Torat Moshe

N III - Octubre 2012

Magazine oficial del Kolel Torat Moshe de Madrid

Israel
Edicin especial Yamim Noraim
GAN YELADIM nOVeDADeS DeL KOLeL RAV ELYASHIV ZTL

Vuelve,

Torat Moshe
DIRECCIN Y REVISIN
Rav Abraham Nahn

N III - Octubre 2012

EDICIN

CIUDADES
Madrid: - Kolel de Madrid - Or Hayeladim - Bet Yaakov - Jasd Le (Pern) - Maguen David - Sinagoga de La Moraleja - IBN Gabirol Mlaga: - Sinagoga principal - Carnicera Torremolinos: - Sinagoga Principal Ceuta -Sinagoga Principal Barcelona: - Centro Jabad Lubabitch

Moiss Benzaqun Yosi Cohn Samy Benolol Myriam Benolol

COLABORADORES

Rav Eliyahu Benishou Avrej Shimon Maimn Isaac Ruas (Melilla) Emilio Nahn Daniel Benzaqun Saadia Mair Beniflah Moryusef Simn Benolol Asher Bentolila Rav Golokovsky Yael Bensadn Carolina Kramarz Esther Bendelac de Benzaqun Ilanit Benaim de Essayag

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Melilla: - Kolel de Melilla - Sinagogas principales (Se reparten en varias sinagogas de la ciudad) Tambin puedes ver nuestra revista en la web del Kolel: www.torat-moshe.org Deseamos Mazal Tov a nuestro querido editor Yosi Cohn y a su esposa Sarah por su reciente matrimonio, celebrado en Yerushalayim el pasado mes de Agosto!

TEMA CENTRAL

Vuelve, Israel
PRXIMAS FECHAS RELEVANTES

ROSH HASHAN - Lunes y Martes 17-18 Septiembre TSOM (Ayuno) Guedali - Mircoles 19 Septiembre YOM KIPUR - Jueves 26 Septiembre SUKOT I y II - Lunes y Martes 1-2 Octubre SUKOT III y IV - Lunes y Martes 8-9 Octubre

CONTENIDOS ContEniDoS

KOLEL Y OR HAYELADIM MENSAJE DEL RAV

Especial mensaje de Rav Abraham Nahn SHLITA para estas fechas tan sealadas Dos instituciones que colaboran a diario para mantener encendida la llama del Judasmo en Madrid

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HABLA NUESTRO PBLICO
Dos chicas que han experimentado cmo la Torah ha iluminado sus vidas nos cuentan su experiencia cambio que la Torah ha supuesto en sus vidas

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RAV ELYASHIV
Palabras acerca del gran Jajam que nos abandon este ao

YAMIM NORAIM
Recopilamos los mejores y ms motivantes artculos de nuestros lectores

La Torah es un rbol de vida para quien la sostiene

para colaborar:

Fundacin Torat Moshe 0182-2408-31-0201533732

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Editorial

EDITORIAL
Y por fin, lleg Elul
El pasado ao ha sido fuente de numerosas alegras para el pueblo de Israel. Muchas buenas noticias se han escuchado en las diferentes comunidades judas del mundo. Adems, en el mbito social se llev a cabo el Siyum Hashs (finalizacin del ciclo de estudio diario de Guemar), convirtindose en uno de los evento de mayor afluencia en la historia del judasmo. Estadios deportivos profesionales se llenaron para acoger el Siyum en muchas ciudades del mundo, siendo primera plana en peridicos nacionales. Aadido a esto, el proceso mundial de Teshuv ha visto sus nmeros en notable ascenso, en comparacin con aos anteriores. Sin embargo, momentos duros han llegado a muchas comunidades. Noticias inexplicables han azotado a familias judas. Asimismo, a nivel mundial, grandes abanderados de la Torah nos dejaron, destacando entre ellos Rav Elyashiv ZTL, Rav Elimelech Ashkenazi ZTL, Rav Scheinberg ZTL, Rav Elazar Abuchatzeira ZTL. La Rabbanit Bat Sheva Kanievsky AH, que ilumin a tantas mujeres judas en el camino de la Torah, tambin abandonaba este mundo durante el pasado Sukkot. Y entonces lleg Elul. Dicen nuestros Sabios que Elul y los Yamim Noraim (entre Rosh Hashan y Kipur) son das en los que la presencia Divina est cerca, muy cerca de nosotros. Dirigos a l cuando est cerca (Yeshayah 55:6) dice el profeta. Es la poca propicia para la vuelta, para el retorno hacia nuestra sagrada Torah, para la Teshuv. Elul es la fuente de cambio. Tanto los cambios personales que cada judo debe realizar en su vida, as como los cambios por los que imploraremos en Rosh Hashan, para merecer un nuevo ao en el que escuchemos y vivamos nicamente buenas noticias. Un ao en el que la llegada del Mashiaj se haga una realidad. Conscientes de la Misericordia infinita que dota a nuestro Creador, debemos aprovechar estos momentos para dar pasos en la vida. Para despertar maana sabiendo que hemos ascendido un escaln. Para realizar esos cambios que inclinen la balanza a nuestro favor. Es por ello que dedicamos este nmero a la Teshuv, al retorno. Hemos querido llenar la revista de ideas novedosas y motivantes para que cada uno de nosotros podamos acercarnos un poco ms a la Kedush que se requiere en estos das. Vuelve, Israel (Hoshea, 14:2) Kolel Torat Mosh

BUSCA EL CAMINO
El profeta (Ej 3:40) dice: buscaremos nuestros caminos e investigaremos (nuestros actos) y retornaremos hasta el Eterno. Que tengamos que investigar nuestros actos est claro. Esto es necesario con objeto de confesar aquellos actos que no fueron buenos, arrepentirse, pedir perdn por ello y ayuda para no reincidir. De esta manera eliminamos los obstculos que nos separan de D-os. Pero nos preguntamos, Cul es el camino del que habla el profeta y que nos anima a buscar? Acaso cuando cumplimos las mitzvot no estamos en el buen camino? Responde el Rav Shaj ZL que una persona puede cumplir todas las mitzvot perfectamente y, sin embargo, estar fuera del camino de la Torah. Segn esto, una persona puede hacer Teshuv por sus actos y al no ser consciente de que no est en el camino de la Torah no hacer Teshuv por ello. Seguir en un camino equivocado hasta el final de sus das. Incluso las personas justas se ven enfrentadas a la dificultad de encontrar el camino de D-os. Como aprendemos en el tratado de Berajot 25b, el propio Rabi Yojann Ben Zakai, a pesar de ser el jefe espiritual de esa poca, llor antes de su muerte por temor de haberse equivocado y no haber conducido su vida por el camino de la Torah. Vemos por ello que nos enfrentamos aqu a un problema esencial en nuestra vida como judos: Estamos nosotros en el camino de la Torah?

Feliz es el hombre que tiene en Ti su fortaleza y en su corazn estn Tus senderos Tehillim 34:9

Contesta Rav Jayim Shmulevitch: si nuestro comportamiento es alabado por los dems y les incita a acercarse a D-os y crecer en el estudio y cumplimiento de la Torah, podemos estar seguros de que nuestro camino de la Torah es el correcto. Como dijeron nuestros Sabios: Veahavt et Hashem Elokeja, que textualmente significa y amars al Eterno tu D-os, pero tambin es interpretado como que el nombre de D-os sea querido por los dems a travs de ti.

