CAPITULO 15 w79 15/2 pg. 21 prr. 1 La clase de fructificaci ! "ue gl#rifica a $i#s 1. P#r las pala%ras de &e'#( e!

)*e"uiel 15+1,5- ."u/ i!dic /l "ue era el pr#p sit# pri!cipal de u!a parra0 QU propsito tiene realmente una parra? Hace mucho tiempo el Plantador de la primera parra interrog acerca de esto a su profeta Ezequiel, as !Hi"o del hom#re, de qu$ manera sucede que el %r#ol de la &id sea diferente de todo otro %r#ol, el sarmiento, que ha llegado a estar entre los %r#oles del #osque? 'e toma de $l alg(n palo con el cual hacer alg(n tra#a"o? ) toma la gente de $l una estaca en la cual colgar cualquier clase de utensilio? * * * +,ira- .uando sucede que est% intacto, no se usa para ning(n tra#a"o*/ 0)*e. 15+1,51 Est% claro, pues, que el propsito principal de la parra es lle&ar fruto, las deliciosas u&as que se usan para hacer el &ino*23ue* 4 56* w11 15/9 pg. 17 prr. 7 2&e'#( dese!(ai!a la espada3 7. .A "u/ se c#4par a &ud- per# "u/ esta%lecer5a $i#s c#! sus fieles0 7 8e#ido a sus ha#itantes infieles, se compar a 3ud% con una &id sil&estre que no lle&a#a fruto #ueno 9 solo ser&a para ser echada en el fuego* 0)*e"uiel 15+1,1.1 :quella nacin fue aseme"ada tam#i$n a una e;psita a quien 8ios sal& de Egipto 9 cri hasta que lleg a ser mu"er* 3eho&% la hizo su esposa, pero ella se &ol&i a dioses falsos 9 e;perimentara destruccin por su adulterio espiritual* 'in em#argo, con los fieles 8ios <esta#lecera un pacto de duracin indefinida=*** el nue&o pacto con el >srael espiritual* 0Ezequiel 5? 5@?6A 3eremas 65 65@6BA C%latas ? 5?*1 it,2 pg. 1197 6id 'i se cuida 9 poda #ien una &id producti&a, puede &i&ir 9 crecer mucho* Por e"emplo, se informa que una &id de 3eric tena m%s de trescientos aDos, 9 su tronco tena un di%metro de casi B? cm* : &eces, estas &ides &ie"as alcanza#an una altura de 4 m* 9 eran &erdaderos <%r#oles=* Pero a pesar de su tamaDo compara#le al de los %r#oles del #osque, la madera de la &id no ser&a ni como !palo con el cual hacer alg(n tra#a"o/ ni como !estaca en la cual colgar cualquier clase de utensilio/ porque es demasiado #landa, 9 no es suficientemente recta para usarla como madera* Ea madera de &id solo ser&a como com#usti#le para el fuego* Por lo tanto, esta madera que solo ser&a como com#usti#le para el fuego, se emple por 3es(s como ilustracin apropiada de los ha#itantes infieles de 3erusal$n cu9o destino final sera seme"ante al de la &id infructfera* 0)*e 15+2,7A 3n 5F ?*1 w97 15/9 pgs. 27,21 .)st apre!die!d# usted de !uestr# 8ag!5fic# I!struct#r0 El E&angelio de ,arcos dice que 3es(s !sin ilustracin no les ha#la#a/* 0,arcos B 6B*1 Esta caracterstica de la enseDanza de 3es(s no sorprende* >mita#a una de las maneras como se comunicaron los mensa"es prof$ticos de 3eho&% a la nacin de >srael* Estos contienen &arias ilustraciones gr%ficas* 0>saas F 5@7A 3eremas 5G 5@55A )*e"uiel 15+2,79 )seas 55 5@B*1 it,1 pgs. 512,51: C#4%usti%le Eiteralmente, !alimento/ para el fuego* 0>sa 4 F, 54A )*e 15+7*1 Entre los com#usti#les mencionados especficamente en la Hi#lia est%n el car#n 0>sa B7 5BA 3n 5G 5G1, los trozos de leDa 03er 7 5G1, los "uncos 03o# B5 IJ1, los espinos 0Ec 7 ?1, la leDa 03os 4 I7A >sa BB 5B@5?1 9 el %r#ol de la &id* 0Eze 5F ?*1 :dem%s, el aceite de oli&a era el com#usti#le que sola usarse para las l%mparas* 0; I7 IJA ,t IF 6, B*1 Ko o#stante, es pro#a#le que el principal com#usti#le de los israelitas fuera la madera en su estado natural o como car#n &egetal* Para calentarse, la gente sola quemar car#n &egetal en un #rasero 03er 6? II1, aunque en otras ocasiones se quema#a sin recipiente, como sin duda ocurri cuando 3esucristo prepar un desa9uno so#re un fuego de car#n despu$s de su resurreccin* 03n I5 4, 5JA &$ase .:LHMK NECEO:E*1 ;< cap. 12 pg. 217 prr. : =>asta "ue (e!ga a"uel "ue tie!e el derec'# legal? :. .Cu!d# se le di# a )*e"uiel este 4e!sa<e pr#f/tic#- @ "u/ 'a%5a estad# 'acie!d# 'asta e!t#!ces- da!d# /!fasis a "u/ pr#p sit# di(i!#0 6 En aquel tiempo corra el s$ptimo aDo del destierro de Ezequiel en la tierra de Ha#ilonia, o el aDo ?55 a* de la E*.*, pro#a#lemente el quinto mes lunar 0llamado :#1 9 el da d$cimo de ese mes* 0Ezequiel IJ 51 8esde que Ezequiel ha#a &isto por (ltima &ez el carro celestial de 3eho&% en &isin el aDo anterior, continu profetizando* En el transcurso de las profecas di&inas que le fueron dadas durante aquel tiempo $l ha#a declarado repetidas &eces el propsito anunciado de 8ios, de que los que oan 'us profecas !tendr%n que sa#er que 9o so9 3eho&%*/ 0)*e"uiel 5I 5F, 5?, IJA 56 4, 5B, I5, I6A 5B GA 15+7A 5? ?IA IJ 5I, IJ, I?, 6G, BI, BB1 :hora se esta#a un aDo m%s cerca de cuando 3eho&% hara que se cumplieran esas pala#ras, para que los israelitas tu&ieran que sa#er que 3eho&% ha#a ha#lado 9 que ha#a o#rado en cumplimiento de lo que ha#a ha#lado*2Ezequiel F 56A 5I 5FA I5 FA II IIA 67 5B, IG* CAPITULO 1A tr cap. 15 =Blga!se de e!tre ell#s? 5..)s Ca%il#!ia la Dra!de u! i4peri# p#l5tic#0 , .P#r "u/ !# p#dr5a ser u! i4peri# c#4ercial Ca%il#!ia la Dra!de0 , )! la Ci%lia.p#r "u/ se usar5a el s54%#l# de u!a pr#stituta para represe!tar u! i4peri# religi#s#0 F Esto significa que Ha#ilonia la Crande es un imperio* Qu$ clase de imperio? Puesto que se dice que !los re9es de la tierra,/ el elemento poltico, <cometen fornicacin= con ella, Ha#ilonia la Crande misma no es un imperio poltico* El li#ro de Le&elacin muestra que cuando Ha#ilonia la Crande es destruida los !comerciantes/ de la Oierra est%n de pie le"os 9 se lamentanA de modo que tampoco es un imperio comercial* 0Le&elacin 5G 5F1 Podra, entonces, ser un imperio religioso? Hueno, la religin ciertamente ha tenido gran influencia en los reinos polticos, 9 su control s se e;tiende so#re pue#los de toda la Oierra* Pero, por qu$ de#era usarse el sm#olo de una prostituta que es culpa#le de fornicacin para representar a este imperio religioso? Porque mezcla la religin con la poltica* En lo que respecta a la cristiandad, la Hi#lia muestra que los que afirman ser&ir a 8ios pero que son infieles 9 entran en relaciones con las potencias polticas son considerados por 8ios como prostitutas o ad(lteras espirituales*2)*e"uiel 1A+1- 2- 21,:EA 'antiago B B*

wE: 1/A pg. 29 )l i!cie!s#+ .tie!e ca%ida e! la ad#raci ! (erdadera0 :hora #ien, 8ios no acepta#a todas las ofrendas de incienso* l castig a los que, sin ser sacerdotes, tu&ieron la presuncin de ofrecerlo como si lo fueran 0K(meros 5? 5?@5G, 6F@BJA I .rnicas I? 5?@IJ1* : 3eho&% le resulta#a ofensi&o el incienso que le ofrecan los "udos cuando al mismo tiempo participa#an en actos de adoracin falsa 9 tenan las manos manchadas de sangre* Ea hipocresa de aquella nacin lle& a 3eho&% a declarar !El incienso*** me es algo detesta#le/ 0>saas 5 56, 5F1* Eos israelitas se hicieron tan negligentes en la adoracin prescrita por 3eho&% que llegaron al punto de cerrar el templo 9 quemar incienso en otros altares 0I .rnicas IG IB, IF1* :Dos despu$s, el incienso santo incluso se emplea#a en el depra&ado culto a dioses falsos* Oales pr%cticas repugna#an a 3eho&% 0)*e"uiel 1A+217- 111* w11 15/9 2&e'#( dese!(ai!a la espada3 7. .A "u/ se c#4par a &ud- per# "u/ esta%lecer5a $i#s c#! sus fieles0 7 8e#ido a sus ha#itantes infieles, se compar a 3ud% con una &id sil&estre que no lle&a#a fruto #ueno 9 solo ser&a para ser echada en el fuego* 0Ezequiel 5F 5@G*1 :quella nacin fue aseme"ada tam#i$n a una e;psita a quien 8ios sal& de Egipto 9 cri hasta que lleg a ser mu"er* 3eho&% la hizo su esposa, pero ella se &ol&i a dioses falsos 9 e;perimentara destruccin por su adulterio espiritual* 'in em#argo, con los fieles 8ios <esta#lecera un pacto de duracin indefinida=*** el nue&o pacto con el >srael espiritual* 0)*e"uiel 1A+1,A:A 3eremas 65 65@6BA C%latas ? 5?*1 it,1 pg. 59 Ad#r!#FsG La #r!a4e!taci ! e! la pr#fec5a. 3eho&% ha#a #endecido a 3erusal$n 9 por eso la aseme" a una mu"er ata&iada con prendas de &estir costosas, 9 mu9 adornada 9 en"o9ada* 'in em#argo, la capital de 3ud% us su #elleza 9 adorno de modo infiel como una prostituta* El que perdiera su espiritualidad 9 se prostitu9era en sentido espiritual con las naciones result en que fuera despo"ada de sus adornos 9 de"ada como desnuda* 0)*e 1A+21E,:9.G : 3erusal$n se la despo", no solo en sentido espiritual, sino tam#i$n literal, cuando sus a&ariciosos conquistadores tomaron las riquezas de la ciudad, incluso las que !las hi"as de 'in/ ha#an lle&ado !Eas a"orcas 9 las cintas para la ca#eza 9 los adornos de forma de luna, los pendientes 9 los #razaletes 9 los &elos, las prendas de adorno para la ca#eza 9 las cadenillas de los pasos 9 las fa"as para los pechos 9 las <casas del alma= Pquiz%s recipientes para perfumeQ 9 las conchas zum#adoras ornamentales PamuletosQ, los anillos para los dedos 9 los anillos para la nariz/* 0>sa 6 5?@I?*1 Este tiempo sera de duelo, pues era costum#re quitar los adornos durante el duelo* 0; 66 B@?*1 )seas, el profeta de 3eho&%, tam#i$n conden a las diez tri#us de >srael por adornarse con el moti&o incorrecto de atraer a !amantes apasionados/ 9 en&ol&erse en la adoracin falsa* 0)s I 56*1 wE: 1/A pg. 29 )l i!cie!s#+ .tie!e ca%ida e! la ad#raci ! (erdadera0 :hora #ien, 8ios no acepta#a todas las ofrendas de incienso* l castig a los que, sin ser sacerdotes, tu&ieron la presuncin de ofrecerlo como si lo fueran 0K(meros 5? 5?@5G, 6F@BJA I .rnicas I? 5?@IJ1* : 3eho&% le resulta#a ofensi&o el incienso que le ofrecan los "udos cuando al mismo tiempo participa#an en actos de adoracin falsa 9 tenan las manos manchadas de sangre* Ea hipocresa de aquella nacin lle& a 3eho&% a declarar !El incienso*** me es algo detesta#le/ 0>saas 5 56, 5F1* Eos israelitas se hicieron tan negligentes en la adoracin prescrita por 3eho&% que llegaron al punto de cerrar el templo 9 quemar incienso en otros altares 0I .rnicas IG IB, IF1* :Dos despu$s, el incienso santo incluso se emplea#a en el depra&ado culto a dioses falsos* Oales pr%cticas repugna#an a 3eho&% 0)*e"uiel 1A+217- 111* Us# figurad#. .uando 3eho&% ha#l a 3erusal$n en la profeca de Ezequiel, us el t$rmino !hitita/ en un sentido figurado, al decir !Ou origen 9 tu nacimiento fueron de la tierra del cananeo* Ou padre era el amorreo, 9 tu madre era una hitita/* 0)*e 1A+:*1 .uando >srael entr en aquella tierra, los "e#useos ocupa#an 3erusal$n, la capital de la nacin so#re la que 3eho&% ha#a colocado su nom#re* Pero 9a que las tri#us cananeas m%s importantes eran los amorreos 9 los hititas, al parecer se les menciona a ellos como representantes de las naciones cananeas, entre las que figura#an los "e#useos* :s que la ciudad ha#a tenido un origen modesto, pero 3eho&% ha#a hecho que fuese hermoseada* 'u fama se e;tendi a todas las naciones gracias al re9 8a&id, quien se sent so#re el !trono de 3eho&%/ 05.r I4 I61, el arca del pacto so#re el monte 'in 9, por (ltimo, el glorioso templo edificado por 'alomn, el hi"o de 8a&id* Pero 3erusal$n se hizo corrupta e inmoral como las naciones cananeas de su alrededor, por lo que al final 3eho&% caus su desolacin* 0)*e 1A+17- 15*1 tp cap. 1 .Hui/!es ser! l#s s#%re(i(ie!tes0 17. .A "ui/!es se I4arc J para s#%re(i(ir e! el tie4p# e! "ue &erusal/! fue destruida p#r Ca%il#!ia0 5B Para so#re&i&ir a la &enidera destruccin mundial, es necesario que seamos como aquellos cu9a &ida fue perdonada cuando Ha#ilonia destru9 a 3erusal$n en ?J7 a* de la E*.*, personas de quienes se di"o que esta#an !suspirando 9 gimiendo por todas las cosas detesta#les/ que se esta#an haciendo en aquella ciudad* 0Ezequiel 4 B*1 Eas condiciones eran !detesta#les/ de &arias maneras* Por e"emplo, a los po#res se les esta#a oprimiendo, 9 sus paisanos hasta tenan a algunos en escla&itud ilegalmente* 03eremas 6B 56@5?*1 Ea condicin moral del reino de 3ud% ha#a so#repasado en deterioro a la del reino norteDo de >srael, descrita antes de este modo por el profeta )seas !Ha9 la pronunciacin de maldiciones 9 pr%ctica de engaDo 9 asesinato 9 ro#o P***Q 9 actos de derramamiento de sangre han tocado a otros actos de derramamiento de sangre/* 0)seas B IA )*e"uiel 1A+251*1 'olo los que tenan el corazn contristado por aquella in"usticia 9 por la falta de respeto a 8ios que tal in"usticia mostra#a fueron <marcados= para so#re&i&ir* 0Ezequiel 4 6@?*1 ip,2 cap. 2E pg. 297 =La 4a!# de &e'#( !# se 'a ac#rtad#? La &erusal/! ap stata+ paralel# de la cristia!dad 3erusal$n, la capital de la nacin escogida de 8ios, prefigura 'u organizacin celestial de criaturas espirituales 9 tam#i$n el con"unto de cristianos ungidos que resucitan en el cielo 9 componen la no&ia de .risto 0C%latas B IF, I?A Le&elacin I5 I1* 'in em#argo, sus ha#itantes a menudo fueron infieles a 3eho&%, por lo que fue aseme"ada a una prostituta 9

