16 - A linguagem secreta: III A pedra filosofal

No fundo do mar h riquezas incomparveis. Mas se queres segurana, busca-a na praia. Saadi, Jardim das rosas Robert de Chester, ingls que estudou na Espanha sarracena, apresentou a alquimia cristandade da Idade Mdia numa obra que acabou de compor em 1144 !rata"a#se da tradu$%o de um li"ro &rabe e, nela, como anota o pro'essor (olm)ard *A chem!, +ondres, 1,-., p&g 1/01, o tradutor a'irma categoricamente que essa cincia n%o era, ent%o, conhecida do 2mundo latino3 4esde essa poca tem ha"ido luta entre as duas interpreta$5es da 2arte3 6eu prop7sito era liberal, ou era a alquimia um sistema de desen"ol"imento espiritual ou mental8 9uase ine"ita"elmente, muitos pesquisadores n%o se deram conta de que ela era atacada tanto do ponto de "ista qu:mico quanto do ponto de "ista da inicia$%o 4isso resultou proclamarem alguns que a alquimia 'oi a precursora da qu:mica, e;clusi"amente preocupada com a produ$%o da pedra 'iloso'al< ao passo que outros a'irmam ha"er ela deri"ado das primeiras tentati"as de dourar ou chapear metais e 'a=#los passar por ouro ou prata< e outros ainda "em nela uma arte sublime que lida t%o# somente com as potencialidades da conscincia humana >s 'atos s%o muito menos complicados do que pareceram aos que n%o ligaram a alegoria su'ista ao que , muitas "e=es, mera literatura deri"ada Cumpre lembrar, em primeiro lugar, que as pessoas indiscriminadamente agrupadas como alquimistas, e cu?o trabalho tem sido, tantas "e=es, tratado como um todo, na realidade constituem "&rias espcies di'erentes de pessoas, que trabalham ao longo de linhas di'erentes ou an&logas @7rmulas de ouri"es, muito antigas, n%o s%o pro"a de que os m:sticos n%o emprega"am a terminologia alqu:mica 4uas pessoas, cada uma das quais imagina ha"er obtido o eli;ir, podem per'eitamente ser, num caso, um charlat%o e, no outro, um mestre m:stico Copiosa e"idncia na literatura da Idade Mdia aponta para uma luta constante por uma 'orma de desen"ol"imento mental, e;pressa em terminologia alqu:mica > engano n%o 'oi reti'icado quando o qu:mico 'rancs M A E

Berthelot, em 1CCC e em 1C,0, e;aminou e;tensa "ariedade de documentos alqu:micos !rabalhador consciencioso, descobriu que os mais primiti"os de que ha"ia not:cia tinham menos de dois mil anos de idade Dlm disso, encontrou li"ros com '7rmulas metalErgicas para trabalhar e colorir metais F manuais de art:'ices em que os te;tos eram misturados com certa dose de espiritualismo Chegou#se conclus%o, antes de ha"er nascido a maioria dos leitores deste li"ro, de que a alquimia era uma aberra$%o, uma degenera$%o da metalurgia e de uma qu:mica muito antiga praticada pelos gregos no Egito G%o se e;aminou o material lu= da idia de que a alquimia era a terminologia adotada por uma escola de ensino para a pro?e$%o de sua mensagem aleg7rica, nascida completamente 'ora do conte;to dos metais D literatura da alquimia, globali=ada como um 'enHmeno, t%o imensa que e;istncias inteiras se gastaram na tentati"a de compreend#la Inclui 'alsi'ica$5es de maior ou menor plausibilidade em grego, latim, &rabe e l:nguas ocidentais posteriores Esses escritos, n%o raro, s%o incoerentes, impregnados de simbolismo e atra"essados de alegorias e de estranhas imagens, como drag5es, cores cambiantes, espadas re'ulgentes, metais e planetas D suposi$%o de que a busca da transmuta$%o uma empresa nascida da compreens%o errHnea de documentos de artes%os n%o basta para e;plicar a utili=a$%o sistem&tica da terminologia pelos alquimistas +endo as pala"ras &rabes cu?os equi"alentes latinos 'oram escolhidos pelos tradutores, podemos ?ulgar, pelo uso que 'a=iam desses termos, se os latinos esta"am tentando a "erdadeira transmuta$%o dos metais ou alguma outra coisa >u se?a, podemos identi'icar os qu:micos pelos espiritualistas