Conversaciones Con Dios

(Tercera Parte)

Neale Donald Walsch

CONVERSACIONES CON DIOS (3 PARTE)

CAPTULO 1.
Es Domingo de Pascua de 1994 y estoy aqu, con la pluma en la mano, como me lo indicaron. Estoy esperando a Dios. Prometi presentarse, como lo i!o en las dos Pascuas Pasadas, para iniciar otra con"ersacin de un a#o. $a tercera y %ltima, por a ora. Este proceso, esta comunicacin e&traordinaria, empe! en 199'. Estar( terminado en la Pascua de 199). Tres a#os, tres li*ros. El primero trat asuntos principalmente personales, como las relaciones rom(nticas, encontrar el tra*a+o adecuado, tratar con las energas poderosas del dinero, el amor, el se&o y Dios y como integrarlas a nuestras "idas cotidianas. El segundo li*ro ampli esos temas, tratando consideraciones geopolticas importantes, como la naturale!a de los go*iernos, cmo crear un mundo sin guerra, la *ase para una sociedad internacional uni,icada. Esta tercera parte ,inal de la triloga se en,ocar(, seg%n me dicen, en los asuntos m(s grandes que en,renta el om*re. -onceptos que tratan con otros reinos, otras dimensiones y cmo toda la intrincada trama enca+a entre s. El proceso a sido. /erdades 0ndi"iduales /erdades 1lo*ales /erdades 2ni"ersales 3l igual que con los dos primeros manuscritos, no tengo idea acia dnde se dirige 4ste. El proceso es simple -oloco la pluma en el papel, ,ormulo una pregunta y "eo los pensamientos que llegan a mi mente. 5i no ay nada all, sino reci*o pala*ras, de+o todo asta otro da. Todo el proceso tomo apro&imadamente un a#o para el primer li*ro y m(s de un a#o para el segundo. (Ese li*ro toda"a est( en proceso cuando 4ste comien!a.) Espero que este sea el li*ro m(s importante de todos. Por primera "e! desde que empe! este proceso, me siento muy co i*ido respecto a 4l. 6an transcurrido dos meses desde que escri* los primeros cuatro o cinco p(rra,os. Dos meses desde la Pascua y nada se a presentado, nada aparte de mi timide!. 6e pasado dos semanas re"isando y corrigiendo errores en el manuscrito del primer li*ro de esta triloga y apenas esta semana reci* la "ersin ,inal corregida del Libro 1, slo para en"iarla nue"amente para que lo corri+an, con 47 errores separados por corregir. 8ientras tanto, el segundo li*ro toda"a en manuscrito, se termin apenas la semana pasada, con dos meses de 99retraso::. (5e supona que estara terminado para la Pascua de 1994.) Este li*ro, iniciado el

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Domingo de Pascua, a pesar del ec o de que el Libro 2 no esta*a terminado y a permanecido en su carpeta desde entonces. 3 ora que el Libro 2 esta terminado, pide atencin. ;o o*stante, por primera "e! desde 199', cuando todo esto empe!, parece que me resisto ante este proceso, sino es que casi lo resiento. 8e siento atrapado por la tarea y nunca me a gustado acer nada que tenga que acer. 8(s a%n, despu4s de a*er distri*uido entre algunas personas copias no corregidas del primer manuscrito y de a*er escuc ado sus reacciones, estoy con"encido de que estos tres li*ros ser(n ampliamente ledos, e&aminados, anali!ados por su rele"ancia teolgica y apasionadamente discutidos durante docenas de a#os. Esto di,icult muc o llegar a esta p(gina y considerar mi amiga a esta pluma, por que aunque s4 que este material de*e pu*licarse, tam*i4n s4 que me estoy e&poniendo a los ataques m(s soeces, al ridculo y qui!( incluso al odio de muc as personas, por atre"erme a dar esta in,ormacin y por anunciar que Dios me la dio directamente. -reo que mi mayor temor es que demostrar4 ser un 99"ocero:: inadecuado e inapropiado de Dios, de*ido a la serie de errores y transgresiones que parecen intermina*les y que an marcado mi "ida y caracteri!ado mi comportamiento. $as personas que me conocieron en el pasado, incluyendo mis e& esposas y mis propios i+os, tendr(n todo el derec o de dar un paso acia delante y denunciar estos escritos, *as(ndose en mi desempe#o sin *rillo como ser umano en las ,unciones simples y rudimentarias de esposo y padre. <racas4 misera*lemente en esto, as como en otros aspectos de la "ida relacionados con la amistad, la integridad, la industria y la responsa*ilidad. En resumen, estoy muy consciente de que no soy digno de presentarme como om*re de Dios o mensa+ero de la "erdad. De*era ser la %ltima persona en asumir dic o papel o incluso en suponerlo. -ometo una in+usticia con la "erdad al suponer que la e&preso, cuando toda mi "ida a sido un testimonio de mis de*ilidades. Por estos moti"os, Dios, te pido que me rele"es de mis de*eres como Tu escri*a y que encuentres a alguien cuya "ida lo aga digno de tal onor. 8e gustara terminar lo que empe!amos aqu, aunque no tienes o*ligacin de acerlo. ;o tienes 99o*ligaciones:: -onmigo ni con nadie m(s, aunque comprendo que tu pensamiento te ace sentir muc a culpa. $e e ,allado a la gente, incluyendo a mis propios i+os. Todo lo que a sucedido en tu "ida sucedi per,ectamente para que t% y todas las almas relacionadas contigo crecieran con e&actitud de la manera que necesita*an y desea*an crecer. =sa es la 99salida:: per,ecta construida por todos los que en la ;e> 3ge desean escapar de la responsa*ilidad de sus acciones y e"itar los resultados desagrada*les. 5iento que e sido egosta, incre*lemente egosta, la mayor parte de mi "ida y que e ec o lo que me agrada, sin importar el impacto que esto cause en otras personas. ;o ay nada de malo en acer lo que te agrada... 5in em*argo, muc as personas resultaron lastimadas, decepcionadas... Est( slo la pregunta de qu4 te agrada m(s. Parece que dices que lo que a ora te agrada m(s son los comportamientos que causan poco o ning%n da#o a los dem(s. Eso es e&presarlo con gentile!a. 3 propsito. De*es aprender a ser ama*le contigo mismo y de+ar de +u!garte. Eso es di,cil, en particular cuando los dem(s est(n listos para +u!gar. 5iento que "oy a ser una "erg?en!a para Ti y para la "erdad@ que si insisto en terminar y pu*licar esta triloga, ser4 un em*a+ador po*re de Tu mensa+e y lo desacreditar4. ;o puedes desacreditar la "erdad. $a "erdad es la "erdad y no puede ser pro*ada ni desapro*ada. 5implemente es la "erdad. $a mara"illa y la *elle!a de mi mensa+e no pueden ser ni ser(n a,ectadas por lo que piense la gente de ti.

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En realidad, eres uno de mis me+ores em*a+adores, porque as "i"ido tu "ida de una manera que llamas menos que per,ecta. $as personas pueden relacionarse contigo, incluso cuando te +u!gan. 5i comprenden que eres "erdaderamente sincero, pueden incluso perdonar tu 99srdido pasado::. ;o o*stante, te dir4 esto. 8ientras est4s preocupado por lo que los dem(s piensen de ti, ellos ser(n tus due#os. 5lo cuando no requieras la apro*acin e&terior@ podr(s ser due#o de ti mismo. 8i preocupacin era m(s por el mensa+e que por m. 8e preocupa*a que el mensa+e se des onrara. 5i te preocupa el mensa+e, entonces comuncalo. ;o te preocupes por des onrarlo. El mensa+e a*lar( por s solo. Aecuerda lo que te ense#4. ;o es tan importante lo *ien que se reci*a el mensa+e, sino lo *ien que se en"e. Aecuerda tam*i4n esto. ense#as lo que tienes que aprender. ;o es necesario a*er logrado la per,eccin para a*lar so*re 4sta. ;o es necesario a*er logrado la maestra para a*lar de ella. ;o es necesario a*er alcan!ado el ni"el m(s alto de e"olucin para a*lar de 4ste. 5lo trata de ser genuino. Es,u4r!ate por ser sincero. 5i deseas des acer todo el 99da#o:: que imaginas que iciste, demu4stralo en tus acciones. 6a! lo que puedas acer y despu4s de+a las cosas en pa!. Aesulta m(s ,(cil decirlo que acerlo. En ocasiones me siento demasiado culpa*le. $a culpa y el temor son los %nicos enemigos del om*re. $a culpa es importante. ;os indica que actuamos mal. 998al::... no ay tal cosa. 5lo ay lo que no te sir"e@ que no dice la "erdad acerca de Bui4n Eres y Bui4n Eliges 5er. $a culpa es el sentimiento que te mantiene apegado a qui4n no eres. 5in em*argo, la culpa es el sentimiento que al menos nos permite notar que erramos el camino. Est(s a*lando de consciencia, no de culpa. Te dir4 esto. $a culpa es una plaga en la tierra, el "eneno que mata la planta. ;o crecer(s a tra"4s de la culpa, sino que slo te marc itar(s y morir(s. $a consciencia es lo que *uscas. ;o o*stante, la consciencia no es culpa y el amor no es temor. Aepito que el temor y la culpa son tus %nicos enemigos. El amor y la consciencia son tus "erdaderos amigos. ;o de*es con,undir uno con el otro, puesto que uno te matar(, mientras que el otro te da "ida. Entonces, Cno de*o sentir 99culpa:: por nadaD ;unca, +am(s. CBu4 *ien ay en esoD Enicamente te permite no amarte a ti mismo y eso mata cualquier posi*ilidad de que puedas amar a otra persona. CF no de*o temer nadaD El temor y la precaucin son dos cosas di,erentes. 54 preca"ido, s4 consciente, pero no seas temeroso. El temor slo parali!a, mientras que la consciencia mo"ili!a. De*es mo"ili!arte, no parali!arte. 5iempre me ense#aron el temor a Dios. $o s4 y desde entonces as estado parali!ado en tu relacin -onmigo. 5lo cuando de+as de temerme, podr(s crear cualquier clase de relacin signi,icati"a -onmigo. 5i pudiera darte cualquier don, o cualquier gracia especial, eso te permitira encontrarme, eso sera arro+o.

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Genditos sean los que no temen, porque ellos conocer(n a Dios. Eso signi,ica que de*es ser lo *astante osado como para ol"idar lo que piensas que sa*es acerca de Dios. De*es ser lo su,icientemente "aliente para ale+arte de lo que otros te an dic o so*re Dios. De*es ser tan intr4pido como para osar entrar en tu propia e&periencia de Dios. Entonces no de*es sentir culpa por eso. -uando tu propia e&periencia "iole lo que pensa*as que sa*as y lo que todos los dem(s te an dic o so*re Dios, no de*es sentir culpa. El temor y la culpa son los %nicos enemigos del om*re. 3%n as, ay quien dice que acer lo que T% sugieres es negociar con el dia*lo@ que slo el dia*lo sugerira algo as. ;o ay dia*lo. Eso es algo que tam*i4n dira el dia*lo. El dia*lo dira todo lo que Dios dice, Cno es asD 5lo que m(s inteligentemente. CEl dia*lo es m(s inteligente que DiosD Digamos que m(s astuto. Entonces, Cel dia*lo 99con,a*ula:: al decir que Dios diraD -on un peque#o 99giro::, slo lo su,iciente para sacar a uno del camino, para conducirlo por el camino equi"ocado -reo que tenemos que a*lar un poco so*re el 99dia*lo::. 6a*lamos muc o so*re esto en el $i*ro 1. En apariencia, no lo su,iciente. 3dem(s, qui!( algunas personas no leyeron el $i*ro 1 o el $i*ro '. Por lo tanto, creo que un *uen comien!o sera resumir algunas de las "erdades que aparecen en esos li*ros. Eso esta*lecer( la *ase para las "erdades uni"ersales m(s grandes en este tercer li*ro. 6a*laremos so*re el dia*lo desde el principio. Deseo que sepas cmo y por qu4 se in"ent esa entidad. 8uy *ien, de acuerdo. T% ganas. Fa estoy en el di(logo y en apariencia "a a continuar. 5in em*argo, ay algo que la gente de*e sa*er cuando yo inici4 esta tercera con"ersacin. a transcurrido medio a#o desde que escri* las primeras pala*ras aqu presentadas. 6oy es el ') de no"iem*re de 1994, el da siguiente al Da de 1racias. 6e tardado ') semanas en llegar asta aqu@ ') semanas desde tus %ltimas pala*ras que aparecen arri*a, asta mis pala*ras en este p(rra,o. 6an sucedido muc as cosas durante esas ') semanas. ;o o*stante, algo que sucedi es que este li*ro no a a"an!ado ni un centmetro. Cpor qu4 esta tomando tanto tiempo estoD CTe das cuenta cmo puedes *loquearteD C-omprendes cmo puedes sa*otearteD C-omprendes cmo puedes detenerte de pronto cuando est(s a punto de lograr algo *uenoD 6as ec o esto toda tu "ida. H6ey, espera un minutoI ;o soy qui4n est( o*struyendo este proyecto. ;o puedo acer nada, no puedo escri*ir ni una sola pala*ra, a no ser que me sienta... Jdio emplear esta pala*ra, pero supongo que tengo que acerlo... inspirado para acercarme a este *locK de papel amarillo y continuar. H$a inspiracin es cosa Tuya, no maI -omprendo. Entonces, piensas que Fo me e estancado, no t%. 5, algo parecido.

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8i mara"illoso amigo, esto es algo muy tuyo... y de otros seres umanos. Te sientas so*re las manos medio a#o, no aces nada acerca de tu mayor *ien, en realidad, lo apartas de ti y despu4s culpas a alguien o a algo a+eno a ti porque no llegas a ninguna parte. C;o "es un patrn aquD Gueno... Te dir4 esto. no ay un momento en que no est4 contigo@ nunca ay un momento en que no est4 99listo::. C3caso no te di+e esto con anterioridadD Gueno, s, pero... 5iempre estoy contigo, incluso asta el ,inal del tiempo. ;o o*stante, no impondr4 8i "oluntad so*re ti... nunca. Eli+o el me+or *ien para ti, pero principalmente, eli+o tu "oluntad para ti. Esta es la medida de amor m(s segura. -uando deseo para ti lo que t% deseas para ti, entonces, en "erdad te amo. -uando deseo para ti lo que yo deseo para ti, entonces, me estoy amando, a tra"4s de ti. Por lo tanto, con la misma medida puedes determinar si otras personas te aman y si t% en "erdad amas a los dem(s. El amor no elige nada para s, sino que slo *usca acer posi*les las pre,erencias de la persona amada. Eso parece contradecir en ,orma directa lo que tu di+iste en el $i*ro 1 acerca de que al amor no le preocupa lo que la otra persona es, ace y tiene, slo lo que el Fo esta siendo, aciendo y teniendo. Esto me ace ,ormular otras preguntas, como... Cqu4 ay acerca de la madre que le grita al ni#o, 99H3l4+ate de la calleI:: J me+or a%n, que arriesga su propia "ida al correr entre el tr(,ico para quitar de all al ni#oD CBu4 ay acerca de esa madreD C3caso no est( amando a su i+oD 5in em*argo, impuso su propia "oluntad. Aecuerda que el ni#o esta*a en la calle porque quera estar all. C-mo e&plicar estas contradiccionesD ;o ay contradiccin@ sin em*argo, no puedes "er la armona. ;o comprender(s esta doctrina di"ina acerca del amor, asta que comprendas que para 8, mi eleccin m(s preciada es la misma que la tuya. Esto se de*e a que t% y Fo somos uno. $a Doctrina Di"ina es tam*i4n una Dicotoma Di"ina y esto es porque la "ida en s es una dicotoma, una e&periencia dentro de la cual dos "erdades aparentemente contradictorias pueden e&istir en el mismo espacio y al mismo tiempo. En este caso, las "erdades en apariencia contradictorias son que t% y Fo estamos separados y que t% y Fo somos uno. $a misma contradiccin aparente se presenta en la relacin entre t% y todos los dem(s. 5ostengo o que di+e en el $i*ro 1. el error m(s grande que cometen las personas en las relaciones umanas es preocuparse por lo que la otra persona desea, es, ace o tiene. De*en preocuparse %nicamente por el Fo. CBu4 est( siendo, aciendo o teniendo el FoD CBu4 desea, necesita o elige el FoD C-u(l es la eleccin m(s preciada para el FoD 5ostengo tam*i4n otra a,irmacin que ice en ese li*ro. $a eleccin m(s preciada para el Fo se con"ierte en la eleccin m(s preciada para otra persona, cuando el Fo comprende que no ay nadie m(s. Por lo tanto, el error no est( en elegir lo que es me+or para ti, sino en no sa*er lo que es me+or. Esto surge por no sa*er Bui4n Eres Aealmente , muc o menos qui4n *uscas ser. ;o comprendo. Permite que te d4 un e+emplo. 5i intentas ganar las )LL millas de 0ndian(polis, conduciendo a '4L Kilmetros por ora, podra ser lo me+or para ti. ;o o*stante, si tu intencin es llegar a sal"o al supermercado, no es la eleccin correcta. Est(s diciendo que todo es conte&tual. 5. Todo en la "ida lo es. $o que es 99me+or:: depende de qui4n eres y qui4n intentas ser. ;o puedes elegir con inteligencia lo que es me+or para ti, asta que inteligentemente decidas qui4n y qu4 eres.

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Fo, como Dios, s4 lo que intento ser. Por lo tanto, s4 lo que es 99me+or:: para 8. CF qu4 es esoD Dime, Cqu4 es 99me+or:: para DiosD Esto de*e ser interesante... $o que es me+or para 8 es darte lo que decidas que es me+or para ti, porque lo que estoy tratando de ser es Fo mismo, e&presado y lo estoy siendo a tra"4s de ti. CEst(s comprendiendo estoD 5, lo creas o no, en realidad lo comprendo. Gien. 3 ora te dir4 algo que qui!( se te di,iculte creer. 5iempre te doy lo que es me+or para ti... aunque admito que no siempre lo sa*es. Este misterio aclara un poco que as empe!ado a comprender lo que me propongo. 5oy Dios. 5oy la Diosa. 5oy el ser 5upremo. El Todopoderoso. El Principio y el <in, 3l,a y Jmega. 5oy la 5uma y la 5u*stancia. $a Pregunta y la Aespuesta. $o 5uperior y lo 0n,erior. $a 0!quierda y la Derec a. El 3qu y el 3 ora. El 3ntes y el Despu4s. 5oy la $u! y soy la Jscuridad que crea la $u! y la ace posi*le. 5oy la Gondad sin ,in y la 998aldad:: que ace *uena la 99Gondad::. 5oy todas estas cosas, el Todo de Todo y no puedo e&perimentar alguna parte de 8i 5er sin e&perimentar Todo 8i 5er. F esto es lo que no comprendes acerca de 8. Deseas acerme uno y no el otro. $o alto y no lo *a+o. El *ien y no el mal. ;o o*stante, al negar la mitad de 8, niegas la mitad de tu Fo y al acerlo, nunca puedes ser Bui4n Eres Aealmente. 5oy el Todo 8agn,ico y lo que intento es conocerme e&perimentalmente. 6ago esto a tra"4s de ti y a tra"4s de todo lo que e&iste. Estoy e&perimentando 8i Fo como magn,ico mediante las elecciones que ago, puesto que cada eleccin es autocreati"a. -ada eleccin es de,initi"a. -ada eleccin me representa. Esto es, representa a 8 y a Bui4n Fo Eli+o 5er 3 ora. 5in em*argo, no puedes elegir ser magn,ico, a no ser que aya algo de lo cual elegir. 3lguna parte de 8 de*e ser menos que magn,ica para que Fo eli+a la parte de 8 que es magn,ica. $o mismo sucede contigo. 5oy Dios, en el acto de crear 8i Fo. T% tam*i4n lo eres. Esto es lo que tu alma an ela acer. Esto es lo que ansa tu espritu. 5i e"itara que tu"ieras lo que eliges, e"itara que 8i Fo tu"iera lo que Fo eli+o. 8i mayor deseo es e&perimentar 8i Fo como lo Bue 5oy. -omo lo e&pliqu4 cuidadosa y esmeradamente en el li*ro 1, slo puedo acer lo que est( en el espacio de lo Bue ;o 5oy. Por este moti"o, cre4 cuidadosamente lo Bue ;o 5oy, para poder e&perimentar lo Bue Fo 5oy. 5in em*argo, soy todo lo que creo@ por lo tanto, Fo 5oy, en un sentido, lo Bue Fo ;o 5oy. C-mo alguien puede ser lo que no esD <(cil. $o aces todo el tiempo. 5lo o*ser"a tu comportamiento. Trata de comprender esto. ;o ay nada que Fo no sea. Por lo mismo, Fo 5oy lo que Fo 5oy y Fo 5oy $o Bue Fo ;o 5oy. E5TJ E5 D0-JTJ8M3 D0/0;3. =ste es el 8isterio Di"ino que, asta a ora, slo las mentes m(s su*limes pueden comprender. 3qu te lo re"elo de una manera en la que m(s personas puedan comprenderlo. =ste era el mensa+e del $i*ro 1 y de*es comprender esta "erdad *(sica, de*es conocerla pro,undamente, si deseas entender y conocer las "erdades incluso m(s su*limes que presentar4 aqu, en el $i*ro 7. 3 ora, permite que mencione una de estas "erdades m(s su*limes, ya que contiene la respuesta a la segunda parte de tu pregunta. Espera*a que regres(ramos a esa parte de mi pregunta. C-mo es que la madre ama al ni#o, si dice o ace lo que es me+or para el i+o, incluso si tiene que contrariar la propia "oluntad del ni#o para acerloD CJ acaso la madre demuestra el amor m(s "erdadero al permitir que el ni#o +uegue en el tr(,icoD

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=sta es una pregunta mara"illosa. Es la pregunta que ,ormulan todos los padres, en una u otra ,orma, desde que empe! la paternidad. $a respuesta es la misma para ti como padre, que para 8 como Dios. Entonces, Ccu(l es la respuestaD Paciencia i+o 8o, paciencia. 99Todas las cosas *uenas llegan a aquellos que esperan::. C;unca as odo esoD 5, mi padre sola decirlo y yo lo odia*a. 5, puedo comprender eso. 5in em*argo, de*es tener paciencia contigo mismo, en especial, si lo que eliges no te proporciona lo que piensas que deseas. $a respuesta a la segunda parte de tu pregunta, por e+emplo. Di+iste que quieres la respuesta, pero no la eliges. 5a*es que no la est(s eligiendo, porque no e&perimentas tenerla. En "erdad, tienes la respuesta y la as tenido todo el tiempo. 5encillamente, no la est(s eligiendo. Eliges creer que no conoces la respuesta, por lo tanto, no la conoces. 5, ya a*laste tam*i4n so*re esto en el $i*ro 1. Tengo todo lo que eli+o tener en este momento, incluyendo la comprensin total de Dios@ no o*stante, no e&perimentar4 tenerla, asta que sepa que la tengo. HPrecisamenteI $o e&presaste a la per,eccin. C-mo puedo saber que lo tengo, asta experimentar que lo tengoD C-mo puedo sa*er algo que no e e&perimentadoD C3caso no di+o una gran mente, 99Todo sa*er es e&periencia::D Esta*a en un error. 5a*er no sigue a la e&periencia, sino que la precede. En esto, la mitad del mundo entiende lo contrario. Entonces, quieres decir que tengo la respuesta a la segunda parte de mi pregunta, Cslo que no s4 que la tengoD E&actamente. 5in em*argo, no s4 que la tengo, entonces, no la tengo. 5, 4sa es la parado+a. ;o la tengo... e&cepto que lo sepa. 3s es. Entonces, Ccmo puedo llegar a esta situacin de 99sa*er que s4:: algo, si no 99s4 que lo s4::D Para 99sa*er que sa*es, act%a como si supieras::. 8encionaste tam*i4n algo acerca de eso en el $i*ro 1. 5. 2n *uen punto para comen!ar aqu sera recapitular lo que se a*l en la ense#an!a pre"ia. 995ucede:: que ,ormulas las preguntas correctas, permiti4ndome resumir en pocas pala*ras, al principio de este li*ro, la in,ormacin que discutimos con cierto detalle en el material anterior. 3 ora, en el $i*ro 1, a*lamos acerca del paradigma 5er N 6acer N Tener y cmo lo an in"ertido casi todas las personas. -asi toda la gente cree que si 99tiene:: alguna cosa (m(s tiempo, dinero, amor o lo que sea), puede ,inalmente 99 acer:: algo (escri*ir un li*ro, tener un pasatiempo, ir de "acaciones,

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comprar una casa, iniciar una relacin), lo que le permitir( 99ser:: algo (,eli!, pac,ico, contento o estar enamorado). En realidad, est(n re"irtiendo el paradigma 5er N 6acer N Tener. En el uni"erso como es en realidad (opuesto a como t% piensas que es), 99el tener:: no produce 99ser::, sino todo lo contrario. Primero eres ese algo llamado 99,eli!:: (o 99conocedor:: o 99sa*io:: o 99compasi"o:: o cualquier otra cosa), luego empie!as a 99 acer:: las cosas desde este punto de ser y pronto descu*res que lo que est(s aciendo termina proporcion(ndote las cosas que siempre deseaste 99tener::. $a manera de poner en mo"imiento este proceso creati"o (y eso es lo que es... el proceso de la creacin) es sa*er lo que deseas 99tener::, preguntarte lo que piensas que 99seras:: si 99tu"ieras:: eso y, enseguida, ir directamente a ser. De esta manera, in"iertes la ,orma en que as utili!ado el paradigma 5er N 6acer N Tener en realidad, lo esta*leces correctamente y tra*a+as con la ,uer!a creati"a del uni"erso, en lugar de contra ella. =sta es una ,orma resumida de e&presar este principio. En la "ida, no tienes que acer nada. Todo es cuestin de lo que est(s siendo. =ste es uno de los tres mensa+es que mencionar4 de nue"o al ,inal de nuestro di(logo. -errar4 el li*ro con 4l. Por el momento y para ilustrar esto, piensa en una persona que sepa que si slo pudiera tener un poco m(s de tiempo, un poco m(s de dinero o un poco m(s de amor, sera en "erdad ,eli!. ;o capta el "nculo entre 99no ser muy ,eli!:: en este momento y no tener el tiempo, dinero o amor que desea. Eso es correcto. Por otra parte, la persona que esta 99siendo:: ,eli! parece tener tiempo para acer todo lo que es realmente importante, todo el dinero necesario y su,iciente amor para que dure toda la "ida. HDescu*re que tiene todo lo que necesita para 99ser ,eli!::... 99siendo ,eli!::I E&actamente. Decidir con anticipacin lo que eliges ser produce eso en tu e&periencia. 995er o no ser. Ese es el dilema::. Precisamente. $a ,elicidad es un estado mental. 3l igual que todos los estados mentales, se reproduce en ,orma ,sica. 6ay una ,rase para un im(n de re,rigerador. 99Todos los estados mentales se reproducen a s mismos::. C-mo puedes 99ser:: ,eli!, para empe!ar, o 99ser:: cualquier cosa que intentes ser (m(s prspero, por e+emplo, o m(s amado), si no tienes lo que piensas que necesitas para 99ser:: esoD 3ct%a como si lo tu"ieras y atraer(s la ,elicidad acia ti. $o que act%as como si lo ,ueras, en eso te con"iertes. En otras pala*ras, 99<ngelo, asta que lo logres::. 5, algo parecido. 5lo que en realidad no puedes estar 99,ingiendo::. Tus acciones tienen que ser sinceras. Todo lo que agas, a!lo con sinceridad o se perder( el *ene,icio de la accin. Esto no es porque no 99te recompensar4::. Dios no 99recompensa:: ni 99castiga::, como sa*es. $a $ey ;atural requiere que el cuerpo, la mente y el espritu est4n unidos en pensamiento, pala*ra y accin, para que el proceso de creacin ,uncione. ;o puedes enga#ar a tu mente. 5i no eres sincero, tu mente lo sa*e y as es. Terminaste con cualquier posi*ilidad de que tu mente pueda ayudarte en el proceso creati"o. Por supuesto, puedes crear sin tu mente, slo que resulta muc o m(s di,cil. Puedes pedirle a tu cuerpo que aga algo que tu mente no cree y, si tu cuerpo lo ace durante *astante tiempo, tu

