Mneme Revista Virtual de Humanidades, n. 10, v. 5, abr./jun.2004 Dossi Histria Cultural ISSN 1518-3394 Disponvel em http://www.seol.com.

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A literatura anarquista dos anos 1900/20: um estudo da recepo em dois quadros crticos*
Jos Adriano Fenerick Doutor em Histria pela USP Ps-doutorando em Sociologia pela FCLar-UNESP Pesquisador da FAPESP jafenerich@asbyte.com.br

Resumo
O presente artigo visa ser um estudo pontual sobre a literatura anarquista produzida no Rio de Janeiro entre os anos de 1900-1920. Trata-se de um estudo que busca recuperar as leituras realizadas sobre essa produo literria, em dois momentos: a leitura realizada no calor da hora e a leitura feita a partir do iderio modernista. Nosso intento procurar avaliar alguns dos pressupostos crticos que, de diversas maneiras, criaram uma memria para a Histria da Literatura no Brasil, fazendo com que essa produo literria anarquista estivesse ficado, reiteradas vezes, margem dessa histria.

Palavras-chave
Anarquismo - Literatura Brasileira - Crtica literria

A literatura no Brasil, independente da poca que se queira observar, foi elevada categoria mxima da sensibilidade e expresso do pensamento brasileiro. Conforme constatou Antnio Cndido, "diferentemente do que sucede em outros pases, a literatura tem sido aqui, mais do que a filosofia e as cincias humanas, o fenmeno central da vida do esprito". E, prossegue Antnio Cndido, "ante a impossibilidade de formar aqui pesquisadores, tcnicos, filsofos", a literatura "preencheu a seu modo a lacuna, criando mitos e padres que serviram para orientar e dar forma ao pensamento".(1) A literatura de cunho anarquista, produzida no Rio de Janeiro nos primeiros anos do sculo XX, pode at no figurar entre as "melhores expresses" do pensamento e da sensibilidade brasileiras de que falava Antnio Cndido, mas ela no se produziu e nem se desenvolveu margem das circunstncias e condies que sua poca apresentava, tanto as sociais como as intelectuais e culturais. Nesse sentido, mais que compreender sobre o qu falava essa literatura, aqui nos interessar saber como ela foi recebida pela crtica literria brasileira, tanto a que se fez no calor da hora, como tambm a realizada em tempo posterior. Antes de qualquer coisa, cabe a observao que este fenmeno literrio no se limitou ao Rio de Janeiro, ento Capital da Repblica. A ttulo de exemplos, poderamos citar o caso mineiro 1

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representado pelo romancista Avelino Fscolo, ou ainda os casos dos poetas parnasianos Ricardo Gonalves e Martins Fontes, ligados ao grupo bomio paulistano do Minarete (do qual Monteiro Lobato tambm fez parte), que, de certo modo, produziram uma literatura vinculada temtica do iderio anarquista. Os exemplos poderiam ser ainda mais numerosos, se levssemos em conta a produo literria dos peridicos anarquistas, uma vez que estes apareceram em vrios lugares do Brasil, no referido perodo, transformando este fenmeno literrio numa experincia que abrangeu boa parte do pas. No Rio de Janeiro, contudo, esta experincia literria encontrou uma situao peculiar para o seu afloramento, pois havia as reformas urbanas de Pereira Passos e todo o processo de modernizao capitalista da sociedade carioca, alm da afirmao da ento Capital Federal como centro cultural e, portanto, literrio do pas. No Rio de Janeiro atual, Fbio Luz um nome bem conhecido, pelo menos para aqueles que moram nessa rua do Mier. Alm de nome de rua, Fbio Luz foi um dos escritores ligados ao iderio anarquista e, portanto, um dos nomes de que nos ocuparemos aqui. Nascido em Valena, provncia da Bahia, em 1864, Fbio Lopes dos Santos Luz formou-se em medicina pela Faculdade de Medicina da Bahia e migrou para o Rio de Janeiro em 1888, onde viveria at 1938, ano de seu falecimento. Fbio Luz se destaca, de antemo, pela quantidade de obras literrias publicadas, algumas, inclusive, pelas maiores editoras do perodo, a Garnier e a Francisco Alves. De sua incansvel pena saram obras didticas ("infantis"), opsculos e panfletos, folhetins, vrios artigos em peridicos (anarquistas ou no), alm de alguns livros e ensaios de crtica literria. Como romancista, Fbio Luz estreou em 1902, com Novelas, em seguida, publicou Idelogo (Altina, 1903), Os Emancipados (1906), VirgemMe (Garnier, 1910), Elias Barro e Xica Maria (Francisco Alves, 1915), Nunca! (Leite e Ribeiro, 1924) e Manuscrito de Helena (Olmpica, 1951). Manuel Curvelo de Mendona (1870-1914), um outro nome importante da literatura de carter anarquista, autor de Regenerao (Garnier,1904), nasceu em Sergipe, no Engenho Quintas. Formado pela Faculdade de Direito do Recife, Curvelo de Mendona mudou-se, em 1893, para o Rio de Janeiro, onde, alm das atividades literrias, exerceu o cargo de chefe de seo na Intendncia Municipal e foi membro do Conselho de Instruo Pblica, alm de professor e diretor do Instituto Comercial do Distrito Federal. Sua produo literria, ao contrrio de Fbio Luz, no foi muito grande e restringiu-se a um romance e mais alguns contos publicados no Almanaque Brasileiro Garnier. Um outro autor, que aqui tambm nos ocuparemos, o macaense Domingos Ribeiro Filho (1875-1942). Como romancista, Domingos publicou O Cravo Vermelho (1907), Vans Torturas (1911), Miserere (1919). Publicou tambm alguns folhetins e contos na revista Renascena de So Paulo e trabalhou na Secretaria da Guerra, junto com Lima Barreto, do qual se tornaria grande amigo. Alm destes autores, alguns outros nomes tambm poderiam figurar entre aqueles que se aproximaram, de um modo ou de outro, do iderio anarquista em suas produes literrias. Seriam o caso, entre outros, do historiador Rocha Pombo (1853-1933), autor de No Hospcio (1905), e do poeta, autor de O Cisne Encantado(1902) e Os Bandeirantes (1908), Batista Cepellos (1868-1915), que tambm escreveu O Vil Metal (1910), uma obra muito prxima da esttica apregoada pelos anarquistas. No entanto,

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cabem algumas distines da obra destes dois ltimos em relao obra dos primeiros, no que tange ao vnculo (literrio) com o iderio anarquista. Os romances de cunho anarquista, basicamente, constituem-se de trs elementos: a descrio de uma sociedade burguesa, a apresentao e crtica das contradies desta sociedade e a projeo de uma sociedade utpica baseada nos preceitos do iderio anarquista. Tendo em mente estas trs caractersticas fundamentais dessa experincia literria, no seria falso dizermos que Idelogo, de Fbio Luz e Regenerao, de Curvelo de Mendona, seriam, por assim dizer, as obras primas do gnero, pois possuem os trs elementos de uma maneira bem clara e detalhada. Os demais romances de Fbio Luz, assim como os de Domingos Ribeiro Filho, ainda que no se apresentem como verdadeiras obras primas, no deixam de conter, ainda que por vezes difusamente, as trs caractersticas. Em No Hospcio e em O Vil Metal, as trs caractersticas no se apresentam simultaneamente. O romance de Rocha Pombo, tido por Wilson Martins como o exemplo acabado (e talvez nico) do romance simbolista no Brasil,(2) apresenta como temtica principal, o delrio e a loucura, e a utopia anarquista nasce desses loucos delrios. O fato de nascer do delrio no o problema, pois em muitos momentos, nos outros romances, a sociedade utpica tambm sonhada nos delrios loucos das personagens. Ocorre que, no romance de Rocha Pombo, os outros dois elementos no esto presentes. De forma semelhante apresenta-se o romance de Batista Cepellos, onde h uma detalhada descrio e feroz crtica da sociedade burguesa. Mas falta-lhe o "toque mgico" da projeo utpica anarquista. Um outro dado importante a ser comentado previamente sobre esses autores a sua relao com o ambiente literrio carioca do perodo em questo. Fbio Luz, por exemplo, tambm foi um imortal. Talvez no exatamente um Imortal, mas pelo menos um escritor que "viveria por muito tempo", visto que foi membro da Academia Carioca de Letras, "rebelde que sempre foi a tertlias dessa natureza, nunca tendo querido candidatar-se 'Academia Brasileira de Letras'". (3) Apesar de seu bigrafo, numa atitude das mais generosas, enfatizar seu descrdito a "tertlias dessa natureza", o fato bastante indicativo do universo literrio do qual ele e os demais romancistas participaram. No Rio de Janeiro do comeo do sculo XX ocorre um processo de "profissionalizao" do escritor. Tida como o centro cultural e literrio do pas, a Capital Federal funcionou como um centro de atrao dos intelectuais do perodo (lembramos novamente que, por exemplo, Fbio Luz e Curvelo Mendona eram migrantes), que viam nesta cidade a oportunidade de ver um livro seu publicado, ter seu pblico ampliado e, porque no, poder viver de seu ofcio de escritor, de literato. Esses anseios, infelizmente, para os intelectuais do perodo, estavam longe de se concretizarem em sua plenitude. Um dos recursos encontrados por esses escritores para poder ter uma atuao literria, foi a criao de "rodas literrias", de academias secundrias (se tomarmos a Academia Brasileira de Letras como a principal), para assim, exercerem, nas palavras de Brito Broca, uma "vida literria" minimamente expressiva e "digna". Fbio Luz, Domingos Ribeiro Filho, Rocha Pombo e Curvelo de Mendona, de um modo ou de outro, fizeram parte de pelo menos algumas destas agremiaes secundrias e "rodas literrias", possibilitando a edio e a apresentao de suas obras para um crculo literrio que inclua desde um dos mais famosos crticos literrios do perodo, Jos Verssimo, at os escritores 3

