Qu ven las personas cuando me miran? Esta es la pregunta que me hago frecuentemente. Qu les atrae primero?

El color de mi pelo, el corte, mis ropas? O el brillo radiante de mi cara? Es algo exterior o algo que brilla desde dentro? Nuestro mundo da gran nfasis a la belle a exterior de la mu!er. "onstantemente somos invitados a usar las ropas del #ltimo grito de la moda, o el corte de pelo de acuerdo a la #ltima tendencia, $ mostrar los adornos m%s graciosos. &omos tentados a pensar que si no es por todo esto nunca nos sentiremos bien con nosotros mismos. Nunca seremos notados, nunca encontraremos el amor verdadero $ la admiraci'n que deseamos $ merecemos. &in embargo las Escrituras nos dicen que no es el maquilla!e, el adorno o la vestimenta moderna lo que (ios desea ver. )l no est% mu$ preocupado con lo que atrae la admiraci'n superficial, sino con lo que ve en *el $o interno, con el adorno incorruptible de un esp+ritu tierno $ sereno, lo cual es precioso delante de (ios, -. /edro 010, 23. )l valora la verdadera belle a de la modestia $ la virtud.

Belleza interior. "uando era !oven me preocupaba mucho con mi apariencia. Quer+a parecer bonita, quer+a que mi pelo estuviera bien $ que mis ropas fueran parecidas con las de mis amigas. 45ucho de mi valor propio era evaluado de acuerdo con mi percepci'n de c'mo ser+a vista6 5e parec+a con las otras? 4Estaba a la moda6 7ecuerdo el d+a en el que le di!e a mi madre que $a no quer+a vestirme como ella deseaba que lo hiciera. Quer+a usar las ropas bonitas que las otras ni8as usaban. 9labo a (ios por mi madre sabia que me di!o1 *&taci, antes de tomar cualquier decisi'n importante debemos preguntar la opini'n de (ios. Quiero que estudies este tema por ti misma $ despus vengas $ me digas lo que (ios te mostr',.

Sorpresa! "uando inici mi estudio en la :iblia $ el Esp+ritu de /rofec+a con respecto a este asunto, no estaba convencida que (ios estuviera mu$ interesado con la manera en que me vest+a. /ero a medida que fui le$endo comenc a notar que era mu$ espec+fico en cuanto al estilo de ropa que era apropiado para m+ como !oven cristiana, $ cu%l no lo era. 5e sorprend+ con la cantidad de conse!os dados. &obre todo comenc a reconocer que el asunto de vestimenta realmente era una cuesti'n de mi cora 'n. 5i enfoque hab+a sido en lo exterior cuando ;es#s estaba interesado en mi interior < con mi relaci'n personal con )l. 7ecuerdo la lucha que viv+ al conversar con (ios con respecto a mi vestuario. Quer+a saber si le agradaba. 9l orar l comen ' a inundar mi cora 'n con el anhelo de ser verdaderamente bonita al permitirle darme la belle a interior.

El vestuario en la Biblia. (esde los d+as del ;ard+n del Edn, la vestimenta de las personas ha sido un s+mbolo de algo mucho m%s profundo que la ropa que cubre la piel.

