TEMA 1. QUIN ES JESS EL CRISTO? ACERCAMIENTOAL JESS HISTRICO Y AL CRISTO DE LA FE Los Evangelios no son escritos histricamente imparciales.

. Estn narrados por cristianos convertidos que buscan anunciar a Jess como el salvador. Qu nos dicen los evangelios? Quin fue Jess realmente? Y este sera el Jess Histrico. O ms bien, nos dicen lo que los evangelistas creen sobre l y quieren que creamos? Y ste ser el Cristo de la fe EVOLUCIN DEL ESTUDIO SOBRE EL JESS HISTRICO ETAPA INICIAL A finales del s. XVIII a un tal H. S. Reimarus Jess no haba existido realmente. Este investigador sostena que el Jess que exista realmente en Palestina y el Cristo que nos ha llegado por medio de los Evangelios no es el mismo. El primero, Jess de Nazaret fue un mesas poltico que fracas, el segundo, el cristo de la Fe, fue una invencin de sus seguidores que tras su fracaso supieron transformarlo en un xito, diciendo que haba resucitado y era el hijo de Dios, el Seor. Aunque parezca que provocaron una gran crisis en el cristianismo, sin embargo, en el fondo le hicieron un gran favor, porque consiguieron que otros se pusieran a investigar sobre los datos histricos el de la figura de Jess. Se fue demostrando que su postura de: Jess no existi realmente era absurda porque la referencia a Jess salan en otras fuentes no cristianas y sin el Jess histrico. Por otra parte no hubiera habido cristianismo. SEGUNDA ETAPA VOLVAMOS AL JESS HISTRICO! Una vez que estaba claro que Jess s haba existid, algunos autores intentaron reconstruir la historia del Jess real. Pero entonces prescindieron del Cristo de la Fe. HARNACK Pero el hecho de querer saberlo todo sobre Jess le haba llevado a crear las ms fantsticas imgenes sobre Jess. Por eso las mismas disculpas de Harnack, llamado Albert Schaweiezer se dedic a la reconstruccin del Jess histrico, haban fabricado un Jess a su medida pero que era imposible reconstruir la figura del Jess histrico prescindiendo del Cristo de los Evangelios. TERCERA ETAPA NO HACE FALTA SABER NADA DEL JESS HISTRICO: NOS VASTA CON EL CRISTO DE LA FE (S. XIX) La inaugura un tal Martin Kahler, el Cristo real es el Cristo que fue predicado se bastaba con el Cristo de la Fe. R. Bultman afirm que el NT. estaba reservado de un lenguaje mtico y no tena sentido buscar al Jess Histrico, sino tratar de vivir a fondo su mensaje. Lo importante es la fe que se tiene en l. La ciencia podr llegar a decir que un hombre, Jess, muere en la Cruz hace 2000 aos, pero nunca podr intuir que, en esa muerte, Dios estaba reconciliando al mundo consigo. Eso slo no puede afirmar la fe. Por tanto, estamos ante una etapa judesta, basada en que toda investigacin cientfica es intil. 1

 CUARTA ETAPA ALGO PODEMOS SABER SOBRE JESS EL CRISTO (S. XX) ASEMAN si que podemos reconstruir una imagen mnima histrica de Jess, ningn historiador sensato (ateo o agnstico) se atrevera a negar en serio estas dos mnimas. Actualmente necesitamos conocer aspectos imprescindibles de la figura del Jess de la historia, ya que si la fe tiene q afirmar lo contrario que dice la historia. Los investigadores afirman que no se da una discontinuidad radical entre el Jess de la historia y el Cristo de la Fe: de modo que es posible saber lo fundamental sobre el Jess histrico y eso tiene un gran valor para la madurez de fe en Jesucristo FUESTES NO CRISTIANAS Y CRSITIANAS SOBRE LA VIDA DE JESS Existen fuentes histricas que nos digan cosas acerca de l? Cristianos El NT, en los Evangelios y presentados por escritores no cristianos, tanto judos como romanos. Los documentos no cristianos tienen y un gran valor , ya que son testimonios mas imparciales al no tener ningn inters hacia Jess o mejor son bastantes hostiles tanto hacia Jess como al mismo cristianismo. 