DEDICATORIA Dedico este trabajo a mi madre por el apoyo incondicional

INDICE Portada Didicatoria,Indice,Objetivos Ateismo Uso del Termino Ateismo y Acnosticismo Historia Causas Conclusion Resumen (Espaol-Portugues) Bibliografias Anexos pag.1 pag.2 pag.3 pag4 pag.5-6 pag.7-9 pag.10 pag.11-12 pag.13 pag.14

OBJETIVOS Conceptualizar lo que es el Ateismo su etimologia etc. Describir Historia,Tipologia del Ateismo. Analizar Tipos y Causas del Ateismo.

ATESMO Atea redirige aqu. Para otras acepciones, vase Atea (desambiguacin). 'A' escarlata, smbolo del movimiento ateo OUT Campaign de Richard Dawkins. El atesmo es, en un sentido amplio, la no creencia en deidades u otros seres sobrenaturales. En un sentido ms estricto, el atesmo es la posicin que sostiene la inexistencia de deidades. Algunos la definen como una doctrina o posicin que rechaza el tesmo, que en su forma ms general es la creencia en la existencia de, al menos, una deidad. En un sentido amplio podra incluirse dentro de la definicin de atesmo, tanto las personas ateas, quienes explicitan la no existencia de dioses, como aquellas que, sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni conviccin para su refutacin. En un sentido estricto se excluyen a estos ltimos, denominados agnsticos, de la definicin de ateos. Los agnsticos rechazan reconocerse como ateos o atestas ya que consideran inaccesible al entendimiento humano todo conocimiento de lo divino y de lo que trasciende la experiencia o simplemente irrelevante.1 El trmino atesmo incluye a aquellas personas que manifiestan la ausencia de creencia en cualquier dios o deidad. Segn el historiador Francisco Dez de Velasco Abelln, ser ateo o negar la existencia de un dios o dioses no implica necesariamente no pertenecer a ninguna religin; existen religiones que niegan la existencia de dios2 o no mencionan la existencia de dios alguno como el budismo y que, por consiguiente, son ateas o ms correctamente no testas. Los postulados del atesmo son contrarios a los que sostienen las creencias religiosas e implican una crtica a la religin. Etimologa Etimolgicamente el trmino proviene del adjetivo griego (theos), que significa sin dios (en cualquiera de los dos sentidos, de no creer en uno o ms dioses o de no venerarlos); siendo a- la partcula negativa in- o sin; y thes: dios En el idioma ingls, el trmino atheism fue el resultado de la adopcin del francs athisme en 1587 aproximadamente, el cual a su vez proviene de athe. Posteriormente a la palabra atesmo se crearon las palabras desta (1621, en ingls) y testa (1662, en ingls).