Este um dos instrumentos que descerram a hist7ria da alquimia medie"al Arecisamos come$ar numa 'ase anterior, com o pai da alquimia tal qual a conhecemos, Jabir Ibn el#(a))an Jabir 'oi reconhecido n%o s7 pelos alquimistas &rabes mas tambm pelos europeus, como o patrono dessa arte a partir do sculo IIII !oda a alquimia que conhecemos desde aquele tempo contm a doutrina dos trs elementos F sal, en;o're e mercErio, que precisam ser corretamente combinados para produ=ir o >uro @ilos7'ico Dcentuam muitos alquimistas, e podemos di=er que todos o 'a=em, que essas substJncias n%o s%o as mesmas que conhecemos como sal, en;o're e mercErio Dlm disso, lembra o pro'essor (olm)ard que 'oi Keber, nome

pelo qual Jabir era conhecido no >cidente, quem apresentou a doutrina do en;o're e do mercErio, que 2parece n%o ter sido conhecida dos antigos3 D alquimia, tal como se praticou desde o sculo IIII, tra= a marca de Jabir Ibn el#(a))an 9uem era ele, e que queria di=er com o seu en;o're e o seu mercErio8 4e acordo com os li"ros latinos e &rabes, Jabir recebeu a alcunha de El#6u'i, o 6u'i* 1 1 Reconhece, em suas obras, o irm%o Ja'ar 6adiq *.//#.L-1 por seu mestre, e re'ere#se a ele nos termos mais respeitosos E Ja'ar 6adiq o grande pro'essor su'ista cu?o nome 'igura em quase todas as 2cadeias de transmiss%o3 da cincia do su'ismo, denominada alquimia por autoridade como Rumi e Kha=ali Kha=ali d& at a um dos seus li"ros mais importantes o nome de A a quimia da fe icidade Ibn El#Drabi di= que os 2Krandes Gomes3 se chamam ouro e prata > que a pedra so':stica, a pedra 'iloso'al, como lhe chamam, que seria capa= de transmutar metais "is em metais preciosos8 Basta#nos aqui retradu=ir certas pala"ras para o &rabe, e "er qual o seu emprego tcnico entre os su'is, para se saber sobre o que 'ala"a Jabir D regenera$%o de uma parte essencial da humanidade, consoante os su'is, a meta do gnero humano D separa$%o entre o homem e sua essncia a ra=%o da sua desarmonia e insatis'a$%o Ele busca a puri'ica$%o da esc7ria e a ati"a$%o do ouro > meio de consegui#lo encontra#se dentro do homem F a pedra 'iloso'al D pala"ra &rabe que designa pedra est& associada que signi'ica 2escondido, proibido3 4a: que o s:mbolo da pedra 'osse adotado de acordo com a regra normal de assonJncia "igente entre os su'is D pedra, a coisa escondida, t%o poderosa, tambm chamada 2a=ougue3 no >cidente 4e acordo com os orientalistas, a=ougue pro"m de uma de duas pala"ras F e -dha" *ou ez-za"1, que signi'ica essncia ou qualidade interior< ou zibaq, mercErio D pedra, con'orme os su'is, dha", essncia t%o poderosa que trans'orma tudo o que entra em contato com ela M a essncia do homem, que participa do que as pessoas chamam de di"ino M a 2lu= do sol3, capa= de erguer a humanidade at uma no"a etapa Aodemos ir ainda muito alm !rs elementos concorreram para a produ$%o do dha", depois de submetidos ao 2trabalho3, tradu$%o da pala"ra ama Esses elementos s%o o en;o're *#ibri", homHnimo de #ibira", 2grande=a, nobre=a31< sal *mi h, homHnimo de mi h, 2bondade, saber31< e mercErio *zibaq, que tem as mesmas ra:=es de 2abrir uma 'echadura,

quebrar31* N 1 Enquanto n%o soubermos como se usa"am as pala"ras e a que equi"alem, n%o poderemos deci'rar a alquimia > pr7prio Ibn El#Drabi re"ela dois dos signi'icados quando di= que o en;o're representa o di"ino e o mercErio, a nature=a D intera$%o na propor$%o correta produ=iu o a=ougue, a essncia enobrecida Ga tradu$%o para o latim perdeu#se a assonJncia que tinham as obras su'istas, mas sua interpreta$%o continuou *em pro"eito dos n%o#&rabes1 nos li"ros escritos em l:ngua persa, como A a quimia da fe icidade, de Kha=ali D'irma#se outrossim que a transmiss%o da cincia da alquimia este"e em m%o de antigos mestres, alguns dos quais s%o nomeados Estes, consoante os autores orientais