3.1. FUENTES NO CRISTIANAS 3.1.1. DOCUMENTOS O TESTIMONIOS ROMANOS. Cornelio Tctico (55116 d.C.) Es historiador y en su obra Anales, Nern al explicar el famoso incendio de Roma atribuido por Nern a los cristianos. Suetonio historiados del s.1 en su vida de Claudio menciona al mismo Cristo al contar que este emperador expulso en el ao 49 a los judos de Roma por disputas por algunos judos cristinos y los no cristianos. Plinio el Joven (61112 d.C.) gobernador de Bitinia, escribi una carta hacia el ao 110 al emperador Trajano pidiendo instrucciones para obrar contra los cristianos que tiene costumbre de reunirse en das sealados antes de salir el sol y cantar, alternando entre si a coro, un himno a Cristo como a Dios 3.1.2. FUENTES JUDIAS. Flavio Josefa (38100 d.C.) historiados judo, con dos obras muy importantes: sobre la guerra Juda y Antigedades Judas. En esta ltima menciona dos veces a Jess: al hablar de Santiago, hermano de Jess, llamado el Cristo y la otra directamente. El Talmud un conjunto de libros judos recopilados hacia los siglos V y VI que recogen tradiciones relativas al pueblo de Israel en su versin babilnica en el llamado Tratado de Sanderin Se alude a Jess en un texto (s. II). Pero esto sigue demostrando que a pesar de los aos 70d.C. Y hay hacia ellos una actitud hostil, a la vez que son una prueba irrefutable de resistencia real de Jess de Nazaret 3.2. FUENTES CRISTIANAS Evangelios canonicios Frmulas o himnos AGRAPHA palabra de Jess LA VERDAD DE JESS EN EL EVANGELIO Los Evangelios no son reportajes de la vida de Jess, hay que verlos como el testimonio de creyentes, escritos despus de la resurreccin de Jess y por lo tanto no son documentos neutros, en ellos hay una intencionalidad: anunciar a Jess tal como lo comprendieron los discpulos despus de haber sido testigos de 2

su resurreccin. Son confesiones de fe. CRITERIOS PARA ACERCARNOS A JESS Y SU MENSAJE CRITERIO DE ATESTACIN MLTIPLE Un dato es histrico cuando lo encontramos en todos o en la mayora de los Evangelios, as como en otros escritos del NT. Adems este dato est expresado con gnero literarios diversos, la afirmacin CRITERIO DE DISCONTINUIDAD O RUPTURA La crtica histrica considera que un determinado dato del Evangelio es autntico cuando la mentalidad del judasmo contempornea a Jess e incluso, la misma mentalidad de la Iglesia en tiempos del evangelista no puede explicarla. Cuando frases o hechos de Jess suenan extraos o duros para la mentalidad de los judos (o para la misma comunidad cristiana posterior a Jess) suele ser seal de que efectivamente se ha dicho o hecho CRITERIO DE CONTINUIDAD O CONFORMIDAD Este otro criterio de continuidad o conformidad, usar en combinacin con el AT. Tambin se aceptan palabras o hechos de Jess, cuando son conformes y coherentes con el ncleo conocido de actuacin y/o mensaje y con la situacin cultural y geogrfica de su tiempo (el ambiente campesino) CONCLUSIONES La condena y la muerte de Jess en una cruz, se da un fracaso en su proyecto: La predicacin del Reino La realizacin de gestos milagrosos La relacin de Jess con Juan Bautista al comienzo de su vida pblica Llamada a un grupo de discpulos (distintos de los habituales de los rabinos) Relacin especial con Dios a quien llamaba abb TEMA 2 SITUACIN EN QUE SE MOVI JESS CONTEXTO GEOGRFICO La tierra donde nace, vive y muere Jess desde el s. V a.C. es Palestina (tierra de filisteos) o Canan (tierra de cananeos) Tierra de Promisin, Judea (territorio sur de Palestina) Unos 25.000 km2. Sus lmites eran: Norte Monte Hermn, junto al Lbano Sur desierto del Sina Este ro Jordn Oeste Mar Mediterrneo Tres regiones: Galilea Al norte montaas no muy elevadas, suaves, verdes y frtil Zona durante siglos han convivido con paganos. Eran mal vistos en incluso un tanto despreciados como meros judos. Jess, en ms de una ocasin le dicen en tono despectivo l galileo Vida de agricultores, ganadera y pesca 3

