1 CONGRESO INTERNACIONAL Anlisis del discurso: lengua, cultura, valores UNIVERSIDAD DE NAVARRA

El trmino discurso en el texto cinematogrfico:

necesidad de una delimitacin no excluyente.
Comunicacin presentada por

Francisco Javier Gmez Tarn Dpto. Teora de los Lenguajes Universidad de Valencia La representacin de la realidad ha sido y sigue siendo la gran preocupacin de una cierta perspectiva ideolgica respecto al cine y el arte en general, ya que la analoga:

tiene una realidad emprica, que est sin duda en su origen. La analoga se verifica perceptivamente, y de esta verificacin es de donde ha nacido el deseo de producirla; ha sido, pues, producida artificialmente, en el curso de la historia, por diferentes medios que permiten alcanzar un parecido ms o menos perfecto; ha sido producida siempre para utilizarse con fines del orden de lo simblico (es decir, ligados al lenguaje).

(AUMONT, 1992: 213)

Nuestra posicin defiende la intangibilidad de lo real que, slo accesible a travs de un proceso de mediacin, nos devuelve una primera representacin a la que llamamos realidad; de ah que toda produccin artstica se constituya en representacin de otra representacin previa (que sera similar al interpretamen definido por PEIRCE) e incluso a un triple nivel en el caso del cine. As, pues, nace la realidad: como producto del proceso incesante en el que lo real es informado, dotado de forma, por un(os) cdigo(s). El orden de la informacin es, por tanto, el orden de la construccin de la realidad. Y, precisamente por ello, a diferencia de lo real, la realidad es siempre social y necesariamente intersubjetiva. (GONZLEZ REQUENA, 1989: 17). La mediacin inserta en la interpretacin de lo real el factor ideolgico; la realidad, como resultante, es ya una construccin producto de un punto de vista. El cine incorpora nuevos elementos de reflexin puesto que sus mediaciones son de diversa ndole, a saber: 1) Un mecanismo tecnolgico (el aparato cinematogrfico) capaz de la impregnacin fotogrfica, el procesado y su posterior proyeccin.

2 Intervienen en este sistema las actuaciones sobre el material filmogrfico a partir de la incorporacin del proflmico. 2) Un mecanismo representacional (el proflmico) sobre el que se ejerce una determinada manipulacin de carcter gradual, mayor o menor, en funcin del nivel ficcional y de la utilizacin de intrpretes; en cualquier caso, el proflmico es la representacin de una supuesta realidad (existente caso del documental- o expresin de un mundo posible caso de la ficcin, que siempre supone la representacin de un mundo imaginario, por real que pueda parecer, con su propia coherencia y sentido-) 3) Un mecanismo discursivo que incide en la significacin, dirigida o no, a travs de procesos de denotacin y connotacin. Hablamos, pues, de un triple nivel de representacin que acta en los supuestos en que en el seno del proflmico ya se de un segundo nivel, es decir, el mecanismo tecnolgico ya implica una mediacin a travs de la que se obtiene una representacin (la plasmacin fotoqumica sobre una realidad ya mediada) y, sobre ella, la interpretacin de unos personajes (actantes) por parte de unos individuos (actores) que estn en el proflmico en funcin de y no como implicados en un espacio natural. Y, lo que es ms, ese proflmico durante la proyeccin- se mantiene como la expresin de algo que estuvo all pero que no es sino la imagen de una ausencia (en el caso de la ficcin, la imagen de una ausencia que es a su vez la de una representacin de un mundo irreal).
La representacin, en su definicin ms general, es la paradoja misma de una presencia ausente, de una presencia realizada gracias a una ausencia - la del objeto representado - y a costa de la institucin de un sustituto. Artefacto plenamente cultural, basado en convenciones socializadas que rigen su campo y su naturaleza, ese sustituto siempre es fabricado, lo delimitan la tcnica y la ideologa: creo que hoy nadie imagina ya que una representacin sea en ningn aspecto una copia del objeto tal cual y ni siquiera de uno de sus aspectos. (AUMONT, 1997: 114)

Ciertamente la nocin de representacin pone en juego tres factores: un algo exterior (lo representado), un nuevo objeto (la representacin) y una distancia: la que separa la representacin de lo representado. (GONZLEZ REQUENA, 1986: 36); esa distancia no es sino la expresin de la ausencia, pero, en el caso del cine, siempre tendremos que entender representacin como (re)presentacin (nueva presentacin) de una representacin previa, le mcanisme de base travers lequel le cinma transforme un acte de reproduction en un discours autonome. (CASETTI, 1980: 49).

