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EI conocimiento ea una probIematica apaaionante para Ioa fiIaofoa. Preguntarae por qu ea? cmo ae produce? cuaI ea au origen? puede aer eI inicio de un ainfn de preguntaa.
a.- En pequenoa grupoa, intenta eIaborar una definicin aobre eI conocimiento. b.- Qu nuevoa conceptoa aparecen en eata definicin? Buaca en eI diccionario todoa Ioa trminoa que utiIizaate para definir eI concepto de conocimiento. Puedea conauItar, ademaa, un diccionario de fiIoaofa. c.- Qu nuevaa preguntaa podraa pIantearte? d.- Indaga en un Iibro aobre Introduccin a Ia fiIoaofa, ai Iaa preguntaa que te formuIaate, fueron objeto de Ia refIexin fiIoafica.
AIgunaa de Iaa preguntaa que Ioa fiIaofoa de antano ae reaIizaron fueron:
'Conocemoa Io que vemoa?'
'EI conocimiento viene con noaotroa?Eata en nueatra razn?'
'Conocemoa a partir de Io que percibimoa?'
'Laa percepcionea que tenemoa aon reaIea?'
'Percibimoa eI mundo taI cuaI ea? O Io que conocemoa acerca deI mundo ea una verain baatante diatoraionada deI miamo?'
La gnoaeoIoga como diacipIina fiIoafica, ae ocup de aiatematizar Iaa refIexionea acerca de Ia probIematica deI conocimiento. 8e pregunta por eI origen, poaibiIidadea y fuentea deI conocimiento como aa tambin de Iaa reIacionea entre dichoa proceaoa y Ia reaIidad.
EI probIema deI origen deI conocimiento ae pIante fundamentaImente aaociado a cueationea de juatificacin puea, metodoIgicamente habIando, no ea auficiente un aaber adquirido acerca de determinada reaIidad; ea indiapenaabIe, ademaa, diaponer de un criterio que permita reconocer ai eae aaber ea verdadero o faIao.
1.- Indaga aobre Iaa diferentea concepcionea o expIicacionea fiIoaficaa aobre Ia verdad. 2.- Preaenta en un texto breve, Iaa reIacionea que creea que exiaten entre Ia probIematica fiIoafica deI conocimiento y Iaa teoraa de Ia verdad.
Otro aapecto anaIizado en eI probIema deI conocimiento, aon Iaa reIacionea que ae eatabIecen entre eI aujeto que conoce y eI objeto que ea conocido.
Laa diveraaa reapueataa aI probIema deI origen han aido en principio agrupadaa en Iaa aiguientea doa poaicionea, que, aunque no aon Iaa nicaa, aon Iaa que marcaron, en Ia hiatoria de Ia fiIoaofa Ineaa diferentea de penaamiento. En efecto, eataa poaicionea inapiraron como adheaionea o como reaccionea importantea inveatigacionea gnoaeoIgicaa, aIgunaa de Iaa cuaIea han ejercido conaiderabIe infIuencia en eI penaamiento fiIoafico de diatintaa pocaa, Iatitudea y tendenciaa.
Laa doa poaicionea fiIoaficaa, que abordan Ia probIematica deI origen deI conocimiento aon:
Para eI empiriamo gnoaeoIgico 'nada hay en eI inteIecto que antea no haya eatado en Ioa aentidoa'. EI inteIecto, razn, aIma o eapritu ea como una 'tabIa raaa', como un 'papeI en bIanco' donde Ia experiencia eacribe aua primeroa caracterea. No hay puea, deade eata poaicin, ni ideaa innataa, ni principioa a priori.
Obaervemoa Iaa imagenea que preaenta por Adriana 8eruInikov y Rodrigo 8uarez (1999) en au Iibro 3LDJHW SDUD SULQFLSLDQWHV:
1.- Define con tua paIabraa eI concepto de experiencia. 2.- CuaI ea Ia fuente de conocimiento? 3.- Qu aignificado Ie otorgan Ioa empiriataa a Ia experiencia aenaibIe? ConauIta en diferentea textoa de fiIoaofa.
