CULTURA LAMBAYEQUE O SICAN

LOCALIZACIN GEOGRFICA La Cultura Sicn se desarroll en el valle medio del Ro La Leche en la reserva Nacional Arqueolgica y Ecolgica de Pmac en Batangrande, provincia de Ferreafe, departamento de Lambayeque. El territorio Sicn lleg a extenderse desde Sullana (Piura) hasta el valle de Chicama (Trujillo). El departamento de Lambayeque es una dilatada llanura surcada por ros que desembocan en el mar y que crecen con las lluvias de verano. Los Lambayeque se desarrollaron entre el 700 d.C. y 1350 d.C. en la costa norte, teniendo como centro primero la zona de Batn Grande (900 - 1000 d.C.) y luego 10 kilmetros hacia el suroeste, hasta Tcume (1100 - 1350 d.C.) y sus lmites por el norte hasta Piura y por el sur al valle de Chicama. Sus orgenes se remontan al fin de la cultura Moche, pasando por las influencias de los Huari y de los Cajamarca, de tal manera que se origin un nuevo estilo cermico e iconogrfico. ORGENES La denominacin de Sicn a esta cultura proviene del antiguo nombre con que se le conoca a la zona de Pmac, y significa "Casa de la Luna" en la desaparecida lengua Muchik. Uno de los importantes hallazgos que revelan la importancia econmica y religiosa de Sicn fue un centro de produccin de cermica de 3,000 aos de antiguedad con docenas de hornos tecnolgicamente eficientes. Segn un mito que recogieron los espaoles a su llegada a la regin, el primer rey, Naylamp, habra desembarcado en la costa fundando esta cultura y dando origen a una dinasta de 9 a 11 soberanos. Conforme a la arqueologa, en cambio, la cultura Sicn -Lambayeque habra surgido despus de la disolucin de Moche y durante la influencia Wari en la costa, durante el Horizonte Medio, consolidndose como tal en el Perodo Intermedio Tardo. Hacia fines del siglo xiv, fue anexada por el vecino Imperio Chim y ms tarde toda la regin cayo bajo el dominio de los inkas. EVOLUCION HISTRICA Se resume en tres perodos arqueolgicos la historia de la Cultura Sicn. El primero Sicn Temprano comprendido entre los aos 800 a 900 DC, el segundo Sicn Medio entre los aos 900 a 1,100 DC considerado la ms importante, donde se determina una ideologa y estilo artstico distinto, se cuenta con sofisticada tecnologa, se establece un estado teocrtico, se desarrolla la tradicin de enterramientos de personaje de lite, y se hallan las evidencias del comercio a larga distancia. La etapa final es Sicn tardo de 1100 a 1375 DC, con el que se marca el fin de esta cultura conquistada por el poderoso Imperio Chim, cuya capital era Chan Chan. ECONOMIA La base del sustento de Sicn - Lambayeque fue la agricultura, con canales de regado que forman parte del gran sistema de irrigacin de toda la costa peruana. Es una agricultura extensiva, con grandes campos de cultivo. Tambin fueron un pueblo navegante, lo cual no slo les permiti el desarrollo de la pesca, sino el contactarse con amplios sectores a lo largo de la costa. Son destacables sus tapices de algodn y lana de camlido. Sus decoraciones son de acentuado colorido y su iconografa es muy detallada, sirviendo como medio para transmitir la ideologa de la clase dirigente. La economa de los Lambayeque estaba basada en la agricultura intensiva de maz y algodn por irrigacin. Durante su desarrollo en Batan Grande es que se desarroll un avanzado sistema de canales que articul los valles de Reque, Chancay, Lambayeque y La Leche. Los principales canales eran tres, el Raca Rumi que una los ros Chancay con La Leche; el Taymi Antiguo, que