a una ad(ltera 0Ezequiel 1A+:- 15- :E,721* En esta (ltima caracterizacin, la ciudad constitu9 un modelo adecuado de la cristiandad apstata* g 12/EA pg. 17 =>i<a de l#s padres 4s pur#s? En tiempos ##licos, a los #e#$s a &eces se les frota#a con sal al nacer, puesto que a esta sustancia se le atri#uan propiedades medicinales 9 antis$pticas F)*e"uiel 1A+71* En las Escrituras tam#i$n se ha#la de la sal en sentido figurado* 3es(s, por mencionar un caso, di"o que sus discpulos eran !la sal de la tierra/, refiri$ndose a que el mensa"e sal&ador que ellos predica#an tena una influencia conser&adora 0,ateo F 561* Ea sal tam#i$n se &ea como sm#olo de esta#ilidad 9 dura#ilidad, de ah que !un pacto de sal/ se considerara un acuerdo que de#a cumplirse sin falta 0K(meros 5G 541* wE1 1/2 pg. :2 =Curaci ! a tu #4%lig#? 'E .LEE que las tensiones emocionales asociadas al temor, la pena, la en&idia, el rencor, el odio 9 la culpa pro&ocan un gran n(mero de las enfermedades que padece el ser humano* Por consiguiente, es mu9 consoladora la declaracin ##lica de que el <temor de 3eho&%= es <curacin al om#ligo 9 refrigerio a los huesos= 0Pro&er#ios 6 7, G1* Eos huesos forman la estructura del cuerpo, 9 por ello la Hi#lia emplea ese t$rmino metafricamente para representar a la persona misma, so#re todo en relacin con sus sentimientos 9 emociones m%s profundos* Pero en qu$ sentido es el temor de 3eho&% <curacin al om#ligo=? El significado del &oca#lo !om#ligo/ en este pasa"e genera di&ersas opiniones entre los eruditos* Un comentarista indica que puede hacer alusin a todos los rganos &itales, 9a que se halla !en la parte central del cuerpo/* )tro sugiere que la pala#ra hace referencia al cordn um#ilical, tal 9 como se emplea en )*e"uiel 1A+7* 'i esta afirmacin es cierta, Pro&er#ios 6 G quiz% su#ra9e la necesidad de depender totalmente de 8ios, igual que un feto indefenso depende por completo de su madre para alimentarse* )tra idea es que el !om#ligo/ se refiera a los m(sculos 9 los tendones, pues parece que el conte;to los contrasta con los !huesos/, los componentes m%s slidos del cuerpo* 'ea cual sea el significado e;acto, lo que queda claro es que mostrar temor re&erencial a 3eho&% es el proceder sa#io* .onformarse a las normas di&inas no solo contri#u9e a nuestro #ienestar fsico ahora, sino que nos reporta el fa&or de 3eho&%, lo que conducir% a la &ida eterna en su nue&o mundo &enidero con salud perfecta en sentido fsico 9 emocional 0>saas 66 IBA Le&elacin P:pocalipsisQ I5 BA II I1* it,2 pg. 75: Kaci4ie!t# En )*e"uiel 1A+7 se e;plica, aunque de modo figurado, los procedimientos que solan emplear las parteras despu$s del nacimiento* Primeramente se corta#a el cordn um#ilical 9 se la&a#a al niDo, luego se le frota#a con sal 9 se le en&ol&a con #andas de tela* Ea razn para emplear sal podra ser secar la piel 9 hacerla firme 9 tersa, mientras que el en&ol&erlo en #andas de pies a ca#eza, como en el caso de 3es(s 0Eu I 71, que da#a al niDo una apariencia casi de momia, ser&a para mantener el cuerpo caliente 9 erguidoA por otra parte, se deca que pasar las #andas #a"o la #ar#illa 9 alrededor de la ca#eza enseDa#a al niDo a respirar por la nariz* Oal cuidado de los reci$n nacidos se remonta a tiempos antiguos, pues 3o# conoca dichas #andas de tela* 03o# 6G 4*1 it,1 pgs. 217,211 Arte Obras de arte durante la monarqua. 'i #ien es cierto que la antigua nacin de >srael no se distingui por sus o#ras de arte, ha9 muestras de que, cuando hu#o ocasin, produ"o o#ras de innega#le calidad artstica que alcanzaron un amplio reconocimiento 9 admiracin* El profeta Ezequiel refiere que 3eho&% adorn 9 engalan la ciudad de 3erusal$n, de tal modo que !<empez a salir entre las naciones un nom#re de#ido a PsuQ #elleza, porque esta era perfecta a causa de mi esplendor que coloqu$ so#re PellaQ=, es la e;presin del 'eDor 'o#erano 3eho&%/* 0)*e 1A+1,17*1 Ko o#stante, los siguientes &ersculos 015,11- 251 muestran que esa #elleza se emple con fines torcidos, pues 3erusal$n se prostitu9 con las naciones &ecinas* En este mismo sentido, el profeta 3eremas escri#i que los que contemplaron a 3erusal$n despu$s de su cada ante Ha#ilonia e;clamaron !<Es esta la ciudad de la cual solan decir !Es la perfeccin de la #elleza, un al#orozo para toda la tierra/?=/* 0Eam I 5FA comp%rese con 'l BG IA FJ IA >sa FI 5*1 :simismo, el templo de 'alomn fue una o#ra artstica de consumada #elleza, a la que se lleg a llamar !casa de santidad 9 hermosura/* 0>sa ?B 55A ?J 56*1 w17 15/7 C#das cristia!as "ue resulta! e! g#*# 1. .Hu/ p#de4#s apre!der de l#s (ers5cul#s %5%lic#s respect# a la i!du4e!taria !upcial0 , .Hu/ 'a deter4i!ad# la selecci ! del ata(5# !upcial e! el cas# de algu!#s cristia!#s0 G Ea Hi#lia no sugiere que las #odas tengan que ser ocasiones austeras ni se&eras* Por e"emplo, leemos acerca del !no&io que, a manera sacerdotal, se pone una prenda so#re la ca#eza, 9 P***Q la no&ia que se engalana con sus cosas ornamentales/ 0>saas ?5 5JA 'almo BF 56, 5BA >saas B4 5GA 3eremas I 6IA )*e"uiel 1A+9,1:A Le&elacin I5 I1* : la no&ia figurati&a de .risto se la descri#e como !&estida de lino fino, #rillante 9 limpio/* Por lo tanto, es apropiado que la no&ia 9 el no&io 09 los que los acompaDen1 lle&en ropa limpia 9 atracti&a, aunque no tiene que ser ropa que les acarree dificultades financieras* .iertas pare"as han escogido intencionalmente ropa menos costosa de la que les permitan sus medios financieros* Por qu$? Para no lle&ar ropa que tal &ez fuera mu9 impresionante, pero que quiz%s hiciera sentir incmodos a los in&itados o restara &igor al decoro sencillo, el gozo 9 la espiritualidad de la #oda* 0Le&elacin 54 GA Pro&er#ios 55 IA 5 Oimoteo I 4* ip,1 cap. 2 U! padre c#! 'i<#s re%eldes 1- 2. )Lpli"ue c 4# 'a llegad# &e'#( a te!er 'i<#s re%eldes. .),) cualquier padre amoroso, mantu&o #ien a sus hi"os* 8urante muchos aDos se ocup de que no les faltara alimento, ropa 9 co#i"o* Eos disciplin cuando se hizo necesario, pero el castigo nunca fue e;cesi&o, sino !hasta el grado de#ido/ 03eremas 6J 551* Por tanto, podemos imaginarnos el dolor que siente este amoroso padre cuando tiene que declarar Hijos he criado y educado, pero ellos mismos se han sublevado contra m (Isaas 1 !b". I Eos hi"os re#eldes a los que aqu se alude son el pue#lo de 3ud%, 9 el padre herido en sus sentimientos es 3eho&% 8ios* +Qu$ lamenta#le- 3eho&% ha cuidado a 3ud% 9 la ha ensalzado entre las naciones* !Pas$ a &estirte con una prenda de &estir #ordada 9 a calzarte con piel de foca 9 a en&ol&erte en lino fino 9 a cu#rirte con g$nero costoso/, les recuerda m%s tarde por medio del profeta

Ezequiel 0)*e"uiel 1A+1E1* 'in em#argo, los ha#itantes de 3ud% en su ma9ora no agradecen lo que 3eho&% ha hecho por ellos* :l contrario, se su#le&an contra $l* it,2 pg. 929 Ba!dalia .alzado compuesto de una suela que se su"eta al pie mediante tiras de cuero, cintas o cordones que pasan entre el dedo gordo 9 el segundo dedo, alrededor del taln 9 so#re la parte superior del pie* : &eces la correa se ata alrededor del to#illo* Eas sandalias egipcias solan tener la punta le&antada 9 &uelta hacia el dedo* :lgunas sandalias asirias tan solo consta#an de un resguardo para el taln 9 los costados del pie, que se ata#a so#re este mediante correas 9 que no tena suela para la parte delantera del pie* Eos romanos no solo usa#an sandalias, sino que, seg(n se cree, tam#i$n lle&a#an zapatos parecidos a los actuales* Ea aristocracia 9 la familia real de los asirios, romanos 9 de otros pue#los calza#an sandalias m%s completas o #ien zapatos parecidos a #otas* :lgunos #eduinos de la zona del monte 'ina utilizan sandalias hechas con di&ersas especies de dugn, animal marino parecido a la foca* 3eho&% dice de modo figurado que calzar% a 3erusal$n con !piel de foca/ 0he#* tjasch1. 0)*e 1A+1E*1 it,2 pg. AA: Piel de f#ca Ha9 incertidum#re en cuanto a qu$ piel se refiere la pala#ra he#rea tjasch, empleada con referencia a la cu#ierta e;terior del ta#ern%culo 9 a la en&oltura de los accesorios 9 utensilios del santuario que se emplea#a cuando se transporta#an* El t$rmino tjasch, o tejaschm 0plural1, suele aparecer "unto a la pala#ra ohr u ohrhth 0piel, pieles1* 0; IF FA I? 5BA 6F 7, I6A 6? 54A 64 6BA K( B ?@5B, IFA )*e 1A+1E.G Parece que los traductores de la Septuaginta griega pensa#an que la pala#ra he#rea no se refera a un animal, sino al color azul* 0.omp%rese con K( B 5B, nota*1 'in em#argo, la opinin casi un%nime de los comentaristas "udos es que tjasch se refiere a un animal, una opinin que respald el le;icgrafo he#rasta Cesenius, quien consider que la lectura de la Septuaginta era una con"etura sin apo9o etimolgico o de idiomas afines* Has%ndose en el conte;to, la autoridad de los talmudistas, la comparacin de esta pala#ra he#rea con otras similares de diferentes idiomas 9 la etimologa he#rea, conclu9 que tjasch significa foca o te"n*

gE5 1/1E pgs. 2A,27 .$e%er5a! las 4u<eres #cultar su %elle*a0 Ea Hi#lia no da muchos detalles so#re el uso de "o9as 9 cosm$ticos* 'in em#argo, en ella se encuentran suficientes indicios de que 8ios no condena ni estas ni otras formas de acicalamiento* Por e"emplo, al descri#ir el modo en que ha#a mostrado fa&or a 3erusal$n, 8ios ha#l de esta ciudad como si se tratara de una mu"er a la que deca !R pas$ a engalanarte con adornos P***Q, 9 te hiciste mu9, mu9 #ella/ 0)*e"uiel 1A+11,1:1* Oales adornos 2que tenan un sentido sim#lico2 incluan #razaletes, un collar 9 zarcillos, o pendientes* Eas Escrituras tam#i$n aseme"an las "o9as personales de oro a un !censurador sa#io/, cu9as pala#ras escucha el odo dispuesto 0Pro&er#ios IF 5, 5I1* 'i en la Hi#lia se hacen estas comparaciones positi&as, parece lgico suponer que 8ios no desaprue#a que las mu"eres realcen su apariencia con o#"etos hermosos w9: 1/: pg. 25 Meg#c5<e!se- las ti!as re%#sa! de aceite El aceite de oli&a se compara#a a oro lquidoA tal era su &alor 9 tan &ariados sus usos* En un aDo un %r#ol poda suministrar suficiente aceite para una familia de cinco o seis personas* .onstitua una parte fundamental de su dieta, siendo de f%cil digestin 9 de ele&ado contenido energ$tico* 0.omp%rese con 3eremas B5 GA )*e"uiel 1A+1:*1 Usted poda perfumar el aceite 9 utilizarlo como cosm$tico o derramarlo so#re la ca#eza de un in&itado como muestra de hospitalidad* 0I 'amuel 5I IJA 'almo BF 7A Eucas 7 B?*1 Oam#i$n podra emplearlo como #%lsamo para curar heridas* 0>saas 5 ?A ,arcos ? 56A Eucas 5J 6B*1 w91 1/A pgs. :E,:1 Pregu!tas de l#s lect#res 8icho sencillamente la Hi#lia no proh#e todo esfuerzo por me"orar o em#ellecer la apariencia de uno* :lgunos sier&os de 8ios 2 hom#res 9 mu"eres2 usaron "o9as* 0C$nesis B5 BIA ;odo 6I I, 6A 8aniel F I4*1 Ea fiel Ester consinti en someterse a un e;tenso r$gimen de #elleza con aceites cosm$ticos, perfumes 9 masa"es* 0Ester I 7, 5I, 5FA comp%rese con 8aniel 5 6@G*1 8ios di"o que $l ha#a engalanado figurati&amente a >srael con #razaletes, un collar, una nariguera 9 zarcillos* Oodo esto contri#u9 a que ella llegara a presentar !mu9, mu9 #ella/ apariencia* 0)*e"uiel 1A+11,1:*1 Ko o#stante, el relato de Ezequiel contiene una leccin en contra de concentrar la atencin en la apariencia* 8ios di"o !O( empezaste a confiar en tu #elleza 9 a hacerte prostituta de#ido a tu nom#re, 9 a derramar tus actos de prostitucin so#re todo el que pasa#a/* 0)*e"uiel 1A+15A >saas 6 5?, 54*1 8e modo que )*e"uiel 1A+11,15 su#ra9a la sa#idura del conse"o posterior de Pa#lo 9 Pedro so#re no destacar la apariencia e;terior* 'i una mu"er opta por adornarse con "o9as, la cantidad 9 el estilo de estas de#en armonizar con la modestia 9 no ser e;cesi&os ni ostentosos ni llamati&os* 0'antiago I I*1 w77 15/1 pg. 7: Ca4%ia!d# de !iNa a 4u<er Oal como despu$s de las primeras llu&ias siguen las flores #ellas, as, tam#i$n, si aprendes a aguantar la ad&ersidad 9 a tomar con calma las cosas, hallar%s el camino a la esta#ilidad 9 la confianza* :unque de#es preocuparte en cuanto a mantenerte fsicamente #ien 9 limpia 0por #uena dieta e higiene regular1, necesitas concentrarte 2no tanto en lo que eres en lo e;terior2 sino en lo que eres en lo interior* El adorno de un !espritu tranquilo 9 apaci#le/ que produce la <persona secreta de tu corazn= es lo que te har% &erdaderamente atracti&a*** a los o"os de 8ios 9 de los hom#res*25 Ped* 6 6, B* Ko est$s inquieta o descontenta, entonces, con tu forma fsica o tu rostro, como si todo tu futuro dependiera de esto* ,ira a los adultos a tu alrededor*** personas que te gustan 9 admiras* Ko son muchas, quiz%s la ma9ora de ellas, de apariencia #astante com(n? Ea atraccin fsica no es la &erdadera cla&e para la felicidad futura* R esto es igual de cierto en cuanto a la muchacha que tiene #elleza fsica* 8e#e darse cuenta de que muchas mu"eres hermosas aca#an por lle&ar &idas mu9 &acas, 9 a menudo inmorales* 0.ompara con Pro&er#ios ? IB, IFA )*e"uiel 1A+15*1 R cu%n cierto es que !.omo nariguera de oro en el hocico de un cerdo, as es una mu"er*que es #ella pero que est% apart%ndose de la sensatez*/ 0Pro* 55 II1 ', !el encanto puede ser falso, 9 la #elleza puede ser &anaA pero la mu"er que teme a 3eho&% es la que se procura ala#anza*/2Pro* 65 6J*