 Samalia Estaba en el centro, tierra de los samaritanos. Desde el 55 a.C. se haban separado un tanto de la religin de los judos, sobre todo del culto del templo de Jerusaln. No se llevaban muy bien los judos y los samonteros. De Galilea a Judea solan cruzar el ro Jordn y caminaban por la parte de Oriente, sin pisar ese territorio subiendo hacia Jerusaln por la zona de Jeric. Judea Es la tierra sur. Tierra bastante inhspita, y cuanto ms al sur ms desierta. La capital de los judos era Jerusaln. Desde David fue la capital del Reino. Sigui siendo a pesar de todas las vicisitudes el centro religioso de los judos. La vida en esta regin rida era principalmente la ganadera y el pequeo comercio SITUACIN HISTRICA Y POLTICA En el ao 63 a.C. el general romano Pompeyo entr en Jerusaln. Otro general, Herodes el Grande, de la era cristiana, muere de no muy buenas maneras por una terrible enfermedad y su reino fue repartido entre sus tres hijos: Arquelao se qued con Judea. Poncio Pilato juzg a Jess y le mand crucificar. Herodes Antipas gobern Galilea desde el 4 a.C. hasta el 39 d.C. Filipo recibe Iturea y Tracontide, regiones importantes al NO del Jordn. Mientras vivi Jess hubo dos emperadores romanos: Octavio Augusto y Tiberio, el momento en el que parte Jess. Tiberio estaba en el poder cuando crucificaron a Jess SITUACIN RELIGIOSA Y SOCIAL El judasmo Despus de la vuelta del desierto (ao 538 a.C.) los judos, para mantener su identidad, elaboran la ley y construyen el tempo, naciendo as el judasmo. El templo de Jerusaln Era el otro palo de la vida juda. En l se celebraba a diario el culto a Yavh. El templo significaba la presencia permanente de Dios en medio de su pueblo Fiestas Pentecosts Celebraba la entrega de la Ley en el Sina Pascua Liberacin de Egipto Tabernculos Conmemora la estancia del pueblo en el desierto. Dedicacin Recordaba la restauracin del culto que hizo a Judas Macabeo en el 165 a.C. Expiacin Era el gran da del perdn. Da de ayuno, arrepentimiento y sacrificios Sbado (como da festivo) era un da de alegra y de culto en accin de gracias por la liberacin de Egipto. Domingo Descanso. Esperanzas judas (s.II a.C.) El Reino de Dios Para unos la venida del Reino consistira en la restauracin poltica de Israel. Expulsara a los romanos y el pueblo de Israel se convertira en un reino civil de poder. Mesas Como Hijo de David y Rey temporal. Como salvador. Partidos polticos religiosos 4

 Saduceos Su nombre viene de SIDEC, sacerdote de los tiempos de Salomn, como descendientes. Era el partido o grupo de la aristocracia, familias ricas. Apenas tenan contacto con el pueblo y carecan de influencia sobre l. Varios de este grupo estaban como sacerdotes asociados al templo de Jerusaln cuando el culto y su funcionamiento eran colaboracionistas con el poder romano. No crean en la resurreccin de los muertos ni en los ngeles. Jess no tuvo mucha relacin con ellos Fariseos (Separados) Era el grupo ms fuerte de la poca. Defendan la ley a ultranza Estaba formado por religiosos y laicos. Eran cumplidores de las leyes orales y escritas. Entre ellos hay muchos escribas y doctores