Primer Informe de Lectura:

Sergio Villalobos, Gonzalo Vial, Ren Salinas, Gabriel Salazar

Ctedra: Historia de Chile II, Repblica, siglo XIX. Docente: Dina Escobar. Estudiante: Juan Carlos Vergara. Fecha de entrega: 15/10/2013

1) Villalobos, Sergio. Tradicin y Reforma en 1810. Santiago, Editorial Universitaria, 1965 y 2 Edicin, RIL Editores, 2006.

En los dos captulos de la obra Tradicin y Reforma en 1810 que nos corresponde analizar en el presente texto, Sergio Villalobos traza, en el primero de ellos, un cuadro general de la situacin del Reino de Chile durante el siglo XVIII en el escenario de la Amrica Colonial, para luego, ya en el segundo, definir el ideario ilustrado de la administracin borbnica, dando cuenta, a su vez, de los sucesos ms significativos de aquel fin de siglo que figuran como antecedentes del proceso Independentista. El cuadro de poca que el autor sugiere es el de un aislamiento general tanto geogrfico como humano anclado en los primeros tiempos de la Conquista, en que Chile se encontrara tanto por su condicin geogrfica adversa como por su situacin de periferia respecto a la metrpoli virreinal del Per, y que se vera acentuado por la administracin centralizada del Imperio Borbn esmerada en que: <<No (hubiese) asunto en que el Estado no se inmiscuyese a fin de asegurar la integridad de los dominios y la unidad religiosa>> 1 de los territorios de Ultramar. La poltica borbnica se centr as en el control econmico, poltico y cultural; en el primer caso mediante el monopolio comercial, que, si bien con tendencias de apertura en relacin a la anterior administracin, proscriba el comercio con navos extranjeros; en el segundo por la creacin de un aparato burocrtico antes inexistente, y finalmente en el plano cultural, por la vigilancia de libros y el control de las personas que pasaban a Amrica, concluyendo el autor que: <<El sistema de aislamiento establecido por Espaa, en general, dio resultado, crendose en sus dominios un ambiente de encierro>>2 y que, aceptando la subrepticia filtracin de influencias extranjeras, <<la situacin, globalmente considerada, era de aislamiento>>3. Sin embargo, contrariamente a lo que se pudiera pensar, este asilamiento tuvo por resultado una tranquilidad general que ya poco tena que ver con el Chile de los siglos XVI y XVII, aquellos de la Guerra de Arauco y la amenaza de las empresas de piratas y corsarios: <<tales elemento, si bien pueden aplicarse a los siglos XVI y XVII, son menos evidentes para el XVIII, en el que es notorio el efecto de una lenta evolucin que ha llevado

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Villalobos, S., Tradicin y Reforma en 1810, Santiago: RIL editores, 2006, pg. 24. Op. cit.,pg. 28. 3 Op., pg. 28

consigo una disminucin de la rudeza de las primeras pocas>>4. Durante todo el siglo XVIII no hubo ms que un alzamiento indgena de proporciones en el transcurso del ao 1723, y la debilitacin de los valores guerreros, de los cuales antao hiciera gala el conquistador o los primeros vecinos del reino, era tal que <<las milicias por su falta de disciplina e instruccin slo servan para solemnizar los actos pblicos>>5. Se trataba, sin duda, del cese de aquel pasado glorioso de luchas que configur la identidad mtica de Chile; ahora <<el tiempo se haba llevado esas cosas. Exista un nuevo ambiente, se viva en paz>>6, aunque no debisemos ilusionarnos con ella, pues se trat, en todos los casos, ms de una tranquilidad alcanzada por la rutina que de una alcanzada por las soluciones. El siglo XVIII chileno es representado entonces como el de un <<verdadero despertar de la clase criolla>>7, que <<derivaba en gran parte del ejemplo que la misma Espaa pudo darle a lo largo del siglo>>8. Se tratara, as, de una minora selecta compuesta por criollos letrados que incentiv las reformas de la administracin borbnica, por lo cual no es exagerado sostener que en Chile (como en Amrica en general) se trat de una Ilustracin Cupular ejercida a travs de las polticas de la corona: <<si recorremos la historia del siglo XVIII en Chile, encontraremos fcilmente una serie de medidas () que acusan un afn de progreso explicable por la influencia de la propia Espaa y por la madurez que el pas iba logrando. Se trata de crear nuevas instituciones, emprender obras pblicas, mejorar las condiciones de vida, amparar a los desamparados, abrir nuevos campos a la agricultura (y) echar las bases de algunas industrias>>9. Esta clase criolla, no debe olvidarse, corresponde a las generaciones descendientes de los primeros espaoles asentados tras la conquista, a quienes se suman uno que otro comerciante exitoso o funcionario pblico llegado con el paso del tiempo; en cualquier caso espaoles puros en cuanto a origen, pero arraigados al suelo americano mediante una identidad que no poda ser otra que la de una aristocracia a la cabeza de la jerarqua social.