Por lo tanto, que resultes ser hermosa en las cualidades duraderas que &erdaderamente &alen* Porque $stas no solo conducen al &erdadero disfrute de la &ida ahora, sino a la &ida eterna en un nue&o orden de #elleza 9 perfeccin intermina#les* it,1 pg. 27A Ca%il#!ia la Dra!de En las Escrituras He#reas se usa con frecuencia el sm#olo de una ramera o fornicadora* : la nacin de >srael se le ad&irti que no se relacionase con las naciones de .ana%n, porque esto la lle&ara a tener !a9untamiento inmoral con P!prostituirse ante/, CBQ sus dioses/* 0; 6B 5I@5?*1 Oanto >srael como 3ud% apostataron de la adoracin &erdadera de 3eho&% 8ios, 9 se les conden por ha#erse prostituido con las naciones polticas 9 sus dioses* 0>sa 5 I5A 3er 6 ?@5J, 569 )*e 1A+15,17- 21- 29- :1A )s ? 5JA 7 55A G 4, 5J*1 Puede &erse en estos te;tos que 8ios no considera#a a >srael o 3ud% meras entidades polticas que se relaciona#an con otros go#iernos polticos* ,%s #ien, los reprendi so#re la #ase del pacto sagrado que e;ista entre l 9 sus sier&os, pacto que los haca responsa#les de ser un pue#lo santo dedicado a 8ios 9 a su adoracin pura* 03er I 5@6, 57@I5*1 En las Escrituras Criegas .ristianas se encuentra un uso similar de esta figura* : la congregacin cristiana se la compara a una &irgen prometida al .risto como su .a#eza 9 Le9* 0I.o 55 IA Ef F II@I7*1 El discpulo 'antiago ad&irti a los cristianos que no cometieran adulterio espiritual haci$ndose amigos del mundo* 0'nt B BA comp%rese con 3n 5F 54*1 Ea fornicacin de Ha#ilonia la Crande 9 sus !hi"as/ es de una naturaleza similar* 0El t$rmino !hi"as/ a &eces se emplea en la Hi#lia para referirse a los su#ur#ios o po#laciones &ecinas de una ciudad o metrpolis* Este es el caso de las !po#laciones dependientes/ Pliteralmente en he#reo, !hi"as/Q de 'amaria 9 'odomaA &$ase )*e 1A+7A,71*1 it,1 pgs. 9A:,9A7 O#r!icaci ! )! se!tid# si4% lic#. Para 3eho&% 8ios la nacin de >srael, que esta#a en una relacin de pacto con l, era una !esposa/* 0>sa FB F, ?*1 .uando >srael lleg a ser infiel a 8ios, despreci%ndole 9 &ol&i$ndose a otras naciones, como Egipto 9 :siria, en #usca de a9uda 9 pactando con ellas, fue como una esposa infiel 2ad(ltera o prostituta2 que fornica#a con todo descaro* 0)*e 1A+15- 25,29.1 8e manera seme"ante, se llama ad(lteros a los cristianos que est%n dedicados a 8ios, o que profesan estarlo, 9 de manera infiel participan en adoracin falsa o se hacen amigos del mundo* 0'nt B B*1 w97 15/11 La fe !#s 'ace pacie!tes @ c#!sta!tes e! la #raci ! 7. .P#r "u/ lla4a Ba!tiag# =adPlteras? a algu!#s cristia!#s- @ "u/ efect# de%e! te!er e! !#s#tr#s esas pala%ras0 B Entre algunos de los primeros cristianos se da#a la mundanalidad, la en&idia 9 el orgullo* 0'antiago B B@?*1 'antiago llam a algunos de ellos !ad(lteras/ porque eran amigos del mundo 9, por tanto, culpa#les de adulterio espiritual* 0)*e"uiel 1A+15,19- 25,75.1 Ko queremos de ning(n modo desarrollar una actitud, ha#la o modo de actuar mundanos, pues esto nos con&ertira en enemigos de 8ios* 'u Pala#ra nos enseDa que !la tendencia hacia la en&idia/ es parte de la mala inclinacin, es decir, del !espritu/, de los seres humanos imperfectos* 0C$nesis G I5A K(meros 5? 5@6A 'almo 5J? 5?, 57A Eclesiast$s B B*1 8e modo que si perci#imos que de#emos luchar contra la en&idia, el orgullo o cualquier otra inclinacin mala, pidamos la a9uda de 8ios mediante su espritu santo* Esa fuerza, que suministra la #ondad inmerecida de 8ios, es ma9or que !la tendencia hacia la en&idia/* 3eho&% se opone al orgulloso, pero nos dar% #ondad inmerecida si luchamos contra las tendencias pecaminosas* c< cap. 7 pgs. 171,179 Cap5tul# 7 7 AdPlteras En las Escrituras se &e a la congregacin cristiana como si fuera una no&ia, 9, por lo tanto, ella de#e conser&ar pureza o castidad &irginal* 0I .or* 55 I1 .ualquier infidelidad al .risto tam#i$n constitu9e deslealtad al Padre de $l* Hasta en tiempos precristianos, 3eho&% 8ios considera#a la infidelidad de los israelitas como adulterio* Por e"emplo, >srael se haca culpa#le de prostitucin cuando el pue#lo se en&ol&a en idolatra o cuando, en &ez de acudir a 3eho&%, empeza#an a acudir a naciones e;tran"eras en #usca de proteccin* 0)*e. 1A+15,19- 25,751 Porque la generacin de su tiempo se ha#a apartado de 8ios, 3es(s la llam una generacin !ad(ltera*/ 0,at* 5I 641 Por lo tanto, el discpulo 'antiago, al dirigir a ciertos cristianos el t$rmino de ad(lteras, esta#a mostrando que 9a no esta#an en condicin de pureza desde el punto de &ista de 3eho&% 8ios 9 3esucristo* <( cap. 12 pgs. 1A7,1A5 La gra! 4uc'edu4%re- .(i(ir e! el ciel#- # e! la Tierra0 Un estudio del li#ro ##lico del profeta Ezequiel suministr m%s luz a este respecto* En 5465 se pu#lic el primero de tres tomos de un comentario titulado Vindication 0en espaDol Vindicacin, pu#licado en 546F1* Este e;plica#a el significado de lo que Ezequiel escri#i respecto a la furia de 3eho&% contra las antiguas 3ud% 9 3erusal$n apstatas* :unque los ha#itantes de 3ud% asegura#an que ser&an al 8ios &i&o 9 &erdadero, adoptaron los ritos religiosos de las naciones circundantes, ofrecieron incienso a dioses inanimados 9 se hicieron inmorales al depositar su confianza en alianzas polticas, en &ez de mostrar fe en 3eho&%* 0)*e* G F@5GA 1A+2A- 21- 29A IJ 6I*1 En todo esto se comportaron e;actamente como la cristiandadA en consecuencia, 3eho&% e"ecutar% su sentencia so#re la cristiandad tal como lo hizo en el caso de la 3ud% 9 la 3erusal$n infieles* 'in em#argo, el captulo 4 de Ezequiel muestra que antes de la e"ecucin de la sentencia di&ina se marcara a algunas personas con el fin de conser&arlas &i&as* Qui$nes son estas? w77 1/1E pg. 51: P#!dera!d# las !#ticias S !8$tente/ 0pala#ra francesa que descri#e !el ali&io de relaciones tirantes/1 por lo general hace recordar las manio#ras diplom%ticas de los Estados Unidos con la Lusia 9 la .hina comunistas* Pero otras manio#ras para !d$tente/ han ido al mismo paso que las de estas naciones polticas* Este otro !d$tente/ es el que se est% desarrollando entre el Naticano 9 los pases comunistas, particularmente en Europa oriental* .omenz en 54?6 cuando el papa 3uan TT>>>, poco antes de su muerte, dio audiencia papal a la hi"a 9 al 9erno del primer ministro so&i$tico KiUita Vhrusche&* 8esde entonces el Naticano ha reci#ido &isitas de lderes como el presidente so&i$tico KiUolai Podgorn9 0en 54?71 9 el presidente rumano KiUolae .eausescu* Ha negociado acuerdos con .hecoslo&aquia, Hungra 9 Polonia comunistas, 9 efectu intercam#io de en&iados con Rugosla&ia* En Hungra, tres sacerdotes que ha#an sido e;comulgados por ingresar al parlamento comunista fueron resta#lecidos en 5475*

Euego, en fe#rero de este aDo, se dio otro paso importante cuando el papa Paulo remo&i al cardenal anticomunista ,indszent9 de ser el primado religioso de Hungra* .omo inform el peridico italiano !>l ,essaggero,/ se emprendi la accin para remo&er el !principal o#st%culo al desarrollo de relaciones entre la 'anta 'ede 9 * * * el go#ierno comunista Ph(ngaroQ*/ Wuentes del Naticano esperan que contin(en las proposiciones formales a go#ernantes mar;istas* Oodo esto representa un cam#io dr%stico con la situacin de hace un cuarto de siglo cuando Po T>> decret e;comunin para todos los !comunistas ateos*/ .omo el >srael apstata de la antigXedad, ahora el Naticano est% !tanteando/ en muchas direcciones con la esperanza &ana de hallar seguridad*2)se* 7 55A )*e. 1A+2A- 21- 29* ip,2 cap. 1A 8e!sa<e de espera!*a para l#s desale!tad#s cauti(#s 1. .)! "ui/!es 'a! c#!fiad# 4uc'#s <ud5#s- @ pese a "u/ ad(erte!cia0 G Hasta el momento, muchos "udos no han demostrado plena confianza en 3eho&% como sal&ador* :ntes de la cada de 3erusal$n, por e"emplo, sus go#ernantes #uscaron la a9uda de naciones poderosas, como Egipto 9 Ha#ilonia, lo que pudiera compararse a prostituirse con ellas 0)*e"uiel 1A+2A,29A I6 5B1* .on razn 3eremas les ad&irti !,aldito es el hom#re fsicamente capacitado que cifra su fiada e;pectati&a en el hom#re terrestre 9 realmente hace de la carne su #razo, 9 cu9o corazn se aparta de 3eho&% mismo/ 03eremas 57 F1* 'in em#argo, eso fue precisamente lo que hizo el pue#lo de 8ios* re cap. :: )l <uici# de la i!fa4e ra4era 7. .$e "u/ 4a!eras c#4eti f#r!icaci ! el Israel de la a!tigQedad0 , .$e "u/ 4a!era s#%resalie!te 'a c#4etid# f#r!icaci ! Ca%il#!ia la Dra!de0 B Ha#ilonia 0o Ha#el, que significa !.onfusin/1 alcanz su apogeo en los tiempos de Ka#ucodonosor* Era un estado religioso@poltico con m%s de mil templos 9 capillas* 'u sacerdocio era mu9 poderoso* :unque hace mucho que Ha#ilonia de" de e;istir como potencia mundial, la religiosa Ha#ilonia la Crande sigue &i&a, 9, siguiendo el modelo antiguo, toda&a procura influir en los asuntos polticos 9 amoldarlos a sus fines* Pero aprue#a 8ios que la religin se mezcle en la poltica? En las Escrituras He#reas se di"o que >srael se prostitu9 cuando se mezcl con la adoracin falsa o cuando, en &ez de confiar en 3eho&%, se ali con las naciones* 03eremas 6 ?, G, 4A )*e"uiel 1A+21,:E.G Ha#ilonia la Crande tam#i$n comete fornicacin* Ha so#resalido en hacer cuanto le ha parecido con&eniente para o#tener influencia 9 poder so#re los re9es que go#iernan en la Oierra* 05 Oimoteo B 5*1 w11 15/1E .Hu/ sig!ificar para usted el d5a del BeN#r0 5- A. .P#r "u/ se lla4 pr#stituta a la &erusal/! i!fiel- @ "u/ <uici# pr#cede!te de &e'#( le tra<# es#0 F :quella ramera era la ciudad de 3erusal$n* 'e supona que ella fuera el centro de la adoracin de 3eho&% en la Oierra, pero 8ios le di"o !Por tu sangre que has derramado te has hecho culpa#le/* 0Ezequiel II B*1 Oam#i$n se supona que fuera pura en sentido espiritual, pero se ha#a prostituido por su consorcio con las naciones* 3eho&% le di"o !+)h, cmo esto9 lleno de furia contra ti P***Q por hacer todas estas cosas, la o#ra de una mu"er, una prostituta dominante-/* 0)*e"uiel 1A+:EA I6 5@I5A 'antiago B B*1 ? .onsidere, pues, el "uicio de 3eho&% contra esta ramera !No9 a "untar a todos los que te aman apasionadamente Plas nacionesQ para con quienes fuiste placentera, 9 a todos aquellos a quienes amaste P***Q, 9 ellos tienen que despo"arte de tus prendas de &estir 9 tomar tus o#"etos hermosos 9 de"arte atr%s escueta 9 desnuda* R tienen que quemar tus casas con fuego/* 0)*e"uiel 1A+:7- :9- 71A I6 IF@6J*1 Ea historia tiene el registro de lo que sucedi* Eos #a#ilonios &inieron en ?J7 a*E*.* 9 despo"aron por completo a 3erusal$n* 'u pue#lo 9 sus riquezas fueron lle&ados a Ha#ilonia* Ea ciudad fue destruida, el templo fue quemado 9 la tierra fue desolada* 0I .rnicas 6? 57@I5*1 it,2 pgs. 715,71A Ma4era Us# figurad#. El t$rmino !ramera/ tam#i$n se emplea en sentido figurado para referirse a una persona, organizacin o pue#lo que profesa adorar a 3eho&%, pero que en la pr%ctica da su afecto 9 adoracin a otros dioses* En este sentido, 3erusal$n se con&irti en una !ramera/ que lleg hasta el punto 2contrario a lo normal entre las meretrices2 de pagar a las naciones paganas para prostituirse con ellas en &ez de reci#ir retri#ucin* 0)*e 1A+::- :7A &$ase Eze I6, donde se aseme"a a prostitutas a 'amaria 9 3erusal$n Pque representan a >srael 9 3ud%, respecti&amenteQ*1 it,2 pg. 7:7 Pr#stituta Us# figurad#. : la persona, nacin o congregacin dedicada a 8ios que hace alianzas con el mundo o se &uel&e a la adoracin de dioses falsos se la llama en la Hi#lia !prostituta/* Ese fue el caso de la nacin de >srael, que tu&o !a9untamiento inmoral/ con dioses e;tran"eros 9, de la misma manera que una esposa infiel #usca a otros hom#res, acudi a naciones e;tran"eras en #usca de proteccin 9 sal&acin de sus enemigos, en &ez de acudir a su !dueDo marital/, 3eho&% 8ios* 0>sa FB F, ?*1 :dem%s, 3erusal$n alcanz tal grado de infidelidad, que fue m%s all% de la costum#re com(n de las prostitutas, como di"o el profeta Ezequiel #a"o inspiracin !: todas las prostitutas se acostum#ra dar un regalo, pero t(*** t( has dado tus regalos a todos los que te han amado apasionadamente, 9 les ofreces un so#orno para que &engan a ti de todo en derredor en tus actos de prostitucin/* 0)*e 1A+::- :7*1 Oanto el reino de diez tri#us de >srael como el reino de dos tri#us de 3ud% fueron denunciados de#ido a su prostitucin en este sentido sim#lico* 0Eze I6 5@B4*1 %f cap. A =)l <uici# s#%re la gra! ra4era? @ A7. .Hu/ 'ar &e'#( $i#s a!tes de destruir a est#s =die* re@es-? @ "u/ e<e4pl#s %5%lic#s te!e4#s de est#0 ?B :ntes que 3eho&% 8ios destru9a a estos !diez re9es/ en el lugar llamado ##licamente Har@,agedn, har% que el amor apasionado que le tienen a la !gran ramera/ se con&ierta en odio* l ha hecho una cosa como $sa antes* En tiempos antiguos le ad&irti a la religiosa 3erusal$n que hara que los que ha#an sido los amantes apasionados de ella se &ol&ieran contra ella 9 la mutilaran 9 destru9eran* Ra ha#a hecho que una e;periencia similar le ocurriera a 'amaria, la capital hermana de 3erusal$n* Eea las profecas so#re

esto en )*e"uiel 1A+::,72 9 I6 5@ 65* Ea Cran Ha#ilonia no es me"or que la infiel 9 apstata 3erusal$n* ,erece ser destruida como una ramera, 9 3eho&% 8ios se encargar% de que, irnicamente, los amantes anteriores de ella participen en destruirla &iolentamente* w19 15/7 Las ra4er5as de la religi ! falsa 7. .Cul es la pe#r f#r4a de ra4er5a0 B 'in em#argo, desde el punto de &ista de 8ios ha9 una forma de prostitucin que es peor*** la ramera espiritual, afirmar que se adora al 8ios &erdadero cuando en realidad se da adoracin 9 afecto a otros dioses* Ea 3erusal$n antigua fue m%s all% en su ramera* 8io regalos a las naciones que fornicaron espiritualmente con ella, 9 contamin as la adoracin &erdadera* 0)*e"uiel 1A+:7*1 g77 22/5 pg. 27 .B#! cele%raci#!es i!#fe!si(as0 En su le9 a la nacin de >srael, 3eho&% 8ios declar !Ko de#en mencionar el nom#re de otros dioses* Ko de#era orse de tu #oca*/ 0;o* I6 561 Esto signific que los israelitas no de#an referirse a los dioses falsos con sentimientos de admiracin o de un modo que les acreditara con alguna e;istencia o poder* 8e#an considerar a esos dioses falsos con desprecio, como sin &alor, &ergonzosos, detesta#les 9 repugnantes*2'al* 4? FA 3er* 55 56A )*e. 1A+:AA 67 I6*