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mente empe!ar( a ol"idar su primer pensamiento acerca de esto y crear( un Pensamiento ;ue"o. 2na "e! que tengas un Pensamiento ;ue"o respecto a algo, estas en camino de crearlo como un aspecto permanente de tu ser, en lugar de algo que slo act%as. Esto es acer las cosas de la manera m(s di,cil e incluso en tales casos, la accin de*e ser sincera. 3 di,erencia de lo que puedes acer con las personas, no puedes manipular el uni"erso. 3qu tenemos un equili*rio muy delicado. El cuerpo ace algo en lo que la mente no cree@ sin em*argo, la mente slo agrega el ingrediente de la sinceridad a la accin del cuerpo para que esto ,uncione. C-mo puede la mente agregar sinceridad, cuando no 99cree:: en lo que est( cuerpoD Aetirando el elemento egosta del *ene,icio personal. C-moD $a mente qui!( no pueda aceptar con sinceridad que las acciones del cuerpo pueden proporcionarte lo que eliges@ no o*stante, la mente sa*e claramente que Dios proporcionar( cosas *uenas a otra persona a tra"4s de ti. Por lo tanto, lo que eli+as para ti, dalo a otra persona. CPodras repetir eso, por ,a"orD Por supuesto. $o que eli+as para ti, dalo a otra persona. 5i eliges ser ,eli!, a! que otra persona sea ,eli!. 5i eliges ser prspero, a! que otra persona sea prspera. 5i eliges m(s amor en tu "ida, a! que los dem(s tengan m(s amor en la suya. 6a! esto con sinceridad (no porque *usques un *ene,icio personal, sino porque en realidad desees que la otra persona tenga eso) y todas las cosas que des "endr(n a ti. C-mo es esoD C-mo ,unciona esoD El slo acto de que t% des algo ace que sientas que lo tienes para darlo. Puesto que no puedes dar a otra persona algo que no tienes a ora, tu mente llega a una nue"a conclusin, un Pensamiento ;ue"o, acerca de ti (esto es, que de*es tener esto o no podras darlo). Este Pensamiento ;ue"o se con"ierte en tu e&periencia. Empie!as a 99ser:: eso. 2na "e! que empie!as a 99ser:: algo, pones en marc a la m(quina de creacin m(s poderosa en el uni"erso, tu Fo Di"ino. $o que est(s siendo, lo est(s creando. El crculo es completo y crear(s m(s y m(s de eso en tu "ida. 5e mani,estar( en tu e&periencia ,sica. =ste es el mayor secreto de la "ida. El $i*ro 1 y el $i*ro ' se escri*ieron para decirte esto. Todo est( all, con muc o m(s detalle. E&plcame, por ,a"or, por qu4 la sinceridad es tan importante para dar a otra persona lo que eliges para ti. 5i das a otra persona algo, como maquinacin o manipulacin con el o*+eto de o*tener algo para ti, tu mente lo sa*e. $e diste la se#al de que t% no tienes eso. Puesto que el uni"erso no es otra cosa que una maquina copiadora, que reproduce tus pensamientos en ,orma ,sica, 4sa ser( tu e&periencia. Esto es, continuar(s e&perimentando 99no tenerlo::, Hsin importar lo que agasI 8(s a%n, 4sa ser( la e&periencia de la persona a la que tratas de darlo, notar( que slo intentas conseguir algo, que en realidad no tienes nada que o,recer y el ec o de dar ser( un gesto "aco, "isto desde toda la tri"ialidad autointeresada de la cual surge. Eso que tratas de atraer lo ale+ar(s. ;o o*stante, cuando das algo a alguien con pure!a de cora!n, porque comprendes que lo desea, lo necesita y de*e tenerlo, entonces descu*rir(s que lo tienes para darlo. Eso es un gran descu*rimiento. aciendo el

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HEso es "erdadI HEn realidad ,unciona de esa maneraI Aecuerdo que en una ocasin, cuando las cosas no i*an muy *ien en mi "ida, me sostena la ca*e!a y pensa*a que ya no tena dinero, que tena muy poca comida y que no sa*a cuando comera mi siguiente tro!o de carne o cmo pagara la renta. Esa misma noc e, conoc a una +o"en pare+a en la terminal del auto*%s. 6a*a ido a recoger un paquete y estos peque#os se encontra*an a*ra!ados en una *anca y usa*an sus a*rigos como manta. 3l "erlos, mi cora!n ,ue acia ellos. Aecord4 cuando era +o"en, cmo era cuando 4ramos ni#os, andando por a , de un lado al otro. 8e acerque a ellos y les pregunt4 si queran ir a mi casa, sentarse +unto a la c imenea, *e*er un poco de c ocolate caliente y tal "e! a*rir el so,( cama y descansar *ien durante la noc e. 8e miraron con los o+os muy a*iertos, como ni#os en una ma#ana de ;a"idad. $legamos a la casa y les prepar4 una comida. Esa noc e, todos comimos me+or de lo que lo a*amos ec o en muc o tiempo. $a comida siempre a*a estado all. El re,rigerador esta*a lleno. 5lo tu"e que e&tender la mano y asir todo lo que a*a guardado all. 5o,re 99todo lo que encontr4 en el re,rigerador:: Hy ,ue magn,icoI Aecuerdo que me pregunt4, Cde dnde "ino toda esta comidaD 3 la ma#ana siguiente, ser" el desayuno a los ni#os y los desped. 8et la mano en el *olsillo, cuando los de+4 en la estacin del auto*%s y les di un *illete de "einte dlares. 99Tal "e! esto ayude::, di+e, los a*ras4 y los en"i4 para que siguieran su camino. Todo el da me sent me+or respecto a mi propia situacin@ me+or dic o, toda la semana. Esa e&periencia, la cual nunca e ol"idado, produ+o un cam*io pro,undo en mi en,oque y en mi comprensin acerca de la "ida. 3 partir de ese momento, las cosas me+oraron y esa ma#ana, cuando me mir4 al espe+o, note algo muy importante. Toda"a estoy aqu. =sa es una ermosa istoria y tienes ra!n. 3s es e&actamente como ,unciona. Por lo tanto, cuando desees algo, dalo. Entonces, ya no lo 99desear(s::. De inmediato e&perimentar(s 99tenerlo::. 3 partir de ese momento, es slo una cuestin de grado. Psicolgicamente, te resultar( muc o m(s ,(cil 99agregar::, que crear de la nada. 5iento que escuc e aqu algo muy pro,undo. CPuedes relacionar esto a ora con la segunda parte de mi preguntaD CE&iste un "nculoD $o que te propongo es que ya tienes la respuesta a esa pregunta. En este momento estas "i"iendo el pensamiento de que no tienes la respuesta@ que si tu"ieras la respuesta, tendras sa*idura. Entonces, te acercas a 8 en *usca de sa*idura. 5in em*argo, te digo, s4 sa*io y tendr(s sa*idura. C-u(l es la manera m(s r(pida de 99ser sa*io::D 6as que otra persona sea sa*ia. CEliges tener la respuesta a esta preguntaD Da la respuesta a otra persona. 3 ora, Fo te ,ormular4 la pregunta. <ingir4 que 99no s4:: y t% 8e dar(s la respuesta. C-mo puede la madre que ale+a a su i+o del tr(,ico amar "erdaderamente al ni#o, si el amor signi,ica desear para la otra persona lo que ella desea para s mismaD ;o lo s4. 54 que no lo sa*es. 5in em*argo, si pensaras que lo sa*as, Ccu(l sera la respuestaD Dira que la madre deseaba para el ni#o lo que el ni#o quera@ esto es, permanecer con vida. Dira que el ni#o no desea*a morir, sino que sencillamente, no sa*a que al andar all entre el tr(,ico podra causarle la muerte. Por lo tanto, al correr asta all para ale+ar al ni#o, la madre no pri" al ni#o de la oportunidad de e+ercitar su "oluntad, sino que simplemente se puso en contacto con la "erdadera eleccin del ni#o, con su deseo m(s pro,undo. =sa sera una muy *uena respuesta. 5i eso es "erdad, entonces T%, como Dios, no aras nada que no ,uera e"itar que nos lastim(ramos a nosotros mismos, puesto que nuestro deseo m(s pro,undo no puede ser da#arnos a nosotros mismos. ;o o*stante nos da#amos constantemente y T% slo permaneces sentado y nos o*ser"as. 5iempre estoy en contacto con sus deseos m(s pro,undos y siempre les doy eso.

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0ncluso cuando acen algo que les causara la muerte, si 4se es su deseo m(s pro,undo, eso es lo que o*tienen. la e&periencia de 99morir::. Oam(s inter,iero con sus deseos m(s pro,undos. Buieres decir que cuando nos da#amos a nosotros mismos, eso es lo que deseamos acerD CEse es nuestro deseo m(s pro,undoD ;o pueden 99da#arse:: a s mismos. 5on incapaces de ser da#ados. El 99da#o:: es una reaccin su*+eti"a, no un ,enmeno o*+eti"o. Pueden elegir e&perimentar el 99da#o:: a s mismos en cualquier encuentro o ,enmeno, m(s esa es totalmente su decisin. De acuerdo con esa "erdad, la respuesta a tu pregunta es. s, cuando te as 99da#ado::, es porque deseaste acerlo. 6a*lo en un ni"el esot4rico muy ele"ado y en realidad, tu pregunta no 99"iene de all::. En el sentido al que te re,ieres, como un asunto de eleccin consciente, dira que no, que cada "es que aces algo que te da#a, no es porque lo 99desea*as::. El ni#o que resulta atropellado por un coc e, porque anda*a en la calle no 99quera:: (desea*a, *usca*a, elega conscientemente) ser atropellado por el auto. El om*re que contin%a cas(ndose con la misma clase de mu+er (una que no es adecuada para 4l), con apariencia di,erente, no 99quiere:: (desea, *usca, elige conscientemente) continuar teniendo matrimonios malos. ;o podramos decir que la persona que se golpea el pulgar con el martillo 99quera:: esa e&periencia. ;o la dese, *usc o eligi en ,orma consciente. 5in em*argo, todos los ,enmenos o*+eti"os son atrados acia ti su*conscientemente@ t% creas todos los e"entos inconscientemente@ tu atra+iste acia ti a toda persona, lugar o cosa en tu "ida@ ,ue autocreada, si as lo deseas, para proporcionarte las condiciones e&actas y per,ectas, la oportunidad per,ecta, para e&perimentar lo que deseas e&perimentar en seguida, a medida que e"olucionas. ;ada puede suceder, te digo que nada puede ocurrir en tu "ida, que no sea una oportunidad precisamente per,ecta para que sanes algo o e&perimentes algo que deseas sanar, crear o e&perimentar para ser Bui4n Eres Aealmente. CF qui4n soy en realidadD Bui4n eli+as ser. El aspecto de la Di"inidad que desees ser@ eso es Bui4n Eres. Eso puede cam*iar en cualquier momento. En realidad, a menudo cam*ia, de un momento a otro. ;o o*stante, si deseas esta*lecer tu "ida, de+ar de proporcionarte una "ariedad tan amplia de e&periencias, ay una ,orma de acerlo. 5implemente, de+a de cam*iar de opinin tan ,recuentemente respecto a Bui4n Eres y Bui4n Eliges 5er. HEso se dice con m(s ,acilidad que con la que se aceI ;oto que tomas estas decisiones en ni"eles muy di,erentes. El ni#o que decide salir a la calle a +ugar entre el tr(,ico no toma la decisin de morir. Puede tomar muc as otras decisiones, m(s morir no es una de ellas. $a madre lo sa*e. El pro*lema aqu no es que el ni#o eligi morir, sino que el ni#o tomo decisiones que podran conducir a m(s de un resultado, incluyendo su muerte. Ese ec o no est( claro para 4l, no lo conoce. Es la in,ormacin ,altante, la que e"ita que el ni#o tome una decisin clara, que aga una me+or eleccin. -omo "es, lo anali!aste per,ectamente. 3 ora Fo, como Dios, nunca inter,erir4 con tus decisiones, pero siempre las conocer4. Por lo tanto, puedes asumir que si algo te sucede, es per,ecto que as sea, porque nada escapa a la per,eccin en el mundo de Dios. El dise#o de tu "ida (las personas, los lugares y los e"entos en ella) ,ueron creados per,ectamente por el creador per,ecto de la per,eccin. t%... y Fo... en, como y a tra"4s de ti. 3 ora podemos tra*a+ar +untos en este proceso creati"o de manera consciente o inconsciente. Puedes ir por la "ida consciente o inconsciente. Puedes seguir tu camino dormido o despierto. T% eliges. Espera, "ol"amos a ese comentario acerca de tomar decisiones en ni"eles muy di,erentes. Di+iste que si desea*a esta*lecer mi "ida, de*era de de+ar de cam*iar mi opinin acerca de qui4n soy y

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qui4n deseo ser. -uando di+e que qui!( eso no sea ,(cil, iciste la o*ser"acin de que todos nosotros tomamos decisiones en ni"eles muy di,erentes. Cpuedes a ondar m(s en esoD CBu4 signi,ica esoD C-u(les son las implicacionesD 5i todo lo que deseaste es lo que tu alma dese, todo sera muy simple. 5i escuc aras la parte de ti que es espritu puro, todas tus decisiones seran ,(ciles y todos los resultados ,elices. Esto es porque... las decisiones del espritu siempre son las decisiones m(s ele"adas. ;o necesitan +usti,icarse. ;o necesitan anali!arse o e"aluarse. 5encillamente, necesitan seguirse y actuarse. 5in em*argo, no eres %nicamente un espritu. Eres un ser Trinidad, ,ormado de cuerpo, mente y espritu. Esa es la gloria y la mara"illa de ti. 3 menudo tomas decisiones y eliges simult(neamente en los tres ni"eles y no siempre coinciden. ;o es poco com%n que tu cuerpo desee una cosa, mientras que tu mente *usca otra y tu espritu desea una tercera. Esto puede resultar especialmente cierto en los ni#os, que con ,recuencia no tienen la su,iciente madure! para distinguir entre lo que parece 99di"ertido:: al cuerpo y lo que tiene sentido para la mente, muc o menos entre lo que resuena con el alma. Por lo tanto el ni#o +uega en la calle. -omo Dios, estoy consciente de todas tus elecciones, incluso de las que aces su*conscientemente. ;unca inter,erir4 con ellas, sino todo lo contrario. Es 8i tarea asegurar que tus elecciones sean concedidas. (En "erdad, t% las concedes a tu Fo. $o que yo ago es colocar en su lugar un sistema que te permita acer eso. Este sistema se llama el proceso de la creacin y lo e&plico con detalle en el $i*ro 1.) -uando tus elecciones entran en con,licto, cuando el cuerpo, la mente y el espritu no act%an como uno, el proceso de la creacin ,unciona en todos los ni"eles, produciendo resultados me!clados. Por el contrario, si tu ser est( en armona y tus elecciones est(n uni,icadas, pueden ocurrir cosas sorprendentes. $os +"enes tienen una ,rase, 99tener todo +unto::, que podra utili!arse para descri*ir este estado uni,icado de ser. 6ay tam*i4n ni"eles dentro de ni"eles en tu toma de decisiones. Esto es particularmente cierto en el ni"el de la mente. Tu mente puede y toma decisiones y ace elecciones entre uno de al menos tres ni"eles interiores. la lgica, la intuicin, la emocin y, en ocasiones, desde los tres, produciendo el potencial para un con,licto interior muc o mayor. Dentro de uno de esos ni"eles, la emocin, ay cinco ni"eles m(s. Estas son las cinco emociones naturales. a,liccin, ira, en"idia, temor y amor. Dentro de estas emociones ay tam*i4n dos ni"eles ,inales. el amor y el temor. $as cinco emociones naturales incluyen el amor y el temor@ no o*stante, el amor y el temor son la *ase de todas las emociones. $as otras tres de las cinco emociones naturales son consecuencias de estas dos. Por %ltimo, todos los pensamientos est(n dominados por el amor o el temor. =sta es la gran polaridad. =sta es la dualidad primordial. <inalmente, todo se con"ierte en una de estas emociones. Todos los pensamientos, las ideas, los conceptos, las comprensiones, las decisiones, las elecciones y las acciones se *asan en una de 4stas. 3l ,inal, slo ay una en realidad. El amor. En "erdad, el amor es todo lo que ay. 0ncluso el temor es ,ruto del amor y cuando se utili!a en ,orma e,ecti"a, e&presa amor. CEl temor e&presa amorD 5, en su ,orma m(s ele"ada. Todo e&presa amor, cuando la e&presin est( en su ,orma m(s ele"ada. C$a madre que sal"a al i+o de morir en el tr(,ico e&presa temor o amorD 5upongo que am*as cosas. Temor por la "ida del ni#o y amor, su,iciente para arriesgar su propia "ida para sal"ar al ni#o. Precisamente. 3qu "emos que el temor en su ,orma m(s ele"ada se con"ierte en amor... es amor... e&presado como temor.

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De manera similar, al ascender por la escala de las emociones naturales, la a,liccin, la ira y la en"idia son alguna ,orma de temor, que a su "e!, es alguna ,orma de amor. 2na cosa conduce a la otra. C-omprendesD El pro*lema surge cuando alguna de las cinco emociones naturales se distorsiona. Entonces se "uel"en grotescas y no son reconoci*les como ,ruto del amor, muc o menos como Dios, que es lo que es el 3mor 3*soluto. Fa a*a odo a*lar so*re las cinco emociones naturales, durante mi mara"illosa asociacin con la doctora Elisa*et P?*lerNAoss. Ella me ense# so*re estas. 3s ,ue y ,ui Fo quien la inspir para que te ense#ara esto. -omprendo que cuando tomo decisiones, muc o depende de 99dnde "engo:: y de que de dnde 99"engo:: podra tener "arias capas de pro,undidad. 5, as es. Por ,a"or, (*lame so*re las cinco emociones naturales, me gustara escuc arlo de nue"o, porque e ol"idado muc o de lo que me ense#o Elisa*et . $a a,liccin es una emocin natural. Es esa parte de ti que te permite despedirte cuando no deseas decir adis@ e&presar (e&pulsar, sacar) la triste!a dentro de ti de*ido a la e&periencia de cualquier clase de p4rdida. Puede ser la p4rdida de un ser amado o la p4rdida de un lente de contacto. -uando se te permite e&presar tu a,liccin, te li*eras de 4sta. 3 los ni#os que se les permite estar tristes cuando se sienten tristes se sienten muy sanos respecto a la triste!a cuando son adultos y, por lo tanto, generalmente pasan por ese perodo de triste!a con muc a rapide!. 3 los ni#os que les dicen 99;o llores::, se les di,iculta llorar cuando son adultos. Despu4s de todo, durante toda su "ida les an dic o que no lloren. Por lo tanto, reprimen su a,liccin. $a a,liccin que se reprime en ,orma continua se con"ierte en depresin crnica@ una emocin muy poco natural. $as personas an matado de*ido a la depresin crnica@ se an iniciado guerras y an cado naciones. $a ira es una emocin natural. Es la erramienta que tienes y que te permite decir 99;o, gracias::. ;o tiene que ser a*usi"a y nunca tiene que da#ar a los dem(s. -uando a los ni#os se les permite e&presar su ira, muestran una actitud muy saluda*le respecto a esta cuando son adultos y, por lo tanto, generalmente atra"iesan por su ira con muc a rapide!. 3 los ni#os que les acen sentir que su ira no es correcta, que es malo e&presarla y que no de*eran sentirla, se les di,icultar( mane+ar en ,orma apropiada su ira cuando sean personas adultas. $a ira que se reprime continuamente se con"ierte en clera, una emocin muy poco natural. $a gente a matado de*ido a la clera@ se an iniciado guerras y an cado naciones. $a en"idia es una emocin natural. Es la emocin que ace que un ni#o de cinco a#os desee poder alcan!ar el picaporte de la puerta, como su ermana, o andar en *icicleta. $a en"idia es una emocin natural que ace que desees acerlo de nue"o, es,or!arte m(s, continuar luc ando asta lograr el 4&ito. Es muy saluda*le sentir en"idia, muy natural. -uando a los ni#os se les permite e&presar su en"idia, muestran una actitud muy sana durante sus a#os de adultos y, por lo tanto, casi siempre atra"iesan por la en"idia con muc a rapide!. 3 los ni#os que les acen sentir que la en"idia no es *uena, que es malo e&presarla y que ni siquiera de*eran sentirla, se les di,icultar( mane+arla en ,orma apropiada cuando sean adultos. $a en"idia reprimida en ,orma continua se con"ierte en celos, que es una emocin muy poco natural. $a gente a matado de*ido a los celos@ se an iniciado guerras y an cado naciones. El temor es una emocin natural. Todos los *e*4s nacen con dos temores %nicamente. el temor de caer y el temor a los ruidos ,uertes. Todos los otros temores son respuestas aprendidas, proporcionadas ala ni#o por su medio am*iente, ense#adas por sus padres. El propsito del temor natural es desarrollar un poco de preocupacin. $a precaucin es una erramienta que ayuda a mantener "i"o el cuerpo. Es un ,ruto del amor. El amor por el Fo. 3 los ni#os que les acen sentir que el temor no es correcto, que es malo e&presarlo y que ni siquiera de*eran sentirlo, se les di,icultar( mane+arlo en ,orma apropiada cuando sean adultos.

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El temor que se reprime continuamente se con"ierte en p(nico, que es una emocin muy poco natural. $a gente a matado de*ido al p(nico@ se an iniciado guerras y an cado naciones. El amor es una emocin natural. -uando a un ni#o se le permite e&presarlo y reci*irlo, en ,orma normal y natural, sin limitacin ni condicin, sin in i*icin ni "erg?en!a, 4l no requiere de nada m(s, puesto que la alegra del amor e&presado y reci*ido de esta manera es su,iciente. 5in em*argo, el amor que a sido condicionado, limitado, regido por reglas y reglamentos, por rituales y restricciones, controlado, manipulado y reprimido, se con"ierte en algo no natural. 3 los ni#os que les acen sentir que su amor natural no es *ueno, que es malo e&presarlo, y que ni siquiera de*eran sentirlo, se les di,icultar( mane+arlo en ,orme apropiada cuando sean personas adultas. El amor que se reprime en ,orma continua se con"ierte en actitud posesi"a, que es una emocin muy poco natural. $a gente a matado de*ido a una actitud posesi"a, se an iniciado guerras y an cado naciones. $as emociones naturales, cuando se reprimen, producen reacciones y respuestas no naturales. -asi toda la gente reprime las emociones m(s naturales. ;o o*stante, 4stas son sus amigas. =stas son sus dones. =stas son sus erramientas di"inas con las que pueden crear su e&periencia. Aeci*en estas erramientas al nacer y son para ayudarlos a negociar la "ida. CPor qu4 la mayora de al gente reprime estas emocionesD $es ense#aron a reprimirlas, les di+eron que lo icieran. CBui4nesD 5us padres, las personas que los criaron. CPor qu4D CPor qu4 icieron esoD Porque sus padres se los ense#aron y a sus padres se los ense#aron los suyos. 5, s, pero, Cpor qu4D CPor qu4 contin%aD $o que contin%a es que la paternidad es e+ercida por personas no adecuadas. CBu4 quieres decirD CBui4nes son las 99personas no adecuadas::D $a madre y el padre. C$a madre y el padre son las personas no adecuadas para criar a los i+osD 5, cuando los padres son +"enes. 5, en la mayora de los casos. En realidad, es un milagro que muc os de ellos agan el *uen tra*a+o que lle"an a ca*o. ;adie est( peor equipado para criar a los ni#os que los padres +"enes. $a mayora de los padres asumen la tarea de la paternidad con muy poca e&periencia en la "ida. 3penas aca*an de ser educados. Toda"a *uscan respuestas e indicios. ;i siquiera se an descu*ierto a s mismos@ no o*stante, tratan de guiar y de proporcionar descu*rimiento a otros, incluso m(s "ulnera*les que ellos. ;i siquiera se an de,inido a s mismos y se les con,a el acto de de,inir a otros. QQQQ Toda"a tratan de superar lo mal que sus padres los de,inieron. ;i siquiera an descu*ierto Bui4nes 5on y tratan de decirles qui4nes son ustedes. $a presin es muy grande para ellos para acerlo *ien@ ni siquiera pueden dirigir 99correctamente:: sus "idas. Por lo tanto, dirigen todo mal. sus "idas y las "idas de sus i+os. 5i tienen suerte, el da#o a sus i+os no ser( demasiado. $os i+os lo superar(n, aunque tal "e! no antes de transmitir alg%n da#o a sus i+os. -asi todos ustedes o*tienen la sa*idura, la paciencia, la comprensin y el amor para ser padres mara"illosos despu4s que terminan sus a#os de paternidad.

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CPor qu4 es estoD ;o lo comprendo. 8e doy cuenta que Tu o*ser"acin es correcta en muc os casos, pero, Cpor qu4 en esteD Porque nunca se tu"o la intencin de que los +"enes que dan "ida a los ni#os ,ueran educadores de ni#os. 5us a#os para criar ni#os de*eran empe!ar en realidad a ora que ya terminaron. Toda"a me siento un poco perdido aqu. $os seres umanos son *iolgicamente capaces de crear ni#os cuando ellos mismos son a%n ni#os, lo cual qui!( les sorprenda sa*erlo a la mayora de ustedes, pues lo son durante 4L o )L a#os. C$os seres umanos son 99ni#os:: durante 4L o )L a#osD 5, desde cierta perspecti"a. 54 que resulta di,cil mantener esto como tu "erdad, pero mira a tu alrededor. Bui!( los comportamientos de tu ra!a podran ayudar a demostrar 8i punto de "ista. $a di,icultad yace en su sociedad. 3 los '1 a#os les dicen que son 99mayores:: y est(n listos para en,rentar el mundo. 3 esto ay que a#adir el ec o de que a muc os de ustedes los criaron madres y padres que no tenan m(s de '1 a#os de edad cuando empe!aron a criarlos. Puedes empe!ar a comprender el pro*lema. 5i se esperara que las personas que dan "ida a los ni#os tam*i4n los educaran, Hno podran darles "ida asta que tu"ieran cincuenta a#osI 5e espera*a que el dar la "ida ,uera una acti"idad de los +"enes, cuyos cuerpos est(n *ien desarrollados y ,uertes. 5e espera*a que el criar a los ni#os ,uera una acti"idad de los mayores, cuyas mentes est(n *ien desarrolladas y ,uertes. En su sociedad an insistido en acer responsa*les de criar a los ni#os a las personas que les an dado la "ida, con el resultado de que no slo an di,icultado muc o el proceso de la paternidad, sino que distorsionaron muc as de las energas que rodean al acto se&ual. CPodras e&plicarloD 5. 8uc os seres umanos an o*ser"ado lo que Fo o*ser"e aqu. Esto es, que muc os seres umanos, qui!( la mayora, no son realmente capaces de criar a los ni#os cuando son capaces de tenerlos. 5in em*argo, al descu*rir esto, los umanos eligieron e&actamente la solucin errnea. En lugar de permitir que los +"enes dis,ruten el se&o y si produce i+os, que las personas mayores los eduquen, dicen a los +"enes que no tengan se&o asta que est4n listos para aceptar la responsa*ilidad de criar a los i+os. 6an ec o que sea 99malo:: para ellos tener e&periencias se&uales antes de ese tiempo y, de esta manera, crearon un ta*% alrededor de lo que se intenta*a ,uera una de las cele*raciones m(s placenteras de la "ida. Por supuesto, la prole presta poca atencin a este ta*% y por un *uen moti"o. es totalmente no natural o*edecerlo. $os seres umanos desean tener pare+a y copular tan pronto como sientan la se#al interior que les indica que est(n listos. =sta es la naturale!a umana. 5in em*argo, su pensamiento acerca de su propia naturale!a estar( m(s relacionada con lo que ustedes, como padres, les an dic o so*re lo que sienten en su interior. 5us i+os los *uscan para que les digan lo que es la "ida. -uando sienten sus primeras urgencias de mirarse a urtadillas, de +ugar inocentemente uno con el otro, de e&plorar las 99di,erencias:: mutuas, los o*ser"an en *usca de se#ales so*re esto. CEs 99*uena:: esta parte de su naturale!a umanaD CEs 99mala::D C5e aprue*aD C5e de*e reprimirD C5o,renarD CDesalentarD 5e o*ser"a que lo que muc os padres an dic o a sus i+os so*re esta parte de su naturale!a umana tiene su origen en muc as cosas. en lo que les di+eron@ lo que dice su religin@ en lo que piensa su sociedad, en todo, e&cepto en el orden natural de las cosas. En el orden natural de su especie, la se&ualidad se presenta entre los 9 y los 14 a#os. Desde los 1) en adelante, est( muy presente y la e&presan casi todos los seres umanos. 3s se inicia una carrera contra el tiempo, con los ni#os corriendo en estampida acia la li*eracin plena de su propia y alegre energa se&ual y los padres apresur(ndose para detenerlos.

