SEMINARIO TEOLOGICO CENTROAMERICANO

LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN GLATAS

Tarea Bblica presentado en el cumplimiento parcial de los requisitos de la materia Pneumatologa

Emmanuel Mndez Ramrez

7 de Septiembre de 2013

LA OBRA DEL ESPRITU SANTO EN GLATAS

Introduccin En la epstola a los glatas, se ven reflejadas las exhortaciones y enseanzas del apstol Pablo en cuanto al Espritu. En este estudio se presentar que el Espritu no fue enviado solo para los judos, sino tambin para los gentiles. De esta forma el Espritu que provee Dios es para todos, todos aquellos que creen que Jesucristo es el Seor. Al ser creyentes, Dios los llama hijos, con el propsito de tener una relacin verdadera con l. Esa relacin no puede ser posible sin la ayuda del Espritu, quien es el canal para mantener comunicacin directa con el Padre. El Espritu es la gua del creyente, es el encargado de fortalecerlo y de fructificarlo a fin de que su forma de vivir sea agradable a Dios.

El Espritu Santo es para todos Dios le dio una promesa a Abraham, que el l sern benditas todas las naciones (Gen 22:18).1 La obra en la cruz de Cristo hizo un nuevo pacto, para que el pacto con Abraham fuera nulo y se creara uno nuevo en Cristo. Por lo tanto el creyente es heredero de la promesa de Abraham por medio de la fe. Ahora, el apstol Pablo relaciona la promesa con el Espritu (G 3:14). Se puede decir con este termino que la promesa es el Espritu, tambin se podra decir que la promesa viene del Espritu. En el griego la oracin dice , se puede observar que el genitivo que aparece aqu es de fuente u origen,2 esto ayuda a comprender que la promesa proviene del Espritu de Dios. Pero cmo se obtiene esa promesa? Pues el verso concluye con , que significa por medio de la fe.

Todos los textos bblicos sern tomados de la Versin Reina Valera, revisin de 1960, salvo en los casos cuando se indique de otra forma. 2 Daniel Wallace, Gramtica griega: Sintaxis del nuevo testamento, trad. Daniel Steffen (Miami: Editorial vida, 2011), 59.

La fe es el instrumento por el cual la promesa de Dios por su Espritu viene al creyente desde l da que crey en el evangelio. Solo por la fe en Jesucristo, el creyente recibe la promesa de bendicin, debe quedar claro que la promesa dada a Abraham no era la misma promesa que Cristo dio a sus discpulos. Por eso el creyente guarda la esperanza de la justicia por fe y todo esto por el Espritu que habita en el creyente (G 5:5), quien es el motor que da vida a los dones espirituales, incluyendo la fe. En el versculo 6:1 Pablo les dice a los glatas que si alguno de ellos fuera sorprendido en alguna falta o pecado, los creyentes que son espirituales, debe restaurarle con espritu de mansedumbre. Es curioso que en griego Pablo les llama ustedes los espirituales, , luego utiliza el imperativo para decirles, restaurarlo. Pablo empieza con un condicional , si algn hombre o si alguna persona fuera sorprendida en algn pecado. Pablo se esta refiriendo a los no creyentes, entonces los creyentes que ya tienen el espritu, deben restaurarlo con espritu de mansedumbre, . La preposicin se traduce como con, esta demuestra que hay una relacin personal con el Espritu. 3 Pablo usa aqu el Espritu de mansedumbre para denotar la forma o actitud con la que deben tratar a la persona en pecado. Pablo sigue tocando el tema en el versculo 6:8, diciendo que, el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin. Luego dice que, el que siembre para el Espritu, del Espritu segar vida eterna. Pablo usa el verbo para explicar esta metfora, refirindose a la labor campesina, dando a entender que si hacen el mal recibirn mal pero si hacen bien recibirn bien. En este versculo no habla

Ibd., 270.

especficamente de la obra del Espritu Santo, pero si est hablando de los frutos que el Espritu da al creyente cuando este est conectado con l.

La gua del Espritu La pregunta que Pablo les hace a los glatas en el versculo 3:2, los reta a reflexionar acerca del Espritu Santo. La forma en la que se recibe el Espritu es por la fe y no por obras, en este pasaje los glatas tenan un conflicto por la doctrina falsa que haban introducido los judaizantes. Al parecer los creyente de Galacia estaban regresando a sus viejas tradiciones actuando en la carne (G 3:3). Ninguna tradicin, ni la cultura puede afectar el comportamiento de un creyente, desde que ha credo en Cristo es una nueva creacin, por tanto la gua de su comportamiento es el Espritu Santo. La misin de Pablo en su carta era que los creyentes a los que se diriga, deban cambiar sus comportamiento y dejarse guiar por el Espritu. Pablo les da una orden directa en 5:16, cuando les dice que anden en el Espritu y que no satisfagan los deseos de la carne. El verbo que se traduce como anden es , un imperativo como mandamiento. 4 Cuando Pablo dice anden en el Espritu les esta dando una orden directa que no se puede negociar. Pablo continua diciendo y no satisfagan los deseos de la carne, haciendo una negacin seguida por otro imperativo. Este imperativo el cual es , que tambin es un mandato directo. Este est antecedido por que se traduce como y no, entonces el mandamiento se convierte en imperativo como prohibicin.5 Pablo les da a entender que de ninguna manera satisfagan esos deseos pecaminosos de la carne y mejor caminen o vivan en el Espritu que Dios les ha dado como gua.