irrigaba la zona norte y sur del valle de La Leche; y el Canal de Collique, que irrigaba el valle de Zaa. METALURGIA Los Lambayeque desarrollaron finamente la metalurgia. Son ellos, por su trabajo y motivos, los mejores exponentes de todas las culturas prehispnicas en este campo. Esta tradicin es conocida en la costa norte desde los Moche, pero recin es en el Intermedio Tardo que logra su mxima expresin, usando el oro, la playa, y una aleacin de ambos, adems del cobre arsenical. Se han encontrado tal cantidad de vestigios relacionados a la extraccin y trabajo de material que los arquelogos han logrado reconstruir casi todo el proceso, hasta el punto de identificar las impresionantes y complicadas tcnicas de aleaciones utilizadas por los Lambayeque para conseguir un dorado con poca presencia aurfera. Trabajaron el cobre, la plata y el oro con tcnicas como el vaciado, laminado, martillado; realizan soldaduras y aleaciones; adems de ponerles aplicaciones de hueso y piedra. En cobre realizaron elementos para uso cotidiano, artesanal o guerrero. La Cultura Sicn inici la era de Bronce del norte peruano con la produccin de gran escala de cobre arsnico - aleacin de cobre con arsenico- con avanzadas tcnicas de fundicin para la poca. Luego esos metales pasaron a manos de los expertos orfebres para convertirlos en los delicados e impresionantes ornamentos de oro y piedras preciosas halladas en las tumbas excavadas en Batangrande. La inmensa concentracin de hornos Sicn para la fundicin encontrados en el cerro Huaringa en Batangrande no tiene precedentes en el Nuevo Mundo. La tcnica de fundicin tena como combustible el carbn de algarrobo abundante en la zona. Los hornos alcanzaron temperaturas entre 1000 a 1100 grados centgrados, cuya fuerza para alcanzarla era proporcionada por la capacidad pulmonar de varios hombres que invertan de dos a tres horas soplando al mismo tiempo a travs de tubos de caa. Los sicanes concibieron el trabajo de fundicin como una actividad mgico religiosa, pues la construccin de hornos fue precedida por complicados rituales en los que se ofrendaban fetos de llamas. MANIFESTACIONES ARTSTICAS Mediante moldes crearon diferentes variedades de vasijas de cermica. Uno de los motivos ms representados es el distintivo ojo alado utilizado para sacralizar las imgenes. Lo aplican en la representacin de figuras humanas, animales o accidentes geogrficos, como cerros y olas. Este motivo se encuentra tambin en objetos de hueso, calabaza, madera y metales, adems de estar presente en la textilera ms fina. ENTERRAMIENTOS Enterraban a sus muertos decbito dorsal con la cabeza mirando al sur, en tumbas de tiro y cmara, presentando adems abundancia en ofrendas y ajuar. Adems se han encontrado tumbas de elite