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$os padres necesitan toda la asistencia y todas las alian!as que puedan encontrar en esta luc a, puesto que, como se a indicado, le piden a sus i+os que no agan algo que es parte de su naturale!a. 3s, los adultos an in"entado toda clase de presiones ,amiliares, culturales, religiosas, sociales y econmicas, as como restricciones y limitaciones para +usti,icar sus demandas poco naturales a sus i+os. $os ni#os an crecido aceptando que su propia se&ualidad no es natural. C-mo algo que es 99natural:: puede ser tan "ergon!oso, siempre e"itado, tan controlado, mantenido a raya, restringido, ,renado y negadoD -onsidero que e&ageras un poco en esto. C;o crees que est(s e&agerandoD CEn realidadD C-u(l crees que es el impacto que reci*e un ni#o de cuatro o cinco a#os, cuando sus padres ni siquiera utili!an el nom*re correcto para ciertas partes de su cuerpoD CBu4 le dicen al ni#o acerca de su ni"el de comodidad con eso y cu(l consideran que de*e ser el suyoD 2 ... 5... 99u ...::, en "erdad. 99;o empleamos esas pala*ras::, como mi a*uela sola decir. Es slo que 99pip:: y 99pompis:: suena me+or. Eso es slo porque tienen demasiada 99negati"idad:: ligada a los nom*res reales de esas partes del cuerpo que rara "e! utili!an las pala*ras en una con"ersacin com%n. Por supuesto, en la edad temprana, los ni#os no sa*en por qu4 sus padres sienten de esta manera, sino que slo se quedan con la impresin, la impresin a menudo indele*le de que ciertas partes del cuerpo 99no son *uenas:: y que cualquier cosa relacionada con ellas no slo es "ergon!osa, sino que es 99mala::. 3 medida que los ni#os crecen y llegan a la adolescencia, comprenden que esto no es "erdad, pero entonces les a*lan en t4rminos muy claros so*re el "nculo entre em*ara!o y la se&ualidad y acerca de cmo tendr(n que educar a los ni#os, por lo que a ora tienen otro moti"o para sentir que la e&presin se&ual es 99mala:: y as se completa el crculo. Esto a causado con,usin en su sociedad, as como estragos. Esto siempre es el resultado de +uguetear con la naturale!a. 6an creado la "erg?en!a se&ual, la represin y el pudor, lo que a conducido a la in i*icin se&ual, a la dis,uncin y a la "iolencia. -omo sociedad, siempre estar(n in i*idos por eso que los a"erg?en!a@ siempre ser(n dis,uncionales con comportamientos que an reprimido y siempre actuar(n con "iolencia, como protesta porque les acen sentir "erg?en!a por algo que en su cora!n sa*en no de*eran sentirla. Entonces, <reud tena ra!n cuando di+o que gran parte de la ira en la especie umana podra estar relacionada con la se&ualidad (una ira pro,unda por tener que reprimir los instintos ,sicos *(sicos y naturales, as como los intereses y las necesidades. 8(s de uno de sus psiquiatras se a a"enturado *astante. El ser umano est( en,adado porque sa*e que no de*e sentir "erg?en!a por algo que se siente tan *ien y, sin em*argo, siente culpa y "erg?en!a. Primero el ser umano se en,ada con el Fo por sentirse muy *ien respecto a algo que se supone que o*"iamente es 99malo::. Entonces, cuando al ,in comprende que a sido "ctima del enga#o, que se supone que la se&ualidad de*e ser una parte mara"illosa, onora*le y gloriosa de la e&periencia umana, se en,ada con los dem(s. con los padres, por reprimirlo@ con la religin, por a"ergon!arlo@ con los miem*ros del se&o opuesto, por desa,iarlo y con toda la sociedad, por controlarlo. Por %ltimo, se en,ada consigo mismo, por permitir que todo esto lo in i*a. 1ran parte de esta ira reprimida se canali!a acia la construccin de "alores morales distorsionados y desencaminados, en la sociedad en la que a ora "i"en, una sociedad que glori,ica y onra con monumentos, estatuas, tim*res conmemorati"os, pelculas, ,otogra,as y programas de tele"isin, algunos de los actos de "iolencia m(s ,eos del mundo, pero que oculta o, peor a%n, que desprecia algunos de los actos de amor m(s ermosos del mundo.

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i+os,

Todo esto (todo esto) a surgido de un solo pensamiento. que las personas que tienen tienen tam*i4n la responsa*ilidad de criarlos. Entonces, si las personas que tienen i+os no son responsa*les de educarlos, Cqui4n lo esD Toda la comunidad, con 4n,asis especial en las personas mayores. C$as personas mayoresD

En las ra!as y sociedades m(s a"an!adas, las personas mayores cran a los ni#os, los alimentan, los entrenan y les transmiten la sa*idura, las ense#an!as y las tradiciones de su ra!a. 8(s adelante, cuando a*lemos so*re algunas de estas ci"ili!aciones a"an!adas, tocar4 de nue"o este tema. En una sociedad donde no se considera 99malo:: producir i+os a una edad +o"en (porque los ancianos de la tri*u los cran y, por lo tanto, no e&iste un sentido a*rumador de responsa*ilidad y carga), no e&iste la represin ni la "iolacin ni la des"iacin ni la dis,uncin social y se&ual. CE&isten tales sociedades en nuestro planetaD 5, aunque an estado desapareciendo. 6an tratado de erradicarlas, de asimilarlas, porque las consideran *(r*aras. En lo que ustedes llaman sociedades no *ar*aras, los ni#os (las esposas y los esposos) se consideran como una propiedad, como posesiones personales. Por lo tanto, las personas que tienen i+os de*en criarlos, porque de*en cuidar eso que 99poseen::. 5e considera que la ra! de muc os de los pro*lemas de su sociedad es esta idea acerca de que los cnyuges y los i+os son posesiones personales, que son 99suyos::. 8(s adelante e&aminaremos todo este tema de la 99propiedad::, cuando e&ploremos y discutamos la "ida entre los seres sumamente e"olucionados. Por el momento, slo piensen en esto durante un minuto. C-ualquier persona est( emocionalmente preparada para criar a los i+os en el momento en que est( ,sicamente lista para tenerlosD $a "erdad es que la mayora de los seres umanos no est(n equipados para criar a los ni#os incluso cuando tienen 7L y 4L a#os y no de*e esperarse que lo est4n. En realidad, no an "i"ido lo su,iciente como adultos para transmitir una sa*idura pro,unda a sus i+os. Fa e escuc ado eso con anterioridad. 8arK T>ain a*l so*re esto. 5e dice que coment. 99-uando yo tena 19 a#os, mi padre no sa*a nada. 5in em*argo, cuando yo tena 7), me sorprendi cu(nto a*a aprendido mi padre::. $o capt a la per,eccin. ;unca se tu"o la intencin de que sus a#os +"enes ,ueran para ense#ar la "erdad, sino para reunir la "erdad. C-mo pueden ense#ar a los ni#os una "erdad que toda"a no an acumuladoD Por supuesto que no pueden. Por lo tanto, slo les dir(n la "erdad que conocen, la "erdad de otros, la de sus padres, sus madres, su cultura y su religin. 5lo su propia "erdad. Toda"a la est(n *uscando. Guscar(n, e&perimentar(n, encontrar(n, ,racasar(n, ,ormar(n, y re,ormar(n su "erdad, su idea so*re ustedes mismos, asta que ayan permanecido medio siglo en este planeta o casi este tiempo. Entonces, qui!( al ,in empiecen a esta*lecerse con su "erdad. Es pro*a*le que la "erdad m(s grande que acepten sea que no e&iste una "erdad constante@ esa "erdad, como la "ida en s, es algo que cam*ia, algo que crece y e"oluciona. Entonces, cuando piensen que el proceso de la e"olucin se detu"o, no se a detenido, sino que en realidad apenas se inici. 5, ya comprend eso. Tengo m(s de )L y ya llegu4 a ese punto. Gien. 3 ora eres un om*re sa*io, una persona mayor. 3 ora de*es criar i+os o me+or a%n, dentro de die! a#os. 5on las personas mayores las que de*en criar a los ni#os y eso ,ue lo que se intent. 5on las personas mayores las que conocen la "erdad y la "ida@ lo que es importante y lo que no lo es@ lo que signi,ica en realidad t4rminos tales como integridad, onestidad, lealtad, amistad y amor.

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-omprendo lo que as tratado de e&plicar aqu. Es di,cil aceptarlo, pero muc os de nosotros apenas emos pasado de ser 99ni#os:: a 99estudiantes::, cuando ya tenemos i+os propios y sentimos que tenemos que empe!ar a ense#arlos. Entonces suponemos que de*emos ense#arles lo que nos ense#aron nuestros padres. 3s, los pecados del padre pasan al i+o, incluso asta la s4ptima generacin. C-mo podemos cam*iar esoD C-mo podemos terminar el cicloD De+en la educacin de los ni#os en las manos de las respeta*les personas mayores. $os padres pueden "er a sus i+os cuando lo deseen, incluso "i"ir con ellos si as lo deciden, pero no son los %nicos responsa*les de su cuidado y educacin. $as necesidades ,sicas, sociales y espirituales de los ni#os las satis,ace toda la comunidad, con la educacin y los "alores que o,recen las personas mayores. 8(s adelante en nuestro di(logo, cuando a*lemos so*re otras culturas en el uni"erso, "eremos algunos nue"os modelos para "i"ir. ;o o*stante, estos modelos no ,uncionar(n en la ,orma como tienen estructuradas en la actualidad sus "idas. CBu4 quieres decirD Buiero decir que no slo es la paternidad lo que est(n aciendo con un modelo ine,ecti"o, sino toda su ,orma de "ida. 2na "e! m(s, Ca qu4 te re,ieresD 5e an ale+ado uno del otro. 6an separado sus ,amilias, desmantelado sus comunidades m(s peque#as, a ,a"or de ciudades enormes. En estas ciudades enormes ay m(s personas, pero menos 99tri*us::, grupos o clanes cuyos miem*ros consideran que su responsa*ilidad es incluir responsa*ilidad para todos. En realidad, no tienen ancianos. ;o al alcance de la mano. 3%n peor que ale+arse de las personas mayores, las an apartado, las an marginado, les an quitado su poder e incluso se sienten agra"iados por ellas. 5, algunos miem*ros de su sociedad se sienten agra"iados por las personas mayores que ay entre ustedes, aseguran que de alguna manera desangran el sistema, e&igen *ene,icios que los +"enes tienen que pagar con porcenta+es de sus ingresos cada "e! mayores. Es "erdad. 3lgunos socilogos predicen una guerra de generaciones, en la que se culpar( a las personas mayores por requerir cada "e! m(s, mientras contri*uyen cada "e! menos. 3 ora ay muc o m(s ciudadanos mayores, puesto que los 99*a*y *oomers:: se apro&iman a la "e+e! y la gente en general "i"e m(s tiempo. 5in em*argo, si las personas mayores no contri*uyen, esto se de*e a que no les an permitido contri*uir. $es an pedido que se retiren de sus tra*a+os, cuando podran proporcionarle alg%n *ien a la compa#a. $es piden que se retiren de una participacin m(s acti"a y signi,icati"a en la "ida, +ustamente cuando su participacin podra dar alg%n sentido a los procedimientos. ;o slo en la paternidad, sino tam*i4n en la poltica, en la economa e incluso en la religin, donde las persona mayores tenan al menos un punto de apoyo, se an con"ertido en adoradores de la +u"entud, en una sociedad que aparta a los ancianos. 5u sociedad se a con"ertido en una sociedad singular y no en una plural. Esto es, en una sociedad ,ormada por indi"iduos y no por grupos. 3l indi"iduali!ar y re+u"enecer a su sociedad, perdieron muc o de su rique!a y recursos. 3 ora carecen de am*os y muc os de ustedes "i"en en una po*re!a y agotamiento emocionales y psicolgicos. Te preguntar4 de nue"o, C ay alguna ,orma en que podamos dar ,in a este cicloD Primero, recono!can que es real. 8uc os de ustedes "i"en en negacin. 8uc os de ustedes ,ingen que lo que es as, simplemente no lo es. 5e mienten as mismos y no desean escuc ar la "erdad, muc o menos e&presarla. 5o*re esto a*laremos tam*i4n m(s adelante, cuando e&aminemos las ci"ili!aciones de seres sumamente e"olucionados, porque esta negacin, este ,racaso de o*ser"ar y reconocer esto no es algo insigni,icante. 5i en "erdad desean cam*iar las cosas, espero que 8e escuc en.

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Conversaciones Con Dios -36a llegado el momento de decir la "erdad, sencilla y simple. CEst(s listoD $o estoy. Por eso "ine a Ti. Por eso se inici toda esta con"ersacin.

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-on ,recuencia, la "erdad resulta incmoda. 5lo con,orta a aquellos que no desean ignorarla. Entonces, la "erdad no slo se "uel"e con,ortante, sino tam*i4n inspiradora. Para m, todo este di(logo de tres partes a resultado inspirador. Por ,a"or, contin%a. 6ay algunos *uenos moti"os para sentirse animado, optimista. J*ser"o que las cosas an empe!ado a cam*iar. 6ay m(s 4n,asis entre su especie para crear comunidad y ,ormar ,amilias amplias, m(s que en a#os recientes. Est(n onrando cada "e! m(s con mayor ,recuencia a sus mayores, produciendo signi,icado y "alor en sus "idas y de 4stas. Es un gran paso en una mara"illosa direccin %til. $as cosas est(n 99cam*iando::. Parece que su cultura a dado ese paso. 3 ora, es acia delante desde all. ;o pueden acer estos cam*ios en un da. Por e+emplo, no pueden cam*iar toda su ,orma de paternidad, que es como se inici esta corriente actual de pensamiento, de un solo golpe. ;o o*stante, pueden cam*iar su ,uturo, paso a paso. $eer este li*ro es uno de esos pasos. Este di(logo tocar( de nue"o muc os puntos importantes antes de que ayamos terminado. Esa repeticin no ser( accidental, sino que es para dar 4n,asis. Pediste ideas para la construccin de tus ma#anas. Empecemos e&aminando tus ayeres.

CAPTULO 2
CBu4 tiene que "er el pasado con el ,uturoD -uando conoces el pasado, puedes sa*er m(s acerca de todos tus posi*les ,uturos. Te acercaste a 8 para pedirme que iciera que tu "ida ,uncionara me+or. 5er( %til para ti sa*er como llegaste adonde te encuentras oy. Te a*lar4 de ,uer!a y de ,ortale!a y de la di,erencia entre am*as. - arlar4 contigo acerca de esa ,igura de 5atan(s que in"entaron, cmo y por qu4 lo in"entaron y cmo decidieron que su Dios era un 99=l:: y no una 99Ella::. Te a*lar4 de Bui4n 5oy Aealmente y no de qui4n an dic o que soy en sus mitologas. Te descri*ir4 8i E&istencia de tal manera que gustosamente reempla!ar(s la mitologa con la cosmologa, la "erdadera cosmologa del uni"erso y su relacin -onmigo. 6ar4 que sepas so*re la "ida, como ,unciona y por qu4 ,unciona de esa manera. Este captulo tratar( todas esas cosas. -uando cono!cas esas cosas, podr(s decidir lo que deseas desec ar entre lo que tu ra!a a creado. Esta tercera parte de nuestra con"ersacin, este tercer li*ro, trata de construir un mundo m(s nue"o, de crear una nue"a realidad. 2stedes, 8is i+os, an "i"ido en una prisin ideada por ustedes. Fa es ora de que se li*eren. 3prisionaron sus cinco emociones naturales, reprimi4ndolas y con"irti4ndolas en emociones no naturales, lo que a causado in,elicidad, muerte y destruccin para su mundo. En este planeta durante siglos, el modelo de comportamiento a sido no ser 99indulgentes:: con sus emociones. 5i sienten a,liccin, la superan@ si sienten en,ado, se lo tragan@ si sienten en"idia, esto los a"erg?en!a@ si sienten temor, lo superan@ si sienten amor, lo controlan, lo limitan, esperan, uyen de 4l, acen cualquier cosa para e"itar e&presarlo plenamente, aqu, en este momento. Fa es tiempo de que se li*eren. En "erdad, aprisionaron a su Fo 5agrado y ya es ora de que li*eren a su Fo. Esto empie!a a entusiasmarme. C-mo comen!amosD C-mo empe!amosD En nuestro *re"e estudio para comprender cmo todo tu"o que ser de esta manera, regresamos a la 4poca cuando su sociedad se reorgani!. Esto es, cuando los om*res se con"irtieron en la especie dominante y decidieron que no era adecuado e&presar las emociones o, en algunos casos, incluso sentirlas. C3 qu4 te re,ieres al decir 99cuando la sociedad se reorgani!::D C5o*re que a*lamosD

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3l principio de su istoria, "i"ieron en este planeta en una sociedad de matriarcado. $uego u*o un cam*io y surgi el patriarcado. -uando lle"aron a ca*o ese cam*io, de+aron de e&presar sus emociones. Etiquetaron como 99de*ilidad:: acer esto. <ue durante este periodo que los om*res in"entaron tam*i4n al demonio y al Dios masculino. C$os om*res in"entaron al dia*loD 5, 5atan(s ,ue esencialmente una in"encin masculina. <inalmente, toda la sociedad lo acept@ sin em*argo, el ale+arse de las emociones y la in"encin de un 995er 8al"ado:: ,ue parte de una re*elin masculina contra el matriarcado, un periodo durante el cual las mu+eres go*ernaron todo con sus emociones. Jcupa*an todos los puestos del go*ierno, todos los puestos religiosos de poder, todos los lugares de in,luencia en el comercio, la ciencia, la ense#an!a y la curacin. CBu4 poder tenan los om*resD ;inguno. $os om*res tenan que +usti,icar su e&istencia, puesto que tenan muy poca importancia, aparte de su a*ilidad para ,ertili!ar los "ulos ,emeninos y mo"er los o*+etos pesados. 5e aseme+a*an muc o a las ormigas y a*e+as tra*a+adoras. 5e encarga*an del tra*a+o ,sico pesado y se asegura*an de que nacieran ni#os y estu"ieran protegidos. $os om*res necesitaron cientos de a#os para encontrar y crear un sitio m(s importante para ellos en su sociedad. Transcurrieron siglos antes de que a los om*res se les permitiera participar en los asuntos de su clan@ de tener "o! o "oto en las decisiones de la comunidad. $as mu+eres no los considera*an lo su,icientemente inteligentes para comprender dic os asuntos. Aesulta di,cil imaginar que alguna sociedad pro i*a realmente a toda una clase de personas incluso "otar, con *ase slo en el g4nero. 8e agrada tu sentido del umor respecto a esto. En "erdad me agrada. C-ontinuamosD Por ,a"or. Transcurrieron siglos antes de que se les ocurriera pensar que en realidad podran ocupar puestos de lidera!go, en los cuales ,inalmente tu"ieron la oportunidad de "otar. Jtros puestos de in,luencia y de poder dentro de su cultura les ,ueron negados de una ,orma similar. -uando los om*res al ,in ocuparon puestos de autoridad dentro de la sociedad, cuando al ,in de+aron de ser creadores de *e*4s y escla"os ,sicos "irtuales, de*e d(rseles el cr4dito de que no ayan actuado de la misma manera con las mu+eres, sino que siempre ayan acordado respetar a las mu+eres y darles el poder y la in,luencia que merecen todos los seres umanos, sin importar su g4nero. De nue"o a*las con umor. J , lo lamento. CTe re,ieres a otro planetaD /ol"amos a nuestra narracin. ;o o*stante, antes de que continuemos con el tema de la in"encin del 99dia*lo::, a*lemos un poco so*re el poder. Por supuesto, de*ido a 4ste surgi la in"encin de 5atan(s. 3 ora dir(s que los om*res tienen todo el poder en la sociedad actual, Cno es asD Permteme a*lar antes que t% y decirte por qu4 considero que sucedi esto. Di+iste que durante el periodo del matriarcado, los om*res se aseme+a*an *astante a las a*e+as tra*a+adoras y que ser"an a la a*e+a reina. Di+iste que se encarga*an de desempe#ar el tra*a+o ,sico di,cil y de asegurarse de que nacieran ni#os y estu"ieran protegidos. Deseara preguntar 99Cqu4 a cam*iadoD HEso es lo que acen a oraI:: Puedo apostar que muc os om*res qui!( diran que no a cam*iado muc o la situacin, con e&cepcin de que los om*res an o*tenido un precio por mantener su 99papel ingrato::. Tienen m(s poder. En realidad, casi todo el poder.

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De acuerdo, gran parte del poder. ;o o*stante, la irona que "eo aqu es que am*os g4neros piensan que se encargan de las tareas no gratas, mientras que el otro g4nero tiene toda la di"ersin. $os om*res muestran resentimiento acia las mu+eres que est(n intentando recuperar parte de su poder, porque dicen que no aran todo lo que acen por la cultura, si al menos no tu"ieran el poder necesario para acerlo. $as mu+eres muestran resentimiento acia los om*res que tienen todo el poder y dicen que no continuar(n aciendo por la cultura, lo que acen, si "an a permanecer sin poder. $o anali!aste correctamente. $os om*res y las mu+eres est(n condenados a repetir sus propios errores en un ciclo continuo de miseria autoin,ligida, asta que una parte o la otra comprenda que la "ida no es poder, sino ,ortale!a. 6asta que am*os comprendan que no se trata de separacin, sino de unidad. Es en la unidad donde e&iste la ,ortale!a interior y es en la separacin en donde se disipa, de+ando una sensacin de de*ilidad y de impotencia y, por lo tanto, de luc a por el poder. $es digo esto. terminen con ese distanciamiento entre ustedes y con la ilusin de separacin y as "ol"er(n a la ,uente de su ,ortale!a anterior. 3 es donde encontrar(n el "erdadero poder. El poder para acer cualquier cosa. El poder de ser cualquier cosa. El poder de tener cualquier cosa, puesto que el poder para crear se deri"a de la ,ortale!a interior que se produce a tra"4s de la unidad. Esto es cierto en la relacin entre ustedes y su Dios, as como es nota*lemente cierto de la relacin entre t% y tus cong4neres. De+en de pensar que est(n separados y todo el poder "erdadero que se o*tiene de la ,ortale!a interior de la unidad ser( suyo, como una sociedad mundial y como una parte indi"idual de ese todo para e+ercer sus deseos. 5in em*argo, recuerden esto. El poder surge de la ,ortale!a interior. $a ,ortale!a interior no se o*tiene del poder *ruto. Ae,erente a esto, casi todo el mundo comprende lo contrario. El poder sin la ,ortale!a interior es una ilusin. $a ,ortale!a interior sin unidad es una mentira. 2na mentira que no a ser"ido a la ra!a, sino que se a arraigado ,irmemente en la consciencia de su ra!a. 2stedes piensan que la ,ortale!a interior surge de la indi"idualidad y de la separacin y, sencillamente, esto no es as. $a separacin de Dios y entre ustedes es la causa de todo su mal ,uncionamiento y su,rimiento. ;o o*stante, la separacin continua dis,ra!ada como ,ortale!a y su poltica, su economa e incluso sus religiones, an perpetuado la mentira. Esta mentira es el g4nesis de todas las guerras y de todas las luc as de clase que conducen a la guerra@ de toda la animosidad entre las ra!as y los g4neros y de todas las luc as de poder que conducen a la animosidad@ de todos los +uicios y las tri*ulaciones y de todas las luc as internas que lle"an a las tri*ulaciones. 3 pesar de esto, se a,erran con tenacidad a la mentira, sin importar que ya an "isto acia dnde los conduce, incluso si los a conducido asta su propia destruccin. 3 ora les dir4 esto. cono!can la "erdad, pues la "erdad los li*erar(. ;o ay separacin. ;o entre s, no de Dios y no de nada que e&iste. Aepetir4 esta "erdad una y otra "e! en estas p(ginas. Esta o*ser"acin la ar4 una y otra "e!. 3ct%en como si no estu"ieran separados de nada y de nadie y ma#ana sanar(n su mundo. =ste es el mayor secreto de todos los tiempos. Es la respuesta que el om*re a *uscado durante milenios. Es la solucin por la cual a tra*a+ado, la re"elacin por la que a orado. 3ct%en como si no estu"ieran separados de nada y sanar(n el mundo. -omprendan que se trata de actuar con el poder, no so*re 4ste. 1racias, ya lo comprend. Entonces, retrocediendo, ,ueron las mu+eres quienes primero tu"ieron el poder so*re los om*res y a ora es lo contrario. C$os om*res in"entaron al demonio para quitar ese poder a las mu+eres de las tri*us o a los lderes del clanD 5. 2tili!a*an el temor, porque era la %nica arma que tenan. $o repito, la situacin no a cam*iado muc o. $os om*res acen eso en la actualidad. En ocasiones, incluso antes de a*er apelado a la ra!n, los om*res emplean el temor, en particular, si son los om*res m(s poderosos y ,uertes. (J el pas m(s grande y ,uerte.) 3 "eces parece estar arraigado en los om*res. Parece celular. El poder es derec o. $a ,ortale!a es poder. 5. 3s an sido las cosas desde el derrocamiento del matriarcado.

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Conversaciones Con Dios -3CPor qu4 es asD De eso trata esta corta istoria. Entonces, continua, por ,a"or.

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$o que tenan que acer los om*res para o*tener el control durante el perodo del matriarcado era no con"encer a las mu+eres de que a los om*res se les de*era dar m(s poder so*re sus "idas, sino con"encer a otros om*res. Despu4s de todo, la "ida transcurra tranquilamente y a*a ,ormas peores en que los om*res podan pasar el da, que simplemente desempe#ando alg%n tra*a+o ,sico para acerse "aliosos y despu4s tener se&o. Por lo tanto, no era ,(cil para los om*res, quienes no tenan poder, con"encer a otros om*res sin poder, que *uscaran dic o poder. Esto ,ue as asta que descu*rieron el temor. El temor era algo con lo que las mu+eres no a*an contado. Este temor se inici con las semillas de la duda, sem*radas por los om*res m(s descontentos. En general, estos om*res eran los menos 99desea*les::@ los om*res sin m%sculos, sencillos y, por lo tanto, aquellos a los que las mu+eres presta*an menos atencin. 5upongo que de*ido a que esto era as, sus que+as ,ueron consideradas como ira surgida de la ,rustracin se&ual. Eso es correcto. Esos om*res insatis,ec os tenan que emplear la %nica arma que tenan. Por lo tanto, intentaron que surgiera el temor de las semillas de la duda. CF si las mu+eres esta*an equi"ocadasD, preguntaron. CF si su ,orma de dirigir el mundo no era la me+orD CF si esta*an conduciendo a toda la sociedad, a toda la ra!a, acia la aniquilacin seguraD Esto es algo que muc os om*res no podan imaginar. Despu4s de todo, Cacaso las mu+eres no tenan una lnea directa con la DiosaD C3caso no eran r4plicas e&actas de la DiosaD C3caso la Diosa no era *uenaD $a ense#an!a era tan poderosa, tan arraigada, que los om*res no tu"ieron otra alternati"a que in"entar al dia*lo, a 5atan(s, para contrarrestar la *ondad ilimitada de la 1ran 8adre imaginada y adorada por la gente del matriarcado. C-mo lograron con"encer a alguien de que e&ista algo as como el 99dia*lo::D 3lgo que toda su sociedad entenda era la teora de la 99man!ana podrida::. 0ncluso las mu+eres "ean y sa*an, de acuerdo con su e&periencia, que algunos ni#os simplemente se "ol"an 99malos::, sin importar lo que icieran. Especialmente, como todos sa*an, el ni#o del se&o masculino, que no poda ser controlado. 3s se cre el mito. 2n da, el mito desapareci y la 1ran 8adre, la Diosa de Diosas, dio a lu! un ni#o que result no ser *ueno. 5in importar todo lo que la 8adre intent, el ni#o no era *ueno. <inalmente, 4l luc o contra su madre para quitarle el trono. Esto era demasiado, incluso para una madre amorosa y que perdona. El ni#o ,ue desterrado para siempre@ sin em*argo, continu present(ndose con dis,races inteligentes, en ocasiones incluso como la misma 1ran 8adre. Este mito sent la *ase para que los om*res preguntaran. 99C-mo sa*emos que la Diosa a qui4n adoramos es una DiosaD Podra ser el ni#o malo, a ora crecido y que desea enga#arnos::. -on esto, los om*res lograron que otros om*res se preocuparan y que despu4s se en,adaran porque las mu+eres no toma*an en serio sus preocupaciones, por lo que luego se re*elaron. 3s se creo el ser que ustedes llaman 5atan(s. ;o resulto di,cil crear un mito acerca de un 99ni#o malo::, tampoco ,ue di,cil con"encer incluso a las mu+eres del clan acerca de la posi*ilidad de la e&istencia de tal criatura. Tampoco ,ue di,cil que todos aceptaran que el ni#o malo era del se&o masculino. C3caso los om*res no pertenecan al g4nero in,eriorD Este recurso se utili! para esta*lecer un pro*lema mitolgico. 5i el 99ni#o malo:: era del g4nero masculino, si el 99ser malo:: era masculino, Cqui4n podra dominarloD -on seguridad, no una Diosa ,emenina. $os om*res di+eron inteligentemente que cuando se trata*a de asuntos de sa*idura y perspecti"a, de claridad y de compasin, de planeacin y de pensamiento, nadie duda*a de la superioridad ,emenina. 5in em*argo, en asuntos de ,uer!a *ruta, Cacaso no necesita*an a los om*resD

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3nteriormente, en la mitologa de la Diosa, los om*res eran simplemente consortes, compa#eros de las mu+eres, que actua*an como sir"ientes y satis,acan su deseo de cele*racin lu+uriosa de la magni,icencia de su Diosa. ;o o*stante, a ora se necesita*a un om*re que pudiera acer m(s@ un om*re que pudiera proteger tam*i4n a la Diosa y derrotar al enemigo. Esta trans,ormacin no ocurri de un da para otro, sino a tra"4s de muc os a#os. En ,orma gradual, muy gradual, las sociedades empe!aron a considerar al consorte masculino tam*i4n como al protector masculino en sus mitologas espirituales, pues a ora que a*a alguien para proteger a la Diosa, dic o protector era necesario, o*"iamente. ;o ,ue un cam*io total del om*re como protector, al om*re como pare+a igual, a ora +unto a la Diosa. El Dios masculino se cre y, en un tiempo, los Dioses y las Diosas go*ernaron +untos en la mitologa. $uego, en ,orma gradual, a los Dioses se les dieron papeles m(s importantes. $a necesidad de proteccin, de ,ortale!a, empe! a suplir las necesidades de sa*idura y amor. ;aci una nue"a clase de amor en estas mitologas. 2n amor que protega con ,uer!a *ruta. Era tam*i4n un amor que codicia*a lo que protega@ esto es, senta celos de su Diosa@ que a ora no satis,aca simplemente sus deseos ,emeninos, sino que luc a*a y mora por ellos. Empe!aron a surgir mitos acerca de Dioses con poder enorme, que pelea*an, que luc a*an, de Diosas de una *elle!a indescripti*le. 3s naci el Dios celoso. Esto es ,ascinante. Espera, estamos llegando al ,inal, pero toda"a ay algo m(s. ;o transcurri muc o tiempo antes de que los celos de los Dioses se en,ocaran no slo en las Diosas, sino tam*i4n en todas las creaciones en todos los reinos. H5er( me+or que lo amemos, di+eron estos Dioses celosos, que no amemos a ning%n otro Dios ni a nadie m(sI Desde entonces, los om*res ,ueron la especie m(s poderosa y los Dioses ,ueron los om*res m(s poderosos, queda*a poco espacio para la discusin, con esta nue"a mitologa. Empe!aron a surgir istorias acerca de aquellos que discutan y perdan. ;aci el Dios de la ira. Pronto, cam*io toda la idea acerca de la Deidad. En lugar de ser la ,uente de todo el amor@ se con"irti en la ,uente de todo el temor. 2n modelo de amor que era principalmente ,emenino (el amor tolerante y constante de una madre por su i+o y, s, incluso de una mu+er por su om*re no demasiado *rillante, pero despu4s de todo %til) ,ue reempla!ado por el amor celoso e iracundo de un Dios e&igente y no tolerante, que no permita inter,erencia ni indi,erencia y que no ignora*a ninguna o,ensa. $a sonrisa de la Diosa di"ertida, que e&perimenta*a un amor ilimitado y que se someta con gentile!a a las leyes de la naturale!a, ,ue reempla!ada por el sem*lante adusto de un Dios no demasiado di"ertido, que proclama*a poder so*re las leyes de la naturale!a y que limita*a el amor. =ste es el Dios que adoran en la actualidad y as es como llegaron adonde se encuentran oy en da. 5orprendente. 0nteresante y sorprendente. C-on que o*+eto me dices todo estoD Es importante que sepas que ustedes maquinaron todo. $a idea de que el 99poder es derec o:: o de que el 99poder es ,uer!a:: naci de sus mitos teolgicos creados por los om*res. El Dios de ira, celos y cora+e ,ue imaginario. ;o o*stante, algo que se imagina durante muc o tiempo se "uel"e real. 3lgunos de ustedes toda"a lo consideran real actualmente. 5in em*argo, no tiene nada que "er con la realidad ,inal o con lo que en realidad est( sucediendo aqu. CF qu4 es esoD $o que sucede es que su alma an ela la e&periencia suprema de s misma que puede imaginar. /ino aqu para ese propsito, para reali!arse (esto es acerse real) en su e&periencia. Entonces descu*ri los placeres de la carne, no slo el se&o, sino toda clase de placeres, y al ceder ante estos placeres, en ,orma gradual ol"id los placeres del espritu. =stos tam*i4n son placeres, placeres mayores que los que el cuerpo puede proporcionarles. 5in em*argo, el alma ol"id esto.

