Editorial

Somos los comunicadores, responsables de este medio digital El Universo Informado, nos denominamos, Grupo Linternas Celestes, compartimos con ustedes, la construccin de un largo Rizoma con base en diferentes conceptos propios del nuevo Paradigma, conceptos de la fsica cuntica, de la biologa, de la viopedagoga, de la teora de gnero, de la ecologa y la economa, etc. Mientras estas yemas y material herbceo van creciendo, la raz de nuestro rizoma se va fortaleciendo en estas races y vamos desarrollando La Sensibilizacin del Paradigma Emergente que no es ms que sensibilizar a la sociedad para el cambio del modelo educativo en la sociedad contempornea, tpico central. El Rizoma y las ediciones preparadas anteriormente, son causas y momentos en el camino en cuya construccin hemos disfrutado el encantamiento generado en el Programa de Doctorado en Educacin. Estas nuevas reflexiones que les presentamos, parten crucialmente del propio camino de nuestras vidas, abordando temas de desarrollo y sustentabilidad econmica, sustentabilidad del medio y del planeta tierra; tambin sobre el desarrollo humano y la conciencia ecolgica. En el contexto social de hoy da, los seres humanos atestiguamos la sobre explotacin de la madre naturaleza, la disminucin de las reas verdes, la contaminacin de nuestros mares, ros y lagunas; la industria nos envenena el aire y los alimentos; se modifican genticamente los alimentos naturales para que los productores y los intermediarios en la cadena de la produccin y la comercializacin puedan tener cada da ms dividendos (y dicen que es para que los pobres tengan ms acceso a los alimentos) y nos gobiernan con polticas econmicas que niegan la vida. Nos corresponde tomar un lugar en este escenario socio-econmico y antihumano y asumir una posicin frente al deterioro ambiental y humano en que nos encontramos. Es preciso que nuestra voz se alce para responder al Grito de la Tierra. Nos concierne el deterioro de la vida. Y ahora que hemos conocido la verdad y el paradigma hologrfico, nos creemos fuertes y juiciosos, capaces de mantener alzada con dignidad la bandera de la Tierra, junto a todos los doctorantes.

EL UNIVERSO INFORMADO
N. 4 . Ao 01. Publicacin Digital Doctorantes en Educacin con Mencin en Mediacin Pedaggica Universidad La Salle de Costa Rica
Crditos
Mba. Eva Crdoba Msc. Ral Ruiz Asesora Acadmica Dra. Cruz Prado

Enfoque temtico central

En esta Edicin

Artculos centrales
1-Es posible cambiar el mundo? 2-Lenguajeos sobre naturaleza, desarrollo econmico, y desarrollo humano . 3-Impacto del Mercado en la Ecologa. 4-Gatillando para la sustentabilidad desde la tica y los valores en la convivencia . 5-Educacin holista para la conservacin ambiental. 6 Una mirada al desarrollo sostenible desde la educacin. 7-Tejiendo redes para la nueva visin de la felicidad y la espiritualidad . 8-Alternativas para la sanacin y recuperacin de la tierra y la humanidad .

Suplemento
Vivencias ca entre Lriy Ecologa

1- Gestin ambiental desde la comunidad : Visitando La Chureca 2-Patrimonio Biolgico en imgenes inditas. Visitando la Granja de Iguanas de la UNAN. 3. Poesa e imgenes ecolgicas.

Tu y yo podemos cambiar el mundo

Compartimos los ideales y planteamientos de las tesis de Erwin Laszlo y el grupo de Budapest, interiorizando y reconociendo la necesidad de cambiar el mundo en cada aprendiente, en cada lector por el destino de nuestro planeta y de nuestra sociedad , ambos enfermos y necesitando de nuestra conciencia planetaria.

Partimos de reconocer nuestra capacidad de emocianar y la posibilidad de sensibilizarnos para el cambio de modelo de desarrollo con un paradigma emergente. Solamente desde el trascender desde nuestra conciencia individual y nuestro desarrollo squico y espiritual visualizaremos las responsabilidades e implicaciones como ciudadanos a nivel local y global. La situacin es dramtica para la sobrevivencia de los organismos vivos, especies animales, o vegetales, en el campo y la ciudad , en ambientes rurales o cosmopolitas y desde nuestra propia inteligencia, vamos cobrando conciencia terica o emprica de la necesidad de operar cambios urgentes en el mundo. Por nuestra naturaleza amorosa, sufrimos por la sistemtica y absurda destruccin de la vida en todas sus expresiones, una realidad ciertamente est daando a cada fenmeno viviente en cada individuo, pueblo, lengua y cultura. Este el punto de partida que nos lleva a apostar por el cambio urgente. Este cambio fundamental a realizar no est en el plano de la tecnologa, ni de la poltica o de la economa, sino que est radicado en el plano de nuestras creencias, son ellas las que determinarn el mundo que habitemos. Necesitamos dar respuestas comunitarias a esta realidad , desde la emocin que produce esta cruda realidad del planeta que agoniza ante el despale indiscriminado, la contaminacin y la violencia social. Un modelo holista, impregnado de humanismo y amor por la vida y la naturaleza es tambin el discurso incansable de Leonardo Boff. Identificamos que el modelo de Desarrollo Sostenible quiere un sistema de creencias imprescindibles para la modificacin del sistema de creencias actuales y encaminarnos hacia la sustentabilidad. Encarando de manera crtica la incoherencia de un sistema de desarrollo que arrasa los bosques, la riqueza del subsuelo y la fauna marina, dejando estelas de contaminacin, enfermedad, miseria y toxicidad de agroqumicos como en el caso del Nemagn en Nicaragua, los derrames de mercurio que nos dej la empresa Penwalt, los desastres de las minas explotadas por compaas extranjeras y los deslaves ocasionados por las lluvias a causa de la irracional tala de bosques. Nuestra capital se inunda con pocas horas de lluvias copiosas, los mantos acuferos se secan y los inmensos lagos y las maravillosas lagunas se degradan da a da. Por estas y mil causas de deterioro ambiental por todo el globo nos preguntamos ...

Es posible cambiar

el mundo?