alrededor de algunas huacas. Se ha intentado indagar sobre las creencias de los lambayeque a partir de las representaciones cermica, donde predomina la representacin de un dios principal de caractersticas antropo ornitomorfas con ojo alado. Existen tambin otras representaciones fantsticas que podran corresponder a dioses menores o mitos creados por esta cultura, como personajes con tocados o rostros deformes, especies dragones o zoomorfos esquelticos. PATRN DE ASENTAMIENTO Conformaban extensos poblados ubicados sobre colinas, en taludes o dunas ms all de la tierra sembrable para evitar ocupar terrenos productivos. Estos poblados tenan sectores bien definidos, alrededor de los cuales se encuentran acueductos y caminos. La arquitectura es monumental y las huacas o templos de este perodo son las mayores pirmides truncadas de Per. Son estructuras de pisos superpuestos, construidas con adobes de barro y relleno y con vigas de madera como soporte del barro. Cuentan con rampas para ascender a los grandes edificios, algunos de los cuales estn decorados con relieve y pintura. Incluso algunos adobes estn marcados con smbolos geomtricos, atribuidos a marcas del fabricante o de patrocinadores de la construccin. Es importante destacar que estas pirmides tenan un uso domstico, ya que hay sectores de cocina, almacenamiento, corrales, etc. El complejo de Batan Grande estaba compuesto por 17 pirmides truncas que alcanzaban alturas superiores a los 30 metros. Relacionadas a estas construcciones encontramos una serie de tumbas reales y patios que las comunicaban. Batan Grande fue el centro religioso, administrativo y econmico de los Lambayeque, donde se enterraban a los miembros de la elite y se tomaban las decisiones ms importantes, desde el desarrollo y distribucin agrcola como la produccin metalrgica. POLTICA Y SOCIEDAD El carcter poltico de los Lambayeque fue el de un Estado teocrtico con una estructura social altamente estratificada compuesta por una elite basada en lazos familiares con un origen divino, un cuerpo de administradores, un grupo de artesanos y agricultores. Si bien exista cierta independencia entre estos grupos, la cohesin la daba una serie de alianzas rituales y de parentesco, que era la base de la estructura de poder. Una de las pruebas del poder y complejidad de la sociedad Lambayeque son las magnficas tumbas reales, donde se han encontrado abundante spondylus y oro. Otro elemento son los complejos arquitectnicos tronco-piramidales con rampas de acceso y murales pintados con motivos de aves y escenas marinas en relieve. RELIGIN En el aspecto mtico religioso, la cultura Lambayeque introduce dos nuevos elementos a la historia de la cultura peruana. El primero es un mito de origen en el cual el personaje principal, Naylamp, proviene de tierras lejanas a travs del mar para fundar una dinasta que luego sera la elite de los Lambayeque. Este mito segua vigente a la llegada de los espaoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa con impresionante detalle. El segundo elemento es un personaje alado que se ve repetido en los trabajos de orfebrera y que es el protagonista de unas hachas rituales conocidas como tumi. Se trata de la divinidad central de la cultura Lambayeque, y se cree que se tratara de la misma imagen de Naylamp. Su representacin tiene ciertos detalles curiosos, como los ojos con extremo en punta que se eleva, la nariz prominente y las orejas puntiagudas con grandes aretes.

CULTURA CHIMU
LOCALIZACIN GEOGRFICA
La tradicin o cultura Chim se desarroll en la costa norte entre el 1000, justo despus del repliegue Huari en dicha zona, y 1460 d.C., momento de la llegada de los Incas. Las ltimas investigaciones han dado nuevas luces acerca de una tradicin Chim traducida en un estilo cermico, y por otra parte un seoro o reino llamado Chimor que a la postre seran los lderes supremos de la cultura Chim. Sin embargo vale la pena aclarar que el origen de Chim y Chimor no es el mismo, por ms que hayan terminando siendo una unidad poltica. Chimor, segn los textos escritos por los cronistas, se origina gracias a un fundador mitolgico que lleg por el mar en una balsa de palo, y que reuni los poderes polticos y religiosos. As, el reino de Chimor se fue desarrollando a travs de provincias gobernadas por un jefe local que usufructuaba de los tributos y cosechas. Durante su poca de apogeo, los Chim alcanzaron a controlar unos 20 valles, desde el Chilln (norte de Lima) hasta Tumbes en el extremo norte, justo antes de la conquista Inca. A medida que fueron expandiendo su territorio a partir del 1300 d.C., que lleg a tener ms de 1000 km. de extensin, tuvieron que crear centros administrativos para poder ejercer su control poltico y religioso. Su centro fue la conocida ciudad de Chanchn, conocida por su impresionante extensin y organizacin, pero tambin son importantes los complejos de Tcume (valle de la Leche), Pacatnam (ro Jequetepeque) y Farfn (sierra de La Libertad).

