El humor de Jess

Hay casos en los que se transparenta en el texto evanglico una cierta forma de humor de Jess de Nazaret, irnica en muchas ocasiones. Pero no esa irona gratuita y mal intencionada del charlatn de saln, que lo nico que busca es brillar arremetiendo contra el primer cabeza de turco que se le ponga por delante, sino la irona que responde finamente a una pregunta prfida, que desarma las trampas o hace caer dentro de ellas a los que las tienden. Lucas 6, 6-9: Un sbado Jess entra en la sinagoga, y ve que hay un hombre con el brazo atrofiado. Los fariseos lo estn vigilando porque si el maestro cura al hombre en sbado, tendrn una prueba de su hereja. Y Jess les dice: Qu me vais a dejar hacer al final? El bien no puedo porque os sienta mal. Pero algo he de hacer. Prefers que haga algo malo? Queris que lo mate?. Dice el texto, literalmente: Est permitido en sbado hacer el bien o hacer el mal? Salvar a una persona o matarla? Prefers que lo mate? Muerto el perro, se acab la rabia... Lucas 5, 30-31: Cuando los escribas se indignan porque aqul que algunos presentan como el Mesas se mezcla con los impuros, con los publicanos y las prostitutas, Jess les responde: No os quejis: no me voy de tapas con vosotros porque vosotros no tenis hambre. No puedo daros nada porque nada necesitis. Yo he venido a sanar lo que est podrido, y vosotros estis ms frescos que una lechuga. Vosotros no andis con prostitutas... de da. Lo que vosotros robis en vuestras tiendas, con precios que sangran a los pobres, no es para los romanos, como hacen los publicanos, que son unos colaboracionistas, y unos perros, y muy malos. Vosotros, lo que robis, os lo quedis para vosotros, que est mucho mejor en vuestras manos que en las de los infieles (Esto, evidentemente, es un parfrasis del texto, pero creo que est de acuerdo con el sentido original). Juan 10, 32: Despus de haber realizado varios milagros y curaciones, un grupo de fanticos amenaza con lapidar a Jess. Y l les dice: Bueno, vale, de acuerdo... Me vais a lapidar porque he hecho buenas obras. Pues menos mal que no las he hecho malas! Pero al menos no me dejis con la incertidumbre de no saber por cul de ellas me vais a matar (parfrasis de nuevo, pero leed el texto). Jess, a veces, con su peculiar sentido del humor, llega casi a ridiculizar a sus adversarios, aunque en realidad son ellos los que se ponen en ridculo a s mismos con su actitud: Por cierto, hermanos, ahora recuerdo que he olvidado echar la