3 Por todo ello, nos encontramos ante un metalenguaje cuya primera referencia le autocontiene.
Le film de fiction ne fait pas que raconter une histoire: il se raconte aussi. Il se raconte, mais non pas tant sur le mode de la rflexivit (se prendre lui-mme, lintrieur de la digse, pour objet) comme dans les comdies musicales, non pas par lintroduction dans lespace reprsent des moyens de production, mais par les jeux rgls de la matire iconique elle-mme, par une mise en scne du dispositif dans ce quil a de spatial, dabstrait, mise en scne o il se met en crise pour mieux assurer son emprise. (VERNET, 1980: 233)

Esta condicin de metalenguaje nos interesa muy especialmente porque nos permite abogar por la ausencia de cdigos universalmente establecidos, aunque la propuesta del Modo de Representacin Institucional (M.R.I.) segn la formulacin hecha por NOL BURCH- sea la contraria, precisamente, y la competencia lectora del espectador se haya prefijado como la respuesta a esa hegemona sgnica. En el lenguaje cinematogrfico todos los cdigos son relacionales, no obedecen a una significacin preestablecida y normativizada, se generan en su propio contexto y adquieren sentido en la medida en que son interpretados por el espectador a partir del flujo de imgenes; ese sentido es fruto del antes y despus de cada fragmento, del valor contextual, y nada indica que obedezcan a una relacin causa-efecto. Los mltiples esfuerzos empleados en construir gramticas han fracasado por su vocacin restrictiva y, adems, le reprage du discours cinmatographique mobilise des codes largement extra-cinmatographiques qui touchent aux diffrents degrs de ce que Genette a dfini rigoureusement comme tant le vraisemblable. (JOST, 1980: 125). Si aceptamos la afirmacin de que toda representacin icnica es la simbolizacin de un referente, real o imaginario, mediante unas configuraciones artificiales (dibujo, barro de una escultura, etc.), que lo sustituyen en el plano de la significacin y le otorgan una potencialidad comunicativa (GUBERN, 1994: 63), nos enfrentamos a la ambigedad del referente que, al fin y al cabo, no es sino otra representacin (real o imaginaria, efectivamente) puesto que el referente real no sera accesible ni siquiera para un primer nivel de representacin.
El cine de ficcin es, por tanto, dos veces irreal: por lo que representa (la ficcin) y por la manera como la representa (imgenes de objetos o de actores). La representacin flmica, por la riqueza perceptiva, por la "fidelidad" de los detalles, es ms realista que las otras artes de representacin (pintura, teatro), pero al mismo tiempo, slo deja ver efigies, sombras registradas de objetos que estn, en s mismos, ausentes. El cine tiene el poder de "ausentar" lo que nos muestra: lo "ausenta" en el tiempo y en el espacio puesto que la escena filmada ya ha pasado, adems de haberse desarrollado en otra parte diferente a la pantalla donde aparece. En el teatro, lo que se representa. lo que se significa (actores, decorados, accesorios) es real y existe, aunque lo representado sea ficticio. En el cine,

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representante y representado son los dos ficticios. En este sentido, cualquier filme es un filme de ficcin. (AUMONT, BERGALA, MARIE Y VERNET, 1993: 100)

Discurso y texto.
Todo trmino lingstico es susceptible de diversas interpretaciones y su manejo desde la ambigedad genera confusiones de difcil solucin; por ello, sin entrar en debates etimolgicos y/o semiolgicos, debemos fijar nuestra perspectiva en torno a lo que consideramos texto y discurso. Lgicamente, no estamos ante definiciones aspticas, aisladas de una determinada concepcin de mundo, ya que los significados no pueden establecerse con independencia del entorno en que se producen y los contextos no permanecen uno junto al otro sin hacerse caso mutuamente, sino que se encuentran en un permanente estado de intensa e ininterrumpida interaccin y lucha (VOLOSHINOV, 1993: 114); es decir, la praxis de nuestras manifestaciones discursivas tiene un valor beligerante en el seno de una sociedad concreta. Por otro lado, no podemos olvidar que la aplicacin de estas delimitaciones las hacemos en el terreno del audiovisual (el cine, concretamente), un espacio terico en que se ha sufrido la evolucin y progresin de: 1) la construccin teleolgica de una historia que ha privilegiado un modo de representacin hegemnico, y 2) el intento de situar en paralelo los estudios lingsticos con los de la imagen a la bsqueda de un lenguaje normativizado de similar estructura; cuestiones ambas implicadas en nuestro punto de vista y que no pueden ser soslayadas. En primer lugar, hemos de problematizar la relacin altamente conflictiva que se da entre autor y espectador, solamente posible a travs de la obra (el filme), que acta como ente mediador. El autor y veremos que esta es una concepcin de corte convencional que tambin habr que matizar establece su vinculacin al filme mediante el discurso; el espectador hace texto el filme a travs de un proceso hermenutico. Dos son pues los elementos que pretendemos definir, texto y discurso, teniendo este ltimo necesariamente que delimitarse junto a relato e historia, provenientes de la narratologa. El texto es un tejido, en brillante imagen suministrada por JULIA KRISTEVA, una textura de mltiples engarces y procedencias, donde el autor es solamente una huella, una parte nfima de un conglomerado multisignificante.

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Hoy en da sabemos que un texto no est constituido por una fila de palabras, de las que se desprende un nico sentido, teolgico, en cierto modo (pues sera el mensaje del Autor-Dios), sino por un espacio de mltiples dimensiones en el que se concuerdan y se contrastan diversas escrituras, ninguna de las cuales es la original: el texto es un tejido de citas provenientes de los mil focos de la cultura. (BARTHES, 1987: 69).