LA PESCA
Los Chim desarrollaron tanto la pesca como la navegacin. La primera fue una actividad importante, y parece que utilizaron balsas construidas con totoras, de menor tamao a las utilizadas en la poca de los Moche. Tambin utilizaron una balsa ms elaborada, construida con troncos sobre los cuales se colocaba un mstil y una vela, y que poda navegar distancias mucho ms lejanas, como lo prueban los restos de peces de zonas ms alejadas del litoral. Otra tcnica de pesca era la utilizacin del cormorn, como se ve representado tanto en las pinturas como en los ceramios escultricos. Este tipo de pesca consiste en utilizar un ave semi-domstica, amarrada y con un aro en el cuello que le impide tragar el pescado que caza; es entonces que el pescador recupera el ave, le quita el pescado y la vuelve a soltar para que contine. La navegacin fue una tcnica muy desarrollada por los Chim, y su funcin principal fue la de comerciar con otras zonas alejadas del continente. Para esta actividad se utiliz exclusivamente la balsa de troncos descrita anteriormente. El tamao y complejidad de estas balsas durante la poca Chim son tales que han llegado a ser consideradas mticas. Se dice que algunas de ellas tenan una cabina para la tripulacin y hasta bodegas, mientras que existieron otras que soportaban hasta 70 toneladas y navegaban por varios meses. Estas balsas siguieron navegando hasta principios de nuestro siglo.

ORGANIZACIN RELIGIOSA
Lamentablemente, a diferencia de los Moche, no existe un estudio serio sobre iconografa para los Chim, el cual nos podra dar mayores luces acerca de su organizacin religiosa. Por otra parte, los Chim separaron lo religioso de lo secular, y al parecer no contaron con un dios creador, sino con una variedad de divinidades locales, lo cual se puede explicar por la violenta etapa de expansin pero corta etapa de asentamiento, que impidi que se desarrollara una religin oficial. La luna, el sol y el mar eran divinidades importantes, relacionadas a la agricultura, la pesca y la produccin en general. Adems, cada valle tena sus santuarios locales, con sus propias leyendas y cultos, algunos de los cuales se conservan hasta el da de hoy como huacas. Tambin es tradicional en la zona costea norte la presencia de orculos o hechiceros, llegando inclusive a ser identificados en la iconografa moche, lo cual demuestra que esta tradicin es ms antigua que los Chim. El carcter divino de los seores de Chim es un aspecto an en debate. Algunos investigadores mencionan que eran considerados semi-divinos, que su vida transcurra en un semi-aislamiento y sin mucho contacto con el pueblo y que a su muerte eran enterrados con gran pompa y hasta sacrificios. Otra categora especial para la costa norte es la de los curanderos, una especia de oficial pblico que haca sus curaciones a base de yerbas.

ORGANIZACIN SOCIOPOLTICA
En la cultura Chim es muy difcil separar el aspecto poltico del econmico. Los investigadores lanzan la hiptesis que en esta sociedad primaba una organizacin socio-econmica que cumplen diversos roles en la produccin y el trabajo. La diferenciacin en los entierros y la organizacin de los centros urbanos parece confirmar un alto grado de diferenciacin social para los Chim, ms que para cualquier otra cultura prehispnica, pero se debe tomar en cuenta tambin si no se tratara ms bien de una especializacin ms que de una diferenciacin social. En todo caso, no existe un acuerdo entre el nmero de castas ni la composicin de cada una, slo parecen coincidir en que Chim fue una sociedad jerarquizada, donde la elite comparta funciones aristocrticas y teocrticas. Un segundo tipo de diferenciacin es la que forman los centros regionales por un lado y la capital por otro. De esta manera, los roles productivos de ciertas regiones les habran conferido un carcter de casta, como sera el caso de los pescadores de la costa norte, que adoraban a sus propios dioses, tenan sus propios caminos e inclusive se casaban endogmicamente. La organizacin poltica Chim se nutre de los aspectos locales que se remontan hasta Moche, y de la presencia Huari en la zona. Ello se ve en el trazado de los centros urbanos y en la subordinacin de lo social ante la arquitectura. Se cree que los chimes concentraron el poder poltico en una sola persona, el cual aseguraba el funcionamiento del Estado a travs del cobro de un tributo, para lo cual contaba con una clase administrativa. As, a medida que los Chim se fueron expandiendo y diversificando, esta clase adquiri mayor importancia y poder, pues deba organizar la produccin, la redistribucin y el consumo. Otros investigadores defienden la tesis del gobierno dual, que habra permitido una estabilidad poltica y religiosa.