USO HISTRICO DEL TRMINO El uso del trmino ateo en griego antiguo iba desde el sentido ms o menos literal de no creer en los dioses o abandonado por los dioses, hasta sentidos ms metafricos como malvado, infame, impo, desgraciado,3 que se entienden en el seno de una sociedad profundamente testa. En la Roma antigua, se utilizaba para designar a todo aquel que no creyera en los dioses del panten romano, en particular a los cristianos A raz de la confluencia de las religiones en el mundo, el sentido etimolgico de la palabra tom todo su significado para aplicarse a todos los dioses, ya que pareca injusto designar atestas a quienes crean en cierto dios, razn por la cual el trmino se limit a las personas que no creyesen en ningn dios. Actualmente ya no se usa el adjetivo ateo para designar a los que no creen en unos dioses aunque crean en otros. TIPOLOGA DEL ATESMO Tipologa anglosajona La variedad de corrientes filosficas atestas hace difcil una categorizacin efectiva. A continuacin se expone una categorizacin propuesta por los filsofos Antony Flew4 y Michael Martin. Atesmo fuerte o positivo Richard Dawkins. Este atesmo se caracteriza por la negacin categrica de la existencia de dioses. En un principio se comenz a argumentar en contra de la existencia de dioses, encontrando explicaciones sociolgicas, psicolgicas o histricas para el tesmo, distintas de la existencia de dioses. Con el desarrollo de la ciencia y del conocimiento humano, eran muchos los autores quienes denunciaban la irrelevancia de la creencia en deidades, siendo uno de los ms importantes exponentes de esta denuncia el bilogo britnico Richard Dawkins. Este es el caso de muchos autores marxistas y de autores como, Ludwig Feuerbach, Auguste Comte y Friedrich Nietzsche en el siglo XIX,6 y Daniel Dennett en el siglo XX y XXI. A menudo tambin parte del supuesto de que no se deben conceder visos de posibilidad a una proposicin arbitraria como la existencia de un dios. Atesmo dbil o negativo Atesmo dbil.
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Es la forma del atesmo que se aproxima al agnosticismo. No es la afirmacin de la inexistencia de deidades u otros seres sobrenaturales, sino la ausencia de creencia en los mismos. El marxismo -siguiendo a Kant en su Crtica de la Razn Pura- niega que la categora de existencia se pueda aplicar a seres o entes ajenos a la experiencia. ATESMO Y AGNOSTICISMO. Karl Marx. Se distingue entre agnosticismo y atesmo, ya que el segundo implica la negacin de la existencia de dioses, mientras que el primero no. En la prctica social en muchos pases desarrollados es de orden agnstico, por confinamiento del tesmo en las conciencias y exclusin en la exterioridad, proclamando la cuestin religiosa como algo privado de cada ciudadano y no algo pblico. El agnosticismo no niega explcitamente la existencia de los dioses, sino que niega nicamente el conocimiento de su existencia, y por esta razn, muchos atestas no lo clasifican como ateo. Los agnsticos, al igual que muchos atestas, a menudo argumentan que la carga de la prueba recae sobre quien afirma algo, y no sobre quien deja de creerlo. Por consiguiente, la negacin de la existencia de dioses no requiere de una prueba tanto como lo requiere la afirmacin de su existencia. Agnosticismo fuerte Es aqul que afirma que no slo es desconocida la existencia de dioses, sino que es imposible de conocer, debido a lo sobrenatural e inalcanzable de la idea de stos. Agnosticismo dbil Es una postura personal que afirma el propio desconocimiento sobre la existencia de dioses pero no niega que ese conocimiento sea alcanzable. Esta posicin se divide a su vez segn se considere que el conocimiento sobre la existencia de dioses sea interesante. Agnosticismo interesado Es aqul que considera que el conocimiento sobre la existencia de dios es interesante y relevante. Agnosticismo dbil aptico