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De acuerdo, a ora nos ale+amos de toda la istoria y regresamos a algo que T% trataste anteriormente en este di(logo. Cpodras a*lar de nue"o so*re este temaD En realidad no nos estamos ale+ando de la istoria. Tratamos todo al mismo tiempo. -omo puedes "er, es en "erdad muy simple. El propsito de tu alma, el moti"o por el que lleg al cuerpo, es para ser y e&presar Bui4n Eres Aealmente. El alma an ela acer esto@ an ela conocerse y conocer su propia e&periencia. Este an elo de conocer es "ida que *usca ser. Esto es Dios, que elige e&presarse. El Dios de sus istorias no es el Dios que realmente es. =se es el punto. 5u alma es la erramienta a tra"4s de la cual e&preso y e&perimento 8i 5er. CEso no limita demasiado Tu e&perienciaD 5, a no ser que no lo aga. Eso depende de ustedes. 2stedes llegan a ser la e&presin y la e&periencia de 8, en cualquier ni"el que eli+an. 6a a*ido personas que eligieron e&presiones muy grandiosas. ;o a a*ido nadie superior a Oes%s, el -risto, aunque a a*ido otros que an sido igualmente superiores. C-risto no es el e+emplo supremoD C;o es Dios con"ertido en om*reD -risto es el e+emplo supremo. 5encillamente, no es el %nico e+emplo para alcan!ar el estado superior. -risto es Dios ec o om*re. 5implemente no es el %nico om*re ec o de Dios. Todo om*re es 99Dios ec o 6om*re::. T% eres Fo, e&presado en tu ,orma actual. 5in em*argo, no te preocupes por limitarme ni acerca de cmo me limita eso. Fo no estoy limitado y nunca lo e estado. C-rees que ustedes son la %nica ,orma que yo e elegidoD C-rees que son las %nicas criaturas a las que impregn4 con 8i EsenciaD Te dir4 que estoy en cada ,lor, en cada arco iris, en cada estrella en el cielo y en todo lo que ay en cada planeta que gira alrededor de cada estrella. 5oy el murmullo del "iento, el calor de su sol, la indi"idualidad incre*le y la per,eccin e&traordinaria de cada copo de nie"e. 5oy la ma+estad en el "uelo de las (guilas y la inocencia de la gama en el campo@ el "alor de los leones y la sa*idura de los ancianos. ;o estoy limitado a las ,ormas de e&presin "istas slo en su planeta. ;o sa*en Bui4n 5oy, slo piensan que lo sa*en. 5in em*argo, no piensan que Bui4n 5oy est( limitado a ustedes o que 8i Esencia Di"ina, este gran Espritu 5anto, no se les dio slo a ustedes. Eso sera un pensamiento arrogante y mal in,ormado. 8i ser est( en todo. Todo. $a 2ni"ersalidad es 8i E&presin. $a Totalidad es 8i ;aturale!a. ;o ay nada que Fo ;o 5ea ni algo que Fo ;o Pueda 5er. 8i propsito al crearlos, 8is criaturas *enditas, ,ue tener una e&periencia de 8i como el -reador de 8i Propia E&periencia. De la misma manera como cono!co 8i per,eccin de dise#o a tra"4s de un copo de nie"e, 8i asom*rosa *elle!a a tra"4s de una rosa, as tam*i4n cono!co 8i poder creati"o a tra"4s de ustedes. $es di la a*ilidad para crear conscientemente su e&periencia, que es la a*ilidad que Fo tengo. 3 tra"4s de ustedes, puedo conocer cada uno de 8is aspectos. $a per,eccin de los copos de nie"e, la asom*rosa *elle!a de la rosa, el "alor de los leones, la ma+estuosidad de las (guilas, todo eso reside en ustedes. En ustedes coloqu4 todas esas cosas y una cosa m(s. la consciencia de estar conscientes de esto. 3s an llegado a tener consciencia de su propia identidad. Por eso se les dio el gran don, porque an estado conscientes de que son ustedes, que es con e&actitud lo que Fo 5oy. 5oy Fo 8ismo, consciente de que Fo 5oy Fo 8ismo. Esto es lo que signi,ica la ,rase, Fo 5oy Eso Bue 5oy. 2stedes son esa Parte de 8 que es la consciencia, e&perimentada. $o que ustedes e&perimentan (y lo que Fo e&perimento a tra"4s de ustedes) soy Fo, cre(ndome. Estoy en el acto continuo de crearme. CEso signi,ica que Dios no es una constanteD CEso signi,ica que T% no sa*es lo que T% "as a ser en el momento siguienteD C-mo puedo sa*erloD H2stedes toda"a no lo an decididoI

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Permteme aclarar esto. CFo estoy diciendo todo estoD 5. T% eres Fo, eligiendo ser lo Bue Fo 5oy y eligiendo lo que Fo "oy a ser. Todos ustedes, colecti"amente, est(n creando eso. $o acen en una *ase indi"idual, cuando cada uno de ustedes decide Bui4n Es y e&perimenta eso y lo acen de manera colecti"a, como el ser colecti"o cocreati"o que son. HFo soy la e&periencia colecti"a de todos ustedesI C;o sa*es qui4n "as a ser en el momento siguienteD 6ace un momento esta*a despreocupado. Por supuesto, lo s4. Fa cono!co todas sus decisiones, por lo tanto, s4 Bui4n 5oy, Bui4n 6e 5ido 5iempre y Bui4n 5er4 5iempre. C-mo puedes sa*er lo que "oy a elegir ser, menos lo que toda la ra!a umana "a a elegirD acer y tener en el siguiente momento, muc o

5imple. Fa an ec o la eleccin. Todo lo que "an a ser, acer o tener, ya lo an ec o. H$o est(n aciendo a oraI C-omprendesD ;o e&iste el tiempo. Esto tam*i4n lo discutimos con anterioridad. /ale la pena repasarlo a ora. 5. E&plcame de nue"o cmo ,unciona esto. El pasado, el presente y el ,uturo son conceptos que ustedes construyeron, realidades que in"entaron para crear un conte&to dentro del cual enmarcar su e&periencia presente. De otra manera, todas sus (;uestras) e&periencias seran al mismo tiempo. En realidad es as, pues suceden al mismo 99tiempo::, slo que ustedes no lo sa*en. 5e an colocado en una cu*ierta de percepcin que *loquea la Aealidad Total. E&plique esto con detalle en el $i*ro '. 5era *ueno que leyeras ese material de nue"o para poner en conte&to lo que estamos diciendo aqu. El punto que e&plico aqu es que todo est( sucediendo al mismo tiempo. Todo. Por lo tanto, s, s4 lo que 99"oy a ser::, lo que 99soy:: y lo que 99,ui::. 5iempre lo s4. Esto es, de todas ,ormas. ;o ay ,orma en que puedan sorprenderme. 5u istoria, todo el drama mundial, se cre para que supieran Bui4nes 5on en su propia e&periencia. Tam*i4n se dise# para ayudarlos a ol"idar Bui4nes 5on, para que pudieran recordar Bui4nes 5on una "e! m(s y crearlo. Porque no puedo crear qui4n soy, si ya estoy e&perimentando qui4n soy. ;o puedo crear tener una estatura de 1.R7 metros, si ya mido 1.R7. Tendra que tener una estatura menor de 1.R7 o, al menos, pensar que la tengo. E&actamente. $o comprendes per,ectamente. -omo es el deseo m(s grande del alma (Dios) e&perimentarse como El -reador y como todo ya ,ue creado, no tenemos otra opcin que encontrar una manera para ol"idar todo acerca de ;uestra creacin. 8e sorprende que encontr(ramos una manera. Tratar de 99ol"idar:: que todos somos 2no y que el 2no de nosotros que somos es Dios, de*e ser como tratar de ol"idar que un ele,ante rosa est( en la a*itacin. C-mo pudimos estar tan cauti"adosD 6as mencionado el moti"o secreto de toda la "ida ,sica. Es la "ida en lo ,sico lo que los a ,ascinado y adecuadamente, Hpuesto que despu4s de todo, es una a"entura e&traordinariaI $o que utili!amos aqu para ayudarnos a ol"idar es lo que algunos de ustedes llamaran el Principio del Placer. $a naturale!a suprema de todo placer es que el aspecto del placer que los ace crear Buienes 5on Aealmente en su e&periencia aqu, en este momento y crear una y otra "e! de nue"o Buienes 5on en el ni"el superior siguiente de magni,icencia. =se es el placer supremo de Dios.

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$a naturale!a in,erior de todo placer es esa parte del placer que los ace ol"idar Bui4nes 5on Aealmente. ;o condenen la naturale!a in,erior, porque sin ella, no podran e&perimentar la superior. HEs casi como si los placeres de la carne icieran que al principio ol"id(ramos Bui4nes 5omos, para despu4s con"ertirse en el medio a tra"4s del cual recordamosI Fa lo captaste. $o aca*as de decir. El empleo del placer ,sico como un medio para recordar Bui4nes 5on se logra ele"ando, a tra"4s del cuerpo, la energa *(sica de toda la "ida. =sta es la energa que en ocasiones llaman 99energa se&ual:: y se ele"a a lo largo de la columna interior de su ser, asta que alcance el (rea que llaman el Tercer J+o. =sta es el (rea que se encuentra +ustamente detr(s de la ,rente, entre y ligeramente arri*a de los o+os. 3l ele"ar la energa, acen que corra a tra"4s de todo su cuerpo. Es como un orgasmo interior. C-mo se ace estoD C-mo lo acesD $o 99idean::. Buiero decir eso, as como lo di+e. $iteralmente, 99idean:: la "a interior de lo que an llamado sus 99c aKras::. 2na "e! que la energa de la "ida se ele"a repetidamente, uno adquiere un gusto por esta e&periencia, as como adquiere el am*re por el se&o. $a e&periencia de la energa ele"ada es muy su*lime. -on rapide! se con"ierte en la e&periencia que casi todos desean. 5in em*argo, nunca pierden por completo su deseo de disminuir la energa (por las pasiones *(sicas) ni de*en tratarlo. Porque lo superior no puede e&istir sin lo in,erior en su e&periencia, como se los se#al4 en muc as ocasiones. 2na "e! que llegan a lo superior, de*en regresar a lo in,erior, para e&perimentar de nue"o el placer de mo"erse acia lo superior. =ste es el ritmo sagrado de toda la "ida. 6acen esto no slo mo"iendo la energa alrededor, en el interior de su cuerpo. Tam*i4n lo acen mo"iendo la energa m(s grande en el interior del -uerpo de Dios. 5e encarnan como ,ormas in,eriores y luego e"olucionan en estados superiores de consciencia. 5implemente, ele"an la energa en el cuerpo de Dios. 2stedes son esa energa. -uando alcan!an el estado superior, lo e&perimentan plenamente y luego deciden lo que desean e&perimentar despu4s y dnde eligen ir en el Aeino de la Aelati"idad, para e&perimentarlo. Pueden desear e&perimentar de nue"o que se con"ierten en su Fo (en "erdad es una gran e&periencia) y as pueden empe!ar todo de nue"o en la Aueda -smica. CEsto es lo mismo que la 99rueda K(rmica::D ;o. ;o e&iste la 99rueda K(rmica::. ;o de la ,orma que la an imaginado. 8uc os de ustedes an imaginado que se encuentran, no en una rueda, sino en una rutina, en la cual est(n pagando las deudas de las acciones pasadas y tratando con "alenta de no incurrir en ninguna nue"a. Esto es lo que algunos de ustedes llaman la 99rueda K(rmica::. ;o es muy di,erente de algunas de sus teologas occidentales, porque en am*os paradigmas son considerados como pecadores indignos, que *uscan o*tener la pure!a para mo"erse acia el siguiente ni"el espiritual. Por otra parte, la e&periencia que aqu descri*o y que llamo la Aueda -smica, porque no ay nada indigno ni pago de deudas ni castigo ni 99puri,icacin::. $a Aueda -smica descri*e simplemente la realidad ,inal o lo que podran llamar la cosmologa del uni"erso. Es el ciclo de la "ida o lo que en ocasiones nom*ro El Proceso. Es una ,rase que descri*e la naturale!a sin principio ni ,in de las cosas@ el camino continuamente "inculado con y del todo de todo, en el que el alma "ia+a alegre por la eternidad. Es el ritmo sagrado de toda la "ida, por el cual mue"en la Energa de Dios. H;unca me lo a*an e&plicado con tanta sencille!I -reo que nunca a*a entendido todo esto con tanta claridad. $a claridad es lo que "iniste aqu a e&perimentar. =se ,ue el propsito de este di(logo. Por lo tanto, me da gusto que lo est4s logrando. En "erdad, no e&iste sitio 99m(s *a+o:: ni 99m(s alto:: en la Aueda -smica. C-mo podra e&istirD Es una rueda, no una escalera.

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Eso es e&celente. Es una imaginacin y una comprensin e&celente. Por lo tanto, no condenen eso que llaman los instintos in,eriores, *(sicos y animales del om*re, *endganlos, nrenlos como el sendero a tra"4s del cual y por el cual encontrar(n el camino de regreso a casa. Esto ali"iar( a muc as personas de muc a culpa de*ido al se&o. Por eso di+e, H+ueguen, +ueguen, +ueguen con el se&o y con toda la "idaI 8e!clen lo que llaman sagrado con lo sacrlego, pues asta que consideren sus altares como el lugar ,undamental para el amor y sus dormitorios como el sitio ,undamental para la adoracin, no comprender(n nada. CPiensan que el 99se&o:: est( separado de DiosD $es dir4 esto. Hestoy en su dormitorio todas las noc esI H3delanteI 8e!clen lo que llaman pro,ano con lo pro,undo, para que puedan comprender que no e&iste di,erencia y e&periencia Todo como 2no. Entonces, cuando contin%en e"olucionando, no considerar(n a*andonar el se&o, sino simplemente dis,rutarlo en el ni"el superior, porque todo en la "ida es 5.E.S. 5ynergistic Energy eSc ange (0ntercam*io 5in4rgico de Energa). 5i entienden esto acerca del se&o, comprender(n esto respecto a todo en la "ida. 0ncluso al ,inal de la "ida, lo que llaman 99muerte::. En el momento de su muerte, no se "er(n como si de+aran ir la "ida, sino simplemente la dis,rutar(n en un ni"el superior. -uando al ,in comprendan que no ay separacin en el 8undo de Dios (esto es, nada que no sea Dios), entonces, al ,in, se ol"idar(n de 4sta in"encin del om*re que llaman 5atan(s. 5i 5atan(s e&iste, e&iste como todos los pensamientos que an tenido de separacin de 8. ;o pueden estar separados de 8, porque Fo 5oy Todo $o Bue Es. $os om*res in"entaron al dia*lo para atemori!ar a la gente y que iciera lo que ellos desea*an, *a+o la amena!a de la separacin de Dios si no lo acan. $a condenacin, al ser arro+ados en el ,uego eterno del in,ierno, ,ue la t(ctica ,inal de temor. ;o o*stante, ya no es necesario que teman, porque nada puede ni podr( separarlos de 8. 2stedes y Fo somos 2no. ;o podemos ser nada m(s, si Fo 5oy $o Bue 5oy. Todo $o Bue Es. CPor qu4 i*a a condenarmeD C-mo lo araD C-mo podra separarme de 8, cuando 8i 5er es Todo $o Bue 6ay y no ay nada m(sD 8i propsito es e"olucionar, no condenar@ crecer, no morir@ e&perimentar, no de+ar de e&perimentar. 8i propsito es 5er, no de+ar de 5er. ;o tengo manera de separarme de ustedes ni de nada m(s. El 99in,ierno:: es sencillamente no sa*er esto. $a 99sal"acin:: es sa*erlo y comprenderlo totalmente. 3 ora est(n sal"ados. Fa no necesitan preocuparse por lo que "a a sucederles 99despu4s de la muerte::.

CAPTULO 3.
CPodremos a*lar un momento so*re este tema de la muerteD Di+iste que este tercer li*ro i*a a tratar "erdades supremas, las "erdades uni"ersales. En las con"ersaciones que emos tenido no emos a*lado muc o acerca de la muerte y so*re lo que sucede despu4s de 4sta. 6ag(moslo a ora, a*lemos so*re eso. Gien. CBu4 deseas sa*erD CBu4 sucede cuando morimosD CBu4 eligen que sucedaD CBuieres decir que lo que sucede es lo que elegimos que sucedieraD CPiensas que slo porque mueren de+an de crearD ;o lo s4. Por eso Te lo pregunto. Es *astante +usti,ica*le. (0ncidentalmente, lo sa*es, pero "eo que lo ol"idaste, lo que es grandioso. Todo "a de acuerdo con el plan.) -uando mueren, no de+an de crear. CEso es de,initi"o para tiD 5.

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Gien. El moti"o por el que no de+an de crear cuando mueren es que ni siquiera mueren. ;o pueden, puesto que son la "ida en s y al "ida no puede morir. Por lo tanto, ustedes no pueden morir. En el momento de su muerte, lo que sucede es... que contin%an "i"iendo. Por este moti"o, muc as personas que an 99muerto:: no lo creen, por que no tienen la e&periencia de estar muertas. Por el contrario, se sienten (puesto que est(n) llenas de "ida. Por lo tanto, ay con,usin. El Fo puede "er el cuerpo que yace all, desplomado, sin mo"imiento@ sin em*argo, el Fo se mue"e de pronto por todo el lugar. 3 menudo, tiene la e&periencia de "olar literalmente por toda la a*itacin@ luego, de estar en todas partes en el espacio, todo al mismo tiempo. -uando desea "er algo en particular, de pronto descu*re que lo est( e&perimentando. 5i el alma (el nom*re que entonces reci*e el Fo) se pregunta, 99CPor qu4 no se mue"e mi cuerpoD:: se encontrar( +ustamente all, "olando so*re el cuerpo, o*ser"ando con curiosidad la quietud. 5i alguien entra en la a*itacin y el alma piensa, 99Bui4n es esa personaD:: de inmediato el alma se encuentra ,rente o cerca de esa persona. 3s, en muy poco tiempo, el alma aprende que puede ir a cualquier parte, con la "elocidad de su pensamiento. 2na sensacin de li*ertad y ligere!a incre*les se apodera del alma y, por lo general, transcurre muy poco tiempo antes de que la entidad 99se acostum*re:: a ir a cualquier parte, con cada pensamiento. 5i la persona tena i+os y de*e pensar en esos ni#os, de inmediato el alma est( en la presencia de esos ni#os, en cualquier sitio que est4n. 3s el alma aprende que no slo puede estar en cualquier sitio que desee con la "elocidad del pensamiento, sino que puede estar en dos sitios a la "e! o en tres o en cinco. Puede e&istir, o*ser"ar y desempe#ar acti"idades simult(neamente en estos lugares, sin di,icultad ni con,usin. Puede 99reunirse nue"amente:: consigo misma y regresar de nue"o a un sitio, simplemente reen,oc(ndolo. En la otra "ida, el alma recuerda lo que era *ueno recordar en esta "ida. que todo e,ecto es creado por el pensamiento y que la mani,estacin es un resultado de la intencin. $o que en,oco como mi intencin se con"ierte en mi realidad. E&actamente. $a %nica di,erencia es la "elocidad con que e&perimentas el resultado. En la "ida ,sica, podra a*er un lapso entre el pensamiento y la e&periencia. En el reino del espritu, no ay lapso y los resultados son instant(neos. De esta manera, las almas reci4n partidas aprenden a controlar con muc a precaucin sus pensamientos, porque e&perimentan lo que piensan. 3qu utili!o la pala*ra 99aprender:: de una ,orma muy "aga, m(s como una ,orma de a*lar que como una descripcin real. El t4rmino 99recordar:: sera m(s preciso. 5i las almas ,isicali!adas aprendieran a controlar sus pensamientos con la misma rapide! y e,iciencia que las almas espirituali!adas, todas sus "idas cam*iaran. En la creacin de la realidad indi"idual, el control del pensamiento o lo que algunos llaman oracin, lo es todo. CJracinD El control del pensamiento es la ,orma m(s ele"ada de oracin. Por lo tanto, piensa slo en las cosas *uenas, en las correctas. ;o a ondes en la negati"idad y en la oscuridad. 0ncluso en momentos cuando la situacin parece som*ra, especialmente en esos momentos, "e slo la per,eccin, e&presa %nicamente gratitud e imagina slo la mani,estacin de per,eccin que eli+as. En esta ,rmula se encuentra la tranquilidad. En este proceso se encuentra la pa!. En este acontecimiento se encuentra la alegra. Eso es e&traordinario. Es una in,ormacin e&celente. 1racias por darla a tra"4s de m. 1racias por permitir reci*irla. En algunas ocasiones est(s m(s 99limpio:: que en otras. En algunos momentos est(s m(s a*ierto, como un colador que aca*an de en+uagar y que est( m(s 99a*ierto::@ ay m(s oyos a*iertos.

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Es una *uena ,orma de e&presarlo. $o ago lo me+or posi*le. Para resumir. las almas separadas del cuerpo recuerdan con rapide! e&aminar y controlar con muc o cuidado sus pensamientos, porque cualquier cosa que piensen, eso es lo que crean y e&perimentan. $o repito, es lo mismo para las almas que a%n residen en un cuerpo, e&cepto que los resultados por lo general no son tan inmediatos. Es el lapso de 99tiempo:: entre el pensamiento y la creacin (que puede ser de das, semanas, meses o incluso a#os) lo que crea la ilusin de que est(n sucediendo cosas a ti, no de*ido a ti. =sta es una ilusin que te ace ol"idar que t% tienes dominio en este asunto. -omo lo descri* ya "arias "eces, este ol"idarse es 99construir en el sistema::. Es parte del proceso, puesto que no puedes crear Bui4n Eres, asta a*er ol"idado Bui4n Eres. Por lo tanto, la ilusin que ocasiona ol"ido es un e,ecto creado a propsito. -uando a*andonas el cuerpo, ser( una gran sorpresa "er el "nculo instant(neo y o*"io entre tus pensamientos y tus creaciones. 5er( una sorpresa impactante al principio y, m(s adelante, una sorpresa muy placentera, cuando empieces a recordar que tienes el dominio en la creacin de tu e&periencia, no en el e,ecto de 4sta. CPor qu4 ay ese retraso entre el pensamiento y la creacin antes de morir y no lo ay despu4s de que morimosD Porque est(n tra*a+ando dentro de la ilusin del tiempo. ;o ay retraso entre el pensamiento y la creacin le+os del cuerpo, porque tam*i4n est(n separados del par(metro del tiempo. En otras pala*ras, como lo as dic o con muc a ,recuencia, el tiempo no e&iste. ;o como ustedes lo comprenden. El ,enmeno del 99tiempo:: es en realidad una ,uncin de perspecti"a. CPor qu4 e&iste mientras nos encontramos en el cuerpoD 2stedes lo crearon al cam*iar acia su perspecti"a actual y asumirla. 2tili!an esta perspecti"a como una erramienta con la cual pueden e&plorar y e&aminar sus e&periencias m(s plenamente, separ(ndolas en pie!as indi"iduales, en lugar de un solo ec o. $a "ida es un solo ec o, un e"ento en el cosmos, que est( sucediendo en este momento. Todo est( sucediendo@ en todas partes. ;o e&iste el 99tiempo::, sino el a ora. ;o ay 99lugar::, sino aqu. 3qu y a ora es Todo $o Bue 6ay. ;o o*stante, eligen e&perimentar la magni,icencia del aqu y el a ora con todos sus detalles y e&perimentar su Fo Di"ino como el creador actual de esa realidad. 6u*o slo dos maneras, dos campos de e&periencia, en los que pudieron acer eso. El tiempo y el espacio. HEste pensamiento ,ue tan magn,ico, que literalmente e&plotaron de alegraI En esa e&plosin de alegra se cre espacio entre las partes de ustedes y el tiempo necesario para mo"erse de una parte de ustedes a otras. De esta manera, literalmente separaron en partes su Fo para o*ser"ar los peda!os. Podran decir que esta*an tan ,elices, que 99se rompieron en peda!os::. Desde entonces an estado recogiendo los peda!os. HEso es toda mi "idaI Estoy uniendo las partes, tratando de "er si tiene alg%n sentido. Es a tra"4s del mecanismo que llaman tiempo que an logrado separar las partes, di"idir lo indi"isi*le, para de esta manera "erlo y e&perimentarlo m(s plenamente, como lo est(n creando. 3s como miran un o*+eto slido a tra"4s de un microscopio y "en que no es slido, sino que en realidad es un conglomerado de un milln de e,ectos di,erentes que suceden todos al mismo tiempo y crean as el e,ecto m(s grande, de la misma manera utili!an el tiempo como el microscopio de su alma. -onsidera la Par(*ola de la Aoca.

