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Vorrei approfondire un aspetto, quello legato alla conoscenza di Dio ma anche pi in generale alla conoscenza di tutto. Premetto che user due termini grandezza e conoscenza per dei significati non convenzionali quali: ! la grandezza intesa come livello di separazione tra esseri e allo stesso tempo come livello di separazioni interiore o tra lo stesso essere" # ! la conoscenza rapportata sempre a questi livelli di grandezza, e come ci $ possi%ile conoscere altri &mondi& o come altri mondi ci conoscono. 'ntanto dovremmo partire da un presupposto gi( esposto nella premessa, ovvero che l)uomo $ soltanto una delle possi%ili modalit( di esistenza, in un *niverso ancora inesplorato e pro%a%ilmente ci riserva delle sorprese in quanto ad esseri intelligenti. +uindi l)uomo non rappresenta l)unica &creatura& vivente, e di questo ne a%%iamo la prova quando osserviamo la natura intorno a noi, costituita dai cosiddetti , regni,
1. 2. 3. 4. 5.
-enza parlare di ripartizioni appartenenti al rango meno elevato. -empre dal punto di vista scientifico, attualmente non $ possi%ile avere &tracce& di un organismo superiore all)uomo, non tanto relativamente alle sue funzioni ma alla complessit( del suo essere. .on $ escluso infatti che nel futuro si possa conoscere altre specie di intelligenze perfino superiori all)uomo. /a ora diamo uno sguardo a quello che sono i mondi 'nferiori e -uperiori per quanto riguarda gli studi di spiritualit( e0o assimila%ili. Possiamo iniziare con l)1%raismo e la 2a%%ala e le 3 -epirot: 'l Mondo Superiore $ la principale residenza divina degli angeli, delle anime e delle Sefirot, $ l) espressione diretta di Dio. 'l Mondo Inferiore $ il Mondo fisico o materiale che viene conosciuto a partire dalla 4erra" la tradizione conta 5 sfere ma il carattere prevalentemente spirituale inizia a partire dall)ottavo 6ielo sino al decimo ect. u sei !a"hem# $io in Alto nel %ielo ed in &asso sulla erra# nei %ieli su'eriori ed inferiori ( 7-iddur8
Potremmo parlare del mondo dei mistici oppure di quello descritto da Steiner, un mondo dove fanno la loro comparsa personaggi sim%olici i quali rappresentano l)evoluzione stessa dell)uomo spirituale. .ei mistici questi sim%oli si ricollegano direttamente al processo che l)elemento spirituale chiamato "anima", attraversa in un certo periodo della vita contemplativa, detto appunto )morte dell*anima) o morte interiore, dove la stessa attraversa un )luogo sim+olico) che poi lo porta alla contemplazione pi sta%ile della +eatitudine. 9o stesso discorso, leggermente diverso ci $ dato da "teiner il quale guida i suoi potenziali discepoli attraverso un percorso che partendo dal Corpo Eterico si inoltra nei tre percorsi del 'ensare del sentire e del ,olere, dell*-o#dell*.go# del $o''io /uciferico# del $o''io Arimanico e del 0uardiano della "oglia . 9a morte mistica per i mistici e la morte di 6risto per -teiner, sono il compimento di questo cammino. :nche nell' Induismo vengono contemplati i Mondi Inferiori o )1ara2a o i Mondi Celesti o &",arga&, dove l)individuo vaga attraverso questo mondi affinch; non a%%ia consumato tutto il suo <arma. -oltanto allora si potr( riunire con il Dio -upremo o &rahman , attraverso la li%erazione, Mo2sha,o unione con Dio. Per capire sempre meglio il concetto di &grandezze& su esposto portiamo l)esempio degli :ngeli, creature appena al di sopra dell)uomo e che nonostante la loro perfezione sono ancora molto lontane da Dio. 1ssi sono divisi in tre =erarchie, ciascuna delle quali $ composta da tre >rdini o 6orti: P?'/: =1?:?6@':: . ' -erafini #. ' 6heru%ini 5. ' 4roni -16>.D: =1?:?6@':: . Dominazioni #.Potest( 5. Virt 41?A: =1?:?6@': . Principati #. :rcangeli 5. :ngeli .el Mondo inferiore, secondo la %a+ala si hanno queste &grandezze&: . #. 5. D. ,. E. F. Demoni del Buoco Demoni dellC:ria Demoni della 4erra Demoni dellC:cqua Demoni -otterranei Demoni delle 4ene%re Demoni del =hiaccio
+ueste categorie di demoni su suddividono in 3 gruppi, ciascuna con a capo un demonio particolare: 4@:/'1904@:*/'19 6@:'='D19 -:4:?'19 =:/6@'6>9@0=:/6@'6>4@ =:9G0=>9:6@:G 4:=:?'?'/04@:='?'>. @:?:G -1?:P@19 -:/:19 ':/:9'190=:/:9'19 ?1-@:'/0.1@1/>4@ 9e medicine alternative tipo l)ago'untura ed altro si %asano sulle teorie consolidate da millenni, attraverso le quali ci dicono che l)uomo $ percorso da una serie quasi infinita di )canali energetici dentro i quali scorre la vera essenza della persona. +uesti cor'i sottili o aure# per una pi semplice comprensione vengono suddivisi in F:
1. 2. 3. 4. 5. 3. 4.
