Divorcio y nuevo casamiento - John Macarthur Dios odia divorcio Lo odia porque siempre se trata de la infidelidad del Pacto

matrimonial solemne que celebraron dos cnyuges delante de l, y porque trae consecuencias perjudiciales para los ellos y sus hijos (Malaquas 2 !"#!$%& 'l di(orcio en la escritura est) permitido slo por causa del pecado del hombre, es slo una concesin al pecado del hombre y no es parte del plan original de *ios para el matrimonio& Todos los creyentes deben odiar el divorcio como Dios hace y seguirlo slo cuando no hay ningn otro recurso. Con la ayuda de Dios, un matrimonio puede sobrevivir los peores pecados. Lo que Cristo ense +risto ense,a claramente en Mateo !- .#- que !& 'l di(orcio es el alojamiento del pecado en el hombre que (iola el propsito original de *ios para la unidad ntima y la permanencia de los (otos matrimoniales (/0nesis 2 2"%& 2& 'nse, que la ley de *ios permita el di(orcio slo por la 1dure2a de cora2n1 (Mateo !- 3%& .& 'l di(orcio legal fue una concesin para el cnyuge fiel debido al pecado se4ual o abandono del cnyuge pecador, por lo que el cnyuge fiel ya no estaba obligado al matrimonio (Mateo 5 .26 !- -6 ! +orintios 7 !2#!5%& 8unque 9es:s dijo que el di(orcio est) permitido en algunas situaciones, debemos recordar que su principal punto en este discurso es corregir la idea de los judos que podran di(orciarse mutuamente 1por cualquier causa en absoluto1 (Mateo !- .% y mostrar la gra(edad de tolerar un di(orcio pecaminoso& Por lo tanto, el creyente nunca debe considerar el di(orcio e4cepto en circunstancias especficas ((er seccin siguiente%, y a:n en esas circunstancias slo deben aplicarse a rega,adientes porque no hay ning:n otro recurso& Las causas de divorcio: Los :nicos moti(os del nue(o testamento para el di(orcio son por pecado se4ual o abandono por un incr0dulo&

'l primero se encuentra en uso de la palabra griega porneia de 9es:s (Mateo 5 .26 !- -%& 's un t0rmino general que abarca el pecado se4ual, como el adulterio, la homose4ualidad, la 2oofilia y el incesto& +uando una pareja (iola la unidad e intimidad del matrimonio por el pecado se4ual ; y abandona su obligacin de Pacto ; el cnyuge fiel se coloca en una situacin e4tremadamente difcil& *espu0s de que se agoten todos los medios para traer el cnyuge pecador al arrepentimiento, la <iblia permite la liberacin para el cnyuge por di(orcio (Mateo 5 .26 ! +orintios 7 !5%& La segunda ra2n para permitir el di(orcio es en casos donde el cnyuge incr0dulo no desea vivir con el cnyuge creyente (! +orintios 7 !2#!5%& Porque 1*ios nos ha llamado a la pa21 ((& !5%, el di(orcio es permitido y puede ser preferible en tales situaciones& +uando el incr0dulo desea irse y el creyente trata de retenerlo en el matrimonio slo puede crear una mayor tensin y conflicto& =ambi0n, si el incr0dulo abandona definiti(amente la relacin marital pero no est) dispuesto a presentar el di(orcio, tal (e2 por causa del estilo de (ida, irresponsabilidad, o para e(itar obligaciones monetarias y el creyente est) en una situacin que le imposibilite el cumplimiento de las obligaciones legales y morales& Porque 1el hermano o la hermana no es bajo la ser(idumbre por deudas en tales casos1 (! +orintios 7 !5% por lo tanto ya no est) obligado a permanecer en ese (nculo, el creyente puede presentar demanda de di(orcio sin temer el desagrado de *ios& La posibilidad de casarse de nuevo >ue(o matrimonio es permitido para el cnyuge fiel slo cuando el divorcio fue por motivos b blicos& *e hecho, el propsito de un di(orcio bblico es dejar claro que el socio fiel es libre de casarse, pero slo en el ?e,or (@omanos 7 !#.6 ! +orintios& 7 .-%& Ya que el divorcio es slo una concesin por el pecado del hombre y no es parte del plan original de Dios para el matrimonio, todos los creyentes deben odiar el divorcio igual que Dios... 8quellos que por cualquier otro moti(o se han di(orciado han pecado contra *ios y sus cnyuges, y para ellos casarse con otro es un acto de 1adulterio1 (Marcos !A !!# !2%& 's por eso que Pablo dice que una mujer creyente que se di(orcia pecaminosamente debe 1permanecer soltera, o bien reconciliarse con su marido1 (! +orintios 7 !A#!!%& ?i ella se arrepiente de su pecado de di(orcio antibblico, los (erdaderos frutos de ese arrepentimiento sera buscar la reconciliacin con su e4 marido (Mateo 5 2.#2"%& Lo mismo es cierto para un hombre que se ha di(orciado antibblicamente (! +orintios 7 !!%&

