Filosofa PARADIGMA es una verdad absoluta La aportacin de Kuhn gira en torno a los siguientes conceptos: Paradigma, Ciencia Normal

y revoluciones cientficas. Kuhn entiende el concepto de paradigma en dos sentidos (Pheby, 1988, pg. 37), primero significara un xito que se considera tan importante que es capaz de atraer a un grupo de cientficos que ejercen una actividad en competencia y, segundo, se entiende como un paso en el desarrollo cientfico que es capaz de dar solucin a problemas no resueltos. Si atendemos a su definicin literal, los paradigmas son: Realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica (Kuhn, 1971, pg. 13). La amplitud del concepto de paradigma hace que Kuhn admita la imprecisin del trmino y posteriormente lo sustituya por el de matriz disciplinaria (disciplinaria, porque se refiere al patrimonio comn de los que practican una disciplina, y matriz, porque alude a un conjunto ordenado de elementos de diversa naturaleza que requieren especificacin adicional): Una matriz disciplinar est compuesta de paradigmas, partes de paradigmas que constituyen una unidad y funcionan conjuntamente (Katouzian, 1982, pg. 123). El proceso de sustitucin de unos paradigmas por otros, puede resumirse en las siguientes etapas: Ciencia normal, compuesta por los paradigmas aceptados. Pequeos fenmenos inexplicados, con respecto a los cuales los sostenedores de la ciencia normal confan en explicarlos sin cambio de paradigmas. Forzar la teora par incluir dichos fenmenos inexplicados. Periodo de confusin Periodo de innovacin y oposicin Nuevamente ciencia normal, integrada por los nuevos paradigmas aceptados, con lo que el proceso dialctico inicia un nuevo ciclo. Cuando se produce la sustitucin de un paradigma por otro nos encontramos ante lo que Kuhn denomina revolucin cientfica.

La tesis de Kuhn se basa, pues, en tres conceptos fundamentales: paradigma, ciencia normal y revolucin cientfica. El primero queda definido (Kuhn, 1971) como aqullo que comparte una comunidad cientfica, entendindose sta, a su vez, como el conjunto de hombres que comparten un paradigma. Las definiciones anteriores dejan patente el carcter circular de la conceptuacin. Por ltimo, Kuhn considera revolucin cientfica a la transicin de un paradigma en crisis a otro nuevo del que pueda surgir una nueva tradicin de ciencia normal (Kuhn, 1971). QU ES UN PARADIGMA? De acuerdo a la Filosofa de la Ciencia: Se han propuesto algunas Conceptualizaciones Epistemolgicas El Falsacionismo de Karl Popper El Falsacionismo de Imre Lakatos El trabajo sobre el Desarrollo Histrico de las Ciencias de Thomas Kuhn KARL POPPER Los cambios progresivos en el conocimiento cientfico se deben a criterios estrictamente racionalistas Plantea la formulacin y puesta a prueba racionalista de las hiptesis l le resta importancia a los factores externos IMRE LAKATOS Sostiene una posicin parecida a la idea popperiana Opt por una solucin racionalista para la explicacin del desarrollo del conocimiento cientfico Intenta llevar la idea del Falsacionismo de Popper a niveles ms elaborados De acuerdo a l, los cambios en el progreso de las ciencias no deben entenderse como refutacin o falsacin de una teora Sino ms bien, en funcin de la manera como ciertos programas de investigacin alternativos pueden falsear otros hasta entonces hegemnicos LAKATOS (1975) Seala que para que un programa de investigacin pueda ser sustituido por otro deben cumplirse las siguientes condiciones: El programa sustituto debe ser capaz de: Explicar lo que el otro programa no poda