Somos parte del cambio

Integramos la Tercera Cultu Y QU HACER ANTE LA DESTRUCCIN PLANETARIA?

No mermar la oportunidad de los dems, respetar el derecho a la vida y al desarrollo de las personas. Salvaguardar el derecho a un medioambiente sano de todos los seres que viven. Tema a de Eva Crdoba. Ayudar aquellos menos privilegiados para vivir sin hambre y penurias, ejerciendo la compasin de que nos habla Elizalde en su propuesta de Sostenibilidad para el Desarrollo Humano. Unirnos a gente amante de la preservacin restauracin e la integridad del medioambiente. Participar en actividades comunitarias, consumir productos orgnicos y apoyar los negocios comprometidos con el medio ambiente y la ecologa. Pero sobre todo, revisemos nuestro estrilo de vida, prcticas de consumo y experimentar con medicinas alternativas

EN QU CONSISTE EL SURGIMIENTO DE LA NUEVA CONCIENCIA?

Estar claros que los cambios solamente resultan del nuevo estado mental e implican una conciencia planetaria (Lazslo, 2004: 54). Produccin industrial y tecnologas sin crear efectos secundarios. Esto requiere el desmontaje de estructuras empresariales monoplicas muy poderosas, pero debemos que educar para lograr paso a paso este cambio. Prctica del reciclaje industrial y domiciliar, tratamiento de desperdicios y eliminacin de derivados que contaminan el aire, la tierra y el agua. En Nicaragua han iniciado proyectos polticos gubernamentales para incidir. Contar con un suministro seguro y sostenible de alimentos bsicos, en el mundo se tira alimentos y mientras otros mueren de hambre, todo por mantener las polticas de mercado. Un sistema injusto y egosta. Repoblar nuestros bosques para reducir las sequas y a reequilibrar el clima. Estamos experimentando secuelas. Establecer sistemas de transporte con energas limpias y renovables. Se realizan esfuerzos puntuales y para hacerlo se han encarecido los costos a fin de obtener ganancias, siempre ganancias y ninguna conciencia. Manejar un concepto holstico de la salud con tecnologas suaves que combinen mtodos antiguos con nuevos procedimientos biomdicos y psicofsicos. El negocio de producir medicinas es todo un emporio comercial.

ES HORA DE REGRESAR A LA TIERRA PARA COMENZAR A VIVIR

PORQUE EL CAMBIO DEL MUNDO SI ES POSIBLE

La alternativa es un mundo equitativo y sostenible que inspire la paz en los corazones de las personas porque parte de una convencimiento squico y espiritual. El reto del siglo XXI es canalizar la evolucin de la consciencia humana dentro de movimientos que nos conduzcan a una sanacin fundamental poltica, social y medioambiental pasando por la sanacin personal. El reverendo Alan Jones citado por Masami Saionji en (Lazslo, 2004: 94). Dice: dice nuestra alma ser capaz de superar todos esos obstculos si conseguimos mantener con nosotros las Cuatro Fuerzas Invisible: el amor, la muerte, la fuerza y el pasatiempo. El alma del hombre contiene el alma del mundo, el silencio de la sabidura. El ciclo se cierra, si hay la armona entre lo espiritual y lo material vislumbrando en relacin al vaco cuntico (quantum vacuum), el ocano de energa que sustenta el espacio-tiempo. (Lazslo, 2004: 106). Esto mismo reafirma Boff en El grito de la tierra, grito de los pobres. All encontraremos la clave para el cambio.

LENGUAJEOS SOBRE NATURALEZA, DESARROLLO ECONMICO Y DESARROLLO HUMANO

El concepto de naturaleza es central para poder comprender el desarrollo econmico de la poblacin humana y su papel frente al medio ambiente y la ecologa, de acuerdo con Gudynas (2004: 4). La naturaleza ha sido entendida de tantas maneras a travs de la historia humana, que muchas veces se la ha manipulado para satisfacer intereses particulares y de naciones poderosas, mientras otras veces grupos minoritarios cierran fila alrededor de programas de proteccin y defensa de la naturaleza. La naturaleza ha sido vista como una canasta de recursos, como capital, como espacio de biodiversidad, sumadas a las visiones de indgenas y campesinos que aseguran coexistir con la Naturaleza y por tanto, usufructuar libremente de lo que ella produce (Gudynas, 2004: captulos 1 y 2). En la dcada de 1980 surgi el concepto de Naturaleza como una forma de capital Se invent el concepto de capital natural (Gudynas, 2004: 18). De manera que hasta la natuHabr una confraternidad entre el ser humano y la naturaleza (Leonardo Boff). Entonces, la naturaleza se convierte en parte de las posesiones de los hombres con capital. La naturaleza vale por su valor de uso y de cambio. Y lo temible de todas estas concepciones, es que en el centro de ellas est el hombre, el ser humano, la invocada mxima creacin; que se siente llamada providencialmente para ser la criatura que pondr orden en el planeta tierra y ms all; por lo que se coloca a s
Yo escucho la naturaleza y s lo que me dice la montaa. Yo escucho a la Pachamama y s lo que ella me est comunicando. Chamanes bolivianos.

misma en la cspide de las especies. Con esta formacin ideolgica en mente, qu conceptos de Naturaleza podr razonar

Por otro lado, si un sistema econmico y el desarrollo humano son coherentes con una manera de pensar la naturaleza, entonces tambin podramos imaginarnos los tipos de planes econmicos que los pases se han impuesto para alcanzar el desarrollo. En la mayora de los casos, lo que tenemos es un sistema de produccin y un sistema econmico basado en la sobre explotacin de la naturaleza, a los que Hinkelammert y Mora han denominado de capital total (2005: 18). Con el colapso del socialismo a finales del Siglo XX, las economas paracentrales y perifricas se adaptaron rpidamente a esta ideologa del capitalismo total (Hinkelammert y Mora, 2005: 19). Muchos asegura-