Bajo la misma nocin tradicional de "texto" han venido funcionando, de modo ambiguamente simultneo, dos conceptos diferentes que remiten a realidades y posiciones distintas: el primero remite al objeto dado; el segundo lo hace al resultado del trabajo que el crtico / lector / espectador opera sobre dicho objeto en un esfuerzo por apropirselo, reconstruyendo entre sus intersticios la presencia del otro. Llamaremos al primero espacio textual, reservando el trmino texto para el segundo. (TALENS, 1986: 21)

Esta definicin apunta hacia la constitucin del texto en el momento de su interpretacin, suspendido entretanto como artefacto en un espacio textual pendiente de actualizacin. Quiere esto decir que negamos la existencia de un texto como objeto en la medida en que su vigencia depende del proceso de lectura y, en esa misma medida, existirn tantos textos provenientes de un mismo artefacto como lecturas se den de l, siempre y cuando sea respetada en el proceso de interpretacin la coherencia de un principio ordenador (cuestin esta ya formulada por MUKAROVSKI al separar artefacto artstico de objeto esttico como resultado de su actualizacin). El autor se manifiesta en el texto como huella, o huella de huellas, ya que el proceso de lectura suma a la direccin de sentido que estuviere implcita en la obra el bagaje cultural y contextual del lector, que se convierte as en autor a su vez al investirlo de un sentido final: Un texto, tal como aparece en su superficie (o manifestacin) lingstica, representa una cadena de artificios expresivos que el destinatario debe actualizar (Eco, 1987: 73) La caracterizacin del texto como un tejido de espacios en blanco que deben ser rellenados y que en su origen han sido propuestos por un emisor que, de alguna forma, ha contemplado el proceso de lectura y previsto las direcciones de sentido, otorga al lector una condicin protagonista en la medida en que se trata de una ltima actualizacin capaz de corregir o alterar las previsiones iniciales. Pero el ente enunciador cuenta con razones poderosas para inscribir esas lagunas en el texto: por un lado,
... parce quun texte est un mcanisme paresseux (ou conomique) qui vit sur la plus-value de sens qui est introduite par le destinataire; et ce nest quen cas dextrme pinaillerie, dextrme proccupation didactique ou dextrme rpression que le texte se complique de redondances et de spcifications ultrieures -jusquau cas limite o sont violes les rgles conversationnelles normales. Ensuite parce que, au fur et mesure quil passe de la fonction didactique la fonction esthtique, un texte veut aisser au lecteur linitiative interprtative, mme si en gnral il dsire tre interprt avec une marge suffisante dunivocit. Un texte veut que quelquun laide fonctionner (GARDIES, 1993: 52, citando a UMBERTO ECO)

6 En consecuencia, esa mquina perezosa que llamamos texto, sea cual sea el medio que utilice para su manifestacin (literatura, artes plsticas, audiovisual, etc.), prev su lector y le concede la capacidad de actuar sobre el significante sobre lo dicho y sobre lo no dicho, sobre la materia explcita y sobre la implcita- para completar toda estructura ausente. El texto, pues, es una mquina presuposicional (ECO, 1987: 39) que slo puede concebirse con la existencia de un ente emisor y un ente receptor (lector) sobre el que pesa la responsabilidad del ejercicio hermenutico. Por esto, el texto se nos escapa en cuanto intentamos apoderarnos de l. Este obstculo provoca que el analista tan slo pueda intentar, en una desesperacin metdica, competir con el objeto que trata de comprender (STAM, 2001: 218-219)
Hemos dicho que el texto postula la cooperacin del lector como condicin de su actualizacin. Podemos mejorar esa formulacin diciendo que un texto es un producto cuya suerte interpretativa debe formar parte de su propio mecanismo generativo: generar un texto significa aplicar una estrategia que incluye las previsiones de los movimientos del otro; como ocurre, por lo dems, en toda estrategia (Eco, 1987: 79)

El texto es una produccin discursiva que no puede desvincularse de una voluntad en origen, la del ente emisor que, a su vez, se interconecta con una compleja red intertextual que afecta a sus operaciones significantes conscientes e inconscientes-, un medio de representacin (soporte icnico, verbal o iconogrfico) y un receptorlector-intrprete. Esos tres polos intervienen en la determinacin del sentido y ste nunca es unvoco, lo que resulta mucho ms patente en el caso del texto flmico. Al mismo tiempo, esta concepcin de la textualidad nos lleva a establecer un paralelismo con el trmino discurso y comprobar que para l tambin se dan los tres espacios puesto que texto y discurso no pueden separarse (rechazamos as una supuesta adscripcin exclusiva del discurso al ente emisor).
Ce qui marque le texte filmique comme tel, cest le fait dtre un objet linguistique construit selon des rgles dtermines (qui touchent la faon dont est rendue chaque image, chaque son, la manire dont est structure la construction entire, son degr dadaptation la finalit ou au contexte de communication, etc.); le fait dtre reconnu pour ce quil est (le consensus des agents de la communication - auteur et spectateurs - concerne avant tout la "nature" de ce quoi ils ont affaire); le fait quen lui se rencontrant les intentions dun metteur et les attentes dun rcepteur (mme si ces termes nimpliquent pas la conscience dun vouloir-dire); etc. On peut dire, plus synthtiquement et plus prcisment, quun texte filmique est un ensemble discursif cohrent et achev, travers lequel se ralisent des stratgies de communication. (CASETTI, 1980: 53)