9ntes del pecado 9d%n $ Eva vest+an un tra!e de lu difusa blanca. *Este manto de lu era un s+mbolo de sus vestiduras espirituales de celestial inocencia. &i hubieran permanecido fieles a (ios, habr+a continuado envolvindolos. /ero cuando entr' el pecado, rompieron su relaci'n con (ios, $ la lu que los hab+a circuido se apart'. (esnudos $ avergon ados, procuraron suplir la falta de los mantos celestiales cosiendo ho!as de higuera para cubrirse,. -/alabras de =ida del >ran 5aestro, p. ?@?3. Esa cobertura de ho!as de higuera era un s+mbolo de su !usticia propia. *Aas ho!as de higuera representan el ropa!e usado para ocultar la desobediencia, -=idas que Balam, 55 .CD., p. .D3. (ios sab+a que esas vestimentas indecorosas eran inadecuadas para la vestimenta $ por eso confeccion' t#nicas de pieles para la pare!a culpable ->nesis 01?.3. Ea que un cordero tuvo que morir, esas t#nicas simboli aban la !usticia que recibir+an por medio de la fe en el &alvador. Obligatoriedad del cordn azul. (urante el per+odo del )xodo las ropas usadas por los israelitas ten+an un significado simb'lico especial. 5oiss recibi' la siguiente orden de (ios1 *Fabla a los hi!os de Gsrael $ diles se hagan unos flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generacionesH $ pongan en cada fleco de los bordes un cord'n de a ulI para que cuando lo ve%is os acordis de todos los mandamientos de ;ehov%., -N#meros .@10J, 0C3. El cord'n a ul simboli aba el compromiso de ser obediente a (ios. (ios dio instrucciones notablemente detalladas en cuanto a las vestimentas usadas por 9ar'n, el sumo sacerdote. *(ios explic' todo detalle concerniente a las vestiduras de los que ministraban delante de l. Esto nos ense8a que l tiene una preferencia con respecto a la indumentaria de los que le sirven. Bueron mu$ espec+ficas las instrucciones dadas acerca de las vestiduras de 9ar'n, porque eran simb'licas, -Evangelismo, p. .CC3. &us tra!es declaraban a todos que hab+a sido separado $ consagrado para el servicio sagrado. Binalmente, el libro de 9pocalipsis describe a dos mu!eres, una virgen $ una prostituta, representando dos sistemas de culto < el verdadero $ el falso. ;uan las describe por sus tra!es, $a que stos simboli an su doctrina. UN SMBOLO Aa :iblia nos llama *lina!e escogido, real sacerdocio, naci'n santa, pueblo adquirido, -. /edro ?1C3. (e modo que nuestra vestimenta es un s+mbolo. Fablando de la naturale a simb'lica de las vestimentas de 9ar'n, Elena de Khite escribe1 *9s+ la indumentaria de los que siguen a "risto, debe ser simb'lica. En todas las cosas, hemos de ser representantes de l. Nuestra apariencia en todo respecto debe caracteri arse por el aseo, la modestia $ la pure a., -Gbidem, p. .CC, cursiva a8adida3. Qu simboli a nuestra vestimenta? En primer lugar simboli a la condici'n de nuestro cora 'n. &i el orgullo, la ostentaci'n o rebeli'n est%n en el cora 'n esto se revelar% en nuestro vestuario pomposo o indecoroso. /or otro lado, el cora 'n humilde $ entregado escoger% un estilo de vestuario apropiado, sencillo $ modesto. *Aa ropa es un indicador de la mente $ del cora 'n. Ao que se pone exteriormente es un signo de lo que ha$ interiormente., -5ente, "ar%cter $ /ersonalidad, tomo ., p. ?C@3. 5e di cuenta que cuando permit+a que (ios examinara mi vestuario, realmente lo invitaba a escudri8ar mi cora 'n $ ver si hab+a alg#n camino malo en l -&almo .0C1?23. *Icuando el cora 'n est convertido, todo lo que no est en armon+a con la /alabra de (ios, se eliminar%., -Evangelismo, p. ?L.3. Nuestra vestimenta tambin es s+mbolo del se8or+o de (ios en nuestra vida. 9s+ como el cord'n a ul en la vestimenta de los israelitas anunciaba a todos los que lo ve+an que ellos eran un pueblo que guardaba loa mandamientos, igualmente nuestro vestuario puede anunciar al mundo que somos hi!os obedientes de (ios, siguiendo su padr'n $ no el del