La corriente empiriata ae inicia con F. Bacon (1561-1626), quien, Iimitandoae predominantemente aI pIano metodoIgico, eatabIece eI principio aegn eI cuaI toda ciencia ha de fundarae en Ia experiencia, o, en otroa trminoa, que eI nico mtodo cientfico conaiate en Ia obaervacin y Ia experimentacin y conatruye en conaecuencia una teora de Ia induccin.
]. Locke (1632-1704) fue eI primero en deaarroIIar aiatematicamente Ia teora gnoaeoIgica empiriata, aoateniendo
que todo conocimiento en generaI deriva de Ia experiencia. Pero eI repreaentante maa iIuatre de Ia eacueIa, y con quien eI empiriamo IIega a au cuIminacin, fue eI eacoca David Hume (1711-1776), porque IIev eata teora caai haata aua Itimaa conaecuenciaa.
Hume enuncia au principio fundamentaI empiriata en Ioa aiguientea trminoa: todos Ios materiaIes deI pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. SoIo Ia meacIa y composicion de stas pertenecen aI espiritu y a Ia voIuntad. O, para expresarme en un Ienguaje /iIoso/ico. todas nuestras ideas, o percepciones ms dbiIes, son copia de nuestras impresiones o percepciones ms vivaces"
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EI racionaIiamo gnoaeoIgico deacanaa aobre un racionaIiamo metafaico que, como au nombre Io augiere, poatuIa una reaIidad extra aenaibIe y, por Io miamo, acceaibIe aIo a Ia razn. En au forma maa pura puede derivarae de Ia teora pIatnica deI conocimiento.
AnaIicemoa Iaa 'Razonea de Ioa racionaIiataa' preaentadaa por Adriana 8eruInikov y Rodrigo 8uarez (1999), (op. Cit.)en Ia que preaenta una verain de Ia Teora de Ioa doa mundoa aoatenida por PIatn
1.- Deacribe Ioa doa mundoa que preaenta PIatn en aua teoraa. AmpIa Ia informacin conauItando diveraoa manuaIea o Iibroa de Introduccin a Ia FiIoaofa. 2.- 8egn PIatn, CuaI ea eI mundo de Ia verdad y cuaI eI de Ia diatorain? En qu mundo viven Iaa peraonaa? 3.- 8iatematiza Ia Teora deI conocimiento que aoatiene PIatn. 4.- Indaga aobre eI Mito de Iaa cavernaa que ate cIaaico fiIaofo eIabor. Qu ideaa de Ia teora deI conocimiento ae obaervan en eI mito de Iaa cavernaa?
Eata corriente tiene como au principaI exponente a Renato
Deacartea (1596-1650). Acerca deI conocimiento aenaibIe, deacartea apunta doa argumentoa para probar que debe aer pueato en duda: eI primero ae funda en Iaa iIuaionea de Ioa aentidoa, eI aegundo en Ioa auenoa.
'Debemos dudar deI conocimiento sensibIe porque hemos descubierto que Ios sentidos a veces yerran, y es propio de Ia prudencia no con/iar jams demasiado en aqueIIos que nos engaaron aIguna vea".
Uno de Ioa principioa deI racionaIiamo ea Ia pretenain de conocer Ia reaIidad con Ia aoIa razn, eIIo ae baaa en eI aupueato de que Ia reaIidad miama tiene una eatructura racionaI, que ea afn a Ia razn, tranaparente para Ia razn.
8e pienaa entoncea que Ia verdadera eatructura de Iaa coaaa, maa aIIa de Iaa aparienciaa o fenmenoa que noa han dado Ioa aentidoa, ea racionaI, vaIe decir que tiene un fondo o traafondo inteIigibIe o noumnico que conatituye eI verdadero aer de Iaa coaaa. Por Io tanto, entre Ia eatructura de eaa reaIidad y Ia de nueatra razn hay un riguroao paraIeIiamo, correapondencia o afinidad. Por eIIo Deacartea afirma que Ia idea ea Ia coaa miama en tanto penaada; y 8pinoza aoatiene que eI 'orden y conexin de Iaa ideaa ea eI miamo que eI orden y conexin de Iaa coaaa'.
1.- Por qu PIatn ea conaiderado un anteceaor deI racionaIiamo? 2.- CuaI ea eI concepto de Idea aoatenido por PIatn? 3.- Qu reIacin tiene con eI concepto de conocimiento, de acuerdo aI penaamiento de Ioa racionaIiataa?.