LeShan Tov Tikatevu

Rav Abraham Nahn director Kolel Torat Mosh

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profundizando profundizando
Shem Israel
por Emilio Nahn
En el shiur de las 6.00 am impartido en el Kolel por Rav Nahn, al que en ocasiones voy a las 6.35 am, estamos estudiando las halajot de la Shem con todos sus detalles, es verdaderamente fascinante y a su vez intimidante la cantidad de detalles que tenemos que tener en cuenta al cumplir esta importante mitzv, la cual es la base de la Fe del pueblo Judo. Ahora bien, haciendo un poco de juego con la guematria de la SHEM ISRAEL, encontramos algo interesantsimo que nos puede ayudar a entender cmo esto est de una forma relacionado con el camino que Hashem quiere de nosotros. SHEM ISRAEL Hay que tener en cuenta que antes de decir la Shem, hay que tiene un valor numrico de 1043. Recitar la Shem con la kavan poner kavan en lo siguiente: correcta implica aceptar el Yugo Divino en toda su magnitud, lo - Vamos a cumplir una mitzv de la Torah de recitar la Shem en que nos pide Hashem es que cumplamos con SUS 613 mitzvot su momento, que es antes de la hora astronmica del da. (1043- 613 = 430), con lo que vemos que, haciendo lo que L nos - Vamos a recibir el yugo divino sobre nosotros al reconocer a pide, nos queda un valor numrico de 430, que representa los Hashem como fuente de todo lo bueno y lo menos bueno que ocurre. 430 aos que fuimos esclavos en Mitzraim y, por lo tanto, los 49 niveles de Tum que alcanzamos antes de salir. Y en cada una de las palabras hay que poner kavan tal como Podemos concluir que al cumplir cabalmente las 613 mitzvot indicamos a continuacin. rompemos con la influencia negativa del Yetzer Har, el cual estuvo representado en su mxima expresin en Egipto. Para salir Guematria Palabra Kavan airoso del juicio de este ao y de los aos siguientes hasta 120 aos, 341 SHEM, Escucha, cree, acepta y comprende la frmula no es ms que recibir sobre nosotros el cumplimiento 541 ISRAEL, Todo el pueblo de Israel de las mitzvot que Hashem nos propuso. 26 HASHEM, l que Es, Fue y Ser 96 ELOKENU, D-os Todopoderoso que todo lo De aqu tambin podemos ver que el nmero 1043 contiene la controla y supervisa. base de la FE de Am Israel, en el sentido de que tanto lo bueno 26 HASHEM, l que Es, Fue y Ser como lo menos bueno proviene absolutamente de Hashem. Lo 13 EJAD, 1 de la alef, porque es nico + 8 de la podemos ver as: 613 mitzvot (representa lo bueno) + 430 aos de jet porque est en los siete cielos y en la tierra (es decir arriba y esclavitud (representan el otro extremo) = 1043, es decir, ambas abajo) + 4 de la dalet, porque est en los cuatro puntos cardinales. situaciones. Nuestros sabios explican que tras el pecado del becerro de oro y el posterior perdon de Hashem, Moshe Rabbenu recibio del Como ya sabemos, en estos das llamados temibles se juzga a Creador un secreto vital: cada vez que el pueblo judo recite los todos y, en base a nuestros actos del ao en curso, se fijan todos 13 atributos de Hashem, ser perdonado. Es por ello que en estos los acontecimientos del ao 5773, con lo cual debemos utilizar das me atrevo a aadir que aparte de las Kavanot que debemos toda la fuerza espiritual presente en estos das para mejorar en tener presente al recitar la palabra EJAD cuyo valor numrico es nuestro comportamiento, tanto con Hashem como con familia, 13, debemos pensar tambin en las 13 Middot de Hashem que amigos y todos los que nos rodean. Para ello, debemos tener en tantas veces recitamos en las Selijot, de manera tal que al poner cuenta que la nica forma de hacer sto es comportndonos tal esa concentracin podramos quizs estar de alguna forma como nos lo pide la Torah y cumpliendo sus mitzvot junto con invocando esas Middot y, por lo tanto, sera algn punto ms a nuestro favor en estos das tan especiales. una Hashkaf correcta. La guematria de toda la Shem suma 1043. Qu podemos aprender de esto para los 10 das de Teshuv? Explicaremos muy por encima la kavan que hay que poner en cada palabra, asimismo veremos la guematria (valor numrico) de cada una de ellas.

YAMIM NORAIM U
El buey conoce a su dueo, y el burro a su amo, pero Israel no sabe, mi pueblo no reconoce... Yeshayah 1:3

La Fuerza de la Teshuv
por Daniel Benzaqun
Dice Rabenu Yon (Espaa 1180-1263): no de los beneficios que ha concedido D-os al hombre, es abrirle las sendas para elevarse del abismo de sus iniquidades y escapar de la fosa de sus transgresiones, evitar la destruccin de su espritu y apaciguar la ira divina. Y lo instruy y le advirti que debe retornar a l tras haber pecado. Todo debido a Su bondad y Su equidad, pues l conoce el espritu humano, como est escrito: Bueno y recto es el Eterno, por ello mostrar a los pecadores el camino (Salmos 25:8).

Y dicen nuestros Sabios: Bienaventurado el hombre temeroso de D-os (Salmos 112:1), en su condicin de hombre (Avod Zar 19a); o sea que la Teshuv ms excelsa que puede hacer el hombre es la que lleva a cabo en su juventud, cuando se halla en la plenitud de sus fuerzas y an as domina su pasin. Sin embargo todo tipo de Teshuv es aceptada, como est escrito: Haces tornar al hombre hasta someterlo, y dices: Tornad, hijos del hombre (Salmos 90:3), sobre esto comentan los Jajamim: Hasta lo ms recndito del espritu -debis retornar- (Yerushalmi - Jaguig 2:1) Estas palabras deberan hacernos reflexionar sobre el camino que debemos escoger en la vida. La fuerza del hbito ha convertido los das previos a Rosh Hashan y Yom Kipur en un ritual que supone un retorno despus de las pascuas a las malas inclinaciones y deseos. No deberamos ya abandonar definitivamente el falso placer temporal por una felicidad eterna? Hasta cuando vamos a sufrir el burdo chantaje de un mundo material donde para disfrutar de un da tenemos diez de sufrimiento? Es momento de reflexin con convencimiento pleno. Ese convencimiento que en el judasmo no llega por un cambio terico o mental sino un cambio en la accin, en nuestro da a da. Por qu no tenemos nuestras sinagogas y nuestros centros de estudio con mucha ms afluencia de la actual? Por qu no contamos con la opcin de un colegio religioso en Madrid como lo hay en todas las capitales europeas para que nuestros hijos puedan recibir una formacin y unos valores puramente judos? Vamos a esperar que Hashem nos haga retornar por obligacin y no por deseo? Por qu no se unen ms jvenes y casados madrileos a los programas de estudio impartidos en la ciudad? Por qu nos dejamos llevar por una sociedad donde los reales valores judos son tachados de arcaicos? La respuesta est en cada uno y uno de nosotros. El camino de nuestra felicidad est ya marcado hace ms de 3500 aos por nuestra sagrada Torah.

Tensin en la Sala de Espera

por Isaac Ruas
Cuentan acerca de un barco que transportaba a muchas personas en busca de un destino mejor de lo que tenan en su pas natal. Pasaron muchos das de viaje cuando un vendaval azot al barco perdiendo el rumbo hasta que encallaron en una isla en medio del mar. En esta isla haba muchos rboles con buenos frutos a la vista y que parecan ser deliciosos al paladar. Haba adems manantiales de agua dulce y sombras para resguardarse del sol y la lluvia. Los tripulantes del barco estaban divididos en cuanto a opiniones. Quedarse en el barco o correr a probar los manjares que la isla ofreca? Unos decidieron no salir del barco, pensando si salimos por un poco de placer y el barco emprende su marcha, al final nunca llegaremos a nuestro destino. Otro grupo sali del barco y anduvo por la isla, aunque no por mucho tiempo, comieron un poco, dieron un pequeo paseo y volvieron rpidamente al barco. Cuando llegaron al barco, encontraron su sitio y se instalaron cmodamente. Un tercer grupo sali del barco hacia la isla, comieron y bebieron hasta hartarse, dieron vueltas y se regocijaron. Pero cuando notaron que amainaba el viento y las trompetas del barco comenzaban a sonar, corrieron hacia l. Al llegar, ya no haba muchos sitios libres, pero con algo de esfuerzo pudieron sentarse. Un cuarto grupo sali y disfrut an ms, incluso al escuchar las trompetas del barco pensaron hasta que no se levante el ancla, el barco no partir. Se levant el ancla y dijeron hasta que no enciendan los motores an tenemos tiempo de comer y pasarlo bien. Entonces el barco zarp y este grupo tuvo que correr a toda velocidad y nadar un poco para, con mucha dificultad, poder abordarlo. Algunos tuvieron que sentarse en el suelo y otros viajaban de pie porque ya no quedaban asientos libres. Hubo un quinto grupo que sali a la isla, comieron, bebieron y se divirtieron

hasta el punto de que olvidaron su destino y pensaron si aqu ya tenemos todo lo que buscamos, para qu irnos de esta isla? Da igual que se vaya el barco.

