Algunos rasgos coyunturales y estructurales del proceso venezolano: los desafos q ue nos plantea 14 junio, 2013 Esteban Emilio

Mosonyi Me sent muy mal como pocas veces ltimamente al escuchar las palabras que pronunci el Presidente Correa, ahora recientemente, el da de su Toma de Posesin. Me refiero no a la totalidad de su discurso, que seguramente tiene muchas cosas rescatables, sino a la parte referente a minera, ambiente y pueblos indgenas. No me cabe la menor duda de que en este momento el talentoso presidente ecuatori ano representa la cabeza visible del marronismo, la expansin del extractivismo mine ro antiambiental y antiindgena llevado a su paroxismo: delirio que comparten todo s los gobiernos del Continente independientemente de su ideologa o color poltico. Sus palabras fueron tan claras y terminantes que a partir de ahora no existe el menor equvoco posible en cuanto a sus intenciones de acabar rpidamente diramos que a corto plazo con toda la Amazona Ecuatoriana, aprovechando para ello la cmoda mayora que le dio el triunfo electoral, reforzado por su dominio indiscutible sobre el Poder Legislativo y los dems Poderes de su pas. Tampoco escatim esfuerzos para regaar fuertemente al Movimiento Indgena, exigindoles a los pueblos originarios la mayor lealtad hacia los programas llamados de progr eso y desarrollo, que lleva adelante su ya entronizada Revolucin Ciudadana. Lo mis mo hizo con los movimientos ambientalistas, ponindoles el remoquete de infantiles y todo lo dems. Sus afirmaciones me afectaron doblemente, porque el problema no reside tan solo en el discurso sino an en mayor grado en la persona que lo profiri. Desde luego, el contenido no deja lugar a especulaciones, ya que apunta directam ente a la muerte declarada de la extensa selva amaznica ecuatoriana y de cualquie r otro ecosistema que presente algn obstculo a la minera extractiva a gran escala. Pero si lo hubiera pronunciado un dictador militar de derecha o algn presidentuch o de quienes pasan por nuestros pases con ms pena que gloria, tal vez no me habra s entido tan angustiado, por ser esto lo que cabe esperar de tal tipo de mandatari os: siempre lo peor de lo peor. Mas en el presente caso estamos frente a la figu ra de un presidente de brillante trayectoria, reelecto y triunfante en el sentid o ms pleno, inclusive progresista en gran parte de su desempeo: una verdadera espe ranza de certeros cambios en los distintos planos de la realidad, no solo de Ecu ador en tanto pas sino de Amrica Latina. No quiero alargar en este momento un inte nto de anlisis que bien valdra la pena llevar mucho ms all. A lo que voy a apuntar e n forma directa e inmediata es al hecho de que esa inexorable decisin de Correa, tan nefasta para el ambiente como para los campesinos e indgenas, lejos de presen tar un carcter aislado es compartida plenamente por todos los gobiernos surameric anos de derecha, centro e izquierda no creo estar exagerando incluyendo por supues to la flamante vanguardia revolucionaria denominada ALBA; especialmente la Boliv ia de Evo Morales un gran presidente indgena, hay que decirlo y nuestra querida Ven ezuela Bolivariana, la cual parece tambin debatirse entre contradicciones antagnic as, que por ahora lucen insolubles. Hasta podran llevarnos a corto y mediano plaz o a una exacerbacin y generalizacin del extractivismo, de consecuencias deletreas, predecibles y lo que es gravsimo irreversibles. A fin de no hacer afirmaciones tan absolutas las matizar diciendo que todava, en este momento, hay vuelta atrs pero es tamos en cuenta regresiva. Creo y espero no ser el nico ni uno de los pocos que han hecho de esta preocupacin el motivo central de su vida, de su existencia toda. De qu nos habr servido plante ar como objetivo poltico la salvacin del Planeta y de la Humanidad, si en el propi o Documento titulado Plan de la Patria hay varios captulos bien explcitos que diluye n y desmienten esta colosal idea-fuerza?.

