Cul es la naturaleza del ego, del yo exterior, superficial?

No es sencillo el tema, porque tiene muchos aspectos que aparecen a medida que se lo aborda desde diferentes puntos de vista !in embargo, es un tema central, importante !in pretender agotar el tema con mi respuesta, lo abordo intentando aportar algo, ms que por el estudio, debido a la experiencia personal

"ir#a que la naturaleza del ego es ilusi$n %s un fantasma, una apariencia, es propiamente una imagen &an solo una representaci$n de nosotros mismos

'hora claro, decir eso no explica mucho, profundizar( un poco)

"e cada acci$n que se efect*a, queda un saldo en la memoria + aun cuando no nos acordemos de un suceso, este permanece como silenciosa influencia ,ero adems, cada acci$n es -uzgada inmediatamente en el interior de la mente de acuerdo a la escala de valores que est actuando en ese momento en la persona !e produce una automtica evaluaci$n que arro-a un resultado a modo de veredicto, resultante de comparar lo que se hizo con aquello que se deb#a hacer, seg*n los valores antes mencionados

%ste resultado representaci$n

configura

la

imagen

de

nosotros

mismos,

la

propia

%s algo muy similar a lo que hoy en d#a ser#a un perfil de una persona en una red social %sa imagen de nosotros dice como somos, lo que seremos y lo que fuimos en todos los aspectos imaginables .abla de nuestro f#sico, de nuestras aptitudes, de nuestra calidad moral, funcional, profesional/ esa imagen habla de c$mo somos como padres, esposos, religiosos etc Cuando uno se refiere a s# mismo, es a esa imagen en realidad, adonde se dirige la mente

%sto que describo le ocurre a todo el mundo y forma parte del mecanismo de interacci$n entre cuerpo, mente y mundo en una primera aproximaci$n %sto constituye una gran esclavitud en tanto nos identifiquemos con este

automatismo, necesario para el funcionamiento del organismo, prescindible si se pretende un ms verdadero emplazamiento espiritual

pero

%sta imagen de nosotros mismos, tiene la particularidad de producir sensaci$n generalizada en toda nuestra estructura sicof#sica

&* vers que si imaginas que comes un lim$n, esto te produce una sensaci$n muy espec#fica en torno a la boca, un aumento de la secreci$n salival etc %s decir, la imagen de ti comiendo un lim$n produce cosas en el cuerpo &odas las imgenes tienen correspondencia con lo que se registra corporalmente

0a influencia de la propia imagen tiene una particularidad muy clara) produce sensaci$n en toda la extensi$n del cuerpo y la mente %l lim$n te moviliza la boca, el recuerdo de un momento grato con tu hi-o suscita emociones que se sienten como calidez en el pecho, humedad en los o-os y dems ,ero lo que piensas de ti mismo, lo que crees de ti mismo 1tambi(n lo que crees que piensan de ti, o lo que creen otros de ti1 te hace sentir muy bien o muy mal en todo el organismo

%s por lo anterior que la sabidur#a popular dice est agrandado 1est crecido1 cuando alguien se siente muy prendado de s# mismo ,orque efectivamente nos produce una sensaci$n de expansi$n y plenitud corporal un saldo positivo entre lo hecho y lo que considerbamos que deb#amos hacer

%sto es el ego) esa imagen de nosotros mismos, que se mueve de continuo y que provoca una sensaci$n placentera o displacentera seg*n el saldo de las constantes e involuntarias evaluaciones efectuadas 2.as visto esa fuerte necesidad de defenderse cuando opinan mal de nosotros o ese involuntario deseo de tener la raz$n en alguna discusi$n? %sto es debido a la b*squeda de mantener en positivo ese balance que repercute inmediatamente en la imagen que tenemos de nosotros

+ as# con casi todas las actividades 0a identificaci$n con una escuadra deportiva 1con un equipo deportivo1, nos liga a ella y por tanto a esta imagen interior, de tal modo, que las vicisitudes de nuestro equipo tambi(n nos hacen sentir orgullosos de pertenecer o necesitados de revancha3 pero es

preciso entender como cada una de estas cosas o hechos provoca sensaci$n instantnea en el cuerpo, por lo cual todo esto tan trivial termina siendo tan importante para mucha gente

,or decirlo de otro modo, el ego es lo que pensamos o creemos de nosotros mismos

,or decirlo de otro modo, el ego es lo que pensamos o creemos de nosotros mismos

Cuando dices tu propio nombre, 4uan o 'lberto, eso que sientes en el momento en que te nombras, esa es la sensaci$n resultante de los mecanismos antes mencionados