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de, na poca, menor nome e prestgio, como, por exemplo, um certo Afonso Henriques de Lima Barreto. Nesse sentido, no causa surpresa alguma o fato de um dos projetos mais citados pela bibliografia sobre o anarquismo no Brasil, a criao de uma Universidade Popular de Ensino Livre, em 1904, ter sido levado a termo por alguns destes escritores: Fbio Luz, Rocha Pombo e Curvelo de Mendona, juntamente com Elsio de Carvalho, o idealizador do projeto, e homens com formaes intelectuais to dspares como Felisberto Freire, Jos Verssimo, Pedro do Couto, Arajo Viana, etc. Apesar de "fracassado" (durou apenas alguns poucos meses), esse projeto mais um indicativo das "amizades" e da variada formao intelectual desses escritores que, como podemos ler em seus romances, no dispensam citaes de um Nietzsche, de um Zola, de um Tolsti, de um Ruskin, mas tambm, vez ou outra, "escorregam" para um Darwin, um Comte ou um Spencer, resultando, dessa combinao, um certo "anarquismo positivista evolucionista", que se desdobrar, de certo modo, em suas utopias narradas em suas obras literrias.(4) Essa "vivncia literria", por parte dos romancistas, se apresenta particularmente importante neste trabalho, pois ela permite, ao menos em parte, rastrearmos os primeiros leitores dessas obras e, tambm, como as leram. No estamos com isso propondo, fazemos questo de salientar, a inslita averiguao de leituras "corretas" ou "incorretas". Chamamos a ateno ao fato de que, se nos jornais anarquistas a divulgao desses romances se fazia com uma certa constncia, os registros encontrados sobre a recepo dessas obras no se encontram nos peridicos, onde a divulgao dava-se estritamente na forma de anncio. A recepo dessas obras, seus "leitores primeiros", no geral, foram os "homens de letras" do perodo, um pblico caracterizado pela diversidade das idias e padres literrios, e nem sempre familiarizado com a doutrina anarquista, da os encontros e desencontros de opinies sobre a literatura de cunho libertrio. Alm desses "leitores primitivos", essa literatura tambm foi objeto da ateno de outros autores (nem sempre, tal como no primeiro caso, crticos literrios no sentido estrito), em vrias pocas posteriores aos anos de 1900-1920, que teceram alguns comentrios crticos. Crticos literrios conhecidos, como Lcia Miguel-Pereira, Brito Broca e Temstocles Linhares, ou ainda nomes da importncia, em especial para a literatura e a cultura brasileira contempornea, de um Oswald de Andrade, ou ainda o comunista Astrojildo Pereira, figuram entre os nomes dos "crticos literrios" por ns referidos. Assim, baseando-nos na proposta de Hans Robert Jauss, de levar em considerao a recepo da obra na elaborao de uma histria da literatura, numa tentativa de relativizar os valores absolutizantes que a separao entre histria da literatura e a esttica literria proporcionam, elaboramos dois quadros de opinies crticas envolvendo os poucos, porm representativos comentrios a respeito desta experincia literria.(5) Estes dois quadros de opinies, alm de nos possibilitarem visualizar os homens que atuaram como receptores dessas obras literrias, tm tambm a finalidade de apresentar a relao entre a obra e o seu leitor, onde h muito de recriao (salienta-se o que se quer salientar, diminui-se o que se quer diminuir, e assim por diante). O "discurso crtico" torna-se, tal qual a literatura, mais uma representao de poca, independente do fato da crtica ter "entendido a proposta do autor" ou "lido corretamente" as obras literrias de cunho 4

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anarquista. O nosso trabalho, neste aspecto, basear-se-, portanto, na exposio e anlise das representaes que essas obras adquiriram, no decorrer do tempo, por aqueles que as comentaram, inserindo-as, de certo modo, e com as mais variadas opinies "valorativas", numa histria da literatura brasileira, ainda que no tenha sido na HISTRIA DA LITERATURA BRASILEIRA.

Quadro I: os de ontem

A arte de escrever, quando serve de veculo a uma convico, tem sucessos imprevistos. (Fbio Luz)

A literatura talvez tenha sido um dos maiores emblemas da Belle-poque carioca. De acordo com J.D. Needell, talvez apenas a arquitetura da Avenida Central seja to evocativa da Belle-poque quanto a literatura contempornea.(6) E a crtica literria desse perodo, ainda que aqui entendida e apresentada como um quadro de variadas opinies, no deixou de ter sua importncia na fixao de determinados atributos desta ou daquela experincia literria, e na discusso de determinadas questes referentes crtica literria, que de certo modo permanecem at hoje.(7) No caso da literatura de cunho anarquista, como j observado, no foram muitos aqueles que teceram alguma crtica a seu respeito. Fato, por si s, indicativo do pouco alcance dessa produo literria, ou do pouco interesse por ela despertado e do pouco valor (qualquer que seja ele) a ela destinada por seus contemporneos. No entanto, na apresentao das opinies crticas proferidas, pelos mais diversos intelectuais do perodo, poderemos vislumbrar algumas normas, (as mais variadas e nem sempre restritas ao universo literrio), pelas quais os intelectuais do perodo examinaram a referida literatura, contribuindo na fixao de algumas de suas (possveis) caractersticas e de alguns de seus estigmas, que ecoaro nas opinies crticas subseqentes aos anos de 1900-1920. Nosso quadro iniciar-se-, assim, com uma das atitudes crticas muito em voga no perodo: o elogio aos amigos. Por volta dos anos de 1900, j ia longe e esquecido o tempo em que a bomia literria era uma glria e o escritor podia morrer tranqilamente de fome em nome de sua arte.(8) Os novos tempos apontavam para a necessidade da profissionalizao do escritor. No que houvesse uma regulamentao por lei desta profisso, visto que o literato, nesse perodo, como registrou Fbio Luz com um possvel exagero, era tido como vadio, sem profisso catalogada pela polcia e sujeita taxao dos municpios.(9) De qualquer modo, o que se impunha cada vez mais era a necessidade de o escritor poder ganhar a vida com seu ofcio. Ou seja, a ativao mercantil que sobreveio com a Repblica, com suas baixas cambiais quase que dirias e a insegurana de suas oscilaes sociais e econmicas, empurrava todos para a disputa aflitiva pelo emprego slido, a luta desesperada pela vida.(10) E nesse sentido, o "novo jornalismo" - estabelecido a partir de novas tcnicas de 5

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impresso e edio que possibilitaram seu barateamento - teve um papel fundamental na criao de um novo mercado de trabalho para o escritor. Como bem observou Brito Broca, o trabalho oferecido pelo jornalismo ao intelectual, mesmo quando se tratava de simples rotina de redao, sem nenhum cunho literrio, facilitava a vida de muitos deles, dando-lhes um second mtier condigno, no qual podiam, certamente, criar ambiente para as atividades do escritor. (11) Centro do maior mercado literrio do pas, o Rio de Janeiro atuava como um plo de atrao para os escritores brasileiros, que para l se dirigiam no apenas pelo mercado novo que se abria com o desenvolvimento da Imprensa. De fato,
igualmente importante eram a tutela oferecida pelo Estado a organizaes culturais e institutos superiores e ao mecenato declarado do Ministrio das Relaes Exteriores aos grandes expoentes das letras. O Rio de Janeiro oferecia pois um campo mpar de atuao para os intelectuais em um pas pobre e quase que totalmente analfabeto. (12)

Contudo, mesmo com o desenvolvimento da Imprensa, a situao do momento no era exatamente a de um paraso para o homem de letras. O analfabetismo quase total da populao, diagnosticado como o grande problema do pas pelos intelectuais do perodo (numa demonstrao intencional de aumentar seus poderes e "influncias" diante da sociedade e ampliar o mercado literrio), impedia qualquer avano significativo do mercado editorial.(13) A venda de livros, mesmo dos escritores de nome e reputao era, em regra, insignificante. No incio do sculo, as edies da famosa firma Garnier, eram de dois mil a dois mil e duzentos exemplares. (14) Alguns fenmenos de venda na poca, como o caso do Prncipe dos Poetas, chegavam a vender cerca de quatro mil exemplares de seus livros, realizando o que at ento era o impossvel. (15) De acordo com o sentimento da poca, para o homem de letras no Brasil h, infelizmente, apenas o consolo de se ver editado pelo gosto de s-lo. (16) Entretanto, para s-lo tambm era uma luta inglria. O critrio adotado para a aceitao de edies... foi sempre um jogo lotrico, se no havia alguma recomendao oficial, medalho ou acadmico. (17) Isto , a Academia Brasileira, com o seu condo de consagrar os escritores, garantindo-lhes crdito total em qualquer casa editora do Rio, mas sobretudo colocando-os sob a tutela protetora do Estado, tornou-se o reduto de estabilidade no qual todos lutam para entrar.(18) A Academia Brasileira de Letras, inserida no contexto do processo de profissionalizao do escritor, somente pelo fato de existir, mas sobretudo pelo papel que ela desempenhava, j causava uma srie de problemas para os muitos intelectuais que dela ficaram de fora. Vrias outras Academias foram sendo criadas; nem sempre, bem verdade, elas duravam muito mais que o tempo da idia de sua criao. Paula Nei tentou fundar uma Academia com todos os elementos que no haviam entrado na primeira. Seguindo o esprito francfilo da poca, se j possuamos a Casa de Richelieu, era natural, que aqui tambm, como na Frana, surgisse a rplica de uma Goncourt. (19) Segundo Brito Broca, essa Goncourt brasileira seria a Academia dos Novos, composta de dez membros efetivos e vinte eleitos, um em cada estado do pas. Todos eles deveriam ser eleitos por um plebiscito que o jornal A Imprensa deveria organizar. Entre os nomes dos convocados para integrarem essa nova Academia estavam alguns dos "escritores anarquistas", alm de vrios outros 6

