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Concepto de justicia ambiental y aplicacin En trminos genricos podra decirse que la justicia es la proteccin equitativa a favor de las personas

de tal modo que no se discrimine a ninguna de ellas (Yarry Bellmot, Gustavo Ortega, 2010). La justicia ambiental por su parte se basa en una diferenciacin cualitativa de los elementos del medio ambiente, y a una distribucin equitativa y ecunime de los elementos del mismo (Acselrad, 2004, pg. 36). La justicia ambiental entonces tiene tres vertientes, las cuales son la redistribucin de las cargas ambientales, el reconocimiento de derechos a la naturaleza, y el principio de precaucin (Yarry Bellmot, Gustavo Ortega, 2010). Para efectos del presente trabajo nos interesa el reconocimiento de derechos a la naturaleza, de tal modo que podamos responder a la gran pregunta de todas las teoras de la justicia, que consiste en es cul es el sujeto (de derecho) y su responsabilidad. El profesor Gregorio Mesa Cuadros (Mesa Cuadros, 2007) nos indica que para responder a esta pregunta debemos referirnos especficamente a tres criterios, los cuales son el sujeto, el tiempo y el espacio, interesndonos por ahora el primer aspecto; la propuesta del profesor es entonces la formulacin de una teora de la justicia ambiental que trascienda lo humano, y que la nocin de sujeto se extienda de acuerdo a las diferentes concepciones ticas que existen sobre la materia(Mesa Cuadros, El concepto de justicia ambiental en Colombia: Aproximacin terica y prctica, 2010). Para ello es bueno acudir a los debates propuestos por la tica ambiental, que se desarrollarn a continuacin, los cuales buscan una extensin de la moralidad a otros seres de la naturaleza. La tica ambiental y sus diferentes concepciones La tica ambiental ha planteado diversos debates con el fin de reconocer nuevos derechos, los cuales, de acuerdo al profesor Gregorio Mesa, consisten en una ampliacin del mbito de moralidad a otros seres (Mesa Cuadros, 2007, pg. 240). Esto se puede lograr a travs de la imposicin de lmites a las actividades humanas, y tambin por medio del reconocimiento de la responsabilidad que el hombre tiene sobre sus actos (Mesa Cuadros, 2007, pg. 240). Podra sumrsele a esto lo que dice el profesor Rubiel Ramrez Restrepo, quien argumenta que la tica que se debe construir debe responder a las necesidades actuales del ser humano, es decir, se necesita una tica nueva para afrontar los problemas ambientales actuales (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 189), desde la que deben poderse valorar los diversos problemas ambientales, y en la cual tengan cabida los derechos de todos los seres vivos (Ramrez Restrepo, 1998, pgs. 190,191). La propuesta tica del profesor debe obedecer a tres criterios que para l son de suma importancia, y los cuales son la libertad, la responsabilidad y la solidaridad (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 192). Por su parte, los debates que ha desarrollado la tica ambiental tienen dos aspectos, uno sincrnico y otro diacrnico, siendo relevante para efectos de este trabajo el primero, el cual consiste en la ampliacin del mbito de moralidad a los seres presentes, y ms especficamente a los seres no humanos, de entre ellos los animales (Mesa Cuadros, 2007, pg. 241). Para ello es necesario el planteamiento de una nueva tica que diste de aquella basada en el atropocentrismo, y que segn el profesor Gregorio Mesa Cuadros se puede definir, desde un punto de vista moral, como la doctrina segn la cual los seres humanos

constituyen la sede y medida de todo valor (Mesa Cuadros, 2007, pg. 242) . Existen dos tipos de antropocentrismos, uno dbil y otro fuerte, consistiendo el primero en aquella tendencia de conceder a los seres no humanos un valor nicamente instrumental, mientras que el segundo reconoce valor a ciertos seres no humanos pero nicamente si comparte caractersticas con lo humano cita (Mesa Cuadros, 2007, pg. 243). El profesor Rubiel Ramrez, valindose de los planteamientos de Guillermo Hoyos, define ciertos elementos de la tica ambiental a partir de la accin comunicativa (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 152). La teora de la comunicacin responde a la necesidad de que exista una comprensin mutua, de tal forma que se pueda estructurar un mtodo a travs del cual se establezca el consenso no coactivo y el reconocimiento del otro (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 157). Dicha teora sirve para dejar de lado el antropocentrismo, adems sugiere una actitud responsable para lograr la auto-conservacin, sin que exista una tendencia antropocentrista, ya que sera una contradiccin, sino de tal modo que sea posible una relacin fundamental con la naturaleza (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 152). Por tanto es necesario superar el antropocentrismo, lo cual hara posible asumir una actitud que avale la praecultio mundi, es decir, que procure cuidar el mundo, y no una praeciso mundi, o sea, la precisin del mundo sin atender al cuidado del mismo (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 155). Por otro lado existe la tica del biocentrismo, la cual es una teora de la justicia que tiene diversos matices, pero que como idea principal recoge que no slo los seres humanos son sujetos de moralidad, y que por tanto otras especies merecen respeto moral. Dichos matices van desde el biocentrismo ms radical hasta las formas de zoocentrismo ms atenuadas (Mesa Cuadros, 2007, pg. 243). El zoocentrismo por su parte es una corriente que busca reconocer derechos a los animales, con diferentes niveles de inclusin (Mesa Cuadros, 2007, pg. 244), entre las cuales encontramos el sensocentrismo, concepcin con base en la cual los animales pueden tener derechos en la medida en que puedan sentir dolor. Rubiel Ramrez tambin desarrolla su trabajo con base en el pensamiento de P. Singer en lo referente a los derechos de los seres sintientes. Peter Singer considera que no darle valor intrnseco a los dems seres sintientes a parte del ser humano es un acto arbitrario, y que por tanto se deben considerar los intereses de los animales en cada ocasin que se pretenda tomar decisiones que conlleven impactos ambientales graves (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 242). Peter Singer dice que toda accin que perjudique al ambiente es ticamente discutible, y el profesor Rubiel Ramrez, parafraseando la oracin anterior, dice que toda muerte innecesaria de un animal es ticamente discutible y sencillamente mala (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 242). El profesor Gregorio Mesa expone al respecto las ideas de Jorge Riechmann, quin dice todos los seres vivos merecen consideracin moral en tanto que son entidades individuales, concepcin que se condensa en un biocentrismo moral individualista (Mesa Cuadros, 2007, pg. 245). Por otro lado tambin existe una corriente radical que se inscribe dentro del ecologismo, la cual se denomina ecocentrismo. Dicha corriente, la cual se instaura al interior del holismo moral, protege la idea de que los individuos no son moralmente

relevantes; lo son las totalidades como las clases sociales, los ecosistemas o la misma biosfera (Mesa Cuadros, 2007, pg. 245) . Por ltimo, y con respecto a lo mencionado anteriormente, es pertinente decir lo que el profesor Rubiel Ramrez desarrolla con base en el trabajo de Nicols Sosa, quin reitera la necesidad de abandonar el antropocentrismo, para lo cual propone que se haga un cambio con respecto a la forma de concebir la ecologa, yendo desde una perspectiva netamente biolgica a una social, asumiendo un punto de vista global y holstico (Ramrez Restrepo, 1998, pg. 159).

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