e ocidentais, tambm incluem (ermes, conhecido dos &rabes como Idris >s autores e praticantes ocidentais admitem a transmiss%o a partir de (ermes, de tal modo que denominam amiEde a alquimia arte hermtica, e assim a conhecem desde que aceitaram dos &rabes essa origem > historiador hispano#&rabe 6aid de !oledo *morto em 1/L,1 d& essa tradi$%o relati"a a !ot, ou (ermesO 2D'irmam os s&bios que todas as cincias antedilu"ianas se originam do primeiro (ermes, que "i"ia em 6aPid, no Dlto Egito >s ?udeus chamam#lhe Enoque e os mu$ulmanos, Idris @oi o primeiro a 'alar no material do mundo superior e dos mo"imentos planet&rios Construiu templos para adorar a 4eus a medicina e a poesia eram seus o':cios QEleR 'alou numa cat&stro'e de 'ogo e &gua antes do 4ilE"io 4epois do 4ilE"io, as cincias, incluindo a alquimia e a magia, 'oram le"adas para Mn'is, sob o mais renomado (ermes IIS * 0 1 (ermes !rismegisto, que representa"a possi"elmente trs pro'essores di'erentes, n%o apenas o suposto criador da alquimia 6eu nome aparece entre os antigos mestres do chamado Caminho dos su'is Em outras pala"ras, tanto os su'is quanto os alquimistas "em em (ermes um iniciado de sua arte 4essa maneira, Ja'ar 6adiq, o 6u'i, Jabir, o 6u'i e (ermes, o suposto su'i, s%o todos considerados pelos alquimistas do >riente e do >cidente mestres do seu o':cio >s mtodos de concentra$%o, destila$%o, matura$%o e mistura, dotados de nomes qu:micos, nada mais s%o do que uma organi=a$%o da mente e do corpo para produ=ir um e'eito humano, e n%o qu:mico G%o h& dE"ida de que hou"e imitadores, que praticaram a qu:mica ':sica Mas pode#se di=er com o mesmo cunho de "eracidade que hou"e, at h& bem pouco tempo *e elas

ainda e;istem em alguns lugares1, pessoas crentes de que as coisas espirituais tinham um paralelo ':sico 9uem 'oi Ja'ar 6adiq, mestre de Jabir e seu pro'essor8 Gada mais e nada menos do que o se;to im%, ou +:der, descendente de Maom atra"s de @&tima, e que muita gente acredita ser da linha direta que transmitiu os ensinamentos e;teriores do islamismo, con'iados a eles pelo pr7prio Maom e cognominados su'ismo 4urante muito tempo, Jabir Ibn el#(a))an 'oi :ntimo colaborador dos Barmecidas, os "i=ires de (arun el#Raschid Esses barma#is descendiam dos sacerdotes dos santu&rios budistas a'eganes, e eram ha"idos por detentores dos antigos ensinamentos transmitidos a eles a partir daquela &rea > pr7prio (arun el#Raschid era companheiro constante dos su'is, e h& casos registrados de peregrina$5es re"erenciais 'eitas por ele para encontrar#se com mestre su'istas D suposi$%o de que o saber alqu:mico pro"eio do Egito diretamente dos escritos de !ot, ou de alguma coisa desse gnero, desnecess&ria para esta tese 4e acordo com a tradi$%o su'ista, o saber 'oi transmitido por 4huPl# Gun, o Eg:pcio, rei ou 6enhor do Aei;e, um dos mais 'amosos mestres su'istas cl&ssicos 9uem era (ermes, ou como era geralmente concebido8 Era o deus que transporta"a as almas dos mortos para o mundo subterrJneo e transmitia mensagens dos deuses Era o elo entre o e;tra# humano e o terrestre Mo"ia#se, como MercErio, seu equi"alente, a uma "elocidade imensa, anulando o tempo e o espa$o, e;atamente como o 'a= a e;perincia interior Dtleta, homem desen"ol"ido, , portanto, considerado semelhante ao 2(omem Dper'ei$oado3 do su'i no aspecto e;terno Gas primeiras est&tuas, mostra#se amadurecido, homem de idade e sabedoria, resultantes ambas do desen"ol"imento correto In"entou a lira e pro"ocou, como 'a=em os su'is e outros, altera$5es do estado dos ou"intes por meio da mEsica Ddormeceu um gigante com a 'lauta, e esse 'eito 'oi tomado como indica$%o do car&ter hipn7tico da personi'ica$%o de (ermes como tipo su'ista E 7b"ia a cone;%o entre a ati"idade hipn7tica, o misticismo e a medicina > antigo saber e sua preser"a$%o e transmiss%o est%o estreitamente ligados 'igura de (ermes Ele tem um duplo 'eminino F 6esheta F associado constru$%o de templos e guarda dos li"ros em que se preser"a a

