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Para 10s devotos, dice Ruben Dtl, el verdadero dios no es "el que esta arriba" sino el santo que congrega y u1es cia vida".

; Ruben Dri es profesor e investigador de la Facultad de Ciencias 80ciales de la UBA. Fue sac;erdote. ; Escribi6 "La utopia de Jesus, Autori. tarismo y democracia en lei Biblia;' y

"Racionalidad, Sujeto y Poder". Pr6ximamente se editara su ultimo trabajo, "EI movimiento antii~perialista de Jesus", y el. segundo tomo de "8imbolos y fetiches religiosos".

CLAUDIO

MARTYNIUK

-Durante la reciente convalescencia de Diego Maradona, en

va, acompai'iada por imagenes. que a esa persona Ie da vida, su como esos .cristos morenos de Dios. la escuela cuzquei'ia 0 por la-Ellugar don,de $e accident6

juega la partida de la afectividad, el amparo, el refugio.

-l.Esto no IIeva a naturalizar .

!:~1~1J~e)p~relJ.di~C:;!J.J!~--s.e-!!L.:V.J.J:fll!!!J\'!.QtE,!.!!~.l.?~~.ten~i~~~i!!sJ.M,~~j~E!.UD ';i . f _Idolatraba como a un dlos. .Es- pr.ovocacon la religion oflclal? -Haolaoamos

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-La religion no es alga inventacia de sus jugadas geniales 0 do. No la inventaron los curas, es un indicio mas de la crisis hi los chamanes, ni los brujos: por la que atravesamos? es algo que surge con el ser hu-Maradona es un creador de be-. mano. Religion quiere decir relilleza, y la belleza es de las crea gazon, volver a ligar, El ser hu ciones mas extraordinarias que mano siente que tiene una fractiene el ser humano, Asi como tura can la naturaleza, can los. Mozart crea belleza can la musi- \ otros, con la trascendencia', enca, Maradona la crea can el fut tonces, tiene la necesidad de bol. Viendo las jugadas de Mara- reestablecer una armonia. Eso dona, uno puede decir "ahi esta es religi6n. Y por eso, indepenDios". De hecho, iCnla i~entif1- ...4ientemente de las iglesias y los .cacion con Maradona haYun',!s:. dogmas, lareligion esta en el ser pecto religio'so muy profundo. . humane; Los pueblos originaSiemprehecesitifu6sal simbo- .rios de America tenian su propia '10, al otro, para identificarnos. manera de religarse. Cuando Por eso la religion no desaparelleg6la invasion espanola, y con ce nunca, y cuando aparece un ella el cristianismo, (que hizQ el simbolo viviente, como Maradopueblo sometido? Resignifico na, ahi se ve la presencia de esos simbolos impuestos y su Dios. Hayen esto algo muy pro- propia religiosidad apareci6 refundo, que no puede pensarse significada. Ya no eran simplecomo una mera supercheria, y mente los simbolos del invasor, que lleva a la gente a crear un' sino los simbolos reapropiados ambito de identificacion. En esa por ,el pueblo, que volvi6 a enidentificaci6n conel simbolo contrar ahi su identidad. El ser (Maradona, Rodrigo, Gilda, el humano es naturalmente poliGauchito Gil, San Cayetano 0 la teista. EI monoteismo es una Virgen Morena) se genera todo imposicion desde un proyecto un ambito de creatividad, por(Ie poder. Y por esto la Iglesi\l se que la gente se canace, habla, encontro en la necesidad de pointercambia, se crea una comuner a los santos, en quienes los nidad, aparece la generosidad, devotos ven a los dioses. se recupera la esperanza y la ale- -l.Como es esto? gria. No es s6lo un proceso ne-En general, para el devoto, el gativo, aunque hay un momento verdadero dios es San Cayetano; de fetichismo, pero este aparece si se les pregunta, dicen que si cuando la \dentificacion con el creen en Dios, Pero Dios pasa a simbolo no crea vida, no da fuerser, como bien se sabe desde la zas y se espera que el simbolo sociologia y la histOria de la relisimplemente 10 haga. gi6n, un Dios ocioso, el que esta -Existe una apropiaci6n de pararriba y todo 10 sabe, pero quien te de 105pueblos originarios de in1uye en la vida es el simbolo la religion de 105 conquistadoque el devoto puede tocar, que 10 res. Esta apropiaci6n, que procongrega; aquel al que Ie va a peduce una cultura religiosa nuedir trabajo; el simbolo religioso