Y cunto hemos avanzado en el mejoramiento de la vida humana en el contexto de un nuevo liberalismo econmico y hegemnico?
Elizalde coincide con estos planteamientos y argumenta que la sociedad moderna occidental ha tenido xito en implantar su modelo en todo el mundo dando origen a la actual sociedad consumista (2003: 67). Y qu responde Elizalde a la pregunta de ms arriba?, que pese a su enorme potencial tecnolgico, la socie"Un ejemplo muy simple: en los EEUU se gastan alrededor de 60.000 millones de dlares (45.000 millones de euros) al ao en productos de belleza. En Gran Bretaa, ms de mil millones de libras esterlinas (750 millones de euros) se destinan a comida para animales de compaa. Y eso a pesar de que en ambos pases se le recuerda sin cesar a la ciudadana que no hay ms dinero para una mejor sanidad pblica o una mejor educacin pblica". (P. Ormerod)

dad occidental es absolutamente insustentable en el tiempo, ya que genera niveles tales de entropa ambiental y social, que parece inviable poltica y psicosocialmente. Basta para dar cuenta de lo anterior slo hacer referencias a la destruccin de biodiversidad, a los cambios climticos globales, a la enorme concentracin del ingreso, entre otros tantos efectos no deseados. (p. 68). Por su parte, Gudynas asegura que Actualmente vivimos una cultura de la desesperanza, basada en la idea de que no hay solucin plausible a la amenaza global que tenemos encima: la creciente exclusin social, la contaminacin ambiental y la crisis de las relaciones humanas (p. 22).

Escapa de los que compran lo que no necesitan, con dinero que no tienen, para agradar a gente que no vale la pena. Facundo Cabral
Nuestras sociedades centroamericanas no son excepcin de esta valoracin objetiva del capitalismo mercantilista. La dcada de los aos ochenta, en el S. XX, fue un tiempo de decisin poltica para los pueblos. Aunque estos avanzaron en su comprensin de las leyes econmicas y sociales que actan en los sistemas econmicos y polticos, en las relaciones de produccin y en las relaciones entre las clases sociales; y se adelant tambin en ms reconocimiento a los derechos polticos y de organizacin, no se avanz significativamente en el mejoramiento de la vida individual ni familiar. Muy al contrario, la dcada termin con ms pobres, y esta pobreza ms profunda que en aos anteriores. Tambin en los pases centroamericanos se instaur el sistema de mercado capitalista como paradigma econmico para superar los problemas de pobreza. El mercado se impuso frente a las necesidades sociales y a las necesidades individuales. Cualquier poltica econmico-social nacional en Centro Amrica, apunt (y an apunta) a salvaguardar el sagrado propsito del mercado. Desde la dcada de los ochenta, las sociedades, principalmente las occidentales, han dado gran apertura al mercado como estrategia fundamental, y casi nica, para el desarrollo social y humano. El mercado es la panacea que vendra a resolver el gran problema de la pobreza. Todo el desarrollo ha sido puesto en manos del mercado, como el gran remedio mediante el cual se encontrarn las grandes soluciones a los grandes problemas sociales. Por su parte, el Estado ha permanecido al margen, con La doctrina del Fundamentalismo Mercantilista propone que el mercado es la respuesta. Refirindose a las necesidades humanas y el mercado, Laszlo afirma que y Todas las necesidades deseos humanos

pueden

expresarse en trminos monetarios y pueden introducirse en el mercado en forma de demanda con su correspondiente oferta (2004: 38). introducirse en el mercado en forma de demanda con su correspondiente oferta (2004: 38).

BONDADES DEL MERCADO?

el propsito de que el mercado interviniera libremente en

las polticas que slo deben concernir al Estado, como el reconocidos del Opus Dei en Nicaragua, bienestar de la poblacin, la elaboracin de polticas mo- etc.). netarias, etc. Gudynas se refiere a esto en los siguientes Lo anterior, sumado a los planes de ajustes trminos: La estrategia de desarrollo es pensada en fun- estructurales econmicos impuestos por los cin del mercado, En tanto se proclama una meta de organismos internacionales de financiamienelevado crecimiento econmico, ser en el mercado don- y al estrechamiento de la economa nacional. de podr dispararse ese proceso. Si bien no se lleg al Era preciso en aquellos aos, sostener un extremo neoliberal de desmantelar el Estado, se est slido mercado avanzando en un camino igualmente dramtico: el Estado subordinado al mercado (2004: 43).
para producir ndices macro econmicos, que permitieran al pas competir con las naciones vecinas, y sobre todo, garantizar la reduccin gradual pero acelerada de la deuda externa, objetivo hacia el cual apuntaban las condiciones de los organismos de financiamiento internacional. Pero por otro lado, en los mismos aos de crecimiento econmico, la poblacin estaba experimentando profundos planes de austeridad, que condujeron a producir bajsimos ndices micro econmicos, que son los ms to, dieron lugar a la hegemona del mercado

Padres de Colegios Catlicos, personajes

EL CASO NICARAGUA
El escenario poltico-econmico de Nicaragua en la dcada de 1990 y comienzos de 2000, muestra una realidad diferente a la conclusin a la que llega Gudynas; pues en Nicaragua s hubo un desmantelamiento casi total del Estado. La nueva clase poltico-tecnocrctica de los noventa entr al escenario nacional administrativo con polticas importadas desde el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, dirigidas a achicar la estructura supernumeraria del Estado Sandinista, traspasar las funciones y polticas estatales a grupos poltico-econmicos de nivel medio y superior y grupos religiosos (como el Consejo Superior de la Empresa Privada, lderes nacionales de la Resistencia anti-sandinista, la Jerarqua de la Iglesia Catlica, Asociacin de

Todas las cosas se aman. La naturaleza toda tiende hacia un t. Todos los seres vivos estn en comunin unos con otros. Y todos los seres vivos se aman o se comen unos a otros y todos estn unidos unos a otros en ese vasto proceso del nacimiento y del crecimiento y de la reproduccin y de la muerte. En la naturaleza todo es mutacin y transformacin y cambio de unas cosas en otras, y todo es abrazo, caricia y beso. Ernesto Cardenal.