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6a*a una "e! una Aoca que contena innumera*les (tomos, protones, neutrones, y partculas su*atmicas de materia. Estas partculas se mo"an alrededor de manera continua, en un patrn, cada partcula yendo de 99aqu:: para 99all(:: y tomando 99tiempo:: para acerlo@ sin em*argo, se mo"an con tanta rapide!, que la Aoca no pareca mo"erse, slo esta*a all. Faca all, *e*iendo el sol, empap(ndose con la llu"ia y sin mo"erse. - CBu4 es esto que se mue"e en mi interiorD N pregunt la Aoca. - Eres T% N respondi un /o! le+ana. - CFoD N respondi la Aoca N. Eso es imposi*le. ;o me estoy mo"iendo. -ualquiera puede "er eso. - 5, desde cierta distancia N estu"o de acuerdo la /o! N. Desde aqu parece que eres slida, que est(s quieta, que no te mue"es. 5in em*argo, si me acerco m(s y "eo desde muy cerca lo que en realidad esta sucediendo, "eo que todo lo que compone $o Bue T% Eres se est( mo"iendo. 5e mue"e a una "elocidad incre*le a tra"4s del tiempo y del espacio, con un patrn particular que te crea a Ti como la cosa llamada 99Aoca::. Por lo tanto. Heres como la magiaI Te mue"es y no te mue"es al mismo tiempo. - Entonces, Ccu(l es la ilusinD N pregunt la Aoca N. C$a unidad, la quietud de la Aoca o la separacin y el mo"imiento de sus partesD - C-u(l es la ilusin entoncesD N respondi la /o! C$a unidad, la quietud de DiosD CJ la separacin y el mo"imiento de sus partesD $es dir4 esto. so*re esta Aoca edi,icar4 8i iglesia@ porque 4sta es la Aoca del Tiempo. =sta es la "erdad eterna que no de+a piedra sin mo"er. 5e los e e&plicado a todos ustedes aqu, en esta peque#a istoria. =sta es la -osmologa. $a "ida es una serie de minutos, de mo"imientos incre*lemente r(pidos. Estos mo"imientos no a,ectan de ninguna manera la inmo"ilidad y el 5er de Todo $o Bue Es. ;o o*stante, al igual que con los (tomos de la roca, es el mo"imiento el que crea la quietud, +ustamente ante sus o+os. Desde le+os, no ay separacin. ;o puede a*erla, porque Todo $o Bue Es es Todo $o Bue 6ay y no ay nada m(s. Fo soy el 8o"edor 0nm"il. Desde la perspecti"a limitada con la que pueden "er Todo $o Bue Es, se "en como separados y apartados, no como un ser inmo"i*le, sino como muc os, muc os seres que est(n en mo"imiento constante. 3m*as o*ser"aciones son precisas. 3m*as realidades son 99reales::. -uando 99muera:: no morir4, sino que simplemente cam*iar4 acia el conocimiento del macrocosmos, donde no e&iste el 99tiempo:: ni el 99espacio::, a ora y entonces, antes y despu4s. Precisamente. $o as comprendido. Permite que comprue*e si puedo repetrtelo. Permite que "ea si puedo descri*irlo. 3delante. Desde una perspecti"a macro, no ay separacin y desde 99all(::, todas las partculas de todo simplemente parecen la 2nidad. 3l mirar la roca a tus pies, "es la roca, entonces y all, como una unidad, completa y per,ecta. 5in em*argo, incluso en la ,raccin de un momento en que sostienes esa roca en tu consciencia, suceden muc as cosas en el interior de dic a roca, ay un mo"imiento incre*le, a una "elocidad tam*i4n incre*le, de las partculas de esa roca. CBu4 acen esas partculasD Est(n aciendo que la roca sea lo que es. 3l mirar esta roca, no notas este proceso. 0ncluso si est(s conceptualmente consciente de esto, para ti todo est( sucediendo 99a ora::. $a roca no se est( convirtiendo en una roca@ es una roca, aqu y a ora. ;o o*stante , si ,ueras la consciencia de una de las partculas su*moleculares en el interior de esa roca, te e&perimentaras mo"i4ndote a una "elocidad incre*le, primero 99aqu:: y luego 99all(::. 5i una "o! ,uera de la roca te di+era, 99Todo est( sucediendo al mismo tiempo::, la llamaras mentirosa o c arlatana. ;o o*stante, desde la perspecti"a de una distancia de la roca, la idea de que cualquier parte de la roca est( separada de cualquier otra parte y, m(s a%n, que se mue"e a una "elocidad incre*le, parecera ser la mentira, puesto que desde esa distancia podra notarse lo que no podra "erse de cerca. que todo es 2no y que todo el mo"imiento no ha movido nada.

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$o as comprendido. $o as captado. $o que est(s diciendo, y est(s en lo correcto, es que la "ida es slo una cuestin de perspecti"a. 5i contin%as comprendiendo esta "erdad, empe!ar(s a entender la realidad macro de Dios. 6a*r(s descu*ierto un secreto de todo el uni"erso. Todo es la misma cosa. HEl uni"erso es una mol4cula en el cuerpo de DiosI En realidad, eso no est( muy le+os de la "erdad. C-u(ndo macroD acemos eso que se llama 99morir::, regresamos conscientemente a la realidad

5, pero incluso la realidad macro a la que regresan es slo una realidad micro de una de una realidad macro incluso m(s grande, que es una parte m(s peque#a de una realidad a%n m(s grande. 3s continuar( y continuar(, por siempre y siempre e incluso por siempre +am(s, mundo sin ,inal. 5omos Dios, el 99Eso que Es::, constantemente en el acto de crearnos a ;osotros 8ismos, constantemente en el acto de ser lo que somos a ora... asta que ya no seamos eso y nos con"irtamos en algo m(s. 0ncluso la roca no ser( una roca eternamente, sino slo lo que 99parece eternamente::. 3ntes de ser una roca, era otra cosa. 5e ,osili! y ,orm esa roca, a tra"4s de un proceso que tard cientos de miles de a#os. 3lguna "e! ,ue otra cosa y "ol"er( a ser otra cosa. $o mismo es "erdad con ustedes. ;o siempre ,ueron el 99ustedes:: que son a ora. <ueron algo m(s y, en la actualidad, al estar all con su gran magni,icencia, realmente son... 99algo m(s de nue"o::. Eso es sorprendente. HEs a*solutamente sorprendenteI ;unca a*a odo algo as. Tomaste toda la cosmologa de la "ida y la e&presaste en t4rminos que yo pudiera captar en mi mente. Esto es sorprendente. 1racias. 3precio eso. 6ago lo m(&imo que me es posi*le. Est(s aciendo un tra*a+o e&celente. Es pro*a*le que 4sa no sea la ,rase que de*iste a*er elegido. H/ayaI 5lo *romeo. 3li"iano las cosas y me di"ierto un poco. En realidad, no puedo 99o,enderme::. 5in em*argo, tus cong4neres umanos a menudo se permiten sentirse o,endidos en 8i nom*re. Eso e notado. 5in em*argo, "ol"iendo a lo anterior, creo que aca*o de comprender algo. CBu4 cosaD Toda esta e&plicacin surgi cuando ,ormul4 una sola pregunta. 99C-mo puede e&istir el 99tiempo:: cuando estamos en el cuerpo y no cuando el alma se li*eraD:: Parece que lo que T% est(s diciendo es que el 99tiempo:: es en realidad perspectiva@ esto es, que no 99e&iste:: ni 99de+a de e&istir::, sino que cuando el alma altera su perspecti"a, e&perimentamos la realidad ,inal en di,erentes maneras. HEso es con e&actitud lo que estoy diciendoI H$o as comprendidoI 6as aclarado que en el macrocosmos, el alma est( consciente de la relacin directa entre el pensamiento y la creacin@ entre las propias ideas y la propia e&periencia. 5, en el ni"el macro, es como "er la roca y "er el mo"imiento en el interior de 4sta. ;o ay 99tiempo:: entre el mo"imiento de los (tomos y la aparicin de la roca que crean. $a roca 99est(::, incluso cuando ocurre el mo"imiento. En realidad, de*ido a que ay mo"imientos. Esta

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causa y e,ecto son instant(neos. El mo"imiento ocurre y la roca est( 99siendo::, todo al 99mismo tiempo::. Esto es lo que comprende el alma en el momento que ustedes llaman 99muerte::. Es simplemente un cam*io de perspecti"a. /en m(s y comprenden m(s. Despu4s de la muerte, ya no est(n limitados en su comprensin. /en la roca y "en el interior de 4sta. /er(n lo que a ora parecen ser los aspectos m(s comple+os de la "ida y dir(n, 99Por supuesto::. Todo ser( muy claro para ustedes. Entonces a*r( nue"os misterios para ustedes. 3l mo"erse alrededor de la Aueda -smica a*r( realidades cada "e! m(s grandes y "erdades tam*i4n cada "e! m(s grandes. 5in em*argo, si pueden recordar esta "erdad, su perspecti"a crea sus pensamientos y sus pensamientos crean todo y si pueden recordarlo antes de a*andonar el cuerpo, no despu4s, toda su "ida cam*iar(. $a ,orma de controlar los pensamientos es cam*iando la perspecti"a. Precisamente. 5i asumes una perspecti"a di,erente, tendr(s un pensamiento di,erente respecto a todo. De esta manera, a*r(s aprendido a controlar tu pensamiento y, en la creacin de tu e&periencia, el pensamiento controlado lo es todo. 3lgunas personas llaman a esto oracin constante. Fa lo di+iste con anterioridad, pero no creo a*er considerado la oracin de esta manera. CPor qu4 no "es lo que sucede, si lo "e!D 5i imaginaras que controlar y dirigir tus pensamientos es la ,orma suprema de oracin, slo pensaras en cosas *uenas y correctas. ;o a ondaras en la negati"idad y en la oscuridad, aunque puedes estar sumergido en 4stas. En los momentos en que las cosas parecen som*ras, slo "eras per,eccin. Fa mencionaste eso de nue"o, lo mencionas una y otra "e!. Te estoy dando erramientas. -on estas erramientas puedes cam*iar tu "ida. Estoy repitiendo las m(s importantes@ las repito una y otra "e!, porque la repeticin producir( reconocimiento, 99sa*er de nue"o::, cuando m(s lo necesitas. Todo lo que ocurre, todo lo que a ocurrido, esta ocurriendo y ocurrir(, es la mani,estacin ,sica e&terna de tus pensamientos m(s pro,undos, de tus elecciones, tus ideas y tus determinaciones relacionadas con Bui4n Eres y Bui4n Eliges 5er. Por lo tanto, no condenes esos aspectos de la "ida con los que no est(s de acuerdo. En cam*io, trata de cam*iarlos y tam*i4n las condiciones que los icieron posi*les. -ontemplen la oscuridad, m(s no la maldigan. En cam*io, sean una lu! en la oscuridad y, de esta manera, trans,rmenla. Permitan que su lu! *rille ante los om*res, que aquellos que se encuentran en la oscuridad sean iluminados por la lu! de su ser y todos ustedes "er(n al ,in Bui4nes 5on Aealmente. 5ean quienes lle"an la $u!. 5u lu! puede acer algo m(s que iluminar su propio camino. 5u lu! puede ser la lu! que en "erdad ilumine el mundo. HGrillen, iluminados:: HGrillenI Bue el mo"imiento de su mayor oscuridad pueda con"ertirse en su don m(s grande. 0ncluso cuando est4n dotados, dotar(n a otros, d(ndoles el tesoro indescripti*le. ellos mismos. Permitan que 4sta sea su tarea, permitan que 4sta sea su mayor alegra. permitir que las personas se recuperen a s mismas. 0ncluso en su ora m(s oscura, especialmente en esa ora. El mundo los espera. 5(nenlo, a ora, en el sitio donde est(n. 6ay muc o que pueden acer. 8is o"e+as est(n perdidas y de*en ser encontradas a ora. Por lo tanto, sean como *uenos pastores y cond%!canlas nue"amente acia 8.

CAPTULO 4.
1racias. 1racias por esa llamada y por ese desa,o. 1racias por colocar el o*+eti"o ante m. 1racias por mantenerme siempre en la direccin que T% sa*es que en realidad deseo seguir. Por eso "engo a Ti. Por eso e amado y e *endecido este di(logo, porque es en la con"ersacin -ontigo donde encuentro lo Di"ino en mi interior y empie!o a "erlo dentro de todos los dem(s.

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3mado ermano, los cielos se regoci+an cuando dices eso. =se es el moti"o preciso por el que me e acercado a ti y me acercar4 a todos los que 8e llamen, as como me acerco a ora a todas las personas que est(n leyendo estas pala*ras. ;unca tu"e la intencin de que esta con"ersacin ,uera slo contigo, sino con millones de personas en todo el mundo. 6a sido colocada en las manos de cada persona en el momento e&acto cuando la necesitaron, en ocasiones, de las ,ormas m(s mara"illosas. $es a lle"ado la sa*idura que pedan, per,ectamente adecuada para este momento en sus "idas. Esa es la mara"illa de lo que a estado sucediendo aqu. que cada uno de ustedes est( produciendo este resultado por s mismo. 99Parece como:: si alguien m(s te diera este li*ro, te atra+era a esta con"ersacin, te a*riera a este di(logo@ sin em*argo t% tra+iste aqu a tu Fo. /amos a e&plorar +untos las preguntas restantes que guardas en el cora!n. CPodemos, por ,a"or, a*lar m(s de la "ida despu4s de la muerteD 8e e&plica*as lo que suceda al alma despu4s de la muerte y deseo sa*er todo lo posi*le so*re eso. Entonces, a*laremos so*re eso, asta que tu an elo quede satis,ec o. 3nteriormente di+e que lo que sucede es lo que ustedes desean que suceda. $o digo en serio. 2stedes crean su propia realidad no slo cuando est(n en el cuerpo, sino tam*i4n cuando est(n ,uera de 4l. 3l principio, qui!( no comprendan esto y, por lo tanto, tal "e! no crean conscientemente su realidad. 5u e&periencia ser( creada por una de otras dos energas. sus pensamientos no controlados o la consciencia colecti"a. En el grado en que sus pensamientos no controlados sean m(s ,uertes que la consciencia colecti"a, en ese grado los e&perimentar(n como realidad. En el grado en que la consciencia colecti"a sea aceptada, a*sor*ida e incorporada, en ese grado la e&perimentar(n como su realidad. Esto no es di,erente de cmo crean lo que llaman realidad en su "ida presente. En la "ida siempre tienen ante ustedes tres alternati"as. 1. Pueden permitir que sus pensamientos no controlados creen El 8omento. '. Pueden permitir que su consciencia creati"a cree El 8omento. 7. Puede permitir que la consciencia colecti"a cree El 8omento. En esto e&iste una irona. En su "ida presente se les di,iculta crear de manera consciente con su consciencia indi"idual y, en "erdad, en ocasiones asumen que sus interpretaciones indi"iduales son errneas, de*ido a todo lo que "en a su alrededor y, por lo tanto, ceden ante la consciencia colecti"a, sin importar si les sir"e o no les sir"e acer esto. Por otra parte, en los primeros momentos de lo que llaman la "ida despu4s de la muerte, qui!( se les di,iculte ceder ante la consciencia colecti"a, de*ido a todo lo que "en a su alrededor (que puede ser incre*le para ustedes), por lo que se sentir(n tentados a a,errarse a sus propias interpretaciones indi"iduales, sin importar si les sir"en o no les sir"en. $es dir4 esto. es cuando est( rodeados por la consciencia in,erior cuando se *ene,iciar(n m(s al apegarse a sus interpretaciones indi"iduales y cuando est4n rodeados por la consciencia superior, reci*ir(n mayor *ene,icio al ceder. Por lo tanto, tal "e! sea sa*io *uscar seres con consciencia superior. ;o puedo en,ati!ar su,iciente la importancia de la compa#a que tengan. En lo que llaman la "ida ,utura no ay nada por qu4 preocuparse respecto a esto, porque instant(nea y autom(ticamente estar(n rodeados por seres con consciencia superior y por la consciencia superior en s. ;o o*stante , es pro*a*le que no sepan que est(n siendo tan amorosamente rodeados@ qui!( no lo comprendan de inmediato. Puede parecerles que las cosas les est(n 99sucediendo::@ que est(n al anto+o de las ,ortunas que tra*a+an en ese momento. En realidad, e&perimentan la consciencia con la que mueren. 3lgunos de ustedes tienen e&pectati"as sin sa*erlo siquiera. Toda su "ida an tenido pensamientos acerca de lo que ocurre despu4s de la muerte y cuando 99mueren::, esos pensamientos se acen mani,iestos y de pronto comprenden ( acen real) eso que an estado pensando. 5on sus pensamientos m(s potentes, los que an tenido con mayor ,er"or, los que pre"alecen, como sucede en la "ida. Entonces una persona podra ir al in,ierno. 5i las personas creyeron durante toda su "ida que el in,ierno es un lugar que con toda seguridad e&iste, que Dios +u!gar( a 99"i"os y muertos::, que

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=l separar( el 99trigo de la ci!a#a:: y las 99ca*ras de las o"e+as:: y que con seguridad 99ir(n al in,ierno::, de*ido a todo lo que icieron que o,endi a Dios, Hentonces, ir(n al in,iernoI H5e quemar(n en el ,uego eterno de la condenacinI C-mo pueden escapar de estoD En este di(logo, repetidas "eces as dic o que el in,ierno no e&iste. 5in em*argo, tam*i4n dices que creamos nuestra propia realidad y que tenemos el poder para crear cualquier realidad, al pensar en ella. Por lo tanto, el ,uego del in,ierno y la condenacin pueden e&istir y s e&isten para aquellos que creen en eso. ;ada e&iste en la Aealidad <inal, sal"o Eso Bue Es. Tienes ra!n al se#alar que pueden crear cualquier su*realidad que eli+an, incluyendo la e&periencia del in,ierno, como lo descri*en ustedes. En ning%n momento en este di(logo e dic o que no pueden e&perimentar el in,ierno@ di+e que el in,ierno no e&iste. -asi todo lo que e&perimentan no e&iste@ sin em*argo, de cualquier manera lo e&perimentan. Esto es incre*le. 2n amigo mo, llamado Garnet Gain, aca*a de producir una pelcula so*re esto, exactamente so*re esto. -uando escri*o esta ,rase es el T de agosto de 1.99R. 0nserto esto en el di(logo, entre lneas, de una discusin de ace dos a#os, y nunca lo a*a ec o. ;o o*stante, antes de en"iar esto al editor, le de nue"o el manuscrito por %ltima "e! y comprend. HEspera un momentoI Ao*in Uilliams aca*a de actuar en una pelcula que trata exactamente de lo que estamos hablando aqu. 5e titula Ms all de los sueos !hat "reams May #ome$ y la pelcula es una representacin sorprendente de lo que T% aca*as de decir. Estoy ,amiliari!ado con ella. C$o est(sD CDios "a al cineD Dios ace el cine. H/ayaI 5. C;unca "iste J , 1odD 5, seguro, pero... CPiensas que Dios slo escri*e li*rosD Entonces, C$a pelcula de Ao*in Uilliams es literalmente ciertaD Buiero decir, Ces as como son las cosasD ;o. ;inguna pelcula o li*ro u otra e&plicacin umana de lo Di"ino es literalmente cierta. C;i siquiera la Gi*liaD C$a Gi*lia no es literalmente ciertaD ;o y creo que lo sa*es. CBu4 ay acerca de este li*roD H-on seguridad, este li*ro es literalmente ciertoI ;o. Jdio decirte esto, pero est(s pasando esto a tra"4s de tu ,iltro personal. Estoy de acuerdo en que la malla de tu ,iltro es m(s delgada y ,ina. Te as con"ertido en un ,iltro muy *ueno. 5in em*argo, eres un ,iltro. $o s4. 5lo quera que lo a,irmaras de nue"o aqu, porque algunas personas consideran como una "erdad literal li*ros como 4ste y pelculas como Ms all de los sueos. Deseo que de+en de pensar as. $os escritores y los productores de esa pelcula e&presaron una "erdad enorme a tra"4s de un ,iltro imper,ecto. $o que trata*an de demostrar es que las personas e&perimentar(n despu4s de la muerte e&actamente lo que esperan y eligen e&perimentar. e&presaron ese punto con muc a e,iciencia. 3 ora, C"ol"emos a donde esta*amosD

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5 . 8e gustara sa*er lo que dese4 sa*er cuando mira*a esa pelcula. 5i no ay in,ierno, pero estoy e&periment(ndolo Ccul es la di%erenciaD ;o a*ra ninguna mientras permanecieras en tu realidad creada. 5in em*argo, no creas esa realidad para siempre. 3lgunos de ustedes no la e&perimentan por m(s tiempo de lo que llamaran una 99*illon4sima parte de un segundo::. Por lo tanto, no e&perimentar(n ni siquiera en los dominios pri"ados de su imaginacin, un lugar de triste!a o de su,rimiento. CBu4 e"itara que creara un lugar as para toda la eternidad, si durante toda mi "ida cre que e&ista dic o sitio y que algo que ice ocasion que mereciera tal lugarD Tu conocimiento y tu comprensin. 3s como en esta "ida, tu momento siguiente se crea de la nue"a comprensin que o*tu"iste de tu %ltimo momento, as tam*i4n en lo que llaman la otra "ida, crearas un nue"o momento para lo que conociste y comprendiste en la antigua "ida. 3lgo que sa*r(s y comprender(s con muc a rapide! es que siempre puedes elegir lo que deseas e&perimentar. Esto es por que en la otra "ida los resultados son instant(neos y no podr(s de+ar de notar el "nculo entre tus pensamientos acerca de una cosa y la e&periencia que crean esos pensamientos. -omprender(s que crear(s tu propia realidad. Esto e&plicara por qu4 las e&periencias de algunas personas son ,elices y las de otras son atemori!antes@ por qu4 las e&periencias de algunas personas son pro,undas, mientras que las de otras no e&isten "irtualmente. Tam*i4n, por qu4 e&isten muc as istorias di,erentes so*re lo que sucede en los momentos despu4s de la muerte. 3lgunas personas regresan de e&periencias cercanas a la muerte llenas de pa! y amor, sin "ol"er a temer a la muerte. En cam*io otras regresan muy asustadas, seguras de que aca*an de encontrar la oscuridad y las ,uer!as del mal. El alma responde y se recrea en la sugestin m(s poderosa de la mente, produciendo eso en su e&periencia. 3lgunas almas permanecen en esa e&periencia durante un tiempo, aci4ndola muy real, incluso cuando permanecen en sus e&periencias mientras est(n en el cuerpo, aunque son igualmente irreales y no permanentes. Jtras almas se a+ustan con rapide!, "en la e&periencia como lo que es, empie!an a tener nue"os pensamientos y cam*ian de inmediato a nue"as e&periencias. CBuieres decir que las cosas no son de una ,orma particular en la "ida despu4s de la muerteD C;o ay "erdades eternas que e&istan ,uera de nuestras propias mentesD C-ontinuamos creando mitos y leyendas y e&periencias imaginarias despu4s de nuestra muerte y en la siguiente realidadD C-u(ndo nos li*eramos del cauti"erioD C-u(ndo llegamos a conocer la "erdadD -uando decidan conocerla. =se era el punto de la pelcula de Ao*in Uilliams. =se es el punto que se esta*lece aqu. 3quellos cuyo %nico deseo es conocer la "erdad eterna de Todo $o Bue Es, comprender los grandes misterios, e&perimentar la realidad suprema, as lo acen. 5, ay una 1ran /erdad@ ay una Aealidad <inal. ;o o*stante, siempre o*tendr(n lo que eli+an, sin importar esa realidad, precisamente, porque la realidad es que ustedes son -riaturas Di"inas, que crean di"inamente su realidad, incluso cuando la est(n e&perimentando. 5i eligen de+ar de crear su propia realidad indi"idual y empe!ar a comprender y a e&perimentar la realidad m(s grande y uni,icada, tendr(n una oportunidad inmediata para acerlo. 3quellos que 99mueren:: en un estado de tal eleccin, de tal deseo, de tal "oluntad y conocimiento, se mue"en de inmediato acia la e&periencia de la 2nidad. Jtros se mue"en acia la e&periencia slo si, como y cuando lo desean. Es precisamente lo mismo cuando el alma est( con el cuerpo. Todo es una cuestin de deseo, de su eleccin, de su creacin y, ,inalmente, de su creacin de lo no crea*le@ esto es, de e&perimentar lo que ya ,ue creado. =ste es el -reador -reado, el 8o"edor 0nm"il. Es la al,a y la omega, el antes y el despu4s, el aspecto a ora N luego N siempre de todo, que ustedes llaman Dios. ;o los a*andonar4@ no o*stante, no ,or!ar4 8i Fo so*re ustedes. ;unca lo e ec o y nunca lo ar4. Pueden regresar a 8 cuando lo deseen. 3 ora, mientras est(n con el cuerpo o despu4s de

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que lo ayan de+ado. Pueden regresar al 5er 5upremo y e&perimentar la p4rdida de su Fo indi"idual, cuando lo deseen. Pueden tam*i4n "ol"er a crear la e&periencia de su Fo indi"idual siempre que lo decidan. Pueden e&perimentar cualquier otro aspecto de Todo $o Bue Es que deseen, en su proporcin m(s peque#a o en la mayor. Pueden e&perimentar el microcosmos o el macrocosmos. Puedo e&perimentar la partcula o la roca. 5. Gien, est(s comprendiendo esto. -uando residen con el cuerpo umano, e&perimentan una porcin m(s peque#a que el todo@ esto es, una porcin del microcosmos (aunque de ninguna manera la porcin m(s peque#a). -uando residen le+os del cuerpo (en lo que algunos llamaran el 99mundo del espritu::), an aumentado su perspecti"a con saltos cu(nticos. De pronto, parecer( que sa*en todo@ podr(n ser todo. Tendr(n una perspecti"a macrocsmica de las cosas, que les permitir( comprender eso que a ora no comprenden. 2na de las cosas que comprender(n entonces es que ay un macrocosmos a%n m(s grande. Esto es, de pronto comprender(n con claridad que Todo $o Bue Es es a%n m(s grande que la realidad que est(n e&perimentando. Esto los llenar( de inmediato de temor re"erente y de y de anticipacin, de mara"illa y e&citacin, de alegra y de +%*ilo, porque entonces sa*r(n y comprender(n lo que Fo s4 y comprendo. que el +uego nunca termina. C3lg%n da llegar4 a un lugar de "erdadera sa*iduraD En el tiempo despu4s de tu 99muerte::, podr(s elegir tener cada pregunta que nunca a*as respondido y a*rirte a nue"as preguntas que nunca so#aste que e&istieran. Puedes elegir e&perimentar la 2nidad con Todo $o Bue Es. Tendr(s la oportunidad de decidir lo que deseas ser, acer y tener en seguida. CEliges regresar a tu cuerpo m(s recienteD CEliges e&perimentar de nue"o la "ida en ,orma umana, pero de otra claseD CEliges permanecer donde est(s en el 99mundo del espritu::, en el ni"el que est(s e&perimentando entoncesD CEliges continuar, m(s adelante, en tu conocimiento y e&perienciaD CEliges 99perder tu identidad:: y con"ertirte en parte de la 2nidadD CBu4 eligesD CBu4 eligesD CBu4 eligesD =sa ser( la pregunta que siempre te ar4. =sa es la pregunta del uni"erso, siempre. Porque el uni"erso no sa*e nada, e&cepto cmo concederte tu deseo m(s caro, tu mayor deseo. En realidad, lo est( aciendo a cada momento, cada da. $a di,erencia entre t% y Fo es que tu no sa*es conscientemente esto. Fo s lo s4. Dime... mis parientes, mis seres queridos, Cme encontrar(n despu4s que yo muera y me ayudar(n a comprender lo que est( sucediendo, como algunas personas dicen que lo ar(nD C8e reunir4 con 99aquellos que se ,ueron antes::D CPodremos pasar +untos la eternidadD CBu4 eligesD CEliges que sucedan estas cosasD Entonces , suceder(n. Estoy con,undido. CEstas diciendo que todos nosotros tenemos li*re al*edro y que este li*re al*edro se e&tiende e incluso pasa nuestra muerteD 5 eso es lo que estoy diciendo. 5i eso es "erdad, entonces, el li*re al*edro de mis seres queridos tendra que coincidir con el mo, de*er(n tener el mismo pensamiento y deseo que yo tengo, cuando yo lo tenga o no estar(n all para m, cuando muera. CF si deseara pasar el resto de la eternidad con ellos y uno o dos de ellos deseara continuarD Es pro*a*le que uno de ellos desee ele"arse cada "e! m(s, en esta e&periencia de Aeuni,icacin con la 2nidad, como t% lo e&presaste. CBu4 sucedera entoncesD ;o e&iste contradiccin en el uni"erso. 6ay cosas que parecen contradicciones, pero no lo son en realidad. 5i se presentara una situacin como la que descri*es (a propsito, es una muy *uena pregunta), lo que suceder( es que am*os podr(n tener lo que eli+an.

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Conversaciones Con Dios -3C3m*osD 3m*os. CPuedo preguntar cmoD 5 puedes. De acuerdo, C-mo...

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C-u(l es tu pensamiento acerca de DiosD CPiensas que e&isto en un lugar y slo en un sitioD ;o. Pienso que e&istes en todas partes al mismo tiempo. -reo que Dios es omnipresente. Tienes ra!n respecto a eso. ;o ay un lugar dnde Fo ;o Est4. C-omprendes estoD -reo que s. Gien. CBu4 te ace pensar que es di,erente contigoD Porque T% eres Dios y yo soy un simple mortal. -omprendo. Toda"a estamos a,errados a esto de 99simple mortal::... De acuerdo, de acuerdo... supongamos que por el *ien de esta discusin, asumo que yo tam*i4n soy Dios o, al menos, que estoy ec o del mismo material que Dios. Entonces, Cest(s diciendo que yo tam*i4n puedo estar en todas partes, todo el tiempoD Es simplemente un asunto de lo que la consciencia eli+a tener en su realidad. En lo que llamaras el 99mundo del espritu::, en lo que puedes imaginar, en lo que puedes e&perimentar. 3 ora, si deseas e&perimentar que eres un alma, que est(s en un lugar, en un 99momento::, puedes acerlo. ;o o*stante, si deseas e&perimentar que tu espritu es m(s grande que eso, estar en m(s de un lugar 99al mismo tiempo::, tam*i4n puedes acer eso. En realidad, puedes e&perimentar que tu espritu esta en cualquier parte que desees, en cualquier 99momento::. Esto es porque en "erdad slo ay un 99tiempo:: y un 99lugar:: y t% est(s en todos, siempre. Puedes as e&perimentar cualquier parte o partes que desees, cuando lo eli+as. CF si deseo que mis parientes est4n conmigo, pero uno de ellos desea ser una 99parte del Todo:: que est( en otro lugarD CBu4 sucede entoncesD ;o es posi*le que t% y tus parientes no deseen lo mismo. T% y Fo y tus parientes y Fo, todos nosotros, somos uno y el mismo. El slo acto de que desees algo es el acto de que Fo desee algo, puesto que simplemente eres Fo, actuando la e&periencia llamada deseo. Por lo tanto, lo que t% deseas, lo deseo Fo. Tus parientes y yo somos tam*i4n uno y el mismo. Por lo tanto, lo que Fo deseo, lo desean ellos. Entonces, lo que t% deseas, tam*i4n lo desean tus parientes. En la Tierra tam*i4n es "erdad que todos ustedes desean lo mismo. Desean pa!. Desean prosperidad. Desean alegra. Desean reali!acin. Desean satis,accin y autoe&presin en su tra*a+o, amor en su "ida, salud en su cuerpo. Todos desean lo mismo. CPiensas que esto es una coincidenciaD ;o lo es. Es la ,orma como ,unciona la "ida. Te lo e&plico en este momento. 3 ora, lo %nico que es di,erente en la Tierra que en lo que llaman el mundo del espritu es que en la Tierra, mientras todos ustedes desean lo mismo, todos tienen ideas di,erentes acerca de cmo o*tenerlo. HPor lo tanto, todos "an en direcciones di,erentes, *uscando lo mismoI 5on esas ideas di,erentes que tienen las que producen di,erentes resultados. Estas ideas podran llamarse sus Pensamientos 3poyados. 6a*le de esto con anterioridad. 5, en el Libro 1.