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intelectuais do perodo. Numa lista com aproximadamente cem nomes, destacaremos apenas alguns que formariam essa nova Academia: Curvelo de Mendona, Fbio Luz, Domingos Ribeiro Filho, Elsio de Carvalho, Rocha Pombo, Jos Oiticica, Pedro do Couto, Nestor Vtor e Lima Barreto. (20) A difcil situao dos escritores, que viam paulatinamente sua condio social ser alterada em direo ao mercado (praticamente inexistente), lhes causava um certo mal estar e uma necessidade de defesa diante dos novos tempos da literatura. Por volta da ltima dcada do sculo XIX, o ambiente intelectual brasileiro transformou-se numa verdadeira selva. Grupos de intelectuais rivalizavam-se a todo o momento e em todo lugar, por assim dizer. O analfabetismo transformava o escritor no leitor quase exclusivo de seus pares. Alm disso, a concorrncia pelo diminuto pblico leitor e o jogo das vaidades, intensificavam cada vez mais a criao das panelinhas, muito comuns em ambientes culturais sofrveis ou pouco expandidos. Ou seja, formavam-se as coteries literrias e ao mesmo tempo as anti-coteries, que rivalizavam nos cafs, confeitarias e livrarias do Rio de Janeiro. (21) As bases para a discusso literria nessas coteries eram, na maioria dos casos, da ordem de interesses pessoais. Em outras palavras, a (atitude) crtica literria proveniente dessas rodas de intelectuais era uma verso do famoso para os amigos tudo, para os inimigos a justia: Os amigos so sempre uns gnios. Ou pelo menos so um talento bonito, um escritor de talento, um artista de rara sensibilidade e coisa pelo estilo. Essa a regra nmero um da estratgia mantida intramuros pelas coteries literrias na luta pela vigncia. (22) Dentre as vrias panelinhas que se formaram no perodo destacava-se, como a mais freqentada, e realmente a primeira, sob qualquer aspecto, a Garnier. A Sublime Porta, como eram conhecidos os umbrais da famosa livraria, era um prolongamento da prpria Academia Brasileira de Letras. Os respeitveis acadmicos Jos Verssimo, Coelho Neto, Araripe Jnior, Silvio Romero, Graa Aranha, dentre outros, se reuniam com aquele que nunca andara pelos cafs e confeitarias: Machado de Assis. (23) Todavia, como sempre acontecia, na Garnier tambm podia ser vista uma outra panelinha que hostilizava o grupo encabeado por Machado de Assis. Era a roda dos simbolistas, que se uniam aos anarquistas e socialistas, na mesma atitude de hostilidade ao autor de Quincas Borba e na qual se agrupavam Gustavo Santiago, Rocha Pombo, Mcio Teixeira, Pedro do Couto, Fbio Luz, Curvelo de Mendona, Nestor Vtor e outros. (24) Assim, quando o aparato crtico era convocado, a regra nmero um" das coteries era aplicada com maestria. Fbio Luz, amigo e companheiro de panelinha de Rocha Pombo, tece o seguinte comentrio ao autor de No Hospcio: Outros faam a crtica dos livros de Rocha Pombo, outros lhe descubram falhas, defeitos e incorrees, eu sou cego; ceguei ao brilho diamantino da impecvel pureza daquela vida; no vejo nunca o escritor, vejo sempre o homem virtuoso e bom: atravs do homem que enxergo a obra, atravs do poeta, do prosador que leio os livros, que me emociono, me conformo ou no com os conceitos. (25) Ainda segundo o esprito das famosas coteries, Lima Barreto, que andara a princpio pelo Caf Jeremias, ou na Americana, onde, de acordo com Brito Broca, "se via cercado por uma roda de rapazes instrudos, havendo determinaes expressas de no se conversar jamais sobre literatura", como "reao contra o clima artificialmente literrio dessas rodas bomias". O autor de Clara dos 7

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Anjos veio a tornar-se, algum tempo depois, assduo no Caf Papagaio, num grupo denominado Esplendor dos Amanauenses, que se reunia todas as tardes para discutir coisas graves e insolveis, da qual fazia parte, entre outros, seu companheiro de repartio pblica e escritor de alguns romances de carter anarquista, Domingos Ribeiro Filho.(26) Assim, diz Lima Barreto em Literatura e Arredores: Ns nos conhecemos a (sic) muitos anos... Encontramo-nos, eu e o Domingos, discutindo. Da em diante temos discutido sempre. Vale a pena, portanto, ter em mos obra sua, j por ser um livro de opinies acentuadas e, em geral de opinies contrrias s minhas, j por ser meu amigo o seu autor e no haver nesse antagonismo de opinies nenhum perigo de inimizade virulenta. (27) Lima Barreto inclui alguns comentrios elogiosos a Domingos em seu comentrio crtico, praxe comum entre companheiros de coteries, para salvaguardar a boa amizade. Mas tambm, e a se afastando das atitudes usuais entre os membros de uma mesma "panelinha", no deixa de expor seus desafetos com as idias encontradas em O Cravo Vermelho de Domingos Ribeiro Filho: Domingos, por exemplo, acredita na Scincia (sic), isto , na Scincia (sic) com S grande, como diz o senhor G. Galante, essa milagrosa concepo dos nossos dias, capaz de nos dar a felicidade que as religies no nos deram; acredita, ipso facto, que ela a expresso exata de uma ordem externa imutvel e constante. Eu no. Tenho as mais sagradas dvidas a ambos os respeitos. Seu livro est cheio dessa sua cndida crena. (28) Segundo Nicolau Sevcenko, uma das instituies contra a qual Lima Barreto mais se esbatia era a cincia, elevada condio de grande mito da belle poque. (29) Apesar de o anarquismo ter um vis calcado nos valores da razo cientfica (iluminista), nos romances de cunho anarquista o "mito da cincia" est relativizado, (no tomado em absoluto como soluo para os males da humanidade), por um forte contedo romntico de necessidade de harmonizar o homem com a natureza. Sendo assim, Lima Barreto talvez tenha supervalorizado esse elemento (a cincia) - de certo modo presente na literatura de cunho anarquista, mas no o nico norteador do projeto libertrio - que ele no aceitava e combatia. Seja como for, e ainda que pese o comentrio anterior, h um outro elemento da crtica de Lima Barreto que se ajusta melhor ao quadro de opinies que queremos montar. Lima Barreto, no decorrer de sua apreciao crtica, nos fornece uma caracterstica importante da literatura em questo: seu contedo doutrinrio. Diz Lima Barreto, concluindo seu comentrio:
...Ele todo (O Cravo Vermelho), quando no psicolgico, intelectual e doutrinrio, destinado a nos dar opinies e crenas, a rebater certas infmias que andam por a... Tal me parecem ser (sic) as qualidades e defeitos, no meu ponto de vista, do Cravo Vermelho, que me trouxe grande satisfao de ver condensadas em linhas de tipografia as idias originais e inesperadas que o Domingos vinha gastando nos cafs. E o pblico, se o ler, ter nele um motivo de grande alegria intelectual, por ir encontrar entre ns um autor to prprio e to diferencial. (30)

Os primeiros anos do sculo XX so uma poca marcada por grandes redefinies dos valores culturais do Rio de Janeiro, que neste perodo passava por um intenso processo de aburguesamento scio-econmico. Assim, a impresso que os crticos da cultura transmitem pela Imprensa, a respeito do perodo, era de se estar atravessando uma profunda crise intelectual e moral, 8

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marcada pela mais atroz decadncia cultural. Em tom acrimoso e pessimista, falava-se de vazio de idias e fim de uma tradio. (31) Os romances de cunho anarquista aparecem exatamente nesse momento em que a intelectualidade brasileira sentia este "vazio" de novas escolas e idias literrias. A julgar pelos comentrios de alguns intelectuais, o anarquismo literrio seria a nova tendncia do momento, capaz de agitar e dar um pouco de flego ao vazio de idias da intelectualidade carioca, conforme as palavras de Nestor Vtor: Uma das novidades literrias deste instante so as crticas mais ou menos positivas de Pedro do Couto e as novelas ou romances um tanto quanto anarquistas (na legtima acepo poltica da palavra) de Curvelo de Mendona e Fbio Luz, cujo ltimo livro, Os Emancipados, a razo de eu estar escrevendo estas linhas. (32) Seguindo mais ou menos a tendncia geral de observar o anarquismo literrio sob o vis da novidade, Jos Verssimo, crtico de grande prestgio na poca, anotou em seus Estudos de Literatura Brasileira:
As idias, as aspiraes, os sentimentos socialistas, e ainda anarquistas, que to preponderante influxo tiveram na literatura europia dos ltimos tempos, no haviam at o ano de 1902 infludo de forma alguma em a nossa... A primeira manifestao, ao menos a primeira digna de considerao, daquela corrente de idias aqui, foi o forte e formoso Cana, do Sr. Graa Aranha, livro extraordinrio na nossa literatura. O Idelogo do Sr. Fbio Luz... publicado em 1903, o segundo.(33)