mundo. Mna de las principales formas en que el mundo reconoce que somos el pueblo remanente de (ios $ es atra+do a "risto viviendo con nosotros es por la manera en que nos vestimos. 4"reo que este es el motivo por el cual (ios nos dio tantos conse!os a ese respecto6 *Aa reforma del vestuario es tratada por algunos con gran indiferencia $ por otros con desprecio, porque ha$ una cru asociada a ella. (o$ gracias a (ios por esta cru . Es exactamente lo que necesitamos para distinguir $ separar al pueblo que guarda los mandamientos de (ios del pueblo del mundo. Aa reforma del vestuario nos responde de la misma forma que el cord'n a ul al Gsrael antiguo, -Nestimonies for the "hurch, vol. 0, p. .D.3. *Aos hi!os de Gsrael, despus que fueron sacados de Egipto, recibieron la orden de colocar una sencilla cinta a ul en el borde de sus vestiduras, para distinguirlos de las naciones circundantes $ para dar a entender que eran el pueblo peculiar de (ios. En la actualidad no se requiere que el pueblo de (ios coloque un distintivo especial sobre sus vestiduras. /ero en el Nuevo Nestamento con frecuencia se nos se8ala el Gsrael de la antigOedad como e!emplo. &i (ios dio instrucciones tan definidas a su pueblo de la antigOedad concernientes a su manera de vestir, no tomar% en cuenta el vestido de su pueblo en esta poca? No deber+a distinguirse del mundo por su manera de vestir? No deber+a el pueblo de (ios, que es su especial tesoro, procurar glorificar a (ios aun en su vestimenta? -5ensa!es &electos, tomo ?, pp. 2D0, 2D2, cursiva a8adida3. uro de corazn. "uando notamos que nuestro vestuario simboli a si o no sometemos nuestro cora 'n al se8or+o de "risto, comen amos a ver otros asuntos como la modestia de manera diferente. =emos la modestia en el vestuario como una forma de expresar nuestro amor a "risto $ a nuestros hermanos. ELO!"O !#$%"&"'$N%E No hace mucho tiempo encontr a un amigo en la biblioteca de 9ndrePs Mniversit$. (espus de nuestro saludo acostumbrado l pregunt' si podr+a hacerme un elogio. 5e sonro! un poco $ respond+ que s+. )l me di!o1 *&taci, sencillamente me gustar+a agradecerte por la manera en que te vistes. Es mu$ bueno ver a una !oven vestirse con modestia. Esta tarde en el comedor tuve que evitar mirar a varias chicas sentadas en mi mesa porque la ropa que usaban era mu$ reveladora. No tengo que actuar as+ cuando esto$ contigo, $ quiero que sepas cu%nto me gusta,. &us palabras me sorprendieron un poco, pero tambin inundaron mi cora 'n de alegr+a. Bueron una reconfirmaci'n en mi mente del principio que el &e8or me mostr' varios a8os antes < que $o era la que guardaba el cora 'n de mi hermano. =ivimos en una sociedad donde son aceptables varios grados de desnude . Aa ma$or+a de las ropas, especialmente las de verano, de!an poco a la imaginaci'n. No so$ hombre, pero he conversado con varios amigos $ s que la visi'n del cuerpo de la mu!er afecta al hombre de una manera mu$ diferente de lo que lo hace con la mu!er. (ios cre' a las mu!eres para ser estimuladas por el toque $ ternura. /ero los hombres muchas veces necesitan s'lo el est+mulo visual. $(ude)os a los )uc*ac*os! 7ecientemente mantuve un di%logo aclarador sobre el tema con uno de mis amigos +ntimos. 5i cora 'n quemaba cuando l explicaba la lucha que ten+a que enfrentar !untamente con otros buenos hombres al ver a profesas cristianas vestidas de manera provocante. Gnfeli mente no pod+an conversar con nadie sobre el problema debido al temor de ser vistos como teniendo mente pervertida. )l me di!o1 *Oro constantemente para que "risto me a$ude a mantener el cora 'n puro. "uando esto$ conversando con una chica con escote profundo o con una falda a!ustada, me siento terriblemente inc'modo. 45e siento explorado6 No creo que ella sepa c'mo es dif+cil mirarla,. 9l o+r su ruego a (ios para salvarlo de la tentaci'n de la lascivia, me

di!e a m+ misma que 4nunca m%s ofender+a mi derecho de vestirme como me agrada6 El salmista hi o una pregunta importante1 *Quin subir% al monte de ;ehov%? E quin estar% en su Augar santo? El limpio de manos $ puro de cora 'n, -&almos ?210, 23. &'lo el puro de cora 'n ver% a (ios -5ateo @1J3. ;'venes, tenemos la responsabilidad de a$udar a nuestros hermanos a conservar su cora 'n puro. Nunca deber+amos usar algo que sea seductor, $a que si llevamos a un hermano a pecar por nuestra ropa, aunque sea en pensamiento, 4por lo menos somos parcialmente responsables6 -5ateo @1?J3 *O ignor%is que vuestro cuerpo es templo del Esp+ritu &anto, el cual est% en vosotros, el cual habis recibido de (ios, $ que no sois vuestros?, pues habis sido comprados por precioH glorificad, pues, a (ios en vuestro cuerpo $ en vuestro esp+ritu, los cuales son de (ios, -. "orintios Q1.C, ?L3. No glorificamos a (ios al exponer nuestro cuerpo o algunas partes de l ante los o!os de los dem%s.