Pero veamos un poco ms all de la retrica y las frases hechas. Sigo sin comprender cm o en un pas con tanta gente inteligente, preparada, experimentada y luchadora com o el nuestro no nos percatamos todava por lo menos no en el grado en que el tema l o amerita de que en nuestra sociedad un litro de agua potable ya es mucho ms costo sa que la misma cantidad de petrleo crudo. Hemos llegado a contemplar casi sin in mutarnos que con los solos campamentos mineros ya aprobados con China, el propio Imperio Norteamericano y otros pases, dentro de muy pocos aos an en la presente gener acin tendremos que decirle un adis para siempre, adis perdneseme esta salida tan a la chera, ltimamente devenida en Patrimonio de la Humanidad gracias a la UNESCO a toda nuestra selva amaznica; a las fuentes del Orinoco, a la Gran Sabana y sus tepuye s precmbricos, al Delta del Orinoco, la Sierra de Perij y, por supuesto, a las inn umerables culturas y comunidades originarias que dependen hace milenios orgnicame nte de nuestra maravillosa Madre Naturaleza, una vez habiendo contribuido a su c reacin y conservacin. No hay explicacin lgica ni de cualquier otra ndole para compaginar extremos tan con tradictorios como la gran minera y la conservacin de la diversidad biolgica y human a. Por ms que apostemos a la soberana, al socialismo, al desarrollo dizque sosteni ble y sustentable, a la lucha contra la pobreza, a la mxima felicidad para las fu turas generaciones: todo esto suena a falso, a promesas radicalmente imposibles de cumplir porque al ritmo como vamos para mediados de siglo no habr ni pas ni puebl o ni nada donde proyectar tan delirantes utopas, sin asidero alguno en la realida d o en las tendencias actuantes. Yo s que mucha gente fuera de este recinto, incl uso personas en esta reunin, tendran ganas de ripostarme que lo que aqu afirmo es e xagerado, cuando mucho constituye una verdad a medias. A esto tan solo puedo res ponder que me sentira feliz y dichoso si as fuera. Preferira pasar por un simple pro feta del desastre, antes que enrostrarle responsablemente a la sociedad este amas ijo de amenazas tenebrosas. Sin embargo les invito a que se informen, lean y rec apaciten, para terminar convencindose de que no solo se han cumplido las predicci ones emanadas de los ecologistas y ambientalistas ms serios y comprometidos; los hechos parecen ms bien indicar que la cochina realidad supera con creces la ya te rrible gravedad de las previsiones realizadas hace una treintena de aos apenas. Es como llover sobre mojado agregar a estas consideraciones que la cantidad y ex tensin de las zonas sacrificadas al extractivismo y otros megaproyectos es invers amente proporcional a las tierras asignadas y por asignarse a los pueblos indgena s, afrodescendientes y campesinos tradicionales que hasta hoy pueblan estas regi ones tan comprometidas. Por otro lado, reitero y recalco el agradecimiento compa rtido con muchos revolucionarios crticos por la promulgacin en 1999 de la Constitu cin Bolivariana, los grandes avances legislativos y normativos, as como la evident e visibilizacin de las comunidades y pueblos originarios con su realidad tan comp leja y problemtica. Tambin es cierto que sigue habiendo un nmero significativo de f uncionarios indgenas y criollos solidarios con estos pueblos, cuya tica y desempeo na da dejan que desear. Sin embargo no dejar de manifestar con suficiente claridad q ue, al menos en los ltimos cinco aos, las polticas indgenas del Estado Venezolano vi enen sufriendo una degradacin difcil de sobrestimar. Existe cierto consenso de que tal vez la institucin ms responsable por ese gradual empeoramiento es, lamentable mente, el Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indgenas. Es penoso tener que admitir que una Cartera tan emblemtica como este Ministerio incluso manejado por profesionales indgenas haya tenido una actuacin tan controvertida, para expresa rnos en el mejor lenguaje constructivo. En aras de mayor concrecin, hay una notab le concordancia de opiniones y apreciaciones por parte de indgenas y no indgenas ace rca de la naturaleza asistencial y, lo que es ms grave an, asimilacionista de esta Institucin clave de la Repblica. No es el momento de hacer largos y sesudos anlisis. Por ello enfocamos aqu solamen te el hecho raigalmente etnocida de que ese Ministerio ha tenido como norte supl antar las autoridades tradicionales y culturalmente autnticas de las comunidades por jvenes aculturados y politizados dentro de una concepcin eurocentrista y dogmti

ca del socialismo marxistoide, como algo que es necesario llevar a los indgenas d e manera unilateral. Con esto se derrumba toda posibilidad pluri e intercultural de fortalecer, expandir e incluso difundir en la sociedad criolla las inmensas aportaciones fcticas y potenciales que ofrece cada uno de estos pueblos originari os para la conformacin y consolidacin de un Mundo, de un Planeta mejor para todos, echando por tierra el espritu de la misma Constitucin Bolivariana.