Predecir hechos nuevos y contener un exceso de evidencia emprica en comparacin con la teora o programa anterior Corroborar una parte de la evidencia emprica acumulada en su favor Se enmarcan en la tradicin racionalista Postulan que todo el progreso de las ciencias depende bsicamente de factores endgenos o internos de la disciplina de que se trate Trabajan en el llamado Contexto de Justificacin (Que se refiere al anlisis de los criterios y argumentos lgicos ya sea de induccin, falsacin, prueba de hiptesis, etc.) POPPER Y LAKATOS .LA POSTURA DE KUHN Otorga un peso importante a los factores de tipo sociolgico y psicolgico (ambos factores externos) en los cambios o avances de las ciencias. Se inclina ms por el contexto de descubrimiento Referido al papel de los factores subjetivos del cientfico en la actividad de descubrimiento y desarrollo de las teoras, el cual debera ser estudiado, en todo caso, por los psiclogos y los socilogos Periodo Pre cientfico, Periodo de Ciencia Normal , Periodo de Ciencia Revolucionaria Kuhn seala que en la evolucin de las disciplinas cientficas ocurren tres momentos diferentes: EL TRMINO PARADIGMA Fue introducido por Kuhn en la obra La estructura de las revoluciones cientficas El concepto fue usado con ambigedad, por lo que fue fuertemente criticado Segn Masterman (1975), Kuhn emple el concepto con ms de veinte acepciones diferentes Shapere (1971) sostiene que el concepto ha sido usado en distintas disciplinas para describir teoras, metodologas, modelos, creencias metafsicas, prejuicios, etc. El propio Kuhn acept tal Polisemia en el uso del concepto y expres posteriormente la intencin de precisar su significado Se debe entender bsicamente de dos maneras:

La primera en un sentido amplio y con un matiz marcadamente sociolgico (matriz disciplinar) La segunda en un sentido especfico (ejemplares) y como subconjunto de la primera PARADIGMA PARADIGMA MATRIZ DISCIPLINAR Disciplina Cientfica Produccin de Conocimientos Tcnicas Generalizaciones Valores Creencias Problemas a Investigar Soluciones Tpicas PARADIGMAS EN LA PSICOLOGA CIENCIAS SOCIALES Pluriparadigmtica Esencialmente Pre paradigmticas PSICOLOGA Ciencia

Se concluye que los Paradigmas son matrices disciplinares o configuraciones de creencias, valores metodolgicos y supuestos tericos que comparte una comunidad especfica de investigadores DIFERENCIAS ENTRE EL METODO DEDUCTIVO E INDUCTIVO: La induccin parte de la observacin exacta de fenmenos particulares, la deduccin de la razn inherente a cada fenmeno. La induccin llega a conclusiones empricas sacadas de la experiencia, la deduccin establece conclusiones lgicas. Mientras que las proposiciones del Mtodo Inductivo son concreciones que establecen cmo son los fenmenos, sus causas y efectos reales, las del Mtodo Deductivo son abstracciones que tratan de establecer lo significativo de los fenmenos segn el raciocinio del investigador. NONISMO METODOLOGICO El monismo es una teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias. Creen que Una postura con respecto a la forma de investigacin, es el Monismo Metodolgico el cual dice: Los objetos abordados por la investigacin cientfica puede ser, y son de hecho, diversos, pero hay, como dira Comte, Unidad de mtodo y homogeneidad doctrinal. Es decir, slo se puede entender de una nica forma aquello que se considere como una autntica explicacin cientfica. Esta filosofa occidental, seala que la realidad ltima est compuesta en su totalidad por una sustancia. El monismo se opone as tanto al dualismo como al pluralismo

