Michel Wieviorka La sociologa en marcha

Las ciencias sociales, y en particular la sociologa, han entrado en una fase de mutacin: estn saliendo de la era clsica, y muchos pensamos que esta salida empe a finales de los a!os sesenta o inicios de los a!os setenta" #se cam$io puede leerse %muy superficialmente todava% en el incremento del n&mero de socilogos en todo el mundo, o en el de los departamentos e instituciones que se dedican a nuestra disciplina" 'odo ello pese a que tam$i(n constatamos dificultades, cuestionamientos acerca de la utilidad de nuestros aportes e incluso a veces la supresin de departamentos o de institutos: en varias ocasiones, durante mi presidencia de la )*+, tuve que salir en defensa de instituciones amena adas de cierre %casi siempre en nom$re de la renta$ilidad econmica, lo cual es un argumento a$surdo y centrado &nicamente en el corto pla o" #l cam$io puede leerse tam$i(n %y eso ya es ms interesante% al considerar los lugares donde se dan la investigacin y la ense!an a de nuestra disciplina en el mundo: somos ms numerosos que antes y ahora estamos presentes en todo el planeta" #n la actualidad hay socilogos que estudian los pro$lemas, los hechos o las relaciones sociales en muchos pases en los que la investigacin, hasta hace poco, o esta$a completamente prohi$ida %pienso en particular en ,hina% o $ien se encontra$a $a-o un fuerte control ideolgico y poltico %pienso en particular en los pases del antiguo imperio sovi(tico% o incluso esta$a dominada y hasta era practicada por investigadores provenientes del e.terior, en el marco de relaciones de tipo colonial o inclusive post/ colonial" 0oy en da, la sociologa est viva en ,hina, en el antiguo imperio sovi(tico o en las antiguas colonias de los pases occidentales" 1na de mis principales preocupaciones, como de hecho tam$i(n lo era para mis predecesores, fue incluso la de acelerar ese movimiento y consolidar nuestra asociacin fuera de sus tierras predilectas, y es un gran placer para m el ha$er podido invitar, para la primera sesin presidencial de nuestro congreso, a un socilogo chino, as como ser una gran alegra para m, en la clausura de nuestro congreso de 2313, asistir a la presentacin de lo que nuestros colegas -aponeses preparan para el congreso que tendr lugar en 4okohama en 2315" 6e alguna manera, podemos decir entonces que tam$i(n la sociologa se ha vuelto glo$al, que ya no es e.clusiva de las sociedades donde naci, que %al igual que muchos fenmenos ms% se ha desterritoriali ado para echar races en distintas regiones del mundo, ms all de su tierra natal y de los sitios donde prosper en un inicio %es decir, en #uropa y en )m(rica del norte" +in em$argo, lo esencial del cam$io reside en el contenido de lo que hacemos, en nuestras orientaciones, en nuestros de$ates de fondo: ah podemos ha$lar de una gran mutacin" #n los a!os sesenta, la sociologa se organi a$a en torno a algunos grandes paradigmas que da$an forma a un espacio terico a partir del cual cada quien poda u$icarse" #s entonces cuando entr en una fase de
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recha o de las grandes teoras" #l funcionalismo vivi as sus &ltimos momentos, la estatua de 'alcott 9arsons fue derri$ada" 6espu(s, el estructuralismo %prspero todava al principio de los a!os setenta% empe su declive histrico" #l mar.ismo, eventualmente com$inado con otros enfoques, funcionalistas o estructuralistas, fue a$andonado al tiempo que prospera$an ideologas li$erales, y posteriormente neoli$erales, que influyeron a veces en las ciencias sociales, por e-emplo con el (.ito de algunas variantes del individualismo metodolgico" ) todo lo largo de los a!os ochenta y noventa, esta evolucin se acentu, y asistimos al retorno o al auge del interaccionismo sim$lico y otras escuelas afines %la sociologa fenomenolgica, la etnometodologa% que comparten un verdadero distanciamiento con respecto a las grandes visiones generales de la vida colectiva y que no tienen como o$-etivo intelectual el inscri$ir su anlisis en una perspectiva