CASETTI marca una serie de elementos: objeto lingstico construido segn reglas determinadas, reconocido por lo que es en s mismo, encuentro de intenciones de un emisor y expectativas de un receptor... En nuestro criterio, tal como decamos antes,

7 no creemos que tales reglas estn determinadas; es ms, este tipo de visin nos enfrenta a un cine estandarizado (reconocible como tal) fruto de un discurso cerrado, perfectamente identificable que, si bien cruza intenciones con expectativas, no parece permitir una lectura polismica ya que lo caracteriza como conjunto discursivo coherente y acabado. Para que se de un conjunto discursivo tiene que existir la figura de un ente emisor, representado o no en el mismo. Se suele manejar el concepto de autor para adjudicar y etiquetar la procedencia del artefacto esttico. Desde nuestra perspectiva, el trmino autor se utiliza exclusivamente como una etiqueta que sirve el objetivo de entendernos a travs del lenguaje; nuestra opcin slo considera al autor (una simple firma como director, que es el alias del equipo de produccin) como huella en el texto, siendo el verdadero autor el lector, en su proceso de interpretacin, al construir un nuevo espacio textual, como ya hemos indicado. En tal caso, el autor est perfectamente capacitado para llevar a cabo anlisis de sus propias creaciones (tenemos los casos relevantes de EISENSTEIN, DZIGA-VERTOV o KULESHOV) y la habitual negacin de su capacidad para hacerlo pretende que el objeto por l generado transmite un mensaje y que slo l es portador del sentido (siendo ste, adems, unvoco); en consecuencia, el lector ya no puede convertirse en un intrprete sino que su labor consiste en descubrir el sentido que el autor ha impregnado en el texto, respondiendo a la engaosa pregunta: qu me ha querido decir?. Si, tal como lo concebimos, el lector asume su participacin plena y se convierte en creador de un nuevo texto (la lectura), su interpretacin poco tiene que deberle a ese supuesto sentido final; el llamado autor no es sino un primer lector de su obra, y su proceso interpretativo en el seno del marasmo intertextual responde a un anlisis en un momento y situacin dados. Otro problema que nos compete es el de la negacin, en el proceso de interpretacin, de la presuncin de coherencia autoral, que provoca el rechazo de cualquier ruptura de los cnones asentados en el imaginario colectivo por el M.R.I. Nos parece esencial, en cualquier mecanismo interpretativo, retener las desviaciones como sntomas del proceso discursivo generado por la enunciacin; si a travs de ellas se est abriendo el sentido, la obra se ala con el lector en su bsqueda. Habitualmente, tendemos a seguir las relaciones causaefecto en el seno de un entorno espacio-temporal que responde a unos esquemas preasumidos como verosmiles (linealidad, credibilidad, cierre narrativo, etc.) y donde, muy interesadamente, la enunciacin se diluye, anula su manifestacin hacindose transparente. Las desviaciones suponen

8 choques para el espectador, muestran el aparato enunciador, enjuician la construccin discursiva... No se trata de errores sino de la pretensin en el origen de liberar al lector de la direccin de sentido impuesta y hacerle ver que los mecanismos de representacin han actuado como engaos una y otra vez, han construido su imaginario, le han inculcado lo que debe hacer y pensar y, en definitiva, a travs de su discurso, le han impermeabilizado a otros discursos, anatematizados y excluidos por diferentes. En realidad, no estamos hablando de cine aunque tambin, por supuesto-, porque los discursos de la ciencia y la historia tambin son relatos, y -cmo no! lo es el del poder. As pues, defendemos que, en principio, cualquier lectura debe partir de la presuncin de que todo elemento atpico, toda desviacin, toda apertura enunciativa, responde a una voluntad discursiva que puede y debe ayudar aun abrindolo al proceso interpretativo; la construccin por parte del espectador del sentido de la obra debe obedecer a la coherencia textual global, en cuyo seno esas desviaciones cobran su autntica dimensin. El Texto es ante todo (o despus de todo) esa larga operacin a travs de la cual un autor (un enunciador) descubre (o hace que el lector descubra) la irreparabilidad de su palabra y llega a sustituir el yo hablo por el ello habla. (BARTHES, 1987: 109), lo que implica una distancia entre dos procesos de lectura, tal como acontece ante la pantalla del cinematgrafo, donde el discurrir temporal de la proyeccin (presencia del artefacto final) requiere una lectura por parte del espectador (interpretacin) que hace suya esa entidad en desarrollo para convertirla en un objeto de fruicin (objeto esttico). En el otro extremo se encuentran las teoras que defienden la direccin unvoca de sentido en el texto y se alan con la concepcin clsica del M.R.I., silenciando el fuerte contenido ideolgico que conlleva, sustituyendo el falseamiento por la espectacularidad y convirtiendo la fruicin en (dis)traccin (doble sentido que, al tiempo que lleva fuera, atrae irreversiblemente hacia un objetivo) como esencia del acto de representacin.
En el texto clsico, la escritura misma (el trabajo por el que se traza la diferencia en el significante y en el sentido) queda borrada tras la representacin que ha puesto en pie. El texto - el film, el cuadro, la novela... - ya no se reconoce como texto (espacio de una productividad) sino como representacin; parece quedar agotado por los universos ficcionales (pero presumidamente referenciales) que lo pueblan. La escritura nombra la "realidad", nunca a s misma. El lenguaje se presenta, entonces, no ya como un problema, sino como una evidencia. Y el texto se pretende espejo de las "realidades" que lo llenan. (GONZLEZ REQUENA, 1986: 35)