O aspecto enfatizado por Verssimo, mesmo no conferindo ao romance de Fbio Luz os mesmos elogios proferidos a Cana, o fato da novidade literria estar contribuindo na atualizao das letras brasileiras em relao Europa. Essa questo suscitada por Verssimo alude a um aspecto sintomtico no ambiente cultural do Rio de Janeiro da Belle poque. Por essa poca havia por parte da intelectualidade brasileira um grande impulso no sentido de diagnosticar nosso atraso cultural pelo padro europeu, em particular para as letras, pelo ambiente literrio francs. Ns nos regulamos pela Frana, dizia Bilac. A Frana no tem agora lutas de escola, ns tambm no; a Frana tem alguns moos extravagantes, ns tambm; h uma tendncia mais forte, a tendncia humanitria, ns comeamos a fazer livros socialistas". (34) Assim, o fato aludido por Verssimo e consumado por Bilac que as novas idias nos colocavam no topo da pirmide das novas tendncias literrias mundiais (entenda-se o "mundiais" por francesas). No entanto, uma outra corrente crtica do perodo no ver com to bons olhos a presena dessas idias socialistas e anarquistas na literatura brasileira. Nesta outra vertente podemos encontrar ecos de uma vertente crtica nacionalista, altamente voltada para a elaborao de uma literatura brasileira diferenciada. A originalidade e o autntico so os componentes chave dessa norma crtica, posto que a cpia seria um elemento condenvel por si s. Encontramos tal aspecto crtico em Almachio Diniz, que condena, a ttulo de no contriburem na formao de uma literatura brasileira autntica, as influncias" do estrangeiro. E a literatura de cunho anarquista, exemplificada no escritor Fbio Luz, tomada, por decorrncia, como a condenvel cpia:
... O Sr. Elsio de Carvalho diz que o que Schopenhauer e Wagner foram para o jovem Nietzsche - Nietzsche e Stirner foram para ele. O Sr. Fbio Luz segue as pegadas de Zola e Kropotkine. E assim por diante, sendo que,

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quando a influncia do estrangeiro no vem direta sobre o escritor brasileiro, vem por intermdio de outro, o que d na mesma. Haver, pois, com esta fluente e flagrante interposio da cultura estrangeira na de meu pas uma literatura brasileira? Absolutamente no. (35)

As grandes vagas migratrias e imigratrias provenientes, em maior quantidade, de finais do sculo XIX e incio do sculo XX, o advento do trabalho livre, o aburguesamento da sociedade e as demais caractersticas do processo de implementao do capitalismo liberal no pas contribuem, enormemente, para o acirramento das tenses sociais ocorridas na Primeira Repblica. No que diz respeito literatura, uma das discusses travadas nesse perodo era referente ao aparecimento do que se considerava ser uma literatura social. Alguns intelectuais do perodo, dentre os quais o j referido Jos Verssimo, no sentiram problemas em apontar a literatura de carter anarquista e Cana de Graa Aranha, conjuntamente, como as representantes do romance social no Brasil. Em O Momento Literrio de Joo do Rio, uma publicao rica em opinies sobre a literatura de carter anarquista, podemos ler o seguinte comentrio: Romance social, vejo apenas o de Curvello de Mendona, diz Joo Luso esquecendo Fbio Luz e o Cana de Graa Aranha, que o Sr. Flix Pacheco tanto admira. (36) Ainda nessa direo, diz Sousa Bandeira: A preocupao social tem dois representantes: Curvello de Mendona com Regenerao, verdadeiro tipo do romance de tese, e Graa Aranha, no seu formoso Cana. (37) O tolstosmo messinico que nutre os romances de Fbio Luz e, principalmente, de Curvelo de Mendona, tambm pode ser notado no romance de Graa Aranha. (38) Entretanto, o fato de uns preferirem Cana a, por exemplo, Idelogo de Fbio Luz uma questo que pode remontar aos velhos laos de amizades das panelinhas. Pedro do Couto, que no compartilhava da mesma coterie de Graa Aranha e Jos Verssimo, mas que mantinha laos de amizade com Fbio Luz e Curvelo de Mendona, no tem a mesma opinio de Verssimo e nem faz parte dos indiferentes que apenas comentam a existncia das obras de Graa Aranha e dos anarquistas como um acontecimento caracterstico da poca. Para Pedro do Couto, Cana no passa de uma apologia bem escrita, com muito estilo, do germanismo. E, sobre Graa Aranha, diz ele no entender porque o classificam como escritor socialista. O autor de Cana, para Pedro do Couto, no podia ser considerado um escritor do mesmo porte de um Fbio Luz ou de um Curvelo de Mendona, ...cujos trabalhos, se no tm o vigor de forma de Cana, coisa alis fcil de adquirir, obedecem, todavia, determinada orientao, pregam novos ideais, propugnam pela reforma da sociedade mercantilizada em que vivem. (39) O que Pedro do Couto chama a ateno para o comprometimento da literatura com as idias revolucionrias. A literatura, nesse sentido, deveria ser um veculo de transformao social, deveria assumir um carter utilitrio. Assim, a obra de Curvelo de Mendona, ao contrrio da de Graa Aranha, estaria perfeitamente integrada nessa concepo esttica, uma vez que o prprio Curvelo de Mendona define sua arte como um meio de transformao social. Admite, portanto, o autor de Regenerao, o carter utilitrio de sua obra, ainda que ele reconhea o fato dela no possuir o alcance de outros meios de propaganda, como os jornais, por exemplo: A literatura no o 10

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meu fim. Se a fao um pouco, como um instrumento de ao social, alis bem menos poderosa, assim feita, do que por outros meios de propaganda e luta, que outros homens e mulheres assombrosas empregam com sucesso neste mesmo Brasil. (40) A arte utilitria, para os anarquistas, um meio de ao social. Partem da premissa de que toda arte , antes de mais nada, um fenmeno social e como tal deve ter um fim social. Para isso, necessrio documentar com sinceridade a realidade em que est inserida, contudo, no nos moldes realistas e/ou naturalistas que conduzem (supostamente) a uma mera e simples imitao ou reproduo do modelo. Na concepo esttica dos anarquistas, o "realismo" embutido nas obras deve se fazer presente apenas para proporcionar ao leitor, no caso da literatura, a tomada de conscincia necessria para produzir uma "nova realidade", uma nova sociedade, fruto de uma praxis social. Elsio de Carvalho, tido como um dos crticos literrios dissidentes da Belle poque, aproximou-se por um certo tempo das idias anarquistas e, juntamente com outros que assim pensavam na poca, tinha em mente que a sociedade burguesa h entrado (sic) no seu perodo de dissoluo. (41) E, sendo assim, o engajamento proposto pela arte social um produto legtimo desse enorme movimento que h de transformar a vida das sociedades, orientando-as para a conquista da justia, e cujo principal dever dar corpo aos novos sentimentos que criaro a ordem nova de coisas ambicionadas.(42) Para Elsio de Carvalho, o engajamento proposto pela Arte Social, assim como as projees de uma nova realidade so fatores imprescindveis na criao artstica. Diz Elsio de Carvalho:
A arte social,..., sob trs pontos de vista diferentes: por sua origem, por seu fim e por sua essncia mesma ou sua lei interna. A arte social, no entanto, no somente porque tem sua origem e seu fim na sociedade real, cuja ao sofre e sobre a qual reage, mas, antes porque ela traz em si, como se fosse sua prpria alma, uma sociedade ideal, e, portanto, porque adianta sobre seu tempo, que o artista eminentemente criador e social. (43)

Porquanto durou seu entusiasmo pelas idias anarquistas, Elsio de Carvalho adotou como norma de crtica literria o vis apresentado pela Arte Social. E, assim, publicou As Modernas Correntes Estticas da Literatura Brasileira. Nesta obra, segundo Antnio Arnoni Prado, Elsio sem romper com a viso mais tradicional dos modelos [crticos] consagrados de um Joo Ribeiro ou de um Jos Verssimo, abre o flanco para a valorizao desmedida de alguns heris at ento desconhecidos. (44) Entre esses heris figura o nome de Graa Aranha, cujo Cana tido pelo crtico como um livro sem modelo, sem rival, nico nas nossas letras. (45) No entanto, no foi apenas a obra de Graa Aranha a enfatizada por Elsio de Carvalho. As obras de Fbio Luz e Curvelo de Mendona tambm ganharam um destaque importante, ou pelo menos at ento inusitado. As obras de Fbio Luz, tido por Elsio como um entre os maiores romancistas atuais (46) e Curvelo de Mendona, ganham destaques e so valoradas por serem romances de propaganda:
A arte social, pois, que alis nada tem que ver com essa pseudo arte social, que se ensaiou fabricar para o povo, a arte cuja essncia verdadeira deve produzir uma emoo esttica, profundamente social, j conta entre ns os seus cultores, e no seria difcil indicar algumas obras de mrito indiscutvel e consagradas propaganda do ideal de emancipao humana. A obra de Fbio Luz, esse sugestivo Idelogo, e o romance Regenerao, de Manuel Curvelo, dois belssimos espritos de quem temos ainda muito a esperar, para s citar estes dois nomes, revelam