El Presidente Chvez expuls en el ao 2005 las conocidas misiones evanglicas fundament alistas de origen, sello y orientacin claramente pro-norteamericana, llamadas Nue vas Tribus: toda la opinin progresista del pas se lo agradeci en el alma, como deci mos coloquialmente. Sin embargo, un porcentaje considerable de esos misioneros f anticos no se fueron, algunos incluso amparados por su nacionalidad venezolana. H oy estamos repletos, otra vez, de misioneros ultrafundamentalistas, quienes amen azan mortalmente la identidad y cultura autctonas. Tenemos en nuestras manos vari as denuncias muy serias que develan que un buen nmero de ellos goza de la protecc in y beneplcito de las instituciones gubernamentales. Pero hay algo ms grave an. Hem os visto como nuestras autoridades ministeriales estn actuando exactamente a la m anera de las Nuevas Tribus, imponiendo una versin reencauchada del Socialismo Rea l del pasado milenio por encima de lo que muchos denominamos socialismo indgena, el buen vivir anaa akuaipa en wayuunaiki incluso ubuntu para el caso de los pueblos y po laciones de procedencia afro. De esa conjuncin perniciosa de las viejas Nuevas Tr ibus con su ms o menos fiel imitacin por obra del actual oficialismo nace lo que m e atrevo a llamar el neotribalismo como marca inconfundible de nuestra actual polti ca indgena o anti-indgena. A todo eso se le suma la minimizacin y el retraso planif icados de la demarcacin de las tierras indgenas; la persecucin de la resistencia in dgena, como queda claro por la complicidad de los organismos pblicos en el vil ase sinato de Sabino y otros hroes del pueblo yukpa; el acoso judicial y amenazas de muerte permanentes hacia un noble aliado de las luchas indgenas como lo es el Pro fesor Lusbi Portillo; una hiper-militarizacin de las zonas indgenas que raya en lo obsceno; una permisividad inaceptable con los garimpeiros brasileos que les hace n imposible la vida a las comunidades yanomami, llegando a perpetrar asesinatos que nadie quiere investigar; un doloso deterioro de la atencin primaria a la salu d indgena, que junto a las campaas de esterilizacin y control de la natalidad hacen sospechar la existencia de planes macabros para acabar con nuestra poblacin indge na, no solo en lo cultural sino tambin en lo fsico. Esta visin somera de nuestra desastrosa situacin ambiental e indgena las gravsimas am enazas que se ciernen sobre nuestra biodiversidad y sociodiversidad nos hace perc ibir, aun sin entrar en otros tpicos de suma importancia y pertinencia, que este proceso de transformacin radical y profunda, inicialmente de orientacin socialista y revolucionaria, luzca ahora agotado, detenido, desviado de sus propsitos, muy distante de un posible mundo mejor al cual aspira legtimamente todo ser humano hone sto, solidario, crtico, enamorado del Pas y del Planeta. Bajo ninguna circunstanci a queremos regresar a un modelo capitalista-neoliberal, regido por el odioso imp erialismo de las grandes potencias y corporaciones transnacionales. Pero tampoco la presente versin tropicalizada de un trasnochado Socialismo Real, ya totalment e desentendido de la sustentabilidad futura del pas, de la humanidad y del cosmos , resuelto a raspar la olla de nuestros bienes naturales mediante un extractivismo parasitario y hasta carente de imaginacin creadora, preso de un pragmatismo que no ve ms all de la perpetuacin en el poder de una exigua nomenclatura por va de una secuencia de enroques sin fin: tampoco repito con todo nfasis esta turbia cinaga de actos e intentos fallidos nos conducir a ninguna parte en los prximos 10, 30, 50, 100 o aun 300 aos; hasta en el supuesto de no sufrir derrota o implosin alguna en el trayecto. Como muchos otros revolucionarios y patriotas y yo me considero como tal desde bastante antes de la Revolucin Bolivariana sigo creyendo firmemente en el Proceso de transformacin radical que nos motiva para la lucha: pero que sea un Proceso renovado, corregido, con verdadera direccin y liderazgo colectivos, con una participacin plena, activa y siempre creciente de todos los sectores del pueb lo venezolano; de la vanguardia pero tambin de quienes continan en su bsqueda del c amino ms idneo.