9 Todo texto es producto de un discurso y todo discurso es un acto de persuasin, es la plasmacin de un mecanismo retrico que, como tal, pretende ser convincente (ARISTTELES, 1998: 52); en l se implican tres factores: quin habla, de qu habla y para quin, y es este mismo, es decir, el oyente, quien determina su objetivo (ARISTTELES, 1998: 63). Como quiera que est directamente ligado a la enunciacin, delimitaremos aqu la relacin entre discurso / historia / relato a partir de una sencilla premisa heredada de la narratologa:
Propongo, sin insistir en las razones, por lo dems evidentes, de la eleccin de los trminos, llamar historia el significado o contenido narrativo (aun cuando dicho contenido resulte ser, en este caso, de poca densidad dramtica o contenido de acontecimientos), relato propiamente dicho al significante, enunciado o texto narrativo mismo y narracin al acto narrativo productor y, por extensin, al conjunto de la situacin real o ficticia en que se produce. (GENETTE, 1989: 83)

Aunque los trminos en que GENETTE expone sus definiciones son lo suficientemente concretos, resulta todava ms clarificador decir que la historia es el qu de una narracin que se relata, el discurso es el cmo (CHATMAN, 1990: 20). Sin embargo, parece plantearse cierta confusin entre relato y discurso que va ms all de una cuestin terminolgica. CASETTI (1980: 45-46) analiza el carcter polismico del trmino discurso y la doble interpretacin desvelada por CHRISTIAN METZ a partir de sus propios textos (Le
Cinma, langue ou langage?, Histoire/Discours): 1) una concepcin que lo asimila

directamente como manifestacin lingstica, desde el punto de vista de la estructuracin sintagmtica de los signos, y 2) otra, ms compleja, cuyo origen hay que situarlo en los ensayos de EMILE BENVENISTE, que lo pone en relacin con las motivaciones de los diferentes sujetos intervinientes en el intercambio comunicativo: la de quien realiza, la de quien visiona, la del contexto y la influencia interactiva que ste ejerce sobre ambos y sobre el propio artefacto resultante de la actividad productiva. La primera concepcin, unvoca, ve en el discurso una sucesin significante que no va ms all del enunciado (discurso = enunciado) y cuyo valor queda implcito en el propio flujo sintagmtico, como si los significados fueran exclusivamente el resultado de un mecanismo denotativo. La segunda, por el contrario, apela a la enunciacin y, a travs de ella, a las posiciones no ficticias de los sujetos, a sus relaciones contextuales, a sus implicaciones ideolgicas, que se plasman en el artefacto discursivo (sea ste palabra o imagen).

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Syntagme/nonciation: cest prcisment ici que le discours semble se diviser en deux; cest ici, si lon veut, que passe une ligne de dmarcation. Pour insister, une peu schmatiquement, nous avons dun ct un agrgat dlments prexistants, de lautre une construction complexe avec ses propres paramtres; dun ct, une succession dlments prendre sparment, de lautre, un dessin global, qui comprend galement les intentions et les attentes; dun ct, la simple utilisation dune facult gnrale, de lautre, un plan linguistique spcifique. En somme, dun ct une combinatoire, de lautre, une nergtique.