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muito nitidamente a inspirao do grande ideal libertrio, para o qual se dirigem agora todos os grandes espritos e todos os coraes generosos... (47)

Alguns espritos, entretanto, no foram to generosos em suas avaliaes a respeito deste aspecto da literatura de cunho anarquista. Entre estes, destaca-se o famoso crtico Jos Verssimo. Proveniente da gerao de 1870, o consagrado crtico, desiludido com os rumos que a Repblica pela qual muitos de sua gerao haviam lutado - estava tomando, rompe com qualquer possibilidade de uma literatura engajada. De acordo com J.D. Needell,
do mesmo modo que Slvio Romero, Jos Verssimo continuou sendo um crtico perspicaz, amargo mesmo, das questes sociais e polticas, mantendo a perspectiva (mas no o ativismo) dos velhos tempos. Mas, ao contrrio de Slvio Romero, comeou a criticar a literatura em termos que pensava serem estticos, nos quais seu gosto pessoal, alimentado por uma leitura extraordinariamente ampla da literatura nacional e estrangeira, subordinava-se s opinies de crticos contemporneos franceses como Anatole France e Jules Lematre. O esteticismo contemplativo havia substitudo a literatura como comprometimento poltico. A decepo de 1890 levou o crtico ao santurio das letras. (48)

Isto , Verssimo havia elaborado um conceito esttico da literatura como apenas boas e belas letras, condenando qualquer obra que no se apresentasse com esses valores literrios. Sobre o Idelogo de Fbio Luz, Verssimo esclarece muito bem suas objees aos romances de propaganda. Para ele, arte e propaganda no se combinam, a ltima exclui a primeira e os romances afastam-se do valor de "verdadeira obra de arte":
... livro sincero, comovido mesmo, em que as qualidades do autor das Novelas, principalmente a sua lngua, se apuram e aperfeioam, no , todavia, ainda o livro que de seu autor esperamos. Ressumbra demasiado dele o intuito da propaganda, a que a verdadeira obra de arte deve mostrar-se estranha, at quando no outro o seu objetivo. (49)

Um outro aspecto abordado por Verssimo, em seu comentrio crtico, diz respeito ao messianismo utpico das obras de cunho anarquista: ...qualquer que seja o seu mrito, e o no ocultei, o romance do Sr. Curvello de Mendona entra na classe dos romances ideais, profticos, que imaginam a vida fora do tempo e do espao, em pocas muito futuras. (50) O messianismo utpico dos romances, ao qual Verssimo confessa no ter "o menor gosto", de certo modo reflete, como bem observou Flvio Luizetto, "o pensamento de boa parte da intelectualidade da poca a respeito desses livros". Isto , os intelectuais do perodo reclamavam "do que julgavam ser um injustificvel alheamento mantido por esses livros da realidade brasileira". (51) Assim, possvel entendermos o comentrio de Nestor Vtor que se seguir, feito em 1906 (ano que tido pela historiografia como o marco da ascenso do anarquismo entre os trabalhadores) (52), como uma crtica que estendia a idia da "planta extica" do social para o literrio. Ou seja, os romances de cunho anarquista so atacados por no representarem a realidade brasileira. Eles abordam temas que no fazem parte da realidade do Brasil, temas e personagens, portanto, "exticos" ao nosso meio. Desse modo, comenta Nestor Vtor a respeito do Idelogo de Fbio Luz:
... tendo o autor de defender idias extremas, quase completamente desconhecidas entre ns, grande parte dos personagens que figuram no livro so tipos singulares, mesmo quase de todo inverossmeis no Brasil. Constituem, portanto, um meio sui generis, nada correspondente ao momento atual.

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impossvel, assim, essa obra possuir a qualidade de um livro propriamente objetivo, de uma documentao de poca. (53)

O carter doutrinrio, apenas observado por Lima Barreto, em Nestor Vtor (assim como em Verssimo) implica numa "condenao" dessa literatura. A literatura, para Nestor Vtor, deve "pr a parte essa questo de doutrina". (54) Acontece que, "pr a parte essa questo de doutrina", pr a parte a prpria literatura de cunho anarquista. Ela se move pela doutrinao, pelo aspecto de propaganda, pelo contedo utpico messinico, pela crtica sociedade burguesa que se implementava no pas e assim por diante. Mutilar um desses aspectos corromper a compreenso deste fenmeno literrio. As opinies crticas aqui expostas, contudo, quando agrupadas, possibilitam a identificao das principais caracterstica dessa literatura. Muitas vezes, e esse o ponto, pelo vis da negatividade sobre o que entendiam como literatura. A literatura de cunho anarquista, por vrios momentos, representou uma espcie de "anti-literatura", uma anttese da arte literria. A imagem que este quadro de opinies fornece, excetuando-se as opinies dos prprios anarquistas e daqueles que por algum momento aderiram ou compartilharam do iderio anarquista, a infortuna, porm muito vulgarizada, idia do "anarquista destruidor", do anarquista que rompe com todos e quaisquer valores da sociedade e da arte (o que no se faz verdadeiro, pois a Anarquia tem muito rgidos seus prprios parmetros artsticos e sua concepo de sociedade) . E esse quadro, nos anos que se seguiram ao perodo de 1900-1920, em muito pouco ser alterado. Ter, contudo, um elemento at ento indito, que por falta de expresso melhor, chamaremos de uma "viso modernista da histria da literatura brasileira", o divisor de guas que filtrou o ontem para reler e representar o hoje.

Quadro II: os de hoje

A histria da literatura tende, inevitavelmente, ao anacronismo. Cada poca reconstri a experincia literria em seus prprios termos. Cada historiador reordena o catlogo dos clssicos. A literatura, enquanto isso, rejeita as tentativas de imobiliz-la no interior de esquemas interpretativos. (Robert Darnton)

"O ano de 1922 se iniciou em So Paulo com um terremoto". Essa frase de Nicolau Sevcenko, um tanto quanto provocativa, mas muito elucidativa, refere-se precisamente a um tremor de terra, a um abalo ssmico. (55) Nestas poucas palavras este historiador conseguiu relativizar a importncia, para a poca, para os homens de 1922, dos acontecimentos que ocorreram na, hoje famosa, Semana de Arte Moderna. No entanto, e de acordo com Francisco Foot Hardman,

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boa parte da crtica e das histrias culturais e literrias produzidas, desde ento, construram modelos de interpretao, periodizaram, releram o passado cultural do pas, enfim, com as lentes do movimento de 1922. Atados em demasia noo de 'vanguarda' (vanguardas estticas, vanguardas revolucionrias, vanguarda do pensamento nacional ou conscincia do 'nacional-popular'), tais esquemas em flagrante anacronismo, ocultaram processos culturais relevantes que se gestavam na sociedade brasileira, a rigor, desde a primeira metade do sculo XIX. (56)

O ano de 1922 tambm marcado pela fundao, em maro deste ano, do Partido Comunista Brasileiro. Sem entrarmos nos mritos das razes do declnio do anarquismo em meio ao movimento operrio brasileiro, usualmente apontado no espao de tempo que compreende os anos de 1919-1921, para o que aqui nos interessa, a fundao do Partido Comunista possibilitou, entre outras coisas, que o debate entre anarquistas e comunistas se explicitasse,
ganhando claros contornos no tocante questo dos princpios doutrinrios e da disputa de influncias no movimento sindical. Embora durante o ano de 1921 [ou antes at] j se pudesse perceber algumas crticas aos mtodos anarquistas de ntida inspirao "bolchevista" (como o caso da srie de artigos que Astrojildo Pereira escreve para a Plebe e A Vanguarda), o clima no era o de um enfrentamento amplo e pblico. Isto s comeou a acontecer no ano seguinte, envolvendo em So Paulo como principais interlocutores o jornal A Plebe e a revista Movimento Comunista". (57)

No Rio de Janeiro, o debate se afloraria um pouco depois, em 1923. De qualquer modo, na viso clssica de Astrojildo Pereira, viso essa, alis, muito discutida e questionada pelos estudiosos mais recentes do assunto, o Partido Comunista "nasceu 'de um processo espontneo e a bem dizer instintivo de auto crtica' no interior do movimento anarquista, iniciado em 1920 e oriundo da constatao de sua incapacidade terica e poltica." (58) Se correta ou no, a interpretao de Astrojildo sobre a fundao do Partido Comunista no deixa de enfatizar o distanciamento deste para com as tticas revolucionrias e doutrina anarquistas, o que de certa forma o guiar em seus comentrios crticos a respeito da produo literria de cunho anarquista. Antes, porm, no deixa de ser elucidativo apresentarmos, como exemplo dos vrios debates travados entre anarquistas e comunistas, a discusso entre Astrojildo Pereira e seu ex-companheiro das fileiras anarquistas, o escritor Fbio Luz. Conforme registrou John W. Foster Dulles, Astrojildo Pereira, em um de seus vrios artigos de respostas ou provocaes aos anarquistas, escreveu que Fbio Luz, com todos aqueles seus modos untuosos de bispo titular, , muito ao contrrio das aparncias, um homem de maus fgados, acrimoso e ranzinza, e anda agora furioso contra ns, comunistas, desgraados dscolos da Santa Madre Anarquia de Deus, de cuja igreja ele, aqui no Brasil, o chefe espiritual supremo. (59) As respostas de Fbio Luz, que no poderamos omitir, ao "orculo", "rabanete" (vermelho por fora, mas "branquinho" por dentro), "pastor de rebanhos" e "vira-casaca", seguia mais ou menos o mesmo tom. Dizia Fbio Luz: ...os anarquistas pedem ao conselheiro que faa seu exame de conscincia e veja se est podendo nos atirar a primeira pedra. Ns no fizemos aliana com a burguesia...No temos estatutos registrados. (60) Em 1944, quando Astrojildo Pereira publica suas Interpretaes, j se fazia distante o tempo das mais acirradas polmicas entre anarquistas e comunistas. Entretanto, em seu comentrio sobre Fbio Luz e Domingos Ribeiro Filho, se os homens so, de certa forma, preservados, suas obras ficaram obscurecidas. O comentrio de Astrojildo Pereira sobre o perodo literrio anterior ao ano de 14

