Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta (1935-1990) La pobreza y la impotencia de la imaginaci n nunca se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad! Entonces comenzamos a in"entar para#sos$ islas afortunadas$ pa#ses de cuca%a! &na "ida sin riesgos$ sin luc'a$ sin b(s)ueda de superaci n y sin muerte! *$ por tanto$ tambi+n sin carencias y sin deseo, un oc+ano de mermelada sagrada$ una eternidad de aburrici n! -etas afortunadamente inalcanzables$ para#sos afortunadamente ine.istentes! /odas estas fantas#as ser#an inocentes e inocuas$ sino fuera por)ue constituyen el modelo de nuestros an'elos en la "ida pr0ctica! 1)u# mismo en los proyectos de la e.istencia cotidiana$ m0s ac0 del reino de las mentiras eternas$ introducimos tambi+n el ideal tonto de la seguridad garantizada2 de las reconciliaciones totales2 de las soluciones definiti"as! 3uede decirse )ue nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en )ue no seamos capaces de con)uistar lo )ue nos proponemos$ sino en a)uello )ue nos proponemos, )ue nuestra desgracia no est0 tanto en la frustraci n de nuestros deseos$ como en la forma misma de desear! 4eseamos mal!

5onferencia )ue el 4octor Estanislao Zuleta present en el acto en el cual la &ni"ersidad del 6alle$ en la ciudad de 5ali$ 5olombia$ le otorg el t#tulo 7onoris 5ausa en 3sicolog#a!

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

189

En lugar de desear una relaci n 'umana in)uietante$ comple:a y perdible$ )ue estimule nuestra capacidad de luc'ar y nos obligue a cambiar$ deseamos un idilio sin sombras y sin peligros$ un nido de amor$ y por lo tanto$ en (ltima instancia un retorno al 'ue"o! En "ez de desear una sociedad en la )ue sea realizable y necesario traba:ar arduamente para 'acer efecti"as nuestras posibilidades$ deseamos un mundo de satisfacci n$ una monstruosa sala-cuna de abundancia pasi"amente recibida! En lugar de desear una filosof#a llena de inc gnitas y preguntas abiertas$ )ueremos poseer una doctrina global$ capaz de dar cuenta de todo$ re"elada por esp#ritus )ue nunca 'an e.istido o por caudillos )ue desgraciadamente s# 'an e.istido! 1d0n y sobre todo E"a$ tienen el m+rito original de 'abernos liberado del para#so$ nuestro pecado es )ue an'elamos regresar a +l! 4esconfiemos de las ma%anas radiantes en las )ue se inicia un reino milenario! ;on muy conocidos en la 'istoria$ desde la 1ntig<edad 'asta 'oy$ los 'orrores a los )ue pueden y suelen entregarse los partidos pro"istos de una "erdad y de una meta absolutas$ las iglesias cuyos miembros 'an sido alcanzados por la gracia =por la desgracia= de alguna re"elaci n! El estudio de la "ida social y de la "ida personal nos ense%a cu0n pr .imos se encuentran una de otro la idealizaci n y el terror! La idealizaci n del fin$ de la meta y el terror de los medios )ue procurar0n su con)uista! >uienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal$ entran ine"itablemente en una concepci n paranoide de la "erdad2 en un sistema de pensamiento tal$ )ue los )ue se atre"er#an a ob:etar algo )uedan

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

?89

inmediatamente sometidos a la interpretaci n totalitaria, sus argumentos$ no son argumentos$ sino solamente s#ntomas de una naturaleza da%ada o bien m0scaras de malignos prop sitos! En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un :uicio de pertenencia al otro =y el otro es$ en este sistema$ sin nimo de enemigo=$ o se procede a un :uicio de intenciones! * este sistema se desarrolla peligrosamente 'asta el punto en )ue ya no solamente rec'aza toda oposici n$ sino tambi+n toda diferencia, el )ue no est0 conmigo$ est0 contra m#$ y el )ue no est0 completamente conmigo$ no est0 conmigo! 1s# como 'ay$ seg(n @ant$ un "erdadero abismo de la acci n$ )ue consiste en la e.igencia de una entrega total a la AcausaB absoluta y concibe toda duda y toda cr#tica como traici n o como agresi n! 1'ora sabemos$ por una amarga e.periencia$ )ue este abismo de la acci n$ con sus guerras santas y sus org#as de fraternidad no es una caracter#stica e.clusi"a de ciertas +pocas del pasado o de ci"ilizaciones atrasadas en el desarrollo cient#fico y t+cnico2 )ue puede funcionar muy bien y desplegar todos sus efectos sin abolir una gran capacidad de in"enti"a y una eficacia macabra! ;abemos )ue ning(n origen filos ficamente ele"ado o supuestamente di"ino$ inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en la interpretaci n propia de la l gica paranoide )ue afirma un discurso particular =todos lo son= como la designaci n misma de la realidad y los otros como ceguera o mentira! El atracti"o terrible )ue poseen las formaciones colecti"as )ue se embriagan con la promesa de una comunidad 'umana