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2n pensamiento que muc os de ustedes comparten en com%n es su idea de insu,iciencia. 8uc os de ustedes creen en el ,ondo de su ser que simplemente no ay su,iciente. ;o ay su,iciente de nada. ;o ay su,iciente amor, no ay su,iciente dinero, no ay su,iciente comida, no ay su,iciente ropa, no ay su,iciente a*rigo, no ay su,iciente tiempo, no ay su,icientes ideas *uenas para continuar y, seguramente, no ay su,icientes de ustedes. Este pensamiento 3poyado ace que empleen toda clase de estrategias y t(cticas al tratar de adquirir lo que consideran que 99no ay su,iciente::. 6ay en,oques que de*en a*andonar de inmediato y comprender que ay su,iciente para todos... de cualquier cosa que deseen. En lo que llaman 99cielo::, sus ideas de 99no su,iciencia:: desaparecen, porque est(n conscientes de que pueden estar en m(s de un lugar en cualquier 99momento::, por lo que no ay moti"o para no desear lo que su ermano desea, para no elegir lo que su ermana elige. 5i los desean en su espacio en el momento de su muerte, el slo pensar en ustedes los lle"a a ellos y ustedes no tienen moti"o para no correr acia ellos, puesto que ir all no quita nada a cualquier otra cosa que est4n aciendo. Este estado de no tener moti"o para decir ;o es el estado en el que Fo resido todo el tiempo. $o an odo decir con anterioridad y es "erdad. Dios nunca dice ;o. Dar4 a todos e&actamente lo que desean, siempre, como lo e ec o desde el principio del tiempo. CEn realidad siempre das a todos exactamente lo que desean en cualquier momentoD 5, 8i ser amado, lo doy. Tu "ida es un re,le+o de lo que deseas y de lo que crees que puedes tener de lo que deseas. ;o puedo darte lo que no crees que puedes tener, sin importar lo muc o que lo desees, porque no "iolar4 tu propio pensamiento so*re esto. ;o puedo acerlo. =sa es la ley. -reer que no puedes tener algo es lo mismo que no desear tenerlo, porque produce el mismo resultado. 5in em*argo, en la Tierra no podemos tener cualquier cosa que deseamos. ;o podemos estar en dos lugares al mismo tiempo, por e+emplo. 6ay muc os otras cosas que podemos desear, pero que no podemos tener, porque en la Tierra todos estamos muy limitados. 54 que lo "en de esa manera y, por lo tanto, de esa manera es para ustedes, porque una cosa que permanece eternamente cierta es que siempre reci*ir(n la e&periencia que creen que se les dar(. 3s, si dices que no puedes estar en dos lugares al mismo tiempo, entonces, no puedes estar. 5in em*argo, si dices que puedes estar en cualquier sitio que desees, con la "elocidad de tu pensamiento y puedes incluso mani,estarte en ,orma ,sica en m(s de un lugar en cualquier momento dado, entonces, puedes acer eso. 3 ora, como "es, all es donde me de+a este di(logo. Deseo creer que esta in,ormacin "iene directamente de Dios, pero cuando T% dices cosas como 4sa, enloque!co interiormente, porque no puedo creerlo. Buiero decir, que no creo que sea "erdad lo que di+iste. ;ada en la e&periencia umana a demostrado eso. Por el contrario. 5e dice que los santos y los sa*ios de todas las religiones an ec o estas dos cosas. C5e necesita un ni"el muy ele"ado de creenciaD C2n ni"el e&traordinario de creenciaD CEl ni"el de creencia logrado por un ser en mil a#osD 5. CEso signi,ica que es imposi*leD ;o. C-mo puedo crear esa creenciaD C-mo puedo llegar a ese ni"el de creenciaD ;o puedes llegar all. 5lo puedes estar all. ;o trato de +ugar con las pala*ras, a*lo en serio. Esta clase de creencia, que llamara -onocimiento -ompleto, no es algo que tratas de adquirir. En realidad, si tratas de adquirirlo, no puedes tenerlo. Es algo que eres simplemente. 5implemente eres este -onocimiento. Eres este ser. Tal ,orma de ser resulta de un estado de consciencia total. Puede resultar slo de tal estado. 5i *uscas llegar a estar consciente, entonces, no puedes estarlo. Es como tratar de 99tener:: una estatura de 1.R4, cuando mides 1.4) metros. ;o puedes tener 1.R4 metros de estatura. 5lo puedes 99tener:: lo que tienes, 1.4). 998edir(s:: 1.R4 cuando

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cre!cas y alcances esa estatura. -uando midas 1.R4, entonces podr(s acer todas las cosas que pueden acer las personas que miden 1.R4. -uando est4s es un estado de consciencia total, entonces podr(s acer todas las cosas que pueden acer los seres que se encuentran en un estado de consciencia total. Por lo tanto, no 99trates de creer:: que puedes acer estas cosas. En cam*io trata de alcan!ar un estado de consciencia total. Entonces, la creencia ya no ser( necesaria. El -onocimiento -ompleto ar( mara"illas. En una ocasin, cuando medita*a, tu"e la e&periencia de unidad total, de consciencia total. <ue mara"illoso, un 4&tasis. Desde entonces, e tratado de tener de nue"o esa e&periencia. 8e siento a meditar y trato de tener de nue"o esa consciencia total. ;unca lo e logrado. =ste es el moti"o, Cno es asD 8e est(s diciendo que mientras *usque tener algo, no puedo tenerlo, porque el ec o de *uscarlo es una a,irmacin de que no lo tengo a ora. $a misma sa*idura que me as dado a tra"4s de este di(logo. 5, s. 3 ora lo comprendes. 3 ora resulta m(s claro para ti. Por eso continuamos yendo en crculos. Por eso no de+amos de repetir las cosas, de tratarlas de nue"o. $as captas la tercera, la cuarta o qui!( la quinta "e!. 8e da gusto a*er ,ormulado la pregunta, porque esto puede ser material peligroso, este asunto acerca de que 99podemos estar en dos lugares a la "e!:: o que 99podemos acer cualquier cosa que deseemos acer::. =stas son las clases de cosas que acen que la gente salte desde el edi,icio del Empire 5tate gritando 99H5oy DiosI H8renmeI HPuedo "olarI:: 5er( me+or que est4s en un estado de consciencia total antes de acer eso. 5i tienes que pro*ar ante ti que eres Dios, demostr(ndolo a los dem(s, entonces, no sa*es que lo eres y este 99no sa*er:: se demostrar( en tu realidad. En resumen caer(s so*re tu rostro. Dios no intenta demostrase a nadie, porque Dios no tiene necesidad de acer eso. Dios Es y eso es lo que es. $as personas que sa*en que son 2no con Dios o que tienen la e&periencia de Dios en su interior, no tienen necesidad ni intentan demostrar eso a nadie, muc o menos a ellos mismos. 3s ,ue cuando se mo,aron de 4l diciendo, 99H5i eres el 6i+o de Dios, *a+a de esa cru!I:: y el om*re llamado Oes%s no i!o nada. 5in em*argo, tres das despu4s, en silencio y discretamente, cuando no a*a testigos ni una multitud ni nadie a quien demostrar nada, i!o algo muc o m(s sorprendente... y el mundo a a*lado de eso desde entonces. En este milagro se encuentra su sal"acin, porque se les mostr la "erdad, no slo de Oes%s, sino de Buienes 5on y as pueden sal"arse de la mentira so*re ustedes mismos, que les an dic o y que an aceptado como "erdad. Dios los in"ita siempre a su pensamiento m(s ele"ado so*re ustedes mismos. En este momento, en su planeta ay personas que an mani,estado muc os de estos pensamientos ele"ados e incluso an ec o aparecer y desaparecer o*+etos ,sicos, an aparecido y desaparecido ellas mismas e incluso, 99 an "i"ido para siempre:: en el cuerpo o regresado al cuerpo y "i"ido de nue"o. Todo esto, todo esto a sido posi*le de*ido a su ,e, de*ido a su conocimiento. De*ido a su claridad inmuta*le acerca de cmo son las cosas y cmo se quiso que ,ueran. 3unque en el pasado, siempre que la gente con ,orma terrenal i!o estas cosas, llamaron a dic os e"entos milagros y an con"ertido a las personas en santos y sal"adores@ sin em*argo, no son m(s santos y sal"adores que ustedes, porque todos ustedes son santos y sal"adores. =ste es el mensa+e que ellos les an estado trayendo. C-mo puedo creer esoD Deseo creerlo con todo mi cora!n, pero no puedo. 5implemente, no puedo. ;o, no puedes creerlo. 5lo puedes sa*erlo. C-mo puedo sa*erloD C-mo puedo lograr esoD

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Todo lo que eli+as para ti, dalo a otro. 5i no puedes acer eso, ayuda a otra persona para que lo aga. 0ndica a alguien m(s eso que ya tiene. Elgialo por eso. 6nralo por eso. =ste es el "alor de tener un gur%. =se es todo el o*+eti"o. 6a a*ido muc a energa negati"a en Jccidente acia esa pala*ra. 5e a "uelto casi despecti"a. 5er un 99gur%:: es en cierta ,orma ser un c arlat(n. 8ostrar lealtad a un gur% es como renunciar a tu poder. 6onrar a tu gur% no es renunciar a tu poder, sino o*tener dic o poder. -uando onras al gur%, cuando elogias a tu gran maestro, lo que dices es. 99Te "eo:: y lo que "es en otro, puedes empe!ar a "erlo en ti. Es una e"idencia e&terna de tu "erdad interior. $a "erdad de tu ser. =sta es la "erdad que se a transmitido a tra"4s de ti en los li*ros que escri*es. ;o me "eo escri*iendo estos li*ros. Te "eo a Ti, Dios, como el autor y me "eo simplemente como el escri*a. Dios es el autor... y tam*i4n lo eres t%. ;o ay di,erencia entre que Fo los escri*a y que t% los escri*as. 8ientras pienses que s la ay, perder(s el o*+eti"o de la escritura en s. -asi toda la umanidad se a perdido de esta ense#an!a. Por lo tanto, les en"o nue"os maestros, m(s maestros, todos con el mismo mensa+e que los maestros antiguos. ;o comprendo su rec a!o a aceptar la ense#an!a como su propia "erdad personal. 5i ,ueras por all asegurando ser 2no con Dios o incluso una parte de Dios, a*lando o escri*iendo estas pala*ras, el mundo no sa*ra que acer contigo. $a gente puede pensar de m lo que desee. Esto es lo que s4. no mere!co ser el recipiente de la in,ormacin que me an dado aqu, en todos estos li*ros. ;o me siento digno de ser el mensa+ero de esta "erdad. Estoy tra*a+ando en este tercer li*ro y, sin em*argo, s4 incluso antes de que se pu*lique, que yo, entre todas las personas, con todos los errores que e cometido, con todas las cosas egostas que e ec o, simplemente no soy digno de ser quien trae esta "erdad mara"illosa. ;o o*stante, qui!( 4se es el mayor mensa+e de esta triloga. que Dios no permanece oculto para ning%n om*re, sino que a*la a todos, incluso al menos digno entre nosotros. 5i Dios me a*la, Dios a*la directamente al cora!n de cada om*re, mu+er y ni#o que *usque la "erdad. Por lo tanto, ay esperan!a para todos nosotros. ;inguno de nosotros es tan orri*le, que Dios lo a*andonara ni tan imperdona*le, que Dios se ale+ara. CEs eso lo que crees, so*re todo lo que aca*as de escri*irD 5. Entonces que as sea y as ser( contigo. 5in em*argo, te dir4 esto. T% eres digno, al igual que todos los dem(s. $a ,alta de m4rito es la peor acusacin que se aya ec o a la ra!a umana. Gasas tu sentido del "alor en el pasado, mientras que Fo *aso tu sentido de "alor en el ,uturo. HEl ,uturo, el ,uturo, siempre el ,uturoI 3ll es donde est( tu "ida, no en el pasado. El ,uturo. 3ll es donde est( tu "erdad, no en el pasado. $o que iciste no tiene importancia, comparado con lo que est(s a punto de acer. $o que erraste es insigni,icante, comparado con lo que est(s a punto de crear. Perdono tus errores, todos ellos. Perdono tus pasiones equi"ocadas, todas ellas. Perdono tus conocimientos errneos, tus comprensiones mal guiadas, tus acciones da#inas, tus decisiones egostas, te perdono todo eso. Tal "e! otros no te perdonen, pero Fo s. Jtros tal "e! no te permitan ol"idar, continuar, con"ertirte en algo nue"o, pero Fo s. 54 que no eres lo que ,uiste, sino que eres y siempre ser(s lo que eres a ora. 2n pecador puede con"ertirse en santo en un minuto, en un segundo, en un aliento. En "erdad, no e&iste un 99pecador::, porque no se puede pecar contra nadie, muc o menos contra 8. Por eso digo que te 99perdono::. 2so la ,rase porque es una que pareces comprender. En realidad, no te perdono y no te perdonar4 nunca, por nada. ;o tengo que acerlo. ;o ay nada que perdonar. 5in em*argo, puedo li*erarte y eso ago, a ora, una "e! m(s, como lo e ec o a menudo en el pasado, a tra"4s de las ense#an!as de muc os otros maestros. CPor qu4 no los emos escuc adoD CPor qu4 no cremos esto, Tu mayor promesaD

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Porque no pueden creer en la *ondad de Dios. Jl"date de creer en 8i *ondad. En cam*io, cree en la lgica simple. El moti"o por el que no necesito perdonarte es que t% no puedes o,enderme, no puedes da#arme ni destruirme. ;o o*stante, te imaginas capa! de o,enderme e incluso de da#arme. HBu4 ilusinI HBu4 o*sesin tan grandeI ;o puedes da#arme ni puedo resultar da#ado en ,orma alguna, puesto que soy indoma*le. Eso que no puede ser da#ado, no puede da#ar a otro ni lo ara. 3 ora comprendes la lgica que ay detr(s de la "erdad de que Fo no condeno, no castigo, no tengo la necesidad de *uscar retri*ucin. ;o tengo esa necesidad, por que no e sido y no puedo ser o,endido ni da#ado ni erido en ,orma alguna. $o mismo es "erdad respecto a ti y a todos los dem(s, 3unque todos ustedes imaginan que pueden ser y que an sido eridos, da#ados y destruidos. De*ido a que imaginan el da#o, requieren de la "engan!a. De*ido a que e&perimentan el dolor, necesitan que otro e&perimente el dolor como retri*ucin para ustedes. CBu4 posi*le +usti,icacin puede a*er para in,ligir dolor a otroD CDe*ido (imaginan) a que alguien los iri, consideran que es correcto y propio in,ligir da#o a cam*ioD Eso que dicen que no es correcto que los seres umanos se agan mutuamente, Ces correcto que t% lo agas, mientras est4 +usti,icadoD Esto es locura. $o que no "en en esta locura es que todas las personas que in,ligen dolor a otros asumen que est(n +usti,icadas. . -ada accin que ace una persona la entiende esa persona como la accin correcta, puesto que eso es lo que *usca y desea. Por tu de,inicin, lo que *uscan y desean es malo. ;o o*stante, de acuerdo con su de,inicin, no lo es. Tal "e! no est4s de acuerdo con su modelo del mundo, con su moral y construcciones 4ticas, con su comprensin teolgica ni con sus decisiones, elecciones y acciones... pero ellos est(n de acuerdo con esto, *as(ndose en sus "alores. -onsideras que sus "alores son 99malos::@ sin em*argo, Cqui4n dice que tus "alores son 99correctos::D 5lo t%. Tus "alores son 99correctos:: porque t% dices que lo son. 0ncluso esto podra tener alg%n sentido, si te mantienes ,irme a tu pala*ra respecto a esto, pero t% mismo cam*ias de opinin constantemente acerca de lo que consideras 99correcto:: e 99incorrecto::. 6acen esto como indi"iduos y tam*i4n como sociedades. $o que su sociedad consider 99correcto:: ace apenas unas d4cadas, en la actualidad ustedes lo consideran 99incorrecto::. $o que consideraron 99incorrecto:: en un pasado no muy le+ano, a ora lo consideran 99correcto::. CBui4n puede decir qu4 es qu4D C-mo conocen a los +ugadores sin un anotadorD 5in em*argo, nos atre"emos a +u!garnos el uno al otro. ;os atre"emos a condenar, porque otra persona no estu"o de acuerdo con nuestro cam*io de ideas so*re lo que es permitido y lo que no lo es. En "erdad somos algo. ;i siquiera podemos no cam*iar de opinin acerca de lo que est( 99*ien:: y lo que no lo est(. =se no es el pro*lema. El ec o de que cam*ien de ideas acerca de lo que es 99correcto:: e 99incorrecto:: no es el pro*lema. Tienen que cam*iar esas ideas o nunca e"olucionar(n. El cam*io es un producto de la e"olucin. ;o, el pro*lema no es que ayan cam*iado o que sus "alores ayan cam*iado. El pro*lema es que muc os de ustedes insisten en pensar que los "alores que a ora tienen son los correctos y los per,ectos y que todos los dem(s de*en apegarse a 4stos. 3lgunos de ustedes an llegado a auto+usti,icarse y creerse muy +ustos. 3p4guense a sus creencias, si eso les sir"e. 8ant4nganse ,irmes, no renuncien, porque sus ideas acerca de lo 99correcto:: y lo 99incorrecto:: son sus de,iniciones de Buienes 5on. ;o requieran que otros se de,inan de acuerdo con sus t4rminos. ;o permane!can tan 99apegados:: a sus creencias y costum*res actuales y detengan as el proceso de la e"olucin. En realidad, no podran acerlo, si lo desearan, porque la "ida continua, con ustedes y sin ustedes. ;ada permanece igual ni nada puede permanecer sin cam*io. Estar sin cam*io es no mo"erse y no mo"erse es morir. Toda la "ida es mo"imiento. 0ncluso las rocas est(n llenas de mo"imiento. Todo se mue"e. Todo. ;o ay nada que no est4 en mo"imiento. Por lo tanto, de*ido al simple ec o del mo"imiento, nada es lo mismo de un momento al siguiente. ;ada. Permanecer igual o tratar de acerlo, "a en contra de las leyes de la "ida. Esto es tontera, porque en esta luc a, la "ida siempre ganar(. H-am*ienI H5, cam*ienI -am*ien sus ideas de 99correcto:: e 99incorrecto::. -am*ien sus nociones so*re esto y aquello. -am*ien sus estructuras, sus construcciones, sus modelos, sus teoras.

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Permitan que sus "erdades m(s pro,undas se alteren. 3lt4renlas ustedes mismos, por el *ien de la *ondad. $o digo literalmente. 3lt4renlas ustedes mismos, por el *ien de la *ondad, porque su nue"a idea de Buienes 5on es donde est( la e"olucin. 5u nue"a idea de Bu4 Es 3s es donde la e"olucin se acelera. 5u nue"a idea de Bui4n, Bu4, Dnde, -u(ndo, -mo y Por Bu4 de ellos es donde se soluciona el misterio, donde se descu*re la trama, donde termina la istoria. Entonces, podr(n empe!ar una nue"a istoria, una m(s grandiosa. 5u nue"a idea acerca de todo ello es donde est( el entusiasmo, donde est( la creacin, donde se mani,iesta Dios en ustedes y se reali!a plenamente. ;o importa lo 99*uenas:: que piensen que an sido las cosas, pueden ser me+or. ;o importa lo mara"illoso que consideren sus teologas, sus ideologas, sus cosmologas, pues pueden estar plenas de m(s mara"illa. 6ay 99m(s cosas en el cielo y en la tierra, que las que sue#an en su ,iloso,a::. Por lo tanto, est4n a*iertos. Est4n 3G0EATJ5. ;o cierren la posi*ilidad de la nue"a "erdad porque est4n cmodos con la antigua. $a "ida empie!a al ,inal de su !ona de comodidad. 5in em*argo, no se precipiten a +u!gar a los dem(s. Traten de e"itar el +uicio, porque los 99errores:: de otra persona ,ueron lo que para ustedes estu"o 99correcto:: ayer por la ma#ana@ los errores de otra persona son sus propias acciones pasadas, a ora corregidas@ las elecciones y las decisiones de otra persona son tan 99noci"as:: y 99da#inas::, tan 99egostas:: e 99imperdona*les:: como lo ,ueron muc as de sus propias acciones. Es cuando 99no pueden imaginar:: cmo otra persona pudo 99 acer tal cosa::, cuando an ol"idado de dnde "ienen y acia dnde se dirigen ustedes y la otra persona. 3 aquellos de ustedes que se consideran malos, que se consideran indignos e irredimi*les, les digo esto. no ay nadie entre ustedes que est4 perdido para siempre ni nunca lo a*r(, porque todos, todos, se est(n mo"iendo a tra"4s de la e&periencia de la e"olucin. Eso es lo que me propongo. 3 tra"4s de ustedes.

CAPTULO 5
Aecuerdo una oracin que me ense#aron cuando era ni#o. 995e#or, yo no soy digno de que T% entres en mi morada, pero una pala*ra tuya sanar( mi alma::. Tu di+iste estas pala*ras y me siento curado. Fa no me siento indigno. Tienes una ,orma de acerme sentir digno. 5i pudiera dar un regalo a todos los seres umanos, 4se sera. Fa les diste ese regalo, con este di(logo. 8e gustara continuar d(ndoselos, cuando termine esta con"ersacin. Esta con"ersacin nunca terminar(. Entonces, cuando esta triloga est4 terminada. 6a*r( ,ormas para que agas eso. Estoy muy ,eli! por eso, porque este es el regalo que mi alma an ela dar. Todos nosotros tenemos un regalo para dar. 8e gustara que 4ste ,uera el mo. 3delante, dalo. Trata que todas las personas cuya "ida toques se sientan dignas. Da a todos un sentido de su propio "alor como personas, un sentido de la "erdadera mara"illa de qui4nes son. Da este regalo y sanar(s el mundo. 6umildemente pido tu ayuda. 5iempre la tendr(s. 5omos amigos. 8ientras tanto, adoro este di(logo y me gustara ,ormular una pregunta so*re algo que T% di+iste anteriormente. Estoy aqu.

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-uando a*la*as so*re la "ida 99entre "idas::, por decirlo as, di+iste, 99Puedes recrear la e&periencia de tu Fo indi"idual siempre que lo eli+as::. CBu4 signi,ica esoD 5igni,ica que puedes surgir de El Todo siempre que lo desees, como un nue"o 99Fo:: o el mismo Fo que eras antes. CBuieres decir que puedo conser"ar y "ol"er a mi consciencia indi"idual, a mi conocimiento de 99m::D 5i. En cualquier momento puedes tener la e&periencia que desees. Entonces, Cpuedo "ol"er a esta "ida, a la Tierra, como la misma persona que era antes de 99morir::D 5. CEn la carneD C6as odo a*lar de Oes%sD 5, pero yo no soy Oes%s ni nunca pedira ser como 4l. C3caso no di+o 4l, 992stedes tam*i4n podr(n acer estas cosas y m(s::D 5, pero 4l no a*la*a de milagros como 4se, no lo creo. $amento que no lo creas, porque Oes%s no ,ue el %nico que resucit entre los muertos. C;o lo ,ueD CJtros an resucitado de entre los muertosD 5. H-ielos, eso es una *las,emiaI CEs una *las,emia que alguien, adem(s de -risto, aya resucitado de entre los muertosD 3lgunas personas diran que s lo es. Entonces, esas personas nunca an ledo la Gi*lia. C$a Gi*liaD C$a Gi*lia dice que otras personas, adem(s de Oes%s, "ol"ieron al cuerpo despu4s de la muerteD C;o as odo a*lar de $(!aroD J , ,ue a tra"4s del poder de -risto que 4l se levant de entre los muertos. Precisamente. CPiensas que el 99poder de -risto::, como t% lo llamas, esta*a reser"ado %nicamente para $(!aroD C2na persona en la istoria del mundoD ;o lo a*a pensado de esa manera. Te dir4 esto. a a*ido muc os que se an le"antado de entre los 99muertos::. 6a a*ido muc os que an 99regresado a la "ida::. 5ucede todos los das, en este momento, en sus ospitales. J , "amos, no es as. Eso es ciencia m4dica, no teologa. J , comprendo. Dios no tiene nada que "er con los milagros actuales, slo con los pasados.

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6mp ... de acuerdo, aceptar4 lo que dices so*re una *ase t4cnica. 5in em*argo, H nadie se ha levantado de entre los muertos por cuenta propia& como lo hi'o (es)s* ;adie a regresado de entre los 99muertos:: de esa manera. CEst(s seguroD Gueno... *astante seguro... C;unca as odo a*lar de 8a a"atar Ga*a+iD ;o creo que de*amos incluir la mstica oriental en esto. 8uc as personas no creen esas cosas. -omprendo. Por supuesto, de*en tener ra!n. Permteme aclarar esto. CEstas diciendo que las almas pueden regresar de lo que llamamos 99muerte:: en ,orma de espritu o en ,orma ,sica, si eso es lo que deseanD 3 ora empie!as a comprender. De acuerdo, entonces, Cpor qu4 no lo an ec o m(s personasD CPor qu4 no lo escuc amos todos los dasD Este tipo de tema sera una noticia internacional. En realidad muc as personas lo regresar al cuerpo. acen, en ,orma de espritu. 3dmitir4 que no muc as eligen

H3 I H/ayaI +,or qu- no. 5i eso es tan ,(cil, +,or qu- no lo hacen ms almas. ;o es una cuestin de ,acilidad, sino de desearlo. CBu4 signi,ica esoD 5igni,ica que es muy rara el alma que desea regresar a lo ,sico en la misma ,orma que antes. 5i un alma elige regresar al cuerpo, casi siempre lo ace con otro cuerpo@ con uno di,erente. De esta manera, empie!a una nue"a agenda, e&perimenta nue"os recuerdos, lle"a a ca*o nue"as a"enturas. Por lo general, las almas de+an los cuerpos porque terminaron con ellos. -ompletaron eso por lo que se unieron con el cuerpo. /i"ieron la e&periencia que *usca*an. CBu4 ay acerca de las personas que mueren accidentalmenteD C6a*an terminado con su e&periencia o 4sta se 99interrumpi::D C3%n imaginas que la gente muere por accidenteD CBuieres decir que no es asD ;ada en este uni"erso ocurre por accidente. ;o e&iste el 99accidente:: ni la 99coincidencia::. 5i pudiera con"encerme de que eso es "erdad, no "ol"era a su,rir por aquellos que murieron. 5u,rir por ellos es lo %ltimo que u*ieran deseado que icieras. 5i supieras dnde est(n y que est(n all por su eleccin suprema, cele*raras su partida. 5i e&perimentaras por un momento lo que ustedes llaman la otra "ida, a*iendo llegado a ella con tu pensamiento m(s grandioso respecto a ti y a Dios, sonreiras con la sonrisa m(s grande en su ,uneral y permitir(s que tu cora!n se llenara de alegra. En los ,unerales, lloramos por nuestra p4rdida. ;os sentimos tristes al sa*er que no "ol"eremos a "erlos, que nunca los a*ra!aremos ni tocaremos ni estaremos con alguien a qui4n am(*amos.