cercanos a la situacin humana de la poblacin, es decir, contracciones en los presupuestos sociales (educacin, salud, vivienda, alimentos, transporte, etc.), compactaciones laborales, planes de vacaciones forzadas, congelamiento de los salarios, no reposicin de plazas laborales, aumento de la tasa de desempleados y sub-empleados, disminucin de los crditos, etc. Puede haber desarrollo econmico, social y humano en una sociedad y Estado que tienen en el mercado a su principal aliado y fundamento poltico-econmico? A esta pregunta, Leonardo Boff respondera que no; pues nos recuerda que las polticas de Estado (en este tipo de sociedad) se sitan en el mercado bajo la presin de la competencia y de la necesidad de garantizar sus ganancias, en muchos casos a costa de la contaminacin, de la deforestacin, de la depauperizacin de los trabajadores a causa de los bajos salarios (2011: 22).

cado. Frente a esta execracin del mercado, estos acadmicos quieren que la humanidad se salvaguarde con lo que ellos llaman la opcin por la vida, la tica de la vida. Hay que afirmar la opcin por la vida.
Estrofa de Cancin Contra el Capitalismo Nosotros... Somos culpables de que Este monstruo tenga poder; al estar callados, sumisos, temerosos Porqu? Estamos Cavando... Nuestras propias tumbas No es tarde!, Reacciona, y mira ms all de tu nariz al capitalismo, que est matando al hombre. Mientras vea la sonrisa del nio agonizar por tu maldita codicia... Gritar! Mientras vea que slo piensas en tus intereses y no te importe el futuro... Pelear! Mientras ms alimentes mi odio con tu aptitud... Resistir!, Despierten de este maldito letargo! Los animales sufren, sdicos experimentos, La naturaleza y el aire, son arrebatados Por un engendro que slo piensa en su dinero... No te dejes! Acta...

Hinkelammert y Mora Jimnez condenan el mercado, que se quiere convertir no slo en la principal, sino en la nica relacin social admisible (2005: 23), y asume la forma de una poltica de totalizacin del mer-

Ventajas del mercado y la globalizacin: * Apertura de mercados, como en la Unin Europea. * Medios de comunicacin, especialmente Internet. * Crecimiento y fusiones entre empresas. * Privatizacin de empresas pblicas. * La desregularizacin financiera internacional. * Economa y mercado globales. * Acceso universal a la cultura y la ciencia. * Mayor desarrollo cientfico-tcnico.

Desventajas del mercado y la globalizacin:

Por su parte, sobre las bondades o crueldades del mercado, Elizalde se cuestiona: Puede el mercado regular todo tipo de actividades humanas? Es posible democratizar el operar del mercado? (2003: 95). Frente a esta imposibilidad, Elizalde propone lo que l denomina la Sustentabilidad Social, es decir una relacin con la sociedad civil y los actores y movimientos sociales. Por otro lado, Adams trata el mercado y el comercio como flujos energticos y al mismo tiempo como detonadores de energa (2001: 271-273); es decir, el mercado es un fenmeno que se va desgastando, sufre entropa, toda su energa se consumir en determinado momento. Pero al mismo tiempo, el mercado es un detonador, es decir, da lugar a nuevos disipadores (97), que entre algunos, pueden ser los mencionados por Boff: competencia, ganancia, contaminacin, etc.

* Aumento excesivo del Consumismo * Posible desaparicin de la diversidad biolgica y cultural. * Desaparicin del Estado de Bienestar. * Se pone ms nfasis en la Economa financiera que a la Economa real. * Su rechazo por grupos extremistas conduce al Terrorismo. * Pensamiento nico, que rechaza doctrinas sociales y polticas distintas de las globalizadas. * Mayores desequilibrios econmicos y concentracin de la riqueza: los ricos son cada vez ms ricos, los pobres son cada vez ms pobres. * Mayor flexibilidad laboral, que se traduce en un empeoramiento de las condiciones de los trabajadores. * Daos al medio ambiente, al poderse mover sustancias o procesos dainos a otros pases, donde pueden no conocer realmente sus riesgos.

En suma, el mercado y su ideologa neoliberal no estn dando respuesta ni pueden darla al problema estructural de la pobreza en Centro Amrica ni en Amrica Latina.

Impacto del mercado en la Ecologa

Lazslo est de acuerdo en que el mercado globalizado y el actual sistema social han hecho muy poco por el bienestar humano; por el contrario, mediante el mercado se ha proporcionado bienestar a unos cuantos y marginacin y miseria a la mayora (2004: 2). Por su lado, Gudynas asegura que las polticas de gobierno pblico, sobre todo en lo que concierne a la seguridad social, la educacin y las polticas de conservacin de la Naturaleza, quedan subordinadas a criterios de mercado (2004: 132). Las polticas pauperizantes de los Estados enajenados al mercado, han producido tanta ansiedad y estrs creciente en la poblacin, que sta se enferma ms frecuentemente y ms mortalmente cada da. Las mismas polticas han empobrecido el medio ambiente; ahora es un ambiente enrarecido, que produce frustracin y odio (Lazslo, 2004: 5). Refirindose a las condiciones del medio ambiente como flujos energticos, Adams asegura que las formas energticas pueden sobrevivir solamente en ambientes benignos para su naturaleza (2001: 56), y lo ilustra para el caso humano diciendo que los seres humanos slo sobreviven si tienen alimentos y oxgeno. El equilibrio debe entenderse, desde el punto de vista mecnico, como la relacin entre una estructura y su ambiente. Un medio ambiente contaminado no genera alimentos ni oxgeno; no puede vivir el ser humano en un medio ambiente que ha sido manipulado, modificado, envenenado por la industria, el mercado, el capital. La especie

humana y los seres vivos que habitan el planeta pereceran en un medio ambiente desequilibrado. De hecho, dado que el medio ambiente, la ecologa, est saturada con dixido de carbono y otros gases industriales dainos y metales pesados, muchas especies estn llegando a su fin o ya se extinguieron. La raza humana, igualmente, est adquiriendo nuevas enfermedades, que tarde o temprano la har perecer. Un caso suficientemente expresivo del impacto de la industria y la modernidad en la ecologa es el caso del Lago de Managua (Xolotln por su nombre indgena). En sus costas occidentales tedero se de ubica un verbasura (city dump) conocido como La Chureca. Este basurero, con una
En los ltimos 20 aos surgieron al menos 30 enfermedades nuevas, para muchas de las cuales no hay tratamiento, cura o vacuna, o la posibilidad de una preven-

superficie de 4 Km2 y 30 metros de profundidad, recibe ms de 1300 toneladas mtricas de basura slida cada da. Este vertedero ha estado recibiendo basura y desperdicios orgnicos por ms de 40 aos y produce gases que han acelerado el efecto invernadero sobre la ciudad capital, influyendo en el ambiente del planeta entero.

