Pelculas recomendadas para trabajar en la etapa de

AGUA
Generalmente el contraste rompe la monotona y activa las emociones, refrescando la sensibilidad y movilizando opiniones y puntos de vista. Pero a veces esas emociones son negativas, esa sensibilidad resulta lacerada y, en consecuencia, el punto de vista debe ser crtico, ya que ese contraste es tan incomprensible y est tan fuera del sentido comn que se convierte en una estridencia emocional inaceptable para cualquier persona con un mnimo de juicio moral. Eso queda bien reflejado en esta pelcula, bella en su factura y dursima en su contenido. El abuso institucionalizado mantenido por la tradicin cultural y religiosa es capaz de anular el futuro y la vida de una mujer que enviuda de un hombre (con el cual posiblemente no debi casarse), vindose obligada a morir con l o a malvivir en un macabro gineceo donde sus derechos y deseos ms fundamentales sern triturados.

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El contrapunto de esta tradicin radica en que esto se est produciendo en la India, la 11 economa ms grande del mundo (nominalmente) y una de las de ms rpido crecimiento en la actualidad, pero que sin embargo arrastra lastres como el descrito, adems de analfabetismo, pandemias y malnutricin. Pensemos en cmo el dogma del fundamentalismo religioso es capaz de neutralizar la voluntad de las personas desde sus ms profundas races, para que en trminos literales un pas tenga a 11 millones de viudas (de un total de 34) viviendo aparcadas en esos centros de depsito de residuos sociales, en la mayor de las miserias y obligadas a mendigar y a prostituirse para subsistir. Esta pelcula pone todos los ingredientes para activar nuestro mecanismo crtico-reflexivo, utilicmoslo

FICHA TCNICA
Ttulo: Agua. Direccin: Deepa Mehta. Guin: Deepa Mehta Reparto: Seema Biswas (Shakuntula), Lisa Ray (Kalyani), John Abraham (Narayan), Sarala (Chuyia), Manorma (Madhumati), Waheeda Rehman (Bhagwati), Kulbushan Kharbanda (Sadananda), Raghuvir Yadav (Gulabi), Vinay Pathak (Rabindra), Ronica Sajnani (Kunti). Produccin: David Hamilton. Msica: Mychael Danna. Fotografa: Giles Nuttgens Montaje: Colin Monie. Vestuario: Dolly Ahluwalia. Duracin: 112 minutos. Gnero: Drama. Nacionalidad: Canad-India. Ao: 2005.

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SINOPSIS

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La historia transcurre en 1938, en la India colonial, en pleno movimiento de emancipacin liderado por Mahatma Gandhi. La tradicin hind dice que cuando una mujer se casa, se convierte en la mitad del hombre. Por lo tanto, si l muere, se considera que la mitad de la esposa ha muerto. Los libros sagrados establecen que una viuda tiene tres opciones: Casarse con el hermano ms joven de su marido, arder y morir con su marido o llevar una vida de total abnegacin. En esta pelcula se celebra una boda de conveniencia: casan a Chuyia (Sarala), una nia de 8 aos, con un adulto moribundo que fallece esa misma noche. Se quema su cuerpo en la orilla de un ro sagrado y Chuyia se prepara para el destino que han escogido para ella. Se le afeita la cabeza e ingresa en un ashram para viudas donde deber pasar el resto de su vida. Pero el ashram, gobernado por una enorme mujer llamada Madhumati (Manorma), es una farsa que controla la vida de las reclusas. El chulo local le trae ganja (marihuana) que la gobernanta fuma con placer, y ella le entrega a las viudas ms jvenes para que se prostituyan en las casas del otro lado del ro Ganges, explotndolas hasta que pierden su atractivo y dejan de ser lucrativas. Una de las viudas obligadas a prostituirse, Kalyani (Lisa Ray), conoce a Narayan (John Abraham), un joven idealista seguidor de Gandhi, hijo de brahmanes (la casta social ms alta de la India), que estudia derecho. l est entusiasmado con la revolucin social encabezada por Gandhi y ms que dispuesto a rechazar los lmites impuestos por una tradicin secular. Con la nia Chuyia actuando como mensajera, su imposible relacin de amor con la bella Kalyani empieza a florecer. (FILMAFFINITY)

PREMIOS
2005: Nominada al scar como mejor pelcula de habla no inglesa.