Escoge tu grupo

As es la persona en este mundo. Las buenas acciones se parecen al barco. Si perseguimos los buenos actos y no corremos tras los deseos y materialismo de la isla (el Yetzer Har) podremos vivir en paz en este mundo y asegurarnos un buen asiento en el barco que lleva al Mundo Venidero. Los del segundo grupo son aquellos que probaron el sabor del placer material pero rpidamente volvieron en teshuv desde jvenes. El tercer grupo son aquellos que hicieron teshuv cuando ya eran mayores, cuando ven que ya empiezan a salir las canas y piensan que ya les queda poco. Aun as su teshuv es bien recibida y pueden abordar el barco. El cuarto grupo son los que vuelven en teshuv un minuto antes de morir. Esta teshuv tiene una especial fuerza ya que reconocen que su vida fue una mentira y su teshuv es muy sincera. El quinto grupo son aquellas personas que estn totalmente invadidas por su yetzer y no quieren saber nada de la teshuv, totalmentes inundadas por los placeres de este mundo.

Si ayer te hubiera conocido como te conozco hoy, te habra honrado mil veces ms, tal y como mereces Rav Saadia Gaon ZTL
Escribe el Rambam ZTL que as como se miden los mritos y los pecados cuando la persona se va de este mundo, cada ao medimos los mritos y los errores en Rosh Hashan. A quien se le identifique como tzadik se le sella para la vida, a quien se identifique como rash (lo alenu) se le aplica la sentencia contraria y quien no est ni en un lado ni en el otro (beinoni) se le deja hasta Yom Kipur y si vuelve en teshuv se le sella para la vida. Pregunta el Lejem Mishne (Abraham de Boton ZL, Venecia 1609): Digamos que esta persona no hace teshuv, Por qu se le sella para la muerte? An ms, Por qu es necesario que haga teshuv? Se podra requerir cualquier otro tipo de mitzv para salvarle. Por qu slo y nicamente la teshuv?! Responde el Lejem Mishne a travs del pasuk busca a Hashem, en los das que est cerca de ti (Yeshaya 55:6). En estos das de teshuv, Hashem est muy cerca de nosotros y nos ayuda a acercarnos y volver en teshuv , y si por el contrario nos alejamos en el momento de tanta cercana, supone una falta an mayor que incluso por muchas mitzvot que hagamos, no pesaran tanto como el no haber hecho teshuv. Explica el Saba MiNobardok: Qu significa que los mediocres estn a la espera de su juicio? Se refiere a que la persona est colgada en una cuerda y slo por la misericordia de Hashem podemos permanecer sujetos a este hilo y no caer. De estas palabras el Saba trae otra explicacin al Rambam diciendo que no puede ser que el juicio para estos beinonim se aleje hasta Yom Hakipurim, ya que Rosh Hashan es el da del juicio, es nuestro reconocimiento de que Hashem es nuestro Rey y nosotros sus siervos, por lo tanto no puede haber otro juicio. Sino que Hashem con su bondad le da una semana de misericordia divina para que BH se nos selle al final para la vida.

Yom Kipur, por fuera y por dentro

por Saadia Mair Beniflah Moryusef

conseguido ese ao. Llega el tiempo de pedir a la comunidad de ser generoso en sus donaciones. Llega el tiempo de YOM Kipur y llega el tiempo de repetir como cada ao unas costumbres que nos hacen vivir ese da por fuera. Pero y por dentro de nosotros? Tambin llega el tiempo del arrepentimiento de corazn sincero. De perdonar. De reconciliacin por aquellos que nos hayan o hayamos ofendido. Llega el tiempo de teshuv. Llega el tiempo de abolir aquellos votos no cumplidos y especialmente relacionados con tu conciencia y con Hashem. Llega el tiempo de empezar el ao renovado. Llega el tiempo de mejorar por dentro. Llega el tiempo de crecer por dentro. Llega el tiempo de ser mejores personas. Llega el tiempo de decidir. Mejorar por dentro o repetir como cada ao las costumbres que siempre hemos visto y repetimos por ser tradicionalistas con nuestros principios. Llega el tiempo de romper con todo eso que nos ha convertido en prisioneros de nuestro aspecto exterior y renovar nuestro interior. Llega el tiempo de un YOM Kipur para mejorar por dentro. Llega el tiempo de superar nuestra soberbia. Llega el tiempo de sentirnos solidarios con aquellos que no nos gustan. Llega el tiempo de vencer nuestras limitaciones de sentimientos internos y de hacer un YOM Kipur de verdad por dentro. Llega el tiempo de un verdadero YOM Kipur. Por fuera y sobre todo por dentro.

n ao ms llega Yom Kipur. Este ao el del 5773. Llega el tiempo de preparar los pollos, uno por miembro familiar y el de kapar, para la seud antes de ayunar. Llega el tiempo de estar con la familia. Llega el tiempo de preparar el mejor traje para este da sagrado. Llega el da de no trabajar bajo ninguna circunstancia. Llega el da en que cualquier judo, observante o no, va a una sinagoga a escuchar el Kol Nidr y la Nehil. Llega el tiempo de entonar esas canciones que esperamos cada ao escuchar. Llega el tiempo de querer tener una mitzv en tu templo porque es el gran da. Llega el tiempo de ayunar ms de 24 horas. Llega el tiempo de quebrar el ayuno con tu tradicin favorita, desde una clara de huevo hasta con una dafina. Llega el tiempo de los discursos de lo

Y quien confa en Hashem, estar rodeado de benevolencia Tehillim 32:10

un Afeitado
Es de sobra conocida la restriccin que tenemos en el judasmo en cuanto al afeitado. La Torah y nuestros Sabios explican de manera clara que no est permitido afeitarse la barba a ras de piel. Por ello utilizamos las famosas mquinas elctricas de afeitar, las cuales supuestamente no realizan la labor de las cuchillas.

Kasher
La palanca metlitca estira el pelo

Esto explica el hecho de que debamos afeitarnos con mquinas elctricas, siempre y cuando ejerzan la misma accin que una tijera. Sin embargo, debemos tener mucho cuidado. Hoy en da, las empresas que comercializan mquinas elctricas de afeitar han desarrollado el sistema tpicamente llamado lift and cut (elevar y cortar). Este sistema consiste (de acuerdo con las especificaciones del producto) en adaptar unas pequeas piezas debajo de cada cuchilla de la mquina de afeitar que levantan el pelo y lo acercan al mximo a la cuchilla. En ese momento la cuchilla rasura el pelo y, en numerosos casos, lo hace a ras e incluso por debajo de la faz de la piel. Es cuando la mquina de afeitar elctrica hace la misma funcin que una cuchilla, y por tanto deja de ser kasher. (ver imagen)

Pero, Entendemos realmente este concepto de la Torah? Hasta qu punto estamos seguros de no caer en la prohibicin acerca del afeitado?

Maimnides explica que uno de los motivos por el cual la Torah impuso esta ley es debido a que antiguamente los sacerdotes gentiles acostumbraban a afeitarse a ras de la piel (para emular a las estatuas a las cuales idolatraban). Y, dado que una de las claves de la supervivencia del Judasmo ha sido siempre diferenciarnos de las dems naciones, la Torah prohibi el afeitado a ras de la piel para evitar asemejarnos a dichos sacerdotes. Actualmente, con las tasas de asimilacin disparadas, es muy importante aferrarse a este tipo de leyes que marcan claramente una El pelo entra en la zona barrera. de corte Vamos a analizar brevemente este importante asunto. La Torah menciona en Vayikra 17:29 No redondeis las esquinas de la cabeza, y no afeitis las esquinas de vuestras barbas. Los Sabios del Talmud discutieron este verso de la Torah explicando que la barba puede ser cortada pero nunca con una cuchilla. De hecho el Shuljn Aruj (Yore Dea 181:10 - Rabbi Yosef Karo) establece que est permitido cortarse la barba al completo, pero nicamente con tijeras.

