Femenino ( YONI )

Masculino ( LINGA )

Estrella de David : HEXAGRAMA Formada por dos tringulos equilteros sobrepuestos. Smbolo de judasmo ( no est claro el origen ). En alquimia es smbolo de conjuncin, relativo a la unin de los cuatro elementos simbolizados por sus respectivos tringulos. En el Islam significa la versin dinmica de las energas asociadas con el nmero 6.

MARTE, dios de la guerra. Representa direccin y deseo por encima del crculo del espritu. Ligado a la masculidad. Significa energa, agresin, deseo. Se asocia con el ROJO. VENUS, diosa clsica del amor. Crculo del espritu por encima de la cruz de la materia. Representa a la mujer, la seduccin, la belleza, la armona, refinamiento, atraccin, afecto y relaciones. Se asocia con el color VERDE.

Es el resultado de una narracin antigua o leyenda con la que se intenta explicar un contenido espiritual por medio de elementos reales o verosmilmente reales. El valor no est en la narracin, ni en la veracidad del hecho que se comunica, que puede no haber existido, porque es un mito, sino en la idea o significado que se quiere comunicar o simbolizar. Derivado de simbolein ( en griego = reunir), es un lenguaje espiritual que une dos elementos: El real de la narracin o leyenda el espiritual o simbolizado Y se constituye en principio organizador del pensamiento religioso de todos los tiempos.

El campo de lo sagrado no puede explicarse por palabras, sino por smbolos. El smbolo transformado en signo, alegora, metfora, mito, leyenda, en una palabra en objeto que llamamos obra de arte, es la mejor manera de conservar una tradicin. Interpretar el smbolo es penetrar en el mundo del conocimiento de la tradicin.

La cultura medieval, eminentemente agrcola y rural, viva an de los smbolos y de las leyendas ( milagros ) como apoyo de sus creencias y el dogma de la Iglesia vino a reforzar estas creencias como ncleo importante de la religin.

La concepcin ms humanista de la poca moderna ha hecho que el smbolo adquiera un matiz ms demostrable y racional y por lo tanto ms profano y laico. Dejan de inventarse smbolos y se utilizan preferentemente signos, seales, cdigos. Los smbolos son sustituidos por cdigos de representacin visual y racionalizados.

Si para el medieval el macromundo y el micromundo eran una unidad y un espejo donde se manifiesta la divinidad, para el moderno es un escenario donde el hombre ha de ganarse el otro mundo. En la Edad Media el conocimiento era colectivo y se apoyaba en el simbolismo. En el Renacimiento es saber es individual y se apoya en el razonamiento demostrativo.

Es el lenguaje espiritual que se utiliza para manifestar lo sagrado por medio de algo real, verdadero o verosmil, porque lo sagrado no se puede representar, pero s simbolizar. Es la concrecin externa de una realidad invisible y que se desea comunicar por una insignia, seal, marca o cdigo.

Es la explicacin del smbolo por medio de metforas, smbolos o ejemplos.

Es la explicacin o expresin de una idea por medio de una imagen. Lo que vale es la idea, no el sentido literal de quien la representa.

Es un distintivo simblico con dibujo y letra, cuerpo y alma, que es una frase breve, un dicho o un lema.

Es una narracin de un hecho antiguo que sucedi en el principio de los tiempos y origen de los pueblos y se cuenta para explicar hechos portentosos que dan origen a creencias o mitos. Es equivalente a fbula. Fbula alegrica que explica el nacimiento de los dioses o mitologa.

Arcano o cosa que no se puede comprender o explicar y es solo objeto de fe o creencia.

Afirmacin que se propone como cierta y firme en una ciencia, doctrina o religin.

Costumbre o ceremonia para el culto o conjunto de ceremonias de una celebracin litrgica.

Shamaim, el CEL, lmbit de Du

LLUM

FOSCA

El firmament sanomena Rakia (el cel), i s el lloc on hi ha el sol, la lluna i les estrelles.

Quan es volia singularitzar un LLOC

Des de la ms remota antiguitat, lhome, en una inesgotable recerca, mira de poder trobar-se amb Du.

Des de la Bblia, lhome busca a Du en els LLOCS ALTS, LLOCS FRONDOSOS, en els ARBRES i les FONTS, etc.