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Op., pg. 33 Op., pg. 34. 6 Op., pg. 33 7 Op., pg. 55. 8 Op., pg. 53. 9 Op., pg. 55. EL subrayado es nuestro.

Es importante, en este nuevo escenario de fin de siglo, el nfasis que Villalobos pone en el amor patrio, pues se erige como un antecedente directo de lo que luego ser el proceso independentista. En ese sentido, destaca la expulsin de los jesuitas en 1767, muchos de los cuales, estando en su exilio en Italia (como Lacunza o Molina) escribiran algunas de las ms notables lneas de amor al pas, por lo cual <<es preciso colocar[los] () entre quienes ms hondamente se manifest el cario por el suelo natal y la conciencia de la autctono>>10. Esta alusin a los jesuitas y su sentimiento patritico no es casual ni algo secundario, pues fueron ellos los que, efectivamente, junto a otra minora selecta de criollos adscritos al proyecto de la razn, entre quienes destaca Manuel de Salas, emprendieron el proceso de temprana modernizacin cultural y social. De all que en un contexto (1759) en que los estudios andaban por el suelo sea vaticinador la expulsin de aquello que, adems de poseer la mayor coleccin de libros en un medio literariamente pobre11, escribieron las ms significativas obras cientficas de la poca, como, a su vez, incentivaron las labores tcnicas indispensables para el progreso de la sociedad de las postrimeras coloniales. La masa de la poblacin chilena senta, por todo ello, una genuina admiracin hacia los Jesuitas, de modo que con su expulsin <<por primera vez, el criollo vio separados por antagonismos al Estado y la Iglesia, hasta entonces confundidos como un solo organismo. Era aquel un presagio de la nueva poca>>12. Ahora bien, en continuidad con la crisis educacional y cultural en que se hallaba Chile a fines del siglo XVIII, debe sumarse su situacin comercial, pues mientras <<para los comerciantes de ideas renovadas era una aspiracin la remocin de las trabas del comercio con Espaa>>13, una inmensa mayora <<consideraba las medidas de la corona como demasiado audaces y perjudiciales>>14, prefiriendo el antiguo orden de cosas. Las polticas comerciales de los borbones consistan, por una parte, en la apertura de nuevas rutas, como la del pacfico sur o la del virreinato de la plata, la dispensa de mercaderas mediante navos de registro, y en un sentido ms general, la apertura hacia un libre comercio con el mercado espaol. Empero, el aparente progreso que la libertad comercial pudiese representar, ha de tenerse presente que la aristocracia criolla es, en su
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Op., pg. 71. Calculada en unos 20.000 volmenes 12 Villalobos, S., Tradicin y Reforma en 1810, Santiago: RIL editores, 2006, Pg. 90. 13 Op. cit., pg. 97. 14 Op., pg. 97.