La cuchilla corta incluso ms abajo de la piel

Por ello, las mquinas de afeitar deben ser siempre revisadas antes de utilizar. En caso de contener el sistema Lift and Cut, es necesario retirar dichas placas metlicas para evitar que la afeitadora levante el pelo antes de realizar el corte. El proceso es simple, algo tedioso pero a la vez interesante. Para ms detalles, pueden visitar la pgina web:

www.koshershaver.org

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3 meses
en Imgenes
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Hay algo mejor que la Vida?

por avrej Shimon Maimon
Porque Tu jesed (bondad) es mejor que la vida, mis labios te alabarn (Tehilim 63:4)
El Malbim explica esta cita de David Hamelej con una parbola: Imaginemos a un enfermo muy grave que acude a la seccin de Urgencias de un hospital. Un mdico en particular le atiende y le hace todas las intervenciones necesarias hasta que el enfermo sana completamente. El mdico, adems, es una persona muy amable y simptica y entabla una profunda amistad con el paciente. Si le preguntamos a esta persona qu le ocurri durante su estancia en el hospital, el paciente responder que el mdico le salv la vida y adems, probablemente agregue que despus de todo, se hizo muy amigo de l. Ahora le preguntamos, Qu valoras ms - tu nueva amistad con el mdico o el hecho de que te salvara la vida? Obviamente, esta persona nos dir que, aunque congeni muy bien con l, su vida tiene mucha ms importancia. El Malbim comenta que David Hamelej quera explicar con este pasuk que l apreciaba mucho ms la cercana que senta con Hashem, que la vida que D-os le dio. Tu bondad es ms grande que la vida misma. A qu bondad se refiere aqu? Al mero hecho de que mis labios te alaben, es decir, que para David Hamelej, el poder comunicarse con Hashem y el hecho de que Hashem le escuchara y se preocupara por l, era lo ms valioso en la vida, incluso ms importante que la vida misma. La vida es finita y transitoria, sin embargo, la relacin con Hashem es Eterna y Divina. Lo mismo ocurre en nuestra propia relacin con Hashem. La persona que le pide a Hashem recibe dos actos de bondad: recibir vida y estar en contacto con l. Y cuando le pedimos, buscamos recibir algo material, pero nuestro encuentro con l, nuestra cercana a l, es espiritual. Para entender este concepto an mejor, podemos aludir a un ejemplo cotidiano: en la conducta del hombre en el mundo, cuando le pedimos un favor al compaero, nuestro objetivo es recibir lo que necesitamos para no tener que volver a pedir. Pero con respecto a Hashem el objetivo es completamente diferente. Le pedimos nuestras necesidades y nos acercamos a l para poder cada da tener un mayor apego y volver con nuevas peticiones. Esto es un jesed mucho mayor que conseguir el propio pedido. Cuanto ms le pedimos y ms nos entrega, mayor es nuestro deseo e intencin de intentar acercarnos a l.

D
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YESHIV DE VERANO
urante este pasado verano, tuvimos el privilegio de realizar en el Kolel por primera vez en Espaa, un programa de Yeshiv de Verano. Pocas palabras pueden describir cmo nios, adolescentes y adultos aprovecharon las tardes para dedicarlas a estudiar nuestra sagrada Torah. Desde las 16:00 horas que se rezaba Minj y hasta las 21:00 horas con el rezo de Arvit, varios grupos de estudio divididos por edades ocupaban sus asientos para disfrutar de las enseanzas de los Rabanim y Abrejim del Kolel. Ver cmo adolescentes de 14 y 15 aos ocupan sus vacaciones escolares en dedicarse al estudio de la Torah nos hace sentirnos esperanzados de tener un futuro con ms Torah en Madrid. Agradecemos el esfuerzo realizado por los Abrejim para llevar a cabo esta grandiosa iniciativa que esperamos se siga repitiendo en el futuro.

CUIDaNDO LA PALABRA
Juzgando por bien
Sabemos que el Lashn Har es una grave falta para quien lo habla, pero adems lo es para quien lo escucha y cree la informacin. A partir de esto, podemos analizar el siguiente caso: Estamos en presencia de Rubn y Shimn. Entonces Rubn habla mal de Shimn (delante de l!). Pero Shimn permanece callado y no contesta. Tenemos derecho a creer lo que ha dicho Rubn sobre Shimn? En principio, dado que Shimn no ha contestado, parecera evidente que la informacin es verdica. Sin embargo, el Chafetz Chaim (LH 7:2) explica que debemos seguir otorgando el beneficio de la duda y pensar quizs Shimn ha controlado su impulso y se ha quedado callado (lo que es una gran cualidad). O quizs no ha contestado ya que cree que, aunque se defienda, la tentacin del Lashn Har tendr mucha ms fuerza que l. Vemos que incluso en este caso, est absolutamente prohibido escuchar Lashn Har.

KOLEL TORAT MOSH Y OR HAYELADIM

Entre los objetivos principales del Beit Keneset Or Hayeladim destaca la educacin de nuestros jvenes en la participacin en las Tefilot y lectura de la Torah. Desde el establecimiento del Kolel Torat Mosh cerca de nuestro Beit Keneset, se ha ampliado considerablemente el estudio de la Torah para jvenes, hombres, seoras y parejas, complementando as la actividad juda en la zona norte de Madrid. Las clases de Halaj y de Perashat Hashava impartidas todas las maanas despus de Shajrit, las clases para parejas impartidas los sbados por la noche y la asistencia del kahal del Kolel a las Tefilot de la maana, han enriquecido de forma cualitativa la actividad de nuestro Beit Keneset. Asimismo, el Kolel aporta contenido y formacin, tanto a los jvenes de forma individual y grupal, como a los matrimonios en los mbitos de la convivencia, educacin de los hijos y Paz matrimonial. Durante el mes de Elul y hasta la vspera de Yom Kipur, Or Hayeladim acoge un numeroso pblico integrado por ambas instituciones y otros miembros de la CJM. A partir de las 06:30 de la maana, cuando todava no ha amanecido en Madrid, se rene todo el kahal en Or Hayeladim para entonar las Selijot, que culminan con el sonido del Shofar, todo ello con el objeto de prepararnos adecuadamente para los Yamim Noraim. La organizacin de las Selijot diarias en Or Hayeladim, dirigidas por el Kolel Torat Mosh, es una muestra del nivel de colaboracin que existe entre los dos centros, y BH pedimos al Todopoderoso que esta unin de Torah sea una seal para todos en tomar siempre caminos de Torah, Shalom y armona. Rogamos a Hashem que esta sinergia siga creciendo en este nuevo ao, para que la Torah reine en todos los hogares de nuestro entraable kahal. Comit de Parnasim de Or Hayeladim

A veces, es mejor ser el tonto

El Chafetz Chaim enumera 17 Lavin (prohibiciones) de la Torah en las cuales se puede caer con el Lashn Har. Una de ellas es Lo Tajanifu (no halagaris a quienes pecan). Cuando se apoyan o se aprecian las palabras de alguien que hace Lashn Har, se cae de lleno en Lo Tajanifu, ya que nos convertimos en cmplices del crimen. Cuando alguien nos habla Lashn Har o lo habla delante de nosotros, incluso si asentimos con la cabeza o agregamos comentarios a lo que ha dicho, caemos en Lo Tajanifu. sto es especialmente importante cuando nos encontramos en un gran grupo de personas. Cuando se habla Lashn Har, hay mucha presin social para reafirmar lo comentado o mostrarse partcipe de la charla. En estos casos, una frase muy conocida de nuestros Jajamim ayuda a fortalecerse y no caer: es mejor parecer un tonto ante los ojos de la gente durante toda la vida, a ser un pecador ante Hashem por un solo instante.

Hazte alumno de Rabbi Eliezer

El gran Rabbi Eliezer ben Hurkanus estaba a punto de partir hacia el Mundo Venidero, cuando sus alumnos se reunieron alrededor de su lecho y le pidieron: Nuestro Rav! Ensanos los caminos de la vida, para que seamos merecedores del Olam Habb!. Rabbi Eliezer les dio el secreto: Hizaru bijvod javrejem - Sed muy cuidadosos con el honor de vuestros compaeros. Seguro que haba muchas cosas en la lista para hacer en este mundo, pero Rabbi Eliezer destac el honor del prjimo ante todo. Esto es algo que s est a nuestro alcance, y abandonar el Lashn Har es uno de los pasos ms grandes para alcanzar este objetivo.

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Ansiaba slo mirarte

por Rav Israel Golocovsky
Pido por favor que lo lean atentamente y si es necesario varias veces para comprender la profundidad del mensaje.