Junto con decenas de industrias metalrgicas, qumicos, textileras, mataderos de reses y heces humanas, el vertedero ha infiltrado el subsuelo capitalino, en el que yace un manto acufero de importantes proporciones, y tiene un efecto directo sobre las ahora ftidas aguas del lago.

Valores de nuestra identidad cultural hacia la sustentabilidad :

Recuperacin

Prioridades del ser Desafo tico

Convivir con en armo Sobriedad, frugalidad

y bondad.
Recuperar saberes

na con la naturaleza.

de lo sagrado. Pedagoga de la globalizacin. Escucha del mensaje permanente de los pueblos indgenas. Cambio hacia un nuevo orden ecolgico mundial. tica de la compasin sin lmites y de la corresponsabilidad. Espiritualidad y una mstica anclada en la ecologa interior.

Modificar estilos de vida y forma de ver el mundo.

tradiciones, expandir y defender la vida.

Cultivar sentimientos

Incluir al otro, en es-

y emociones: cario, solidaridad.

Asegurar alimento,

pecial a los excluidos.

Nueva moralidad vin-

culada con la termodinmica.

Esfuerzo tecnolgico

vestuario, bienes materiales y espirituales.

Compartir con la otre-

hacia un ahorro energtico

dad.

Participacin Memoria Gregaria Ciudadana Diversidad Cultural

Diversidad Histrica

El Desarrollo Sostenible

Igualdad de oportunidades

Cuando pensamos en la viabilidad de la deconstruccin del desarrollo econmico contemporneo, necesitamos realizar un dilogo sincero y crtico alrededor de nuestra condicin humana y la su relacin actual con la naturaleza. Practicar lenguajeo interior y comunitario con los miembros del entorno social, nos reflejar aproximadamente las respuestas sobre quienes somos y si estamos realmente aportando con tica y prctica de valores para el desarrollo humano en nuestros entornos comunitarios y personales. All comienza la tarea. La apertura a este nuevos niveles de comprensin y reflexin, es posible pensar en la urgencia de alternativas de sustentabilidad para el desarrollo humano. Este enfoque nos permitir replantearnos e imaginar, cual es la sociedad en donde deseamos vivir. Por esta razn enfatizamos en gatillar para la sostenibilidad desde nuevos valores de la convivencia, aprendiendo a tejer redes para la nueva visin sustentable de la vida planetaria y practicarnos una autocrtica responsable con apertura hacia la visin de la nueva realidad. Nosotros aspiramos a ser parte de estas redes de apropiacin para el cambio. Los autores de este ciclo puntualizan en grandes ejes para alcanza el desarrollo equitativo, La construccin del desarrollo sostenible desde los valores y la poltica, estos esfuerzos permitirn ir recobrando nuestro paraso espiritual, natural y social y el dilema del bienestar versus la explotacin de los recursos naturales y la explotacin social, pero no podemos obviar nuestro aporte y gatillamiento personal. Laszlo es un visionario de la salvacin del mundo por la recuperacin de valores y una educacin comprometida con la ecologa y el medio ambiente, Antonio Elizalde ve la sostenibilidad desde el desarrollo humano como expresin suprema de la justicia, la equidad y la tica y Eduardo Gudynas enfatiza en la transformacin por la Ecologa y la tica par el desarrollo Sostenible, desnudndonos las formas tradicionales de produccin en detrimento del medio ambiente por el inters de la explotacin irracional para la ganancia,. N o es posible ni justo que un 80% de la poblacin mundial , sostenga econmicamente a solo el 20 % restante , este es un ejemplo brutal de la inequidad.

Componentes del desarrollo a escala humana

Necesidades Humanas Fundamentales

Subsistencia Proteccin
Afecto Entendimiento

Reflexiones para el despertar de la conciencia del nuevo modelo de desarrollo humano sostenible : 1-Necesidad de comprender el dao social que ha generado el consumismo y el individualismo. 2- Interpretacin de la conciencia ecolgica y conservacionista de la vida integral en el planeta . 3-Reflexin sobre el estado demogrfico planetario actual de cara a la sustentabilidad. 4-Compromiso con el desarrollo humano y ecolgico sostenible y equitativo. 5Integracin pronta al hacer y no al decir.

Creacin Participacin
Ocio Identidad Libertad.

Qu est sucediendo?
El maestro Leonardo Boff nos lleva a reflexionar sobre el estado actual de la humanidad, hacindonos ver la gravedad de la situacin actual: Estbamos perdidos entre mquinas, fascinados por estructuras industriales, ahora estamos regresando a la gran comunidad planetaria y csmica, hay una fuerte tendencia en todos los continentes, esto es un signo esperanzador de los nuevos tiempos, aunque persiste aun el encanto. Estamos experimentando la recuperacin la visn del mundo y la naturaleza y fascinndonos con el verdor de la selva y la majestuosidad de las montaas, nos extasiamos con el cielo estrellado y admiramos la vitalidad de los animales. Las visitas realizadas a reservas y reas conservacionistas nos han reencantado con la naturaleza y este el mensaje principal a compartir. Esta nueva manera de percibir el mundo, va permeando poco a poco en los ciudadanos pero hace falta mucho. All es donde la Educacin Emergente cobra fundamental rol para la transformacin Boff nos comparte sus percepciones de admiracin por la diversidad de cultural, de los hbitos humanos, de las formas de significacin del mundo. Comenzamos a acoger y a valorar las diferencias y a ser inclusivos y disfrutar de la diversidad cultural tan rica y valiosa. Y surge una nueva compasin para con todos los seres, particularmente para aquellos que ms sufren en la naturaleza y en la sociedad.. Estamos totalmente de acuerdo que solo este re despertar humano lograr el cambio y estamos recobrando ese sentido por la vida. Somos testigos oculares y protagonistas directos de la crisis mundial del sistema econmico colapsado y experimentamos en nuestras propias vivencias: el dolor del desempleo, frustracin, estrechez de familiares y amigos y como consecuencia de estas rupturas sociales; sobre el trasfondo de la crisis misma; surgen nuevos valores de solidaridad y cobra un nuevo vigor un nuevo modo de ser, de sentir, de pensar, de valorar, de actuar y de orar. Nos entusiasma y complace que est surgiendo ese paradigma nuevo y con l el nuevo modelo educativo del que nos habla Eladio Alvarado Delgado, que propone replantear la educacin a partir de la teora de sistemas sensible y comprometida con las exigencias de la convivencia en la sociedad en el marco de un entorno natural. Unindose a los maestros en ideales holistas .