de la Ley vinculados a sinagogas y escuelas. Jess tuvo con ellos muchos encuentros y discusiones. Celotes Se organizan como grupo en el ao 6 d.C. sin connotaciones violentas, celosos de la Ley o celadores de la causa divina, evolucionaron en su radicalidad hacia la violencia. Se les llamaba sicarios por la sica o pual pequeo con hoja curva que utilizaban para matar. Jess tuvo que tener con ellos algn contacto. Le tientan ofrecindole un puesto de lder, pero no se dej embaucar. Esenios Grupos de judos que haban optado por vivir en pueblos y ciudades con cierto aislamiento. Vivan a orillas del Mar Muerto y se distinguan por su radicalidad en la viviencia de la ley juda. Tampoco aceptaron a Jess. El pueblo En tiempo de Jess se daba un proceso de empobrecimiento de gran parte de la poblacin de Palestina. Existan grupos sociales despreciados y marginados por una serie de prejuicios, los samaritanos, disminuidos, publicanos, pastores, mujeres y nios. Jess prefiri juntarse con estos ltimos y a ellos principalmente dirigi su mensaje y realiz sus gestos de mayor acercamiento. TEMA 4 MENSAJE Y PRAXIS DE JESS: EL REINO DE DIOS SIGNIFICADO DEL REINO DE DIOS El Reino de Dios comienza en este mundo, es la soberana de Dios, es vivir en armona y colmados de Dios. Jess cree que esa felicidad plena slo se encuentra en Dios y slo l la puede ofrecer gratuitamente. Los signos de la presencia del Reino son: Iglesia Continuadora de Jess 5

 Hace presente el Reino de Dios Reino de Dios Proyecto principal de Dios para la humanidad Podemos decir que Jess quiso dar un cambio radical de la sociedad y podemos interpretar que las bienaventuranzas suponen dar la vuelta a los valores predominantes en nuestro mundo, lo bueno es el dinero y el podery seguir otros aspectos como la sencillez. Reino de Dios Primeros signos Los milagros son una especie de llamada o seales por los que los hombres pueden reconocer a su seor. Aclaran la Misin de Jess y a su vez son comprendidos dentro de stos. Es un camino, un signo para creer en Jess. El milagro no basta para dar la fe en el Evangelio. El milagro es una respuesta de Jess a la fe de los que se acercan a l en actitud de necesidad. Quin lo garantiza? Dios Padre, Abba, el Dios que presenta a Jess. Era Dios quien guiaba sus pasos y orientaba sus acciones. No est lejos, no es manipulable, no es un juez terrible y castigador, y no es todopoderoso. Es bondadoso, tolerante, totalmente gratuito y accesible a todos. Normas Bienaventuranzas Quin lo inicia? Jess Los preferidos: los pobres y pecadores. Esa actitud de preferencia est expresada en una serie de parbolas (el rico Epulon y el pobre Lzaro, el fariseo y el publicano) Llama la atencin su trato con las mujeres marginadas en esa sociedad, restablecindose su dignidad de personas. Modos de presentarlo: Parbolas Quiere transmitir una enseanza sencilla pero profunda: la presencia del Reino. Parbola es lo mismo que metfora, comparacin o semejanza con una finalidad educativa. Fuente de inspiracin en la vida campesina. Su objetivo es atraer la atencin de la gente y producir en ellos un determinado impacto. Jess se vala de las parbolas para que sus oyente recapacitaran y sacaran conclusiones. Por medio de ellas quiere vencer la incomprensin o resistencia de sus discpulos, del pueblo y sus dirigentes entre su enseanza, transmitindoles la comprensin del mensaje. Destacan las parbolas del Reino, el grano o semilla que crece, o la levadura en la masa, por medio de las parbolas que presentan una nueva situacin a su venida Valores y antivalores del Reino Los valores que dominan nuestro mundo son ms bien antivalores (lo opuesto a lo que realiza 6