Que considera que el conocimiento de la existencia de seres sobrenaturales no es interesante ni relevante. Esta forma de agnosticismo puede derivarse de razones filosficas o de la mera indiferencia del individuo por lo sobrenatural. Agnosticismo prctico Es el ms extendido de todos los formatos de agnosticismo y se caracteriza por un consenso implcito de inconveniencia o tab para la cuestin la existencia de cualquier deidad o sus derivaciones. Su forma habitual es el confinamiento de esa cuestin al mbito interior de la intimidad personal y la exclusin tcita de toda manifestacin exterior, no slo en las conductas, sino tambin en el mismo lenguaje, en el habla social. HISTORIA DEL ATESMO Probablemente el atesmo haya existido desde el origen de las creencias testas, ya que es difcil que la totalidad de los miembros de una sociedad compartan su pensamiento religioso. A lo largo de la historia, las opiniones testas ligadas a la religin han tenido generalmente una posicin predominante en las sociedades. Los oponentes de estas posturas no han tenido siempre la oportunidad de expresar sus puntos de vista en pblico debido a fenmenos de persecucin tales como la caza de brujas o la Inquisicin en la Europa cristiana de la Edad Moderna. Por eso en distintos momentos histricos, es raro encontrar puntos de vista atestas en manuscritos u otros referentes histricos. Antigedad Tiene relevancia la escuela Chrvaka, por el nombre de su fundador, una escuela surgida en la India en torno al siglo VI a. e. c., que defenda una interpretacin filosficamente atesta y materialista del mundo, y cuya interpretacin del origen de la religin y del papel del clero se parece a la del atesmo occidental moderno. Enfrentada con posturas religiosas fuertemente organizadas, sus escritos fueron destruidos de manera sistemtica y solo han sobrevivido fragmentos (especialmente del Barjaspati sutra) enmarcados en textos hostiles. En la antigua Grecia vivieron filsofos supuestamente ateos o, ms bien, agnsticos, que no aprobaban la religin que dominaba su sociedad. La mayora tena una postura materialista, segn la cual todas las cosas son esencialmente materiales; incluso los fenmenos espirituales tendran una base material, por lo que no sera necesario ningn dios. En el siglo V a. e. c., el trmino ateo adquiri un significado adicional, expresando una falta total de relacin con los dioses; esto es, negador de los dioses, incrdulo,
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irreligioso, antirreligioso, sacrlego, con una connotacin ms parecida a nuestro trmino actual impo. Un trmino menos peyorativo en esa poca era asebs. Los primeros filsofos en negar la existencia de los dioses tradicionales fueron algunos sofistas griegos, siendo el primero Protgoras7 (480-410 a. e. c.), quien fue exiliado de Atenas por atesta, aunque en realidad su posicin era escptica o agnstica respecto al tema religioso; tambin Digoras de Melos y Critias. Otros filsofos griegos tuvieron un enfoque ms prctico del atesmo. Demcrito (460-370 a. e. c.), que fue el primero en pensar que la realidad estaba compuesta por tomos y vaco, pensaba que la inexistencia de los dioses se segua de la existencia de mejores explicaciones para el mundo real, postulando su visin de un universo compuesto por tomos; en realidad, admita la existencia de dioses "atmicos", lo cual se prueba porque tenemos imgenes de ellos (y slo tenemos imgenes de lo que hemos experimentado a nivel sensible). Hubo otros materialistas como Epicuro (341270 a. e. c.) y su seguidor romano Lucrecio (98-55 a. e. c.), que aunque no negaban explcitamente la existencia de las divinidades, sostenan que no tendran ninguna interaccin con las actividades humanas. Como sustantivo abstracto, exista tambin atheots (atesmo). El escritor y poltico romano Cicern (106-43 a. e. c.) transcribi athes al latn atheus, palabra que tom un significado ambivalente en el Imperio romano, en las discusiones entre cristianos y paganos (desde el siglo II de nuestra era); cada grupo atribua el trmino athoi al otro. Edad Media Durante la Edad Media en Europa el atesmo filosfico o terico (otra cosa es el indiferentismo prctico) fue un fenmeno socialmente minoritario limitado a personas singulares o a algunos grupos filosficos. La metafsica, la religin y la teologa haban sido aadidas al quadrivium como materias de enseanza predominantes, y la enseanza quedaba al cargo de la iglesia catlica bajo la autoridad de los obispos. El cristianismo deja de ser perseguido a partir del siglo IV,10 con el Edicto de Miln, y en los tres ltimos siglos de la Edad Media se produce una clericalizacin de la sociedad, en la que la iglesia organiza y fortalece todo el aparato administrativo, fiscal, judicial e intelectual. La Inquisicin oficiaba para castigar y erradicar las herejas y la blasfemia (y la brujera), trminos que incluan toda desviacin del dogma que pudiera conllevar crticas o escepticismo frente a los preceptos religiosos dominantes, as como la creencia en otras doctrinas como el catarismo o religiones como el judaismo y el islam. Casi no se empleaba an el trmino atheo o athesta, quedando stos difuminados entre las numerosas herejas que se extendieron por Europa occidental en ese periodo.
