ETHOS JUDAICO E SUA FONTE A tica judaica est sistematizada no ethos veterotestamentrio baseado no Aliana com o Deus YHWH

que se inseriu no contexto da cultura hebraica. um ethos baseado na moral ex!licitada !ela obedi"ncia # $alavra de Deus os %andamentos e sujeita a &. ' $rimeiro (estamento onde encontramos o &undamento mais im!ortante a Aliana e a (eolo)ia da *ria+o ,cria+o do mundo e de todos os !ovos-. .e no Anti)o (estamento o Declo)o no contexto da Aliana ocu!ava o lu)ar de credo tico trazido !elos !ro&etas. 1. Caractersticas da Moralidade Judaica ' !ensamento tico hebraico centralizado em Deus ainda que

Teocentrismo

intimamente li)ado ao culto raramente a moral judaica se!ara tica e reli)i+o. Deus a &onte de toda exi)"ncia moral e o su!remo bem/ 012u sou o senhor teu Deus que te tirei da terra do 2)ito da casa da servid+o. ,34. 56.785-9. o !re&cio do Declo)o e os mandamentos que se se)uem n+o s+o ticos em si mesmos mas tornam8se nos termos da Aliana que Deus &az com :srael. Im!erati"idade A tica hebraica se !reocu!a mais com 0' que certo;9 do que

com 0<ual o !rinci!al bem do homem;9. 2la comea relembrando aos homens os seus deveres cuja ori)em se encontra antes na rela+o !actual com Deus. A dis!osi+o caracter=stica de todas as )randes s>mulas da moralidade judaica o im!erativo. 0?+o &urtars. ,3x. 56 7@-9 0.anto sereis1 ,Av 7B 5-9 etc. 2 o !rC!rio %iquias D.E j citado. #reocu!a$%o com as !essoas e comunidade de !essoas F .ua "n&ase n+o est na justia e no amor como virtudes em si mesmas mas nos atos que atinjam ao !rCximo e # comunidade de :srael. ' !ensamento tico ocidental se desenvolveu em linhas mais abstratas j o oriental na !rxis que !roduz resultado na comunidade. ' !ro&etas est+o !reocu!ados com a justia e misericCrdia mas n+o como ideais e sim como incor!oradas nas decisGes e aGes dos homens numa sociedade !ecadora. 2las devem ser !raticadas. I&ualitarismo A tica judadica i)ualitria na a!recia+o do valor humano.

Deus &ez tudo e cuida de todos lo)o o escravo a vi>va o Cr&+o o estran)eiro e o !obre merecem cuidados devem ser tratados com justia e misericCrdia !ois assim que Deus a)e com todos e a conduta es!erada do homem em seus relacionamentos. ' cCdi)o Aev=tico de&ende a liberta+o dos escravos no ano do Hubileu bem como a devolu+o das terras aos que a deram em )arantia tambm o deixar al)uns &ritos na cei&a !ara que houvesse alimento aos menos &avorecidos. ?a literatura da sabedoria tambm se !ro!Ge que seja reconhecida a causa dos necessitados. 'n(ase na sal"a$%o do mal ao in")s da as!ira$%o do *em F A es!erana de :srael em Deus e n+o nos homens. 2le ama a alma do homem e o livra da corru!+o e dos !ecados con&orme :sa=as IE 7J. ' bem que o homem conse)ue &azer sC o &az !orque Deus o ins!ira n+o h no homem !oder !ara realizar sua !rC!ria salva+o at !orque o !ecado im!uta ao homem o !reo de morte que sC !ode ser !a)o !elo *ordeiro %essiKnico o enviado de Deus t+o a)uardado. +. Os C,di&os -ticos Judaicos ao lon&o do tem!o

O C,di&o da Alian$a F Le&lete as condiGes sociais e econMmicas de uma sociedade relativamente sim!les. %uito menos avanada que a sociedade !ara a qual &oi desenvolvido o *Cdi)o NabilMnico de Hamurabi.H dois ti!os de exi)"ncias ex!ressas neste *Cdi)o/ as 0$alavras9 que s+o exi)"ncias diretas irrestritas e incondicionais &eitas na se)unda !essoa O e os 02statutos9 que s+o introduzidos !or clusulas condicionais e consistem de normas !ara ju=zes encarre)ados da a!lica+o da justia.