Reforzamos as nuestro Rizoma Sensibilizacin del Paradigma Emergente

Una mirada al desarrollo sostenible desde la educacin

Todos aspiramos a una vida sostenible, sustentable. Vemos al futuro y nos preguntamos si la vida de nuestros hijos y nietos ser de mejor calidad que la nuestra, o si por el contrario, el mundo de entonces estar ms contaminado, no slo en trminos fsicos de la vida y la naturaleza, sino tambin en trminos espirituales, de los valores, de la tica, de las costumbres. Lo poco que nuestras modernas sociedades han venido mejorando, en salud, educacin, infraestructura, desarrollo, recreacin, medio ambiente, ser sostenible hasta el futuro? Hinkelammert y Mora son del criterio que El uso sostenible de los recursos naturales y la conservacin de los equilibrios ecolgicos necesarios para sustentar la vida todava requieren planificacin estatal (2005: 322). Parece que la garanta de que las ganancias actuales sean sostenibles en el futuro, va a seguir esperando planificacin y recursos que la soporten. Sin embargo, podemos invocar la educacin como principal recurso para asegurar un desarrollo sostenible tanto en el presente como en el futuro. La educacin garantiza sostenibilidad. Hinkelammert y Mora hablan de una sustentabilidad relacionada con el desarrollo de la vida humana en sociedad a partir de la reproduccin de las condiciones materiales de la vida (2005: 37). Lazslo se refiere a una sostenibilidad que provoca estabilidad (2004: 56). Elizalde, por su lado, diferencia varios tipos de sustentabilidad: eco-ambiental, cultural, poltica, econmica y social (2003: 94 96). - Por aos ha sido fuente de vida de miles de personas. - En los 4 kilmetros cuadrados de inmundicia, los llamados churequeros compiten entre ellos mismos y con las aves carroeras (Zopilotes), por los restos de alimentos.
"Produce una inmensa tristeza pensar que la naturaleza habla mientras el gnero humano no escucha." Vctor Hugo

Otra vez La Chureca

- Tambin compiten por la basura slida (como vidrio, cartn, lata, metales, plstico, papel), que pueden recolectar, limpiar, empacar, transportar y vender a las empresas que los producen, para volver a usarlos. - Estos trabajadores y sus familias, sus pequeos hijos, se exponen permanentemente a enfermedades y otros peligros. - Muchos nios con padres en la Chureca son adictos al pegamento y llevan una vida perturbada. Para poder estar en el punto en el momento adecuado, los trabajadores se han construido viviendas alrededor del basurero: Chocitas de ripios de madera, cartn o latones de publicidad; techo de plstico, piso de tierra. - Aunque los chure-

La Granja de Iguanas de la UNAN-Managua

queros no son empleados de la Alcalda, han entrado en un convenio con ella, mediante el cual, estos trabajadores informales pasan a hacer el trabajo de recoleccin, clasificacin y encapsulamiento de la basura. Y no slo eso, el gobierno nicaragense les ha construido viviendas sociales y ha urbanizado sus calles para garantizar el reconocimiento del derecho que como humanos tienen estos trabajadores. - La empresa municipal ha ubicado solamente a 600 personas. No tiene capacidad para incorporar a todos los churequeros de una vez; pero est en sus planes ir incorporando gradualmente a ms trabajadores. - Los trabajadores han conformado una comunidad, y operan al unsono, se inter solidarizan, se auto defienden, se organizan y luchan por un programa sostenible de reciclaje de la basura slida.

Ortuo comenz en 1996, la crianza de iguanas y garrobos, ms con un fin cientfico de identificacin, cuantificacin y caracterizacin de estos saurios nicaragenses, que con un fin social. Eventualmente, la granja de experimentacin se convirti en un verdadero punto con enfoque social, que contribuye a mejorar el nivel de nutricin de los nicaragenses que llegan a comprar estos reptiles. Adems, dado el alto nivel de desarrollo alcanzado por la granja y la poblacin de iguanas, garrobos y tortugas, el centro ha pasado a ser un punto de repoblacin y

Otro ejemplo de desarrollo humano sostenible lo constituye la Granja de Iguanas de la UNAN-Managua. La tala de bosques en Nicaragua y la desaparicin de rboles frutales consumidos por otros animales, han provocado que las iguanas y garrobos estn amenazados por la extincin. En esta universidad, en su Facultad de Ciencias y el Departamento de Biologa, el profesor Csar Otero

proteccin de este reptil, y personas interesadas, provenientes de distintos puntos del pas, estn viniendo a comprar decenas de estos animales para crear sus propias granjas en el interior. Actualmente, en 7 municipios del occidente del pas, se han inaugurado nuevas granjas, lo que ha permitido el empleo de varias personas, y el beneficio de la nutricin en la poblacin aledaa. Otros beneficios de la granja son que, con las heces de las iguanas y lombrices se produce abono orgnico, que es vendido; gracias a las podas se obtiene lea que tambin es vendida y, adems se reforestan ms espacios con rboles frutales para alimentarlas, y as se fija carbono y tambin se mejora la dieta de las personas que trabajan en las diferentes gran-

jas (La Prensa, 2010: 26). Este es tambin un interesante programa de sostenibilidad del desarrollo humano, que involucra la solidaridad, el amor por la naturaleza, la necesidad de repoblar zonas apartadas del pas, apoyo humano, educacin, etc. Los administradores del centro se han dispuesto a desarrollar capacitaciones a las personas interesadas, para que las nuevas granjas se administren con suficientes tcnicas y procedimientos de manejo de la iguana verde y garrobos.