"D's destruir a la muerte para siempre, borrar las lgrimas de todos los rostros y har que Su pueblo no sea avergonzado nuevamente" (Ieshaiahu - Isaas - 25:8)
Hoy es el da ms feliz de mi vida! Exclam Sara. No lo puedo creer. Me caso! Gracias queridos padres por todos estos aos... Y con su vestido blanco, corona en la frente y ramo de flores en la mano, entr la novia bajo el palio nupcial. Sara fue guiada y ayudada, ya que era ciega. Jams pens que lo lograra, pero Ds escuch mis rezos y recogi mis lgrimas susurr. El radiante novio, David, con su traje negro, esperaba a su singular princesa. Los invitados, unidos por la tierna meloda del violn, no podan contener su emocin al presenciar un suceso tan inusual. A los pocos das, entr David a la casa y le dijo a Sara: Me llam el Dr. Encontr unas crneas sanas para ti. Pidi que te hagas los estudios, que paguemos y en cuestin de semanas podrs ver. Inmensa fue la alegra. Se abrazaron, lloraron, celebraron y bailaron. Y lleg el da. Desde la madrugada se prepararon y, junto a los padres, fueron al hospital. Antes de entrar a la sala de operaciones, David tom la mano de Sara, le dese suerte y le dijo con voz pausada: S que cuando despiertes y puedas ver, una dicha desbordante embriagar tu corazn, pero algo impedir que tu felicidad sea completa. Qu? Indag Sara desconcertada. Te dars cuenta de que yo soy ciego.... Confundida y aturdida por semejantes palabras, aunque lista para la operacin, Sara entr al quirfano. Cuando despert, todava dolorida, abri sus ojos y pregunt: Dnde ests mi amado? Quiero cumplir el sueo de mi vida de ver y anso que t seas lo primero. David apareci. Ella le bes y le dijo: Eres hermoso! Ahora podr servirte, ayudarte y darte todo lo que necesites. Pasaron las semanas y Sara descubra cada vez ms lo que el maravilloso mundo ofreca. Estaba largas horas fuera de la casa. Comenz a estudiar y trabajar y; consecuentemente, a descuidar a su esposo. l, con su inteligencia y sensibilidad, se daba cuenta de que era un peso para ella. Las cosas haban cambiado y para mal. El amor intenso que arda slo unos meses, rpidamente se apagaba. Y ocurri lo previsto. Una noche lleg Sara y se encontr con la casa vaca y una carta sobre la mesa. En ella, David le agradeca por los lindos momentos vividos juntos y le expresaba con sinceridad que l quera el bien para ella, por eso era conveniente que siguiera su camino sin l, ya que se haba transformado en una pesada carga. Tal vez poda Sara encontrar a alguien con quien cumplir sus nuevos objetivos de vida. Ella lloraba desconsoladamente ya que entenda la veracidad del mensaje, su error garrafal y a quien haba perdido. Las lneas seguan resumiendo de forma admirable el pasado juntos, el presente separados y el futuro incierto. Sara era toda congoja y desconcierto, pero an no haba llegado al final de la carta. Sigui, entre suspiros y lgrimas, hasta que ley el Pd. que as versaba: Yo no creo que pueda nuevamente amar a alguien como a t. Aunque s que nadie podr amarte como yo lo he hecho. Por favor cudate mucho a t, a tu alma y sobre todo, a tus ojos, ya que alguna vez, no hace tanto, fueron MOS....

Termin la fiesta y comenz la verdadera vida en pareja, en la cual el nico anhelo de ambos era hacer feliz al otro. David la trataba muy bien, la ayudaba, hablaba con ella, la escuchaba, la mimaba, la respetaba a ella y a sus padres y sobre todo senta un indescriptible amor y cario. Ella, en la medida de lo posible, intentaba hacer todo para servir y poner contento a su marido. El tiempo transcurra y slo se respiraba una envidiable armona en el hogar. Haba salidas, paseos, compras, charlas, risas e intimidad. Slo una cosa le faltaba a Sara para sentirse plena; el poder ver, de lo que ella se imaginaba subjetivamente, el amanecer en las montaas, el atardecer en el mar, el color del cielo y de las rosas y, por supuesto, la sonrisa de su esposo. Cierto da se enteraron de que haba un mdico que haca transplante de crnea. Era una operacin novedosa, riesgosa y cara, aunque vala la pena probar. Con ansiedad se entrevistaron con el doctor, pero grande fue la decepcin cuando les dijo que haba muchos pacientes interesados y pocos donantes compatibles. Podra ponerlos en lista de espera. l estimaba, segn su experiencia, que tardara unos 15 aos en concretarse. La pareja, teniendo la esperanza de que ocurrira un milagro, sigui adelante como si nada hubiera pasado.

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RAV ELYASHIV ZTL

1 Nissan 5670 (1910) - 28 Tammuz 5772 (2012)
Viva en una pequea y humilde casa en el barrio de Me Shearim (Yerushalaim), pero sus palabras y decisiones tenan una fuerza y un impacto impresionante en las diferentes comunidades judas religiosas del mundo. Da tras da, durante los 80 aos posteriores al da de su boda, Rav Elyashiv cumpla una rutina de entre 16 y 20 horas de estudio de Torah diario. Ni un segundo de su vida fue desaprovechado. Cada instante era idneo para permanecer inmerso en los manantiales de vida de la Torah. Su hija, Bat Sheva ZL (ni ms ni menos que la esposa de Rav Chaim Kanievsky) atestigu que su padre comenzaba el da entre las 2 y las 3 de la madrugada, tras sus horas de sueo nocturno que no sobrepasaban las 4 horas. y silencio no fueron impedimento para que Rav Elyashiv tomara decisiones slidas e inamovibles que hasta hoy han protegido al pueblo judo de la asimilacin y la tergiversacin de nuestra sagrada Torah. El aborto, la Kashrut, las conversiones. Son algunos de los temas en los cuales sus conocimientos de Torah se pusieron en prctica para toda la poblacin juda. Entre las numerosas historias en las que se identificaban la integridad e increble rectitud de Rav Elyashiv, es conocida la ocasin en que el fusible de los calentadores de la residencia del Rav se estropearon. Uno de los nietos del Rav sugiri proponer a uno de los jvenes que frecuentaban el shiur diario de Guemar de Rav Elyashiv que reparara el problema elctrico, ya que era electricista de profesin. Rav Elyashiv puso la condicin de que pagara el precio completo, ya que tema que su estudiante le quisiera rebajar el coste o incluso regalarle el tiempo de la reparacin. El estudiante acept y comenz a reparar el fusible. Mientras tanto, Rav Elyashiv continuaba su estudio. En ese instante, notificaron al Rav sobre el fallecimiento de una de sus hijas, Rebetzin Shoshana Zilberstein. El Rav tard unos minutos en digerir la triste noticia y sac su Shuljn Aruj (libro de Halajot), para revisar las principales leyes sobre el luto. Posteriormente, se levant para dirigirse a Ben Berak, donde se llevara a cabo el funeral. Pero antes de partir, se encarg de firmar y entregar el cheque al electricista que estaba reparando el calentador, para no retrasarse en el pago (tal y como instruye la Torah). Rav Yosef Shalom Elyashiv ZTL vivi en Torah. El dinero, la fama o todo el placer material que sin duda poda haber tenido, no existieron en sus 102 aos en este mundo.

SU JUVENTUD

Naci en Lituania en 1910. Hijo nico de Rav Avrohom y Chaya Erener. Su abuelo materno, el grandsimo Rav Shlomo Elyashiv, autor del libro de Kabal Leshem, fue en numerosas veces citado y alabado por el Chafets Chaim, quien deca a la gente: Acercaos mucho a Rav Shlomo Elyashiv! Porque en este mundo podemos hacerlo, pero en el mundo Venidero... Quin sabe si podremos tener el mrito de estar cerca de l?. En 1922, la familia se traslad a Erets Israel, desde donde Rav Kook ZTL (gran rabino de Israel en aquella poca) ayud a la familia a mudarse. Adems, 7 aos ms tarde (cuando Rav Elyashiv tena 19) Rav Kook le present a la que sera su esposa, la hija del gran Rav Aryeh Levin. Otra de las hijas de Rav Elyashiv cuenta que su padre haba pasado por varias enfermedades en su niez. Los mdicos no le daban mucha esperanza de vida y, milagrosamente, el Rav pudo salir adelante en todas las ocasiones. Adems, su nacimiento haba sido ya un milagro, ya que sus padres llevaban 7 aos sin poder tener hijos.