una persona) el ansia de poseer y tener bienes, son planteamientos individualistas. Jess propone otro estilo, el de las Bienaventuranzas. Buscar y crear paz, convivencia y armona. Capacidad de servicio y entrega. Perdonar siempre. Amar incluso a los enemigos. El valor central del reino en el amor es entrega total Exigencias del Reino Implica un cambio radical en el estilo de vida. En el Evangelio se le llama conversin y trata de cambiar de actitud y romper con ataduras para optar por Dios como mximo valor. Una propuesta de un nuevo modelo de humanidad basado en La superacin del egosmo individual y colectivo La supresin de la agresividad y la violencia. La eliminacin gradual de todos los determinismos para lograr plena libertad. El trascendimiento TEMA 5 LA MUERTE DE JESS Se desarrolla el doble proceso a Jess: Proceso religioso Sandern interroga a Jess Acusacin doble y grave: Jess quiere destruir el Templo de Jerusaln, lugar de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Los motivos por los que se le condena son: Por blasfemo Por declararse Mesas Por haber cometido desacato al Santo Tribunal del Senderin por haberse apartado de la religin oficial Proceso poltico Acusaciones Por alborotar al pueblo con su doctrina Por oponerse a que se pagara el tributo al Csar Por proclamarse Rey de los judos Judos Empeo en eliminarle a pesar de no ser culpable de las acusaciones, pero matndole salvan su situacin e intereses. Poder poltico Para complacer a los judos castiga primero a un inocente Declina la responsabilidad en Herodes Busca en el pueblo la decisin, Barrabs o Jess, no quiere que las quejas lleguen a Roma. Firma la sentencia de muerte, crucifixin. Se lava las manos, la responsabilidad es del pueblo. La nica razn por la que se le considera culpable es para mantener su puesto ALGUNOS MOMENTOS DE LA PASIN

 Jess carga con la cruz Segn la costumbre, el condenado debe llevar el palo horizontal. En este camino, Jess es ayudado por Simn. Marcos presenta a Simn como testigo de los hechos. Se cae en diversas ocasiones, se encuentra con las mujeres. La crucifixin Jess es crucificado como rey de los judos, INRI. Este cartel es la venganza de Pilatos contra los judos, que han conseguido que condene a Jess. Los evangelios ven una dimensin ms profunda: en la cruz de Jess pone realmente el rey mesinico. Le crucifican entre dos ladrones. Es el cumplimiento de una profeca de Ascuas sobre el siervo de Yavh. Lucas presenta a uno de ellos convertido, anunciando as la eficacia de la cruz de Cristo. Se reparten sus vestiduras y Mateo acenta el carcter simblico del hecho, pues es el cumplimiento de otra profeca Burlas de la gente Se reparten las acusaciones que se hicieron en el proceso judo. Se burlan de Jess echndole en cara su pretensin de destruir el templo. Los jefes judos recogen en sus burlas la pretensin mesinica de Jess, que baje de la cruz y creeremos. Las tinieblas y la muerte de Jess Jess se encuentra abandonado. Parece que el mismo Dios ha dado la razn a los que le estn eliminando y no a Jess. Segn el evangelio de Marcos y Mateo, Jess muere gritando Dios mo, Dios mo por qu me has abandonado? Jess expresa el desamparo por el fracaso de su tarea. Experimenta la angustia de ver cmo el bien no triunfa y cmo Dios permite esa situacin, sin intervenir directamente para evitarlo. Jess no deja de confiar en Dios. Lucas afirma que muere entregando su espritu al Padre tras haber pedido perdn para sus enemigos. Juan indica en su evangelio que Jess muere