Cosmologia dels antics A LINDIA, UNA TRIBU CREIA QUE LA TERRA ERA AGUANTADA PER ELEFANTS I QUE ELS SEUS MOVIMENTS PROVOCAVEN ELS TERRATRMOLS.

Debido a su forma, su cercana a la tierra y su capacidad de muda, la serpiente es un smbolo flico y de fertilidad. Se asocia a la Madre Tierra y al embarazo. Es portadora de lluvia y representa una fuerza vital en armona con los misterios de la tierra.

NUT ( deessa del cel ) SHU (du de laire i de la llum) RA ( du sol )

GEB ( du de la terra )

Tota larquitectura sagrada consisteix a transformar el cercle en quadrat. La formaci de ledifici comena per lorientaci. El gnomon permet localitzar els dos eixos: cardo (nord-sud) i decumanus (est-oest). Al centre es posa un pal i es fa una gran circumferncia. La separaci mxima entre lombra del mat i la del vespre indica leix est-oest i els dos cercles centrals sobre els punts cardinals del primer, indiquen, per la seva intersecci, els angles del quadrat (aix s la quadratura del cercle solar). Aquests sn els elements fonamentals: cercle, quadrat i creu (leix csmic), segon el qual es passa del primer al segon.

El pas del cercle al quadrat, de lesfera al cub, s el fonament de larquitectura sagrada. En el pla vertical, tot es resumeix en lesquema: cpula i cub.

Leix de la nau, de la porta al santuari, s la projecci plana de leix vertical que va del sol a la cpula, de la terra al cel. s el cam de salvaci. Aquest es significa amb el prtic i el cimbori que corona laltar, i que est constitut per una cpula que descansa sobre quatre columnes.

"... y tambin el ombligo es el punto central natural del cuerpo humano, ya que si un hombre se echa sobre la espalda, con las manos y los pies extendidos, y coloca la punta de un comps en su ombligo, los dedos de las manos y los de los pies tocarn la circunferencia del crculo que as trazamos. Y de la misma forma que el cuerpo humano nos da un crculo que lo rodea, tambin podemos hallar un cuadrado donde igualmente est encerrado el cuerpo humano. Porque si medimos la distancia desde las plantas de los pies hasta la punta de la cabeza y luego aplicamos esta misma medida a los brazos extendidos, encontraremos que la anchura es igual a la longitud, como en el caso de superficies planas que son perfectamente cuadradas".

Una curiosa causa de simetra. La simetra bilateral del Cristo humano se traspasa a su cruz y de sta a las plantas de sus catedrales

cabeza

El pentagrama: estrella de cinco puntas, cuyas lneas dividen unas a otras en la relacin llamada proporcin dorada. brazos Tambin simboliza al hombre. Smbolo del hombre csmico (universal) : hombre dentro de un crculo. Invertida simboliza al demonio ( las dos puntas son los cuernos ) y por lo tanto del mal. El hombre de Vitruvio : hombre desnudo, dentro de un crculo, smbolo femenino de proteccin. Hay una harmona de los dos elementos : el masculino y el femenino. Macrocosmos : 5 elementos (tierra, madera, metal, fuego y agua) Microcosmos : 5 sentidos.

pies

Son los aspectos inseparables de la fuerza universal de la filosofa taoista. Yin significa el principio femenino: la sombra, la LUNA y la pasividad. Yang indica el principio masculino: la luz, el SOL y la actividad vigorosa. Toda la materia, fenmeno e individuo contienen elementos yin y yang. La harmona se consigue cuando ambos estn equilibrados.

El punto blanco y el punto negro recuerdan su interdependencia.

Parte negra YIN

Parte blanca YANG

VENUS:es un smbolo de
nacimiento y fertilidad, amor y deseo sexual. La diosa es smbolo de amor, tanto carnal como espiritual.

CONCHA:smbolo de
los rganos sexuales femeninos. Tambin la esperanza en la resurreccin.

NINFA: Las Horas eran

las diosas de las estaciones. Aqu Talo simboliza fertilidad y nacimiento. Adornada con flores primaverales y mirto, planta que simboliza la felicidad.

ROSAS: tambin es la
diosa de las flores, y en particular con la rosa, que representa la sexualidad y el deseo humanos.

VIENTOS :El dios del suave viento

del oeste. Cfiro, y su amada, Cloris, simbolizan la pasin espiritual. Ambos ayudan a unir espritu y materia.