CAMINO AL MUNDO ETERNO

LDER INDISCUTIBLE

A pesar de ser una persona callada y haber siempre huido del protagonismo, Rav Elyashiv fue una de las principales autoridades haljicas del pueblo judo. En los aos 50, se convirti en Dayn (juez rabnico) en el Bet Din Hagadol de Yerushalaim. Su timidez

El pasado Febrero de 2012, Rav Elyashiv fue internado en el hospital Shaar Tsedek de Yerushalaim. Su corazn comenzaba a dar seales de envejecimiento. El 18 de Julio el Rav abandonaba este mundo, sin duda, limpio y preparado para estar entre los ms grandes en el Olam Habb (Mundo Venidero). Ms de 250.000 personas acompaaron al alma del Rav en su entierro en Har HaMenujot.

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EL NACIMIENTO DE UN GRANDE
Corran los aos 40 en Erets Israel, cuando Rav Eliezer Silver (un prominente Rabino americano) visitaba la Yeshiv sefarad Porat Yosef, de la cual salieron los grandes Sabios sefardes de la generacin. Por aquel entonces el Rosh Yeshiv era Rav Ezra Attiya. Rav Silver hizo una pregunta de extrema complejidad en el campo del Talmud (especficamente sobre el tratado de Tehorot pureza) a todos los bajurim que estudiaban en ese momento. Rav Attiya no dud en escoger a uno de ellos, de apenas 20 aos, para que intentara responder a la pregunta. Esta misma pregunta la haba realizado Rav Silver en su visita a otra gran Yeshiva, y los alumnos haban tardado ms de 20 minutos en intentar componer una respuesta medianamente aceptable. Era el turno del joven de Porat Yosef. Un chico entregado al estudio de la Torah desde pequeo y dotado de una habilidad de pensamiento inimaginable. En pocos minutos comenz a entonar su respuesta con un argumento slido y conciso. Sus palabras dejaron a todos perplejos, especialmente a Rav Eliezer Silver quien coment: tu respuesta es exactamente la misma que me dio hace 40 aos el grandsimo Rav Meir Simcha de Dvinsk, el Or Sameaj. Haba quedado constancia de que un joven se preparaba en la Yeshiv Porat Yosef para convertirse, en uno de los Poske Halaj (instauradores de Halaj) ms prominente del siglo XX en la rama Sefarad. Dicho joven era ni ms ni menos que Rav Ben Tzion Abba Shaul ZTL.

Aadiendo a su impresionante capacidad de pensamiento judo, Rav Ben Tzion se haba comportado con una humildad nica al responder a la pregunta. Ms tarde se conoci que Rav Ben Tzion haba comentado en secreto a Rav Attiya que tena una segunda respuesta a la famosa pregunta, pero nunca la expres para no presumir de sabidura delante de los dems alumnos.

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Gan

Yeladim

Queridos lectores, Ha sido tan especial la mesib (fiesta) organizada por nuestra mor Rajeli que queramos compartirla con todos vosotros. A continuacin os relatamos la idea central que desarrollamos en bailes y en una obra de teatro: Un tren largo se encuentra en el andn. Cada maana temprano se sienta el conductor en la locomotora el tren encima de las vas, las ruedas viajan y viajan Despacito se va parando en cada estacin. Van subiendo los seores a sus trabajos, las mams con los nios, las seoras van al mercado a comprar. Sube un yehud, un sabio muy grande, se sienta en el vagn sin llamar la atencin. Abre la guemar y se centra en su estudio sin perder ni un segundo. LA LTIMA PARADA! anuncia el conductor. Todos tienen que bajar Quin queda por salir? El gran sabio. A lo largo del andn el sabio camina y camina A quin est buscando? Atraviesa los vagones y pega a la puerta del conductor Qu quieres? Le pregunta el conductor. El Rav le contesta: Gracias, gracias por el viaje, con tu ayuda llegamos con bien y con seguridad. El conductor, lleno de emocin y sorpresa, no se lo poda creer. Treinta aos lleva conduciendo el tren y nunca nadie se acerc a darle las gracias El tren de la vida corre y galopa, Hay alguien que se para y piensa en agradecer? Hay alguien que se plantea quin conduce los vagones? Es Hashem el Piadoso, el que dirige, y el que cuida de todos nosotros. Los yehudim siempre agradecen, por ello, NIOS recordad agradecer siempre al Creador por todas sus bondades.

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eshet Chayil
Un ngel para ti
Un nio que estaba por nacer le dijo a Hashem: - Me dicen que me vas a enviar a la Tierra, pero cmo vivir siendo tan pequeo e indefenso como soy? Hashem le respondi: -Entre muchos ngeles, eleg uno para ti que te estar esperando. l te cuidar. - Pero dime: Aqu en el cielo, no hago ms que cantar y sonrer, eso basta para ser feliz. Y cmo entender lo que la gente me hable, si no conozco el extrao idioma que hablan los hombres? - Tu ngel te dir las palabras ms dulces y ms tiernas que puedas escuchar y, con mucha paciencia y cario, te ensear a hablar. - Y qu har cuando quiera hablar contigo? - Tu ngel te ensear a orar. - He odo que en la Tierra hay malos. Quin me defender? - Tu ngel te defender an a costa de su propia vida. - Pero siempre estar triste, porque no te ver ms, Seor. - Tu ngel te hablar de m y te ensear el camino para que regreses a mi presencia, aunque yo siempre estar a tu lado. Una gran paz reinaba en el cielo, pero ya se oan voces terrestres y el nio, presuroso, dijo suavemente: - Hashem, si ya me voy, dime su nombre, cmo se llama mi ngel? - Su nombre no importa, tu le llamars: Mam.

QU QUIERO

DE M?
por Ilanit Benaim
Queridas lectoras, quera hablaros de un tema delicado pero muy importante. Verdad que cada da queremos mejorar? Pero en qu mejorar? Como mujer, como esposa, como amiga o como madre tal vez? Qu es importante y comn en todas nosotras? Somos judas y queremos progresar, de nada me valdra cambiar como madre, mujer o hija perfecta si no utilizo nuestros valores judos como la herramienta perfecta para ese cambio. Tenemos mucha responsabilidad en nuestras manos, estos valores son los que les vamos a transmitir a nuestros hijos. Lo que ellos ven en nuestras casas, en nuestros comportamientos, comentarios, en nosotros, es el equipaje que se llevan en sus vidas como adultos. Por eso, hagamos que ese equipaje sea ligero y no pesado, y sobre todo alegre y no triste. Cuando nosotros como padres nos quejamos de cumplir la Torah y sus Mitzvot, o hacemos comentarios como qu bonito, pero qu difcil se me hace no comer en la calle o ponerme falda o mangas todo el tiempo o dejmoslo slo para Shabbat, eso directamente entra en la cabecita de nuestros pequeos y no tan pequeos. Sonriamos a las Mitzvot, a las pruebas que nos vengan, por difciles que sean, y con esto conseguiremos criar hijos alegres y con mucho amor a los preceptos que Hashem nos mand.

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Hay una Mitzv en la Torah que va dirigida a las mujeres, la tzeniut (el recato). Hashem instruy que las mujeres de su Pueblo se comportaran de manera modesta, humilde, recatada, que no llamaran la atencin, y esto es lo que debemos hacer nosotras y transmitrselo a nuestras hijas, primas, sobrinas o cualquier mujer juda cercana a nosotras. Nadie dice que sea algo fcil, pero es lo que Hashem quiere de nosotras, le hacemos feliz comportndonos como l quiere. A veces nos justificamos diciendo: yo es que no estoy en ese nivel o eso no es para m. Hashem mand la Torah al Pueblo de Israel en su conjunto, teniendo en cuenta a cada individuo en particular y no slo a un sector observante, si l lo mand es porque podemos hacerlo, pues no creo que mandara lo imposible o lo inhumano. As que queridas amigas, recapacitemos en este tema,

guardemos la tzeniut, vistamos con recato, todas podemos mejorar. Respetemos a D-os, a los lugares Santos a los que vamos, al Rav o a la persona que nos est transmitiendo palabras de Torah. Comportmonos en esos momentos y en todos los dems como Hashem desea. Como dijo recientemente la Rabanit Alter en su estancia en Madrid: anulemos nuestra voluntad para hacer la voluntad de D-os. PENSEMOS CUANDO NOS VISTAMOS EN HACER FELIZ A HASHEM, pues no hay mayor satisfaccin que esa. Seamos un ejemplo para nuestras hijas, si lo hacemos, con el paso del tiempo nos lo agradecern, pues les estaremos facilitando su obligacin como mujer juda. Quiera Hashem que reflexionemos en este tema y seamos el mejor y mayor ejemplo para nuestros hijos e hijas.