histrica o poltica" )lgunos pensadores de lo social se declararon posmodernos y afirmaron contundentemente, -unto con :ean/;ran<ois Lyotard, por e-emplo, el fin de los grandes relatos" )s, una tendencia importante de la sociologa ha sido la de proponer tra$a-os de investigacin con am$iciones restringidas, por lo menos en lo que respecta a pensar el mundo en sus dimensiones a la ve sociales, polticas e histricas" )s, en ciertos casos, el investigador agrega una varia$le e.plicativa a la lista de las varia$les utili adas para dar cuenta de un fenmeno preciso= o $ien se limita a una cuestin muy precisa, que movili a todos sus esfuer os pero sin que los inscri$a en una perspectiva ms amplia" #sta tendencia, y esto no es una parado-a, es perfectamente compati$le con otra tendencia importante en la sociologa: la capacidad de articularse con otras disciplinas" )s, un socilogo que tra$a-a con un o$-eto de estudio preciso, limitado, podr perfectamente movili ar, en torno a dicho o$-eto, a la antropologa, las ciencias polticas, econmicas, -urdicas, etc" +in em$argo, ello no significa que proceder a su$ir a un nivel ms general para inscri$ir su investigacin, limitada, dentro de una perspectiva mucho ms amplia, en un espacio histrico, poltico y social mucho ms vasto" Muy pocos estamos ahora dispuestos a aceptar las teoras que lo e.plican todo, y con respecto a las cuales $asta con hacer que cuadren los hechos, como si el tra$a-o emprico de$iera simplemente validar una teora esta$lecida de antemano, de una ve por todas" #mpero, todava no nos atrevemos del todo a esta$lecer la articulacin entre una investigacin cuyo o$-eto es preciso o limitado y una perspectiva ms general" #l pro$lema no es nuestra capacidad para teori ar: lo podemos hacer muy $ien sin tener que inscri$ir el anlisis en una visin general del mundo" #l pro$lema es ms $ien el de nuestra capacidad para articular tra$a-os de hori ontes limitados con una visin ms amplia de la vida colectiva" #sas visiones generales, o se han vuelto anacrnicas%y entonces no estamos seguros de poder apoyarnos en ellas% o $ien estn fragmentadas" ,iertamente, la tarea principal de la sociologa del ma!ana es la de

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construir sistemas tericos nuevos, o renovados, que nos permitan generar intercam$ios y de$ates en torno a nuestros tra$a-os" 6e lo que deseo ha$larles es de este desafo general" I 1n punto de partida cmodo nos es dado por una pala$ra con la que nos topamos constantemente, la de ?glo$ali acin@= los franceses, por cierto, prefieren decir ?mundiali acin@" #sa pala$ra puede cumplir con dos funciones" La primera de ellas es descriptiva o, si ustedes prefieren, histrica" 0a$lar de glo$ali acin es entonces descri$ir el mundo tal como funciona, con su capitalismo sin fronteras, que ha cam$iado mucho desde la (poca en la que Aarl Mar. escri$a El capital" Las versiones ms someras de esta primera acepcin de la pala$ra ?glo$ali acin@ insisten en dar cuenta de la omnipotencia del mundo financiero, de la ausencia de fronteras para el dinero y los mercados %pero no para los seres humanos" Btros agregan de manera ms sutil dimensiones culturales a esas descripciones econmicas, y se interesan por e-emplo en *nternet, en el cine, en las redes de migrantes conectados a trav(s del mundo, en las lgicas de dispora o en el transnacionalismo" La segunda funcin de la pala$ra ?glo$ali acin@, que me interesa mucho ms, es analtica" Cemite a un modo de pensamiento, a una manera de a$ordar los pro$lemas que ata!en a la sociologa, y consiste en ?pensar glo$almente@" Do se trata entonces de hacer enca-ar todos nuestros o$-etos de estudio, todas nuestras preocupaciones en una visin mundial, planetaria" Do, se trata de inscri$irlos en enfoques que cuestionen dichos o$-etos desde ese punto de vista, sin por ello e.cluir otras perspectivas, e incluso, por el contrario, haciendo lo necesario para esta$lecer articulaciones entre ellas" )s, en ve de encerrarse en el ?nacionalismo metodolgico@ contra el cual nos