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

389

no problem0tica$ basada en una palabra infalible$ consiste en )ue suprimen la indecisi n y la duda$ la necesidad de pensar por s# mismo$ otorgan a sus miembros una identidad e.altada por la participaci n$ separan un interior bueno =el grupo= y un e.terior amenazador! 1s# como se a'orra sin duda la angustia$ se distribuye m0gicamente la ambi"alencia en un amor por lo propio y un odio por lo e.tra%o y se produce la m0s grande simplificaci n de la "ida$ la m0s espantosa facilidad! * cuando digo a)u# facilidad$ no ignoro ni ol"ido )ue precisamente este tipo de formaciones colecti"as$ se caracterizan por una inaudita capacidad de entrega y sacrificios2 )ue sus miembros aceptan y desean el 'ero#smo$ cuando no aspiran a la palma del martirio! Cacilidad$ sin embargo$ por)ue lo )ue el 'ombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento$ en los )ue tantas "eces se refugia$ sino la angustia )ue genera la necesidad de ponerse en cuesti n$ de combinar el entusiasmo y la cr#tica$ el amor y el respeto!

&n s#ntoma ine)u#"oco de la dominaci n de las ideolog#as prof+ticas y de los grupos )ue las generan o )ue someten a su l gica doctrinas )ue les fueron e.tra%as en su origen$ es el descr+dito en )ue cae el concepto de respeto! Do se )uiere saber nada del respeto$ ni de la reciprocidad$ ni de la "igencia de normas uni"ersales! Estos "alores aparecen m0s bien como males menores propios de un resignado escepticismo$ como signos de )ue se 'a abdicado a las m0s caras esperanzas! 3or)ue el respeto y las normas s lo ad)uieren "igencia all# donde el amor$ el entusiasmo$ la entrega total a la gran misi n$ ya no pueden aspirar a determinar las relaciones 'umanas! * como el respeto es siempre el respeto a la diferencia$ s lo puede afirmarse all# donde ya no se cree )ue la di-

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

E89

ferencia pueda disol"erse en una comunidad e.altada$ transparente y espont0nea$ o en una fusi n amorosa! Do se puede respetar el pensamiento del otro$ tomarlo seriamente en consideraci n$ someterlo a sus consecuencias$ e:ercer sobre +l una critica$ "0lida tambi+n en principio para el pensamiento propio$ cuando se 'abla desde la "erdad misma$ cuando creemos )ue la "erdad 'abla por nuestra boca2 por)ue entonces el pensamiento del otro s lo puede ser error o mala fe2 y el 'ec'o mismo de su diferencia con nuestra "erdad es prueba contundente de su falsedad$ sin )ue se re)uiera ninguna otra! Duestro saber es el mapa de la realidad y toda l#nea )ue se separe de +l s lo puede ser imaginaria o algo peor, "oluntariamente torcida por inconfesables intereses! 4esde la concepci n apocal#ptica de la 'istoria las normas y las leyes de cual)uier tipo$ son "istas como algo demasiado abstracto y mez)uino frente a la gran tarea de realizar el ideal y de encarnar la promesa2 y por lo tanto s lo se reclaman y se "aloran cuando ya no se cree en la misi n incondicionada!

3ero lo )ue ocurre cuando sobre"iene la gran desidealizaci n no es generalmente )ue se aprenda a "alorar positi"amente lo )ue tan alegremente se 'ab#a desec'ado$ estimado s lo negati"amente2 lo )ue se produce entonces$ casi siempre$ es una "erdadera ola de pesimismo$ escepticismo y realismo c#nico! ;e ol"ida entonces )ue la cr#tica a una sociedad in:usta$ basada en la e.plotaci n y en la dominaci n de clase$ era fundamentalmente correcta y )ue el combate por una organizaci n social racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente! 1 la desidealizaci n sucede el arribismo indi"idualista )ue adem0s piensa )ue 'a superado toda moral por el s lo 'ec'o de )ue 'a abandonado toda esperanza de una "ida cualitati"amente superior!