afirmando que ha cumplido su misin, todo est cumplido. Los signos que acompaan la muerte de Jess El velo del templo se desgarra Cuando acaba de morir Jess, este gran velo se rasga, se rompe como manifestando que la presencia de Dios queda abierta y desde ahora toda persona puede tener por medio de Jess acceso a l. El culto y la alianza antiguos quedan abolidos, pues Jess trae la Nueva Alianza en su sangre para todos los hombres. El centurin romano confiesa que Jess es hijo de Dios. Es un pagano quien reconoce quin es Jess. Jess es el salvador y lo es en la cruz. Proclama el Hijo de Dios para todos los hombres SENTIDO DE LA MUERTE DE JESS Jess saba que si iba a Jerusaln su vida correra peligro. 8

 Saba que provocaba reacciones parecidas o peores en las autoridades y conoca el destino trgico de los profetas que actuaban en nombre de Dios. Jess entendi su muerte como el servicio ltimo y supremo que poda hacer a la causa de Dios y a la salvacin de los hombres. SENTIDO QUE DIERON LOS PRIMEROS CRISTIANOS A LA MUERTE DE JESS Jess haba muerto como muchos profetas perseguidos y asesinados por decir la verdad con valenta. Para los discpulos, Jess era un autntico escndalo. Pensaron que Dios no estaba con l. Slo cuando experimentaron la Resurreccin de Jess volvieron a creer en Dios. Jess haba muerto por los pecados de todos los hombres y para nuestra salvacin. EXPLICACIN DESDE UNA TEOLOGA MS ACTUAL Lo que nos salva, es toda la vida de Jess. El hecho mismo de que Dios nos haya querido tanto como para hacer que su hijo se encarnase en nuestra realidad y querer ser persona humana, es lo ms importante. Dios Padre no es una especie de sdico que quiere sangre, sino que es un Padre que nos ama tan entraablemente como para querer compartir lo que somos, identificarse con nosotros, hasta ser uno de nosotros. La oferta de salvacin de Jess, de realizacin segn el Plan de Dios fue rechazado por los poderosos de su tiempo, les molest y le mataron. No fue Dios quien lo mand a la muerte, sino los hombres. Dios permiti esa entrega porque Jess era hombre con todas las consecuencias y tambin las limitaciones. Si Dios hubiera salvado milagrosamente a Jess en el ltimo momento, habra traicionado su proyecto. Slo despus, Dios Padre actu, rompi su silencio y resucit a su hijo dejando claro que Jess tena razn y no los dirigentes religiosos y polticos. Dios es un Padre infinitamente bueno que quiere apoyar la condicin humana y mostrar en Jess el camino de la Humanidad Nueva. Lo que nos salva es el conjunto de la vida de Jess: su encarnacin, su mensaje, su actuacin, su muerte y resurreccin. La muerte de Jess es la muerte del inocente que se da por toda la humanidad, est en su resurreccin. TEMA 6 LA RESURRECCIN Y LA EXALTACIN DE JESS QU SIGNIFICA LA RESURRECIN? Ocurre a la persona despus de la muerte, no significa un mero retorno a la vida terrena sino el acceso a una vida plena y definitiva. La resurreccin de un dios en las religiones antiguas. Antiguo Egipto, muere al atardecer para resucitar cada maana bajo la forma de su hijo Horus. En la antigua Siria encontramos alusiones a la muerte y resurreccin de Baal. La afirmacin de un dios que muere y resucita tiene como base la experiencia de los ciclos de la naturaleza, de la sucesin de los das, de las estaciones. En el cristianismo se habla de una sola resurreccin de cada persona. La resurreccin de los muertos en la religin juda. El hombre, para los hebreos, no es una unin transitoria del cuerpo y el alma, sino una unidad in cuerpo animado. Es toda la persona que vive, muere, sufre, ama; Toda ella es creacin de Dios y depende eternamente de l. 9