f4 cap. 19 8uerte @ resurrecci ! de l#s =d#s testig#s? :E. .C 4# 4uestra la pr#fec5a- <u!t# c#! teLt#s %5%lic#s relaci#!ad#s- "ue =la gra! ciudad? e! la cual @ac5a! l#s cad(eres !# era la B#d#4a literal !i el )gipt# literal0 6J 8nde fue que se de"aron e;puestos 9 sin enterrar los cad%&eres? Le&elacin 55 G dice que !sus cad%&eres estar%n en el camino ancho de la gran ciudad que en sentido espiritual se llama 'odoma 9 Egipto, donde tam#i$n el 'eDor de ellos fue fi"ado en el madero*/ .u%l era o es el nom#re de !la gran ciudad/? Ko era 'odoma, ni era Egipto, pero en la Pala#ra escrita de 8ios !en sentido espiritual se llama 'odoma 9 Egipto*/ Ko o#stante, ha9 otro rasgo que marca a !la gran ciudad/A es el lugar !donde tam#i$n el 'eDor de ellos fue fi"ado en el madero*/ Esta cl%usula su#ordinada entre comillas no modifica a Egipto, sino a !la gran ciudad*/ El !'eDor/ de los dos testigos muertos que !tam#i$n * * * fue fi"ado en el madero/ fue el 'eDor 3esucristo, 9 fue fi"ado en el madero en 66 E*.*, no en Egipto, sino en la infiel 3erusal$n* 0Eucas 56 66, 6B1 En >saas 5 G@5J se le ha#la prof$ticamente a 'ion o 3erusal$n como a una 'odoma* En )*e"uiel 1A+7A- 55- 5A se dice que 'odoma es la !hermana/ m%s "o&en que 3erusal$n 9 menos culpa#le que 3erusal$n it,2 pg. 1E51 B#d#4a 'odoma mostr que mereca la destruccin, pues una chusma &il en la que ha#a tanto muchachos como ancianos rode la casa de Eot e intent &iolar a los %ngeles que hospeda#a* :l da siguiente, despu$s de que Eot, su esposa 9 sus dos hi"as partieron de la ciudad, 'odoma 9 Comorra fueron destruidas con fuego 9 azufre* 0C$ 54 5@I4A Eu 57 IG, I4*1 : partir de entonces 'odoma 9 Comorra se con&irtieron en un e"emplo pro&er#ial de destruccin a#soluta por parte del 8ios Oodopoderoso 08t I4 I6A >sa 5 4A 56 54A 3er B4 5GA FJ BJA Eam B ?A :m B 55A 'of I 4A Lo 4 I41 9 de iniquidad e;trema* 08t 6I 6IA >sa 5 5JA 6 4A 3er I6 5BA )*e 1A+7A,5AA &$ase C),)LL:*1 it,2 pg. 272 8adre .omo el cuerpo del hom#re se hizo !del pol&o del suelo/, la Oierra puede aseme"arse a su !madre/* 0C$ I 7A 3o# 5 I5*1 : &eces se descri#e una ciudad como si se tratase de una madre, 9 a sus ha#itantes se les llama sus hi"os* En el caso de 3erusal$n, la ciudad, como sede del go#ierno, represent a toda la nacin, 9 a los israelitas se les consider sus hi"os* 0C%l B IF, I?A Eze I6 B, IFA comp%rese con 'l 567 G, 4*1 Oam#i$n se deca que una gran ciudad era como una madre para sus !po#laciones dependientes/ circundantes, o, literalmente, sus !hi"as/* 0)*e 1A+7A- 71- 5:- 55A &$ase nota del &s* B?*1 : Ha#ilonia la Crande, !la gran ciudad/, se la llama !la madre de las rameras 9 de las cosas repugnantes de la tierra/* 0Le& 57 F, 5G*1 ip,1 cap. : =)!derece4#s l#s asu!t#s?, 1- 2. .A "ui/!es c#4para &e'#( a l#s g#%er!a!tes @ la ge!te de &erusal/! @ &ud- @ p#r "u/ es apr#piada esa c#4paraci !0 E' P)'>HEE que los ha#itantes de 3erusal$n se sientan tentados a "ustificarse tras or la denuncia que se halla en >saas 5 5@4* Pro#a#lemente les gustara seDalar con orgullo a los sacrificios que ofrecen a 3eho&%* Ko o#stante, en los &ersculos 5J a 5F hallamos la fulminante respuesta de 3eho&% a esa actitud, una respuesta que empieza as Oi#an la palabra de $ehov%, dictadores de &odoma. 'resten odo a la ley de nuestro (ios, pueblo de )omorra (Isaas 1 1*". I 'odoma 9 Comorra sufrieron destruccin, no solo por sus pr%cticas se;uales per&ertidas, sino tam#i$n por su car%cter implaca#le 9 altanero 0C$nesis 5G IJ, I5A 54 B, F, I6@IF9 )*e"uiel 1A+79- 5E1* Quienes o9en a >saas de#en de horrorizarse al &erse comparados a la gente de aquellas ciudades maldecidas* Pero 3eho&% &e a su pue#lo tal como es, e >saas no aten(a el mensa"e di&ino para <regalarles los odos= 0I Oimoteo B 61* g11 22/2 pg. 29 La lecci ! de u!as ciudades !#t#rias Eos informes noticiosos no de"an lugar a duda de que estamos &i&iendo en un tiempo en que los actos de 'odoma no solo est%n aumentando en proporciones alarmantes, sino que est%n o#teniendo m%s aceptacin que nunca* Esto tam#i$n puede ser una leccin amonestadora para nosotros* Eas personas de 'odoma eran orgullosas, prsperas desde el punto de &ista material 9 esta#an seguras de que no esta#an en ning(n peligro con relacin a un da de a"uste de cuentas* Eran personas insensi#les, pues no les importa#an los po#res ni los afligidos* F)*e. 1A+79- 5E1 Ko descri#e esto a muchas personas que ho9 lle&an una &ida de disolucin se;ual? w19 1/7 pg. 7 A%ra'!- pr#feta @ a4ig# de $i#s Qu$ propsito tiene esta campaDa militar? Entre las regiones in&adidas de Orans"ordania 9 el K$gue# est% lo que #uscan con empeDo* Es un codiciado &alle llamado el 8istrito del 3ord%n* 0C$nesis 56 5J*1 :qu, los ha#itantes de cinco ciudades estados 2'odoma, Comorra, :dm%, Ye#o9im 9 Hela2 &i&en una &ida tranquila de prosperidad material* 0)*e"uiel 1A+79- 5E.1 Hu#o un tiempo en que eran s(#ditos del que e&identemente conduce los e"$rcitos com#inados, Vedorlaomer, re9 de Elam* Pero se han re#elado contra $l* :hora, sin el apo9o de sus &ecinos, se enfrentan a un a"uste de cuentas* Vedorlaomer 9 sus aliados ganan la #atalla resultante 9 empiezan una larga marcha de regreso a su tierra con mucho despo"o*

wE1 15/1 Te!ga4#s fe c#4# la de A%ra'! @ 11- 12. .Hu/ ge!er#sa #ferta 'i*# A%r! a su s#%ri!#- @ p#r "u/ fue u!a decisi ! i4prude!te la "ue ad#pt L#t0 55 Pese a ello, !di"o :#r%n a Eot <Por fa&or, que no contin(e riDa alguna entre 9o 9 t( 9 entre mis manaderos 9 tus manaderos, porque somos hermanos* Ko est% a tu disposicin todo el pas? Por fa&or, sep%rate de m* 'i t( &as a la izquierda, entonces 9o ciertamente ir$ a la derechaA pero si t( &as a la derecha, entonces 9o ciertamente ir$ a la izquierda=/* .erca de Hetel se encuentra lo que se ha llamado !una de las me"ores &istas panor%micas de Palestina/* Oal &ez fue all donde !Eot alz los o"os 9 &io todo el 8istrito del 3ord%n, que todo $l era una regin #ien regada, antes de que 3eho&% arruinara a 'odoma 9 Comorra, como el "ardn de 3eho&%, como la tierra de Egipto hasta Yar/ 0C$nesis 56 G@5J1* 5I Ea Hi#lia dice que Eot era !"usto/, pero por alg(n moti&o no respet a :#r%n en este asunto, 9 parece que ni siquiera le pidi conse"o 0I Pedro I 71* !Eot escogi para s todo el 8istrito del 3ord%n, 9 Eot mud su campamento al este* :s que se separaron el uno del otro* :#r%n mor en la tierra de .ana%n, pero Eot mor entre las ciudades del 8istrito* Por fin asent su tienda cerca de 'odoma*/ 0C$nesis 56 55, 5I*1 'odoma era una ciudad prspera que ofreca muchas &enta"as materiales 0)*e"uiel 1A+79- 5E1* Nista desde esa ptica, la eleccin de Eot tal &ez pareciera sa#iaA sin em#argo, no lo era en sentido espiritual* Por qu$ no? Porque, como dice C$nesis 56 56, !los hom#res de 'odoma eran malos, 9 eran pecadores en e;tremo contra 3eho&%/* Esta decisin causara con el tiempo mucho dolor a la familia de Eot* re cap. 25 Be re(i(ifica a l#s d#s testig#s @ 22..Hu/ es la gra! ciudad0 , .C 4# se u!i la pre!sa pP%lica al cler# e! reg#ci<arse p#r"ue se 'u%iera sile!ciad# a l#s d#s testig#s0 II 3uan nos da algunas indicaciones* 8ice que 3es(s fue fi"ado en un madero all* Por eso, inmediatamente pensamos en 3erusal$n* Pero tam#i$n dice que la gran ciudad se llama 'odoma 9 Egipto* Pues #ien, en cierta ocasin se llam !'odoma/ a la 3erusal$n literal por sus pr%cticas inmundas* 0>saas 5 G@5JA comp%rese con )*e"uiel 1A+79- 5:,51*1 R a &eces se usa a Egipto, la primera potencia mundial, como representacin del sistema de cosas mundial e;istente* 0>saas 54 5, 54A 3oel 6 54*1 Por lo tanto, esta gran ciudad representa a una !3erusal$n/ contaminada que afirma adorar a 8ios pero que se ha hecho inmunda 9 pecaminosa, como 'odoma, 9 que es parte de este sistema de cosas mundial sat%nico, como Egipto* Lepresenta a la cristiandad, el equi&alente moderno de la 3erusal$n infiel, la organizacin cu9os miem#ros tenan tanta razn para regoci"arse cuando impusieron silencio a la pertur#adora predicacin de los dos testigos* CAPITULO 17 it,1 pg. 752 Cedr# Us# figurad#. El ma"estuoso cedro se usa en las Escrituras en sentido figurado para representar dignidad real, gran altura 9 fuerza, tanto real como aparente* 0Eze 65 I@5BA :m I 4A Yac 55 5, I*1 En este sentido, el re9 3eho%s de >srael pretendi que su respuesta al re9 :masas de 3ud% fuese un insulto humillante cuando compar el reino de :masas a un !9er#a"o espinoso/, mientras aseme"a#a su propio reino a un enorme cedro del E#ano* 0ILe 5B 4A comp%rese con 3ue 4 5F, IJ*1 El cedro desempeDa un papel preponderante en el enigma de )*e"uiel Fcap. 171, en donde se aseme"a al re9 9 a los prncipes de 3ud% a la punta de un cedro del E#ano lle&ado a Ha#ilonia* 0)*e 17+1,7- 121:*1 8espu$s se representa al ,esas prof$ticamente como una ramita de la misma punta del cedro, ramita que 3eho&% planta en una montaDa encum#rada* 0)*e 17+22,27A comp%rese con >sa 55 5A 3er I6 FA 66 5FA 'l I ?A Le& 5B 5A 8a B 57*1 it,1 pg. 111 )!ig4a : &eces los enigmas se utiliza#an para despertar el inter$s 9 hacer el mensa"e m%s &&ido, no para desconcertar a los o9entes* Este fue el caso del enigma relati&o a las dos %guilas 9 a la &id que el profeta Ezequiel propuso a la casa de >srael* F)*e 17+1,1.G >nmediatamente despu$s de presentar el enigma, 3eho&% le mand a Ezequiel que preguntase al pue#lo si lo ha#an entendido 9 que luego lo e;plicara* w99 1/1E pg. 27 L#s e!ig4as de $i#s @ su pr#p sit# Por qu$ de#era un 8ios de luz ha#lar !dichos oscuros/? Ea propia naturaleza de los enigmas presenta un desafo a la imaginacin 9 al poder de deduccin* Eas Escrituras se hallan salpicadas de ellos, como el sa#roso aderezo que acompaDa a una #uena comida* : &eces se emplea#an tan solo para despertar el inter$s de la audiencia o para dar &i&acidad al mensa"e* En estos casos, casi siempre les segua una e;plicacin 0)*e"uiel 17+1,11A ,ateo 5G I6@6F1* 3eho&% concede sa#idura con generosidad, pero nunca indiscriminadamente 0'antiago 5 F@G1* Por e"emplo, est% el li#ro de Pro&er#ios, una coleccin inspirada de dichos desconcertantes que algunas personas podran considerar enigmas* 'e requiere tiempo 9 meditacin para entenderlos* Pero cu%ntos est%n dispuestos a hacer ese esfuerzo? Ea sa#idura que contienen es accesi#le tan solo para los que est%n dispuestos a #uscarla 0Pro&er#ios I 5@F1*