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1922 pauta-se pela argumentao poltica e o destaque positivo recai sobre a obra de Lima Barreto, como se segue abaixo:
Todavia, nem tudo era espiritualismo e simbolismo, pelo contrrio. Novos escritores iam aparecendo, formados sob o influxo de outra ideologia e chamados a desempenhar um papel mais ativo e mais positivo, quer como escritores, quer como cidados. Dessa gerao, cuja obra ganhou corpo no decorrer dos trs primeiros lustros deste sculo, um nome h que se destaca em grande relevo: Lima Barreto... pois bem, trata-se justamente de um romancista que tomou posio aberta e extremada no debate poltico do seu tempo, e cujos romances s podemos compreender e avaliar devidamente quando antes e depois deles, lemos os libelos polticos contidos no seu livro Bagatelas. Outros nomes so menos significativos, seno to importantes, podem ser alinhados em seguida ao de Lima Barreto: um Fbio Luz, medocre romancista, mas escritor de conscincia pura e grande corao, a vida inteira voltada ao servio das massas oprimidas; um Domingos Ribeiro Filho, que se tornaria, depois de haver tentado o romance de tese, o mais corrosivo e gil polemista literrio entre os seus contemporneos...(61)

O anarquismo se, aps 1922, se arrefeceu de um modo geral, no desapareceu por completo. Antigos militantes, como o j referido Fbio Luz ou um Edgard Leuenroth levariam a bandeira da Anarquia por mais algum tempo. Independente dessa situao, e de forma semelhante ao que acontecia nas opinies crticas emitidas nos anos de 1900-1920, o vnculo do "crtico" com o anarquismo sempre redundou em elogios frenticos literatura de cunho anarquista. Edgar Rodrigues, um grande estudioso e interessado no anarquismo, por exemplo, ao contrrio de Astrojildo Pereira, no v a produo literria em questo como um acontecimento "pouco significativo". (62) De acordo com o balano historiogrfico realizado por Silvia Lang Magnani, o movimento operrio do Brasil sofreu, em suas linhas interpretativas, a penetrao dos "representantes polticos do operariado". Isto , entre outras linhas interpretativas, ocorreu a realizao de estudos, "em sua maioria datados da dcada de 50 e incio dos 60, que procuravam "debater amplamente (no restritos s questes jurdicas) os problemas ento enfrentados pelo movimento operrio, tanto a(o) nvel da organizao sindical como a(o) nvel da organizao partidria, buscando subsdios para a discusso no passado do movimento operrio." Entre os representantes principais desta vertente interpretativa, encontra-se o nome de Astrojildo Pereira, e ainda segundo esta autora, estas anlises adotaram (por vezes implicitamente) um modelo de desenvolvimento do movimento operrio, o 'curso normal', onde o anarquismo surge como um desvio (ou um erro sectrio), embora no se constitusse em um fato inexplicvel; o desvio (o erro) seria superado em 1922, com a fundao do PC, fruto do amadurecimento poltico da classe trabalhadora, no decorrer dos anos de 1917-1921 e da influncia da Revoluo Russa vitoriosa.. O contraponto poltico dessa vertente interpretativa se dava por homens como Edgard Leuenroth e Edgar Rodrigues, que procuravam mostrar exatamente o contrrio, que "o movimento operrio posterior a 1922 teria perdido o seu potencial revolucionrio". (63) Neste sentido, as opinies crticas de Edgar Rodrigues, esto balizadas, assim como as de Astrojildo, por um contedo poltico que pretende se impor sobre as questes relativas ao passado e memria do movimento operrio brasileiro. E aqui, a literatura em questo se integra nesta disputa, e Edgar Rodrigues, polemizando, discutindo e apontando para os "esquecimentos" e incorrees de autores como Fbio Lucas e Lcia Miguel-Pereira, destaca o "valor" do "pioneirismo" dessa produo literria:

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Destacamos o Dr. Fbio Luz, mdico, professor e humanista libertrio, como sendo o primeiro escritor brasileiro a introduzir temas sociais no romance. Citvamos Idelogos (sic), publicado em 1903, e Os Emancipados, em 1906. Objetando nossas informaes, num comentrio amigo, ao nosso livro, o escritor argentino Campio Carpio, desde as pginas de Espoir, semanrio sindicalista de Toulouse (Frana), chama a nossa ateno para a 'novela' de Curvello de Mendona (Manuel), Regenerao, editada em Paris pelos irmos Garnier, como sendo o primeiro autor brasileiro a introduzir temas sociais no romance brasileiro. (64)

Apenas para ampliarmos a lista dos comentrios que visualizaram o suposto pioneirismo da literatura de cunho anarquista na introduo de temas sociais na literatura brasileira, temos as palavras do modernista Oswald de Andrade, que no prefcio ao Serafim Ponte Grande, refere-se da seguinte maneira ao escritor Domingos Ribeiro Filho (mais um de seus incontveis parentes distantes): A situao 'revolucionria' desta bosta mental sul-americana, apresentava-se assim: o contrrio do burgus no era o proletrio - era o bomio! As massas, ignoradas no territrio e como hoje, sob a completa devassido econmica dos polticos e dos ricos. Os intelectuais brincando de roda. De vez em quando davam tiros entre rimas. O nico sujeito que conhecia a questo social vinha a ser o meu primo-torto Domingos Ribeiro Filho, prestigiado no caf Papagaio. (65) O que decorre deste debate que tenta estabelecer o pioneirismo de uns em detrimento de outros, alm do j referido embate poltico, a busca pelos chamados precursores. O perodo que compreende, aproximadamente, as trs ltimas dcadas imediatamente anteriores Semana de 1922 foram genrica e indistintamente classificadas, ao menos no que se refere literatura, como pr-modernismo. Esta expresso, alm de no definir em absoluto o que de fato predominava no contexto literrio daquela poca, toma como critrio de periodizao "um movimento literrio posterior, baseando-se nos aspectos de anunciao dessa ruptura que se inscrevem em alguns autores e obras do incio do sculo, considerados, assim, 'precursores'". (66) Os comentrios crticos que se seguiro, em muitos aspectos, estaro calcados no princpio de estabelecer os "precursores do modernismo", alm de retomarem algumas questes que as opinies crticas dos anos de 19001920 colocaram. Wilson Martins, em sua grandiosa e quase enciclopdica obra, Histria da Inteligncia Brasileira (em que se encontram inmeros dados e elementos referentes ao perodo anterior ao ano de 1922), em meio a citaes e comentrios de alguns trechos de obras e autores ligados ao anarquismo, emite um comentrio, infelizmente no o desenvolvendo, sobre Fbio Luz, que destoar em grande parte das opinies seguintes. Inserindo-o no contexto do aparecimento das idias socialistas e anarquistas no Brasil, diz Wilson Martins sobre Fbio Luz: ...ser, com certeza, mais do que simples coincidncia a estria de Fbio Luz, ainda nesse ano de 1902, com o volume de Novelas, uma das quais trazia o ttulo significativo de 'Todos por Um'. um dos nossos escritores injustamente esquecidos e, ainda em vida injustamente tratados... (67) A opinio de Wilson Martins sobre a "injustia" cometida a Fbio Luz, entretanto, no reflete a maioria dos poucos autores que, em ao menos em algum momento, comentaram a literatura de cunho anarquista. Lcia Miguel-Pereira, em Prosa de Fico, retoma o argumento de Verssimo no tocante ao desnvel que existiria entre a literatura em questo e a realidade do pas, isto , na "incapacidade" dessa literatura equacionar os problemas sociais de seu tempo. Aqui temos 16

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novamente, ainda que nas entrelinhas e reformulada, a presena da idia da "flor extica", sempre retomada para afirmar o distanciamento da literatura de cunho anarquista da realidade brasileira. A idia da "flor extica" adquiriu uma constncia ao longo do tempo e, agora, reformulada, pautar-se- no binmio alienao/omisso: apresenta temas que no tem nada a ver com a realidade brasileira e omite os temas que seriam os mais relevantes para esta mesma realidade. Contudo, Lcia MiguelPereira ainda acrescenta um dado novo em relao s opinies de Verssimo. Para ela, tal como para o crtico que esta autora toma como referncia para ler as obras de cunho anarquista, essa literatura no se impe como "arte literria", mas tambm, e aqui aparece o dado novo, no se impe como "obra revolucionria". O dado novo, coincidncia ou no, aparece aps o surgimento do Partido Comunista e das novas propostas e dos novos encaminhamentos de revoluo oriundos deste partido. De qualquer modo, restou a Lcia Miguel-Pereira a oportunidade de indicar as "boas intenes dos autores" em questo. Diz esta autora:
No tolstosmo de Curvello de Mendona como no socialismo mstico de Fbio Luz e Rocha Pombo, ou no anarquismo visionrio de Domingos Ribeiro Filho - este vindo um pouco mais tarde - havia afinal de contas, ao contrrio do que se supunham fazer, uma fuga da realidade. (...) feitos embora com muito boas intenes e revelando em algumas passagens os dons intelectuais de seus autores, no se impunham nem como obras revolucionrias nem como obras literrias. Falando de Regenerao, de Curvelo de Mendona, classificou-o Jos Verssimo entre os romances profticos, fora do tempo e do espao. Esse juzo - condenao de obra que se destinava a por em equao os problemas sociais do Brasil naquele momento - se poder aplicar a todos os livros sados ento, com as mesmas tendncias. (68)