antiga sabedoria T semelhan$a do ser humano aspirante a su'i e tambm Ierdade su'ista *simurgh1, ele representado por um p&ssaro Ts "e=es um homem com cabe$a de :bis, que indicaria a aspira$%o ou a reali=a$%o da mente, locali=ada na cabe$a > mundo 'oi criado por uma pala"ra de !ot F oito caracter:sticas *quatro simboli=adas como deuses, quatro como deusas1 se 'i=eram de um som que ele pro'eriu > diagrama octogonal da pala"ra hoo, o som su'i, simboli=a o car&ter 7ctuplo do ensinamento su'ista 6e?am quais 'orem as outras di"indades ou lendas que possam ter sido con'undidas com as personalidades de (ermes, MercErio e !ot, subsistem os principais elementos de intermedia$%o entre o humano e o di"ino, a sabedoria, a mEsica, as letras e a medicina Ga 'igura tripla F eg:pcia, grega e romana F o semelhante equiparou# se ao semelhante 6ua associa$%o com uma 'orma de sabedoria transmitida ao homem a partir de 'ontes di"inas permanece M indubita"elmente muito mais abrangente do que o 'ormato alqu:mico que lhe 'oi dado mais tarde 4urante sculos, as pessoas 'icaram perple;as pelos supostos ensinamentos de (ermes !rismegisto, inscritos na !&bua de Esmeralda, que os &rabes transmitiam como o grande princ:pio interior da Krande >bra, a autoridade m&;ima entre os alquimistas, que pode ser tradu=ida da seguinte maneiraO 2D "erdade, a certe=a, o mais certo, sem 'alsidade > que est& em cima igual ao que est& embai;o > que est& embai;o igual ao que est& em cima Urge alcan$ar o milagre da unidade !udo se 'ormou da contempla$%o da unidade, e dela procedem todas as coisas, por meio da adapta$%o 6eus pais s%o o 6ol e a +ua Gascida do "ento e alimentada pela !erra, dela pro"m todas as mara"ilhas, e seu poder completo 6e 'or atirada sobre a terra, a terra se separar& do 'ogo > impalp&"el separado do palp&"el Dtra"s da sabedoria, ele"a#se lentamente do mundo para o cu 4epois desce ao mundo, combinando o poder do superior com o do in'erior !er#se#& assim a ilumina$%o de todo o mundo, e a escurid%o desaparecer& Esse o poder de toda a 'or$a, que sobrepu?a o delicado e penetra nos s7lidos !al 'oi o meio da cria$%o do mundo Go 'uturo se 'ar%o desen"ol"imentos mara"ilhosos, e este o caminho 6ou (ermes, o 6&bio !r:plice, assim nomeado porque detenho os trs elementos de toda a sabedoria E assim termina a re"ela$%o da obra do 6ol3

Isso idntico ao dito su'ista *$n"rodu%o & 'ercep%o de Ja'ar 6adiq1O 2> homem o microcosmo, cria$%o do rnacrocosmo F a unidade !udo "em do Um !udo pode ser atingido pelo poder da contempla$%o Essa essncia precisa ser separada primeiro do corpo, depois combinada com o corpo Esta a >bra Comece com "oc mesmo, termine com tudo Dntes do homem, alm do homem, trans'orma$%o3 6e se puder estabelecer que e;istia uma coisa como a cincia metalErgica, parecida com a alquimia, mas que tambm e;istia a alquimia espiritual sem e;perimenta$%o qu:mica, ainda ha"er& outro ponto despre=ado pelos comentadores Jabir *ou seus seguidores, alguns dos quais, pelo menos, eram su'is1 realmente le"ou a cabo pesquisas qu:micas Reali=ou descobertas que 'ormam, reconhecidamente, a base da qu:mica moderna Aara a mente moderna, isso signi'ica que os alquimistas esta"am tentando alcan$ar a pedra 'iloso'al F esta"am tentando a "erdadeira transmuta$%o met&lica Aoderiam eles ter passado por anos de e;perimenta$%o e so'rido com pacincia os re"eses que todos os alquimistas en'rentaram, se n%o esti"essem con"encidos de que tinham uma possibilidade te7rica de ;ito8 !eriam le"ado a cabo e;perimentos srios s cegas, em sociedades que "iam com maus olhos a ati"idade religiosa indi"idual, criando uma 'achada t%o completa que ti"eram