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CAUSAS DEL ATESMO. Se explicitan sus tres causas fundamentales: moral, reaccin crtica contra las religiones, contexto socio-cultural moderno, que oscurece la percepcin del misterio de Dios. La forma fundamental del Atesmo (caractersticas). - Autonoma del hombre como afirmacin de libertad. En la raz del Atesmo esta el descubrimiento de la autonoma del sujeto humano. Nace del reconocimiento de la libertad que el hombre expresa como no dependencia de otros (afirmacin absoluta). - De la afirmacin de la libertad a la liberacin histrica de la humanidad. El descubrimiento de la autonoma del sujeto lleva al compromiso por la liberacin histrica de la humanidad. - Un atesmo humanista y postulatorio. Aqu esta la inspiracin a la libertadliberacin del hombre, por lo mismo, se trata de un Atesmo humanstico, es decir, afirmacin y liberacin del hombre, y tambin de un Atesmo postulatorio, que nace de un postulado: para que el hombre goce de autonoma y realice su liberacin hay que postular la no existencia de Dios, ya que-si existiera- Dios aplastara al hombre con su omnipotencia infinita, y por lo tanto no permitira al hombre ser libre. - De una lgica de conflicto a una lgica de amor. El hombre siente la tentacin permanente de interpretar sus relaciones con Dios segn una lgica dual-conflictiva: o Dios o el hombre, o yo o el otro. Solamente un Dios que derribe esta lgica de conflicto (afirmacin del yo y el otro) podr responder al reto del Atesmo. III. Eclipse de Dios en Occidente ligado a la modernidad (proceso de secularizacin). No son siempre los creyentes los mayores observadores del fenmeno Religioso, porque la Religin responde a los deseos, carencias e interrogantes y es lo que hace imposible que estas puedan mantener una actitud objetiva, neutra e imparcial. El pertenecer a una Religin puede ser una dificultad para una evaluacin fundamentada y crtica. Secularizacin como problema Religioso. Un problema para la Religin fue en buena parte la secularizacin y los cambios sociales occidentales. La Iglesia se enfrent a esta situacin con una postura defensiva. El antimodernismo (s.XIX-XX) es la actitud hostil (contrario-desfavorable) de la Iglesia al nuevo modelo social (laicizacin de la
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sociedad, separacin entre Iglesia y Estado, conciencia de los derechos humanos, libertad religiosa, desarrollo democrtico), pas a ser un problema fundamental el desarrollo econmico y sus costos humanos, ante este problema social la asistencia caritativa de la Iglesia fue insuficiente. Esta falta de reflejos para reaccionar a esta situacin, caus la perdida del mundo obrero y provoc anticlericalismo. El Concilio Vaticano II ha sido el gran intento de la Iglesia para adaptarse a esta nueva situacin y abandonar el antimodernismo. Secularizacin en las sociedades occidentales v/s la Iglesia y su antimodernismo. La experiencia de la bsqueda de Dios. A finales del siglo XIX Nietzsche deca que Dios ha muerto que la fe del cristiano se ha hecho imposible de creer. Es la muerte de Dios en la conciencia de occidente (es occidente quien lo ha matado, borrado de su conciencia colectiva sociocultural. Nietzsche dice que el problema del Cristianismo es el de la fe en Dios en una cultura postcristiana. Nitzsche: La muerte de Dios en la conciencia de occidente La fe en Dios encierra tres grandes dimensiones de la existencia humana. a. Origen y fundamento de la vida: la existencia del mundo y del ser humano junto con su conciencia es una interrogante (su origen) y la realidad como inconsistencia, plantea a Dios como problema (cuestionante) esta establecido en la existencia humana (la pregunta por la naturalaza. origen y significado). b. El sentido de la existencia: la pregunta por el sentido de la vida del hombre surge ante la conciencia de la muerte y ante las experiencias sin sentido de algunas realidades de la vida el sufrimiento e injusticia (surge la pregunta de Dios). A partir de esto comienza la bsqueda de Dios para que pueda salvarlo. c. La pregunta por el bien y el mal: ante esta pregunta surge nuevamente la pregunta sobre Dios. Dostowieski, dice si Dios no existe, todo esta permitido, porque si es as, no es posible responder a la pregunta del por que ser morales y obrar bien, si no hay un bien y un mal ltimo, resulta imposible el justificar el porque ser morales y obrar bien. Desde este criterio ltimo se encuentra el ser humano con Dios; es el que da la garanta ltima de las vctimas (no esta con el opresor sino con el oprimido), en fin la pregunta sobre Dios es fundamental en el ser humano y, a dems, se hace
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presente y se plantea en la historia, culturas y sociedades, porque es una palabra que responde al que y el para que es el ser. d. Las dimensiones de la fe en Dios: 1. origen y fundamento de la vida -por qu hay algo y no nada? 2. el sentido de la existencia -sobre el sentido de la vida 3. el bien y el mal -por qu el bien y el mal? Las dimensiones de la fe recaen en la interrogante de Dios, se plantea como problema. Ausencia de Dios y credibilidad de la fe. Otro problema es la ausencia de Dios y la credibilidad de la fe, ya que Dios declina y pierde aceptacin en las sociedades de occidente desarrollando y aumentando a las personas que pueden vivir sin l por la confianza en los xitos de la ciencia, entonces el ser humano genera proyectos emancipatorios y lucha por utopas intrahumanas (igualdad, desarrollo, patria, ideologas, etc.) que cobran un valor absoluto, no dejando lugar a ningn Dios que las relativice. As el sujeto se convierte en protagonista nico y responsable ante la historia donde hay intereses colectivos e individuales los que se convierten en enfrentamientos de pueblos e injusticias (a-moral, todo vale porque nada vale). Si Dios no existe y no significa socialmente nada, todo esta permitido.