fundamento, terrateniente; as pues, apegada a la tierra como estaba, <<la libertad de comercio no era una necesidad prctica y por lo mismo no constitua una aspiracin comn de la gente>>15. La superabundancia de productos importados tanto por Espaa como por el contrabando francs, daaba el mercado interno amilanando las ganancias y la supremaca de la clase hacendada criolla; de all que su inters no estuviera tanto en el libre comercio como en la acentuacin de la productividad interna del mercado chileno. Por otra parte, las nuevas polticas tributarias y el monopolio real de antiguas actividades econmicas en manos de los criollos (estanco del tabaco), produjeron una oleada de disturbios y un descontento general en la clase dirigente. Finalmente, dicha desazn cultural y econmica se insertaba en una creciente conciencia criolla de su propio papel como sujeto poltico que, paradjicamente, no poda acceder libremente a los cargos de poder, reservados nicamente a los espaoles. En palabras del autor: <<era lgico que una clase enriquecida, con ttulos de nobleza, amante del pas, que luchaba por su progreso y que se consideraba duea de l, desease tomar parte en su gobierno>>16, por lo cual dicho impedimento no poda dejar de ser <<una de las causas ms importantes de la emancipacin>>17.

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Op., pg., 109. Op., pg.. 132 17 Op., pg.. 131.

2) Vial Correa, Gonzalo Los Prejuicios sociales en Chile al terminar el siglo XVIII. En Boletn de la Academia Chilena de la Historia, Ao XXXII, 2 Semestre 1965, N73.

Como indica el ttulo del texto de Gonzalo Vial, su investigacin est centrada en los prejuicios sociales en Chile al terminar el siglo XVIII, en medio de una sociedad basada en un ordenamiento de excesiva rigidez en que a cada clase social correspondera un <<compartimiento hermtico>>18 y donde los muros infranqueables que <<aislaban una de otra, eran los prejuicios sociales>>. Dichos prejuicios concerniran principalmente a la raza y a los oficios. La tesis de Vial, en ese sentido, es que el prejuicio racial no sera propio de los primeros tiempos de la colonia, donde <<un negro puro como Juan Valiente; un mulato Cristobal Varela; un zambo como Juan Beltrn, o una morisca como Leonor Galiano, podran llegar a encomenderos, la ms elevada condicin social de la poca>>19; en contraposicin al prejuicio social de los oficios, que se asentara en la mentalidad seorial tardo-medieval de los conquistadores, para quienes los oficios manuales, o en sentido ms general la condicin de laborante, era un dato que inscriba a su portador en los estamentos sociales ms bajos. El Reformismo ilustrado de los Borbones intentara contrarrestar esta ltima tendencia mediante la <<conocida Real Cdula de 13 de marzo en 1783, (en que) Carlos III declara que ninguna ocupacin lcita debe ser considerada infamante>>20. De ese modo la poltica reformista de los Borbones dignificaba todo oficio legal plateando que <<slo la ociosidad, y la vida criminal en el hombre le degradan y hacen menospreciable en un Estado en que todos los ciudadanos, sin distinciones, deben ser activos y laboriosos, segn su clase y su jerarqua>>. En lo que respecta al prejuicio racial, Vial propone como aproximacin al problema la Real Pragmtica sobre el matrimonio de los hijos de familia promulgada por Carlos III el 13 de marzo de 1776 y que comenzara a regir en tierras americanas dos aos ms tarde. sta regulacin de los lazos conyugales del hijo de familia sostena que un matrimonio no poda efectuarse sin el <<asentimiento previo del padre; en su defecto, de la madre, y faltando ambos, de los ascendientes ms inmediatos>>21; confirindosele, de esa forma, al matrimonio la condicin de dispositivo inmunitario de la clase dirigente,
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Vial Correa, G., Los Prejuicios sociales en Chile al terminar el siglo XVIII. En Boletn de la Academia Chilena de la Historia, Ao XXXII, 2 Semestre 1965, N73. pg., 1. 19 Op. cit., pg. 4. 20 Op. cit., pg. 7 21 Op. cit., pg. 1.