La )odestia en el vestir es un re+le,o de la )odestia del corazn. Aa mu!er que est% tratando de llamar la atenci'n de un hombre ostentar% su sexualidad a travs de su ropa o por falta de la misma. &in embargo, la mu!er virtuosa expondr% su cuerpo s'lo a un hombre < al que (ios la diri!a para casarse. Aa pure a en su cora 'n ser% vista en la pure a de su vestimenta $ actitudes. Oro constantemente para que (ios me a$ude a vestirme de manera que honre a mi futuro esposo $ tambin prote!a a los hombres que mientras tanto (ios traiga a mi vida. Es mi privilegio a$udarlos a mantener el cora 'n puro. "reo que esto est% incluido en el mandamiento de "risto de amar al pr'!imo como a s+ mismo -=er 5ateo ??10C3. -ecepcin. Gnfeli mente los negocios de la moda moderna no est%n basados en el amor al pr'!imo, sino en el amor propio. El libro, Bashion and the Mnconscious -5oda $ el Gnconsciente3, de Edmond :ergler, revela algunos hechos sorprendentes con respecto a cuatro principios que influ$en en el design de la ropa moderna. El primero es el principio de la utilidad, la actividad para la cual se destina la ropa, como por e!emplo, ropas deportivas o uniformes. 9 continuaci'n viene el principio !er%rquico, el cual apela al orgullo humano, capacitando a la persona que usa la ropa a sentir orgullo $ altive . El principio de la anatom+a, destinado a dar a la persona el sentido de expresi'n total de personalidad. Binalmente ha$ el principio de la seducci'n, o sex appeal, que es usado especialmente en el design de la vestimenta femenina. Este libro a#n afirma que muchos de los designers prominentes de la moda masculina son homosexuales que pro$ectan *modas para castigar a las mu!eres,. El motivo para eso es que el designer, o teme a las mu!eres o las odia, e intencionalmente pro$ecta ropas inc'modas o tan provocantes que las llevan a ser v+ctimas de cr+menes sexuales. *&atan%s est% constantemente inventando alg#n nuevo estilo de ropa que resulte per!udicial para la salud f+sica $ moralH $ se regoci!a cuando ve a los cristianos que aceptan ansiosamente las modas que ha inventado., -"onse!os sobre la salud, p. QL.3. 5u!eres, si nos vestimos de acuerdo con las modas comunes de nuestros d+as no estaremos hacindolo con modestia. Esas modas son destinadas espec+ficamente a incitar la sexualidad, sea de prop'sito o no. Nodo lo que acent#a nuestra forma o nos de!a parcialmente desnudas no tiene lugar en la vestimenta de la mu!er que profesa santidad. Esto parece eliminar ropas cortas, escotes profundos, blusas sin mangas, ropas transparentes o a!ustadas, por no mencionar el biRini $ otras ropas de ba8o provocantes. (ebemos actuar correctamente aunque el mundo haga lo contrario. /uede parecer algo insignificante para nosotros, pero si

llevamos a un hermano a pecar, no podemos pleitear inocencia. -esnudez. Ea que nuestros sentidos fueron insensibili ados por la era de la desnude en la cual vivimos, c'mo determinar lo que es $ lo que no es modesto? Necesitamos hacer de la :iblia nuestro padr'n $ no las tendencias de una sociedad en cambio constante. En la :iblia la desnude siempre es una se8al de pecado $ degradaci'n. (espus que 9d%n $ Eva pecaron, notaron que estaban desnudos, destituidos del manto de lu que los manten+a completamente vestidos. En Gsa+as 2D1.S0 (ios