CONCLUSION El atesmo se caracteriza por una ausencia deliberada (es decir, elegida) de creencia en la existencia de dioses. Algunos ateos llegan ms lejos, y creen que algunos dioses en particular, o todos los dioses, no existen. La no creencia en la existencia de dioses es a menudo referida como la postura del "atesmo dbil". La creencia de que los dioses no existen (o no pueden existir) es conocida como "atesmo fuerte". Respecto a aquellas personas que nunca han estado expuestas al concepto de "dios": si son o no "ateos" est sujeto a discusin. Dado que difcilmente encontrars a alguien que nunca se haya encontrado con la religin, este debate no es muy importante. Es importante, sin embargo, hacer notar la diferencia entre las posturas fuerte y dbil del atesmo. "Atesmo dbil" es simple escepticismo; no creencia en la existencia de Dios. "Atesmo fuerte" es una creencia cierta en que Dios no existe. Por favor no caigas en la trampa de asumir que todos los ateos son "ateos fuertes". Hay una diferencia cualitativa entre las posturas "fuerte" y "dbil"; no es slo una diferencia de grado.

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RESUMEN Se entiende por atesmo la concepcin (Filosfica) u orientacin que niega la existencia de un Dios o de varios Dioses, como seres de algn modo trascendentes. Este surge dentro del proceso de secularizacin da las sociedades industriales de occidente. El significado y origen del atesmo es profundamente dialctico, su sentido depende del tesmo del que es negacin. En los orgenes del atesmo est la evolucin del argumento, el que permiti comprender y justificar su desarrollo, este se fue generando en parte por los mismos esfuerzos ordenados a combatirlo, es decir, argumentos que provenan de las polmicas de los creyentes y de la apologtica de los ortodoxos; luego, el atesmo es tambin una idea, un argumento, una persuasin, que posee su propia integridad intelectual.

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RESUMO Atesmo significa concepo (filosfica) orientao que nega a existncia de um Deus ou em vrios Deuses, como sendo de alguma forma transcendente. Este surge no processo de secularizao d sociedades industriais ocidentais. O significado ea origem do atesmo sentido profundamente dialtica depende tesmo a negao. Nas origens do atesmo a evoluo da trama, o que nos permitiu compreender e justificar o seu desenvolvimento, esta foi gerada em parte pelos mesmos esforos para combat-la ordenada, ou seja, os argumentos provenientes das polmicas dos crentes e Apologtica dos ortodoxos, ento o atesmo tambm uma idia, argumentao, persuaso, que tem sua prpria integridade intelectual.

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BIBLIOGRAGFIAS LATOURELLE, Ren y Fisichella, Rino (Ed). Diccionario de teologa fundamental. Madrid, Ediciones Paulinas, 1992. Tomo 1. Diccionario teolgico enciclopdico. Estella, editorial Verbo Divino, 1999. Tomo1. -Revista, Selecciones de teologa, aos 1998-2002. -Revista, Sal Trrea, aos 2001-2004. -Revista, Dilogos, aos 1998-2001. -Revista, Comillas, aos 2000-2003.

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ANEXOS

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