imposibilitando el ingreso de un agente social externo a su crculo cerrado. Ante la negacin por parte de la familia, el hijo poda recurrir al juicio sobre disenso. En dichos juicios, el autor distingue cmo los prejuicios raciales, <<juicio anticipado o a priori, que no se funda en los hechos sino en circunstancias ajenas a stos>>22, eran presentados como argumentos para invalidar un posible matrimonio no deseado. Comn era, en ese registro, aducir la presencia de sangre africana en el pretendiente indeseable, siendo que <<el matrimonio con persona de raza negra no (era) impugnable>>23, evidencia de que dicho matrimonio, sin ser ilegal, era un tab, indicando, del mismo modo, el desprecio social a las clases de origen negro. Prueba de elementos raciales inferiores eran la tez, el pelo e incluso el comportamiento (o reputacin), pues la inmoralidad y el vicio eran propios de esa mala casta, despreciable, de gente de baja esfera, viles, infames y de vasto linaje. No igual suerte corrieron, en ese sentido, los indios y los mestizos, <<lo (que) se debe, fundamentalmente, al amparo prestado por la Corona a la sangre indgena>>24, pues, segn la ordenanza real, <<no es motivo racional ni justo para que los padres nieguen el consentimiento a los hijos, ser indio o india alguno de los contrayentes>>25; aunque, enfatiza Vial, <<de lo expuesto, no debe deducirse que esta equiparacin terica entre indios y espaoles se respet rigurosamente en la prctica>>26. En lo que toca al prejuicio de los oficios viles, stos, aunque algo ms superables, son tambin agudas trabas para la movilidad social. Considranse oficios viles al <<arriero, cantor, carbonero, carnicero; carretero, cobrador, cocinero, cmico o actor, corredor o cuidador de caballos, gan, herrero, matancero, ovejero, pen de labranza, platero, pulpero, sacristn, sastre, vaquero, yegerizo y sirviente>>27, o, en definitiva, cualquier oficio mecnico o de servidumbre. En este caso, quepa sealar, no slo caba demostrar la oficiosidad del contrayente, sino la de cualquier familiar, para impedir un matrimonio all donde, como dato nuclear, se debe tener por premisa que las clases de seores no deben trabajar nunca con sus propias manos. Dato que se halla en el

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Op. cit., pg. 1. Op. cit., pg. 3. 24 Op. cit., pg. 4. 25 Op. cit., pg. 4. 26 Op. cit., pg.5. 27 Op. cit., pg. 6

centro mismo de la divisin entre productores y propietarios, y que permanecera durante todo el siglo XIX e incluso XX.
2) Salinas, Ren. Poblacin, Habitacin e Intimidad en Chile Tradicional. En Sagredo, Rafael y Gazmuri, Cristin (Dir.) Historia de la vida privada en Chile. El Chile Tradicional de la Conquista hasta 1840. Tomo 1, Santiago, Aguilar Chilena Ediciones, 2005. Cap. 1.

La investigacin de Ren Salinas se propone trazar, mediante una recaudacin cuantitativa de datos demogrficos, el perfil de la sociedad chilena de la segunda mitad del siglo XVIII. Su empresa abarcar, en dicho sentido, la configuracin demogrfica de la poblacin, divida ya entre el campo y la ciudad, ya entre hombres y mujeres, como a su vez el modo en que se articula el grupo familiar y los espacios que habita. Lo primero que debemos tener en cuenta, sostiene el autor, como marco general de aquel siglo, es a) la detencin del proceso de disminucin de la poblacin indgena; b) el aumento de la poblacin mestizo-blanca; c) un lento desplazamiento de poblacin desde el campo a la ciudad y d) las altas tasas de natalidad y mortalidad, todo lo cual es observable en el ndice de crecimiento anual entre 1700 y 1835, calculado en un 1,8% y que se habra elevado al 2,3% entre 1760 y 1785.28 De esta poblacin en aumento, un 40% figuraba como menor de 15 aos, tratndose de una poblacin pas muy joven, siendo adems las mujeres ms numerosas que los hombres ya que stos se <<desarraigaban pronto del ncleo familiar para emigrar a los centros mineros, para instalarse como inquilinos en las haciendas o para desempearse como peones rurales>>29, estando, por la adversidad de las condiciones laborales, ms expuestos a la muerte rpida, lo que explicara, igualmente, la gran cantidad de mujeres viudas antes de los 50 aos, quienes en la mayora de las ocasiones no lograban conseguir segundas nupcias, a diferencia de los viudos. Tratndose de la familia, el autor intenta desmontar el mito de la familia numerosa, de tres generaciones, sosteniendo que <<todo hace pensar que en el Chile tradicional la familia nuclear pequea fue predominante, tanto en los sectores bajos como
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Salinas, R., Poblacin, Habitacin e Intimidad en Chile Tradicional. En Sagredo, Rafael y Gazmuri, Cristin (Dir.) Historia de la vida privada en Chile. El Chile Tradicional de la Conquista hasta 1840. Tomo 1, Santiago, Aguilar Chilena Ediciones, 2005. Cap. 1, pg. 11. 29 Op. cit., pg. 12.