2xem!los caracter=sticos das 0$alavras9 s+o/ 0?+o &areis deuses de !rata ao lado de mim9 ,3x 55.5I-O 0.er8me8eis homens consa)rados9 ,3x 5I.D-O 0?+o !erverters o jul)amento do teu !obre na tua causa9 ,3x 57.50?+o o!rimirs o &orasteiro9 ,3x 5I.B-

2xem!los caracter=sticos dos 02statutos9 s+o/ 0.e com!rares um escravo hebreu seis anos servir mas ao stimo sair &orro de )raa9 ,3x 57.5-O 0.e al)um &erir com vara o seu escravo ou a sua escrava e o &erido morrer debaixo de sua m+o ser !unido9 ,3x 57.56-O

2ste cCdi)o tem sua autoria atribu=da a Deus e tem %oiss como mediador entre o !ovo e Deus. .+o exi)"ncias de Deus !ara o !ovo que o aceita como seu Deus e !or isso deve obedec"8lo. A obri)a+o Deus !ara com eles e deles !ara com Deus # !artir do momento que &irmam com 2le sua Aliana.

Os !ro(etas dos s)culos .II ao .I a.C. F A sociedade hebraica havia mudado seu discurso ent+o se diri)e !ara os que est+o absorvidos nos ne)Ccios na es!ecula+o e nas !ermutas de uma economia comercial. .eu !rinci!al re&erencial o !ro&eta AmCs que denunciou o )ritante contraste entre os !obres da terra e a classe ociosa que vivia em cidades. .eu ensino moral deriva da maneira de com!reender Deus como os Deus reto que se revelara desta &orma n+o com uma racionaliza+o da virtude humana !ara o bem humano. Deus a norma >ltima cuja conduta e ideais ins!iram e jul)am os dos homens. .eus conceitos ticos tambm se baseavam no si)ni&icado de !ecado que vem do hebraico 0!esha9 cujo si)ni&icado rebeli+o trans)ress+o da lei e vontade divinas alm do rom!imento do relacionamento entre homens e Deus. *onstantemente anunciavam a necessidade de 0tornar !ara o .enhor9 ,'s D.7-. 2 abandonar a rebeldia contra Deus ,Hr 5E.7D-. :sso re&lete um monote=smo mais desenvolvido que n+o mais !ode ser considerado mera monolatria. 2 alm disso o reconhecimento de que a su!rema exi)"ncia de Deus a justia e &az retribui+o da injustia !orm tambm misericordioso !ara com o arre!endido.

O C,di&o Deuteron/mico

A!Cs o abandono do tem!lo sob a liderana do rei Hosias

e ministrios do !ro&eta Heremias o tem!lo &oi reconstru=do e nele encontrou8se um cCdi)o de lei que se trans&ormou na base !ara as medidas de !uri&ica+o do culto a :HWH. 2ste cCdi)o &oi !reservado no DeuteronMmio 7585D e trata8se de uma revis+o e ex!ans+o do *Cdi)o da Aliana. 2ste sistema assume !ostura menos sim!tica ao estran)eiro e se mostra mais interessado em !ormenores da elabora+o da lei com o ritual e coma a !reocu!a+o com os !obres &racos e necessitados. At em rela+o #s mulheres h al)uns avanos. H um es&oro !ela conten+o da re)ra de tali+o quando se institui cidades re&>)io !ara os acusados de morte acidental ,Dt 7B.67876- evitando homic=dio !or vin)anaO $ro=be o lo)ro nos !esos e medidas ,Dt 5@.7I87D-O $ro=be a remo+o de marcos ,demarca+o de !ro!riedades- do !rCximo ,Dt 7B.7P-O Leconhece que a sobreviv"ncia nacional de!ende da obedi"ncia a :HWH. O C,di&o 0e"tico F (ambm conhecido como cCdi)o da .antidade !or destacar es!ecialmente a santidade de :HWH. Qazia exi)"ncias ticas e sociais mais elevadas baseado na re!rodu+o da divina santidade de Deus. 0.antos sereis !orque eu o .enhor vosso Deus sou santo9 ,Av 7B.5-O (oma !rovid"ncias a &avor do !obre e do estran)eiro alm de !rote)er os assalariados e estimular a com!aix+o !ara com o !rCximo. Declara que mesmo o estran)eiro de !assa)em !or :srael merece ser tratado como &ilho da terra ,Av 7B.IP-. %uitas exi)"ncias in&eriores s+o alinhadas ao lado das )randes &ormulaGes sobre justia social.