w11 15/9 pg. 17 prr. 1 2&e'#( dese!(ai!a la espada3 1. aG .C#! "u/ se c#4par a Ca%il#!ia @ )gipt#0 %G .C 4# de%er5a afectar!#s el 'ec'# de "ue Bede"u5as "ue%ra!tara su <ura4e!t#0 G 8espu$s 8ios compar a los go#ernantes de Ha#ilonia 9 Egipto con grandes %guilas* Una arranc la cima de un cedro al quitar al re9 3oaqun 9 reemplazarlo con 'edequas* :unque 'edequas ha#a "urado lealtad a Ka#ucodonosor, que#rant aquel "uramento 9 procur que el go#ernante de Egipto, la otra gran %guila, le a9udara* 'i 'edequas in&oc el nom#re de 8ios al hacer aquel "uramento, el que#rantarlo caus opro#io a 3eho&%* Ea mismsima idea de que causaramos opro#io a 8ios de#era impedir que en alguna ocasin &iol%ramos la pala#ra que hu#i$ramos dado* +.iertamente tenemos un gran pri&ilegio al lle&ar el nom#re di&ino como testigos de 3eho&%- 0)*e"uiel 17+1,21*1 wE7 1/7 pgs. 12,1: Pu!t#s s#%resalie!tes del li%r# de )*e"uiel Fparte 1G 17+1,27. .Hui/!es s#! las d#s guilas gra!des- e! "u/ se!tid# se arra!ca! l#s (stag#s de u! cedr#- @ "ui/! es la Ira4ita tier!aJ traspla!tada p#r &e'#(0 Eas dos %guilas representan a los re9es de Ha#ilonia 9 Egipto* Ea primera &iene so#re la copa de un cedro, que sim#oliza al so#erano del lina"e real de 8a&id* Esta %guila arranca la cima de los &%stagos 2las ramas nue&as2 al sustituir al re9 3oaqun de 3ud% por 'edequas* Pese al "uramento de fidelidad a Ha#ilonia, 'edequas procura el au;ilio de la otra %guila, el faran de Egipto, pero es in(til ser% lle&ado cauti&o 9 morir% en Ha#ilonia* 3eho&% tam#i$n arranca <una ramita tierna=, a sa#er, el Le9 ,esi%nico* Esta es trasplantada !so#re una montaDa alta 9 encum#rada/ 2el monte 'in celestial2, donde !llegar% a ser un cedro ma"estuoso/, fuente de &erdaderas #endiciones para la Oierra 0Le&elacin P:pocalipsisQ 5B 51* it,2 pg. 112E Tie4p#s seNalad#s de las !aci#!es +l simbolismo del %rbol y la soberana de (ios. Eos sim#olismos que se usan en esta &isin prof$tica de ninguna manera son (nicos* Eos %r#oles se emplean en otras partes para representar go#iernos, incluso el reino tpico de 8ios en 3erusal$n* 0.omp%rese con 3ue 4 ?@5FA )*e 17+1,279 65 I@5G*1 Oanto el #rote de un tocn como el sm#olo de una !ramita/ o !#rote/ se encuentran en di&ersos pasa"es como representacin del renue&o de la go#ernacin de cierto lina"e, particularmente en las profecas mesi%nicas* 0>sa 5J 66Z55 5JA F6 I@7A 3er I6 FA )*e 17+22,27A Yac ? 5I, 56A comp%rese con 3o# 5B 7@4*1 3es(s se llam a s mismo !la raz 9 la prole de 8a&id/* 0Le& F FA II 5?*1 it,2 pg. 27: 8aestr#- e!seNa!*a 'ro,etas. Eos profetas enseDa#an al pue#lo los atri#utos 9 propsitos de 3eho&%, denuncia#an la mala conducta de los israelitas 9 seDala#an el camino correcto que de#an seguir* 'u enseDanza sola ponerse por escrito* 0.omp%rese con 5'a 5I I6@IFA >sa 7 6, BA II 5F, 5?A 3er I I*1 Entre sus m$todos de enseDanza esta#an las preguntas 03er 5G 56, 5BA :m 6 6@GA :g I 55@5B1, las ilustraciones 0I'a 5I 5@7A >sa 5J 5FA 3er 5G 6@5J1, l#s e!ig4as F)*e 17+21 9 las representaciones sim#licas* 05Le 55 6J@6IA 3er 56 B@55A 54 5@5IA I7 IA IG 5J@5BA Eze B 5ZF B*1 it,1 pg. A1A $ic'# pr#(er%ial .uando la seme"anza o comparacin de un dicho pro&er#ial era algo oscura o e;traDa, tam#i$n poda llamarse enigma* 0'l 7G I*1 R esto es lo que ocurre cuando Ezequiel aseme" #a"o inspiracin el proceder de >srael con relacin a Ha#ilonia 9 a Egipto con una &id que fue plantada por un %guila 9 que m%s tarde e;tendi sus races de manera ham#rienta hacia otra %guila* 0)*e 17+2,11*1 wE9 1/: pg. 17 U! r%#l =cu@# f#lla<e !# se 4arc'ita? : las orillas de los ros 9 arro9os de 'iria 9 Palestina, antiguamente crecan altos %lamos* 8e hecho, en la Hi#lia siempre se los menciona cerca de cursos de agua o en <&alles torrenciales= 0Ee&tico I6 BJ1* :ll donde ha#a mucha agua tam#i$n era ha#itual encontrar sauces, que pertenecen a la misma familia de los %lamos 0)*e"uiel 17+51* Oodos estos %r#oles grandes 9 frondosos ilustran mu9 #ien la idea que queran destacar el salmista 9 3eremas, esto es, que la persona que o#edece las le9es di&inas 9 confa en 8ios se mantiene fuerte espiritualmente, 9 que !todo lo que haga tendr% $;ito/* R acaso no es eso lo que todos queremos tener $;ito en la &ida?

w77 15/12 pg. 771 Be cu4ple u! e!ig4a pr#f/tic# UK EK>C,: estimula el pensar 9 el refle;ionar* Puede hacer una impresin mucho m%s profunda en la mente que una simple declaracin de hechos* Por lo tanto, e&identemente con la mira de que su pala#ra prof$tica en cuanto a la casa real de 8a&id resaltara en la mente de los o9entes, el :ltsimo la transmiti por medio de Ezequiel en forma de enigma* Este enigma se encuentra en el captulo 57 de Ezequiel* Eeemos !Ea gran %guila, teniendo grandes alas, con largas plumas remeras, llena de pluma"e, que tena &ariedad de colores, &ino al E#ano 9 procedi a tomar la punta del cedro* :rranc la misma cima de sus &%stagos "&enes 9 &ino tra9$ndola a la tierra de .ana%nA en una ciudad de comerciantes la coloc* :dem%s, tom alguna de la semilla de la tierra 9 la puso en un campo para semilla* .omo un sauce al lado de &astas aguas, como un sauce la coloc* R empez a #rotar 9 gradualmente lleg a ser una &id que creca con frondosidad, #a"a en altura, inclinada a &ol&er su folla"e hacia dentroA 9 en cuanto a sus races, gradualmente llegaron a estar de#a"o de ella* R finalmente lleg a ser una &id 9 produ"o &%stagos 9 en&i sarmientos* !R lleg a ha#er otra gran %guila, con grandes alas, 9 con grandes plumas remeras, 9, +mire- esta misma &id e;tendi sus races ham#rientamente hacia ella* R su folla"e alarg a ella para que ella la regara, le"os de los cuadros de "ardn donde esta#a plantada* : un #uen campo, "unto a &astas aguas, ha#a sido 9a trasplantada, para producir ramas ma9ores 9 lle&ar fruto, para llegar a ser una &id ma"estuosa*/2)*e. 17+:,1* 8espu$s de eso se presentan las siguientes preguntas en cuanto a esta &id =.Te!dr /Lit#0 Ko arrancar% alguien sus mismsimas races 9 har% escamoso su mismsimo fruto? R no tendr%n que secarse todos sus #rotes recientemente arrancados?/ Ea respuesta !'e secar%* Ki por un gran #razo ni por un pue#lo numeroso tendr% que ser alzada de sus races*/ Euego se plantean m%s preguntas 9 despu$s de eso se contestan !R, +mira- aunque trasplantada, tendr% $;ito? Ko se secar% completamente, aun como cuando el &iento del este la toca? En los cuadros de "ardn de su #rote se secar%*/2)*e. 17+9- 1E* .Hu/ "uis# decir- eLacta4e!te- el e!ig4a0 .C 4# se cu4pli 0 R .de "u/ pr#(ec'# es est# para !#s#tr#s '#@0 Estas son preguntas que merecen respuesta* SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS. 'edequas no qued satisfecho con esta posicin* Empez a acudir a otra !gran %guila/ para que le a9udara a li#rarse del 9ugo #a#ilnico* Qui$n fue esta !gran %guila/? 'e nos dice !l P'edequasQ finalmente se re#el contra $l PKa#ucodonosorQ al en&iar sus mensa"eros a Egipto, para que $ste le diera ca#allos 9 un pue#lo numeroso*/2)*e. 17+15. ,ientras 'edequas permaneciera sumiso a Ka#ucodonosor, su go#ernacin real esta#a segura* 'u posicin era como la de una &id frondosa de poca altura que tu&iera un a#undante suministro de agua* Pero la situacin ha#a de cam#iar* :l dirigirse a otra !gran %guila,/ al faran egipcio Hofra, 'edequas esta#a a#ri$ndole las puertas al desastre* >ncurrira as en la ira del %guila m%s poderosa, el re9 Ka#ucodonosor* .omo un marchitador &iento del este, las fuerzas #a#ilnicas &endran contra $l, 9 se secara como una &id #a"o el calor intenso* E;plicando lo que le sucedera a 'edequas por su re#elin, dice la pala#ra prof$tica !En medio de Ha#ilonia morir%* R por una gran fuerza militar 9 por una congregacin numerosa Waran no lo har% eficaz en la guerra*/2 )*e. 17+1A- 17* Oodo lo que indic el enigma prof$tico le so#re&ino a 'edequas* En el und$cimo aDo del reinado de 'edequas, los e"$rcitos #a#ilonios irrumpieron por los muros de 3erusal$n* 8e noche 'edequas 9 los hom#res de guerra hu9eron* Una fuerza militar caldea los alcanz en las llanuras des$rticas de 3eric* 'edequas fue capturado 9 lle&ado ante Ka#ucodonosor en Li#la* :ll los hi"os de 'edequas fueron degollados ante sus o"os, despu$s de lo cual a $l lo cegaron, lo ataron con grillos de co#re 9 lo lle&aron a Ha#ilonia, donde muri en la casa de custodia*2I Le9* IF I@7A 3er* FI ?@55* Ko de#emos cometer el error de considerar el cumplimiento del enigma prof$tico como simplemente historia muerta* Wue en relacin con este enigma que se introdu"o otro aspecto, uno que puede ser una gran #endicin para nosotros* Eeemos !Esto es lo que ha dicho el 'eDor 'o#erano 3eho&% <Ro mismo tam#i$n ciertamente tomar$ 9 pondr$ algo de la punta encum#rada del cedroA de la cima de sus ramitas arrancar$ una tierna 9 9o mismo ciertamente la trasplantar$ so#re una montaDa alta 9 encum#rada * * * 9 ciertamente echar% ramas ma9ores 9 producir% fruto 9 llegar% a ser un cedro ma"estuoso*=/2)*e. 17+22- 2:* Esto seDal al tiempo en que un heredero de la casa real de 8a&id, el ,esas o .risto, 3es(s, go#ernara como re9* Este llegara a ser como un cedro encum#rado 9 e"ercera go#ernacin mundial* .on referencia prof$tica a su go#ierno, 'almo 7I 7, G declara !En sus das el "usto #rotar%, 9 la a#undancia de paz hasta que la luna 9a no sea* R tendr% s(#ditos de mar a mar 9 desde el Lo hasta los ca#os de la tierra*/ Podemos escoger la go#ernacin de .risto aun ahora prestando atencin a su in&itacin de llegar a ser discpulos su9os !Nengan a m, todos los que se afanan 9 est%n cargados, 9 9o los refrescar$* Oomen mi 9ugo so#re ustedes 9 aprendan de m, porque so9 de genio apaci#le 9 humilde de corazn*/ 0,at* 55 IG, I41 Ha o#rado usted en armona con esa in&itacin? El proceder as es la (nica manera de e&itar a#rirle las puertas al desastre como lo hizo el re9 'edequas de la antigXedad*

g97 22/2 pg. 1E Las ciudades c#4erciales 4s i4p#rta!tes : E: antigua Ha#ilonia se la denomin en la Hi#lia !una ciudad de comerciantes/* 0)*e"uiel 17+7- 12*1 Esta e;presin tam#i$n es adecuada para designar a la antigua ciudad de Oiro, identificada ho9 con 'ur, un puerto del mar ,editerr%neo situado entre las ciudades de Heirut 0E#ano1 9 Haifa 0>srael1* ;< cap. 1: pg. 27A prr. 2: 2L#s as#ciad#s de la cristia!dad se (uel(e! c#!tra ella3 @ .C 4# rec#rd O'#li% l#s d5as de su <u(e!tud cua!d# se pr#stitu@ e! )gipt#0 Bu pasi ! lleg a ser c#4# la de las c#!cu%i!as "ue perte!ec5a! .a "ui/!es0 I6 .mo sigui )holi#% <recordando los das de su "u&entud, cuando se prostitu9 en la tierra de Egipto=? Eo hizo dirigiendo su atencin al sur, a Egipto, en #usca de a9uda militar cuando !su alma empez a apartarse disgustada/ de los #a#ilonios al re#elarse contra el re9 de Ha#ilonia* 0)*e"uiel 17+7,1E- 15,171 En el lengua"e que 3eho&% usa aqu, +qu$ desd$n e;presa por el derrotero #estialmente apasionado de ella, que era indigno de una esposa pero mu9 com(n en el caso de una concu#ina f%cilmente disponi#le- 8ice $l !R sigui deseando lu"uriosamente al estilo de las concu#inas que pertenecen a aquellos cu9o miem#ro carnal es como el miem#ro carnal de asnos 9 cu9o rgano genital es como el rgano genital de ca#allos*/ ), como lo frasea la New Eng ish Bi! e de 547J !Esta#a locamente enamorada de sus prostitutos, cu9os miem#ros eran como los de asnos 9 cu9a simiente flua en a&enidas como la de ca#allos*/2Ezequiel I6 IJ, N"# NEB. it,2 pg. 97: Bauce 0he#* tsa$tsa$h1. El nom#re de este %r#ol en he#reo corresponde al t$rmino %ra#e sa$sa$, que se aplica al sauce* En >srael crecen dos especies de sauces una de ellas es el Sa i% a !a, pero el m%s com(n es el Sa i% acmoph& a. Ea pala#ra he#rea que se emplea para ese %r#ol solo aparece una &ez, en )*e"uiel 17+5, donde se dice en sentido figurado que el re9 de Ha#ilonia planta la sim#lica !semilla de la tierra/, que de#e referirse a 'edequas, como !un sauce al lado de &astas aguas/* Eos sauces suelen crecer a lo largo de las orillas de los ros 9 de las corrientes poco profundas, as como en otros lugares h(medos, donde en seguida les #rotan esque"es 9 crecen con rapidez* Kunca alcanzan la altura de los %lamos, sino que m%s #ien crecen como matorrales o pequeDos %r#oles, 9 suelen formar #osquecillos a lo largo de las corrientes de agua* 'u #elleza radica en sus largas 9 finas ho"as, que cuelgan con elegancia de las delgadas ramas* w77 1/1E pg. 591 prr. 12 )l =r%#l? cu@a ca5da sacude al 4u!d# 12. .$e "u/ 4a!era- au! e! el d5a de )*e"uiel- era )gipt# t#da(5a c#4# a"uel =cedr# del L5%a!#? alt#- d#4i!a!te0 5I Hasta en el tiempo de Ezequiel el go#ierno "udo de 3erusal$n ha#a recurrido a Egipto por a9uda militar contra el imperio de Ha#ilonia en e;pansin* 0)*e. 17+7,171 Ko ha9 duda de que Egipto toda&a tena influencia internacional* 03er* 67 F@71 Por lo tanto Waran el re9 de Egipto 9 su muchedum#re toda&a eran como una alta estructura poltica 9 militar que e;ceda en altura a cedros del E#ano que pueden crecer hasta la altura de 6J metros o m%s* .omo un cedro del E#ano que e;tiende tanto sus ramas inferiores que $stas hacen que el cedro m%s alto parezca rechoncho, el Egipto de aquel tiempo hasta desafi a Ha#ilonia 9 ofreci dar som#ra a las naciones que optaran por aliarse con la tierra del Kilo 9 llegaran a estar #a"o la proteccin de sus alargadas ramas de a9uda militar* Egipto toda&a pareca !#ello en rama ma9or/ para las naciones angustiadas de aquel tiempo, que preferan aliarse con Egipto a someterse a Ha#ilonia, una potencia que esta#a siendo usada por 3eho&% 8ios entonces como instrumento su9o para e"ecutar ira di&ina* it,1 pg. AA5 $esiert# Us#s figurad#s. 8e las regiones des$rticas al E* 9 al 'E* de Palestina procedan los impetuosos 9 trridos &ientos que ho9 reci#en el nom#re de siroco, t$rmino %ra#e 0shar'ui&&eh1 para !&iento del este/* .omo estos &ientos sopla#an del desierto, reseca#an mucho el am#iente, a#sor#iendo la humedad del aire 9 arrastrando consigo una nu#e de pol&o fino amarillento* 03er B 55*1 Estos &ientos suelen presentarse en otoDo 9 prima&era, 9 en esta (ltima estacin pueden arruinar la &egetacin 9 las cosechas* 0)*e 17+1E*1 3eho&% predi"o con referencia a Efran, tri#u representati&a del reino septentrional apstata !En caso de que $l mismo P***Q muestre fructificacin, un &iento del este P***Q &endr%* 8e un desierto su#e, 9 secar% su pozo 9 agotar% su manantial* Ese saquear% el tesoro de todo o#"eto desea#le/* Este de&astador &iento del este, procedente del desierto, sim#oliz el ataque asirio desde el E* contra >srael, que culmin en el saqueo 9 el e;ilio del reino septentrional* 0)s 56 5I@ 5?*1 Eas regiones des$rticas, caracterizadas por estar poco ha#itadas 9, por consiguiente, poco atendidas 9 culti&adas, se utiliza#an para representar los resultados destructi&os de una in&asin enemiga* 8e#ido a la infidelidad de 3ud%, los e"$rcitos de Ha#ilonia con&ertiran <sus ciudades santas en un desierto, 'in en un &erdadero desierto, 3erusal$n en un 9ermo desolado= 0>sa ?B 5J1, aun sus huertos 9 campos culti&ados llegaran