LA DIRECTORA
Deepa Mehta (1950) es una directora y guionista de nacionalidad India pero afincada en Canad, que con sta pelcula completa su triloga basada en los elementos Tierra (1996), Fuego (1998) y Agua (2005), todas ellas reflejando la crudeza de la realidad en la cultura India, lo cual le ha valido ser declarada persona non grata en su pas. En concreto con Agua tuvieron que transcurrir cuatro aos desde que se inici la grabacin hasta su finalizacin, debido a las protestas y amenazas en las calles de Varanasi (India) que obligaron a suspender el rodaje, teniendo que trasladarse finalmente a Sri Lanka. El compromiso social con su cultura y la denuncia ante lo execrable del fundamentalismo religioso estn fuera de duda en su trayectoria y trabajos como directora.

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COMENTARIO

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Estamos ante una pelcula tratada con un tacto exquisito que navega por la sensibilidad de un modo preciso y emocionante, para retratar una realidad denigrante que afecta a millones de mujeres, amparndose en la tradicin cultural y los textos sagrados hindes. El color de los planos y secuencias est perfectamente equilibrado, unido a una msica en todo momento apropiada y adecuada para evocar las emociones que cada secuencia pretende. La fuerza de la pelcula reside en gran parte en el smbolo del agua, el propio ttulo del filme, utilizada como un recurrente soporte para toda la trama argumental a la vez que como una metfora sobre la necesidad constante de purificacin. En esta amalgama de detonantes emocionales se describe con claridad difana la injusticia contra las mujeres viudas a las cuales se les gobierna su destino desde antes incluso de su boda y hasta la muerte. Realidad sin excesiva crudeza, impulso de sentimientos sin llegar al morbo y dilema social bien dispuesto para entenderlo y reflexionarlo es lo que nos brida la directora y guionista con este film de drama que denuncia la injusta situacin desde el sentido comn. Crticos de cine como Eddie Cockrell (Variety) consideran la pelcula como un drama profundamente conmovedor; M. Torreiro (El Pas) dice que su enjundia y la fuerza de su denuncia se elevan por encima de sus debilidades; Brbara Escamilla (Cinemana) comenta que la belleza de sus imgenes no resta crudeza a lo que vemos; finalmente Javier Ocaa (El Pas) la considera un excelente filme que fluye con naturalidad y demoledora ternura. Por otro lado, varios espectadores y aficionados al cine la describen, en sntesis, como una de las pelculas ms realistas, sensibles y extraordinarios que he visto (....), unas estupendas y bellas imgenes que contrastan con la dureza de un relato muy melodramtico pero necesario (...), esttica preciosa llena de colorido y sensibilidad (...), conmovedora y triste historia de mujeres sin futuro y sin ms esperanza que la de seguir viviendo (...), tan pura como el agua (...), palpable denuncia contra el inherente machismo de estas culturas (...), acabado formal muy conseguido (...), nos desvela una de esas otras realidades y nos agita en nuestra butaca de la opulencia (...), las emociones siempre a flor de piel (...), es una crtica potica pues la pelcula est llena de delicadeza y sensibilidad (foros de opinin en www.filmaffinity.es).

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PROPUESTA DIDCTICA PARA TRABAJAR EN EL AULA
TEMA: La igualdad de gnero, la libertad y la dignidad de las personas. ETAPA EDUCATIVA: Educacin de Adultos.

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REAS CURRICULARES: Ciencia Sociales (geografa e historia), Lengua Castellana y Literatura, Educacin para la Ciudadana y Filosofa-tica, e Historia y Cultura de las Religiones. COMPETENCIAS BSICAS: Competencia en comunicacin lingstica. Competencia en el conocimiento y la interaccin con el mundo fsico. Tratamiento de la informacin y competencia digital. Competencia social y ciudadana. Competencia cultural y artstica. Competencia para aprender a aprender.