-l cor'o eterico il cor'o emoti,o il cor'o mentale il cor'o astrale il cor'o eterico )matrice) il cor'o celestiale il cor'o 2eterico o causale
1 si potre%%e proseguire quasi all)infinito con una struttura di %ase uguale o molto simile a queste come ad altre discipline, aventi come letimotiv un uomo, diverso dal monolite di sola materia fisica, ma contenente in se una serie di )grandezze) %en definite ed identifica%ili. .on solo" i mondi inferiore e superiori all)uomo, sem%rano essere delle &grandezze& a lui esterne 7ovviamente8, ma contenenti tutti gli elementi gi( presenti nello stesso microcosmo &*omo&. 'n %ase a questa esposizione sare%%e gi( possi%ile delineare senza ulteriori commenti arrivando a concepire cosa si nasconde dentro le &grandezze& e come la &conoscenza& tra livelli diversi non sia cosH scontata ed omogenea. 'n %ase a ci possiamo dire che: ! 'uomo ! in grado di conoscere e quindi di studiare i mondi a lui inferiori" +uesto aspetto $ assolutamente visi%ile negli esperimenti tra le sostanze e i materiali che si trovano in natura, oppure che si creano nei la%oratori. Possiamo quindi sicuramente affermare che l*uomo ha una conoscenza scientifica di 5ueste )grandezze) al lui inferiori. # ! 'uomo non sem#ra essere in grado di conoscere livelli di "grandezze" a lui superiori, a meno che lui stesso non ne faccia esperienza. 1 qui mi riferisco a quello che pi sopra viene chiamato &corpo& 7fisico, vitale, astrale etc.8, ma anche a grandezze che vengono spesso chiamate con nomi come &anima&, &spirito& etc. 5 ! 'uomo difficilmente, se non per vie non convenzionali, pu scoprire un mondo a lui superiore 7non un corpo, un mondo8, cosH come una &grandezza& inferiore non $ in grado di conoscere e rapportarsi alla pari con l)uomo. 7es. un atomo non si rapporta con l)uomo in maniera convenzionale, non lo saluta, non ci parla etc.8 :lla luce di questa realt(, testimoniata e vissuta sin dall)al%a dei tempi si pu infine accennare la difficolt( di conoscere Dio in maniera convenzionale. 9a scienza fino ad ora ha sempre conosciuto e sperimentato attraverso dei materiali inferiori all)uomo e non si $ mai potuta permettere il lusso di conoscere o confrontarsi con qualcosa o qualcuno a lei superiore. : questo punto sorge una domanda: se la scienza non ha i mezzi per conoscere Dio, come pu affermare la sua inesistenzaI 1) dunque vero che la scienza non pu fare questa affermazione, se l)esistenza di Dio non $ dimostra%ile attraverso mezzi convenzionali anche la sua inesistenza $ allo stesso modo indimostra%ile. 'nfatti in questo caso i mezzi a disposizione della scienza non solo sono carenti, ma non si avvicinano neanche minimamente alla grandezza espressa da Dio, che $ incommensura%ilmente sovrastante.