a tener la apariencia de un desierto* 03er B I?A 4 5J@5I*1 'us prncipes, que ha#an sido como ma"estuosos cedros de un #osque, seran talados* 03er II ?, 7A comp%rese con )*e 17+1,7- 12- 1:.G Por otro lado, en retri#ucin por su odio 9 oposicin al reino de 8ios, las naciones enemigas, como Ha#ilonia, Egipto, Edom 9 otras, tenan que pasar por una e;periencia similar* 'e seDal en especial a Ha#ilonia como la que llegara a ser !un desierto falto de agua 9 una llanura des$rtica/, desha#itada, ol&idada en su desolacin* 03er FJ 5I@5?A 3oe 6 54A 'of I 4, 5J*1 w91 1/A pg. 1A prrs. A,7 )l refugi# de ell#s... 2u!a 4e!tira3 A- 7. .Hu/ 4edidas t#4 &ud para gara!ti*ar su seguridad- per# cul fue el resultad# fi!al0 ? Porque confia#an en sus alianzas polticas, los lderes de 3erusal$n esta#an seguros de que ninguna !a&enida repentina, inundante/, de e"$rcitos in&asores se les acercara para pertur#ar su paz 9 seguridad* .uando 3ud% se &io amenazado por una alianza entre >srael 9 'iria, pidi a9uda a :siria* 0I Le9es 5? F@4*1 8espu$s, ante la amenaza de las fuerzas militares de Ha#ilonia, #usc el apo9o de Egipto, 9 Waran respondi en&iando un e"$rcito en su a9uda* 03eremas 67 F@GA )*e"uiel 17+11,15.G 7 Pero los e"$rcitos de Ha#ilonia fueron demasiado poderosos, 9 los soldados egipcios tu&ieron que retirarse* El que 3erusal$n pusiera su confianza en Egipto result ser un error, 9 en ?J7 a*E*.* 3eho&% la a#andon a la destruccin que ha#a predicho* +8e modo que los go#ernantes 9 los sacerdotes de 3erusal$n se ha#an equi&ocado- El confiar en alianzas mundanas para alcanzar paz 9 seguridad ha#a sido !una mentira/ que fue #arrida por las inundaciones de los e"$rcitos de Ha#ilonia* w9A 1/1 pgs. 1,9 prrs. 1,2 &e'#( da a%u!da!cia de pa* @ (erdad 1- 2. aG .Hu/ de4uestra la 'ist#ria de las !aci#!es e! l# "ue respecta a la pa*0 %G .Hu/ lecci ! e!seN &e'#( a Israel s#%re la pa* e! AE7 a.).C.0 E: P:Y, tan desea#le como es, ha sido una rareza a lo largo de la historia* El siglo TT, en especial, no se ha caracterizado por la paz. :l contrario, ha presenciado las dos conflagraciones m%s destructi&as de la historia humana* 8espu$s de la > Cuerra ,undial se cre la 'ociedad de Kaciones con miras a preser&ar la paz del mundoA mas esta entidad fracas en su propsito* .on el mismo o#"eti&o se fund la )rganizacin de las Kaciones Unidas al t$rmino de la >> Cuerra ,undialA pero #asta con leer la prensa diaria para comprender que tam#i$n esta ha sido un rotundo fracaso* I 8e#e sorprendernos que los organismos humanos sean incapaces de instaurar la paz? En a#soluto* Hace m%s de dos mil quinientos aDos, >srael, el pue#lo elegido de 8ios, aprendi una leccin al respecto* En el siglo N>> a*E*.*, &iendo amenazada su paz por el pu"ante >mperio #a#ilonio, pidi a9uda a Egipto* Pero Egipto no tu&o $;ito* 03eremas 67 F@GA )*e"uiel 17+11,15*1 En el aDo ?J7 a*E*.*, los e"$rcitos de Ha#ilonia derri#aron las murallas de 3erusal$n e incendiaron el templo de 3eho&%* :s, >srael aprendi de manera dolorosa la inutilidad de confiar en las organizaciones humanas* En lugar de disfrutar de paz, la nacin se &io o#ligada a emprender el camino del e;ilio a Ha#ilonia* 0I .rnicas 6? 57@I5*1 p4 cap. 12 pg. 217 prr. 22 Ter4i!a el per4is# a la i!i"uidad @ .C 4# <ur e! fals# el re@ Bede"u5as- @ e! c#!tra del c#!se<# de "ui/!0 II Puesto que el re9 'edequas ha#a hecho un "uramento al re9 Ka#ucodonosor en el nom#re del 'eDor 'o#erano 3eho&%, le de#a a 8ios el cumplir con su "uramento 9 efectuar lo que ha#a pactado de ser re9 en &asalla"e al re9 de Ha#ilonia* Pasando por alto el conse"o inspirado del profeta 3eremas, se per"ur, "ur en falso 9 se re#el 9 se &ol&i a Waran de Egipto en #usca de a9uda militar*2)*e"uiel 17+11,15- 17A >saas 65 5@6* it,2 pgs. 571,572 Pact# Aplicaci ! de la pala%ra. Eos pactos siempre incluan a dos o m%s partes* Podan ser uni atera es 0en los que solo una de las partes tena la responsa#ilidad de cumplir los t$rminos1 o !i atera es 0en los que am#as partes tenan t$rminos que cumplir1* :dem%s de los pactos en los que 8ios es una de las partes, la Hi#lia registra la formulacin de pactos entre hom#res, tri#us, naciones o grupos de personas* Que#rantar un pacto era un pecado gra&e* 0)*e 17+11,2EA Lo 5 65, 6I*1 SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS 8/t#d#s de ratificar u! pact#. : menudo se in&oca#a a 8ios como testigo* 0C$ 65 FJA 5'a IJ GA )*e 17+1:- 19*1 'e haca un "uramento* 0C$ 65 F6A ILe 55 BA 'l 55J BA He# 7 I5*1 Eos hom#res a &eces disponan una seDal o testimonio fsico, como un regalo 0C$ I5 6J1, una columna o ma"ano 0C$ 65 BB@FB1 o el darle nom#re a un lugar 0C$ I5 651* En una ocasin 3eho&% se sir&i del arco iris* 0C$ 4 5I@5?*1 Un m$todo era matar 9 cortar en trozos determinados animales, 9 luego cada uno de los que hacan el pacto pasa#a entre los pedazos* 8e#ido a esta costum#re se acuD la locucin he#rea <cortar un pacto=* 0C$ 5F 4@55, 57, 5G, notaA 3er 6B 5G, nota, 54*1 : &eces una alianza i#a acompaDada de una fiesta* 0C$ I? IG, 6J*1 En ciertas ocasiones se poda participar de una comida de comunin, como se hizo cuando se inaugur el pacto de la Ee9* 0:#d 7A ; IB F, 55*1 El pactante de

m%s entidad poda regalar al otro armas o alguna pieza de su indumentaria* 05'a 5G 6, B*1 En algunas naciones paganas las partes pactantes acostum#ra#an a #e#er cada uno sangre del otro, #ien sola o mezclada con &ino 0en &iolacin de la prohi#icin di&ina dada a toda persona en C$nesis 4 B 9 al pue#lo de >srael #a"o la Ee91, 9 pronunciar las m%s duras maldiciones so#re el que se atre&iese a que#rantar el pacto* si pg. 1:: prr. 7 Li%r# %5%lic# !P4er# 2A+ )*e"uiel , .Hu/ cu4pli4ie!t#s dra4tic#s 'a! te!id# las pr#fec5as de )*e"uiel0 B 8a prue#a adicional de su autenticidad el cumplimiento dram%tico de las profecas de Ezequiel contra naciones &ecinas, tales como Oiro, Egipto 9 Edom* Por e"emplo, Ezequiel profetiz que Oiro sera de&astada, 9 esto se cumpli en parte cuando Ka#ucodonosor tom la ciudad despu$s de sitiarla por 56 aDos* 0Eze* I? I@I5*1 Esta lucha no signific el fin completo de Oiro* Ko o#stante, el "uicio de 3eho&% era que la ciudad fuera destruida tota mente. 8ios ha#a predicho mediante Ezequiel !Laspar$ de ella su pol&o 9 har$ de ella una superficie #rillante 9 pelada de peDasco* P***Q Ous piedras 9 tu madera"e 9 tu pol&o colocar%n en el medio mismo del agua/ 0I? B, 5I1* Oodo esto se cumpli m%s de IFJ aDos despu$s, cuando :le"andro ,agno a&anz contra la ciudad insular de Oiro* Eos soldados de :le"andro reunieron todos los escom#ros de la ciudad continental en ruinas 9 los arro"aron al mar e hicieron con ellos un camino ele&ado de GJJ metros 0media milla1 que lleg hasta la ciudad insular* Entonces, con una intrincada o#ra de sitio, los soldados escalaron los muros de B? metros 05FJ pies1 de altura 9 tomaron la ciudad en 66I a*E*.* ,iles fueron muertos, 9 muchos m%s fueron &endidos como escla&os* .omo Ezequiel tam#i$n ha#a predicho, Oiro lleg a ser <una superficie pelada de peDasco 9 un secadero para redes #arrederas= 0I? 5B1* :l otro lado de la Oierra Prometida, los edomitas, que ha#an actuado traidoramente, tam#i$n fueron aniquilados, en cumplimiento de la profeca de Ezequiel 0IF 5I, 56A 6F I@41* R, por supuesto, las profecas de Ezequiel so#re la destruccin de 3erusal$n 9 la restauracin de >srael tam#i$n resultaron e;actas 017+12,21A 6? 7@5B1* si pg. 1:: prr. 5 Li%r# %5%lic# !P4er# 2A+ )*e"uiel , .C 4# resp#!dier#! l#s <ud5#s a las pri4eras pr#fec5as de )*e"uiel0 F En los primeros aDos de su carrera prof$tica, Ezequiel proclam los "uicios seguros de 8ios contra la 3erusal$n infiel 9 amonest a los desterrados contra la idolatra 05B 5@GA 17+12,211* Eos "udos cauti&os no dieron seDal de arrepentimiento &erdadero* 'us hom#res responsa#les adoptaron la pr%ctica de consultar a Ezequiel, pero no presta#an atencin a los mensa"es de 3eho&% que Ezequiel les transmita* .ontinuaron con su idolatra 9 su materialismo* Ea p$rdida de su templo, su ciudad santa 9 su dinasta de re9es fue un golpe de&astador, pero solo un grupo pequeDo se humill 9 arrepinti* 0'al* 567 5@4*1 <r cap. 2 pgs. 2A,27 prr. 2E Bir(a4#s e! =la parte fi!al de l#s d5as? 2E. .P#r "u/ result 4u@ dif5cil para &ere45as el rei!ad# de Bede"u5as0 F6/ase el recuadr# de la pgi!a 29.G IJ Quiz%s los peores aDos de la &ida prof$tica de 3eremas transcurrieron durante la dominacin de 'edequas* .omo muchos de sus predecesores, este re9 !continu haciendo lo que era malo a los o"os de 3eho&%/ 03er* FI 5, I1* Wue &asallo de los caldeos, 9 Ka#ucodonosor le hizo "urar por 3eho&% que le sera leal* Pese a ello, 'edequas aca# re#el%ndose* ,ientras tanto, 3eremas se &io sometido a la fuerte presin de sus enemigos para que se uniera a la re#elin 0I .r* 6? 56A )*e. 17+12- 1:1* Ilustraci ! @ recuadr# de la pgi!a 29T Bede"u5as- el Plti4# re@ terrestre de <ud 'edequas fue un go#ernante d$#il 9 &acilante, dominado por sus prncipes 9 sus propios miedos* 8urante la parte final del sitio de 3erusal$n recurri a 3eremas para #uscar la gua de 3eho&%* Ko o#stante, deso9 su conse"o de rendirse a los caldeos 9, disgustado, lo mand a prisin 03er* I5 5@4A 6I 5@F1* :un as, el re9 sigui consult%ndolo, pero en secreto a fin de no molestar a los prncipes de 3ud%* .uando estos trataron de matar al profeta, 'edequas consinti diciendo !Est% en la mano de ustedes* Porque no ha9 a#solutamente nada en que el re9 mismo pueda pre&alecer contra ustedes/* Una &ez pasada la amenaza de muerte so#re 3eremas, &ol&i a consultar con $l 9 confes que no ha#a o#edecido a 8ios por temor de que el pue#lo lo maltratara 03er* 67 5F@ 57A 6G B, F, 5B@54, IB@I?1* .on todo, 'edequas !no se humill a causa de 3eremas el profeta P***QA 9 sigui poniendo tiesa su cer&iz 9 endureciendo su corazn para no &ol&erse a 3eho&%/ 0I .r* 6? 5I, 56A Eze* I5 IF1*

it,2 pg. 792 Me%eld5a -a rebeli.n del rey &edequas. .uando el re9 Ka#ucodonosor someti al re9 'edequas de 3ud%, hizo que este cele#rara un pacto en el nom#re de 3eho&%* Por lo tanto, la re#elin de 'edequas contra Ka#ucodonosor, a fin de li#rarse del 9ugo de una potencia e;tran"era, tam#i$n fue una re#elin contra 3eho&%, en cu9o nom#re se ha#a comprometido a ser un re9 &asallo leal* 8e#ido a esta re#elin, 3eho&% decret que 'edequas muriera cauti&o en Ha#ilonia* 0ILe IB 57@IJA I.r 6? 55@I59 )*e 17+12,11.G it,2 pg. 1119 Tie4p#s seNalad#s de las !aci#!es .on la cada de 3erusal$n en ?J7 a* E*.*, los go#iernos gentiles dominaron so#re toda la Oierra* Ea dinasta 9 el go#ierno da&dicos quedaron interrumpidos, 9 3erusal$n, o lo que representa#a, ha#ra de continuar siendo <hollada= mientras se mantu&iera al reino de 8ios 2e"ercido por la casa de 8a&id2 en un estado inoperante #a"o las potencias gentiles* Ea o#ra Bi! e (ictionar& 0de Unger, 54?F, p%g* 64G1 comenta so#re esta relacin con la go#ernacin !Por consiguiente, los Centiles, es decir, <las naciones=, a&anzan hacia el fin de su administracin o go#ernacin de la Oierra* El fin de dicho perodo supondr% el fin de <los tiempos de los gentiles= 0Eu I5 IBA 8a I 6?@BB1/* 0.omp%rese con )*e 17+12,21A tam#i$n con la representacin de la cada de ,edo@Persia en 8a G 7, IJ*1 w7: 15/A pgs. :79,:1E .Cu! i4p#rta!te puede ser u!a pr#4esa0 En el aDo ?57 a* de la E*.* el so#rino de 'edequas, el re9 3oaqun, "unto con otros hom#res preeminentes 9 miem#ros de la familia real, fueron lle&ados como cauti&os a Ha#ilonia* En ese tiempo el re9 de Ha#ilonia, Ka#ucodonosor, coloc a 'edequas en el trono de 3erusal$n 9 le hizo prometer, #a"o "uramento en el nom#re de 3eho&%, que sera un leal re9 &asallo* Prncipes 9 otros hom#res prominentes tam#i$n se comprometieron a ser &asallos leales* 0)*e. 17+1:- 17A I5 I61 .onsider 3eho&% 8ios estas promesas "uramentadas como de poca importancia? Hu#o "udos que pensaron que no le importa#a a 3eho&% si ellos que#ranta#an sus promesas "uramentadas* Wa&orecieron el re#elarse contra el re9 de Ha#ilonia 9 confiar en Waran de Egipto para apo9o* :nimaron a 'edequas a hacer esto* Ha#lando prof$ticamente de la re#elin contra el re9 Ka#ucodonosor, 3eho&% declar !l P'edequasQ finalmente se re#el contra $l al en&iar sus mensa"eros a Egipto, para que $ste le diera ca#allos 9 un pue#lo numeroso* Oendr% $;ito P'edequasQ? Escapar%, el que est% haciendo estas cosas, 9 que ha que#rantado un pacto? R realmente escapar%? <Oan ciertamente como que 9o esto9 &i&o,= es la e;presin del 'eDor 'o#erano 3eho&%, <en el lugar del re9 PKa#ucodonosorQ que puso como re9 al que despreci su "uramento P'edequasQ 9 que que#rant su pacto, con $l en medio de Ha#ilonia morir%* R por una gran fuerza militar 9 por una congregacin numerosa Waran no lo har% eficaz en la guerra, por amontonar un cerco de sitiar 9 por construir un muro de asedio, para cortar muchas almas* R $l P'edequasQ ha despreciado un "uramento al que#rantar un pacto, 9, +mira- $l ha#a dado su mano Pen seDal de guardar el pactoQ 9 ha hecho aun todas estas cosas* Ko lograr% escapar*=/2)*e. 17+15,11. Ki!gu!a escapat#ria de castig# :s 3eho&% enfatiz que no apro#ara el que 'edequas que#rantara el "uramento 9 no lo protegera de las consecuencias amargas que seguiran* Predi"o que el re9 Ka#ucodonosor no pasara por alto la re#elin de 'edequas sino que marchara contra 3erusal$n* Esto estara en armona con el propsito de 3eho&% de usar al re9 Ka#ucodonosor 9 sus e"$rcitos como la !espada/ puniti&a contra los re#eldes que#rantadores de "uramento que usaron el nom#re de 3eho&% en &ano ;< cap. 12 pg. 227 prr. :A =>asta "ue (e!ga a"uel "ue tie!e el derec'# legal? :A. .Hu/ respuestas a esas pregu!tas le di# &e'#( a )*e"uiel t#ca!te a Bede"u5as el "ue%ra!tad#r de su <ura4e!t# @ al Oara ! de )gipt#0 6? !<!Oan ciertamente como que 9o esto9 &i&o,/ es la e;presin del 'eDor 'o#erano 3eho&%, !en el lugar del re9 PKa#ucodonosorQ que puso como re9 al que despreci su "uramento P'edequasQ 9 que que#rant su pacto, con $l en medio de Ha#ilonia morir%* R por una gran fuerza militar 9 por una congregacin numerosa Waran no lo har% eficaz en la guerra, por amontonar un cerco de sitiar 9 por construir un muro de asedio, para cortar muchas almas* R $l P'edequasQ ha despreciado un "uramento al que#rantar un pacto, 9, +mira- $l ha#a dado su mano Pen promesa de guardar el pactoQ 9 ha hecho aun todas estas cosas* Ko lograr% escapar*/= <!Por lo tanto esto es lo que ha dicho el 'eDor 'o#erano 3eho&% <Oan ciertamente como que esto9 &i&o, seguramente mi "uramento que $l ha despreciado 9 mi pacto que $l ha que#rantado*** ciertamente hasta lo traer$ so#re su ca#eza*=/=/2)*e"uiel 17+1:,19A I .rnicas 6? 55@56*