Aproximadamente 90.000 personas llenaban el Metlife Stadium en Nueva York el pasado 1 de Agosto de 2012 con motivo del Siyum Hashas mundial. Todos los peridicos nacionales se hicieron eco de la noticia. Adems muchas comunidades en numerosas ciudades del mundo, incluyendo la mayora de las ciudades de Erets Israel, organizaron eventos para culminar el ciclo de estudio del Talmud y comenzar de nuevo con Masejet Berajot. Sin duda, uno de los actos de Kidush Hashem (santificacin del nombre de D-os) ms grandes de los ltimos tiempos.

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habla nuestro

pblico
por la jebras ohabei shabbos (el grupo amante del shabat) de los jueves por la noche que imparte Rabbi Katz, despus de estudiar todas juntas la parash de la semana. Erev shabat una de las alumnas del segundo ao habla acerca de un tema que ella escoja, pero no como un discurso de Torah, sino como un mensaje desde su corazn. A continuacin, el Rav le da una maravillosa bendicin, acompaada de muchos aplausos del resto de las chicas. Para finalizar antes de decir kabalat shabat todas juntas, Ask the Rabbi se hace un hueco con todas las respuestas a las preguntas que depositamos en un cofre, as tambin como los agradecimientos, felicitaciones, bienvenidas que reflejan que el seminario de Gateshead es, como dice el pster de la sala, una gran familia. Las diferentes nacionalidades hay talmidot de Brasil, Australia, Sudfrica, Israel, USA, Suiza, Francia, Inglaterra, etc.- enriquecen mucho la convivencia y ayudan a practicar todos los idiomas! Lo que nos une a todas es que vamos a un mismo sitio, para conseguir un mismo objetivo. Durante dos aos somos todas benot alia (lit. hijas de crecimiento espiritual), adquiriendo conocimientos y viviendo en un ambiente que te ayuda a mejorar como persona y como yeudi. No faltan los grupos de chicas que estudian en grupos de una leccin diaria, el grupo de estudio en shabat, las fiestas de berajot y un sinfn de ideas espontneas que hacen de nuestro vnculo una verdadera amistad. Pues los verdaderos amigos son aquellos que te ayudan en tu servicio a Hashem. Durante un ao fui parte del mejor seminario del mundo, donde las jvenes se hacen llamar entre ellas hermanas, las em habait son madres lejos de casa y Rabbi Katz es padre de 160 hijas. Creo que todas las jvenes judas deberan poder disfrutar de esta extraordinaria experiencia de ali espiritual, de trabajo en las midot (cualidades) y de acercamiento a HaKadosh Baruj H.

Gateshead
por Carolina Kramarz
Gateshead? La primera vez que Rav Nahn me propuso ir al nuevo seminario de la ciudad vecina de Newcastle me pareci algo impensable. Hoy, despus de un ao de vivir en la ciudad de Rav Dessler, slo tengo palabras de agradecimiento para el Rav Nahn, porque ha sido sin duda el mejor ao de mi vida. Recuerdo el primer shabat que pas en Beis Jaya Rajel, el new sem de Gateshead. De repente, me encontr rodeada de unas 160 jvenes cantando y bailando despus de encender las nerot de shabat, en un ambiente de kedush que nunca haba experimentado. Acostumbrada a unas cuantas pocas nias en las charlas en el Kolel, las casi cien sillas de una de las clases se llenaban de ilusiones y gran expectacin. Uno tras otro, los Rabanim del seminario imparten sus clases de altsimo nivel, incentivando y animando a las alumnas. No solo eso, los Rabanim siempre estn disponibles para nosotras, para cualquier tipo de pregunta. Rabbi Katz, el director y pilar del seminario, es tambin un padre para todas las jvenes. El Rav es quien da el espritu, que se resume en una formidable hospitalidad, combinada con una constante alegra. Pese a las dificultades econmicas por las que pasa la institucin, el Rav siempre est con una sonrisa y nos transmite su fuerte emun (fe) en Hashem. A cualquier hora del da hay lo que hacer. Casi todas nos ponemos manos a la obra despus de la comida. Adems de los shiurim, por las tardes hay una gran oferta de cursos en la universidad local y dentro de las instalaciones del seminario. No hay tiempo para aburrirse. Casi todas hacen jesed en las casas de la kehil y es una experiencia maravillosa: formas parte de la comunidad, porque se crea un vnculo con las familias a las que ayudas. Luego te invitan para una comida de shabat, te regalan un mishloaj manot en Purim y te hospedan la prxima visita que hagas a la ciudad. Por si a alguien le queda tiempo, la generosa comunidad de Gateshead se basa en muchas actividades voluntarias. Las chicas de ambos seminarios ayudan a organizar los salones para las bodas, una experiencia muy divertida! Otras jvenes preparan actividades para chicos con discapacidad o simplemente llevan a los pequeos de la familia al parque. Cada una elige qu es lo que prefiere, pero todas siempre estn dispuestas a ayudar. Los shabatot son muy especiales. Hay un espritu muy acogedor, que empieza

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Elul: La Teshuv del Mundo

por Yal Bensadon
tantos aos mi corazn intent explicarle...
Hoy me levant de la cama en un da soleado de la ciudad resplandeciente de Madrid. Pero hoy no iba a trabajar como cualquier otro da. Hoy era un da diferente. Un da que marcara el transcurso de mi vida para siempre. Hoy me diriga acompaada de mi padre al aeropuerto para viajar diez das a la ciudad de Jerusaln. En mi mente pensamientos de futuro: regresar y trabajar, ahorrar dinero, acabar la carrera En mi corazn sentimientos de congoja: huir, descubrir, entender, cambiar Me desped de mi padre rpidamente pensando que lo vera pronto. Despus de todo el trnsito que conlleva viajar en avin, llegu a la ciudad de Tel-Aviv donde tantas veces haba vacacionado con mis padres. Al salir del aeropuerto, me par en una esquina y me encend un cigarro. En el acto lgrimas que salan de mis ojos peregrinaban directas al cielo donde D. las recolectara para convertirme en quien soy hoy. Se llen el vaco en mi corazn. Y mi mente comprendi lo que tantos aos mi corazn intent explicarle.

rodeada de personas Shomrei Torah Umitzvot, llorando juntos en el Beit Kneset conscientes de la influencia divina de cada segundo de nuestra vida. Un mes antes de Rosh Hashan todo Am Israel se dispone en cuerpo y mente para volver a recibir las segundas tablas de la ley un ao ms. Unidos de nuevo. Hoy no soy la misma de ayer, y ayer yo no era la misma de antes de ayer, y consecuentemente estoy muy lejos de ser la que fui hace dos aos. Pero hay algo seguro: todo lo que hice y fui me han hecho ser quien soy hoy. Y doy gracias a D. no slo por darme la oportunidad y el honor de recorrer el maravilloso sendero por el que camino, sino por darme la inteligencia de haber tomado la decisin correcta en el momento correcto.

... mi mente comprendi lo que

Todos los aos en el mes de Elul, HaKadosh Baruj Hu nos lleva en brazos a las metas donde queremos llegar, su ayuda es mxima. Y STE es nuestro momento para actuar. Abrid Comenc a escribir en un arrugado un agujero del tamao de un alfiler y papel palabras que afloraban de un D. lo agrandar hasta llegar al tamao corazn que ahora se muestra augusto. de un enorme portn. Y al igual que la Dos das ms tarde me encontraba generacin del desierto fue perdonada llamando a mi padre pidindole que del pecado del becerro de oro, en esta pidiera mi dimisin en el trabajo, pues poca, tambin lo seremos nosotros. Dejaras escapar esta oportunidad? Yo no regresara. no Dos aos ms tarde me encuentro en el barrio religioso de Har Nof, preparndome para vivir Yom Kippur