O CONCEITO DE A0TE1IDADE o*ser"a$2es de 0e"inas

Contra!onto entre as )ticas Judaica e as

.abendo que a tica estabelece rela+o de reci!rocidade. 2ntre o 0eu8tu9 entra em cena o 0ele9 F a media+o que !ode ser uma causa um ideal uma obra ou valores. 2stes !or sua

vez necessitam como su!orte a media+o da re)ra uma &orma de instituinte R institu=do. tica exerce um servio de constante discernimento anlise investi)a+o e de!ura+o em todos os n=veis da !rodu+o do institu=do. ?a dinKmica da alteridade a tica ca!az de tornar &rteis cada um dos n=veis do relacionamento institu=do numa redescoberta do vital humano es!ecialmente em tem!os de crise como o nosso. A !erce!+o de equidade de res!eito da di&erena s+o elementos bsicos !ara &azer nascer um !rojeto de justia no qual a aten+o e o res!eito conju)am8se com a res!onsabilidade humanidade e servio. A alteridade acaba tornando8se um saber8ouvir e num saber8servir conduzindo # ess"ncia do amor. Desse modo a tica tambm ser ca!az de !erceber o Semer)enteT diante de uma realidade &ra)mentada em muta+o e multi&acetria. 2m que devers ser !oss=vel de com!or e recom!or8se ante a &ra)ilidade dos !rC!rios conceitos de com!reens+o desta realidade. uma quest+o de si)ni&icado. ' !rC!rio SsentidoT que animou e !retende reanimar a histCria da civiliza+o 'cidental colocas o homem e a sua sociedade # deriva. *ontudo Aevinas !rocura ins!ira+o na &onte F de ex!eri"ncia moral mosaico8!ro&tica que ele con&ronta com a )re)a. *oncebe que o Slo)osT )re)o mas a&irma que seu SsentidoT semita. *onversas com a tradi+o &ilosC&ica ocidental !ro!ondo um Shumanismo do outro homemT aberto ao in&inito e res!onsvel !elo outro humano. A exi)"ncia tica !ro!osta como sentido mais !ro&undo do homem que o eleva #s !lenitude como realiza+o e destino tanto individual como social. A tica crist+ n+o !ode i)norar que no centro da estrutura+o da vida cotidiana o!era uma estrutura de !ecado. $or isso mesmo a tica crist+ exi)e uma &orma+o de autonomia e res!onsabilidade. A conquista da autonomia num mundo de !ecado sC !ode ser tica se houver recurso a uma dimens+o divina transcendental da )raa e do amor )a!e. A tica e o sujeito crist+os sC se &ormam no ambiente da )ratuidade divina. 2ste ambiente tem a *risto no centro a ex!eri"ncia crist+ deve ser assumida como ex!eri"ncia com o outro e em sua melhor ex!ress+o como ex!eri"ncia de uma eclesialidade de !essoas vocacionadas a dar res!ostas concretas diante do !rCximo.

*'?*AU.V' tica *rist+ a constitui+o dinKmica de uma consci"ncia coletiva cujos valores e atitudes encontram seu embasamento no modo de ser de Hesus e cujo !ensamento seja ca!az de analisar criticar e consequentemente jul)ar idias hbitos valores e com!ortamentos em estruturas !ol=tico8sociais e cuja &inalidade de levar toda e qualquer sociedade ao cum!rimento da justia e # consolida+o da &elicidade a da !az tais como &oram ex!ressos no discurso inau)ural de Hesus. Wendo as multidGes Hesus subiu # montanha e sentou8se. 's disc=!ulos a!roximaram8se e ele comeou a ensinar A tica *rist+ e a consci"ncia moral que a acom!anha est+o intrinsecamente li)adas ao an>ncio e # busca do Leino de Deus ou do modo de Deus reinar sobre a terra com o qual as bem8aventuranas est+o intrinsecamente li)adas/ Nuscai em !rimeiro lu)ar o Leino de Deus e a sua justia e todas essas coisas vos ser+o dadas !or acrscimo ,%t D II-. ' cCdi)o de tica dos crist+os a N=blia .a)rada a!onta !rinc=!ios &irmes e !ermanentes os quais !odem e devem ser considerados e obedecidos em todos os tem!os

em todas as culturas e em todos os lu)ares. Diante dos contra sensos encontrados nas aborda)ens ticas contem!orKneas o crist+o !rocurar )uiar8se !elos !rinc=!ios b=blicos de tica crist+. LEVINAS, Emmanuel. Totalidade e infinito. (TI). (1961). Traduo Jos P n!o " #e ro, L s#oa$ Por!u%al, Ed &es '(, 19)). ******. tica e infinito: dilogos com Philippe Nemo. (E.I). (19)+). Traduo Joo ,ama, L s#oa - Por!u%al, Ed &es '(, 19)). S.SIN, Lu / 0arlos. O homem messinico: uma introduo ao pensamento de Levinas. 0oed o1 Es2ola Su3er or de Teolo% a So Loureno de #r ndes $ Por!o Ale%re e Ed !ora Vo/es, Pe!r43ol s - " o de Jane ro, 19)5.