No debate sobre o pioneirismo, sobre a primazia de quem trouxe para as letras brasileiras a temtica social, Lcia Miguel-Pereira, ao contrrio de Edgar Rodrigues, no tem dvidas de que este papel coube a Graa Aranha. A literatura de cunho anarquista, observa a autora, se no se traduz como cpia, quando comparada obra precursora de Graa Aranha (tida pela autora como "um ponto de partida, uma base para novas tentativas") (69), tem seu valor, em muito, reduzido: No sero de modo algum discpulos nem imitadores de Graa Aranha os escritores que, pouco depois dele, e com muito menor valor, tentaram fazer romance socialista, mas cabe-lhe inegavelmente a primazia em trazer para as letras as preocupaes sociais, que comeavam ento a repercutir aqui. (70) O problema suscitado por Lcia Miguel-Pereira, sobre a "qualificao de um valor literrio", ainda que possua dados altamente subjetivos, de um modo geral, acompanhado de algum comentrio, no mnimo explicativo, ou justificativo, de algumas questes. Se no caso da autora citada ainda podemos vislumbrar alguma argumentao que justifique o pouco valor atribudo literatura de cunho anarquista, seja pela "fuga realidade", seja pela comparao com a obra de Graa Aranha, em alguns outros autores, no entanto, o demrito atribudo literatura de cunho anarquista, ao que parece, ficou extremamente restrito ao subjetivo gosto pessoal. Questes relativas "falta de xito literrio" podem ser entendidas como um insucesso da literatura como uma obra de fico ou um insucesso da literatura como uma "obra revolucionria" (como decretou Lcia Miguel-Pereira), ou ainda um outro insucesso qualquer (como, por exemplo, um insucesso de se afirmar como uma moda literria, como a moda dos Byronianos e dos Nietzschianos, citadas por Brito Broca em seu trabalho), dada a impreciso desta questo. Assim, questes vagas, referentes ao xito desta ou daquela 17

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literatura, acreditamos se restringirem ao nvel do estritamente pessoal, como nesse breve comentrio de Brito Broca: No terreno da fico, essa moda no produziu fruto aprecivel. Curvelo de Mendona e Fbio Luz procuraram, sem xito, escrever romances tolstoianos. (71) Francisco de Assis Barbosa, em A Vida de Lima Barreto, por sua vez, tece um comentrio preciso, sob sua tica, do valor da produo literria de cunho anarquista. Esta literatura, no entender do bigrafo de Lima Barreto, se no se destaca como uma realizao ficcional de qualidade, tem, ao menos, uma importncia "sob o ponto de vista poltico", retomando a discusso sobre o "pioneirismo" dessa produo ficcional. Comenta Francisco de Assis Barbosa:
Anarquista, libertrio, socialista ou que outro nome tenha, esse movimento interessa, alis, mais sob o ponto de vista poltico, que propriamente literrio. No deixou nenhuma obra de valor. Nada acrescentou nossa experincia literria. Em compensao, ficou o sinete de uma participao mais ativa do escritor em questes polticas. , pois, um marco histrico, de importncia simplesmente cronolgica, o que, se a reduz, no lhe tira o significado. (72)

Contudo, a tnica das opinies crticas proferidas literatura de cunho anarquista se apia na idia da "fuga da realidade", na idia da "flor extica". Fbio Lucas, em O Carter Social da Literatura Brasileira, que segue a leitura de Lcia Miguel-Pereira (que, por sua vez, a leu atravs dos olhos de Jos Verssimo), implicitamente utiliza-se dessa argumentao para justificar o seu mal disfarado apreo pelos autores modernistas, e define a literatura anterior a 1922, incluindo-se a a literatura de cunho anarquista, como "retratos parciais da realidade" (a "totalidade" da realidade estaria nas "bem acabadas" obras modernistas). (73) Este insistente reclamo, desde pelo menos Jos Verssimo, tambm est presente no comentrio de Temstocles Linhares, em Histria Crtica do Romance Brasileiro, que alm das objees j referidas, inclui um desmerecimento por parte da esttica dessas obras (numa preocupao, talvez, um tanto quanto alinhada com o iderio modernista de "vanguarda artstica"). Mas, de qualquer modo, este autor v com bons olhos o seu legado para a "evoluo" da histria das idias "em nossa literatura":
O mal de tais escritores foi, portanto, deixarem de lado a realidade brasileira, no chegando a analisar sequer, do ponto de vista social, as conseqncias do abolicionismo, movimento de to larga repercusso na vida nacional, quer durante a sua longa fase de preparao e propaganda, quer nos seus efeitos e resultados, que foi justamente a fase mais vivida por esse grupo, em que se inscreviam no plano do romance pelo menos trs nomes: Curvelo de Mendona, Fbio Luz e Rocha Pombo. Se, sob o prisma puramente esttico, os seus romances pouca ateno mereciam, j do ponto de vista da evoluo das idias em nossa literatura, no resta dvida que eles se mostravam dignos de referncia. (74)

Podemos agora mais uma vez montar, e fechar, nosso quadro de opinies e observarmos as modificaes em relao ao quadro anterior. Se, anteriormente, essa literatura tinha sido atacada por seu "exotismo", por apresentar elementos (como os prprios anarquistas) supostamente no condizentes com a realidade do perodo, a crtica permaneceu, mas o eixo foi deslocado. Ela no est em acordo com a "realidade brasileira" menos por aquilo que ela disse do que por aquilo que ela no disse: "no abordou a abolio", no deu conta de retratar a "totalidade da realidade brasileira", etc. Se criticada, anteriormente, por sua atuao como obras de propagandas, "que a verdadeira obra de arte deve-se mostrar estranha" e pela presena de seu contedo doutrinrio, a crtica permaneceu, mas o eixo novamente se deslocou (pois o eixo doutrinrio se modificou), e esta 18

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literatura no se apresenta nem como arte e "nem como obra revolucionria". No mais, podemos dizer que continuou sendo representada como uma "no arte", porm com um certo interesse de alguns autores por sua contribuio ao mundo das idias brasileiras, por seu aspecto de novidade, como j haviam observado os autores anteriores. Ainda que agora, a "novidade" tenha sido reordenada sob o prisma do "pioneirismo" (os precursores) do romance social, e a literatura de cunho anarquista foi includa numa disputa em que a convidaram a participar, sem lhe explicarem claramente as regras, perdendo o seu espao para Lima Barreto (segundo Astrojildo Pereira) e Graa Aranha (segundo Lcia Miguel-Pereira), dois escritores reconhecidamente tomados como precursores da literatura de um Oswald ou de um Mrio de Andrade, escritores catalogados pelas "histrias literrias" teleolgicas como "pr-modernistas". A leitura que aqui balizamos, aponta claramente para uma perspectiva que contraps a literatura de cunho anarquista aos conceitos e vises oriundas do modernismo, cujos componentes nutrem-se de uma noo de vanguarda esttica e poltica que, no Brasil, no se colocavam nos anos de 1900-1920 (ou, ao menos, no ganhavam as dimenses que as geraes modernistas lhes dariam). Entre elogios e ataques, a literatura estudada foi alvo de projees de valores, temas e orientao poltica oriundas do ano smbolo de 1922, o ano do grande terremoto paulista que foi tomado como uma espcie de divisor de guas da histria literria brasileira, numa flagrante atitude anacrnica por parte de seus interlocutores. A fuga ao anacronismo se deu quando buscou-se as especificidades do perodo genericamente denominado "pr-modernismo". Nesse sentido, o trabalho de Francisco Foot Hardman, no que tange literatura de cunho anarquista, tem uma importncia muito grande, pois este autor relativiza os cnones e os padres oriundos de 1922, diferencia a literatura social dos anarquistas da literatura social produzida nos anos de 1930/1940, no filiada aos ideais comunitrios cratas, e mais vinculada "a uma proposta de realismo socialista".(75) A busca pela especificidade da produo literria do perodo, no confundida, no trabalho de Foot Hardman, com uma tentativa desesperada de "salvar" a literatura de cunho anarquista, de reivindicar seu lugar de destaque na histria da literatura brasileira. No entanto, este autor no deixa de observar, que ...seja nas profundezas da expresso ainda no articulada do social, seja na superfcie j elaborada e contraditria das formas textuais, o pensamento e a literatura libertria inscreviam-se inteiramente na histria literria 'nacional': quem os colocava de fora era o discurso dominante. (76) O que observa Foot Hardman, diz respeito ao carter forneo, de importao, que o discurso das elites sempre efetuou sobre o anarquismo e que, sob muitos aspectos, se estendeu para a anlise da literatura por eles produzida. No entanto, como pudemos observar no decorrer da elaborao de nossos dois quadros de opinies crticas, o julgamento dessa obra literria no se deu (apenas) pela aplicao do discurso da "planta extica". Noes supostamente crticas, amplamente difundidas e vulgarmente reconhecidas como categorias de demrito para uma obra de arte, como a cpia, o panfletarismo (excesso de propaganda de uma doutrina qualquer), o desleixo "esttico" e/ou formal e outras se agruparam no discurso de excluso dessa produo literria, deixando-a sempre margem das letras brasileiras, no fosse, e a se encontra a grande contribuio desses registros (mesmo que, por parte de alguns, involuntrio), a mediao realizada por todos os autores e 19

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intelectuais que aqui apresentamos como "crticos literrios". Autores que, num certo sentido, a recriaram, construindo suas imagens sobre esta experincia literria, talvez nem sempre em acordo com os pressupostos idealizados por seus criadores, e, ainda que de um modo difuso e conflituoso, a registraram numa histria da literatura brasileira.