<r cap. 2 pgs. 27,21 prrs. 21,2: Bir(a4#s e! =la parte fi!al de l#s d5as? 21,2:. aG .Hu/ %a!d#s #puest#s eList5a! e! &ud dura!te el 4a!dat# de Bede"u5as0 %G .Hu/ trat# reci%i &ere45as p#r su p#stura- @ p#r "u/ de%e i!teresar!#s0 I5 : principios del go#ierno de 'edequas llegaron a 3erusal$n mensa"eros de los re9es de Edom, ,oa#, :mmn, Oiro 9 'idn, al parecer con la intencin de tramar un alzamiento contra Ka#ucodonosor* 3eremas, en cam#io, e;hort a 'edequas a someterse a Ha#ilonia* Es m%s, les entreg a los mensa"eros unos 9ugos para indicarles que sus naciones tam#i$n de#an do#lar la rodilla ante los caldeos 03er* I7 5@6, 5B1* Ea postura de 3eremas no gust, 9 su funcin como portador de un mensa"e impopular result a(n m%s difcil de#ido a Hananas, un profeta falso que declar p(#licamente en nom#re de 8ios que el 9ugo #a#ilonio se que#rara en pedazos* 'in em#argo, 3eho&% declar mediante 3eremas que en menos de un aDo el impostor Hananas morira* R eso es e;actamente lo que sucedi 03er* IG 5@6, 5?, 571* II 3ud% se halla#a di&idida en dos #andos los partidarios de la sumisin a Ha#ilonia 9 los que incita#an a la insurreccin* En ?J4, 'edequas se re#el 9 #usc el apo9o militar de Egipto* 3eremas tu&o que lidiar con la histeria nacionalista de quienes apo9a#an la insurreccin 03er* FI 6A )*e. 17+151* : fin de aplacar la re&uelta, Ka#ucodonosor 9 sus e"$rcitos regresaron a 3ud%, conquistaron todas sus ciudades 9 &ol&ieron a sitiar 3erusal$n* En estos momentos crticos, el mensa"e que dirigi 3eremas a 'edequas 9 a sus s(#ditos fue que 3erusal$n caera ante los caldeos 9 que la muerte espera#a a quienes permanecieran en la ciudadA por el contrario, quienes salieran 9 se rindieran, so#re&i&iran ) *anse +eremas ,-./0-1 & 2,.34. I6 Eos prncipes de 3ud% acusaron a 3eremas de traidor 9 de pasarse a los #a#ilonios* Este lo neg, pero ellos lo golpearon 9 lo encerraron en prisin 03er* 67 56@5F1* :un as, 3eremas no adulter el mensa"e de 3eho&%, por lo que los prncipes persuadieron a 'edequas para que le diera muerte* Eo arro"aron a una cisterna fangosa, que podra ha#er sido su tum#a de no ser por #ed@m$lec, un sier&o etope del re9 que lo rescat 03er* 6G B@561* El pue#lo de 3eho&% de nuestros tiempos tam#i$n se ha &isto en gra&e peligro en inconta#les ocasiones por su negati&a a in&olucrarse en contro&ersias polticas* 'in duda, las &i&encias de 3eremas nos fortalecer%n para superar las prue#as que se presenten en el futuro* w1: 15/5 pg. 2A )l te4#r al '#4%re e!tra4pa al re@ Bede"u5as Por alg(n tiempo 'edequas cumpli con aquel "uramento* Pero m%s adelante cedi ante la presin de los poderosos prncipes de su reino, quienes esta#an promo&iendo una re&uelta en contra de los #a#ilonios* :s que &iol su promesa, se re#el contra Ka#ucodonosor 9 se &ol&i a Egipto por a9uda* Para sofocar esta re#elin, el re9 de Ha#ilonia dirigi sus e"$rcitos contra 3erusal$n 9 siti la ciudad en el no&eno aDo del reinado de 'edequas* 03eremas FI 6, BA )*e"uiel 17+15.G it,2 pg. 751 Ka%uc#d#!#s#r- Ka%uc#d#r#s#r U :lg(n tiempo despu$s, 'edequas se re#el contra Ka#ucodonosor 9 se ali con Egipto para conseguir proteccin militar* 0)*e 17+15A comp%rese con 3er I7 55@5B*1 .omo consecuencia, los #a#ilonios &ol&ieron a 3erusal$n, 9 el 5J de Oe#et 0diciem#re@enero1 del aDo no&eno del reinado de 'edequas, Ka#ucodonosor siti la ciudad* 0ILe IB IJA IF 5A I.r 6? 56*1 'in em#argo, las noticias de que una fuerza militar a las rdenes de Waran ha#a salido de Egipto hicieron que los #a#ilonios le&antasen temporalmente el sitio* 03er 67 F*1 ,%s tarde se o#lig a las tropas de Waran a regresar a Egipto, 9 los #a#ilonios reemprendieron el sitio de 3erusal$n* 03er 67 7@ 5J*1 Winalmente, el 4 de Oamuz 0"unio@"ulio1 del aDo ?J7 a* E*.*, en el aDo und$cimo del reinado de 'edequas 0el decimono&eno de Ka#ucodonosor, si se cuenta a partir del aDo de su ascenso al trono, o su decimocta&o aDo reinante1, se a#ri una #recha en el muro de 3erusal$n* 'edequas 9 sus hom#res hu9eron, pero fueron capturados en las llanuras des$rticas de 3eric* Puesto que Ka#ucodonosor se ha#a retirado a Li#l%, !en la tierra de Hamat/, se lle& a 'edequas all, ante su presencia* Ka#ucodonosor hizo degollar a todos los hi"os de 'edequas 9 luego lo ceg 9 at a fin de lle&%rselo prisionero a Ha#ilonia* Oodo lo que sucedi despu$s de la conquista 2el incendio del templo 9 las casas de 3erusal$n, el saqueo de los utensilios del templo 9 el traslado de los cauti&os2 lo lle& a ca#o Ke#uzarad%n, el "efe de la guardia de corps* Entre los que no fueron lle&ados cauti&os estu&o Cuedalas, a quien Ka#ucodonosor nom#r go#ernador* 0ILe IF 5@IIA I.r 6? 57@IJA 3er FI 5@ I7, I4*1 w72 15/7 pg. 722 .C 4# difiere &e'#( de t#d#s l#s #tr#s di#ses0 En ese tiempo la clera de 3eho&% esta#a contra 3erusal$n, situada a unos GJJ Uilmetros al oeste de la u#icacin de Ezequiel* 8ios ha#a mostrado misericordia al de"ar permanecer la ciudad cuando Ka#ucodonosor destron a 3oaqun 9 puso en el trono al to de 3oaqun, 'edequas 0,atana1, en ?57 a* de la E*.* : pesar de esto, la ciudad continu con su derrotero idlatra, re#elde, contra 8ios 9 acudi a Egipto m%s #ien que a 3eho&% por a9uda* 0I Le9* IB 55, 5B@IJA )*e. 17+151 Por lo tanto, 8ios ad&irti a los "udos en Ha#ilonia, por medio de Ezequiel, acerca de la destruccin &enidera de 3erusal$n* Oam#i$n predi"o consoladoramente la misericordia que e;presara hacia algunos de sus ciudadanos* :l mismo tiempo re&el un &istazo de su ma"estad imponente 9 sus cualidades so#resalientemente e;celentes*

g17 1/9 pgs. 22,2: .Tie!e algu!a p#si%le <ustificaci ! la des#%edie!cia ci(il0 Husquemos la respuesta en la historia ##lica* Hacia finales del siglo N>> a* E*.*, 8ios ha#a permitido que el imperio #a#ilonio dominase a >srael* Ko o#stante, despu$s de ocho aDos de &asalla"e, el re9 'edequas opt por li#rarse del 9ugo #a#ilonio* Lecurri a Egipto en #usca de a9uda* Ko i#a a permitir por m%s tiempo que una potencia e;tran"era 9, para colmo, pagana dominase al pue#lo de 8ios* 'us moti&os parecan puros* Pero, cmo consider 8ios aquella accin? 'e con&ertira 'edequas en un !luchador por la li#ertad/ con la apro#acin di&ina? +En a#soluto-, pues al re#elarse contra Ha#ilonia, tam#i$n se esta#a re#elando contra 8ios* 8e#ido a esta su#le&acin, 3eho&% decret que 'edequas muriera como cauti&o en Ha#ilonia* 0I Le9es IB 57@ IJA )*e"uiel 17+15- 1A*1 wE7 15/11 pg. 17 Orag4e!t#s de cer4ica "ue c#!fir4a! l# "ue dice la Ci%lia UUU :l parecer, otra carta de EaUs confirma lo que los profetas 3eremas 9 Ezequiel mencionan so#re los di&ersos intentos del re9 de 3ud% por conseguir el apo9o de Egipto en su le&antamiento contra Ha#ilonia 03eremas 67 F@GA B? IF, I?A )*e"uiel 17+15,17G* 8ice as !'e ha informado a tu sier&o, diciendo <El "efe del e"$rcito de Voni9ahu, hi"o de Elnath%n, ha #a"ado a Egipto P***Q=/* Eos estudiosos generalmente interpretan esta accin como un intento de o#tener el respaldo militar de Egipto* w71 1/9 pgs. 57:,577 Pregu!tas de l#s lect#res Enseguida Ka#ucodonosor se apoder de 'iria 9 Palestina, 9 3ud% lleg a ser un estado &asallo de Ha#ilonia* 0I Le9* IB 51 Egipto hizo un (ltimo esfuerzo por seguir siendo una potencia en :sia* El Waran go#ernante 0que se cree que fue Hofra1 &ino a .ana%n en respuesta a la peticin del re9 "udo 'edequas para darle apo9o militar en su re&uelta contra Ha#ilonia en ?J4 a ?J7 a* de la E*.* Eas tropas de Egipto, produciendo solo un le&antamiento temporal del sitio #a#ilnico, fueron o#ligadas a retirarse 9 3erusal$n fue de"ada a su destruccin*23er* 67 F@7A )*e. 17+15,11* it,2 pg. 15: &ud En su no&eno aDo como re9 &asallo, 'edequas se re#el 9 #usc a9uda en la fuerza militar de Egipto contra Ha#ilonia* 0ILe IB 5GZIF 5A I.r 6? 55@56A )*e 17+15,21*1 En consecuencia, Ka#ucodonosor se dirigi con sus e"$rcitos contra 3ud%* El asedio a 3erusal$n dur dieciocho meses, hasta que finalmente se a#ri #recha en sus muros* :unque 'edequas hu9, fue capturado, se degoll a sus hi"os en su presencia 9 a $l se le ceg* :l mes siguiente, condu"eron a la ma9ora de los super&i&ientes al e;ilio* : Cuedalas se le nom#r go#ernador so#re los pocos ha#itantes que quedaron en 3ud% 2en su ma9or parte gente humilde2, pero despu$s de su asesinato la po#lacin hu9 a Egipto* Por lo tanto, en el s$ptimo mes de ?J7 a* E*.* la tierra de 3ud% qued completamente desolada* 0ILe IF 5@I?A &$anse m%s detalles en los artculos so#re cada re9*1 w71 1/1E pg. 591 28ie!te! a $i#s3 Ea actitud de 3eho&% para con esos mentirosos, cu9a pala#ra no significa nada, se muestra en su trato con el antiguo re9 'edequas de 3ud%* Este re9, por un "uramento en e nom!re de (ios, ha#a hecho un pacto para ser&ir al re9 de Ha#ilonia* :unque el pacto era con un re9 pagano, 'edequas realmente minti delante de 8ios, porque rompi aquel "uramento 9 se re#el* Por esto 8ios le di"o !Oan ciertamente como que 9o esto9 &i&o, * * * PelQ que despreci su "uramento 9 que que#rant su pacto, * * * en medio de Ha#ilonia morir%*/2)*e. 17+1AA I .r* 6? 56* it,2 pg. 1AA &ura4e!t# )Lpresi#!es utili*adas e! <ura4e!t#s. El "uramento sola hacerse por 8ios o en 'u nom#re* 0C$ 5B IIA 65 F6A 8t ? 56A 3ue I5 7A 3er 5I 5?*1 3eho&% "ur por s mismo o por su propia &ida* 0C$ II 5?A )*e 17+1AA 'of I 4*1 : &eces los hom#res utiliza#an frmulas como la siguiente !Que 3eho&% me Po teQ haga as 9 aDada a ello si P***Q/ 9o Po t(Q no act(o Po act(asQ seg(n lo "urado* 0Lut 5 57A 5'a 6 57A I'a 54 56*1 El "uramento co#ra#a m%s fuerza si la persona pronuncia#a su propio nom#re* 05'a IJ 56A IF IIA I'a 6 4*1 4s pg. :A: Pact#s )*e. 17+1A- 11,2E !<Oan ciertamente como que 9o esto9 &i&o= es la e;presin del 'eDor 3eho&%, <en el lugar del re9 que puso como re9 al que despreci su "uramento 9 que que#rant su pacto, con $l en medio de Ha#ilonia morir%* R $l ha despreciado un "uramento al que#rantar un pacto, 9, +mira- $l ha#a dado su mano 9 ha hecho aun todas estas cosas* Ko lograr% escapar*= Por lo tanto esto es lo que ha dicho el 'eDor 3eho&% <Oan ciertamente como que esto9 &i&o, seguramente mi "uramento que $l ha despreciado 9 mi pacto que $l ha que#rantado*** ciertamente hasta lo traer$ so#re su ca#eza* R ciertamente e;tender$ so#re $l mi red, 9 ciertamente ser% cogido en mi red de cazarA 9 ciertamente lo lle&ar$ a Ha#ilonia 9 me pondr$ en "uicio con $l all respecto a su infidelidad con la cual actu contra m*=/