TEJIENDO REDES PARA LA FELICIDAD Y LA ESPIRITUALIDAD

Venimos argumentando sobre opciones que podemos empezar a practicar para ser capaces de querer, gustar y disfrutar de la vida en todas sus expresiones. El cuestionamiento de Boff sobre Como alcanzaremos la dignidad humana ? De la que l afirma, con justa razn que es Esta esa dignidad la que ha alimentado a lo largo de la historia humana la capacidad de soar y utopizar, propia de nuestra espec ie y ha empujado al ser humano a confrontar imperios y demostrar que la dignidad humana es algo irrenunciable nos conduce a

proponer el cultivo y creacin de redes de solidaridad y valores como la ruta inequvoca para las transformaciones hacia la felicidad y la espiritualidad.
Nadie piensa que es necesario aprender a amar. Erich Fromm seal que Para la mayora de la gente, el problema del amor co nsiste fundamentalmente en ser amado y no en amar. (1957:13) citado por Leonardo Boff en El grito de la tierra, grito de los pobres. Al respecto, es importante revertir este esquema egocntrico en el desarrollo de la ecologa de la mente y la ecologa profunda o integral para lograr vivencias de felicidad y espiritualidad, estadio supremo de la vida humana. Este proceso es posible si construimos redes interpersonales e inter grupales que generen relaciones que nos lleven a la felicidad y podamos experimentar el xtasis espiritual , lo cual es posible desde los valores y trascendencia con sentido de la vida. De esta manera llevaremos a disfrutar los bienes materiales y espirituales que dan felicidad a la humanidad Eladio Alvarado lo consider dentro de sus propuestas de la nueva educacin del ser humano cuyo fin sea es el desarrollo de la democracia, la preservacin de la vida humana en condiciones de dignidad, la bsqueda de la felicidad, la instauracin de un estilo de vida sostenible y el establecimiento de formas de organizacin equitativas y solidarias para la produccin y distribucin de la riqueza , la re-creacin y la co-creacin de un nuevo conocimiento que est al servicio de la vida. En la parte superior entretejimos en esquema conteniendo una red de valores que promueven, paz ,felicidad y espiritualidad.

Alternativas la sanacin y recuperacin de la tierra y la humanidad para nuevas experiencias significativas de felicidad y espiritualidad .
1 La sanacin de la tierra conducir a la Sanacin de la humanidad. 2 Busquemos el sentido de la vida a nuestro descubriendo nuestro potencial interior . 3 El placer y la felicidad son producto del disfrute equitativo de los recursos del planeta. 4 Tomemos conciencia de la capacidad de lmites de los recursos naturales. 5 Prestar atencin a la Educacin es relevante para la reversibilidad de la destruccin planetaria y alcanzar los niveles ecolgicos que seala Leonardo Boff.

TERAPIAS ECOLGICAS PARA LA SANACIN PLANETARIA

La eco-tecnologa preservar el medio ambiente.

La eco-poltica: la justicia ecolgica salvaguarda.

La ecologa humana y la ecologa social: la comunidad csmica y sus inter- relaciones.

La ecologa mental: la naturaleza dentro de nosotros replica la enfermedad de la tierra. La tica ecolgica: la responsabilidad por el planeta. La ecologa radical o profunda: crisis del espritu ante la crisis de la civilizacin.

UNA RPIDA RADIOGRAFA DE LA TIERRA ENFERMA

La tierra es suficiente para todos pero no para la voracidad de los consumidores "Gandhi:

Desertizacin de enormes reas a causa del despale por la deforestacin: el 42% de las selvas tropicales ya ha sido destruido. Calentamiento de la Tierra a causa del efecto invernadero. Lluvias cidas han diezmando el bosque ms importante para el sistema-Tierra, el bosque boreal (6.000 millones de hectreas). Superpoblacin: del planta: en 1990 ramos 5.200 millones de personas con un crecimiento del 3-4% al ao, en tanto que la produccin de alimentos aumenta solo un 1.3%. Conflictos generalizados a consecuencia de las desigualdades sociales e injusticias a nivel planetario.

LA TIERRA: GAIA, ESTA VIVA Este es el grito con que Boff hace resonar su voz y nos compromete a los aprendientes del paradigma emergente: La vida no est nicamente sobre la Tierra y ocupa partes de la tierra (biosfera). La misma Tierra, como un todo, se presenta como un macroorganismo vivo. Esta comprensin nos conduce a su cuidado. El lo sostiene en base a que Lo atestiguaron, las mitologas de los pueblos primitivos de Oriente y Occidente interpretando su indescriptible fecundidad, y confirmado por la ciencia experimental moderna. Las investigaciones del mdico y bilogo ingls James E. Lovelock y de la microbiloga Lynn Margulis. Nosotros hemos aprendido poco a poco a comprenderla y amarla . Este es el objetivo a transmitir en este medio digital: EL UNIVERSO INFORMADO

El mayor eclogo brasileo, Jos A. Lutzenberger, acertadamente defini la ecologa como : La ciencia de la sinfona de la vida, la ciencia de la supervivencia. Y Haeckel lleg a llamar a la ecologa la economa de la naturaleza Implica: Reduccin de impacto, polticas verdes y limpias del estado, relaciones humanas con el medio, transformar arquetipos mentales saludables, tica social responsable y comprometida con el futuro, identidad planetaria con sello de espiritualidad . .