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=se es un *uen llanto. Eso onra su amor y a su ser amado. 5in em*argo, incluso este dolor se acortara, si supieran las grandiosas realidades y mara"illosas e&periencias que esperan a las almas ,elices que de+an el cuerpo. C-mo es la otra "idaD Aealmente. -u4ntamelo todo. 6ay algunas cosas que no pueden re"elarse, no porque Fo no eli+a acerlo, sino porque en su condicin presente, en su ni"el actual de comprensin, no podran conce*ir lo que yo les di+era. ;o o*stante, ay m(s que puedo decir. -omo lo discutimos anteriormente, pueden acer una de tres cosas en lo que ustedes llaman la otra "ida, as como en la "ida que a ora e&perimentan. Pueden someterse a las creaciones de sus pensamientos incontrola*les, pueden crear su e&periencia conscientemente por eleccin o pueden e&perimentar la consciencia colecti"a de Todo $o Bue Es. Esta %ltima e&periencia se llama Aeuni,icacin o Aeunirse nue"amente con el 2no. 5i siguen el primer camino, la mayora de ustedes no lo ar( por muc o tiempo (a di,erencia de la ,orma como se comportaron en la Tierra). Esto es por que en el momento que no les guste lo que est(n e&perimentando, elegir(n crear una nue"a realidad m(s placentera, lo que ar(n deteniendo simplemente sus pensamientos negati"os. De*ido a esto, nunca e&perimentar(n el 99in,ierno:: al que tanto temen, a no ser que lo eli+an. 0ncluso en ese caso, estar(n 99,elices::, porque o*tendr(n lo que desean. (8(s personas de las que crees son 99,elices:: siendo 99misera*les::.) -ontinuar(n e&periment(ndolo, asta que decidan ya no acerlo. Para la mayora de ustedes, en el momento en que empiecen a e&perimentarlo, se ale+ar(n de esto y crear(n algo nue"o. Pueden eliminar el in,ierno en su "ida en la Tierra e&actamente de la misma manera. 5i siguen el segundo camino y en ,orma consciente crean su e&periencia, sin duda e&perimentar(n ir 99directamente al cielo::, por que eso es lo que crear( cualquiera que eli+a li*remente y que crea en el cielo. 5i no creen ene el cielo, e&perimentar(n lo que deseen e&perimentar y en el momento en que comprendan eso, sus deseos ser(n cada "e! me+ores. HEntonces crear(n en el cieloI 5i siguen el tercer camino y se someten a las creaciones de la consciencia colecti"a, se mo"er(n "elo!mente acia la aceptacin total, la pa! total, la alegra total, la consciencia total y el amor total, porque 4sa es la consciencia de lo colecti"o. 5er(n entonces uno con la 2nidad y no a*r( nada m(s, e&cepto Eso Bue 5on, que es Todo $o Bue 5iempre <ue, asta que decidan que de*e a*er algo m(s. Esto es nir"ana, la e&periencia del 99uno con la 2nidad::, que muc os de ustedes an tenido en ,orma muy *re"e en la meditacin y es un 4&tasis indescripti*le. Despu4s de e&perimentar la 2nidad por un tiempo N no tiempo in,inito, de+ar(n de e&perimentarla, porque no pueden e&perimentar la 2nidad como 2nidad, a no ser que tam*i4n e&ista Eso Bue ;o es 2no y asta que e&ista. 3l comprender esto, crear(n una "e! m(s la idea y el pensamiento de separacin o de ,alta de unidad. -ontinuar(n "ia+ando en la Aueda -smica, mo"i4ndose, ,ormando crculos, siendo, por siempre e incluso por siempre +am(s. Aegresar(n a la 2nidad muc as "eces (un n%mero in,inito de "eces y por un perodo in,inito cada "e!) y sa*r(n que tienen las erramientas para regresar a la 2nidad en cualquier punto de la Aueda -smica. Pueden acerlo a ora, incluso mientras leen esto. Pueden acerlo ma#ana, en su meditacin. Pueden acerlo en cualquier momento. CDi+iste que no tenemos que permanecer en el ni"el de consciencia que estamos cuando morimosD ;o. Pueden mo"erse acia otro ni"el con la rapide! que lo deseen o tardar todo el 99tiempo:: que quieran. 5i 99mueren:: en un estado de perspecti"a limitada y de pensamientos incontrolados, e&perimentar(n lo que ese estado les proporcione, asta que ya no lo deseen. Entonces, 99despertar(n:: (estar(n conscientes) y empe!ar(n a e&perimentar que crean su realidad. 8irar(n acia atr(s la primera etapa y la llamar(n purgatorio. $a segunda etapa, como pueden tener cualquier cosa que deseen con la "elocidad del pensamiento, la llamar(n cielo. $a tercera etapa cuando e&perimenten la dic a de la 2nidad, la llamar(n ;ir"ana.

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6ay una cosa m(s que me gustara e&plorar en estas lneas. ;o se trata de 99despu4s de la muerte::, sino de e&periencias ,uera del cuerpo, CPuedes e&plic(rmelasD CBu4 sucede allD $a esencia de Bui4n eres de+ simplemente el cuerpo ,sico. Esto puede suceder durante el sue#o normal, a menudo durante la meditacin y, ,recuentemente, en una ,orma sutil mientras el cuerpo est( en el sue#o pro,undo. Durante tal 99e&cursin::, el alma puede estar en cualquier lugar que desee. -on ,recuencia, la persona que reporta tal e&periencia no recuerda a*er tomado decisiones "oluntarias so*re esto. Pueden e&perimentarlo como 99algo que sucedi::. ;o o*stante, nada que incluye una acti"idad del alma es in"oluntario. C-mo nos pueden 99mostrar:: cosas, cmo nos pueden 99re"elar:: cosas durante una de estas e&periencias, si todo lo que estamos aciendo es crear al pasarD 8e parece en que la %nica manera en que nos pueden re"elar cosas sera si esas cosas e&istieran separadas de nosotros, no como parte de nuestra propia creacin. ;ecesito ayuda en esto. ;ada e&iste separado de ustedes y todo es su propia creacin. 0ncluso su aparente ,alta de comprensin es su propia creacin@ literalmente, es un ,ragmento de su imaginacin. 0maginan que no conocen la respuesta a esta pregunta y, por lo tanto, no la conocen. 5in em*argo, tan pronto como imaginan que la conocen, as es. 5e permiten tener esta clase de imaginacin, Para que el Proceso pueda continuar. CEl ProcesoD $a "ida. El proceso eterno. En esos momentos, durante los cuales e&perimentan ser 99re"elados:: a s mismos, ya sea que se trate de lo que llaman e&periencias ,uera del cuerpo o sue#os o momentos m(gicos o "igilia cuando tienen una claridad cristalina, lo que sucedi es que simplemente se desli!aron acia 99recordar::. Est(n recordando lo que ya crearon y estos recuerdos pueden ser muy poderosos. Pueden producir una epi,ana personal. 2na "e! que ayan tenido esa e&periencia magn,ica, puede ser muy di,cil regresar a la 99"ida real:: de una manera que se me!cle *ien con lo que otras personas llaman 99realidad::. Esto es por que su realidad a cam*iado. 5e a con"ertido en algo m(s. 5e a e&pandido, crecido y no puede encogerse de nue"o. Es como tratar de meter de nue"o al genio en la *otella. ;o puede acerse. CEs por eso que muc as personas que regresan de e&periencias ,uera del cuerpo o de las llamadas e&periencias 99cercanas a la muerte::, a "eces parecen muy di,erentesD E&actamente. 5on di,erentes, porque a ora sa*en muc o m(s. -on ,recuencia, mientras m(s o*tienen de dic as e&periencias, mientras m(s tiempo transcurra, m(s recaen en sus antiguos comportamientos, porque ol"idaron nue"amente lo que sa*en. C6ay alguna ,orma para 99continuar recordando::D 5. 3ct%a tu conocimiento en cada momento. -ontin%a actuando lo que sa*es, en lugar de lo que te muestra el mundo de la ilusin. Permanece con esto, sin importar lo enga#osas que sean las apariencias. Esto es lo que an ec o todos los maestros y lo que acen. Ou!gan no por las apariencias, sino que act%an de acuerdo con lo que sa*en. 6ay otra ,orma para recordar. C5D 6a! que otra persona recuerde. Eso que desees para ti, dalo a otro. Eso es lo que siento que estoy aciendo con estos li*ros.

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Eso es con e&actitud lo que est(s aciendo y mientras m(s lo agas, menos tendr(s que acerlo. 8ientras m(s en"es a otros este mensa+e, menos tendr(s que en"iarlo a tu Fo. Porque mi Fo y la otra persona son 2no y lo que yo doy a otro, me lo doy. -omo "es, a ora me est(s dando las respuestas. Por supuesto, as es como ,unciona. 3ca*o de dar una respuesta a Dios. Eso es e&celente, en "erdad e&celente. T% me lo est(s diciendo. Eso es lo que es excelente, el ec o de que yo /e lo est- diciendo. Te dir4 esto. llegar( el da en que a*laremos como 2no. Ese da llegar( para todas las personas. 5i ese da "a a llegar para m, me gustara asegurarme de que comprendo con e&actitud lo que T% est(s diciendo. 8e gustara "ol"er a algo m(s, slo una "e! m(s. 54 que di+iste esto en m(s de una ocasin, pero en realidad deseo asegurarme de que lo comprendo totalmente. CEntend *ien que una "e! que alcancemos este estado de 2nidad que muc os llaman ;ir"ana (una "e! que regresemos a la <uente) no nos quedaremos allD El moti"o por el que pregunto esto de nue"o es que parece ir en contra de mi comprensin de muc as ense#an!as esot4ricas y msticas orientales. Permanecer en el estado de nada su*lime o 2nidad con el Todo, ara imposi*le estar all. -omo te aca*o de e&plicar, Eso Bue Es no puede ser, e&cepto en el espacio de Eso Bue ;o es. 0ncluso la dic a total de 2nidad no puede e&perimentarse como 99dic a total::, a no ser que e&ista algo menos que la dic a total. 3s, algo menos que la dic a total de la 2nidad total tiene que ser (y continuamente tiene que ser) creada. -uando e&perimentamos la dic a total, cuando nos emos me!clado una "e! m(s con la 2nidad, cuando nos emos con"ertido en TodoV;ada, Ccmo podemos saber que e&istimosD Puesto que no ay nada m(s que estemos e&perimentando... ;o lo s4. Parece que no comprendo esto. Es algo que parece que no puedo dominar. Est(s descri*iendo lo que Fo llamo el Dilema Di"ino. Es el mismo dilema que Dios siempre a tenido y que Dios solucion con la creacin de eso que no era Dios (o que pens que no lo era). Dios dio (y da de nue"o a cada instante) una parte de 5 a la E&periencia 0n,erior de no conocerse a 5 8ismo, por lo que el Aesto de 5 8ismo puede conocerse a 5 8ismo como Bui4n y Bue es Aealmente. 3s, 99Dios dio a 5u %nico i+o engendrado, para que ustedes pudieran sal"arse::. 3 ora podr(s comprender de dnde surgi esta mitologa. -reo que todos somos Dios y que constantemente, cada uno de nosotros est( yendo de 5a*er a ;o 5a*er que 5a*e, de ser a no estar siendo de nue"o, de la 2nidad a la 5eparacin de la 2nidad de nue"o, en un ciclo continuo. =ste es el ciclo continuo de la "ida, lo que T% llamas la Aueda -smica. E&actamente. Precisamente. Est( *ien e&presado. CTodos tenemos que regresar al punto ceroD C5iempre tenemos que empe!ar de nue"o, completamenteD C/ol"er al principioD CAegresar al primer cuadroD C;o pasamos 99adelante::, no co*ramos W'LLD ;o tienen que acer nada. ;o en esta "ida ni en ninguna otra. Tendr(n una alternati"a, siempre tendr(n li*re al*edro, para ir a cualquier parte que deseen ir, para acer cualquier cosa que deseen acer, en su recreacin de la e&periencia de Dios. Pueden mo"erse acia cualquier lugar en la Aueda -smica. Pueden 99regresar:: como cualquier cosa que deseen o en cualquier otra dimensin, realidad, sistema solar o ci"ili!acin que eli+an. 3lgunos de los que an llegado al lugar de unin total con lo Di"ino an incluso elegido 99regresar:: como maestros iluminados. 5, algunos eran maestros iluminados cuando partieron y eligieron 99regresar:: como ellos mismos.

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-on toda seguridad tienes noticias de los reportes de gur%s y maestros que an regresado a su mundo una y otra "e!, mani,est(ndose en repetidas apariciones a tra"4s de d4cadas y de siglos. Tienen una religin entera *asada en dic o reporte. 5e llama la 0glesia de Oesucristo de los 5antos de los Eltimos Das y se *asa en el reporte de Oosep 5mit , acerca de que el 5er que se llam a s mismo Oes%s regres a la tierra muc os siglos despu4s de su partida aparentemente 99,inal::, en esta ocasin, apareciendo en Estados 2nidos. Por lo tanto, pueden regresar a cualquier punto en la Aueda -smica, al que les agrade regresar. 5in em*argo, a%n eso podra ser deprimente. C;unca "amos a descansarD C;unca "amos a quedarnos en ;ir"ana, para permanecer allD CEstamos condenados eternamente a este 99ir y "enir::, a esta rutina de 99a ora "es y a ora no "es::D C6acemos un "ia+e eterno acia ninguna parteD 5. =sa es la mayor "erdad. ;o ay adnde ir, nada que acer y nadie que tengas que 99ser::, e&cepto e&actamente qui4n est(s siendo en este momento. $a "erdad es que no ay "ia+e. En este momento eres lo que est(s intentando ser. En este momento est(s donde est(s intentando ir. Es el maestro qui4n sa*e esto y, as, termina la luc a. Entonces, el maestro intenta asistirte para que termines tu luc a, as como t% tratar(s de poner ,in a la luc a de otros cuando alcances la maestra. 5in em*argo, este proceso, esta Aueda -smica, no es una rutina deprimente. Es una rea,irmacin gloriosa y continua de la suprema magni,icencia de Dios y de toda la "ida y no ay nada deprimente en eso. 8e sigue pareciendo deprimente. D4+ame "er si puedo cam*iar tu opinin. CTe gusta el se&oD 8e encanta. 3 la mayora de la gente le encanta, e&cepto a aquellos con ideas realmente e&tra#as respecto a 4ste. 5i yo te di+era que a partir de ma#ana podr(s tener se&o con todas las personas acia quienes sientas atraccin y amor, Ceso te ara ,eli!D CEsto tendra que ser en contra de su "oluntadD ;o, lo arreglara para que cada persona con la que desearas cele*rar la e&periencia umana del amor de esta manera, tam*i4n deseara tenerla contigo. 5entiran una gran atraccin y amor acia ti. H/ayaI H6ey... sI 5lo ay una condicin. tendr(s que detenerte entre cada una. ;o podr(s ir de una a otra sin interrupcin. E&plcamelo. Para e&perimentar el 4&tasis de esta clase de unin ,sica, tienes que e&perimentar tam*i4n no estar unido se&ualmente con alguien, aunque sea por un tiempo. -reo que comprendo acia dnde te diriges. 5. 0ncluso el 4&tasis no sera 4&tasis, sino u*iera un tiempo en que no u*iera dic o 4&tasis. Esto es igualmente cierto con el 4&tasis espiritual que con el ,sico. ;o ay nada deprimente en el ciclo de la "ida, slo ay alegra. 5implemente alegra y m(s alegra. $os "erdaderos maestros siempre est(n alegres. Este permanecer en el ni"el de la maestra es lo que a ora puede parecerte desea*le. Entonces, puedes entrar y salir del 4&tasis y siempre estar go!oso. ;o necesitas el 4&tasis para estar go!oso. Est(s alegre simplemente al sa*er lo que es el 4&tasis.

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CAPTULO 6
8e gustara cam*iar a ora el tema, si puedo, y a*lar so*re los cam*ios en la Tierra. 5in em*argo, antes de acerlo, me gustara acer una o*ser"acin. Parece que aqu se an dic o muc as cosas m(s de una "e!. En ocasiones siento como si escuc ara las mismas cosas una y otra "e!. HEso es *uenoI HPorque las escuc asI -omo di+e anteriormente, esto es a propsito. Este mensa+e es un resorte. -uando esta enroscado, sus crculos regresan. 2n crculo cu*re al otro y literalmente, parece que 99gira en crculos::. 5lo cuando se estira el resorte notas que se e&tiende en una espiral, m(s le+os de lo que podas a*er imaginado. 5, tienes ra!n. 8uc o de lo que se dice aqu se a dic o "arias "eces, en di,erentes ,ormas. En ocasiones, de la misma manera. $a o*ser"acin es correcta. -uando termines con este mensa+e, podr(s repetir sus puntos esenciales "irtualmente al pie de la letra. $legar( el da en que desees acerlo. De acuerdo, *astante +usto. 3 ora, siguiendo adelante, un grupo de personas parece pensar que tengo una 99lnea directa con Dios:: y desea sa*er si nuestro planeta est( predestinado al ,racaso. 54 que pregunt4 esto antes, pero a ora me gustara una respuesta directa. C$os cam*ios en la Tierra ocurrir(n, como muc as persona lo an predic oD 5i no es as, Cqu4 est(n "iendo todos esos psquicosD C2na "isin ,a*ricadaD CDe*eramos orarD C-am*iarD C6ay algo que podamos acerD CJ, tristemente, no ay esperan!aD -on gusto responder4 esas preguntas, pero no estaremos 99progresando::. C;oD ;o, porque las respuestas ya se te dieron, en 8is "arias e&plicaciones pre"ias so*re el tiempo. Te re,ieres a la parte acerca de que 99todo lo que "a a suceder ya sucedi::. 5. Pero, Cqu4 Es 99todo lo que ya sucediD:: C-mo sucediD CBu4 sucediD 5ucedi todo. Todo ya sucedi. -ada posi*ilidad e&iste como un terminados. C-mo puede ser estoD Toda"a no comprendo cmo puede ser eso. /oy a e&presarlo en t4rminos que puedas relacionar me+or. /eremos si esto ayuda. C3lguna "es as o*ser"ado a los ni#os con un -DNAJ8 para +ugar un +uego de "ideo computari!adoD 5. C3lguna "e! te as preguntado cmo sa*e la computadora cmo responder a cada mo"imiento que el ni#o ace con la palanca de +uegosD 5, en realidad me e preguntado eso. Todo est( en el disco. $a computadora sa*e cmo responder a cada mo"imiento que ace el ni#o, porque cada mo"imiento posi*le ya ,ue colocado en el disco, +unto con su respuesta apropiada. Eso es espelu!nante, casi surrealista. ec o, como e"entos

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CBu4, que cada terminacin, cada giro y cada "uelta que producen ese ,inal est(n programados en el discoD ;o ay nada espelu!nante en eso. Es slo tecnologa. 5i piensas que la tecnologa de los +uegos de "ideo es algo, Hespera asta que "eas la tecnologa del uni"ersoI Piensa en la Aueda -smica como el -DNAJ8. Todas las ,inales ya e&isten. El uni"erso slo espera "er cu(l eliges esta "e!. -uando el +uego termina, ya sea que ganes, pierdas o te retires, el uni"erso dir(. 99CBuieres +ugar de nue"oD:: 3l disco de tu computadora no le importa si ganas o no ganas y no puedes 99 erir sus sentimientos::. 5lo te o,rece una oportunidad para +ugar de nue"o. Todos los ,inales ya e&isten y el ,inal que e&perimentes depende de las elecciones que agas. Entonces, CDios no es otra cosa que un -DNAJ8D ;o lo e&presara e&actamente de esa manera. 5in em*argo, a tra"4s de este di(logo e tratado de emplear ilustraciones que den ,orma a conceptos que todos puedan comprender. Por lo tanto, considero que la ilustracin del -DNAJ8 es *uena. En muc as maneras, la "ida es como un -DNAJ8. Todas las posi*ilidades e&isten y ya an ocurrido. 3 ora tienes que seleccionar la que decidas e&perimentar. Esto se relaciona de manera directa con tu pregunta acerca de los cam*ios de la Tierra. $o que muc os "identes est(n diciendo acerca de los cam*ios de la Tierra es "erdad. 6an a*ierto una "entana acia el 99,uturo:: y lo an "isto. $a pregunta es. Cqu4 99,uturo:: "ieronD 3s como con el ,inal del +uego en el -DNAJ8, ay m(s de una "ersin. En una "ersin, la Tierra su,rir( un cataclismo. En otra "ersin, no lo su,rir(. En realidad, todas las "ersiones ya sucedieron. Aecuerda, el tiempo... $o s4, lo s4. 99El tiempo no e&iste::. Eso es correcto. F, CentoncesD Entonces, todo est( sucediendo al mismo tiempo. -orrecto otra "e!. Todo lo que a sucedido, est( sucediendo a ora y todo lo que suceder( siempre, ya e&iste a ora. 3s como todas las +ugadas en el +uego de la computadora e&isten a ora en ese disco. 5i consideras que sera interesante que las predicciones de los "identes so*re el da del Ouicio <inal se con"irtieran en realidad, en,oca toda tu atencin en eso y puedes atraerlo acia ti. 5i crees que te gustara e&perimentar una realidad di,erente, en,cate en eso y 4se ser( el resultado que atraigas acia ti. Entonces, no me dir(s si los cam*ios de la Tierra ocurrir(n o no, Cno es asD Estoy esperando que T% me lo digas. T% lo decidir(s mediante tus pensamientos, pala*ras y acciones. CBu4 ay acerca del pro*lema de las computadoras en el a#o 'LLLD 6ay qui4n dice a ora que en lo que en la actualidad llamamos la ,alla 99F'P:: ser( la causa de un gran trastorno en nuestros sistemas social y econmico. C$o ser(D CBu4 dices al respectoD CBu4 eligesD C-rees que no tienes nada que "er con estoD Te dir4 que eso sera impreciso. C;o nos dir(s como resultar( todo estoD ;o estoy aqu para predecir su ,uturo y no lo ar4. Puedo decirles esto. -ualquiera puede decirles esto. 5i no tienen cuidado, ir(n e&actamente adonde se est(n dirigiendo. Por lo tanto, si no te gusta el camino que as tomado, cam*ia de direccin. C-mo puedo acer esoD C-mo puedo a,ectar un resultado tan grandeD CBu4 debemos acer ante todas estas predicciones de desastre por personas con 99autoridad:: psquica o espiritualD /e acia el interior. Gusca tu lugar de sa*idura interior. /e qu4 te indica que agas. Entonces, a!lo.

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5i eso signi,ica que escri*as a los polticos y a los industriales, pidi4ndoles que act%en respecto a los a*usos contra el medio am*iente que pueden ocasionar cam*ios en la Tierra, a!lo. 5i eso signi,ica reunir a los lderes de tu comunidad para tra*a+ar en el pro*lema F'P, a!lo. 5i eso signi,ica seguir por tu camino, en"iando energa positi"a cada da y e"itando que los que te rodean sean dominados por el p(nico que causa un pro*lema, a!lo. $o m(s importante de todo es que no temas. ;o puedes 99morir:: en ning%n caso, por lo tanto, no ay nada que temer. Est(s consciente de El Proceso que se desarrolla y en silencio de*es sa*er que todo est( *ien contigo. Trata de ponerte en contacto con la per,eccin de todas las cosas. De*es sa*er que estar(s e&actamente donde tienes que estar para e&perimentar con e&actitud lo que eli+as mientras creas Bui4n Eres Aealmente. =ste es el camino acia la pa!. En todas las cosas, "e la per,eccin. <inalmente, no trates de 99salir:: de nada. $o que resistes, persiste. Te lo di+e en el primer li*ro y es "erdad. $as personas que est(n tristes por lo que 99"en:: en el ,uturo o por lo que les an 99dic o:: so*re el ,uturo no est(n 99permaneciendo en la per,eccin::. C3lg%n otro conse+oD H-ele*raI H-ele*ra la "idaI H-ele*ra el FoI H-ele*ra las prediccionesI H-ele*ra a DiosI H-ele*raI Ouega el +uego. $le"a alegra al momento, sin importar lo que el momento traiga, porque la alegra es Bui4n Eres y Bui4n 5er(s 5iempre. Dios no puede crear nada imper,ecto. 5i piensas que Dios puede crear algo imper,ecto, entonces no sa*es nada so*re Dios. Por lo tanto, cele*ra. H-ele*ra la per,eccinI 5onre y cele*ra y "e %nicamente la per,eccin y lo que los dem(s llaman imper,eccin, no te tocar( de ninguna manera que sea imper,ecta para ti. CBuieres decir que puedo e"itar que la Tierra gire so*re su e+e o que la golpee un meteoro o que la desplomen los terremotos o que quede atrapada en las consecuencias con,usas e ist4ricas de F'PD En de,initi"a, puedes e"itar resultar a,ectado negati"amente por cualquiera de esas cosas. Eso no es lo que te pregunt4. Pero es lo que Fo respond. En,renta el ,uturo sin temor, comprendiendo El Proceso y "iendo la per,eccin en todo. Esa pa!, esa serenidad, esa calma te ale+ar(n de casi todas las e&periencias y resultados que los dem(s llamaran 99negati"os::. CF si est(s equi"ocado respecto a todo estoD CF si T% no eres 99Dios::, sino slo un producto de mi ,4rtil imaginacinD 3 , "ol"emos a esa pregunta , Ce D Gueno, Cy si es asD CEntonces, qu4D CPuedes pensar en una me+or manera para "i"irD Todo lo que estoy diciendo aqu es que permane!cas calmado, que est4s en pa!, sereno, ,rente a estas predicciones terri*les de calamidad en todo el planeta y tendr(s el me+or resultado posi*le. 0ncluso si Fo no ,uera Dios y slo ,uera 99t%::, in"entando todo, Cpuedes o*tener un conse+o me+orD ;o, creo que no. Entonces, como siempre, no importa si soy 99Dios:: o no lo soy. -on esto, al igual que con la in,ormacin en todos los tres li*ros, slo "i"e la sa*idura. J si puedes pensar en una me+or manera de proceder, a!lo. 8ira, si slo es ;eale Donald Ualsc qui4n a*la en todos estos li*ros, es di,cil que puedas encontrar un me+or conse+o para seguir, so*re cualesquiera de los temas cu*iertos. 8ralo de esta manera. o Fo soy Dios a*lando o ;eale es un tipo *astante inteligente. C-u(l es la di,erenciaD

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$a di,erencia es que si estu"iera con"encido de que es Dios realmente quien dice estas cosas, escuc ara con m(s atencin. J , tonteras. Te mayora. e en"iado mensa+es mil "eces en cien ,ormas di,erentes y as ignorado la

5, supongo que lo ice. C5uponesD De acuerdo, los ignor4. En esta ocasin, no los ignores. CBui4n supones que te tra+o a este li*roD $o iciste t%. Entonces, si no puedes escuc ar a Dios, esc%c ate a ti mismo. J a mi "idente amistoso. J a tu "idente amistoso. 3 ora *romeas conmigo, pero esto trae otro tema que desea*a discutir. $o s4. C$o sa*esD Por supuesto. Deseas discutir a los "identes. C-mo lo supisteD 5oy "idente. 3puesto que lo eres. Eres la 8adre de todos los "identes. Eres #hie% 0oncho& /op 1anana& 1ig #heese. Eres El 6om*re, El Oe,e, $a 2nidad, El director del -onse+o. $o captaste... *ien. H/engan esos cincoI -alma, ermano. 3delante. $o que deseo sa*er es, Cqu4 es el 99poder psquico::D Todos ustedes tienen lo que llaman 99poder psquico::. En realidad, es un se&to sentido. Todos ustedes tienen un 99se&to sentido respecto a las cosas::. El poder psquico es sencillamente la a*ilidad para salir de su e&periencia limitada acia una "ista m(s amplia. Aegresar. 5entir m(s que lo que el indi"iduo limitado que imaginan que son sentira@ sa*er m(s que lo que 4l o ella sa*ra. Es la a*ilidad para captar la "erdad suprema a su alrededor@ sentir una energa di,erente. C-mo podemos desarrollar esta a*ilidadD 99Desarrollar:: es una *uena pala*ra. Es algo parecido a los m%sculos. Todos ustedes los tienen@ sin em*argo, algunos eligen desarrollarlos, mientras que otras personas no los desarrollan y les son menos %tiles. Para desarrollar su 99m%sculo:: psquico, de*en e+ercitarlo. 2sarlo, cada da, todo el tiempo. En este momento, el m%sculo est( all, pero es peque#o y d4*il. ;o lo utili!an lo su,iciente. De "e! en cuando tendr(n un 99indicio:: intuiti"o, pero no actuaran sigui4ndolo. Tendr(n una 99cora!onada:: respecto a algo, pero la ignorar(n. Tendr(n un sue#o o una 99inspiracin::, m(s la de+ar(n pasar, prest(ndole poca atencin.

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Por ,ortuna prestaste atencin al 99indicio:: so*re este li*ro o no estaras leyendo estas pala*ras a ora. C-rees que llegaste a estas pala*ras por accidenteD CPor casualidadD El primer paso para desarrollar el 99poder :: psquico es sa*er que lo tienes y utili!arlo. Presta atencin a cada cora!onada que tengas, a cada sentimiento que sientas, a cada 99indicio:: que e&perimentes. Presta atencin. $uego, act%a de acuerdo con lo que 99sa*es::. ;o permitas que tu mente te con"en!a para que no lo agas. ;o permitas que el temor te aparte de ello. 8ientras m(s act%es de acuerdo con tu intuicin, sin temor, m(s te ser"ir( dic a intuicin. 5iempre estu"o all, slo que no le prestas atencin. ;o me re,iero a la a*ilidad psquica para encontrar siempre un espacio para estacionarme. 6a*lo del poder psquico real. El poder que "e el ,uturo. $a clase de poder que te permite sa*er cosas so*re la gente que no podras sa*er de otra manera. De eso es de lo que estoy a*lando tam*i4n. C-mo ,unciona este poder psquicoD CDe*o escuc ar a la gente que lo tieneD C5i un "idente ace una prediccin, puedo cam*iarla o es mi ,uturo gra*ado en piedraD C-mo pueden algunos "identes decir cosas so*re uno, en el momento en que uno entra en la a*itacinD CBu4 si... Espera eso son cuatro preguntas di,erentes. /amos a calmarnos un poco y tratar una a la "e!. De acuerdo C-mo ,unciona el poder psquicoD 6ay otras reglas de los ,enmenos psquicos que te permitir(n comprender cmo ,unciona el poder psquico. /amos a e&aminarlas. 1. Todo pensamiento es energa. '. Todas las cosas est(n en mo"imiento. 7. Todo el tiempo es a ora. $os "identes son personas que se an a*ierto a las e&periencias que producen estos ,enmenos. las "i*raciones. 3 "eces se ,orman como im(genes en la mente y en otras ocasiones como un pensamiento en la ,orma de una pala*ra. El "idente acostum*ra sentir estas energas. 3l principio, qui!( esto no es ,(cil, porque estas energas son muy ligeras, muy transitorias, muy sutiles. -omo la *risa m(s ligera en una noc e de "erano, que piensas que mo"i tu ca*ello, pero qui!( no lo i!o. -omo el sonido m(s sua"e a una gran distancia, que piensas que escuc aste, pero que no puedes estar seguro. -omo el mo"imiento m(s sua"e de una imagen en el e&tremo de tu o+o, que +uraste esta*a all, pero que cuando "uel"es la ca*e!a, se ,ue, desapareci. CEsta*a allD Esa es la pregunta que el "idente principiante siempre se ace. El "idente consumado nunca pregunta, porque al ,ormular la pregunta se ale+a la respuesta. 3l ,ormular la pregunta entre la mente y eso es lo %ltimo que desea acer un "idente. $a intuicin no reside en la mente. Para ser "idente, tienes que estar ,uera de tu mente, porque la intuicin reside en la psique, en el alma. $a intuicin es el odo del alma. El alma es el %nico instrumento lo *astante sensi*le para 99captar:: las "i*raciones m(s ligeras de la "ida, para 99sentir:: estas energas, para sentir estas ondas en el campo e interpretarlas. Tienes seis sentidos, no cinco. Estos son. el sentido del ol,ato, el sentido del gusto, el sentido del tacto, el sentido de la "ista, el sentido del odo y... el sentido de sa*er. 3s es como ,unciona el 99poder psquico::. -ada "e! que tienes un pensamiento, este en"a energa. Es energa. El alma del "idente capta esa energa. El "idente "erdadero no se detendr( para interpretarla, sino que pro*a*lemente slo dice de pronto cmo siente esa energa. 3s es cmo un "idente puede decirte lo que est(s pensando. -ada sentimiento que as tenido reside en tu alma. Tu alma es la suma a*soluta de todos tus sentimientos. Es el recipiente. 3 pesar de que ayan transcurrido a#os desde que los almacenaste 3ll, un "idente que est4 "erdaderamente a*ierto puede 99sentir:: estos 99sentimientos:: aqu y a ora. Esto es porque... ;o e&iste el tiempo.