MESOPOTAMIA

Los griegos llamaron Mesopotamia (mesos: "medio", ptamos: "ro" = pas entre ros) a la regin de Asia formada por los aluviones del Tigris y del Eufrates, dos grandes ros que descienden de las mesetas armenias y se unen durante los ltimos 200 kilmetros, antes de desembocar en el golfo Prsico. Los historiadores entienden por Mesopotamia una extensa rea de civilizacin situada entre el Mediterrneo y el golfo Prsico, limitada al norte por las montaas de Armenia y las mesetas iranias, y al sur por el desierto de Arabia. Este pas surge en la prehistoria antes que Egipto: hacia el IV milenio antes del presente.

LA RELIGION Y LA CULTURA MESOPOTAMICAS

El caudal religioso es de origen sumerio. Los nombres de los dioses, sus atributos, los mitos que se les atribuyen, han atravesado los milenios sin grandes variaciones. La lengua ritual es el sumerio, y lo seguir siendo incluso cuando las lenguas semticas conquisten toda Mesopotamia. Sin embargo, de Sumer a Accad se produce una importante transformacin, relativa al espritu religioso: los sumerios profesaban el culto de las fuerzas de la naturaleza; en cambio, los semitas ven en los dioses el fundamento de la armona natural y de la vida moral.

En la poca del Antiguo Imperio babilnico, los escribas y los sacerdotes emprenden un esfuerzo de sntesis que da como resultado un sistema coherente, aunque artificial. El politesmo evoluciona en dos direcciones: hacia un cierto monotesmo, cuando el dios Marduk de Babilonia llega a ser el dios mesopotmico por excelencia, y hacia un culto astral, tambin de origen babilonio.

El templo es la morada de Dios; la palabra que sirve para designarlo es e, que significa tambin casa.

Al lado de templo se levanta una construccin de pisos superpuestos, a la manera de las pirmides de gradas de los egipcios. Estas torres de pisos son llamadas ZIGURATS y difieren de las pirmides egipcias en que no son tumbas. Eran lugares de culto. En lo ms alto del edificio,un santuario permita al dios posarse cuando bajaba a la tierra y, a la vez, quedar al abrigo de las miradas humanas. El ms famoso es el citado por la Biblia como torre de Babel ( Babilonia = puerta de Dios ; en hebreo Bab-El ) Altura cerca de 90 m; longitud de la base 90 m.

Los dioses sumerios tienen forma humana, y adems estn dotados de smbolos en relacin con sus funciones. Innana, por ejemplo, tena como emblema un elemento que representaba una choza primitiva (es la diosa de la fecundidad y preside el crecimiento de las familias). Asimismo, tienen asignados diversos animales que representan la fuerza o la fertilidad (len, toro, becerro). Los dioses tienen las virtudes y los vicios de los hombres, pero estn dotados de un poder supremo y son inmortales.

Las religiones de Mesopotamia son politestas. Como cada ciudad tiene sus propios dioses, el panten es de una terrible complejidad, y las listas de divinidades plantean numerosos problemas a los investigadores. Un mismo dios puede tener varios nombres, y cada denominacin indica una de las funciones del dios. Marduk e Istar, por ejemplo, han absorbido progresivamente la personalidad de diferentes divinidades.

Hombre revestido con los despojos de un pez. Tal vez se trate de un sacerdote al servicio de Ea, dios de las aguas. Siglo VIII y VII a. de J.C.

La epopeya de Gilgamesh
Es un extenso poema cuyas primeras compilaciones se remontan a 2500 aos a.C. y que fuen hallado en la biblioteca de Asurbanipal. Gilgamesh es un hroe sumerio que entabla un combate gigantesco contra su amigo Endik, antes de luchar, en compaa de ste, contra el dueo del pas de los cedros, el gigante Humbada.

Este poema mezcla la epopeya con la alegora ( mito de Endik, que simboliza el paso del estado natural al civilizado mito de Gilgamesh, hroe en busca de la salvacin y de la inmortalidad), y se le aadi un episodio recogido luego por la Biblia: la historia del diluvio. Gilgamesh, en el transcurso de los viajes, encuentra a Utnapishtim, el No babilnico, que le cuenta cmo, por orden del dios Ea, ha construido una nave para escapar del diluvio.