previene 1lrich Eeck, Fpor qu( no considerar que el #stado/nacin constituye un marco &til %evidentemente % pero no e.clusivo, y que de$e ser posi$le enfrentar lo real con-ugando varios niveles de anlisis, del ms general %el planeta, el mundo% al ms localG 9ero, Fel ?pensar glo$almente@ no es acaso una invitacin a ale-arse no slo de ciertos o$-etos, sino tam$i(n de ciertos modos de ra onamiento centrados en lo que a primera vista parece lo ms le-ano de lo glo$al o de lo general: la persona singular, su su$-etividad, sus con-eturas, sus frustraciones, sus emocionesG Hoy a ofrecer aqu una respuesta que tal ve pare ca sorprendente" II 9ienso en efecto, y esto es parad-ico slo en apariencia, que los procesos de la glo$ali acin mantienen un vnculo estrecho con los procesos de la individuali acin y del auge del individualismo" Iste &ltimo no es nuevo, como sa$emos, pero la glo$ali acin tampoco: ciertos autores descri$en incluso la historia de la humanidad como un proceso permanente de

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mundiali acin, desde los primeros pasos de peque!os grupos de humanos que se ale-aron de sus $ases en Jfrica para comen ar a po$lar toda la 'ierra, o casi toda, a lo largo de los milenios" #l individualismo moderno progresa con la glo$ali acin, materiali ada en la e.istencia de mercados y de redes que activan una cultura del consumo, del marketing y de la pu$licidad, que destruyen los cuerpos constituidos y las mediaciones, que de$ilitan las instituciones que velan por los valores colectivos o los #stados/providencia %Fcmo no evocar seme-ante pro$lema incluso aqu, en 78te$org, en +uecia, en uno de estos pases en los que dichos valores encontraron su e.presin ms elevadaG #l individualismo progresa cuando glo$ali acin pone en tela de -uicio a los #stados/naciones, pero tam$i(n a las sociedades, al menos si estamos de acuerdo en llamar ?sociedad@ a un con-unto de relaciones sociales definidas al interior de un marco determinado, casi siempre un #stado y una nacin %de ah la idea que defiende mi maestro, )lain 'ouraine, para quien la idea misma de sociedad de$e ser descartada en la actualidad" 4 el individualismo progresa tam$i(n, y no es una parado-a, como forma de resistencia a la glo$ali acin, como la afirmacin del su-eto individual, de la persona singular que quiere construirse a s misma, que quiere producir sus puntos de referencia, li$erarse de imposiciones que son cada ve ms glo$ales %todas esas normas que dictan las conductas y someten a los individuos a las presiones de los mercados, del dinero, de la pu$licidad, de la competencia social e.acer$ada" +eme-ante constatacin no nos e.ime de estudiar las cuestiones sociales ms clsicas sino que nos o$liga a un do$le esfuer o" 9or una parte, nos o$liga a interrogarnos acerca de lo que son hoy en da las desigualdades y la in-usticia social, con respecto a lo que podan ser en un pasado reciente" )nteriormente, por e-emplo, la cuestin social esta$a dominada por el tema de la e.plotacin la$oral, por la e.istencia de relaciones de dominacin que se da$an, en primer lugar %por lo menos en las sociedades industriales% en la f$rica o en el taller" 0oy, para un gran n&mero de seres humanos, el principal drama social es precisamente, si puedo decirlo as, el de no ser e.plotados, el del desempleo, de la e.clusin, de la precariedad y de todo lo que lleva la marca de la no/ relacin social" 6e pronto, la po$re a recupera su preeminencia en nuestras preocupaciones %es una especie de vuelco o de revancha pstuma de 9roudhon con respecto a Mar." 4 detrs de estas situaciones, encontramos a menudo individuos carentes de puntos de referencia, cuya su$-etividad no logra transformarse en accin, y hacia quienes la sociedad, o ms $ien la glo$ali acin, dirige un mensa-e insoporta$le: consuma, acceda a los frutos de la modernidad, y sea usted mismo, sea autnomo" )s, pienso que una de las fuentes del islamismo contemporneo, tanto en su violencia radical como en ciertas dimensiones del quietismo del 'a$ligh o de las ne$ulosas neo/salafistas radica precisamente en ese mensa-e individualista dirigido a po$laciones que lo reci$en, que viven en la modernidad, pero que no tienen los medios para acceder plenamente a ella"