La revolucin de la conciencia para sanar el planeta y la humanidad implica una revolucin educativa
La crisis ecolgica demanda explicaciones pertinentes, radicales y convincentes. Leonardo Boff, nos explica de manera muy sencilla que igual que en caso de enfermedad, hay que identificar las causas, ya que slo atacando las causan y no los sntomas, es como se puede sanar al enfermo. Esto mismo est sucediendo con la tierra, que se halla gravemente enferma. Las medicinas se encuentran en la misma Gaia nombre que se da a al tierra. La transformacin para la sanacin requiere de la recuperacin de la inocencia y atractivo que nos reconduzcan al camino de la paz ecolgica universal que surge de la meditacin y la reflexin frente al deterioro ambiental para iniciar el retroceso. stas transformaciones tambin implican la revisin de las relaciones entre educacin, economa, ecologa y sociedad a una plataforma bsica epistemolgica para dotarlas de una nueva visin de lo educativo como bien expone Eladio Alvarado Delgado en su obra Educacin, Ecologa y Economa. As mismo, la espiritualidad y la mstica son realmente las convicciones poderosas que nos dan la fuerza y el entusiasmo interior para definir un sentido para la vida y encontrar significado al universo entero. En Ellas se sustenta la esperanza, ms all de cualquier crisis de biolgica, moral o de fe y valores, sin ella el futuro es incierto y desesperanzador. En esto consiste la revolucin para el cambio. La reflexin filosfica y cientfica a partir de la fsica cuntica, manifiestan que ciencia y espiritualidad, son un todo, donde sin una revolucin espiritual ser imposible que inauguremos el nuevo paradigma que bus-

Insistimos en la necesidad de sensibilizacin para la deconstruccin del sistema educativo establecido, abriendo nuevos rumbos al cambio transformador que sane y nos sane. En la obra Tu Puedes Cambiar el Mundo, Erwin Laszlo cita a Yehudi Manuhin y al publicacin de: La revolucin de la conciencia, dicha obra fie editada por el es mismo Laszlo y otros autores y contenido nos prepara para prevenir o sobrevivir a las catstrofes ambientales:

Podemos adoptar un sistema educativo que nos ayude a ser amables y valientes, tolerantes y decididos, confiados aunque realistas, y sabios y generosos en lugar de listos y egostas? podemos permitirnos que los principios creativos guen nuestro comportamiento y nuestros actos cotidianos? Seremos capaces de dejar de inculcar a nuestros hijos prejuicios y temores?. podemos eliminar la violencia y la brutalidad de las pantallas, los libros, los pensamientos y las ambiciones?

e para pr s o h c e los des o d n a l c Reci

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io amb d e m l e

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Suplemento Experiencias Cotidianas Ecolgicas

Relleno sanitario la Chureca de Managua

Antes

Despus

Confesamos que nunca conocimos la Chureca anteriormente, vimos el horror de la muerte en vida, suciedad y el submundo donde vivieron hacinadas centenares de familias con sus nios, perros y chocoyitos, solamente en videos profesionales que elaboraron cooperantes extranjeros. Era espeluznante ver arrebatarse un trozo de carne podrida entre un nio y a un zopilote. Este ao gracias a gestin municipal y cooperacin de AECID, (Espaola) se invirti en transformar el inmenso botadero. Nos impresion el conocer que ahora trabajan por un salario bsico, cuentan con seguro de vida, seguro social y han recibido una vivienda social en reas aledaas, gozando de servicios de agua y luz. Sus vidas lucen cambiadas y hasta han instalado pequeas pulperas, tortilleras y talleres de metal para verjas y portones. La basura genera trabajo, se revierten los daos por contaminacin y produce divisas gracias a la exportacin de residuos de papel , textil y metal.

Linternas Celestes Eva y Ral

Suplemento Experiencias Cotidianas Ecolgicas

Crianza de iguanas en cautiverio. Reserva Natural UNAN MANAGUA

Nuestro grupo descubri a pasos de nuestras oficinas de trabajo y de nuestro propia direccin domiciliar, tambin situada a pocas cuadras, la granja de crianza de iguanas y garrobos en reserva natural que se inici rsticamente y de manera espontnea hace veinte aos a manos de un educador conservacionista de la especie . Hoy se encuentra apoyada por la cooperacin japonesa y los hermosos garrobos e iguanas hasta han recibido en dos ocasiones, la visita del Emperador de Japn. Compartimos esta informacin como verdaderas curiosidades , localizadas gracias a este nuevo despertar por la vida y por la ecologa. Fue una experiencia muy gratificante.

Suplemento Experiencias Cotidianas Ecolgicas

Lrica ecolgica en versos verdes y color de esperanza

"Escucha, pues este poema, sembrador de rboles:

fue escrito para un pueblo donde la violencia abate al hroe y al amante: Corta t en mi nombre una rama al Xocolt de los nahuas y simbrala en tus caminos! simbrala en tu historia! Porque este es el rbol que cierra y abre heridas: Las cierra con su corteza cuando son heridas de guerra. Las abre con sus frutos cuando son heridas de amor." Autor: Pablo Antonio Cuadra.
Reflexiones en el Ro Grijalba Fuimos por ese ro, recorrido turstico entre las dos selvas verticales de superabundante vegetacin tropical selva baja caducifolia y selva perennifolia, los estratos sedimentarios con cuevas y cascadas, el cielo reflejado inmvil en el agua fugaz que fluye hacia Tabasco y el Golfo de Mxico vidrio lquido o plstico transparente pero salpica en los asientos de adelante cielo retratado y altas selvas verticales retratadas pero de pronto en un recodo del ro un remanso de agua paralizada alfombra ftida de detergentes coca-cola, ktchup, shampoos, kellog chile Tabasco, frascos, bolsas plsticas, pasta Colgate, crema Gillette llantas envases vacos, Agua de Colonia, latas abiertas Listerine caja de kleenex pedazo de zapato gato muerto trapos kotex platos de cartn potes de pintura juguetes florero roto todo flotante en el suave vaivn del agua como un kilmetro de desechos el bote rpido bogando lento entre zopilotes hasta salir al fin de aquel averno de productos ftidos de toda clase de marcas el cadver de un Super aqu retienen la basura antes de la presa hidroelctrica y otra vez el agua clara copiando cielo y selva hasta la gran planta hidroelctrica que da luz a Mxico y Centroamrica y fin de esta excursin.

Das de amar Vienen ya das de amar la casa que habitas, das de amar la tierra vegetal, flor y animal; vienen ya ros con aguas sin envenenar, aguas que beben los que tienen sed igual que usted. Vienen ya bosques pulmones de la gran ciudad, selvas que aroman en la oscuridad, noches de paz. Qu haca falta a la humanidad Fragmento. Autor: Salvador Cardenal (Nicaragense).

Ernesto Cardenal

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