Los hebreos ( en acadio los hombres de ms all del ro ) forman parte de las tribus semticas que Arabia extenda hacia Mesopotamia. Fue durante el reinado de Hammurabi en Babilonia cuando el clan nmada que tena como jefe a Abraham emigr de la baja Babilonia ( regin de Ur ) hacia el sur, hasta el lmite del desierto. Como todos los nmadas, los hebreos queran mezclarse con los sedentarios asentados en aquellos lugares ( los cananeos ). Fue en vano. Segn la tradicin algunos clanes marcharon a Egipto, durante la poca de los hicsos.

La estancia en Egipto fue desgraciada. Maltratados por los funcionarios del Faran ( al igual que los campesinos egipcios ), los hebreos acabaron por marcharse de Egipto.

Conducidos por Moiss en el siglo XIII a.de C. Regresan a Canaan, la Tierra prometida.

Apenas existen monumentos o papiros egipcios que no se refieran a alguna creencia religiosa. Por esta razn, los testimonios en que podemos fundarnos para descubrir la religin egipcia son innumerables

Religiosos por exceso, mucho ms que otros hombres cualesquiera, usan de toda especie de ceremonias... (Los nueve libros de la Historia. Euterpe. XXXVII). La frase de Herodoto parece muy acertada si se tiene en cuenta el excesivo nmero de dioses del panten egipcio, ms de 2000, y el papel esencial que desempearon las ideas religiosas en la civilizacin egipcia en la que arte, literatura e instituciones mantuvieron la impronta de sus creencias religiosas durante milenios. Sin embargo, aunque los antiguos egipcios escribieron un gran nmero de textos de carcter religioso, en especial funerario, nunca elaboraron un cuerpo doctrinal sistemtico.

Los monumentos, estatuas, columnas, estelas, etc, levantadas por los faraones, estn adornados con inscripciones, pinturas y esculturas, partiendo de las cuales es posible una sntesis general. El estudio de los monumentos funerarios ( pirmides y sarcfagos) es, desde este punto de vista, muy interesante. En las paredes secretas de las pirmides, en las mastabas ( tumba egipcia de forma cuadrangular ) o en las tumbas excavadas en la montaa, que se abren todas a un valle llamado Valle de los Reyes, se han encontrado : textos de las pirmides, Libro de las puertas, Libro de las cavernas, Libro del da y la noche y Letanas al Sol.

La multiplicidad de dioses es consecuencia del fraccionamiento primitivo del pas en nomos y ciudades que mantuvieron sus ideas religiosas tras la unificacin del Alto y Bajo Egipto, por lo que existan dioses distintos en cada nomo o ciudad : Menfis adoraba a Ptah, a la diosa Hator, smbolo del cielo en forma de vaca, y al buey Apis; Helipolis a Ra; Tebas, a Amn; Hermpolis, a Thot, dios de la sabidura, con cabeza de Ibis; Abidos, a Osiris; Elefantina, a Khnemu con cabeza de carnero; Cinpolis y Asiut, a dioses de carcter funerario, como Anubis y Uepuauet. Estos dioses no vivan solos, ya que la evolucin de las creencias religiosas incorporar el concepto de familia, y de este modo, se formaron tradas compuestas por un dios, su esposa y su hijo, como la trada de Menfis, formada por Ptah, Sekhmet y Nefertum y la de Tebas, por Amon, Mut, Khonsu. .

Dioses de Egipto
( clicar aqu )

Era un dios de la vegetacin. Se representaba a Osiris ( El que ve el Trono ) con la cara verde, envuelto como una momia y con la corona blanca atef ( con dos ojos de plumas) en la cabeza y sujetando los atributos reales, el CAYADO Y EL MAYAL. Osiris ense a la humanidad cmo aprovechar las aguas fluctuantes del Nilo usando las artes del cultivo y la civilizacin. Su hermano SET lo mat y dispers las partes desmembradas de su cuerpo. Pero su esposa ISIS, encontr todos los trozos y le hizo resucitar para concebir a su hijo HORUS. OSIRIS se convirti en el Seor del MUNDO INFERIOR. A menudo se le mostraba sentado en la Sala del Tribunal dispuesto a aceptar a los muertos justos en su reino y rechazar a los injustos.