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9or otra parte, esta constatacin del ascenso del individualismo es un incentivo para estudiar los procesos de su$-etivacin y de desu$-etivacin a trav(s de los cuales se construyen y se destruyen los individuos en la actualidad" #sos procesos mantienen un vnculo con la cuestin social" #n particular, hoy entendemos me-or %contrariamente a las utopas de los a!os L3 que nos anuncia$an el ?fin del tra$a-o@% que el tra$a-o tiene sentido, que desde el punto de vista de los individuos es a la ve li$eracin y sufrimiento, creacin y privacin %volvemos as a las ideas que estuvieron en el centro de la refle.in de uno de mis predecesores en la presidencia de la )*+, 7eorges ;riedmann" 4 so$re todo, dichos procesos no son &nicamente sociales %en el sentido clsico del ad-etivo% sino que tam$i(n son culturales y religiosos" #l ascenso del individualismo hace que la cultura, ms que nunca, sea la resultante, en movimiento, de todo tipo de decisiones individuales, pues cada quien puede o comprometerse con lo que llamamos identidades o li$erarse de ellas %aunque el t(rmino de ?identidades@ es qui inadecuado" #n el pasado, la cultura pareca reproducirse, cada quien se inscri$a ms o menos en las identidades que dicta$an la familia, la comunidad, la nacin" 0oy en da, las identidades culturales son producidas, ?inventadas@, como di-eron #ric 0o$s$aMm y 'erence Canger" 4 dicha lgica es vlida tam$i(n para la religin %me limitar( a decir aqu que un gran pro$lema para nosotros, actualmente, es sa$er qu( corresponde a la religin y qu( a la cultura, una cuestin que se encuentra en el centro del &ltimo te.to de ,lifford 7eert " La sociologa est en movimiento porque sigue estudiando temas clsicos para ella, pero profundamente renovados, hasta el punto en que llega a plantear cuestiones que hu$ieran sido casi iconoclastas anteriormente: aca$o de presidir un panel europeo que e.amina$a candidaturas para $ecas importantes, y de las temticas a$ordadas voy a se!alar por e-emplo dos que hu$ieran sido inconce$i$les hace veinte a!os: ?Fla redistri$ucin no es acaso un factor de tensiones y de violenciasG@, pregunta uno de los laureados" ?F9odemos demostrar que la democracia es fuente de progresos econmicos o socialesG@, pregunta otro" La sociologa a$re hoy nuevos campos de tra$a-o, con temas y o$-etos ms inslitos para ella, se interesa en lo ?social@, pero cada ve ms tam$i(n en lo cultural, y recupera una de sus preocupaciones fundadoras, que tenda a a$andonar hace dos o tres d(cadas, me refiero a la religin % de-amos de creer que la ra n y la herencia de la *lustracin i$an a moldear for osamente una modernidad marcada por el retroceso de la religin" 6e igual forma, la sociologa considera la violencia y la guerra en t(rminos nuevos, $astante ale-ados de los que predomina$an durante la guerra fra, ya sea que se trate de la violencia dom(stica %la que sufren so$re todo las mu-eres o los ni!os% o $ien del terrorismo y de la violencia poltica, con sus formas infra y metapolticas, relacionando a las primeras con el crimen organi ado y a las segundas con la religin radicali ada" III

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La sociologa est en movimiento si consideramos su relacin con otros campos del sa$er" )ca$o de ha$lar de cultura, y de historia: en (stas se estn dando transformaciones importantes" )s, en el pasado, la sociologa estudia$a ms $ien la sociedad, hic et nunc, lo social, los pro$lemas, las relaciones o los hechos sociales, y de-a$a a la etnologa o a la antropologa la tarea de estudiar la cultura de lugares le-anos, fuera de los pases occidentales, o la cultura occidental, pero en las supervivencias heredadas del pasado, en el folklor" 0oy da, las fronteras disciplinarias se han desdi$u-ado, la alteridad ms e.tica se encuentra por