Efectivamente, discurso es un trmino que suele ser empleado con excesiva ligereza. Aceptamos la definicin de historia como el qu de una narracin con la nica matizacin de que, para nuestro planteamiento, esa historia forma parte de un universo diegtico (mundo posible) no limitado, es una seccin lineal cuyos mrgenes temporales y espaciales slo son posibles de establecer relacionndolos con el fragmento narrado en s y tal relacin, lgicamente, es ficcional. La coherencia de ese mundo est determinada por la suma de significaciones de que haga uso el artefacto flmico tomndolo como referente. La duda sobre una u otra versin de discurso queda despejada si entendemos como relato el cmo-significante y como discurso el cmo-significado. El relato oculta partes de la historia (que permanecen elpticas y slo son identificables por fijaciones en el seno de la ficcin narrativa, sean a travs de imagen, sonido o cualquier otro tipo de ndices) y es la actualizacin lineal o no de su devenir; es una sucesin sintagmtica de cdigos flmicos y narrativos cuyo valor es denotativo. El discurso, superpuesto al relato, trabaja sobre la connotacin e impregna al filme de direcciones de sentido que son desveladas a travs de su lectura, durante el proceso interpretativo del espectador ante la pantalla, manifestndose tambin a travs de los cdigos flmicos o de las instancias narrativas de la enunciacin, a la que se vincula directamente. El discurso acta sobre el relato del mismo modo que el paradigma sobre el sintagma en la funcin potica definida por JAKOBSON.
La significacin cinematogrfica siempre es ms o menos motivada, nunca arbitraria. Esta motivacin opera en dos niveles: en el nivel de la relacin entre los significantes y los significados de denotacin y en el nivel de la relacin entre los significantes y los significados de connotacin. A) Denotacin: La motivacin se deriva aqu de la analoga; es decir, de la semejanza perceptiva entre significante y significado. Ello sucede tanto en la banda de imgenes ( = una imagen de perro se asemeja a un perro) como en la banda de sonido ( = un ruido de can en un film se asemeja a un verdadero ruido de can) [...] La duplicacin mecnica, aun cuando deforme parcialmente a su modelo, no lo analiza en unidades especficas. No produce una verdadera transformacin del objeto, sino una simple deformacin parcial y puramente perceptiva. B) Connotacin: En el cine, las significaciones connotadas tambin son motivadas. Pero en este caso la motivacin ya no consiste forzosamente en una relacin de analoga perceptiva... La naturaleza de la connotacin cinematogrfica siempre es simblica: el significado motiva al significante pero lo desborda. La nocin de desborde motivado puede definir a casi todas las connotaciones flmicas. (METZ, 1972: 171-172)

11 Estableciendo un paralelismo con el sistema de la lengua (siempre desde un punto de vista semitico y no a la bsqueda de una clave lingstica para el cine), aseguraremos que es connotativa una semitica en que el plano de la expresin est constituido por otra semitica. En otros trminos, existe cdigo connotativo cuando el plano de la expresin es otro cdigo (ECO, 1995: 94). El tringulo formado por significado / significante / referente ha sufrido mltiples definiciones e interpretaciones que hacen muy complejo llegar a una pauta comn y, adems, los trminos denotacin y connotacin aparecen en ocasiones contradictoriamente. Resulta ms funcional, por lo que respecta al cine, la diferenciacin entre expresin (significante) y contenido (significado) que lleva a cabo HJELMSLEV, a cada uno de cuyos elementos adjudica la doble divisin en forma y sustancia. As, forma y sustancia quedan inseparables en el seno de cada mbito, superando las dicotomas habituales entre forma y contenido.
La denotacin y la connotacin no son materialmente distintas, no son objetos: la denotacin es una instancia homognea por su construccin, que se obtiene abstrayendo a partir de diferentes discursos (como la "lengua" de Saussure); y estos discursos, segn Hjelmslev, se dejan analizar mejor si se supone que el cdigo de denotacin, en su seno, funciona completamente del lado de lo significante, y si se busca el significado que corresponde a este significante global; es as como se llega a la instancia propiamente connotada, que es, pues, tambin ella, algo homogneo, puesto que ha sido construido. Esta hiptesis de una multiplicidad de los cdigos en el mismo lenguaje ( = dualidad de la denotacin y de la connotacin + pluralidad de los propios cdigos de connotacin) constitua para Hjelmslev la mejor manera de testimoniar que los discursos empricamente atestiguados (los diferentes fragmentos del "texto") ofrecen el espectculo de un constante abigarramiento cdico. (METZ, 1973: 53-54)

Lo que CHATMAN traduce a un cuadro de fcil lectura en el terreno de la narracin audiovisual y que nosotros podemos extrapolar a las definiciones con que estamos trabajando, de tal manera que en el plano del contenido (significado) la historia corresponde a la forma y el relato es su actualizacin en el plano de la expresin (significante), mientras que el discurso se superpone a ambos y alcanza la intangibilidad de lo connotado.
Expresin Medios de comunicacin en la medida en que pueden comunicar Sustancia historias (algunos medios son sistemas semiticos por derecho propio) Discurso narrativo (la estructura de la transmisin narrativa) que Forma consiste en elementos compartidos por narraciones (CHATMAN, 1990: 25) Contenido Representaciones de objetos y acciones en mundos reales e imaginarios que pueden ser imitados en un medio narrativo, tamizados por los cdigos de la sociedad del autor Componentes de la historia narrativa: sucesos, existentes y sus conexiones en cualquier medio que sea

12 Que podramos traducir as:

Expresin Sustancia CINE: artefacto flmico RELATO Forma DISCURSO Contenido HISTORIA DIGESIS