Competencia emocional. VALORES: IGUALDAD: Derecho que tiene toda persona a la libertad, a servirse de su razn y, por tanto, a reconocer en la razn de los dems el lmite de sus posibilidades de obrar. Supone reconocer al otro con la misma capacidad de autonoma y racionalidad. Igualdad de Gnero: Es la situacin en la que mujeres y hombres tienen las mismas posibilidades, u oportunidades en la vida, de acceder a recursos y bienes valiosos desde el punto de vista social, y de controlarlos. El objetivo no es tanto que mujeres y hombres sean iguales, sino conseguir que unos y otros tengan las mismas oportunidades en la vida. LIBERTAD: Capacidad de autodeterminacin de la voluntad que posee el ser humano para poder obrar segn su propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de sus actos. En este sentido, suele ser denominada libertad individual. La libertad se define como el derecho de la persona a actuar sin restricciones siempre que sus actos no interfieran con los derechos equivalentes de otras personas. El equilibrio perfecto entre el derecho del individuo a actuar sin interferencias ajenas y la necesidad de la comunidad a restringir la libertad ha sido buscado en todas las pocas, sin que se haya logrado alcanzar una solucin ideal al problema. Las restricciones son en no pocas ocasiones opresivas. DIGNIDAD: Hace referencia al valor inherente al ser humano en cuanto ser racional, dotado de libertad y poder creador, pues las personas pueden modelar y mejorar sus vidas mediante la toma de decisiones y el ejercicio de su libertad. Axiolgicamente se tiende a afirmar que el ser humano posee dignidad por s mismo, no viene dada por factores o individuos externos, se tiene desde el mismo instante de su fecundacin o concepcin y es inalienable. CONTRAVALORES: injusticia, discriminacin, crueldad, desprecio, denigracin, extorsin. OBJETIVOS: Asumir responsablemente los alumnos sus deberes, conocer y ejercer sus derechos en el respeto a los dems, practicar la tolerancia, la cooperacin y la solidaridad entre las personas y grupos, ejercitarse en el dilogo afianzando los derechos humanos como valores comunes de una sociedad plural e intercultural; y prepararse para el ejercicio de la ciudadana democrtica aprendiendo valores.

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Desarrollar y consolidar hbitos de disciplina, estudio y trabajo individual y en equipo como condicin necesaria para una realizacin eficaz de las tareas del aprendizaje y como medio de desarrollo personal. Iniciarse y profundizar progresivamente en el lenguaje audiovisual. CONTENIDOS: Declaracin de Derechos Humanos y sus valores fundamentales. Conceptos fundamentales de tica y moral: Igualdad, libertad y dignidad. Bases histrico-polticas del mundo actual y sus conflictos. Conceptos bsicos del lenguaje audiovisual: Color y mirada de la cmara.

METODOLOGA: I.- Actividades previas al visionado de a la pelcula. Trabajo en gran grupo en el que el profesor plantea los elementos introductores e iniciadores previos: Orientacin para la bsqueda de informacin, apuntes de ideas fundamentales relacionadas con el tema y especialmente sobre conceptos bsicos de tica y de lenguaje audiovisual, entrega y comentario de la ficha tcnica. Trabajo colaborativo en pequeo grupo entre alumnos, formando grupos cuyos proyectos de indagacin y debate pueden ser los siguientes: GRUPO 1: ELEMENTOS SOCIOGEOGRFICOS: Ubicar India en un mapamundi y buscar informacin en la biblioteca y/o en internet sobre el pas, tales como su demografa, extensin, gobierno, economa, cultura, sociedad, sanidad, educacin, personalidades relevantes, etc. A continuacin intercambiar impresiones sobre la situacin general de India. Enlaces de inters: http://es.wikipedia.org/wiki/India GRUPO 2: LA SITUACION SOCIAL DE LAS MUJERES VIUDAS EN LA INDIA Buscar informacin en internet y/o en enciclopedias sobre el destino de las mujeres indias que enviudan. Qu vida le espera a una viuda en la India?, es un abuso sociocultural? Contravalores que se observan en esta forma tradicin. Tiene cabida esta tradicin en una sociedad moderna como la occidental?, por qu?, contra qu colisionara? Los propios matrimonios son normales y naturales en la India? Razonad sobre el contraste de esta tradicin en una sociedad como la India en plena expansin econmica. El profesor mediar y orientar para ayudar a los alumnos a extraer por consenso una conclusin final breve y concisa sobre la cuestin. Enlaces de inters: http://delostiempos.blog.com.es/2008/03/26/mujer-en-el-siglo-xxi-viudas-en-india-1a-3945071 http://delostiempos.blog.com.es/2008/03/29/mujer-en-el-siglo-xxi-viudas-en-india-2a-3963074 http://viajealaindia.es/viudas-en-la-india-la-muerte-en-vida