Isis: Esta diosa asociada a la maternidad, fertilidad y la magia era esposa de Osiris y madre de Horus. Revivi con magia a su esposo quin cay muerto en la mitolgica lucha contra su hermano Seth. Su culto fue muy popular en la poca ptolemaica e incluso fuera de Egipto se le asoci con diosas de otras culturas. Era la diosa ms importante en Egipto ambiguamente asociada a la vida y a la muerte. En la poca de los Ptolomeos se le erigieron grandes templos.

Anubis

Horus

Bastet

Durante la poca prehistrica, los egipcios divinizaron los fenmenos naturales de los que no conocan su razn, algunas plantas y determinados animales por sus cualidades o costumbres. Ms tarde los dioses adoptan forma humana (antropomorfismo), y algunos conservan rasgos zoomrficos de su origen, como la cabeza de animal y as, y como ejemplo, el chacal al que los egipcios vean merodeando por los enterramientos en la arena del desierto, por lo que fue considerado como una deidad protectora de las necrpolis, se convertir ms tarde en el dios Anubis, con cabeza de chacal. El halcn, divinizado por su capacidad de vuelo, se convertir en Horus, con cabeza de halcn. En Helipolis se hizo famosa el Ave Fnix, llamada as por los griegos, que, segn la leyenda, se quemaba en una pira y renaca de sus propias cenizas. En otros lugares se adoraba el gato, el escarabajo, el gaviln, etc. En Menfis el animal sagrado fue el buey Apis. Este buey tena que ser negro, con una mancha blanca triangular en la frente, dobles los pelos de la cola y otras seales que slo conocan los sacerdotes; sus cadveres se embalsamaban y se guardaban en un cementerio especial, el Serapeum, descubierto intacto por Mariette en 1851.

Khepri / Jepri escarabajo

buey Apis

Mito de la creacin
La visin cosmognica de los antiguos egipcios est profundamente incardinada en la observacin de la trayectoria del sol y la regularidad de las estaciones y las crecidas del ro Nilo. El mundo para los egipcios se compona de tres regiones: - El inframundo, o Reino de los Muertos, donde reinaba Osiris y adonde llegaban los muertos, tras un camino plagado de terribles peligros, para ser juzgados en el Tribunal de Osiris y, tras la anhelada justificacin, alcanzar la vida eterna. - La Tierra, el habitculo de los hombres y de los dems seres de la creacin, cuyo centro era Egipto, el don del Nilo, ms all del cual se extenda el caos. - El Cielo, morada de los dioses, en especial del dios-Sol. La diosa del cielo, Nut, era una mujer arqueada sobre la tierra, cuyo cuerpo era la bveda celeste, que en el ocaso tragaba a Ra y en el amanecer lo alumbraba. El origen de este mundo se explica en diversos mitos sobre la creacin, como el mito de Helipolis: Al principio slo exista el ocano primordial, un mundo desordenado y catico, el Nun, donde vagaba el dios de la creacin, Atum ("El que se cre a s mismo"). De las aguas surge una colina primigenia. Atum escupe la primera pareja de dioses, Shu, el dios del aire y de la luz y Tefnut, la diosa de la humedad, de los que nacen Geb, el dios de la tierra y Nut, diosa del cielo, de los que nacern Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el Viejo, como se relata en la leyenda de la Maldicin y el Nacimiento. La humanidad surgir del llanto de Atum.

Leyenda de La Maldicin y Nacimiento

Nut, la diosa del cielo, y Geb, dios de la tierra se amaban. Ra, movido por los celos, maldijo estos amores a los que declar estriles, ya que ningn hijo nacera en ningn mes, ni ao, y para ms precaucin, interpuso a Shu, el aire, entre los amantes, de forma que Geb permaneci tumbado en el suelo y Nut arqueada sobre la tierra. Plutarco relata en su Tratado sobre Isis y Osiris que Nut pidi ayuda al dios Thot, quien consigui, mediante una apuesta con la Luna, la decimosptima parte de su luz (explicacin de los ciclos lunares), con la que cre cinco das epagmenos, en los que Nut dio a luz a sus 5 hijos en el siguiente orden: Osiris, Horus (concebido por Isis y Osiris en el seno materno), Seth y Neftis. MITO DE LA CREACIN (clicar para ver)