doquier en Bccidente, y la modernidad se encuentra tam$i(n por doquier" Las divisiones que delinea$a el colonialismo de-aron su lugar al postcolonialismo, o a lo que va todava ms all= y el m(todo em$lemtico de la antropologa se ha vuelto tam$i(n muy com&n para nosotros los socilogos= me refiero a la o$servacin participante" )yer, las sociedades esta$an en la historia" 0oy, muchos de nosotros nos apasionamos por el tra$a-o de la memoria y por los actores que reivindican la historia: la memoria y la historia estn en la vida social" 6e igual forma, nos vemos llevados a refle.ionar en nuestras relaciones con la filosofa y muy en particular con la filosofa poltica, simple y sencillamente porque se nos pide cada ve ms no slo que descri$amos el mundo tal como es, sino tam$i(n que dedu camos de nuestros anlisis propuestas acerca de lo que nos parece -usto, $ueno o desea$le" #sto es evidente, por e-emplo, a propsito de a las cuestiones de (tica" )yer, la (tica domina$a la vida colectiva, dictando sus valores desde lo alto" 0oy da, lo que llamamos (tica es cada ve ms a menudo un punto de vista so$re un pro$lema en particular, caso por caso" 4 para definir dicho punto de vista, se movili a a los socilogos, al mismo tiempo que a especialistas de otras disciplinas del sa$er, por e-emplo en el seno de comit(s de (tica clnica situados en hospitales en donde su opinin ayuda a tomar decisiones delicadas de vida o de muerte" Lo anterior me lleva a constatar que, cada ve ms, nuestras relaciones con otras disciplinas nos conducen a estar en contacto con cientficos provenientes de lo que se ha dado en llamar ciencias ?duras@= lo vemos cuando se trata de las grandes cuestiones del clima o del medio am$iente, o de las catstrofes supuestamente naturales, y que en general no son del todo ?naturales@" Lo vemos tam$i(n con respecto al agua y a la comida, que constituyen desafos mayores para los cuales se movili an -untos %en las BD7, por e-emplo% cientficos de todo tipo, lo cual puede incluir a socilogos" #s por eso que ped a un premio Do$el de qumica, el profesor Lee, que es tam$i(n el futuro presidente del *,+1, que a$riera ma!ana por la ma!ana nuestros tra$a-os %una manera de marcar nuestra apertura hacia disciplinas aparentemente muy ale-adas de la nuestra" 4 el e-emplo que aca$o de dar de los comit(s de (tica clnica %en los cuales participan tam$i(n m(dicos y au.iliares m(dicos % permite igualmente ilustrar un punto importante: tra$a-amos tam$i(n con ?profesionales@ de otras disciplinas, con quienes coproducimos sa$er" #sto no es nuevo, por supuesto, y desde sus inicios, en varios pases, la sociologa tra$a-

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tam$i(n con tra$a-adores sociales, m(dicos o -uristas %aunque no fuera ms que para alertar a la opinin p&$lica acerca de grandes pro$lemas de la sociedad: la miseria, el racismo, la falta de higiene" +in em$argo, me parece que actualmente hay un nuevo impulso en ese m$ito" IV Puisiera, puesto que nos acercamos a la conclusin, proyectarme ahora hacia el futuro, e.aminando dos puntos que me parecen importantes" #l primero es el de nuestra pertinencia" La sociologa pretende ser cientfica, rigurosa, lo cual nos o$liga a refle.ionar acerca de lo que hacemos" F6nde est la prue$a, en nuestra disciplinaG 9rcticamente no podemos e.perimentar, como en la mayora de las ciencias e.actas, y estamos cada ve ms sometidos a evaluaciones que -u gan nuestros tra$a-os, nuestras revistas, nuestras instituciones, en un modo que se parece demasiado a menudo a lo que +orokin ha$a llamado en los a!os cuarenta la ?cuantofrenia@" Ms all de que nos -u guemos mutuamente, y considerando con prudencia las ?evaluaciones@ cuantificadas que amena an con someternos a normas que fcilmente se vuelven $urocrticas, o a las e.igencias de la renta$ilidad a corto pla o, Fcmo podemos afirmar que nuestros resultados son cientficosG 9ienso que, cada ve ms, la pertinencia de nuestras investigaciones de$e encontrarse en lo dicen de ellas los dems, y no slo porque nos eval&en" 