describe a la hi!a virgen de :abilonia como en un estado de desnude $ vergOen a. &us piernas est%n desnudas $ sus muslos descubiertos. Aa desnude es el resultado del pecado $ rebeli'n contra (ios, pero cuando la persona se convierte cubre su cuerpo totalmente. "uando el endemoniado se encontr' con "risto $ los demonios lo libertaron, se sent' a los pies de ;es#s *vestido $ en su cabal !uicio, -Aucas J10@3. "ada uno de nosotros es aconse!ado a comprar del &e8or *vestiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergOen a de tu desnude , -9pocalipsis 01.J3. Estas son las vestiduras de !usticia de "risto, que nos cubren completamente de nuestros pecados. =emos aqu+ nuevamente la naturale a simb'lica de nuestra vestidura. El hombre o mu!er piadoso no desear% usar algo que revele la desnude , por el contrario, vestir% aquello que cubre el cuerpo apropiadamente, simboli ando la cobertura espiritual que recibi' de "risto. -istincin entre los se.os. /ero el vestuario modesto hace m%s que cubrir nuestra desnude . Nambin es una afirmaci'n de la diferencia que hi o (ios entre el hombre $ mu!er cuando nos cre'. 9l comien o (ios dio a los hombres $ a las mu!eres diferentes papeles que deber+an complementar uno al otro, permitiendo que ambos sirvieran a (ios en bella armon+a. &in embargo, &atan%s odia el plan de (ios $ ha hecho lo me!or para nublar la distinci'n entre los sexos al crear modas $ estilos de corte de pelo que son casi iguales uno al otro. Fa llevado a los hombres $ mu!eres a considerar con desdn sus papeles distintos $ a adoptar las modas que cre'. *Fa$ una tendencia creciente de que las mu!eres, en su vestido $ apariencia, se aproximen al otro sexo todo lo que sea posible $ la moda es que sus vestidos sean mu$ parecidos a los de los hombres, pero (ios declara que esto es una abominaci'n. T9simismo, que las mu!eres se atav+en de ropa decorosa, con pudor $ modestia T. . Nimoteo ?1C. I *(ios quer+a que hubiera una clara distinci'n entre el vestido de hombres $ mu!eres $ ha considerado el asunto de importancia suficiente para dar instrucciones expl+citas acerca de lH pues la misma vestimenta usada por ambos sexos ocasionar+a confusi'n $ gran aumento de crimen., -"onducci'n del Ni8o, p. 2L., 2L?3. /odr+a ser que el aumento de la homosexualidad $ la perversi'n sexual estn asociados a esa prdida de distinci'n entre el vestuario de los hombres $ mu!eres? El tra,e a)ericano. (ios habl' contra el estilo de ropas populari ado en la dcada de .J@L porque esto confund+a esa distinci'n sexual. "uando Eli abeth &mith 5illar lan ' el movimiento de reforma del vestuario para librar a las mu!eres de la tiran+a de la vestimenta no saludable, coloc' una falda corta sobre los pantalones, un estilo conocido posteriormente como *tra!e americano,. &u tra!e cre' tanto alboroto en &eneca Balls, Nueva "orR, donde viv+an su prima Eli abeth "ad$ &tanton $ una vecina, 9melia ;enRs :loomer, que stas se unieron al movimiento. Ao que comen ' con una reforma para me!orar la salud, pronto se transform' en un asunto de derecho de las mu!eres $ parte creciente del movimiento feminista. 9unque ha$a recibido mucha oposici'n al comien o, este estilo de vestuario lleg' a ser popular a lo largo del tiempo, $ finalmente la falda fue eliminada quedando solamente el pantal'n.

