De la Ilustracin al cinismo

Julio Csar Carrin Castro Universidad del Tolima

Hoy, cuando vivimos la total e irrefrenable decadencia de Occidente, cuando las peores predicciones del pretrito ya son hechos histricos y las cat strofes anunciadas se han cumplido con lu!o de detalles" cuando la e#cepcin pol$tica constituye la re%la y los totalitarismos, los autoritarismos y las m&ltiples formas de terrorismo de 'stado, as$ como las %uerras totales (de alta y de ba!a intensidad(, se han convertido en fenmenos cotidianos) 'n fin, cuando se ha instaurado en todo el mundo un nuevo tipo de fascismo, ahora de car cter *democr tico+ y el desen%a,o, el escepticismo y el hast$o hacen mella sobre la otrora or%ullosa teor$a del *-ro%reso+ y muchos seres humanos recurren desesperan.ados a la nostal%ia y a los anhelos de retorno a un pasado supuestamente encantador, buclico y elemental, cuando no al nihilismo, al pra%matismo c$nico o al escapismo aterico y rampln, simplemente nos /ueda certificar el rotundo fracaso de las tesis de la Ilustracin)

0as diversas corrientes pol$ticas e ideol%icas (desde el liberalismo hasta el socialismo( /ue dec$an sostenerse en las propuestas de la ilustracin y del pro%reso, /ue vieron en la tecnocracia, en el ma/uinismo, en el cientifismo, la reali.acin de una nueva escatolo%$a de car cter tecnol%ico /ue permitir$a, la reali.acin de sus proyectos, hasta lle%ar a imponer la reli%in del pro%reso como sustento de la modernidad, todas esas corrientes /ue aceptaron la tcnica, como el cdi%o fundamental de sus /uehaceres, carentes ya del optimismo f ustico de anta,o, y sin nin%&n tipo de diferenciaciones, l n%uidamente e#presan hoy, en con!unto, su decadencia y ruina) 'ste proyecto /ue se propon$a someter la naturale.a al dominio de los seres humanos, liberados de todas las formas de supersticin y encantamiento, convertido en simple desarrollo material, mec nico, tecno( cient$fico, lastimosamente ha sido derrotado) 's evidente el fracaso de la Ilustracin, en particular en lo concerniente al proceso emancipatorio, como se declaraba en las tesis 1antianas)

'l ambicioso sue,o de la *2a.n Ilustrada+, devino en simple ra.n instrumental, adem s condu!o no a la emancipacin, sino a la %re%ari.acin humana por cuenta de la cultura de masas, y fue causante del sur%imiento de la barbarie na.i(fascista, del estalinismo, de los totalitarismos y del establecimiento de nuevas formas de dominacin y nuevos do%mas) 0a ra.n ilustrada no cuestion los valores y fines /ue perse%u$a, no puso en duda los mtodos ni los ob!etivos para el lo%ro del dominio de la naturale.a con /ue se pretend$a la felicidad social e individual) Como consecuencia, el conocimiento se transform en poder y la naturale.a /ued reducida a mero ob!eto de e#plotacin y dominio) 'l imperio de la ra.n instrumental llev a /ue la ciencia y la tcnica asumieran la funcin de la ideolo%$a en el capitalismo tard$o, (en sus frmulas fascista o democr tica( y ba!o el llamado *socialismo real+, perdiendo completamente la funcin cr$tica /ue tuvo en sus comien.os) 3s$ pues, las ciencias positivas, en otro tiempo pretendidamente emancipadoras, est n, por el contrario, implicadas no slo en los procesos de alienacin y cosificacin de los seres humanos, sino en todas esas acciones e#terministas /ue a i./uierda y a derecha, han caracteri.ado la reciente historia)

4o en vano -eter 5loterdi!1, ante el fracaso, el desencanto y la desilusin reinantes y frente al estancamiento de la teor$a, al ocaso de esa falsa conciencia impuesta al mundo por la fuer.a de las armas y de las escuelas, en su libro Cr$tica de la ra.n c$nica propone de nuevo la *b&s/ueda de la insolencia perdida+, la burla a la falsa seriedad de la historia, de la filosof$a y de la vida, y contra los absurdos morales de una civili.acin /ue nie%a al hombre, nos plantea la necesidad de un e#istencialismo cr$tico y de una conciencia sat$rica /ue corte de plano con todas las nociones eurocntricas, como la de la Ilustracin)

-ara 5loterdi!1, en las sociedades actuales, se vive un sentimiento de conformismo y de pl cida amar%ura /ue, a la ve. /ue nie%a los sue,os y las esperan.as, destruye la memoria, por/ue se ha entrado en una especie de seriedad or%ani.ada /ue cerr las posibilidades a la insolencia y a la !ovialidad /ue en su momento propiciaran los cr$ticos del statu /uo) 'l carnaval, las universidades y la bohemia, /ue en su momento lideraron la insolencia histrica y social a todo lo dispuesto como *sa%rado+, oficial, autori.ado o sancionado, irremediablemente han perdido su eficacia, por/ue las ciudades (/ue antes amparaban a estos !ocosos subversivos( ahora *se han convertido en masas amorfas, donde e#tra,as corrientes alienadas transportan a los hombres a los diferentes escenarios de sus intentos y fracasos de vida+) Hace ya tiempo /ue el carnaval no si%nifica 6mundo al

revs7, sino huida de la horrenda cotidianidad" la bohemia, 8ese apartamiento de las normas, de lo convencional" la taberna, el %arito, la hol%a.aner$a, el burdel9:, ya no tiene el sentido de burla e insatisfaccin, /ui. marcada por la impronta de esos simuladores y farsantes /ue se *preparan+ en el mundillo acadmico y universitario) *-or lo /ue respecta a la universidad ;me!or no hablar<+ (dice 5loterdi!1(= 'l cinismo y la pedanter$a entraron a sustituir la insolencia de la inteli%encia %oli rdica /ue desde la 'dad >edia tard$a caracteri. a estos centros de estudio, hoy reducidos, ba!o el slo%an de vivir en una supuesta *sociedad del conocimiento+, a la curriculari.acin del mundo y de la vida y a la torpe administracin de aburridas cotidianidades, en pos de un t$tulo universitario)

3%otadas las reservas, tanto del optimismo ilustrado, como del descontento popular e intelectual, la moderna conciencia infeli. de la %ente desilusionada, desarrolla en estas sociedades acadmico(universitarias, una especie de marcha f&nebre /ue, no obstante, es c$nicamente presentada como una marcha triunfal)