La :nica (e2 que podra casarse con otro es si el e4 cnyuge (uel(e a casarse, es un incr0dulo o muere, si hay posibilidad de reconciliacin no sera posible& La <iblia tambi0n da una palabra de precaucin para cualquier persona que est) considerando la posibilidad de casarse con una di(orciada& ?i el di(orcio no fue por moti(os bblicos y toda(a hay una posibilidad para reconciliarse, la persona que se casa con la di(orciada se considera un ad:ltero (Marcos !A !2%& El papel de la Iglesia Los creyentes que buscan el di(orcio por moti(os antibblicos son sujetos a la disciplina de la iglesia porque recha2an abiertamente la palabra de *ios& 8quel que obtiene un di(orcio antibblico y (uel(e a casarse es culpable de adulterio ya que *ios no permita el di(orcio original (Mateo 5 .26 Marcos !A !!#!2%& 'sa persona est) sujeta a las medidas de disciplina de la Bglesia como se indica en Mateo !3 !5# !7& ?i profesa la fe cristiana (iola el Pacto de matrimonio y se niega a arrepentirse durante el proceso de disciplina de la Bglesia, ense,a la 'scritura que 0l o ella debe ponerse fuera de la Bglesia y ser tratado como un incr0dulo ((&!7%& +uando la disciplina da como resultado en una reclasificacin del cnyuge desobediente como un 1Paria1 o incr0dulo, el cnyuge fiel sera libre para aceptar el di(orcio seg:n la disposicin del caso de un incr0dulo partiendo, como se dice en ! +orintios 7 !5& 8ntes del di(orcio, sin embargo, debera darse tiempo ra2onable contemplando la posibilidad de que el cnyuge infiel regrese debido a la disciplina& 'l lidera2go en la Bglesia local tambi0n debera ayudar a los creyentes que se han di(orciado a comprender su situacin bblicamente, especialmente en casos donde la aplicacin adecuada de la ense,an2a bblica no parece clara& Por ejemplo, el lidera2go de la Bglesia a (eces puede necesitar decidir si uno o ambos de los antiguos cnyuges podran legtimamente considerarse 1creyentes1 en el momento de su di(orcio del pasado, porque esto afectar) a la aplicacin de los principios bblicos a su situacin actual (! +orintios 7 !7#2"%& =ambi0n, porque la gente a menudo (iene de otras iglesias y muchas de esas iglesias no practican la disciplina, puede ser necesario el lidera2go decida si un miembro separado o e4 cnyuge actualmente debe ser considerado como un cristiano o ser tratado como un incr0dulo por desobediencia continua& Cna (e2 m)s, en algunos casos, esto afectara la aplicacin de los principios bblicos (! +orintios 7 !56 2 +orintios $ !"%&

Divorcio pre-conversin ?eg:n ! +orintios 7 2A#27, no hay nada en la sal(acin que e4ija una particular condicin social o ci(il& 'l apstol Pablo, por lo tanto, instruye a los creyentes a reconocer que *ios permite pro(idencialmente las circunstancias en que se encuentran cuando (ienen a +risto& ?i se les llam mientras estaban casados, entonces no deben pedir el di(orcio (8 no ser por moti(os bblicos%& ?i fueron llamados di(orciados y no pueden reconciliarse con su e4 cnyuge porque es un incr0dulo o se (ol(i a casar, entonces son libres de permanecer solteros o (ol(erse a casar con otro creyente (! +orintios 7 .-6 2 +orintios $ !"%& Arrepentimiento y perdn 'n caso de que el di(orcio haya sido por moti(os antibblicos y el cnyuge culpable m)s tarde se arrepiente, la gracia de *ios es operati(a en el punto de arrepentimiento& Cn signo de (erdadero arrepentimiento ser) un deseo de aplicar ! +orintios 7 !A#!!, que supone la (oluntad de buscar la reconciliacin con su e4 cnyuge, si es posible& ?i no es posible la reconciliacin, sin embargo, porque el e4 cnyuge es un incr0dulo o se (ol(i a casar, entonces el creyente perdonado podra buscar otra relacin bajo el cuidado de orientacin y +onsejo de lidera2go de la Bglesia& 'n casos donde un creyente obtu(o un di(orcio por moti(os antibblicos y se (ol(i a casar, 0l o ella es culpable del pecado de adulterio hasta que el pecado es confesado (Marcos !A !!#!2%& *ios perdona ese pecado inmediatamente cuando arrepentimiento tiene lugar, y no hay nada en las 'scrituras para indicar algo distinto& 8 partir de entonces el creyente debe seguir en su actual matrimonio&