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GRUPO 3: EL LIDER DEL MOVIMIENTO DE INDEPENDIENCIA DE LA INDIA Buscar informacin bsica sobre Mahatma Ghandi: Origen, edad, ... Profesin y estudios. Actividad social y poltica. Privacin de libertad, motivos, tiempo, condiciones, Lneas generales de su pensamiento, sus ideas. Reconocimiento mundial.

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El profesor mediar y orientar para ayudar a los alumnos a extraer por consenso una conclusin final breve y concisa sobre la cuestin. Enlaces de inters: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gandhi.htm http://es.wikipedia.org/wiki/Mahatma_Gandhi GRUPO 4: EL LENGUAJE CINEMATOGRFICO Bsqueda de informacin bsica sobre el color y la mirada de la cmara. Reflexionar sobre la esttica colorista de una pelcula, lo que transmite, los contrastes de luz entre secuencias, la ambientacin mediante el color,... Comentar las diferentes miradas de la cmara, sus ngulos, puntos de vista, efectos que transmite, ... El profesor mediar y orientar para ayudar a los alumnos a extraer por consenso una conclusin final breve y concisa sobre la cuestin. Material de consulta: Lenguaje Audiovisual cinematogrfico. Captulos 5 y 6. (www.cineyvalores.apoclam.org) Enlaces de inters: http://www.uhu.es/cine.educacion/cineyeducacion/colorcine.htm http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22012006000200011&script=sci_arttext http://www.slideshare.net Finalmente, previo a ver la pelcula, se expondrn brevemente a todo el grupo-clase las conclusiones obtenidas por cada uno de los grupos, pero sin llegar a establecer debate previo en profundidad, sino con la finalidad de compartir los conocimientos elaborados por los grupos. El profesor orientar y mediar en esta actividad para que sea breve, gil y significativa. II.- Visionado de la pelcula. 1. Breve explicacin introductoria de la pelcula, sinopsis, personajes principales y momentos de la pelcula propicios para un anlisis audiovisual. 2. Proyeccin continua, sin comentarios, sin cortes ni perturbacin alguna, para lograr la mxima atencin y concentracin. 3. Revisionado de escenas interesantes durante las actividades tras el visionado.

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III.- Actividades posteriores al visionado.