9ienso que est en lo que dicen y hacen los actores con nuestros tra$a-os, ya se trate de actores polticos, sociales, econmicos, culturales" #so no implica ninguna sumisin de nuestra parte, no nos o$liga a tra$a-ar a favor de uno u otro de esos actores, sino ms $ien a aceptar que nuestro tra$a-o se someta a discusin en el espacio p&$lico, en ve de hacerlo &nicamente en la comunidad cientfica a la cual pertenecemos" 9or supuesto, no todo mundo comparte necesariamente ese punto de vista" #n todo caso, me parece que cada ve ms nos veremos o$ligados, en el futuro, a de$atir acerca de ese desafo, que es indisocia$le de un segundo desafo: el de nuestra participacin en la vida p&$lica" #ntre nosotros, algunos quieren seguir siendo ?profesionales@ que, como tales, no de$atan sino en el seno de la comunidad acad(mica y se apoyan en argumentos contundentes" Btros se comportan como e.pertos, que ponen su sa$er al servicio del poder, de un contra/poder o de los medios de comunicacin, Fpor qu( noG Btros creen posi$le hacer revivir la vie-a figura del intelectual comprometido, participar directamente en el de$ate p&$lico y en particular en la vida poltica, una postura que en la historia ha desem$ocado con demasiada frecuencia en ilusiones o incluso en resultados perniciosos que eran avalados por idelogos y dems intelectuales orgnicos a la 7ramsci" 9ersonalmente, estoy convencido de que nuestra contri$ucin puede ser &til ms all de la simple vida acad(mica, a condicin de que se inscri$a en dinmicas dentro de las cuales la produccin de conocimientos y la prue$a de su pertinencia est(n articuladas en un mismo proceso" 9odemos ha$lar aqu de intervencin sociolgica o de sociologa deli$erativa, o incluso de investigacin/accin o
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de sociologa clnica %todos ellos enfoques que merecen evidentemente ser discutidos" #n cualquier caso, ah tam$i(n est a$ierto el de$ate y la cuestin del compromiso requiere, a mi modo de ver, ser articulada con la de la pertinencia de nuestras investigaciones" 9ero, Fseguiremos siendo todava ?socilogos@ el da de ma!anaG Fha$r que ha$lar todava de ?sociologa@G 4a di-e que el o$-eto mismo que nos define, la sociedad, es cuestionado, incluso por algunos de los mas importantes socilogos" 0e se!alado tam$i(n que numerosos tra$a-os se presentan como pluridisciplinarios, y que las distancias entre disciplinas clsicas %por e-emplo entre etnologa y sociologa% tienden a menudo a desaparecer, sin mencionar el surgimiento reciente de campos transdisciplinarios como los cultural studies" 9or lo tanto, Fno sera me-or ha$lar de ciencia social %a lo anglosa-n, en singular, o a lo franc(s, en plural% y aceptar la idea de diluirnos dentro de ese con-untoG #sa idea no es nueva, tam$i(n puede invertirse para adquirir visos de hegemona, al convertirse la sociologa en la ciencia social por e.celencia" 9ero seme-ante idea se topa con numerosos o$stculos, empe ando por las dificultades institucionales, vinculadas por e-emplo con la organi acin de las universidades, con la docencia o con las carreras de los docentes/ investigadores" )dems, la idea de amalgamar las ciencias sociales entre s amena ara tam$i(n con ale-arnos de nuestra herencia intelectual, y tenemos $uenas ra ones para apegarnos a ella, cualesquiera que sean las orientaciones de cada uno de nosotros" R)s que resulta una idea que no presenta &nicamente venta-as, y no voy a terminar mi mandato convirti(ndola en el nuevo ca$allo de $atallaS +in tratar de promoverla, evoco aqu simplemente que tiene el m(rito de alentarnos a enfrentar cuestiones importantes, y tal ve seguir avan ando en lo que me parece ms decisivo en la actualidad: nuestra capacidad para pasar a un enfoque ms general en nuestras investigaciones y para de$atir a ese nivel al que se suele llamar terico, a la ve que mantenemos una e.igencia fundamental de produccin de conocimientos a partir de la e.ploracin de realidades concretas" Les agrade co su atencin"

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