*Aa reforma del vestuario fue mucho m%s que un cambio en la moda. Bue un movimiento social organi ado que atac' una de las estructuras fundamentales de la sociedad, la cual consideraba al vestuario como una se8al clave de ambos sexos $ de la posici'n social. I Aa reforma del vestuario fue claramente una trasgresi'n de la verdadera feminidad porque los tra!es femeninos de los cuales emanaba la misma, fueron atacados. 98adiendo, en el nuevo estilo propon+a que las mu!eres usaran pantalones, una proposici'n que enfrent' amplia $ vehemente desaprobaci'n,.. 9unque el tra!e americano fuese m%s saludable que los vestidos de la moda de esos d+as, (ios ob!et' por dos motivos principales1 era indecoroso $ modelado de acuerdo al padr'n de la ropa masculina. Elena de Khite escribi'1 *=i que la orden de (ios fue anulada $ desconsideradas sus orientaciones especiales por aquellas que adoptan la costumbre americana. Bui dirigida a (euteronomio ??1@1 TNo vestir% la mu!er tra!e de hombre ni el hombre vestir% ropa de mu!erH porque es abominable para ;ehov%, tu (ios, cualquiera que esto haceU. (ios no desea que su pueblo adopte la as+ llamada reforma del vestuario. &e trata de un tra!e indecoroso, totalmente inadecuado para los humildes seguidores de "risto,. -Nestimonies for the "hurch, vol. ., p. 2?.3. 9ntes (ios dio a su pueblo un estilo de vestimenta tanto saludable como modesta, sin ninguna seme!an a con la ropa usada por los hombres.? Mna de las advertencias de (ios contra la costumbre americana fue el esp+ritu asociado a esta. *"on la as+ llamada reforma del vestuario hubo un esp+ritu de frivolidad $ atrevimiento, simplemente para imitar la vestimenta. Aa modestia $ la reserva parecen haberse apartado de muchas que ahora adoptan este estilo de vestuario, -Gbidem, p. 2??3. 'a)pa)entos de verano. /ude probarlo en primera mano cuando traba! como conse!era en varios campamentos de verano. Aas directrices del campamento inclu+an falda o vestido modesto para las ni8as. 7epetidas veces not que cuando ni8as atrevidas, imp#dicas, que les gustaba flirtear ven+an al campamento con sus pantalones !eans a!ustados, $ cambiaban la ropa por la permitida en el campamento, su actitud cambiaba inmediatamente. "omien an a actuar como !'venes $ a manifestar m%s reserva con los muchachos. "uando not eso me maravill en 4c'mo hab+a hablado (ios a este respecto un siglo atr%s6 El vestuario que design' para las mu!eres afirma su feminidad $ las lleva a actuar con gracia $ dignidad. En un mondo en el que la moda tiende a tener precedencia sobre los conse!os b+blicos, (ios insta a las personas para que tengan pure a de cora 'n e!emplificada por el estilo de vestuario modesto, sencillo $ apropiado. )l sabe que nuestra vestimenta simboli a la condici'n de nuestro cora 'n $ por eso pide a cada uno1 *(ame, hi!o m+o Vhi!a m+aW, tu cora 'n, $ miren tus o!os mis caminos, -/roverbios ?01?Q3. "uando me veo a m+ misma como su linda princesa, hi!a del 7e$, considero una alegr+a poder honrarlo $ glorificarlo con mi forma de vestir. *5uchos se visten como el mundo, a fin de e!ercer influencia sobre los incrdulosH pero en esto cometen un triste error. &i quieren e!ercer una influencia verdadera $ salvadora, vivan de acuerdo con su profesi'n de fe, manifistenla por sus obras !ustas, $ hagan clara la distinci'n que ha$ entre el cristiano $ el mundo. &us palabras, su indumentaria $ sus acciones deben hablar a favor de (ios. Entonces e!ercer%n una influencia santa sobre todos los que los rodeen, $ aun los incrdulos conocer%n que han estado con ;es#s., -"onse!os sobre la &alud, p. QLL3. $/n )e *ago la pregunta0 12u3 ven en )4 las personas5 Oro para que mi forma de vestir no quite de ninguna manera la atenci'n de la pa $ alegr+a que irradian de mi rostro < un refle!o de la vida en "risto que aprision' mi cora 'n.