0a ropa que vestimos y lo que vemos y -uzgamos cuando nos miramos al espe-o, el desempe5o laboral, lo que nos dicen de nosotros, una pare-a, un amigo, el -efe, la sociedad en general3 todo va a dar al mismo sitio de evaluaci$n constante y todo eso influye y condiciona 0o que suponemos ha sido nuestro pasado, lo que consideramos probable a futuro, todo termina cayendo al mismo sitio

,or esto a veces hemos escrito, y otros lo han hecho tambi(n, por cierto, que la ascesis o la religiosidad muchas veces termina siendo usada por este ego como mecanismo para me-orar ante s# mismo su status, su auto imagen, que ahora se ve condimentaba con virtudes asc(ticas %l problema de esto, claro, es que la ascesis termina alimentando algo inexistente, generando un orgullo que aunque puede brindar contento en los primeros tiempos, no construye nada verdadero en lo espiritual

0a mayor#a de las acciones humanas surgen motivadas por la necesidad de restablecer una adecuada imagen de s# mismo o de mantener una buena imagen si fuera el caso "e all# que mucho se ha dicho) el ego es esclavitud

%s un tema bastante extenso, que se va lateralizando para comprenderlo acabadamente ,orque hay un condicionamiento ra#z, previo a esto que tratamos, que es la b*squeda de sensaciones %l cuerpo -unto a ese instrumento propio de (l que llamamos mente, est condicionado, impulsado a la b*squeda de sensaciones placenteras en todo momento

No hay nada que se haga que no termine provocando una sensaci$n 1neutra, agradable o desagradable1 y detrs de todo movimiento est este ob-etivo involuntario de conseguir una sensaci$n agradable %sto es parte de la naturaleza humana, al menos de la que conocemos en esta condici$n ca#da %ntonces sucede que as# como la interacci$n con diversos ob-etos y el intercambio con algunas personas nos brinda gusto y satisfacci$n, tener una imagen de s# mismo muy buena 1le suelen llamar autoestima en psicolog#a convencional1 nos brinda un placer de fondo que se vive como muy gustoso

%sto se hace adicci$n y es lo que se busca en general detrs de todo emprendimiento por grande o peque5o que sea 6ncluso, a veces, muchas acciones sacrificadas o aparentemente dolorosas que se efect*an por el bien de otro resultan ser mscara de la b*squeda de una me-or#a en la propia imagen 7ucho del amor que se declama, viene a ser en ocasiones una velada b*squeda de aprobaci$n o de mantener -unto a s# a alguien cuya cercan#a nos enaltece a nosotros mismos

,odr#amos seguir dando e-emplos acerca de esto, pero creo que es suficiente si puedes cote-ar con la propia experiencia interior e #ntima de lo que muchas veces ha motivado lasacciones en el pasado

2C$mo desarticular el ego, para que nuestro hacer consolide algo que no sea ilusorio?

%sa es una pregunta que es importante responder 'ntes que nada es preciso comprender muy bien el mecanismo, verlo realmente actuando en uno y en otros porque eso ya lo debilita enormemente No se vence al ego luchando contra (l, porque esto le da entidad a lo ilusorio fortaleciendo lo que se quiere disolver

Comprender es un suceso interior de mucho ms valor que el entendimiento Comprender no es un conocimiento, sino un saber %s darse cuenta de que lo que parec#a no era, y eso solo ya lo cambia todo Cuando uno escucha un ruido en la puerta de entrada y se imagina que es un ladr$n, todo se tensa y crispa y se emprenden acciones preventivas, hasta que uno advierte que era ese amigo que estaba entrando Cuando se percibe al amigo entrando ya no es necesario hacer nada ms para que cese en uno la tensi$n, esta se ha disuelto por s# misma debido a la disoluci$n de la ilusi$n

Cuando realmente nos damos cuenta de lo que es el ego, eso que habla cuando decimos yo digo, yo pienso, yo har(, etc , y de su naturaleza ilusoria, inexistente, se alumbra sola la intuici$n de lo que somos 7ientras se va despe-ando lo fantasmal se va haciendo ms clara la presencia de 'qu(l a qui(n buscamos

%ste vivir con "ios que todos anhelamos aunque se formule de distintas maneras, es un presente real y posible que se instala sin esfuerzo en el momento mismo en que advertimos que no (ramos lo que cre#amos ser

&e habr pasado como a m# que viendo una pel#cula solemos identificarnos con un persona-e y sufrimos lo que a este le va sucediendo 'l terminar el film volvemos a la realidad y ya nada de aquello que acontec#a nos preocupa, porque sabemos que no somos ese persona-e %s similar lo que se siente cuando uno va comprendiendo la naturaleza del ego y se va asentando en aquello que es, y que no puede estar sino -unto a "ios