ofrenda. Por favor, que se acerque un dicono. Y, entonces, empiezo a tocar la trompeta, para llamar la atencin, y entrego mi ofrenda entre soplido y soplido. Esta escena describe Jess en Mateo 6, 2. Los que all estuvieron no pararon, probablemente, de rer. Y les durara la sonrisa durante varias horas, cada vez que se acordasen de la ocurrencia de Jess. Ms crudo y punzante segn nuestros cnones occidentales, es el sentido del humor que el Maestro puso de manifiesto en el altercado que nos describe Mateo 15, 1-17. Jess responde a aquellos ultraconservadores, los talibanes de siempre, que le reprochan no lavarse las manos antes de comer. Segn la tradicin, en efecto, el pecado de los impuros que te encontrabas en la plaza del pueblo se comunicaba por simple contacto e incluso por la sombra del impuro. Por ello, haca falta purificarse cuidadosamente, para que la impureza ritual no pasase de las manos a los alimentos, de los alimentos al cuerpo, y del cuerpo a todo el ser. Jess les responde que esa suciedad a la que ellos aluden, la que entra por la boca, no es difcil de limpiar: es fcilmente evacuada por el otro extremo del tubo digestivo. Sin embargo la de ellos, la que sale de la boca, las calumnias, los falsos testimonios, las malas intenciones, todo eso no hay tubo digestivo que lo evacue. Imaginaos un escena como sta: La cmara enfoca de cerca a un ciego que ha perdido su bastn, y va por la calle intentando que alguien le ayude a cruzar. Nadie le hace caso y, al final, coge por la fuerza a una persona del brazo para que lo pase. La cmara se ampla, y al enfocar a esa persona descubrimos que es otro ciego que ha perdido el bastn. Llegan a una alcantarilla abierta, y caen por el agujero. Nos reiramos? Probablemente. Pues esto mismo lo cont Jess en Mateo 15, 14. Simn empezaba a despuntar como lder entre los discpulos, y Jess se daba cuenta. Entonces le dice que su nombre no concuerda mucho con su carcter. l se llama Simn Bar Jons, que quiere decir el apacible hijo de la paloma. Pero Jess, para que su nombre concuerde con su forma de ser, a partir de ahora lo llamar Pedro, Cefas, Cabeza de piedra. Imaginis la reaccin de los otros discpulos? Una sonrisa cmplice, seguramente. Imaginaos a un hombre muy bajito, en la calle, mirando hacia arriba, a la rama de un rbol. La gente empieza a hacer corro alrededor de l, mirando en la misma direccin, pero no ven nada que les llame la atencin, hasta que alguien le pregunta qu est mirando. A lo que el hombrecito responde que nada, que lo que est haciendo es estirar el cuello hasta que termine por alargrsele tanto que mida

medio metro ms. Parece de chiste. Pues es uno de los chistes del sermn del monte (Mateo 6, 27). Un da, los enemigos de Jess quisieron ponerle en un aprieto delante de todos, y le plantearon una pregunta: Est bien dar tributo a Csar, o no? . Inteligentsima trampa, porque Jess no puede responder ni que s ni que no. Si responde que s, queda ante el pueblo como un colaborador de los romanos, un mal patriota, un traidor. Si responde que no, pasar inmediatamente a manos del gobernador (que segn el texto es lo que pretendan) por incitar a la revuelta. Pero Jess, de nuevo, se sirve de la irona para desbaratar sus planes. Su respuesta, en efecto, va a colocar en una situacin altamente embarazosa a aquellos que queran pillarle. Venid, pasad aqu delante y mostradme la pieza con la que se paga el impuesto. El tributo, en aquella poca, era de un denario por persona. Pero no era obligatorio emplear esa moneda para pagarlo, porque los judos haban conseguido, desde los tiempos de Julio Csar, el privilegio de acuar para ellos unas monedas especiales sin efigie, pues eran tan escrupulosos que toda representacin humana les pareca idolatra. Y aqu es donde reside el juego irnico de Jess. En su empeo por pillar al maestro, no se dan cuenta de que les ha tendido una trampa y sacan un denario, la moneda acuada con la cara del emperador pagano, y que no estaban obligados a llevar. Se comprende rpidamente lo embarazoso de la situacin. Pero Jess no se para ah. El maestro coge la moneda, la levanta bien alto para que la vea la muchedumbre por el lado de la cara, y dice, mirando a los que le haban tendido la trampa: De quin es esta cara? Pero cmo se os ocurre l levar en el bolsillo la imagen de un dios pagano? Vosotros, que os lavis las manos antes de comer para no contaminaros, y llevis dentro mismo de vuestro bolsillo la transgresin al segundo mandamiento de la ley de Moiss. De quin es esta cara, que me parece que no os oigo, o es que se os ha comido la lengua el gato?. Y sus detractores tuvieron que responder que del Csar. Pues venga, ale, ahora cogis el camino por donde habis venido, y se la vais a devolver. Ah! y ya de paso, le devolvis a Dios lo que es suyo, que con vuestra actitud tramposa y vuestras artimaas para pillarme, se lo estis quitando. No es de extraar que, segn la versin de Lucas (20, 26), los que simulaban ser justos, abochornados por su respuesta, callaron y se fueron. As se las gastaba el Jess de los cristianos.