en los elitarios>>30 (el 70% de las casas de San Felipe estaba compuesta por una sola familia entendida como padres e hijos). No correspondera as esta estadstica a la nocin de familia extensiva, comnmente aceptada, sino que, cabra pensar, ms bien, en un hogar extensivo, all donde la casa unifamiliar se abra para albergar en muchos casos a otras personas: compadres o inquilinos. As pues <<la familia pequea predomin en el Chile colonial>>31, en el caso de los grupos ms desfavorecidos, por una diversidad de factores entre los cuales cabra sealar la mala calidad de vida producida por la miseria y la falta de higiene. En lo que concierne al matrimonio, a continuacin, los datos arrojan que la mujer sola ser ms joven que el hombre al momento del mismo (<<en Quillota, las mujeres se casaron, en promedio, a los 18,1 aos en el siglo XVIII () y en la Ligua () las mujeres se casan por primera vez siete aos ms jvenes que los hombre en la primera mitad del siglo XVIII>>32), aunque, en trminos generales, en las zonas urbanas ste se retrasa respecto a las reas rurales, donde, en estas ltimas, la endogamia geogrfica fue tan comn que no era extraa la dispensa matrimonial por la eventual consanguinidad de los contrayentes. Seala el autor que, adems, la mayor parte de las parejas mantuvo relaciones ilegtimas antes del matrimonio, lo que incluy numerosas veces hijos ilegtimos (<<aproximadamente una de cada cinco mujeres casadas tuvo una experiencia sexual o se embaraz antes de casarse>>33). En lo que respecta a la casa tradicional <<el material utilizado en la construccin de los muros era el adobe. La arcilla se usaba para las tejas, las maderas para pilastras y puertas, y la infaltable cal para el encalado, con la excepcin de la portera que estaba construida en albailera de piedra cuidadosamente labrada. El techo era de tejas romanas de arcilla y los pisos eran mayoritariamente de ladrillos cuadrangulares o hexagonales, llamados pastelones, aunque tambin podan ser de madera>>34; modelo que se vera profundamente afectado por el afrancesamiento de la segunda mitad del s.XIX. <<En cuanto a las casas de los sectores populares, durante todo el periodo colonial y casi la totalidad del Chile republicano fueron simples casuchas miserables, carentes de toda
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Op. cit., pg. 13. El subrayado es nuestro. Op. cit., pg. 14. 32 Op. cit., pg. 15. 33 Op. cit., pg.16. 34 Op. cit., pg. 26.