realmente de tentar a transmuta$%o8 4uas 'alhas no pensamento atual impedem que os 'atos "erdadeiros se?am compreendidos D primeira tende#rem as pessoas a ?ulgar as 'iguras do passado por si mesmas D segunda a di'iculdade costumeira que en'renta o te7rico e;terno F n%o este"e do lado de dentro de uma escola su'ista >s su'is tm uma tradi$%o mantida por muitos sculos, que se pode sinteti=ar no termo 2empreendimento3 Um empreendimento su'ista tal"e= n%o pare$a cient:'ico pelos padr5es contemporJneos, mas, n%o obstante, amplamente aplicado 4&#se ao Dspirante a consecu$%o de um empreendimento Aode ser um problema alqu:mico, como tambm pode ser o es'or$o para reali=ar um empreendimento de di':cil conclus%o Aara os prop7sitos do seu desen"ol"imento pr7prio ele tem de le"ar a cabo o empreendimento com toda a ' Go processo de plane?ar e reali=ar o es'or$o, atinge o desen"ol"imento espiritual > empreendimento alqu:mico ou outro qualquer pode ser imposs:"el, mas a estrutura dentro da qual trabalham sua constJncia e sua aplica$%o, seu desen"ol"imento mental e moral Dt esse ponto o empreendimento secund&rio Mas se acontecer que se torne

permanente para o aspirante e sua poca, dei;a de ser secund&rio, porque passa a ser a sua Jncora e o seu ponto de re'erncia permanentes V com algo ligeiramente semelhante a esse esp:rito que s%o le"ados a e'eito em outras sociedades todos os empreendimentos competiti"os no esporte, no alpinismo ou at na cultura ':sica Ds metas 'i;adas s%o a montanha ou o desen"ol"imento muscular, mas elas n%o constituem o elemento que est& sendo realmente trans'ormado pelo es'or$o 6%o os meios, n%o o 'im > conceito global pode parecer estranho, mas baseia#se essencialmente na pr7pria l7gica > es'or$o n%o altera a estrutura, mas o pr7prio ser humano E o que conta o desen"ol"imento do ser humano, nada mais 9uando se apreende o conceito su'ista da e"olu$%o deliberada da humanidade, os demais elementos ocupam seus lugares Com um esp:rito semelhante, tal"e=, ensina#se latim em certas escolas para desen"ol"er parte da mente Um e;ternalista ou obser"ador literal tal"e= diga que o estudo do latim uma das ocupa$5es menos Eteis !udo depende do emprego que se d& pala"ra 2Etil3 Recentemente ou"i um homem chamar ao 'umante de cigarros 2um mecanismo consumidor de 'umo3 Ele, de 'ato, o , mas apenas de um ponto de "ista F e;atamente como um autom7"el pode ser encarado como um meio de queimar gasolina 6uas outras 'un$5es 'icam de 'ora desse enunciado, do qual, n%o obstante, se pode di=er que permanece "erdadeiro dentro de um conte;to acanhado E;iste uma alegoria su'ista acerca da alquimia, interessante por sua cone;%o com o pensamento ocidental Um pai tem di"ersos 'ilhos pregui$osos Em seu leito de morte, di=#lhes que encontrar%o o seu tesouro escondido no campo Eles esca"am o campo e nada encontram Aor isso plantam trigo, que lhes proporciona abundante colheita @a=em o mesmo por "&rios anos G%o encontram ouro mas, indiretamente, enriquecem e se a'a=em ao trabalho construti"o @inalmente, tornam#se la"radores honestos e se esquecem de ca"ocar o campo em busca de ouro D busca do ouro por intermdio de mtodos qu:micos, portanto, produ= ganhos outros que n%o os aparentemente buscados Essa hist7ria era, decerto, conhecida no >cidente, porque 'oi citada n%o s7 por Bacon mas tambm por Boerhaa"e, o qu:mico do sculo WIII, que encarece a importJncia do trabalho, colocando#a acima do suposto ob?eti"o Em seu (e argumen"is scien"iarum, di= BaconO 2D alquimia como o homem que contou aos 'ilhos ha"er enterrado ouro para eles em suas "inhas >s 'ilhos ca"aram o campo e