Notas

1. Cndido, A. - Literatura e Sociedade. SP: Ed. Nacional, 1975.pp. 131-132 2. Martins, W. - Histria da Inteligncia Brasileira. Vol. V. SP: Cultrix, 1977. pp. 283-285 3. "Dados Biogrficos e Bibliogrficos sobre o Dr. Fbio Luz". in: Luz, F. - Manuscrito de Helena. 2 ed. RJ: Olmpica, 1951. p.155 4. Para um estudo mais detalhado dessa produo literria, ver: Fenerick, Jos Adriano O Anarquismo Literrio: uma utopia na contramo da modernizao do Rio de Janeiro: 1900-1920. SP: USP, 1997 (dissertao de mestrado) 5. Cf. Jauss, .H. R. - A Literatura como Provocao Teoria Literria. SP: tica, 1994 6. Needell, J. D. - Belle-poque Tropical. SP: Cia das Letras, 1993. p.211 7. Segundo Roberto Ventura, o debate sobre as questes norteadoras da crtica literria no Brasil remonta pelo menos aos anos de 1870, aos projetos de histria literria da "Gerao de 1870". E este mesmo autor quem afirma: "ao longo das polmicas entre Romero, Verssimo, Araripe, Capistrano de Abreu e Tefilo Braga, surgem questes at hoje presentes na crtica literria: o predomnio da histria ou da esttica na interpretao literria, o destaque de fatores extrnsecos ou intrnsecos da obra, a anlise do tema e contedo ou da forma e linguagem, o conceito genrico ou especfico da literatura". ________ - Estilo Tropical. SP: Cia das Letras, 1991. p.11 8. A mudana de valores que se processava no perodo de modo algum foi linear e ininterrupta. Mesmo a bomia tendo se arrefecido um pouco no incio do sculo, ela duraria ainda, pelo menos, at a I Guerra Mundial. cf. Velloso, M. P. Modernismo no Rio de Janeiro. RJ: Ed. Fundao Getlio Vargas, 1996. p.36 9. Luz, F. - Dioramas. RJ: s/e, 1934. p.76 10. Sevcenko, N.- Literatura como Misso 3 ed. SP: Brasiliense, 1989.p.101 11. Broca, B. - A Vida Literria no Brasil-1900. RJ: Jos Olmpio, 1960. p.216 - Sobre o "novo jornalismo", ver: Sevcenko, N.Literatura como Misso op. cit. p. 94 12. Sevcenko, N.- Literatura como Misso op. cit., p.94 13. Cf. Rio, Joo do - O Momento Literrio. RJ:FBN/DNL,1994. p.18 14. Cf. Machado Neto, A. L. - Estrutura Social da Repblica das Letras. SP: Grijalbo/EDUSP, 1973. p.120 15. Rio, Joo do - O Momento Literrio op. cit. p.12 16. Luz, F. Dioramas op. cit. p.70 17. idem, ib. p.80 18. Sevcenko, N. - Literatura como Misso op. cit. p.101 19. Broca, B. - A Vida Literria no Brasil-1900 op. cit. p.46 20. Idem, ib. pp. 46-48 21. Cf. Broca, B. - op. cit. pp. 33-45. - ver tambm: Carlos, L.L. - A Colombo na Vida do Rio. RJ: s/e,1970. 22. Machado Neto, A. L. - Estrutura Social da Repblica das Letras op. cit. p. 137 23. Broca, B. - A Vida Literria no Brasil-1900 op. cit. pp. 40-41 24. Idem, ib. pp.42-43 25. Luz, F. - Dioramas. op. cit. pp.109-110 26. Broca, B. - A Vida Literria no Brasil-1900 op. cit. p.35 27. Barreto, L. - Impresses de Leitura. SP: Brasiliense, 1956. p.185 28. Idem, ib. p. 185 29. Sevcenko, N. Literatura como Misso op. cit. p.174 30. Barreto, L.- Impresses de leitura. op. cit. pp. 187-188 (grifos nossos) 31. Sevcenko, N. Literatura como Misso. op. cit. p.95 32. Vtor, N. A Crtica de Hontem. RJ: Leite Ribeiro & Maurillo, 1919. p. 243 33. Verssimo, J. - Estudos de Literatura Brasileira. BH: Itatiaia? SP:EDUSP, 1977. p. 113 34. Cit. in: Rio, J. do O Momento Literrio. op. cit. p. 15 35. Diniz, A. - Da Esttica na Literatura Comparada. RJ: Garnier, 1909. p. 325 36. Rio, Joo do O Momento Literrio. op. cit. p.192 37. Idem, ib. p.256 38. Sobre a presena de Tolsti em Graa Aranha, ver: Paes, J. P. - Cana e o Iderio Modernista. SP: EDUSP,1992. pp. 6263 39. Rio, Joo do - O Momento Literrio. op. cit. p. 119 40. Idem, ib. p.145 41. Carvalho, E. de - As Modernas Correntes Estticas da Literatura Brasileira. RJ: Garnier,1907 p.84 42. Idem, ib. pp. 78-79 43. Idem, ib. p. 243 44. Prado, A. A. - 1922: Itinerrios de uma Falsa Vanguarda. SP: Brasiliense, 1983. p. 17 45. Carvalho, E. de - As Modernas Correntes Estticas da Literatura Brasileira. op. cit. p. 7

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46. Idem, ib. p. 80 47. Cit. in: Rio, J. do O Momento Literrio. op. cit. pp. 244-245 (grifos nossos) 48. Needell, J. D. Belle poque Tropical. op. cit. p. 251 - ainda sobre este aspecto ver: Ventura, R. Estilo Tropical. op. cit. pp. 119-120 49. Verssimo, J. - Estudos de Literatura Brasileira. op. cit. p.113 (grifos nossos) 50. Idem, ib. p. 123 51. Luizetto, F. - Presena do Anarquismo no Brasil: um estudo dos episdios literrio e educacional - 1900/1920.SP: FFLCH/USP, 1984. p.111 (mimeo.) 52. Cf. Gomes A. de C. A Inveno do Trabalhismo. RJ: IUPERJ, 1988. p.85 53. Vtor, N. - A Crtica de Hontem. op. cit. p.247 54. Idem, ib. p.247 55. Sevcenko, N. - Orfeu Exttico na Metrpole. SP: Cia das Letras, 1922. p.224 56. Hardman, F. F. - "Antigos Modernistas". in: Novaes, A. (org.) - Tempo e Histria. SP: Cia das Letras, 1992. p.290 57. Gomes, A. de C. A Inveno do Trabalhismo. op. cit. pp.154-155 58. Cf. Gomes, A. de C. - op. cit. p.139 59. Apud. Dulles, J. W. F. - Anarquistas e Comunistas no Brasil, 1900-1935. RJ: Nova Fronteira, 1977. p.164 60. Apud. Idem, ib. pp.164-165 61. Pereira, A. - Interpretaes. RJ: CEB, 1944. pp.276-277 62. Ver por exemplo: Rodrigues, E. Os Libertrios: idias e experincias anrquicas. RJ, Petrpolis: Vozes, 1988. pp. 179 e sgts 63. Magnani, M. L. - O movimento Anarquista em So Paulo. SP: Brasiliense, 1982. pp.19-21 64. Rodrigues, E. - Nacionalismo & Cultura Social. RJ: Laemmert, 1972. - Ver tambm do mesmo autor, ___ Socialismo e Sindicalismo no Brasil. RJ: Laemmert, 1969. p.153 65. Andrade, O. de - Serafim Ponte Grande. SP: Global, 1989. p.9 (grifos nossos) 66. Hardman, F. F. - Nem Ptria, Nem Patro! SP: Brasiliense, 1984. p.113 67. Martins, W. - Histria da Inteligncia Brasileira. vol.V. op. cit. p.187 (grifos nossos) 68. Miguel-Pereira, L. - Prosa de fico (de 1870 a 1920). BH: Itatiaia/ SP: EDUSP. 1988. p.236. (grifos nossos) 69. Idem, ib. p. 244 70. Idem, ib. pp. 234-235 (grifos nossos) 71. Broca, B. - A Vida Literria no Brasil - 1900. op. cit. p.117 (grifos nossos) 72. Barbosa, F. de A. - A Vida de Lima Barreto. BH: Itatiaia/ SP: EDUSP, 1988. p.127 73. Cf. Lucas, F. - O Carter Social da Literatura Brasileira. SP: Quron, 1976. pp.61-77 74. Linhares, T. - Histria Crtica do Romance Brasileiro. BH: Itatiaia/ SP: EDUSP, 1987. p.290-291 75. Hardman, F. F. - Nem Ptria, Nem Patro! op. cit. pp.118-119 76. Idem, ib. p. 119

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