;< cap. 12 pgs. 229,2:E prr. 71 =>asta "ue (e!ga a"uel "ue tie!e el derec'# legal? 71. )! cu4pli4ie!t# del 4a!dat# de &e'#(- .c 4# fue re4#(id# el tur%a!te @ "uitada la c#r#!a- @ as5 a "u/ se le pus# fi!i!tr#ducie!d# est# "u/ situaci ! 4u!dial0 B5 El re9 'edequas lle&a#a un tur#ante real, caracterstico de su puesto real, adem%s de lle&ar una corona* l no se <remo&i el tur#ante ni se quit la corona= &oluntariamente de su ca#eza en o#ediencia al mandato de 3eho&% por medio de Ezequiel* El re9 de Ha#ilonia le hizo esto cuando captur a 'edequas, que hua, 9 lo depuso como re9, destru9endo su trono real 9 su ciudad real* 0I Le9es IF 5@7A )*e"uiel 17+19- 2E1 .on ese acontecimiento el reino tpico de 8ios en la Oierra, con un descendiente del re9 8a&id sentado en !el trono de 3eho&%/ en 3erusal$n, termin* Ha#a durado B?6 aDos, desde 5J7J hasta ?J7 a* de la E*.* Esto de" el escenario mundial en control completo de los reinos no "udos, o gentiles, sin inter&encin ni restriccin alguna por parte de un reino tpico, en miniatura, de 3eho&% 8ios en la Oierra* +Qu$ situacin mundial introdu"o esowE7 1/7 pg. 11 Pu!t#s s#%resalie!tes del li%r# de )*e"uiel Fparte 1G El espritu de 8ios trae a Ezequiel de &uelta a .aldea* ,ediante una accin sim#lica se representa que el re9 'edequas 9 el pue#lo huiran de 3erusal$n* Eos falsos profetas 9 profetisas son denunciados, los idlatras son rechazados 9 3ud% es comparada a una &id inser&i#le* Un enigma so#re dos %guilas 9 una &id muestra las amargas consecuencias que sufrira 3erusal$n por #uscar la a9uda de Egipto* El acerti"o termina diciendo que 3eho&% <trasplantar% una ramita tierna so#re una montaDa encum#rada= 0)*e"uiel 17+221* En 3ud%, sin em#argo, no quedar% !ning(n cetro para go#ernar/ 0Ezequiel 54 5B1* si pg. 1:5 prr. 17 Li%r# %5%lic# !P4er# 2A+ )*e"uiel , .Hu/ 4uestra &e'#( p#r el e!ig4a del guila @ la (id0 57 3eho&% da al profeta un enigma 9 entonces relata la interpretacin* >lustra la futilidad de que 3erusal$n se &uel&a a Egipto por a9uda* Un %guila grande 0Ka#ucodonosor1 &iene 9 arranca la cima 03oaqun1 de un cedro ele&ado, lo lle&a a Ha#ilonia 9 planta en su lugar una &id 0'edequas1* Ea &id dirige sus ramas hacia otra %guila 0Egipto1, pero tiene $;ito? +Es arrancada de raz- 3eho&% mismo tomar% una ramita tierna de la punta encum#rada del cedro 9 la trasplantar% so#re una montaDa alta 9 encum#rada* :ll crecer% hasta con&ertirse en un cedro ma"estuoso que ser% residencia para !todos los p%"aros de toda ala/* Oodos tendr%n que sa#er que 3eho&% lo ha hecho 017+2:- 271* si pg. 1:7 prr. :1 Li%r# %5%lic# !P4er# 2A+ )*e"uiel ,.Hu/ pr#fec5as de )*e"uiel predice! la (e!ida del 8es5as0 65 'o#resalen en el li#ro de Ezequiel las profecas acerca del ,esas* 'e dice que es !aquel que tiene el derecho legal/ al trono de 8a&id 9 a quien se le de#e dar* En dos pasa"es se le llama !mi sier&o 8a&id/A tam#i$n se le llama !pastor/, !re9/ 9 !principal/ 0I5 I7A 6B I6, IBA 67 IB, IF1* 8ado que 8a&id ha#a muerto mucho tiempo atr%s, Ezequiel ha#la#a de :quel que ha#ra de ser tanto el Hi"o como el 'eDor de 8a&id* 0'al* 55J 5A ,at* II BI@ BF*1 Ezequiel, como >saas, menciona que se plantar% una ramita tierna que ser% puesta en alto por 3eho&%* F)*e. 17+22,27A >sa* 55 5@6*1 %' pg. 217 1917+ aN# i4p#rta!te e! las pr#fec5as %5%licas En la Hi#lia, los %r#oles en ocasiones representan go#iernos 0)*e"uiel 17+22,27A 65 I@F1* Por lo tanto, el hecho de que se cortara el %r#ol sim#lico significa que quedara interrumpido el go#ierno de 8ios, el cual esta#a representado por los re9es de 3erusal$n* 'in em#argo, la &isin tam#i$n anunci que !3erusal$n/ sera !hollada/ temporalmente durante !siete tiempos/* .u%nto durara en realidad ese perodo? ;a cap. 1 pgs. 17E,171 prr. 7 Hu/ esperar para el fi! del $5a de &uici# 4ile!ari# 7. FaG .)! el te4#r de "ui/! <u*gar /l a la 'u4a!idad0 F%G .C 4# llegar a ser 4s "ue u!a si4ple =ra4ita? # =re!ue(#? pr#cede!te del =t#c ! de &es/? @ !# ser u!a desilusi ! !i irritaci !0 B Este 3uez Principal realmente se deleita, halla disfrute &erdadero, en temer a 3eho&%, 9 por lo tanto sin falta "uzgar% para 3eho&% 9 no para el hom#re* Por eso $l es solo temeroso de 8ios al tomar sus decisiones, no temeroso del hom#re* 8e seguro $l tiene que ser sa#io de#ido a este temor saluda#le al (nico 8ios &i&o 9 &erdadero, 3eho&%* l no sigui como una simple !ramita/ o !renue&o/ procedente del firmemente arraigado !tocn de 3es$,/ sino que creci hasta ser un firme !%r#ol grande/ de realeza celestial, como el 8a&id ,a9or Hi"o del Ni&iente 3eho&%* 0>saas ?5 6A compare con )*e"uiel 17+22,27*1 'o#re este Persona"e ensalzado en su ma"estuosa posicin de realeza el poderoso espritu de 3eho&% se posa, dot%ndolo de conocimiento, entendimiento 9 sa#idura que tanto se necesitan para su puesto de responsa#ilidad* Por consiguiente, como Le9 entronizado a la diestra de 8ios $l ser% una honra para 3eho&%A 9 como 3uez di&inamente nom#rado, no ser% una desilusin ni una irritacin para los ha#itantes de la Oierra*

g77 1/1 pg. 11 L#s cedr#s 4a<estu#s#s del L5%a!# Pero a qu$ se de#e su fama? :l hecho de que el cedro aparece frecuentemente en el arte 9 en la literatura, especialmente en las Escrituras* Ea Hi#lia se refiere a este monarca de los %r#oles m%s de setenta &eces* 'e usa para representar la ma"estad, e;celsitud 9 fortaleza, &erdaderas o aparentes* Por e"emplo, al ,esas se le compara a una ramita tomada de la mismsima cima de un cedro* El crecimiento del "usto es como un cedro firmemente arraigado* En contraste, se aseme"a a los infieles a un cedro de#ido a su propio ensalzamiento 9 sentimiento de seguridad falsa*2)*e. 17+22,27A 'al* 4I 5IA >sa* I 55@56A 3er* II 56@5F, I6 w11 15/9 pgs. 17,11 prrs. 9,1E 2&e'#( dese!(ai!a la espada3 @ 9- 1E. aG .Hu/ pr#fec5a se registra e! )*e"uiel 17+22,27- per# "u/ de%e4#s 'acer para %e!eficiar!#s del cu4pli4ie!t# de esa pr#fec5a0 %G .Hui/! tie!e la resp#!sa%ilidad p#r las c#!secue!cias de !uestra c#!ducta0 4 8espu$s &iene una alentadora profeca mesi%nica* 05*ase +/equiel 10 !!1!2.1 :qu la e;presin !una PramitaQ que sea tierna/ se refiere al Le9 ,esi%nico, 3esucristo* Plantado por 3eho&% so#re el monte 'in celestial, $l llegara a ser !un cedro ma"estuoso/, fuente de proteccin 9 #endicin al go#ernar so#re la Oierra* 0Le&elacin 5B 5*1 Esto ciertamente es alentador para nosotros* 5J 'in em#argo, para #eneficiarnos del cumplimiento de la profeca mesi%nica tenemos que mantener una #uena relacin con 3eho&%* :parentemente los coterr%neos desterrados de Ezequiel pensa#an que esta#an en #uena situacin ante 8ios 9 culpa#an a sus antepasados por los sufrimientos que padecan* Pero el profeta seDal que cada persona es responsa#le por las consecuencias de su propia conducta* 0Ezequiel 5G 5@I4A comp%rese con 3eremas 65 IG@6J*1 8espu$s &ino un llamamiento al corazn* 05*ase E6e'uie -/.7107,.1 ', 3eho&% es misericordioso con el que se arrepiente, 9 no se deleita en la muerte de nadie* Por lo tanto, 8ios dice <Nu$l&anse 9 sigan &i&iendo=* 0.omp%rese con I Pedro 6 4*1 w7A 15/1 pg. A2 L#s 4a<estu#s#s cedr#s del L5%a!# 'eg(n 8merican 9orests, de enero de 54?4, el cedro del E#ano es la gloria que corona al mundo &egetal en cuanto a #elleza, grandeza 9 fuerza* <'electo= 9 !ma"estuoso/ son los t$rminos que se usan en las Escrituras para descri#irlos*2.ant* de los .ant* F 5FA )*e. 17+2:. Ea pala#ra he#rea para cedro, *re6, pro&iene de una raz que significa !ser firme,/ nom#re que es sumamente adecuado en &ista de su tronco &oluminoso 9 su sistema de races* Un cedro puede crecer hasta una altura de 67 metros 9 tener un tronco con una circunferencia de poco m%s de 5B metros* 'us ramas se e;tienden #astante horizontalmente en capas 9 pueden pro9ectarse desde el %r#ol por unos 5F metros, de modo que las ramas de un %r#ol pueden tener una circunferencia de apro;imadamente 45 metros* Produce conos de color canela de unos diez centmetros de largo 9 agu"as &ueltas hacia arri#a de 56 milmetros* Oam#i$n produce amentos cu#iertos de pelusa de unos cinco centmetros de largo* Ea madera del cedro es fragante, tiene un tono que tira a ro"o, est% nota#lemente li#re de nudos 9 adquiere gran lustre cuando se le pule* Es ideal para mue#les finos* 8e#ido a su ele&ado contenido de resina, no se pudre f%cilmente 9 no la tocan f%cilmente los insectos* E&identemente la fuerza de la madera del cedro se de#e a que estos cedros crecen en tan fragosa gran altura* Esto parece confirmarse por el hecho de que retoDos de cedros que han sido trasplantados a parques de >nglaterra tienen madera mu9 inferior* 8e#ido a su fuerza 9 #elleza, los constructores antiguos la usa#an para &igas, columnas, canceles 9 chapa as como para m%stiles de #arcos* 2 5 Le9* ? 4@IJA 7 I@5I* 8e inter$s particular para los cristianos es el uso figurati&o de los cedros del E#ano en la Hi#lia* Por su altura, a estos cedros se les usa como sm#olos de los arrogantes, ele&ados 9 poderosos de este mundo que ha#r%n de ser derri#ados por 3eho&% 8ios* 0>sa* I 56A 3er* II I6A Eze* 65 I, 6A :ms I 4A Yac* 55 5, I1 'e su#ra9a la fuerza de los cedros del E#ano cuando se les usa para mostrar lo poderosa que es la &oz de 3eho&% !Ea &oz de 3eho&% es poderosaA la &oz de 3eho&% es espl$ndida* Ea &oz de 3eho&% est% que#rando los cedrosA s, 3eho&% hace pedazos los cedros del E#ano, 9 los hace #rincar como un #ecerro*/2'al* I4 B@?* Por otra parte, el resultado de la #endicin de 3eho&% so#re el "usto hace que se le compare con el cedro firmemente arraigado !El "usto mismo florecer% como lo hace una palmeraA como lo hace el cedro en el E#ano, $l crecer% 9 se har% grande*/ 0'al* 4I 5I1 .uando el espritu de 8ios &ino so#re Halaam para que #endi"era a >srael, Halaam declar !+.u%n #ien parecidas son tus tiendas, oh 3aco#, tus ta#ern%culos, oh >srael- * * * como cedros "unto a las aguas*/ 0K(m* IB F, ?1 :l ,esas, el Hi"o de 8ios, tam#i$n se le representa como un cedro plantado por 8ios mismo*2)*e. 17+22* Ho9 los cedros que crecen en el E#ano su#ra9an la e;actitud del registro ##lico acerca de estos %r#oles* R ese registro nos asegura que los go#ernantes de este mundo, aunque ma"estuosos, ele&ados 9 poderosos como los cedros, ser%n derri#ados por la poderosa &oz de 3eho&% 8ios* Estas referencias tam#i$n son una seguridad de que al seguir un derrotero de "usticia los sier&os de 8ios ser%n como el cedro fuertes, dura#les, ma"estuosos, resistentes a las tensiones de su am#iente* ', tal como el que los cedros tengan que aguantar un am#iente de gran altura fragosa a9uda a dar razn de su fuerza, as los cristianos al aguantar tri#ulacin se hacen fuertes para adquirir una !condicin apro#ada/ 9 una esperanza firme*2Lom* F 6@F*

w99 1/1 pg. :2 =Alt# c#4# el cedr# e! el L5%a!#? EK E:' hermosas montaDas del E#ano crecen unos %r#oles a los que se conoce por el nom#re de 8r6 8r0 ra!, esto es, !cedros del 'eDor/* En la Hi#lia se menciona a estos imponentes %r#oles de ho"a perenne, que en un tiempo cu#rieron las montaDas, unas setenta &eces, m%s que a cualquier otro %r#ol* Eas Escrituras recurren a ad"eti&os como <selecto= 9 !ma"estuoso/ para calificar a los impresionantes cedros del E#ano 0El .antar de los .antares F 5FA )*e"uiel 17+2:1* 8e#ido a su tamaDo 9 a la dura#ilidad de su madera, el cedro ha sido durante mucho tiempo mu9 apreciado para construir casas 9 #arcos, as como para fa#ricar mue#les* 'on de gran atracti&o la fragancia 9 el c%lido color ro"o de su madera, cu9o ele&ado contenido de resina la hace resistente a la descomposicin 9 a las plagas de insectos* Eos cedros son %r#oles de una altura 9 un tamaDo e;traordinariosA pueden alcanzar 67 metros de altura, con troncos de hasta 5I metros de circunferencia, 9 poseen races fuertes 9 profundas* Ko es de e;traDar que algunos sil&icultores actuales ha9an dicho que !coronan la #elleza del mundo &egetal/* El escritor ##lico Ezequiel aseme" prof$ticamente al ,esas con la ramita de un cedro que 8ios mismo planta 0)*e"uiel 17+221* 8e hecho, la pala#ra he#rea para !cedro/ procede de una raz que significa !ser firme/* Ho9 da, los seguidores del ,esas, 3esucristo, necesitan igualmente <estar firmes en la fe, hacerse poderosos=, como un alto 9 fuerte cedro 05 .orintios 5? 561* .mo pueden lograrlo? Lesistiendo con firmeza las influencias anticristianas 9 aguantando tenazmente en una &ida de integridad 9 de&ocin piadosa* Quien lo hace as es calificado en la Hi#lia como !el "usto P***Q PqueQ crecer% alto como el cedro en el E#ano/ 0'almo 4I 5I, :eina0 Va era 8ctua i6ada1* wE1 15/7 pgs. 11,19 prr. 1 K# sa%e4#s d !de te!dr /Lit# 1. aG .A "ui/!es represe!ta! las a(es de la par%#la del gra!# de 4#sta*a0 %G .$e "u/ se !#s est pr#tegie!d# '#@ d5a0 G 3es(s di"o que las a&es del cielo hallan refugio #a"o la som#ra del %r#ol, es decir, del Leino* Estas a&es no representan a los enemigos del Leino que intentan comerse las semillas, como sucede con las a&es de la par%#ola de los diferentes tipos de terreno 0,ar* B B1* En la par%#ola del grano de mostaza, las a&es representan a la gente de corazn recto que #usca refugio en la congregacin cristiana* Oales personas 9a est%n reci#iendo proteccin de las pr%cticas moral 9 espiritualmente degradantes de este mundo 0comp%rese con >saas 6I 5, I1* 3eho&% hizo una comparacin similar entre el Leino mesi%nico 9 un %r#ol al profetizar lo siguiente !: la montaDa de la altura de >srael la trasplantar$, 9 ciertamente echar% ramas ma9ores 9 producir% fruto 9 llegar% a ser un cedro ma"estuoso* R de#a"o de $l realmente residir%n todos los p%"aros de toda alaA en la som#ra de su folla"e residir%n/ 0)*e. 17+2:1*

T#da la i!f#r4aci ! 'a sid# sacada de la

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