Si bien por distintas razones inclinacin personal, puesto relevante en la agenda d e nuestro colectivo, entre otras me he concentrado hasta ahora en el binomio ambi ente-pueblos originarios, quisiera agregar lapidariamente algunos temas lgidos qu e tambin han copado nuestra atencin y que atestiguan igualmente el agotamiento y e nvejecimiento del actual Proceso Poltico, sin negar ni menospreciar la importantsi ma obra de Chvez y sus notables logros, sobre todo iniciales, de la Revolucin Boli variana que hizo poca en Venezuela, Nuestra Amrica y el resto del Mundo. Pero guia do por una perspectiva de presente y futuro, pancrnicamente afincada en un riqusim o pasado, querra sealar ms a manera de provocacin cuestionadora que de afirmaciones y denuncias netamente perfiladas algunas deficiencias que, al menos en mi percepcin , requeriran una correccin inmediata, aunque de largo y difcil cumplimiento. Una poltica econmica todava fundamentada en la estrecha dicotoma de Capitalismo de Estado versus el clsico Capitalismo Privado, despreciando y marginando un cmulo de actores socioeconmicos alternativos. Un proyecto muy unilateral de Estado Comunal, que privilegia netamente los a ntecedentes eurocntricos de la figura de la Comuna, a la vez que deja de lado otr as formas de organizacin no comunitarias y trans-comunitarias como las tnicas, las culturales y deportivas, las ocupacionales y profesionales, las etarias, las as ociaciones de toda ndole que hacen vida en un pas y a nivel supranacional. Un militarismo exacerbado que pretende someter al conjunto de la sociedad ve nezolana a un tutelaje militar y miliciano, imponiendo un autoritarismo vertical basado en el poder de las armas y el trptico de obediencia, disciplina y subordi nacin. Una cultura socio-poltica basada en la fuerza bruta, el desprecio de la condi cin humana, la viveza antisocial, la violencia omnipresente y la sempiterna prepa racin para la Guerra Larga; frente a lo que debera ser una verdadera cultura de la paz, del amor, de la tolerancia, de la solidaridad y de una espiritualidad prof unda guiada por una voluntad de total inclusin social. Una falta de dilogo constructivo y creador tanto en el seno de los sectores p rogresistas y revolucionarios como tambin con las fuerzas opositoras dispuestas a asumir el reto de una seria confrontacin de ideas. De no hacerlo seguiramos cayen do en el peligro y la trampa de un vanguardismo persistente y lindante con el ap artheid ideolgico, que tranca cualquier posibilidad de salida. Una educacin masificadora y cuantofrnica que contrapone innecesariamente la so lidaridad y conduccin colectivas con el crecimiento cualitativo de cada ser indiv idual, dueo de una personalidad propia, quien a su vez contribuye a realzar y ali mentar los valores y atributos de cada colectivo. La falta de una comprensin profunda y actuante de nuestra multi-diversidad cu ltural y humana, transversalizada por una interculturalidad procedente de una pl etrica realidad pluritnica y plurilinge, junto a otros factores constitutivos. La ausencia de una educacin universitaria, de una ciencia y una tecnologa prop ias, capaces de conjugar los mejores aportes occidentales y mundiales con nuestr as configuraciones indoamericanas, afroamericanas y mestizas diferenciadas. La persistencia an vigente de un autoritarismo machista, paternalista y exclu yente que hace prcticamente imposible una participacin plena, decisoria y protagnic a de la mayor parte de la sociedad, especialmente de la mujer, del nio/a y del ad olescente. Una radical incomprensin del hecho fundante de que si bien toda revolucin verdi ca va orientada hacia un futuro prximo y hasta remoto, sus efectos benficos deberan comenzar a surgir y sentirse desde el mismo presente, en cuanto a cualidad de v ida y otras satisfacciones de nuestras necesidades y aspiraciones se refiere. No podemos permitirnos la aberracin como pretenden los neoliberales de sacrificar las generaciones actuales con una poltica de austeridad y renuncia, en aras de un po rvenir nebuloso, que solo muy fragmentariamente estamos en capacidad de vislumbr ar y en modo alguno regimentar.