Argumentacion y conocimiento indgena: influencias sociohistricas en la contextualizacin de un modelo argumentativo en las escuelas de Africa del Sur.

Abstracto: Este foro considera la argumentacin como un medio en la enseanza de las ciencias en las escuelas sudafricanas. A travs de la integracin del conocimento indgena (CI). Este maneja problemas surgidos en el documento de Mariana G. and Meshach B.Ogunniiyi titulado Enseanza de la argumentacin como un mtodo para presentar el conocimiento indgena en los salones de ciencia : oportunidades y desafio. Lo mismo que el de Peter Easton : halcones y polluelos; Cultivando las fuentes de la educacin indgena en ciencia; y el de femi S. Otulaja, Ann Cameron and Audrey Msimanga: repensando las estrategias de la enseanza de la argumentacin y el conocimiento indgena en los salones de ciencia sudafricanos. El primer tema manejado es que la implementacin de la argumentacin en los salones de ciencias se convierte en un esfuerzo complejo cuando la tensin entre el conocimiento indgena de los estudiantes, la infraestructura educativa, (la pension para el desarrollo profesional del profesor, etc.), y los sistemas de creencia local se hacen explicitos. Segundo, los estilos orientales de debate se convierten en factores de litigio ya que ellos no siempre se traducen adecuadamente a la cultura sudafricana. Por ejemplo, en muchas instancias en sudafrica es mas aceptado culturalmente construir consensos que ser confrontador. Tercero, la tensin entre lo que es ciencia real y lo que no se convierte en un factor de influencia, cuando una tensin se crea entre el conocimiento indgena y la ciencia occidental. Finalmente yo debato que la arremetida de la argumentacin es formar estudiantes como estudiantes cientficos quienes sern considerados a travs de un modelo deficiente al juzgar sus habitos y capital cultural. Explcitamente, un estudiante cientfico es un estudiante que ha aprendido modelado y asimilado completamente los habitos de los cientficos occidentales evidentemente y quienes sern juzgados y responsables por su demostracin de comportamientos relacionados y explicitos en el saln de ciencia. Yo propongo que la enseanza de la ciencia, para incluir la argumentacin, debera consistir en escuchar cuidadosamente (escucha radical) de los estudiantes y valorar su lenguaje, cultura y el aprendizaje como un modelo para la ciencia para todos Palabras claves: conocimiento indgena, complejidad, sudafrica, escucha radical .

Tres puntos principales al observar la argumentacin y el conocimiento indgena (CI) fueron enfatizados en los artculos que conforman este conjunto. Mariana Hewson y Meshach Ogunniyi (2011) lo hicieron con el primero al elevar la pregunta de la variabilidad de la argumentacin como un mtodo de ensear ciencia, cuando se contextualiza con mltiples maneras de conocimiento en Sudfrica. Esto requiere mltiples estrategias de enseanza a partir de la enseanza tradicional. Los participantes experimentaron desafos tales como: la necesidad de que los aprendices tengan habilidades del idioma apropiadas lo mismo que un conocimiento anterior pertinente; la necesidad de tiempo extra para la enseanza; la necesidad de desarrollo profesional con respecto a estrategias de enseanza; la necesidad de un desarrollo apropiado del currculo; y la necesidad de apoyo de los interesados. Hewson y Ogunniyi (2011) enfatizan en dos temas crticos: la infraestructura del sistema educativo y los sistemas de creencia los cuales estn situados dentro de una infraestructura de desafios culturales, econmicos, polticos y socio-historicos que son atenuados por una multitud de factores que influencian en niveles locales, nacionales e internacionales. Esto es precisamente lo que Peter Easton resalta en su foro obra titulado: los halcones y los pollitos: cultivando las fuentes de la educacin indgena en la ciencia. Easton crea el segundo punto al recordarnos que la argumentacin , la cual es un empeo occidental puede no ser compatible con cuantos africanos negocian el aprendizaje o la adquisicin de nuevo conocimiento. Otras culturas y sociedades pueden usar alguna forma de argumentacin pero no como un proceso de confrontacin o uno dedicado a establecer quien tiene la razn o esta equivocado, Los estilos Tradicionales africanos de discusin y debate, Easton escribe, son bastante diferente de este protocolo { el modelo griego de debate se mantiene en los procesos legales europeos} y como Frederick Nafukho (2006) menciona, centrarse en mayor medida en la construccin de consenso a travs de la superposicin y las intervenciones cuidadosamente enlazadas que en una oposicin justa. Esta distincin entre estilos culturalmente determinados de debate y el establecimiento de el conocimiento, inmediatamente plantea preguntas importantes acerca de lo que es y no es considerado conocimiento real o saber genuino; no solo en Sudfrica sino tambin alrededor del mundo. Como Easton seala: estas diferencias de estatus entre los diferentes tipos de conocimiento no son una cuestin de casualidad. Ellos son en parte un subproducto de nuestras historias de conquista y dominacin. Este punto se dirige directamente a la preocupacin de Hewson and Ogunniyi por los problemas del sistema critico fundamental, ya que este enmarca la pregunta de Easton sobre cmo nosotros nos insertamos dentro del saln de ciencia, especialmente en esta era de responsabilidad y neoliberalismo.