EL CRCULO DE VIENA Crculo de Viena, grupo de filsofos y cientficos que lleg a constituir una importante escuela depensamiento en el mbito de la filosofa occidental contempornea a partir de las reuniones que, de formaperidica, celebraron en el entorno de la Universidad de Viena durante las dcadas de 1920 y 1930, cuyoobjetio principal fue La interpretacin cientfica del mundo. Sus miembros propusieron un controvertido concepto de la filosofa de la ciencia e iniciaron un movimientoque recibi el nombre de POSITIVISMO LGICO. El Crculo se opuso a los neokantianos y a los idealismos alemn y catlico. Iniciado por el matemtico Hans Hahn y por el filsofo Moritz Schlick, inclua tambin a Rudolf Carnap,Herbert Feigl, Philipp Frank, Viktor Kraft, Otto Neurath y Fiedrich Waismann, y contaba con asociadoscomo Kurt Gdel, Karl Mengel y Edgar Zilsel. Los autores que ms influyeron en sus tesis, en lo relativo a la ciencia emprica, fueron Ernst Mach, HenriPoincar,Pierre Duhem yAlbert Einstein. Por lo que se refiere a la ciencia formal, el Crculo fue influido por Gottlob Frege, David Hilbert, el primerLudwig Wittgenstein (el del Tractatus logico-philosophicus, 1921), Bertrand Russell y Alfred NorthWhitehead. HOMAS SAMUEL KUHN (1922- 1996), historiador y filsofo de la ciencia estadounidense. En 1962, public: La estructura de las revoluciones cientficas, en donde expona la evolucin de las ciencias de un modo que se diferenciaba sustancialmente de la visin ms generalizada. Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo cientfico. Se verifican, en cambio, dos fases diferentes de desarrollo cientfico. En un primer momento, hay un amplio consenso en la comunidad cientfica sobre las explicaciones tericas aceptadas como cientficas, a las que llam paradigmas. En un segundo momento, se buscan nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las anteriores dejan de funcionar con eficacia. Si se demuestra que una teora es superior a las existentes entonces es aceptada y se produce una "revolucin cientfica".

Tales rupturas revolucionarias traen consigo un cambio de conceptos cientficos, problemas, soluciones ymtodos, es decir,nuevos "paradigmas". con la creacin de nuevos paradigmas que abren nuevos horizontes a la ciencia, concebida, por tanto, comoalgo abierto y en evolucin. Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales, hacen del desarrollo cientfico en esos puntos deconfluencia algo discontinuo; se dice que la vieja teora y la nueva son incontrastables. Tal incontratabilidad (incomparabilidad) supone que la comparacin de las dos teoras es ms compleja que lasimple confrontacin de afirmaciones contradictorias. El libro de Kuhn ha provocado una gran polmica en numerosas disciplinas y ha ejercido una enormeinfluencia.

IMRE LAKATOS, (1922 1974) naci en Lipschitz, Hungra. Matemtico y filsofo de la ciencia de familia juda que logr salvarse de la persecucin nazi cambiando su apellido.En 1956 huy a Viena escapndose de las autoridades rusas luego de la fallida revolucin hngara abortada porlos soviticos y posteriormente se estableci en Londres, donde colabor en la London School of Economics.En sus comienzos se adscribi a la escuela de Karl Popper. En su libro "La metodologa de los Programas de investigacin cientfica, plantea que el progreso de la ciencia consiste en una sucesin de teoras relacionadas entre s, de manera que unas se generan partiendo de las anteriores. Estasteoras que estn dentro de un PIC comparten un ncleo firme o duro (NF). El ncleo firme est protegido por un Cinturn protector (CP) que consiste en un conjunto de hiptesis auxiliares que pueden ser modificadas, eliminadas o reemplazadas por otras nuevas para impedir que se pueda falsar el ncleo firme. Dentro de un PIC hay una heurstica negativa y una heurstica positiva. Lakatos, en lo que l denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder resolver el problema de la base emprica y el de escape a la falsacin que no resolvan los dos tipos de falsacionismo que lllama falsacionismo dogmtico y falsacionismo ingenuo.