n%o encontraram o ouro, mas isso 'e= que re"ol"essem a terra das ra:=es das "ides, o que redundou em 'art:ssima colheita3 > Specu um a cheiniae, do sculo WIII, atribu:do a Bacon, d&#nos um "islumbre da teoria e"olucionista da alquimiaO 24e"o di=er#lhe que a nature=a sempre intenta e aspira per'ei$%o do >uroO mas muitos acidentes inter"enientes modi'icam os metais3 Gumerosos comentadores su'istas dos poemas e"olucionistas de Rumi *2> homem, primeiro que tudo, surgiu no dom:nio mineral31 di=emO 2> metal humano precisa ser re'inado e e;pandido3 D 'un$%o da pedra 'iloso'al como remdio uni"ersal e 'onte de longe"idade mostra outro aspecto da alquimia espiritual que coincide e;atamente com os processos su'istas > 'ato interessante aqui que, na tradi$%o su'ista, a pedra ou o eli;ir um estado de esp:rito, concentrado pelo mdico dentro de si mesmo e transmitido ao paciente atra"s da mente 6e lermos nessa suposi$%o alguns relatos ocidentais de re"i"ncia, por meio da pedra, de pacientes en'ermos, "eremos o que era a pedra 4epois que a mente se concentra e trans'orma de certo modo *sal, mercErio e en;o're combinados1, o resultado a pedra F certo poder D pedra, ent%o, se pro?eta sobre o paciente, que se recupera D pedra *'or$a1 secreta *porque escondida dentro da mente1 a 'onte e a essncia da pr7pria "ida Recente pesquisa hist7rica trou;e tona o 'ato de que a alquimia, utili=ando idias e simbolismo semelhantes, ?& era praticada na China no sculo I a C Eruditos chineses, ?aponeses e ocidentais proclamam que o desen"ol"imento da alquimia na China 'oi originalmente espiritual, e s7 mais tarde surgiu o aspecto metalErgico M poss:"el que os metalErgicos adotassem o tema dos te7logos tao:stas, e n%o o contr&rio, como se poderia supor primeira "ista Muitas idias de alquimia espiritual, se n%o todas, est%o presentes nos ensinamentos do s&bio chins +ao#tse, 'undador do tao:smo, nascido pro"a"elmente em L/4 a C Encontramos tambm a teoria do eli;ir, prepara$%o ou mtodo que con'ere imortalidade nos 'il7so'os da China ligados alquimia, e no A"harva )eda hindu, cu?a data anterior ao ano 1/// a C >s 'il7so'os chineses asse"eram especi'icamente que e;istem trs alquimias, como nota o pro'essor Read D primeira a produ$%o da longe"idade mediante o ouro l:quido< a segunda a produ$%o de um ingrediente sul'uroso "ermelho para a

'abrica$%o do ouro< e a terceira a transmuta$o de outros metais em ouro *41 Em A s"ud! of *hinese a chem!, completado por ele na Uni"ersidade da Cali'7rnia, o dr > 6 Johnson pormenori=a algum material not&"el que e;traiu de 'ontes chinesas sobre a antigXidade dessa arte e sua equipara$%o busca da imortalidade atra"s dos es'or$os humanos de autodesen"ol"imento > alquimista chins +u !su *citado por Yilliam D A Martin, +he ore of *a"ha!, 1,/1, p&g -,1 descre"e o que alguns autores ?ulgaram ser um 2processo qu:mico3 de transmuta$%o deliberadamente desconcertante T lu= do que ?& 'oi dito, ele pode ser diretamente interpretado como re'erncia ao desen"ol"imento potencial da essncia do homem 67 ser& desconcertante se nele se procurarem instru$5es laboratoriaisO 2Areciso plantar com diligncia meu pr7prio campo E;iste dentro dele um germe espiritual que pode "i"er mil anos 6ua 'lor como ouro l:quido 6eu bot%o n%o grande, mas suas sementes s%o redondas e se parecem com uma gema sem ?a$a 6eu crescimento depende do solo do pal&cio central, mas cumpre que a sua irriga$%o proceda de um manancial mais ele"ado 4epois de no"e anos de culti"o, a rai= e o galho podem ser transplantados para o cu de um dos gnios mais altos3 !radu=ido em termos su'istas, isso quer di=erO 2> homem precisa desen"ol"er#se pelos pr7prios es'or$os, crescer de modo e"oluti"o, estabili=ando a conscincia Aossui dentro de si uma essncia, inicialmente minEscula, brilhante, preciosa > desen"ol"imento depende do homem, mas precisa come$ar por um pro'essor 9uando se culti"a a mente correta e adequadamente, a conscincia trasladada para um plano sublime3 Aara os interessados em cronologia, o