comodidad, rodeadas de desechos, pestilencias y miasmas>>35, situacin que se reprodujo en las periferias en lo que se denomin popularmente el rancho, <<espacio de residenci a caracterizado por la miseria () y la desordenada ocupacin del espacio habitacional>>36, y luego en los conventillos, aquel espacio destinado a la surgente clase proletaria urbana de fines del s.XIX, y que compartira con todos los anteriores la caracterstica del hacinamiento. En estrecha relacin con lo anterior, fue este hacinamiento el que produjo un progresivo desdibujamiento de la lnea divisoria entre lo pblico y lo privado en las clases populares, pues muchas de las tareas domsticas eran efectuadas fuera de la casa, tales como <<lavar la ropa, cocinar, buscar agua>>37, comprometiendo as en ellas a la comunidad. Finalmente, Salinas plantea el problema de la niez, graficado en los <<altos ndices de mortalidad infantil (que) afectaron tanto a los sectores populares como a la aristocracia. (Aunque) las diferencias se presentaban para aquellos nios que sobrevivan, pues no era lo mismo crecer en la pobreza que en la opulencia, como tampoco lo era ser hijo ilegtimo o natural>>38, considerando que el 85% de los nio ilegtimos fueron abandonados en la ciudad durante 1775 y 1815. As, es posible reconocer que la prctica del abandono fue comn durante todo el siglo XVIII y tambin el XIX, y que tras ella subyaca, silenciada, la miseria extrema.

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Op. cit., pg. 27. Op. cit., pg. 28. 37 Op. cit., pg. 35. 38 Op. cit., pg. 39.

3) Salazar, Gabriel. Ser nio huacho en la historia de Chile. Santiago, Editorial LOM, 2006.

En su ya famosa obra Ser nicho huacho en la historia de Chile (siglo XIX), Gabriel Salazar plantea la necesidad histrica de visibilizar la figura del nio huacho, sumergida en el anonimato por la historiografa tradicional. Anonimato que no corresponde a una casualidad, sino a una inclinacin por hacer historia de los grandes acontecimientos y sujetos oficiales, considerando deshechos a aquellos marginados que no figuran como sujetos histricos. La tesis del autor, en ese sentido, y a contracorriente, es que estos nios huachos s constituyen un sujeto histrico relevante para la historia social, pues la ausencia de un grupo familiar es lo que fuerza a dicha colectividad a generar lazos de camaradera que articularn, con el paso del tiempo, la conciencia proletaria de la misma. En sus propias palabras: << nuestra camaradera de huachos constituy el origen histrico de la conciencia proletaria en Chile! Un primario instinto de clase que, para nosotros, fue ms importante, para bien o para mal que el instinto de familia. Fuimos, por eso, la primera y ms firme piedra de la identidad popular en este pas>>39, siendo la ausencia de hermanos la que volvi Compaeros a los huachos, y la ausencia de padres la que los hizo socios en un porvenir incierto, siempre peligroso, pero, pese a todo, comn en su vindicacin. El tratar histricamente al huacho no se reduce, sin embargo, a su propia condicin, sino a toda una estructura social y familiar que le subyace. El padre, por ejemplo, resultaba a menudo ausente, ya muerto, o nunca presente: pen-gan, cuatrero, borracho o criminal lo cierto es que <<ah qued pap, proscrito, convertido a la fuerza en bandolero, en ladrn de ganados, o en un anarquista; o sea: en un perseguido>>40 prescindible, en un estorbo mtico. As, a fuerza de ausencias y dificultades ellos <<terminaron repelindonos, y nosotros rechazndolos>>41. En el caso de la madre, ante las dificultades del cuidado de un hijo bastardo, por una parte, y el desprestigio social, por otra, lo comn fue repartirlos. Para ello recurra a <<distintos procedimiento. Uno de ellos consista en llevar su nio recin nacido, en la
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Salazar, G., Ser nio huacho en la historia de Chile (siglo XIX), Santiago: editorial LOM, Pg. 47. Op. cit., Pg. 33. 41 Op. cit., Pg. 34.

