KANT

Kant desarrollo su pensamiento con el objetivo de superar el enfrentamiento entre las dos corrientes de la Edad Moderna, Empirismo y Racionalismo y para ello resalt lo mejor de cada una. Una de sus concepciones sobre la filosofa se puede resumir en las tres siguientes preguntas 1. Qu puedo conocer?- se relaciona con la Gnoseologa, el conocimiento. 2.Qu debo hacer?- se relaciona con la tica. 3. Qu me cabe esperar?- se relaciona con la Metafsica. Para responder a la pregunta qu puedo conocer? hemos de sealar los principios desde los cuales es posible un conocimiento cientfico de la Naturaleza y los lmites dentro de los cuales es posible tal conocimiento, tareas que lleva a cabo en su obra Crtica de la Razn Pura. Kant crey necesario para la filosofa y para los intereses y fines ltimos del hombre una crtica de la propia Razn sobre s misma, sobre su alcance y sus lmites por lo tanto urge plantearse pues el problema de si es posible la Metafsica como ciencia. Los juicios mas importantes de la ciencia son los juicios sintticos a priori porque son necesarios y universales. La Esttica trascendental aborda dos cuestiones: la sensibilidad y las matemticas. El espacio y el tiempo son condiciones transcendentales de nuestra sensibilidad, son las formas a priori de la sensibilidad. Como las matemticas se basan en el espacio y en el tiempo son a priori tambin por lo tanto las matemticas son una ciencia. Comprender lo percibido es la funcin propia del Entendimiento. Kant estudia esta facultad en la Analtica Trascendental. El entendimiento puede ser considerado como la facultad de juzgar. Kant distingue dos tipos de conceptos, los empricos, que proceden de la experiencia y los conceptos puros o categoras que proceden de la razn. Las categoras son tambin condiciones transcendentales del conocimiento pero no son vlidos porque no se pueden aplicar ms all de la experiencia. El mundo en s mismo es inaccesible para nosotros ya que estas condiciones transcendentales las pone el sujeto (Idealismo transcendental). Existe lo nomeno, la cosa en s que nosotros no podemos descubrir, y existe tambin el fenmeno que son las condiciones transcendetales que pone cada sujeto junto con lo nomeno. La filosofa de Kant supone una forma de idealismo por la que las cosas se adaptan a nosotros y que recibe el nombre de revolucin copernicana del conociemiento La fsica se apoya en las categoras. La "Dialctica Trascendental" estudia la Razn y concluye que la Metafsica como disciplina cientfica es imposible porque se necesitara un uso de las categoras mas alla de la experiencia que no se puede conocer, pero es una tendencia inevitable y natural porque posee unas ideas que lo engloban todo (Dios alma y el mundo). La dialctica transcendental tiene la funcin positiva de establecer cuales son las ideas que expresan el deseo de unin de la razn y su uso legitimo. La razn tiene un uso prctico que requiere que vayamos mas alla de la sensibilidad. Este campo, el campo moral de la razn trata de alcanzar un fin vlido para la humanidad, aqu las ideas transcendetales se corresponden con tres conceptos que son: la existencia de Dios que resulta imposible porque la teologa no lleva a su demostracin; la inmoralidad del alma que finalmente lleva a paralogismos(razonamiento errneo que parece verdadero) y la libertad de la voluntad. Analizando el uso prctico de la razn Kant pretende responder a la pregunta Qu debo hacer? y encontrar un principio autonmico que sea la base de todo el comportamiento moral. El fundamento de la moral ha de ser a priori es decir anterior a la experiencia y vaco de

contenido porque lo que importa es la forma que tienen que tener nuestras acciones y no cules son. La moral debe determinar a la voluntad a obrar. Para Kant una accin buena es la que se hace por el deber. Hay trestipos de acciones: contrarias al deber, conformes al deber y las que se hacen simplemente por deber. De esto deriva la distincin entre legalidad y moralidad. A la mayora de los sistemas morales anteriores Kant los denomina ticas materiales definidas como aquellas proponen una meta para la vida humana y que para conseguirlo establecen una serie de comportamientos y acciones. Tambin incluye en esta categora las que tienen perceptos hipotticos o condicionales y preceptos heternimos, los que provienes de algo distinto a la propia razn. Kant, sin embargo, establece una tica formal que ha de ser a priori, categorica (ordena tajantemente) y autnoma. El imperativo categrico de Kant establece que cada uno de nosotros debera obrar de tal manera que nuestra forma de hacerlo pudiera convertirse en ley universal en cualquier circunstancia de la vida y de tal manera que usemos a la humanidad tanto en nuestra persona como en cualquier otra siempre como un fin y nunca como un instrumento. Para alcanzar el bien supremo es necesario postular que la voluntad es libre, que el alma es inmortal y que Dios existe aunque sean cosas que no se pueden demostrar pero se tienen que aceptar porque sin ellas no tendran sentido otras realidades. Por ltimo, la pregunta de Qu me cabe esperar? supone para Kant ir mas alla de la moral, a la metafsica. El hombre necesita encontrar un sentido, uan finalidad a aquello que hace porque sin fines el hombre no puede pensar los acontecimientos. Kant cree que hay dos fines que aparecen en el horizonte de la existencia humana: Felicidad y triunfo del bien: la moral es la doctrina de cmo debemos hacernos dignos de la felicidad. Slo cuando la religin de aade a la moral aparece la esparanza de llegar un dia a ser participes de la felicidad en la medida en que nos hayamos cuidado de no ser indignos de ella. Dios tiene que mandar lo bueno. Esta es la religin natural mediante la cual se le ofrece a Dios una vista honesta, por lo tanto todas las religiones en el fondo son la misma, no hay diferencia. La paz perpetua: la guerra es el gran obstculo de la moral y Kant intenta solucionar este problema. Segn l el hombre es insociablemente sociable. La sociedad funciona cuando esta insociable sociabilidad se supera porque solo as se puede pasar a los Estados. Las relaciones entre los Estados se regula mediante las leyes pero los conflictos siempre existirn y para evitar que desemboquen en guerras Kant propone establecer un rgano que medie y que regule los conflictos entre los Estados.