ta devoci6n es una consecuen-

a~Ia"13elleza an-' gares para cadagenero? tes: bueno', G~da iepres~pt~.,pri-Clar9. En la religion cat6lica, mero, ala beUeza ~e)a';1pujei, monoteista, no podia entrar la pero _ademas; la belle:d.- dela . mujer. Por eso la Virgen Maria cumbia, a la belleza,.d~l movino es una diosa en la teologia miento, ala sensualldad. Yesto oficial, para lacualla adoracion tambien convoca, aunque se tra- es s6lo a Dios a traves del cuho ta de una convocatoria mucho de la Trinidad. Pero la Iglesia mas intimista, mas chica. En el necesit6 introducir el cuho a los aniversario de Gilda los devotos santos -dulia- y distinguir a la van con la torta, festejan y comVirgen en el cuho de hiperdulia. parten, Asi, protegidos par el Mas allade los santos esta la simbolo religioso, los devotos Virgen y antes, Dios. Aqui se adconstruyen aquello que la.~;9-cie~ vierte l~ necesida,~ decompledad argentina actual-:-tan;~on':ntentar a'u.nDios.masculino. tradictor~a, .muyviQl~ilt~Y4es- ~EI YnciiTI.en~o:fenchista en la confiada+rl~sruega:FCo~":'J;ieles!'.' ,ii(lo,raci6ndeciertas figMras poconstruyen un espaciode fraterpUlares, l.expresa un rasgo de nidad y toman fuerza para seirracionalismo en la sociedad? guir viviendo. -El simbolo es un desdobla-La Virgen del Valle 0 Morena miento del ser humano que es tambien muy compartida: puede caer en el fetichismo y, en fue declarada generala del Ejervez de servir para la construccito y madre de 105 indigenas. cion del sujeto, puede servir pa-Claro. Pero hay dos maneras ra su dominacion y aliena cion, y de festejar a la Vigen Morena: pasar a ser mercancia que se en la gruta 0 en Ia:Catedral. En compra y se vende. Esto sucede la Catedral se hace la celebracon Maradona, con San Cayetacion oficial. A la gruta, donde no y con otros simbolos, como aparecio 0 se encontrola Virgen, el Che Guevara, que, mercantilivan los fieles que se sienten real- zados, pierden su elemento cenmente identificados con ella. tral de construccion subjetiva.
-Es una de las expresiones mas antiguas del culto mariano, tan arraigado en la Argentina. -En esa construccion cada uno parece tener su propia, especial relacion con el simbolo. _

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-Maria es la Pacha Mama, El -Exactamente. Perc~cuando uno cuho a la Pacha Ma.m~.es ances Ie pide, por ejemplo, aSan Cayetral entre lQs ~ol1a~ de li.zon,a'tano que Ie de trab~jo fno va a andina. LaPacha Mam'~j~sla buscarlo-se esta enuh momenta madretierra;:1<; macfr~l!~tu'i,ale .. fe#chista,: el simbolo es un fetiza. El devoto ve en ella a su:ma- "the que crea pasividad. En camdre ancestral. En una religi6n bio, si da fuerza para ir a buscarmonoteista como el cristianismo 10, entonces es un momento de ha sido necesario introducir la creatividad. Muchos solamente Virgen como contra peso de van a bus car trabajo 0 van ape Dios. En el monoteismo, Dios es lear por sus derechos cuando el justiciero que condena, casticreen que San Cayetano los ayuga can el infierno, y la madre cia. Cuando se identfican co eL