4 5

Ibd., 357-358. Ibd., 358-359.

En el siguiente versculo Pablo narra la batalla que existe entre el Espritu y la carne, porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne y stos se oponen entre s (G 5:17). En el texto griego no aparece el verbo es, sino el verbo desear , y la preposicin en oposicin con sus respetivos genitivos y . Lo que en realidad le da otro sentido para comprender mejor la batalla, porque la carne desea contra el Espritu, y el del Espritu desea6 contra la carne. La carne desea pecado y el Espritu desea santidad, la cual es agradable a Dios. En el versculo 5:18 resume la obra del Espritu Santo en el creyente, Pablo les dice a los glatas que, si son guiados por el Espritu, no estn bajo la ley (G 5:18). Pablo usa aqu un condicional de primera clase,7 para decirles una realidad en la vida cristiana. Esto junto con el verbo en vos pasiva , que se traduce como son guiados, hace un nfasis en el Espritu como la gua para el creyente. Entonces si el creyente tiene el Espritu y se deja guiar por l, los deseos de la carne y las tradiciones o actitudes antiguas ya no tienen control en la vida del creyente. Si el Espritu es la gua de cada creyente entonces se vera reflejado el nuevo carcter en su nueva vida. Cmo se ver esto?, pues por los frutos que da el Espritu, amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (G 5:22-23). Pablo dice que contra estos frutos no existe ninguna ley, aunque la carne seguir luchando contra estos frutos cada da. Por esa razn, para que los frutos del Espritu Santo se vean reflejados en la vida del creyente, queda la frase reflexiva del apstol Pablo dicindole a los glatas, si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu (G 5:25).

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Verbo implcito. Ibd., 551.

La provisin del Espritu El Espritu fue provisto por Dios, quien por medio de Jesucristo llega a morar en el creyente como un sello para la redencin y como una gua para vivir la vida cristiana. Pablo les dice a los glatas que Dios quien suministra el Espritu es el mismo que hace milagros con su poder (G 3:5). Esta provisin de Espritu y estos milagros no los hace por la ley de Moiss, ni por fuerzas humanas, sino por la fe que el creyente tiene en Jesucristo como El Seor. Pues si el creyente tiene el Espritu y se deja guiar por l ya no esta bajo los rudimentos de la vida antigua, as como Pablo les dijo a los glatas en 5:18, pero si son guiados por el Espritu, no estn bajo la ley. Esta idea de la provisin del Espritu Pablo la aclara en el versculo 4:6 dicindole a los glatas que, por cuanto son hijos, Dios envi a sus corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre!. En el texto griego aparece pero porque seguido del verbo que aparece en segunda persona del singular refirindose a los glatas como creyentes e hijos. Entonces , pero porque ustedes son hijos, Dios hizo algo, , Dios envi al Espritu de su hijo, refirindose a Cristo. A dnde envi Dios el Espritu de Cristo? , el griego clarifica que lo envi al los corazones de nosotros dice Pablo refirindose a todos los creyentes y a l mismo como creyente. Este Espritu dice Pablo que clama, el verbo que puede ser traducido como gritar, , que si se traduce sera El Padre, Papito. En resumen, el creyente es hijo de Dios y solo por ser hijo Dios enva al Espritu Santo de Cristo, proveyndole para que habite en su corazn, de esa forma poder gritar desde adentro Padre amado, o Papito. La provisin que Dios hace al creyente del Espritu es necesario para entablar la relacin de Dios a ser humano, de Padre a hijo. La carta a los glatas termina hablando del Espritu, Pablo se despide

diciendo: Hermanos, la gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vuestro Espritu, Amn (G 6:18). Esa gracia que se anhela de Cristo est con su Espritu en el corazn de los creyentes, para producir frutos agradables a Dios.

Conclusin En este estudio se ha visto la obra del Espritu Santo en la epstola de los glatas, tomando las enseanzas, reprensiones y exhortaciones del apstol Pablo a los creyentes de la regin de Galacia en aquella poca. Eso no es excusa para que el creyente de ahora viva de una manera a su parecer. Las enseanzas de esta epstola son aplicables para la vida del creyente hoy en da, ya que el Espritu mora en l y por tanto es su gua. Contando con la ayuda divina del Espritu, la forma de vivir del creyente se ve reflejada con los frutos que produce. El Espritu es para todos, no es negado a nadie, es para todo aquel que quiera creer en Jess como su Seor y Salvador. De esta manera Dios provee al Espritu de su hijo amado, Jesucristo. Con el propsito de que sea su consolador, su gua, y la conexin directa para tener una relacin son el Padre celestial. Querido lector, eres tan maduro para dejar que el Espritu sea la gua de tu vida?, estas listo para emprender un recorrido diferente y experimentar una nueva vida?, la decisin es tuya.