 Dios es el seor del Mundo. Es un Dios personal que acta en la historia y comparte el destino de los hombres. No se le puede confundir con un dios de la naturaleza. Es creador de todo lo que existe y como tal, no puede sufrir los ciclos de las estaciones. La vida es una fuerza que activa a todo hombre el don de Dios. Es concebido como aliento y manifiesta u fuerza en la sangre. La persona ha recibido esa vida de Dios y su existencia depende de su vinculacin con l. La muerte no es como en Grecia, la separacin del cuerpo y el alma es una prdida de la vitalidad. El hombre pierde el espritu que lo anima y queda reducido a una sombra. Sigue existiendo pero con una existencia muy pobre, apagada La creencia de la resurreccin. La revelacin que se produce progresivamente en la Biblia es un bien pedaggico, enseando poco a poco y adaptndose a la capacidad de comprensin de los hombres. Los acontecimientos histricos que vive el pueblo elegido son el punto de partida para esa revelacin progresiva. Se plantea la cuestin de la resurreccin a partir de las persecuciones de Antoco IV Epfanes, en el s. II a.C. El planteamiento ms consciente es el martirio que padecen los judos piadosos por ser fieles a la ley de Yavh. La respuesta es que Dios resucitar el ltimo da a los fieles. Esta creencia no fue aceptada por todos los sectores. Los Saduceos, que se atienen escrupulosamente a la ley de la Torh, rechazan las innovaciones y no creen en la resurreccin de los muertos. Los fariseos admiten lo que la tradicin ha ido exponiendo sobre la ley y son decididos partidarios de la resurreccin de los muertos. En esto le seguir la mayora del pueblo LAS CONFESIONES DE FE EN LA RESURRECCIN DE JESS Antes de que se compusieran esos relatos, los cristianos expresaron su fe en la resurreccin con frmulas muy breves a modo de credos. En ellos lo esencial es Jess ha muerto y ha resucitado y es el Seor. Estas frmulas emplean dos tipos de lenguaje para hablar de la vida de Jess despus de la muerte. Hay dos modelos: Resurreccin Smbolo Temporal. Historia. Antes/despus de la muerte Ventajas Insiste en la continuidad entre el antes y el despus Es la misma persona la que ha vivido, muerto y resucitado Asegura bien la identidad entre el Jess terreno y el Cristo resucitado. Inconvenientes Deja ms oscuro si la vida de despus de la muerte es diferente o no a la anterior. Riesgo de confundir la resurreccin con una vuelta a la viuda, como Lzaro. Textos principales 1Cor 15, 35 1Tes 4,14 Exaltacin / glorificacin 10

 Smbolo Local Origen apocalptico Abajo (tierra), arriba (cielo) Ventajas Seala mejor la distincin entre la vida terrena (abajo) de la persona de Jess y su vida gloriosa (cielo). Inconvenientes Corre el riesgo de separar demasiado al resucitado y exaltado del que vivi aqu abajo con un estilo de vida muy concreto Textos principales Flp 2,511 1Cor 12, 3 1Ts 3, 16 LOS TEXTOS DE LA PREDICACIN DE LOS APSTOLES Los apstoles y seguidores de Jess anunciaron este Evangelio (buena noticia de la resurreccin/exaltacin) y el NT nos ha conservado alguno de sus discursos. Son los textos del Kerigma, resumen del ncleo del mensaje cristiano del cmo los apstoles lo presentaron en sus primeros discursos. Estos discursos se encuentran en el Hechos de los Apstoles. La estructura, el ncleo esencial es el Kerigma, el mensaje central sobre Jess ha muerto, ha resucitado. Situacin del auditorio o reaccin del mismo. Testimonio dado por la comunidad de los discpulos. Lo anuncia, evangelizacin. 11

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