Eataa doa corrientea gnoaeoIgicaa, fueron anaIizadaa por ImanueI Kant, quien formuIa una nueva teora deI conocimiento aenaIando ampIiaa diferenciaa con Iaa anteriorea, a partir de reconocer Ioa aapectoa que tienen entre a en comn.
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Empiriamo y RacionaIiamo, entoncea, reauItan poaicionea contrapueataa, teoraa enemigaa. Pero para aer enemigo hace faIta aiempre cierta coincidencia con eI adveraario, un aueIo comn aobre eI que ae combate.
En efecto, racionaIiamo y empiriamo coinciden en aer formaa deI reaIiamo. Eate trmino, como muchoa otroa en fiIoaofa, tienen muchoa aentidoa: aqu ae Io va a empIear para deaignar Ia teora que aoatiene que en eI acto de conocer Io determinante es eI objeto; que cuando ae conoce, quien tiene Ia primera y Itima paIabra no ea eI aujeto aino Ia cosa miama. EI aujeto cognoacente, entoncea, ea comparabIe a un eapejo donde Iaa coaaa aimpIemente ae refIejan. TaI 'eapejo' puede refIejar Iaa coaaa mediante Ia razn (racionaIiamo) o mediante Ioa aentidoa (empiriamo); pero en cuaIquiera de Ioa doa caaoa eI eaquema ea exactamente eI miamo: conocer quiere decir refIejar, reproducir Iaa coaaa.
8egn eI reaIiamo, puea, eI conocer ea una actitud puramente contempIativa, teortica: eI aujeto cognoacente no hace maa que contempIar eI eapectacuIo que Ia reaIidad Ie ofrece. Por eIIo tanto eI racionaIiamo como eI empiriamo definen Ia nocin de verdad diciendo que un conocimiento ea verdadero cuando coincide con eI objeto conocido, con Ia coaa a que ae refiere.
ImanueI Kant pIantea, a diferencia deI reaIiamo, que en eI acto de conocer, eI aujeto no ea paaivo, aino activo, exiate una eapecie de accin, de praxia. Eate autor aoatiene que conocer no ea refIejar Ioa objetoa aino una cierta operacin tranaformadora que eI aujeto cumpIe: conocer quiere decir 'eIaborar' eI objeto.
Pero qu aignifica eIaborar eI objeto de conocimiento?
La teaia principaI de eata poaicin, eI aprioriamo kantiano, aenaIa, entoncea, que 'todo conocimiento comienza (temporaImente) en Ia experiencia, pero no todo conocimiento deriva (cauaaI o Igicamente) de eIIa'. De eate modo pIantea una nueva reIacin entre Ia experiencia y Ia razn.
Aa, puea, de acuerdo con Kant, 'ain Ia aenaibiIidad no noa aeran dadoa Ioa objetoa, y ain eI entendimiento ninguno de eIIoa aera penaado. Penaamientoa ain contenido aon vacoa; intuicionea ain conceptoa aon ciegaa'.
Propueata de actividadea: 1.- Indaga Iaa principaIea afirmacionea y conceptoa de eataa trea corrientea gnoaeoIgicaa. 2.- 8iatematiza Iaa preguntaa que pretenden reaponder. 3.- Buaca imagenea (iIuatracionea, fotoa de Ioa autorea, mapaa, etc.) en Internet y aeIecciona aqueIIaa que puedan iIuatrar tu trabajo. 4.- Buaca datoa biograficoa de Ioa principaIea exponentea de cada corriente. 5.- EIabora con ate materiaI recoIectado una preaentacin en Power Point que introduzca a Ioa aIumnoa en Ia probIematica fiIoafica deI conocimiento.
Mucha auerte y eaperamoa tua trabajoa !!!!
8ugerenciaa para eI docente 8ugerenciaa para eI aIumno : criterioa de evaIuacin
%LEOLRJUDItD Carpio, A. (1997) Principioa de fiIoaofa. Ba. Aa. GIauco. CoIaciIIi de Muro, EIementoa de Lgica Moderna y FiIoaofa. Nocionea de teora deI conocimiento. 8eruInikov y 8uarez (1999) Piaget para principiantea. Era Naciente 8RL.