que acima 'icou dito parece uma indica$%o de que a sua cincia, eterna, como di=em os su'is, remonta mais remota antigXidade Gos hinos dos arianos, que se sup5em datar do ano N/// a C , h& indica$5es de uma 'ormula$%o de doutrinas consideradas su'istas no sentido da e;ecu$%o de pr&ticas de sublima$%o e desen"ol"imento !ambm se menciona aqui a produ$%o de metais 9ue os alquimistas do >cidente sabiam estar perseguindo uma meta interior transparece claramente em suas admoesta$5es e no sem#nEmero de ilustra$5es misteriosas de suas obras G%o nos ser& di':cil ler a alegoria alqu:mica se ti"ermos em mente o simbolismo su'ista Go sculo WIII, mil

anos depois da poca do seu inspirador original, Keber *nascido por "olta de .N11, os alquimistas europeus conser"a"am listas de mestres sucessi"os, reminiscentes dos 2pedigrees espirituais3 dos su'is Uma das coisas mais interessantes a respeito desse 'ato que tais listas se re'erem a pessoas ligadas tradi$%o su'ista e sarracena mas que, 'ora disso, n%o tm nenhum denominador comum Gos registros, encontramos os nomes de Maom, Keber, (ermes, 4ante e Roger Bacon Aesquisa recente mostrou que materiais su'istas 'oram 'ontes das obras iluministas de 4ante, como a (ivina com,dia. 6ua a'ilia$%o su'ista, no entanto, ?& de"ia ser conhecida dos alquimistas o tempo todo Raimundo +Elio, o m:stico de Maiorca, citado reiteradas "e=es como Ddepto da alquimia Aor suas obras, toda"ia, 'icamos sabendo que os seus e;erc:cios eram, na "erdade, tirados dos su'is, aos quais d& esse mesmo nome >s su'is iluministas &rabes e ?udeus estabelecem a seguinte ordem de sucess%oO (ermes *que simboli=a a sabedoria mais antiga, de origem celestial1, Maom *e alguns membros da sua 'am:lia e companheiros1, Jabir ou um dos seus colaboradores e, depois dele, as ordens modernas >s alquimistas ocidentais latinos remontam sua cincia a (ermes, de (ermes a Keber, de Keber aos iluministas Bacon, +Elio, assim como "&rios outros praticantes ocidentais, tambm eram iluministas > conceito su'ista de atingir a unidade a partir da di"ersidade, integrando a mente e, a seguir, a conscincia interior, gra$as ao aparecimento de um mestre que 'ornecer& a cha"e * - 1, atra"s da aplica$%o apropriada dos homHnimos do sal, do en;o're e do mercErio F para chegar 2lu=3, de acordo com os iluministas F encontra#se repetidas "e=es na doutrina alqu:mica 6omente o seu ocultamento na 'raseologia qu:mica impede que ele se?a atacado como um empreendimento particular do progresso humano, 'ora da Igre?a Dqui est& um e;emplo t:pico, o t:tulo de um diagrama alqu:mico que simboli=a a >bra, no )iridarium ch!micum F grande cole$%o publicada em 1LN4O 2D >bra Completa de @iloso'ia >s que esta"am antigamente encerrados em muitas 'ormas s%o "istos agora numa s7 > princ:pio o Mestre Qliteralmente, 2o mais "elho3R e tra= a Cha"e > En;o're com 6al e MercErio dar%o riqueza3

9ue esse enunciado misterioso era simb7lico e de"ia aplicar#se ao ensinamento secreto do auto#aper'ei$oamento e da alquimia humana posto em rele"o pelo autor na senten$a 'inal, que pre"ine, com e'eito, contra a alquimia ':sicaO 26e n%o "ires nada aqui, n%o ser&s capa= de continuar procurando Estar&s cego, ainda que este?as no meio da lu=3 > mais interessante que a alquimia, tanto para o >cidente quanto para o >riente, n%o era uma tradi$%o estril, reiterati"a, que s7 tinha por base o antigo saber Ela era constantemente reno"ada pelos ensinamentos de pessoas que tinham estado em contato com os estudos su'istas E"idencia#o a constante sucess%o de nomes que aparecem, muitos dos quais sabemos que pri"aram com su'is, com escolas su'istas, ou que usam sua terminologia Bacon, por e;emplo, n%o se limitou a ler as obras atribu:das a Keber @oi Espanha e encontrou o manancial, como sabemos pelas suas cita$5es de ensinamentos