Examinemos nuestros caminos y retornemos hacia Hashem Ej 3:40

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TESHUV: PALABRAS MAYORES

por Rav Eliyahu Benichou
la Teshuv sobrepasa los lmites del mundo material y forma parte del mundo de lo inconmensurable
El perodo entre Rosh Hashan y el da de Kipur est reservado para la Teshuv, la introspeccin personal con el Yom Kipur como punto culminante. Es la poca en la que el hombre puede, a travs de la Teshuv, tomar una nueva salida en la vida. Todo judo est involucrado, cada uno a su nivel. Como en todos los asuntos, cuanto ms preciso y detallado sea el anlisis, mejor ser el resultado. Se trata de cernir el objetivo, de analizar los medios y desarrollar un plan de trabajo. Repetimos, la Teshuv. En algunas lneas trataremos de abordar este tema y lo profunda que es la Teshuv. Como introduccin, debemos decir que la palabra Teshuv no tiene traduccin exacta en otros idiomas. Esto se debe al hecho de que todos los idiomas tratan siempre con lo tangible, externo o visible. La lengua hebrea, idioma de la Torah, intenta definir cada cosa en base a su esencia. La Teshuv tiene un sentido de retorno, de volver hacia algo. La Teshuv se refiere al retorno hacia nuestro origen: Hashem. Por lo tanto, en lugar de traducir las palabras, describamos mejor el proceso. La Teshuv es una Mitzv de la Torah a lo largo del ao, pero especialmente en el perodo comprendido entre Rosh Hashan y el da de Kipur. Si quisiramos resumirlo, la Teshuv consiste en arrepentirse de las acciones pasadas, admitirlas verbalmente y entonces enmendarlas. Es realmente posible borrarlo todo? Hay una Guemar (Yerushalmi Makot) que dice que el proceso de la Teshuv sobrepasa el entendimiento e incluso un profeta no puede conseguir asimilar este concepto. La nocin de Teshuv es una revelacin Divina que proviene directamente desde la esfera ms elevada de las revelaciones de Hashem. Y, mencionando las palabras del Hidda (siglo XIX), la Teshuv es un Jok, una ley inexplicable para el hombre. Despus de todo, Cmo podemos comprender la idea de que la Teshuv borra el pasado? Es realmente posible eliminar una falta cometida? Se puede volver al pasado? Rehacer una vida? La Teshuv, revelacin del ms all El Jok (ley sin explicacin) se sale de la definicin comprensible para el hombre, por lo que se convierte para nosotros en una identificacin pura de la Voluntad Divina. Generalmente, el Jok define un mandamiento que escapa totalmente del espritu humano. De hecho, la persona no puede justificarlo si no fuera porque es la Voluntad de Hashem. En otras palabras, el Jok trasciende los lmites inherentes a la condicin humana y al mundo de la materia, pertenece al mundo del infinito. A travs del Jok, Hashem manifiesta que l no depende de nada, Su Voluntad es un absoluto. En la Torah la voluntad del hombre es el punto ms profundo de su personalidad. De hecho, voluntad y alma son sinnimos dentro de la Torah: Im yesh et nafsheja significa literalmente si tu alma est ah, pero quiere decir si t lo deseas. Y para ponerlo a nivel de D-s, Su Voluntad es que la persona tenga la identidad Divina. De esta manera, la Teshuv sobrepasa los lmites del mundo material y forma parte del mundo de lo inconmensurable. Y mucho ms que otro Jok, la aceptacin de nuestra Teshuv por parte de Hashem es una manifestacin de la bondad Divina. De hecho, toda falta puede ser reparada, borrada. La falta puede incluso ser transformada en mrito, ya que gracias a ella, el hombre que hace una Teshuv completa se acerca a su Creador. La Teshuv Y los GoYim El Midrash (Tanjuma - Haazinu) pregunta: Hay un verso en la bendicin de los Kohanim que dice Yissa Hashem panav eleja (que Hashem te tome en favor a sus ojos). Otro verso dice: Asher lo yissa panim (Hashem no te tomara en favor). Y el Midrash contina diciendo: la palabra Eleja del primer verso viene a excluir a las dems naciones. Lo que quiere decir que los goyim seran excluidos del proceso de la Teshuv. Por qu? Cierto que la nocin de Teshuv la encontramos en la ciudad de Ninv, que era una ciudad de goyim en la cual la Teshuv nunca fue completa y por ello la ciudad termin siendo destruida. El Jok (mandamiento que no comprendemos) significa estar dispuesto a doblegarse a la Voluntad de D-s. Tras lo explicado anteriormente, podemos adelantar la siguiente explicacin. La Voluntad Divina determina la esencia del proyecto de D-os. De hecho, una de las bases en la Torah reside en el principio de que nada ni nadie puede forzar a Hashem, y si l cre un mundo es porque tiene la intencin de expresar Su bondad ilimitada. Y es este mismo deseo el cual Le hace mantenernos en vida y, posteriormente, otorgarnos acceso al Mundo Eterno. nicamente aquel que est dispuesto a doblegarse incondicionalmente a dicha Voluntad, ser un candidato elegible para participar en el Proyecto Divino. Y es precisamente por esto, que el Jidd comenta que la Teshuv no est disponible para las dems naciones, ya que stas refutan el concepto de la Ley que trasciende el espritu humano. Es la razn por la cual se burlan del apego de los judos a sus leyes, como por ejemplo el Kasher. Doblegarse a la Voluntad y la libertad Ahora se nos presenta la siguiente pregunta. El libre albedro es lo que el hombre siente profundamente como derecho de nacimiento del ser humano. De hecho, muchas guerras que han costado la vida a millones de personas, han tenido como comienzo la bsqueda de la libertad. Esto parece ser, a priori, un atentado a la libertad del hombre! Qu es la libertad? Esta pregunta se basa en una definicin errnea de la libertad. Imaginemos por un instante un padre que permitiera cualquier cosa a su hijo de dos aos, basndose en el principio de la libertad (y esto ya casi existe!). Y si el deseo del nio es subirse a un tejado en el sptimo piso de un edificio, tambin es libre de hacerlo? Evidentemente no, ya que la libertad no implica ceder a todos los caprichos, sino ejecutar lo que dicte la razn. Pero si el hombre est tan desgarrado por toda clase de deseos, cmo se supone que debe aplicar su libre albedro? La libertad Y el Shabbat En realidad el Shabbat es una ilustracin excelente. Aquellos que se oponen a respetar el Shabbat, tienen la impresin de que es un mandamiento que anula su libertad de existencia, hasta el momento en que consiguen sobrepasar los fantasmas de su imaginacin para darse cuenta de que Shabbat es un da de placer en todos los sentidos, precisamente gracias a los lmites impuestos por Hashem. La Teshuv se encuentra a travs de Hashem He aqu el punto de partida de la Teshuv a cualquier nivel, darse cuenta de cmo las faltas enajenan nuestra facultad de ser nosotros mismos, de ser lo que lo ms profundo de nosotros desea, ser un hombre libre. Y he aqu nuestra perspectiva de Yom Kipur: encontrar a Hashem y as recuperar lo ms profundo de nosotros mismos. Que hagamos una Teshuv completa y que todas nuestras plegarias sean aceptadas y nos lleven a la redencin final.

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Horarios de la Semana
LUNES
desde las 15:30h

MARTES
desde las 15:30h

MIRCOLES
desde las 15:30h

JUEVES
desde las 15:30h

GUEMAR: Berajot
Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Berajot
Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Berajot
Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Berajot
Rav Abraham Nahn

Minj de Lunes a Jueves a las 16:00h

desde las 19:30h desde las 19:30h desde las 19:30h desde las 19:30h

GUEMAR: Makot
Nivel 1: Simn Wahnn Nivel 2: Moiss Benzaqun Nivel 3: Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Makot
Nivel 1: Simn Wahnn Nivel 2: Moiss Benzaqun Nivel 3: Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Makot
Nivel 1: Simn Wahnn Nivel 2: Moiss Benzaqun Nivel 3: Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Makot
Nivel 1: Simn Wahnn Nivel 2: Moiss Benzaqun Nivel 3: Rav Abraham Nahn

GUEMAR: Makot (+14 aos)

Avrej Shimn Maimn

GUEMAR: Makot (+14 aos)

Avrej Shimn Maimn

GUEMAR: Makot (+14 aos)

Avrej Shimn Maimn

GUEMAR: Makot (+14 aos)

Avrej Shimn Maimn

Arvit de Lunes a Jueves - 20:50h

SHABBAT KODESH
Shajrit: 8.15h
despus de Shajrit Parashat Hashava: Shimn Wahnn Perash para nios: Shimn Maimn Halajot de Shabbat: Rav Abraham Nahn Guemar (jabrutot) a partir de las 17:30h Halajot de Shabbat: Rav Abraham Nahn Guemar (jabrutot) Mishn (mayores de 14 aos): Shimn Wahnn Perash (mayores de 8 aos): Shimn Maimn Tehillim (para nias): Rajeli Maimn Shiur (para nias +10): Sarah Maimn Shiur (para seoras): Rav Abraham Nahn

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Y estars nicamente

FELIZ

Preparando Sukkot... A tu medida!