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

589

Lo m0s dif#cil$ lo m0s importante! Lo m0s necesario$ lo )ue a todos modos 'ay )ue intentar$ es conser"ar la "oluntad de luc'ar por una sociedad diferente sin caer en la interpretaci n paranoide de la luc'a! Lo dif#cil$ pero tambi+n lo esencial es "alorar positi"amente el respeto y la diferencia$ no como un mal menor y un 'ec'o ine"itable$ sino como lo )ue enri)uece la "ida e impulsa la creaci n y el pensamiento$ como a)uello sin lo cual una imaginaria comunidad de los :ustos cantar#a el eterno 'osanna del aburrimiento satisfec'o! 7ay )ue poner un gran signo de interrogaci n sobre el "alor de lo f0cil2 no solamente sobre sus consecuencias$ sino sobre la cosa misma$ sobre la predilecci n por todo a)uello )ue no e.ige de nosotros ninguna superaci n$ ni nos pone en cuesti n$ ni nos obliga a desplegar nuestras posibilidades!

7ay )ue obser"ar con cu0nta desgraciada frecuencia nos otorgamos a nosotros mismos$ en la "ida personal y colecti"a$ la triste facilidad de e:ercer lo )ue llamar+ una no reciprocidad l gica, Es decir$ el empleo de un m+todo e.plicati"o completamente diferente cuando se trata de dar cuenta de los problemas$ los fracasaos y los errores propios y los del otro cuando es ad"ersario o cuando disputamos con +l! En el caso del otro aplicamos el esencialismo, lo )ue 'a 'ec'o$ lo )ue le 'a pasado es una manifestaci n de su ser m0s profundo2 en nuestro caso aplicamos el circunstancialismo$ de manera )ue a(n los mismos fen menos se e.plican por las circunstancias ad"ersas$ por alguna desgraciada coyuntura! Fl es as#2 yo me "i obligado! Fl cosec' lo )ue 'ab#a sembrado2 yo no pude e"itar este resultado! El discurso del otro no es m0s )ue de su neurosis$ de sus intereses ego#stas2 el m#o es una simple constataci n de los 'ec'os y una deducci n l gica de sus conse-

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

G89

cuencias! 3referir#amos )ue nuestra causa se :uzgue por los prop sitos y la ad"ersaria por los resultados! * cuando de este modo nos empe%amos en e:ercer esa no reciprocidad l gica )ue es siempre una doble falsificaci n$ no s lo irrespetamos al otro$ sino tambi+n a nosotros mismos$ puesto )ue nos negamos a pensar efecti"amente el proceso )ue estamos "i"iendo! La dif#cil tarea de aplicar un mismo m+todo e.plicati"o y cr#tico a nuestra posici n y a la opuesta no significa desde luego )ue consideremos e)ui"alentes las doctrinas$ las metas y los intereses de las personas$ los partidos$ las clases y las naciones en conflicto! ;ignifica por el contrario )ue tenemos suficiente confianza en la superioridad de la causa )ue defendemos$ como para estar seguros de )ue no necesita$ ni le con"iene esa doble falsificaci n con la cual$ en "erdad$ podr#a defenderse cual)uier cosa! En el carna"al de miseria y derroc'e propios del capitalismo tard#o se oye a la "ez le:ana y urgente la "oz de Hoet'e y -ar. )ue nos con"ocaron a un traba:o creador$ dif#cil$ capaz de situar al indi"iduo concreto a la altura de las con)uistas de la 'umanidad! 4ostoie"sIi nos ense%o a mirar 'asta donde "an las tentaciones de tener una f0cil relaci n inter'umana, "an s lo en el sentido de buscar el poder$ ya )ue si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa com(n se produce lo )ue Ja'ro llama intereses compensatorios, la b(s)ueda de amos$ el deseo de ser "asallos$ el an'elo de encontrar a alguien )ue nos libere de una "ez por todas del cuidado de )ue nuestra "ida tenga un sentido! 4ostoie"sIi entendi $ 'ace m0s de un

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

K89

siglo$ )ue la dificultad de nuestra liberaci n procede de nuestro amor a las cadenas! 1mamos las cadenas$ los amos$ las seguridades por)ue nos e"itan la angustia de la raz n! 3ero en medio del pesimismo de nuestra +poca se sigue desarrollando el pensamiento 'ist rico$ el psicoan0lisis$ la antropolog#a$ el mar.ismo$ el arte y la literatura! En medio del pesimismo de nuestra +poca surge la luc'a de los proletarios )ue ya saben )ue un traba:o insensato no se paga con nada$ ni con autom "iles ni con tele"isores2 surge la rebeli n magn#fica de las mu:eres )ue no aceptan una situaci n de inferioridad a cambio de 'alagos y protecciones2 surge la insurrecci n desesperada de los : "enes )ue no pueden aceptar el destino )ue se les 'a fabricado! Este enfo)ue nue"o nos permite decir como Causto, A/ambi+n esta noc'e$ tierra$ permaneciste firme! * a'ora renaces de nue"o a mi alrededor! * alientas otra "ez en mi la aspiraci n de luc'ar sin descanso por una alt#sima e.istenciaB!

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

989