su'istas 'ormulados pelos su'is iluministas do sculo WII +Elio n%o somente estudou o su'ismo na pr&tica e usou certos e;erc:cios, como tambm passou a ser, nesse conhecimento, um nome constantemente in"ocado por alquimistas subseqXentes D mesma dire$%o seguiram Aaracelso e outros Aaracelso, que percorreu o >riente e recebeu o seu adestramento su'ista na !urquia, apresentou di"ersos termos su'istas ao pensamento ocidental > seu 2a=ougue3 idntico ao e dha" su'ista *que se pronuncia em persa e, por conseguinte, na maior parte da poesia su'ista, az-zau"1 'aragranum uma simples latini=a$%o da cincia da nature=a interior das coisas Aor causa da Re'orma, Aaracelso te"e de tomar cuidado com o que di=ia, "isto que esta"a pro?etando um sistema psicol7gico di'erente tanto dos meios cat7licos quanto dos protestantes D certa altura de sua obra, ele di=O 2+eia com o cora$%o at que chegue, em algum momento 'uturo, a "erdadeira religi%o3 !ambm empregou a analogia su'ista do 2"inho3, re'erindo#se ao conhecimento interior Em resultado disso, 'oi tachado de beberr%o 6omente de um ponto de "ista su'ista pode ser aceita esta sua passagemO 2Dpartemo#nos de todas as cerimHnias, con?ura$5es, consagra$5es, etc , e de todas as ilus5es semelhantes, e coloquemos o cora$%o, a "ontade e a

con'ian$a na "erdadeira rocha 6e abandonarmos o ego:smo, a porta se abrir& para n7s, e o misterioso nos ser& re"elado3 *'hi osophia occu "a 1 Ele at cita ditos su'istasO 2G%o se alcan$a a sal"a$%o ?e?uando, nem usando certas roupas, nem atra"s da 'lagela$%o !udo isso s%o supersti$5es e hipocrisia 4eus 'e= tudo puro e santo, o homem n%o precisa consagr&#lo 2 *$bid.Dpesar disso, muitos ocultistas continuam tentando seguir as idias alqu:micas e cabal:sticas atribu:das a Aaracelso (enrique Cornlio Dgripa *nascido em 14CL1 era outro e;emplo do que os su'is denominam 2precursores3 ou 2e;ploradores3 *rah-bin1 Dcredita#se que tenha sido alquimista e m&gico, e ainda ho?e h& quem e;perimente chegar "erdade atra"s do sistema m&gico que se lhe atribui Ele escre"eu sobre o mtodo de Raimundo +Elio, 'e= con'erncias sobre (ermes e conhecia, sem dE"ida, a interpreta$%o su'ista da alquimia >s que o seguiam, como tambm os que o consideram um impostor, 'ariam bem se lhe ree;aminassem as pala"ras lu= do su'ismo Ele disse da alquimiaO 2Esta a 'iloso'ia "erdadeira e oculta dos prod:gios da nature=a 6ua cha"e o entendimento F pois quanto mais alto le"armos nossos conhecimentos, tanto mais sublimes ser%o nossas consecu$5es na "irtude, e reali=aremos as maiores coisas com maior 'acilidade3 D pedra dos alquimistas que seguiam a 2Drte3 literalmente era 2"% e 'ict:cia3, enquanto a praticassem de 'orma literal, "isto que 2h& um esp:rito dentro de n7s que pode e;ecutar com per'ei$%o tudo o que os matem&ticos monstruosos, os m&gicos prodigiosos, os alquimistas mara"ilhosos e os necromantes 'eiticeiros s%o capa=es de 'a=er3 Iisto que um su'i n%o se atre"eria a ir mais longe, sobretudo se esti"esse cercado de pessoas dese?osas de acreditar no sobrenatural de uma 'orma grosseira, e "isto que a religi%o ortodo;a tinha grande interesse em manter o sobrenatural na categoria do implaus:"el, n%o nos surpreende que homens como Dgripa tenham sido considerados iludidos, m&gicos ou insanos Notas:

* 1 1 Na $dade M,dia, a a quimia se chamava ar"e s.fica. * N 1 'arace so /0123-0410- observa5 6 merc7rio , o esp8ri"o, o en9ofre , a a ma, o sa , o corpo. * 0 1 *f. As8n 'a acios, Ibn Masarra, p&g 10 * 4 1 (r. :ohn ;ead, Arelude to chemistr), <ondres, 1,0L * - 1 Nor"on =s,cu o >)? e9p@e o princ8pio de que os segredos da Asan"a A quimiaB s. podem ser "ransmi"idos verba men"e a um ne.fi"o esco hido por um mes"re nomeado de forma divina C e de um Mi h%o, apenas "rDs foram a", agora ordenados para a A quimia. *J Read, op cit , p&g 1.C 1