Donde, como puede observarse, se produce un desplazamiento para el discurso que lo vincula al relato y a la historia plasmada en la digesis- (es la forma tanto de la expresin como del contenido). Subsiste la duda en torno a la diferencia entre relato y discurso, pero la distincin es importante porque ambos son inseparables (como ya hemos dicho, incluso aunque se d la ocultacin enunciativa). Sera mucho menos ambiguo equiparar relato a enunciado y discurso a enunciacin + enunciado (de forma superpuesta, imbricada, implicada, indesligable...). En otros trminos, el relato es un significante cuya significacin actualiza la historia (genera la digesis), mientras que el discurso es ese mismo significante que ha alcanzado un sentido mediante la doble actualizacin de autor y espectador (lector), de ah que hablemos de denotacin y connotacin as como de la imposibilidad de que exista un relato fuera de un discurso y a la inversa.
La imagen cinematogrfica es una imagen necesariamente connotada, no slo por las caractersticas adjetivas del objeto o sujeto mostrado, por los atributos afectivos del referente, sino sobre todo por el punto de vista elegido para la cmara, su angulacin, la iluminacin que baa al sujeto u objeto, etctera. En el acto de encuadrar e iluminar un objeto, el director no puede renunciar a una muy especfica produccin de sentido, producto de una investidura emocional o crtica, que se corresponde precisamente con su punto de vista psicolgico o moral sobre el sujeto u objeto encuadrado e iluminado. (GUBERN, 1994: 270)

Hay otra relacin que no podemos dar de lado: la que tiene lugar entre historia / relato / discurso en el interior de un mecanismo de efecto de verdad (ya no de verosimilitud) que es ampliable a toda expresin (artstica o no). Resulta bsico plantear que el trmino "historia", en la mayor parte de las lenguas europeas, presenta una curiosa ambigedad, pues significa, al mismo tiempo, "lo que ha sucedido realmente" y el relato de esos acontecimientos (RICOEUR, 1999: 133), con lo que nuevamente llegamos a la conclusin de que no es posible un cine que plasme la realidad; las imgenes, por su propia entidad y por el medio en que se construyen, son partes elementales de una ficcin y, en muchos casos, contribuyen a crear lo que entendemos por realidad, hasta tal punto que la historiografa recurre a la ficcin imaginaria para poner en escena los acontecimientos del pasado, y el relato de ficcin sigue las huellas del relato histrico al narrar su historia como si hubiese tenido lugar. De este modo, el

13 tiempo humano, el tiempo contado, nace de los intercambios ntimos que se dan entre la historizacin del relato de ficcin y la ficcionalizacin del relato histrico (KEMP, 1997: 319).
El cine clsico es un "discurso" que tiende a presentarse como "historia". Hay que entender aqu, por tanto, "discurso" como aquel relato que muestra ostensiblemente las marcas de la enunciacin, mientras que la "historia" sera un relato que tiende a suprimir todas las huellas del trabajo del sujeto emprico de la enunciacin, representndose como una historia de ningn sitio y que nadie cuenta. Profundizando en esta direccin, y utilizado las nociones de primera articulacin (entre fotograma y fotograma y producida por la cmara filmadora) y segunda articulacin (entre plano y plano, y producida por el montaje), puestas a punto por Romn Gubern (1975), Andr Gaudreault (1984) ha sealado cmo la articulacin entre fotograma y fotograma se sita naturalmente en el lado de la "historia" en razn de su carcter absolutamente invisible y transparente (imgenes estticas separadas por 1/24 de segundo, pero cuya discontinuidad no se percibe en condiciones normales de proyeccin), mientras que el hecho de que los planos sean unidades discretas, cuya articulacin es siempre visible, sita la segunda articulacin en el terreno del "discurso". (ZUNZUNEGUI, 1995: 183-184)

De ah que el borrado enunciativo haya resultado siempre vital para los intereses que hay detrs del M.R.I. (nada inocentes), plasmados en el cine clsico, y haya tenido que poner en marcha mecanismos de montaje capaces de sustituir la implcita violencia enunciativa de cada cambio de plano (fragmentacin) en una continuidad asumida como tal por el espectador (a travs de los raccords) que, en esencia, no es sino un efecto de continuo que genera el espacio habitable y la verosimilitud de la representacin. Aunque coincidimos con estas apreciaciones, en cuanto al engao a que el cine clsico ha sometido a los espectadores, no creemos que pueda establecerse tan rgidamente la disociacin entre historia y discurso (obsrvese la des-matizacin entre historia y relato) esencialmente porque, estando en el lado de la enunciacin, el discurso siempre est ah (ostensible o no) y la marca enunciativa puede ser tanto la de una presencia como la de una ausencia. A excepcin del cine de los orgenes, donde es factible hablar de la relacin unipuntual entre fotograma y fotograma, desde el momento en que se da la sucesin de planos (incluso aunque se trate de tableaux) el discurso est presente, no como terreno sino como ente generador; otra cosa es, por supuesto, la gradacin de su intervencin. En este sentido, optamos por una posicin ya definida que trata de despejar la duda inherente a conceptos en que hay una inevitable mezcla de elementos narratolgicos y lingsticos.
Le discours est un "mode dnonciation supposant un locuter et un auditeur" (...) Le discours de la langue naturelle possde un certain nombre dindicateurs (les dictiques) qui rendent facile son identification (temps du verbe, adverbe, etc.) Or, il convient de noter que, contrairement lhistoire, qui renvoie aux objets rels,