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En pequeo grupo o a nivel individual se reflexionar y se comentarn los siguientes interrogantes (o algunos): 1. En los seis primeros minutos de la pelcula, mientras emergen los ttulos de crdito ocurren muchas cosas con Chuyia: una boda con un moribundo, la muerte de ste y el enviudamiento de la nia, el afeitado de cabeza y su traslado al ashram (Gineceo, donde ingresaban las viudas de por vida). En toda esta secuencia, la nia ha decidido algo por s misma?, sabe a lo que se ha expuesto al casarse y al enviudar?, por qu? 2. L a viuda Shakuntala atiende a Chuyia, cmo se comporta con ella, como una compaera o como una madre?, ve a Chuyia como una nia o como mujer? 3. Kalyani es la bella viuda que tiene que ejercer como prostituta en qu se diferencia fsicamente con las dems?, observa su pelo, el color de sus ojos, sus rasgos, qu te sugieren esta diferencias? 4. Fjaos en el personaje masculino, Narayan, observad su aspecto, el toque de distincin que le dan las gafas, el paraguas plegado bajo el brazo y abrigo oscuro, el corte de pelo, , aunque viste de blanco, est a mismo nivel que las viudas? 5. Cuando Narajan y su amigo ven una barca cruzando el ro concluyen que es una viuda que va a prostituirse, precisamente con el padre de su amigo. Esto les inquieta o lo ven como algo natural?, qu opinas de que su padre slo conoce de ellas sus apodos (la gorda, la vieja, la nueva, la joven,)? 6. Existen muchas prohibiciones para las viudas: no correr por la calle, no tocar a las casadas, no comer nada frito, no proyectar su sombra a una novia comentad entre todos qu sentido pueden tener esas restricciones y contra qu derechos fundamentales de las personas atentan. 7. Atencin a la mirada de la cmara!: Comentad los siguientes puntos de vista de la cmara y qu efectos pueden tener: a. La cmara a ras del suelo se da cuando comen, cuando se lavan, cuando piden limosna en la calle y es porque siempre estn agachadas con las nalgas apoyadas en los talones, qu indica eso de las viudas?, en contraste, los hombres siempre salen sentados en sillas o escalones o erguidos, pero no agachados en cuclillas Qu diferencia marca esto? b. Qu efecto tiene el hecho de que en los encuentros entre el proxeneta Gulabi y la matriarca a travs de la reja, la cmara siempre filma desde dentro del Asrham enfocando a Gulabi fuera tras la reja?, esa mirada nica de dentro hacia fuera cmo define la reclusin y, en contraste, cmo define la libertad? 8. Atencin al color!: En la pelcula existen grandes contrastes entre secuencias. Algunas son muy coloristas y vivas, otras con muchos contrastes de luz y sombra y otras son azuladas y ms monocromticas. Relacionad cada tipo de composicin de color con las situaciones y secuencias siguientes e intentad concluir qu efectos (intimidad, tristeza, soledad, alegra, esperanza, etc.) se producen en cada caso:

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SECUENCIAs COLOR O TONALIDAD EFECTOS

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Bodas, ritos de purificacin, encuentros de Narajan y Kalyani en el rbol, el baile de las viudas con Crcuma (polvo ocre), Barcas que cruzan el ro, estancias de la matriarca, muerte de Ba, Interior del asrham, interior de la casa de los brahmanes, el encuentro con Ghandi en la estacin

9. Qu significa cuando muere Ba la promesa de que se reencarnar en un hombre?, esa es su liberacin?, esa es la exculpacin de sus pecados?, a qu nivel est el hombre frente a la mujer? Debatidlo. 10. El proxeneta cuando al final de la pelcula lleva a la nia al otro lado del ro con la promesa de ir a jugar y all es violada?, en realidad ese personaje es libre?, de qu o quien depende? 11. Qu sugiere el tren en marcha, lleno de seguidores de Ghandi, incluido Narajan?, qu deja atrs?, Qu emocin transmite?, qu dice esto sobre la libertad? 12. Cmo se queda la fiel Shakuntala cuando se va el tren?, qu sugiere en el plano final la imagen triste y pensativa de sta, mirando atrs y con una casi inexistente profundidad de campo en la que todo es borroso tras la imagen de ella, difuminndose la imagen del tren y del horizonte?, qu evoca esta toma?

Debate final de todo el grupo-clase: 1. Pensad en el fenmeno que explica la pelcula e intentad ubicarlo en occidente. Debatid el valor que le damos en los pases occidentales a la libertad personal, la igualdad de gnero y la justicia social, independientemente del estado civil, condicin personal, religin, etc. 2. Comentad en gran grupo, muy brevemente, en qu momentos o secuencias de la pelcula se dan estos valores y contravalores:
VAlorEs Y CoNtrAVAlorEs SECUENCIAs

RESIGNACIN FE HIPOCRESA LIBERTAD INSPIRACION

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VAlorEs Y CoNtrAVAlorEs SECUENCIAs

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IGUALDAD COMPROMISO EXTORSIN VALENTA LEALTAD DIGNIDAD DENIGRACIN RESPETO IGNORANCIA INTEGRIDAD FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO

3. Con la mediacin del profesor, cerrar del debate con unas breves conclusiones finales a modo de aforismos, o ideas-fuerza, y recogerlas por escrito.