Lakatos recoge algunos aspectos de la teora de Thomas Kuhn, entre estos la importancia de la historia de la ciencia. Segn Lakatos la historia de la ciencia muestra que la falsacin no es una accin cotidiana de los cientficos como afirmaba Popper . Para Lakatos la falsacin consiste en un triple enfrentamiento entre dos teoras rivales y la evidencia emprica.La confirmacin de los supuestos cientficos tambin es necesaria, segn Lakatos, pues nos permite tenerlos vigentes.

PAUL KARL FEYERABEND (19241994), filsofo austriaco. Se traslad a Londres en 1952 para cursar estudios de filosofa de la ciencia con Karl Raimund Popper. En 1956 obtuvo una ctedra de Filosofa en la Universidad de California en Berkeley y en 1980 pas a ejercer como docente de Filosofa de la Ciencia en el Politcnico de Zurich. En su obra ms conocida,Contra el mtodo (1974), negaba la posibilidad de elaborar un mtodo que contenga principios firmes, inmutables y absolutamente vinculantes como gua de la actividad cientfica, sometiendo a crtica las ms influyentes teoras de la Epistemologa contempornea, desde el neopositivismo de Rudolf Carnap hasta el racionalismo crtico de Popper, pasando por la Metodologa de los programas de investigacin cientfica de Imre Lakatos. Para Feyerabend, la ciencia es una actividad esencialmente anrquica: escapa a cualquier teora del conocimiento que pretenda recoger en un nico modelo de racionalidad el rico material de su propia historia, dado que las revoluciones cientficas (por ejemplo, el paso del sistema tolemaico al sistema copernicano)acontecen cuando los grandes cientficos (como Galileo) sostienen teoras y puntos de vista incompatibles con aquellos principios considerados evidentes, violando as los criterios de racionalidad aceptados por la mayor parte de los estudiosos. Sobre tal base, en sus ltimos trabajos, como La ciencia en una sociedad libre (1978) o Adis a la razn (1987), propugn un modelo de sociedad libre en la que el pluralismo de las aproximaciones al campocientfico est acompaado por un reconocimiento de la legitimidad de todas las otras formas de saber, qu deben tener los mismos derechos y el mismo acceso a los centros de poder.

La maquina newtoniana
Hoy en da es corriente encontrar diferentes vertientes de vida, son muy diversos los enfoque que recibe el modo de vivir continuamente. Platn una vez llego a afirmar que el mundo que experimentamos no es sino un plido reflejo del mundo ideal, un reino permanente e inmutable que el llama el mundo de las formas. Nuestro mundo cambia constantemente su forma, cada ser humano crea su propio universo y se sumerge en el buscando una compresin que lo lleve a los que todos buscan, la amada verdad; magistralmente adornada por la belleza de las formas continuas y cambiantes. Coprnico, galileo y newton destacan en la humanidad y dan una muestra del intelecto humano a la vez que dan evidencia clara de la genialidad que posee cada ser humano. Otra figura de gran relevancia para el mundo fue Ren descartes quien fue considerado como el fundador de la filosofa moderna. Descartes fue en busca de un pensamiento nuevo rechazando todos los conocimientos tradicionales, medito afanadamente sobre algunas circunstancias y decidi emprender los cimientos de una nueva ciencia.

El gran avance de la ciencia ocasiono poco a poco la perdida en la fe en Dios, lo divino pareca desaparecer en la visin cientfica al querer demostrar todo, la base de esta filosofa radica en la separacin entre espritu y materia otorgada por Ren descartes, gracias a sus principios el mundo se considero como un ente mecnico y rgido. Muestra de estas ideas es hoy en da la fsica cuntica que busca dar explicacin a todos los fenmenos desde el punto de vista cientfico a la vez que muestra una ptica completamente diferente a la que la sociedad conoce, su fin es aclarar grandes enigmas, tal vez esta ciencia no tome en cuenta el sentido espiritual ya va en busca de las ideas de un mundo mecanicista. Este pequeo ensayo muestra la visin de la maquina newtoniana de newton lo que resee aqu fue lo que considere ms importante cabe destacar que me apoye en relatos.