Ankh
El signo jeroglfico Ankh (anX) significaba vida y era uno de los ms frecuentes tanto en la decoracin como en la escritura. De la misma manera que ocurre con el trmino Dyed, lo podemos encontrar formando parte de nombres de ciudades: Dyedu (Busiris), Dyedut (Mendes) Ankh-Tauy (Menfis) y de personas: Meresankh, Tut-Ankh-Amon, Dyedefhor, Dyedneferra. En la iconografa, el Ankh es uno de los atributos de los dioses, quienes, bien lo portan en la mano, bien lo entregan al faran, o lo sostienen ante la boca y nariz de ste, como para transmitirle el aliento de vida. Como amuleto, al Ankh, que probablemente represente un nudo o la atadura de una sandalia, se le atribuira la capacidad de atraer y conservar el aliento de la vida y las fuerzas vitales.

Los griegos llamados helenos entraron en Grecia por el Norte, a partir del II milenio a.de C. en oleadas sucesivas . A su llegada encontraron en las orillas del mar Egeo la brillantes civilizaciones de los pueblos autctonos instalados en la regin desde final del neoltico: los pueblos egeos. Los helenos eran tribus arias y trajeron consigo una serie de divinidades naturalistas anlogas a las de los antiguos Vedas de la India, en especial el dios del cielo, ZEUS Pater. La primitiva religin indoeuropea era una explicacin general y coherente del Universo, que sostena y animaba la vida de la sociedad y de los individuos. Este componente indoeuropeo fue rpidamente recubierto por aportaciones semticas, venidas del Asia Menor, y por otros componentes propios de las civilizaciones del Mediterrneo oriental ( cretenses, egeos, pelasgos ).

El conocimiento de la mitologa griega nos es proporcionado por un nmero importante de textos. Los principales son los siguientes: * La Ilada y la Odisea : son un fuente literaria y, como tal, deformante. * Hesodo : escribi una Teogona que relata el nacimiento del Universo y la genealoga de los dioses. * Hecateo de Mileto : escribi unas Genealogas (quedan fragmentos) * Herdoto : considera a los dioses como seres humanos divinizados despus por los pueblos. * Biblioteca de Apolodoro : descripcin sistemtica de la mitologa griega. * La descripcin de Grecia por Pausanias : nos proporciona numerosos datos locales sobre ancdotas, folclore, etc...

Artermisa se venga de Acten convirtindole en ciervo y fue devorado por sus propios perros.

LOS MITOS : narraciones simblicas que explican un estado de cosas general ( y no local ). Ej.: la aventura de PANDORA ( la primera mujer, que esparce sobre la tierra toda clase de males, enfermedades, plagas, contenidos en una tinaja que ella abre por curiosidad )es un mito porque concierne a la humanidad. LOS CICLOS HEROICOS : Relativos a una serie de aventuras ligadas a un personaje nico, el hroe y que generalmente se sitan dentro de un marco geogrfico preciso. Leyendas locales : episodios creados por la imaginacin humana. Tales son los ciclos de Herakles ( Hrcules ) de origen dorio, de Teseo, en el Atica y de Jasn en Eolia. Con la ayuda de Atenea, Herakles encandena a Cerbero.

En torno a Zeus, padre de los dioses y los hombres, se mueven las figuras de los grandes dioses. Es el dios de la tormenta. El animal que le representa es el guila. Se sienta en el trono con el cetro en una mano o bien se le representa arrojando el rayo. Hera, hermana y esposa de Zeus, protectora del matrimonio. Siempre malhumorada, pendiente de las aventuras amorosas de Zeus y maquinando venganza contra las amantes y los hijos de ste. El animal que la representa es el pavo real.

Atenea, hija de Zeus, nacida de la cabeza del dios, diosa de la sabidura y de la guerra justa. Su animal representativo es la lechuza y el rbol es el olivo por haber enseado a los hombres a cultivarlo.

Apolo, hijo de Zeus y de Leto, dios de las artes y de la adivinacin. Preside el coro de las nueve Musas. Se le representa con la lira o ctara en la mano y coronado de laurel.