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EVALUACIN DE LA FICHA DIDCTICA

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MARCAR SEGN SE CONSIDERE: 1: muy bajo, 2:bajo, 3: normal, 4: alto, 5: muy alto

OBJETIVOS

INDICADORES
Utilidad de la experiencia como recurso educativo Potencial de la pelcula trabajada para educar en valores Se trabajaron con la pelcula los valores y actitudes propuestos de partida? Se comprendieron y utilizaron los conceptos del Lenguaje Audiovisual? Contribucin para crear conciencia crtica en los alumnos Capacidad de la prctica para ocupar el ocio y tiempo libre de un modo productivo Agilidad de la ficha para desarrollar todo el proceso de la prctica Pertinencia de la temtica de la pelcula para los valores propuestos Adecuacin de las propuestas de trabajo e tems de anlisis al ciclo educativo Posibilidad de desarrollar todas las actividades y anlisis propuestos Coherencia de la ficha didctica en el tratamiento de la pelcula y los valores Profundidad en el abordaje de los conceptos, valores y actividades. Adecuacin del tiempo (clases) necesario para realizar la prctica Capacidad de la ficha para motivar a los alumnos antes de ver el filme Utilidad como elemento introductor y organizador previo del tema y valores Participacin en las actividades previas Aburrimiento, tedio, ausencia, indiferencia,... Motivacin e inters por el visionado del filme Atencin durante el visionado Implicacin en los debates postvisionado Dinamismo en los debates Variedad en las lneas de discusin Captacin-comprensin del mensaje axiolgico de la pelcula Extrapolacin a la realidad, casos reales, vivencias personales Identificacin personal de los alumnos con los valores y actitudes trabajados Potencial didctico de la experiencia respecto a las materias que imparte Contribucin en la formacin de las competencias bsicas Aporte al desarrollo de contenidos procedimentales Aporte al desarrollo de contenidos actitudinales Aporte al desarrollo de valores Influencia en su desarrollo profesional como docente Valoracin como alternativa didctica para impartir su materia Capacidad para desarrollar tcnicas y estrategias de aprendizaje individual Capacidad para desarrollar el trabajo en grupo, consenso y debate productivo Capacidad para la mejora de las relaciones intra-grupo Capacidad para la mejora de las relaciones inter-grupo Comente otros aspectos a valorar no recogidos en la presente escala:

GENERALES

FICHA DIDCTICA

ALUMNADO

PROFESORADO

OTROS Comente aquellos aspectos que a su juicio son mejorables:

SUGERENCIAS PROPUESTAS

Para Cine & Valores sera interesante conocer su opinin sobre las fichas didcticas de las pelculas disponibles en nuestra web y por eso le agradeceramos que se tomase unos minutos para completar tambin la versin online de este cuestionario, disponible en: www.cineyvalores.apoclam.org/cuestionario-de-evaluacion.html

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FUENTES BIBLIOGRFICAS
AGUILAR, P. (1996): Manual del espectador inteligente. Madrid. Ed. Fundamentos.

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APOCLAM. Grupo de trabajo Cine y valores (2011): El lenguaje audiovisual cinematogrfico. www.cineyvalores.apoclam.org/el-lenguaje-audiovisual.html GONZALEZ, J.F. (2002): Aprender a ver cine. Madrid. Ed. Rialp. DEEPA MEHTA (2005): Agua. (Filme). GIL COLOMER, R. -Editor Coordinador- (1997): Filosofa de la Educacin hoy. Diccionario. Madrid. Ed. Dykinson. www.filmaffinity.es www.slideshare.net www.uhu.es/cine.educacion http://es.wikipedia.org www.facillectura.es/documentos/Declaracion_Universal_Derechos_Humanos_FL.pdf

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