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aux temps et aux leiux "historiques", les dictiques se rfrent lacte de discours individuel et en dsignent le locuteur. En dautres termes, ils permettent dancrer la langue celui qui parle, celui qui en fait usage hic et nunc... Deux traits du discours linguistique me semblent donc retenir avant de pntrer le domaine cinmatographique: 1) il possde des indicateurs qui rendend possible sa localisation; 2) il livre des informations quant la situation du locuteur ou de narrateur par rapport aux noncs quil profre. La question est de savoir si, lorsque lon parle de "discours cinmatographique" (ayant en tte limage plus ou moins confuse du modle linguistique), les deux caracttistiques que nous avons dgages sont encore pertinentes 1. (JOST, 1980: 122)

Esto nos lleva directamente a las caractersticas de la enunciacin, que exceden esta intervencin. En cualquier caso, en la medida en que el cine hace uso de mecanismos de representacin iconogrfica, los prstamos procedentes de otras disciplinas resultan enriquecedores y no tienen por qu ser rechazados, siempre y cuando su utilizacin tenga lugar desde parmetros de adaptacin y/o base de trabajo, pero nunca para su aplicacin mimtica o transcripcin directa; es ah donde las aportaciones de la semitica, la lingstica, la narratologa, han sido muchas veces tergiversadas. Esto tiene una explicacin razonable en la exterioridad con que la teora se ha enfrentado al fenmeno cinematogrfico a lo largo de tantos aos, slo modificada por la constitucin del cine como objeto de estudio y su acceso a los medios universitarios. Resumiendo, hacemos nuestras las conclusiones de FRANOIS JOST en torno al discurso cinematogrfico, cuando dice:
Je caractriserai le discours cinmatographique par les trait suivants: 1. Le discours cinmatographique est un mtalangage: il parle dabord du langage cinmatographique avant de renvoyer lmetteur du message; 2. Le discours cinmatographique ne possde pas lquivalent des dictiques de la langue naturelle: les marques de ce mtalangage sont mobiles et flottantes; 3. La perception et la dfinition du "discours" cinmatographique varient considrablement en fonction de la priode historique, de lorigine sociale et de sa frquentation de salles. (JOST, 1980: 125-126)

Con este bagaje de clarificaciones, que en muchos casos se trata de una delimitacin de nuestro punto de vista, estamos en condiciones de proponer el uso sistemtico de los tres conceptos historia / relato / discurso -, cuyas definiciones ya hemos establecido. Si bien la historia y el relato son fcilmente identificables, veamos cmo las siguientes relaciones nos producen rasgos asimtricos: historia = qu se narra = significado # digesis relato = cmo se narra = significante ~ enunciado
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La negrita es nuestra

15 Como se puede apreciar, la historia apunta hacia la construccin de un mundo posible de carcter ilimitado; en ella se contienen todos los acontecimientos y todos los estratos espacio-temporales que afectan a la narracin, pero no puede equipararse con la digesis porque sta es solamente la parte que el relato selecciona de la historia, es la historia de lo representado, es todo lo que, en su inteligibilidad, pertenece a la historia narrada, al mundo propuesto o supuesto por la ficcin del filme (GARDIES, 1993: 43, citando LUnivers filmique, obra escrita en 1953 por TIENNE SOURIAU). La dicotoma entre mimesis y digesis, que enfrenta los planteamientos de PLATN y ARISTTELES, y que hemos heredado en nuestra cultura, se salda con el triunfo de la propuesta aristotlica por la que la digesis queda subordinada a la accin de representar de forma creadora las acciones humanas, subordinando la distincin platnica entre exposicin por el narrador e imitacin-personificacin por personajes que hacen la accin, sin olvidar las formas mixtas que dejan lugar para las nuevas artes, el cine entre otras (RICOEUR, 1988: X). El relato, por su parte, se corresponde con el significante pero no exactamente con el enunciado, aunque ste sea su vehculo indiscutible. Consideramos esta matizacin importante en la medida en que el trmino discurso permanece estrechamente ligado al de relato (para muchos autores son una misma cosa) y para nosotros implica, tambin, la imbricacin entre enunciado y enunciacin, que consideramos inseparables. El relato, desde esta perspectiva, no es susceptible de actualizacin, corresponde plenamente al emisor del discurso y provoca, eso s, el trabajo hermenutico del receptor (podramos decir que es un espacio textual). Para poder centrar mejor el concepto, al hablar de discurso debemos pensar en los dos polos de la comunicacin (emisor - receptor) y en la implicacin de ambos en el proceso. Hay un yo emisor (ente enunciador) que acta sobre los significantes para construir su discurso, pero hay un t receptor que en el curso de la fruicin rehace el texto y produce una actualizacin para la que, conservando su funcin de narratario, se aduea del artefacto y comparte el espacio de la primera persona originaria. En consecuencia, debemos hablar de dos momentos del discurso: el origen y el texto. Esta amplitud de territorio que adjudicamos al discurso justifica el nivel jerrquico sobre sus componentes y la omnipresencia en todas las fases de la construccin de significantes; por eso podemos decir que es el resultado del enunciado ms la enunciacin, con un criterio similar al que estableceramos para indicar que es el significante ms el significado o la denotacin ms la connotacin.

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