Afrodita, surgida de la espuma del mar segn una versin, sera por tanto anterior a Zeus, diosa del amor. Segn Homero es hija de Zeus y de Dione y por ello acata los designios del soberano como los dems dioses. Le fue asignado por esposo el ms feo de los dioses, Hefesto, pero le es infiel con dioses y mortales.

rtemis, hija de Zeus y Leto, diosa de los bosques y de la caza. Celosa guardiana de su virginidad. Se la representa con un arco y carcaj lleno de flechas acompaada de un ciervo y a veces los perros de caza

La figura trgica de Prometeo, rebelde contra la injusticia y la omnipotencia divina, constituye el smbolo de la humanidad ms arraigado en la cultura occidental. Al entregar a los hombres el fuego escondido en el Olimpo, Zeus, seor de los dioses, se veng de l encadenndolo a una roca, donde un guila devoraba su hgado que, segn la leyenda, se reproduca incesantemente. Hrcules mat al guila y liber a Prometeo, a quien el centauro Quirn cedi su inmortalidad. Prometeo, que significa el pensamiento previsor, simboliza la revuelta no de los sentidos, sino de la mente. El fuego simboliza el intelecto sublevado. Ilustra la voluntad humana de la intelectualidad; pero de una vida intelectual que no est "bajo la dependencia absoluta del principio de utilidad". Prometeo significa todas las tendencias que nos empujan a saber, porque no es lo mismo entender que saber; saber, es saber hacer. Y nos empuja a saber tanto como nuestros padres, ms que nuestros padres, tanto como nuestros maestros, ms que nuestros maestros; nuestras lneas vitales... Prometeo permanece indisolublemente ligado a la humanidad, al haber recibido de l sus conocimientos y tcnicas. Fue el trgico Esquilo el primero que present la figura de Prometeo como la encarnacin de la libertad humana enfrentada con orgullo... al destino.

NOMBRE GRIEGO

NOMBRE ROMANO

[6]

Zeus Hera Atenea Apolo rtemis Hermes Hefesto Hestia Ares Afrodita Demter Posidn Dioniso

Jpiter Juno Minerva Apolo Diana Mercurio Vulcano Vesta Marte Venus Ceres Neptuno Baco

En Asia encontramos tres grandes civilizaciones: la china, la japonesa y la de la India. Son tres civilizaciones supuestamente independientes entre s, con unas caractersticas propias muy sealadas, pero interrelacionadas por los lazos culturales que unos mismos principios religiosos fueron imponiendo en las distintas manifestaciones de la sabidura popular y de los estudiosos. Los principios del Budismo impregnaron a fondo todas las formas de la vida tanto en la India, donde naci, como en la China, adonde lleg rpidamente ( Confucio, taoismo ), y el muy aislado Japn, donde enriqueci la antigua religin de los ainos.

Por toda la parte oriental de Asia se extiende la religin pacfica del budismo. Fundador del budismo fue el prncipe Siddhartha Gautama. Sus seguidores le llaman Buda, que significa el iluminado. Se le representa normalmente como una persona sentada en actitud meditativa. Segn la fe del budista la finalidad de la vida no es propiamente llegar a ser una persona buena, sino transformarse en una persona iluminada, clarividente. Mediante rigurosos ejercicios de meditacin el monje trata de dominar todas las sensaciones y sentimientos. Por la repeticin de este ensimismamiento va superando paulatinamente el instinto de vivir hasta suprimirlo del todo. Cuando esto llega, en la hora de la muerte, se consigue el estado de Nirvana, que en los templos budistas se representa por el Buda yaciente. Pero si en la hora de muerte no ha conseguido librarse del instinto de vivir, el monje no llega al Nirvana, sino que los diversos elementos de su ser forman un nuevo cuerpo que se ve obligado a continuar viviendo y sufriendo.

Es la religin oficial de la India y se extiende por todo el pas. No hay ninguna organizacin especial, ningn rito obligatorio, ninguna revelacin divina directa, ninguna profesin de fe. Los hindes veneran como divinidad central a Brahma, el alma del mundo. Si bien adoran multitud de divinidades, stas tienen poca importancia, ya que el pensamiento hind se centra en Brahma, el Ser-nico-Total de todos los dioses, de todos los vivientes, y de todas las cosas. Segn la creencia hind el alma, despus de la muerte, continua viviendo en el cuerpo de otro hombre o animal. Por este motivo tienen los hindes un gran respeto por los animales. Veneran especialmente las vacas. La poblacin hind se divide en castas. Segn su creencia cada persona nace en una casta, alta o baja o bien nace paria, de acuerdo con la conducta que ha tenido en su vida anterior. Por ello los parias soportan resignadamente su propia suerte.