oscuridad de la noche, a una casona patricia, en cuyo zagun, envuelto en toscas mantillas, lo dejaba expuesto>>42; tambin poda regalarlos o incluso venderlos, suministrando as mano de obra a los palacios de Santiago que <<devoraban y consuman sirvientes como si fueran frutos del pas>>43. Caba, por ltimo, simplemente deshacerse de las cros arrojndolos al fondo de una quebrada, pues <<de ms vala era un nio muerto en el reino de los cielos, que vivo, hambriento y estorbando a sus madres en este valle de lgrimas>>44. En cualquier caso se trat de una madre ajena y cuando no, de una duea de quinta que transformaba el rancho en una chingana o fonda en que abundaban los borrachos en una violencia atmosfrica. Otra posibilidad era que la madre asumiera el cuidado de los hijos, vindose forzada a trabajar. En dicho escenario es que se introduce la incipiente ola modernizadora de una proto-industrializacin, representada por la aparicin de las escuelas vocacionales a las que las madres comenzaron a ingresar masivamente. Este acontecimiento supuso un desplazamiento progresivo hacia la ciudad, donde, abandonado el rancho, el huacho conocera prontamente el cuarto de conventillo; all aprendera que era necesario apandillarse: <<yendo y viniendo en todas partes, como nubes de moscas o avispas. As fuimos construyendo un afiebrado mundo propio que para los adultos era slo un zumbido de znganos marginales>>45. De esta forma, en un relato que no deja de impresionar por la utilizacin de la primera persona, Salazar visibiliza no slo la figura del huacho, sino tambin la estructura social que le da lugar46, as como los espacios que, en su trashumancia, van configurando el escenario de su identidad. Se trata entonces de la imperiosa necesidad de <<un silencio que necesita hablar>>47, del ejercicio histrico de donarle la voz a un sujeto mudo, o ms bien, enmudecido por el discurso del poder, de hacer hablar una ausencia, que, soslayada o invisibilizada, porta su propia historicidad que requiere de un nuevo lenguaje para poder decir lo que no tiene nombre: el cundo de la Revolucin.

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Op. cit., Pg. 35. Op. cit., Pg. 36. 44 Op. cit., Pg. 38. 45 Pg. 46. 46 Y no tan slo la estructura social que le-da-lugar, sino, tambin, y con cunta mayor solapada potencia, aquella estructura social inaudita, por-venir, que tendr-lugar, como promesa, el da que, eclosionando toda la conciencia de clase del ahuachado chileno, ste se erija como sujeto de una justicia mesinica que interrumpa el crculo mtico del derecho, es decir hasta el da del empoderamiento histrico del proletariado. 47 Pg. 87

Conclusin:

Prescindiremos de una heterogeneidad dispar de consideraciones en lo que refiere a los textos aqu analizados; las consideraciones especficas fueron debidamente notificadas en cada uno de ellos sin presentarse como alambicamientos exagerados, resguardando de ese modo la claridad de la exposicin. Nos contentaremos eso s con indicar, un poco de reojo y como fingiendo disimulo, que en todos ellos, a excepcin del texto de Gabriel Salazar (que confirma por extensin cronolgica la observacin), es posible distinguir una estructura social que, a fuerza de pretenderse rgida e infranqueable, termina por presentarse en su desnudez dispar, dislocada y muy frgil. Dicha estructura social corresponde a la de la segunda mitad del siglo XVIII. En la historiografa ms oficial, el siglo XVIII, o, ms gruesamente, toda la historia colonial se ve interrumpida o fracturada por el acontecimiento Independencia. Es ste el que inscribe un antes y un despus en la historia de Chile: Colonia, luego Repblica. Empero, estos textos vuelven evidente que en lo que a las condiciones de vida se trata, ya sus prejuicios, ya sus escenarios, ya a la marginacin o la dependencia econmica, no hay algo as como una interrupcin. A lo ms habra algo as como ulteriores variaciones en un devenir con solucin de continuidad donde no es posible definir con tanta facilidad el viro de la historia, algo as como toda aquella espectralidad del inconsciente social que, en la remanencia siempre nulificada por el discurso del poder, prolifera por todas partes resquebrajando el mito del progreso; el fantasma del padre del prncipe Hamlet que le indica que la escena del trauma, aunque invisible, vuelve una y otra vez, y que el antiguo orden no se haya superado, sino que sobrevuela al nuevo esperando acechar en la forma de la horda primitiva. Si se mira atrs desde la sociedad, no hay ms que una abrumadora acumulacin de escombros; al decir de Walter Benjamin, una figura con las alas abiertas de frente al porvenir, pero vuelta la cabeza sobre un montn de ruinas: el ngel de la Historia.