Ciertamente Easton nos recuerda que las maneras occidentales del conocimiento cientfico estn tan profundamente arraigadas en nuestra propia cultura que parecen normales y nos hacen olvidar que, durante siglos, diferentes variedades de (CI) fueron normales al menos hasta que la conquista y la colonizacin los destronaron y remplazaron con la ciencia autentica Intencionalmente uso el termino ciencia autentica ya que esta frase es casi omnipresente en la literatura de la educacin en ciencia y acertadamente simboliza el proceso generalizado del conocimiento hegemonizante y por la misma razn marginaliza y des identifica a muchos estudiantes. Cmo entonces los estudiantes recuperan su identidad o al menos aquellas partes que fueron robadas en un sentido socioeconmico e histrico? Esta es una verdadera pregunta difcil para responder, ya que, como Hewson, Ogunniyi y Easton sealan en sus respectivos aportes, realmente crear cambios relacionados es una tarea muy compleja y uno que podra requerir cambios drsticos en la poltica, creencias y practica a ambos niveles personal e institucional. Easton seala que el reconocer y desarrollar en conocimiento indgena es sin duda una de las actividades que tiene lo que los cientficos polticos llamaran recompensas contradictorias: actualmente, hay un beneficio real para respaldarlo pero a un costo real para implementarlo en cualquier sentido institucional, una situacin como Hans Weiler (1983) clsicamente seal hace aos para el caso de otro ejemplo obvio de desarrollo y participacin popular que se presta a las grandes diferencias entre la retrica y la prctica. Estos sofocantes problemas de practica nos lleva al tercer punto creado por Femi S. Otulaja, Ann Cameron y Audrey Msimanga (2011) quienes resaltan la tensin entre lo que cuenta y no cuenta como conocimiento al tratar de insertar el (CI) en un currculo post- segregacin racial. El decir que por dcadas los blancos dominaron a los negros en el cuerno de frica del sur, subestima y trivializa la complejidad de la segregacin racial, el no hablar de sus formas cambiantes a travs del resto del mundo. El presentar no solo el (CI) sino las formas de argumentacin diseadas para darle igualdad de condiciones con la ciencia occidental en el saln de clase sudafricano (o por cualquier otra clase para el caso) es un tenso asunto delicado con significado histrico que nunca debera ser sobreestimado. Por ejemplo Qu referencias pueden usar los profesores para llevar a cabo esta tarea? Hay bancos bien surtidos de conocimiento en ciencia occidental que ellos pueden invocar e implementar, pero nada vagamente similar a las multiples variedades de (CI). como los principales interesados en el proceso, los profesores se enfrentan de inmediato con el hecho monumental que cantidades vastas de conocimiento codificado de ciencia occidental ya existen y

han sido colocadas en capas en la institucin de la escolarizacion de mltiples maneras.