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3s es como un "idente puede a*larle so*re su 99pasado::. El 99ma#ana:: tampoco e&iste. Todas las cosas est(n sucediendo en este momento. -ada suceso en"a una onda de energa, imprime una imagen indele*le en la placa ,otogr(,ica csmica. El "idente "e o siente la imagen del 99ma#ana::, como si estu"iera sucediendo a ora, lo cual es as, 3s es como algunos "identes dicen el 99,uturo::. C-mo se ace esto ,isiolgicamenteD 2n "idente, tal "e! sin sa*er en realidad lo que est( aciendo, a tra"4s del acto de en,oque intenso, est( en"iando un componente su*molecular de 4l. 5u 99pensamiento:: a*andona el cuerpo, sale al espacio y se ale+a *astante, r(pidamente, para poder "ol"erse y 99"er:: desde una distancia el 99a ora:: que tu toda"a no as e&perimentado. H2n "ia+e su*molecular en el tiempoI Podras decirlo as. H2n "ia+e su*molecular en el tiempoI De acuerdo. Decidimos con"ertir esto en un espect(culo. ;o, no. 5er4 *ueno. $o prometo... en "erdad. 3delante. En "erdad deseo escuc ar esto. De acuerdo. $a parte su*molecular del "idente, despu4s de a*er a*sor*ido la energa de la imagen o*tenida al en,ocar, regresa la cuerpo del "idente, lle"ando con ella la energa. El "idente 99reci*e una imagen:: (en ocasiones con un estremecimiento) o 99siente una sensacin:: y se es,uer!a muc o por no lle"ar a ca*o ning%n 99procesamiento:: de la in,ormacin, sino que simple e instant(neamente, la descri*e. El "idente a aprendido a no cuestionar lo que est( 99pensando:: o 99"iendo:: o 99sintiendo:: de pronto, sino slo a permitir que 99llegue::, lo m(s intacta posi*le. 5emanas despu4s, si el e"ento imaginado o 99sentido:: sucede en realidad, al "idente se le llama clari"idente, Hlo cual es "erdad, por supuestoI 5 ese es el caso, Cporqu4 algunas 99predicciones:: son 99errneas::@ esto es, nunca 99suceden::D Porque el "idente no 99predi+o el ,uturo::, sino que slo o,reci una mirada de una de las 99posi*ilidades posi*les:: o*ser"adas en el 8omento Eterno de 3 ora. Es siempre el tema de la lectura del "idente que i!o la eleccin. =l podra con la misma ,acilidad acer otra eleccin, una no relacionada con la prediccin. El 8omento Eterno contiene todas las 99posi*ilidades posi*les::. -omo lo e e&plicado "arias "eces, todo ya sucedi, en un milln de ,ormas di,erentes. $o %nico que queda es que eli+as algunas percepciones. Todo es una cuestin de percepcin. -uando cam*ias tu percepcin, cam*ias tu pensamiento y tu pensamiento crea tu realidad. -ualquier resultado que puedas anticipar en una situacin ya est( all para ti. Todo lo que tienes que acer es perci*irlo, conocerlo. Esto es lo que signi,ica 99incluso antes de que preguntes, Fo a*r4 respondido::. En realidad, tus oraciones son 99respondidas:: antes de que se o,re!ca la oracin. Entonces, Cpor qu4 no todos o*tenemos lo que pedimos en la oracinD Esto se cu*ri en el $i*ro 1. ;o siempre o*tienen lo que piden, pero siempre o*tienen lo que crean. $a creacin sigue al pensamiento, el cual sigue a la percepcin. Esto es inconce*i*le. 3 pesar de que ya inconce*i*le. emos a*lado so*re esto anteriormente, a%n es

C3caso no lo esD Por eso es *ueno insistir so*re esto. El escuc arlo "arias "eces te da la oportunidad de captarlo. Entonces, tu mente de+a de estar 99atnita::. 5i todo esta sucediendo a ora, Cqu4 esta*lece qu4 parte de todo estoy e&perimentando en mi momento de 99a ora::D

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Tus elecciones y tu creencia en 4stas. Esa creencia la crear(n tus pensamientos so*re un tema particular y esos pensamientos surgen de tus percepciones@ esto es, 99la ,orma como t% lo "es::. El "idente "e la eleccin que t% est(s aciendo a ora so*re el 99ma#ana:: y la "e reali!ada. 2n "idente "erdadero siempre te dir( que no tiene que ser de esa manera. Puedes 99elegir de nue"o:: y cam*iar el resultado. HEn e,ecto, estara cam*iando la e&periencia que ya tu"eI HE&actamenteI H$o est(s comprendiendoI 3 ora comprendes cmo "i"ir en la parado+a. 5in em*argo, si 99ya sucedi:: Ca qui4n le 99sucedi::D C5i yo lo cam*io, Cqui4n es el 99yo:: que e&perimenta el cam*ioD 6ay m(s de un 99t%:: mo"i4ndose por la lnea del tiempo. Todo esto se descri*i con detalle en el $i*ro '. 5ugiero que lo leas de nue"o. $uego, com*ina lo que est( all con lo que est( aqu, para una comprensin mayor. De acuerdo. 5u,iciente. 8e gustara a*lar un poco m(s so*re este tema del "idente. 8uc as personas aseguran ser "identes. C-mo puedo distinguir al "idente real del ,alsoD Todos son 99"identes::, por lo tanto, todos son 99reales::. $o que deseas *uscar es su propsito. CEst(n intentando ayudarte o enriquecerseD $os "identes llamados 99"identes pro,esionales:: que *uscan enriquecerse, a menudo prometen acer cosas con su poder psquico (99 acer "ol"er a un amante perdido::, 99dar rique!a y ,ama::, Hincluso, ayudarte a *a+ar de pesoI) Prometen que pueden acer todo esto, m(s slo por dinero. 0ncluso ar(n una 99lectura:: so*re otra persona (tu +e,e, tu amante, un amigo) y te dir(n todo acerca de ellos. Dir(n. 99Tr(eme algo, una *u,anda, una ,otogra,a, una muestra de su escritura::. Pueden decirte so*re la otra persona, a menudo *astante, porque todos de+an un rastro, una 99 uella psquica::, un rastro de energa y una persona "erdaderamente sensi*le puede sentir esto. 5in em*argo, una persona intuiti"a sincera nunca o,recer( acer que alguien regrese a ti, acer que una persona cam*ie de opinin o crear cualquier resultado con su poder psquico. 2n "idente "erdadero (uno que a entregado su "ida al desarrollo y al uso de este don) sa*e que el li*re al*edro de otra persona nunca se puede alterar y que los pensamientos de otra persona nunca de*en in"adirse y que el espacio psquico de otra persona nunca de*e "iolarse. Pens4 que a*as dic o que no ay 99correcto:: e 99incorrecto::. CBu4 signi,ican todos estos 99nuncas:: de prontoD -ada "e! que pronuncies un 99siempre:: o un 99nunca::, est( dentro del conte&to de lo que sa*es est(s *uscando lograr@ lo que est(s tratando de acer. 54 que todos ustedes *uscan e"olucionar, crecer espiritualmente, regresar a la 2nidad. Est(n *uscando e&perimentarse como la "ersin m(s grande de la mayor "isin que an tenido acerca de Bui4nes 5on. Est(n *uscando esto indi"idualmente y como una ra!a. En mi mundo, no ay 99correcto:: e 99incorrecto:: ni 99s:: ni 99no::, como lo e dic o muc as "eces y no se quemar(n en el ,uego eterno del in,ierno, si acen una 99mala:: eleccin, porque no e&iste lo 99malo:: ni el 99in,ierno::, a no ser, por supuesto, que piensen que s e&isten. ;o o*stante, ay leyes naturales que se an creado en el uni"erso ,sico y una de 4sas es la ley de la causa y el e,ecto. 2na de las leyes m(s importantes de la causa y el e,ecto es 4sta. Todo e,ecto causado lo e&perimenta ,inalmente el Fo. CBu4 signi,ica esoD $o que agas que e&perimente otra persona, alg%n da lo e&perimentar(s t%. $os miem*ros de su comunidad ;e> 3ge tienen una ,orma m(s e&presi"a de decirlo. 99$o que "a, "iene::.

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-orrecto. Jtros conocen esto como el mandato de Oes%s. 6agan a los dem(s lo que aran a ustedes. Oes%s ense#a*a la ley de la causa y el e,ecto. Es lo que podra llamarse la $ey Principal. 3lgo as como el 8andato Principal dado a PirK, Picard y Oane>ay. H6ey, Dios es un /re22ieI CGromeasD Fo escri* la mitad de esos episodios. 5er( me+or que no permitas que 1ene Te escuc e decir eso. /amos... 1ene me di+o que di+era eso. CEst(s en contacto con 1ene Aodden*erryD F con -arl 5agan, Go* 6einlein y toda la pandilla aqu. ;o de*eramos *romear de esta manera. Esto le quita la credi*ilidad a todo el di(logo. -omprendo. 2na con"ersacin con Dios tiene que ser seria. Gueno, al menos, cre*le. C;o es cre*le que tenga aqu a 1ene, -arl y Go*D Tendr4 que decirles eso. /ol"amos a como puedes di,erenciar a un "idente "erdadero de uno 99,also::. 2n "idente "erdadero sa*e y "i"e el 8andato Principal. Por eso, si le pides que traiga a un 99amor perdido:: o que lea el aura de otra persona, cuyo pa#uelo o carta tienes t%, un "idente "erdadero te dir(. 99$o lamento, pero no ar4 eso. ;unca inter,erir4, inter"endr4 ni "isitar4 el sendero caminado por otra persona. 99;o intentar4 a,ectar, dirigir o impactar sus elecciones, de manera alguna::. 99;o te di"ulgar4 in,ormacin personal o pri"ada, acerca de ning%n indi"iduo::. 5i una persona o,rece lle"ar a ca*o uno de estos 99ser"icios:: para ti, esa persona es lo que llamaran un sin"erg?en!a, que utili!a tu propia de*ilidad umana y tu "ulnera*ilidad para quitarte dinero. CBu4 ay acerca de los "identes que pueden ayudar a la gente a locali!ar a un ser amado e&tra"iado, a un ni#o raptado, un adolescente que uy y tiene demasiado orgullo para regresar a casa, incluso aunque lo desee con desesperacinD CJ que ay acerca del caso cl(sico de locali!ar a una persona ("i"a o muerta) para la policaD Por supuesto, estas preguntas se contestan a s mismas. $o que e"ita siempre el "idente "erdadero es imponer su "oluntad a otra persona. Est( all solo para ser"ir. CEs correcto pedir a un "idente que contacte a los muertosD CDe*emos intentar ponernos en contacto con aquellos que 99partieron antes::D CPor qu4 querras acerloD Para sa*er si desean decirnos algo. 5i alguien 99del otro lado:: desea que sepan algo, encontrar( una ,orma para acer que lo sepas, no te preocupes. $a ta, el to, el ermano, la ermana, el padre, la madre, el esposo y el amante que 99partieron antes:: contin%an su propio "ia+e, e&perimentando alegra total, mo"i4ndose acia la comprensin total. 5i parte de lo que desean acer es regresar a ti, para sa*er cmo est(s, para que sepas que est(n *ien, por cualquier moti"o que sea, ten la seguridad de que lo ar(n. Entonces, o*ser"a la 99se#al:: y c(ptala. ;o la apartes como si slo ,uera tu imaginacin, un 99pensamiento deseado:: o una coincidencia. Espera el mensa+e y rec*elo.

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54 so*re una se#ora que cuida*a a su esposo mori*undo y le suplic que si 4l tena que irse, por ,a"or regresara a ella y le permitiera sa*er que esta*a *ien. =l prometio que lo ara y muri dos das despu4s. ;o a*a transcurrido una semana, cuando una noc e despert la se#ora, sintiendo que alguien aca*a*a de sentarse en la cama, +unto a ella. 3l a*rir los o+os, poda +urar que a*a "isto a su esposo, sentado al pie de la cama, sonri4ndole. 5in em*argo, cuando parpadeo y mir de nue"o, 4l a*a desaparecido. 8(s tarde me cont la istoria, diciendo entonces que con seguridad a*a tenido una alucinacin. 5, eso es muy com%n. Aeci*es se#ales, irre,uta*les, o*"ias, y las ignoras. J las consideras como un truco que te +ug tu mente. -on este li*ro tienes la misma alternati"a. CPor qu4 acemos esoD CPor qu4 pedimos algo (como la sa*idura que contienen estos tres li*ros) y luego nos negamos a creerlo cuando lo reci*imosD Porque dudan de la gran gloria de Dios. -omo Tom(s, tienen que "er, sentir, tocar, antes de creer. 5in em*argo, lo que desean sa*er no puede ser "isto, sentido o tocado. Es de otro reino. ;o est(n a*iertos a eso@ no est(n listos. ;o o*stante, no se preocupen. -uando el estudiante est4 listo, el maestro aparecer(. CEst(s diciendo entonces (para "ol"er a la lnea de interrogatorio original) que no de*emos "isitar a un "idente o asistir a una sesin espiritista en *usca de contactar a aquellos que est(n en el otro ladoD ;o estoy diciendo que de*eran o no de*eran acer algo. ;o estoy seguro de cual sera el o*+eto. C5uponiendo que tu"ieras algo que desearas decir a ellos, en lugar de que desearas tener noticias de ellosD C0maginas que puedes decirlo y que ellos no lo escuc ar(nD El pensamiento m(s ligero que tiene que "er con un ser e&istente en lo que ustedes llaman 99el otro lado:: trae "olando acia ti esa consciencia del ser. ;o puedes tener un pensamiento o una idea so*re una persona que est( en lo que ustedes llaman 99muerta::, sin que la Esencia de esa persona est4 totalmente consciente de eso. ;o es necesario emplear a un m4dium para lograr tal comunicacin. El amor es el me+or 99m4dium:: de comunicacin. CBu4 ay acerca de la comunicacin en dos sentidosD CEn eso sera %til un m4diumD CEs posi*le esa comunicacinD CEs *a!o,iaD CEs peligrosaD Est(s a*lando a ora so*re la comunicacin con los espritus. 5, tal comunicacin es posi*le. CEs peligrosaD /irtualmente, todo es 99peligroso::, si temes. -reas aquello que temes. 5in em*argo, en realidad no ay nada que temer. $os seres queridos nunca est(n le+os de ti, nunca m(s le+os que un pensamiento y siempre estar(n all, si los necesitas, listos para asesorar, con,ortar o aconse+ar. 5i por tu parte e&iste un ni"el alto de estr4s porque un ser querido est4 99*ien::, 4l te en"iar( una se#al, un peque#o 99mensa+e:: que te permitir( sa*er que todo est( *ien. ;i siquiera tendr(s que llamarlo, porque las almas que te amaron en esta "ida son atradas acia ti, empu+adas acia ti, "uelan acia ti, en el momento en que presienten el pro*lema o la di,icultad m(s ligera en el campo de tu aura. 2na de sus primeras oportunidades, mientras aprenden las posi*ilidades de su nue"a e&istencia, es proporcionar ayuda y consuelo a aquellos que aman. 5entir(s su presencia con,ortante, si en realidad te a*res a ellos. Entonces, las istorias que escuc amos so*re personas 99que podran +urar:: que un ser amado di,unto esta*a en la a*itacin podran ser "erdad. -on toda seguridad. 2no podra oler el per,ume o la colonia del ser amado u oler el puro que ,uma*a o escuc ar ligeramente una cancin que sola cantar. J tam*i4n, de la nada, alguna

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posesin personal suya puede aparecer de pronto. 2n pa#uelo, una *illetera, una mancuernilla o una +oya 99aparece::, 99sin moti"o::. 5e 99encuentra:: en el co+n de una silla o *a+o una pila de re"istas "ie+as. 3ll est(. 2n retrato, una ,otogra,a o un momento especial, +ustamente cuando e&tra#as a esa persona, piensas en ella y te sientes triste por su muerte. Estas cosas no 99slo suceden::. Esta clase de cosas no 99slo aparecen:: por a!ar en 99el momento adecuado::. Te dir4 esto. ;o ay coincidencias en el uni"erso. Esto es muy com%n, muy com%n. 3 ora, regresemos a tu pregunta. Cnecesitas a un 99m4dium:: o un 99canal:: para comunicarte con los seres ,uera del cuerpoD ;o. CEn ocasiones es %tilD 3 "eces. De nue"o, muc o depende del "idente o del m4dium y de su moti"acin. 5i alguien se niega a tra*a+ar de esta manera contigo o de lle"ar a ca*o cualquier clase de tra*a+o de 99canali!acin:: o 99inter"encin::, sin una muy *uena compensacin, uye, no camines, acia el lado contrario. Esa persona puede estar en eso slo por el dinero. ;o te sorprendas si quedas 99atrapado:: y regresas una y otra "e! durante semanas o meses o incluso a#os, mientras +uega con tu necesidad o tu deseo de ponerte en contacto con el 99mundo de los espritus::. 2na persona que slo est( all, como lo est( el espritu, para ayudar, no pide nada para ella, e&cepto lo que se necesita para continuar lle"ando a ca*o el tra*a+o que intenta acer. 5i un "idente o un m4dium llega de ese lugar cuando acepta ayudarte, aseg%rate de o,recer toda la ayuda que puedas a cam*io. ;o te apro"ec es de esa generosidad e&traordinaria del espritu dando poco o nada, cuando sa*es que podras acer m(s. Trata de "er qui4n est( en "erdad sir"iendo al mundo, *uscando en realidad compartir la sa*idura y el conocimiento, la perspecti"a y la comprensin, el inter4s y la compasin. Proporciona algo a esas personas y a!lo con grande!a. P(gales el gran onor. Dales la cantidad m(s grande, porque ellas son los Portadores de la $u!.

CAPTULO 7
6emos cu*ierto muc o aqu. En realidad, cu*rimos muc o. CPodemos acer otro cam*ioD CEst(s listo para continuarD C$o est(s t%D 5, a ora estoy a"an!ando. 3l ,in logr4 un a"ance. Deseo ,ormular cada pregunta que e esperado tres a#os para preguntar. Estoy de acuerdo, adelante. -alma. 8e gustara reencarnacinD 5eguro. 8uc as religiones dicen que la reencarnacin es una doctrina ,alsa@ que slo tenemos una "ida aqu@ una oportunidad. $o s4. Eso no es preciso. C-mo pueden estar tan equi"ocados respecto a algo tan importanteD C-mo es que no sa*en la "erdad so*re algo tan *(sicoD De*es entender que los seres umanos tienen muc as religiones *asadas en el temor, cuyas ense#an!as rodean una doctrina de un Dios al que se le de*e adorar y temer. <ue a tra"4s del temor como toda su sociedad terrenal se re,orm del matriarcado y pas al patriarcado. <ue al tra"4s del temor que los primeros sacerdotes lograron que la gente 99enmendara su mal camino:: y 99escuc ara la pala*ra del 5e#or::. <ue mediante el temor que las iglesias o*tu"ieron y controlaron a sus miem*ros. 2na iglesia insisti incluso en que Dios los castigara si no i*an a la iglesia cada domingo. ;o ir a la iglesia se declar como un pecado. a*lar so*re otro de los misterios esot4ricos. C8e a*lar(s so*re la

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F no slo a cualquier iglesia. 2no tena que asistir a una iglesia particular. 5i asistan a una iglesia de una denominacin di,erente, eso tam*i4n era un pecado. Esto ,ue un intento de control puro y simple, mediante el temor. $o sorprendente es que ,uncion. HDia*los, toda"a ,uncionaI T% eres Dios, no maldigas. CBui4n est( maldiciendoD 6ice una a,irmacin de un ec o. Di+e. 99HDia*los, toda"a ,uncionaI:: $a gente siempre creer( en el in,ierno y en un Dios que los en"iar( all, mientras crea que Dios es como el om*re. despiadado, interesado, que no perdona y "engati"o. En el pasado, la mayora de la gente no poda imaginar a un Dios que pudiera ele"arse so*re todo eso. Por lo tanto, aceptaron las ense#an!as de muc as iglesias de 99temer la terri*le "engan!a del 5e#or::. <ue como si la gente no pudiera con,iar en s misma para ser *uena, para actuar adecuadamente por cuenta propia, por sus propios moti"os. Por lo tanto, tu"ieron que crear una religin que ense#o la doctrina de un Dios en,adado y castigador para mantenerse en lnea. 3 ora, la idea de la reencarnacin atac todo eso. C-moD CBu4 i!o a esa doctrina tan amena!anteD $a iglesia proclam que sera me+or que ,ueran *uenos o, de lo contrario... F los que creen en la reencarnacin di+eron. 99Tendr(n otra oportunidad despu4s de 4sta y otra despu4s de 4sa y a%n m(s oportunidades. Por lo tanto, no se preocupen. 3ct%en lo me+or posi*le. ;o se paralicen tanto de*ido al temor, que no puedan mo"erse. Prom4tanse a s mismos ser me+ores y contin%en::. ;aturalmente, la primera iglesia no quiso escuc ar tal cosa. Por lo tanto, i!o dos cosas. Primero, denunci la doctrina de la reencarnacin como er4tica. $uego, cre el sacramento de la con,esin. $a con,esin poda acer para el creyente lo que prometa la reencarnacin. Esto es, darle otra oportunidad. Entonces, tu"imos un arreglo en el que Dios nos castigara por nuestros pecados, a no ser que los con,es(ramos. En ese caso podamos sentirnos a sal"o, sa*iendo que Dios a*a escuc ado la con,esin y nos a*a perdonado. 5i pero u*o un impedimento. Esta a*solucin no poda llegar directamente de Dios. Tena que llegar a tra"4s de la iglesia, cuyos sacerdotes da*an 99penitencias:: que tenan que cumplirse. Por lo general, estas consistan en oraciones que se le requeran al pecador. Por lo tanto, a ora tenan dos moti"os para continuar siendo miem*ros. $a iglesia descu*ri que la con,esin era una atraccin tan *uena, que pronto declar que era pecado no con,esarse. Todos tenan que acerlo al menos una "e! al a#o. 5i no lo acan, Dios tendra otro moti"o para en,adarse. 8(s y m(s reglas, muc as de ellas ar*itrarias y capric osas, empe! a promulgar la iglesia, cada regla teniendo detr(s de ella el poder de la condenacin eterna de Dios, a no ser, por supuesto, que se con,esara el ,racaso. 5e present otro pro*lema. $a gente supuso que esto signi,ica*a que poda acer cualquier cosa, siempre que lo con,esara. $a iglesia se encontr en un dilema. El temor a*a a*andonado el cora!n de la gente. $a asistencia a la iglesia y sus miem*ros disminuyeron. $a gente se i*a a 99con,esar:: una "e! al a#o, cumpla su penitencia, era a*suelta de sus pecados y continua*a con su "ida. ;o a*a duda en eso. 6a*a que encontrar una manera para inculcar de nue"o el temor en el cora!n. Por lo tanto, se in"ent el purgatorio. CEl purgatorioD El purgatorio. 5e descri*i como un lugar parecido al in,ierno, pero no eterno. Esta nue"a doctrina declar que Dios los ara su,rir por sus pecados, incluso si los con,esa*an. Ga+o esta doctrina, Dios decret cierta cantidad de su,rimiento para cada alma no per,ecta, *as(ndose en el n%mero y tipo de pecados cometidos. 6a*a pecados 99mortales:: y 99"eniales::. $os pecados mortales los en"iaran directamente al in,ierno, sino se con,esa*an antes de morir.

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2na "e! m(s, la asistencia a la iglesia aument. 5e icieron tam*i4n colectas y contri*uciones especiales, porque la doctrina del purgatorio inclua tam*i4n una ,orma en que uno poda comprar e"itar el su,rimiento. CPerdnD De acuerdo con las ense#an!as de la iglesia, uno poda reci*ir una indulgencia especial (una "e! m(s, no directamente de Dios), slo de un ministro de la iglesia. Estas indulgencias especiales li*era*an a uno de su,rir en el purgatorio, que se a*a 99ganado:: con los pecados o, al menos, de parte de 4ste. C3lgo como 99menos tiempo por *uen comportamiento::D 5. Por supuesto, estas suspensiones del castigo se concedan a muy pocas personas. Por lo general a aquellas que acan una contri*ucin a la iglesia. Por una gran suma, uno poda o*tener una indulgencia plenaria. Esto signi,ica*a no pasar ning%n tiempo en el purgatorio. Era un *oleto sin parada directo al cielo. Este ,a"or especial de Dios esta*a disponi*le para muy pocas personas. Tal "e! para la reale!a y los muy ricos. $a cantidad de dinero, +oyas y tierra dada a la iglesia a cam*io de estas indulgencias plenarias ,ue enorme. 5in em*argo, la e&clusi"idad de todo esto produ+o gran ,rustracin y resentimiento entre las masas. El campesino m(s po*re no tena esperan!a de o*tener una indulgencia del o*ispo y, por lo tanto, el "ulgo perdi ,e en el sistema y la asistencia amena! con disminuir de nue"o. CBu4 icieron entoncesD 0ntrodu+eron las "elas de la no"ena. $a gente poda ir a la iglesia y encender una "ela de la no"ena por las 99po*res almas del purgatorio:: y al recitar una no"ena (una serie de oraciones en un orden particular que lle"a*a cierto tiempo completar), podan quitar a#os a la 99sentencia:: del di,unto querido, sac(ndolo del purgatorio m(s pronto de lo que de otra manera u*iera permitido Dios. ;o podan acer nada por s mismos, pero, al menos, podan orar para pedir piedad por los di,untos. Por supuesto, sera %til si se introducan en la ranura una o dos monedas, por cada "ela encendida. 8uc as peque#as "elas ardan detr(s de muc o cristal ro+o y muc os pesos y centa"os se deposita*an en multitud de ca+as peque#as, en un intento de 99disminuir:: el su,rimiento in,ligido a las almas del purgatorio. H/aya::I Esto es increble. CBuieres decir que la gente no pudo "er a tra"4s de todo esoD C$a gente no lo consider un intento desesperado, de una iglesia desesperada, para mantener a sus miem*ros desesperados por acer algo para protegerse de ese mal ec or que llama*an DiosD CBuieres decir que la gente se crey esoD Gastante literalmente. ;o me sorprende que la iglesia declarara que la reencarnacin no e&ista. 5. 5in em*argo, cuando Fo los cre4, no los cre4 para que pudieran "i"ir una "ida (un perodo in,initesimal, dada la edad del uni"erso), cometieran los errores que ine"ita*lemente cometeran y luego esperaran lo me+or al ,inal. 6e tratado de imaginar plante(ndolo de esa manera, pero nunca puedo a"eriguar cu(l sera 8i propsito. 2stedes tampoco pudieron a"eriguarlo. Por eso tu"ieron que seguir diciendo cosas tales como. 99El 5e#or tra*a+a en ,ormas misteriosas, para lle"ar a ca*o 5us mara"illas::. 5in em*argo, no tra*a+o en ,ormas misteriosas. Todo lo que ago tiene un moti"o y es per,ectamente claro. Fa e&pliqu4 por qu4 los cre4 y el propsito de su "ida, muc as "eces en esta triloga. $a reencarnacin enca+a per,ectamente en ese propsito, que es que Fo cree y e&perimente Bui4n 5oy a tra"4s de ustedes, "ida tras "ida y a tra"4s de los millones de criaturas de consciencia que e colocado en el uni"erso. Entonces 63F "ida en otros...

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Por supuesto que la ay. CEn realidad crees que est(n solos en este uni"erso giganteD =se es otro tema que podemos tratar m(s adelante... C$o prometesD $o prometo. Tu propsito como alma es e&perimentarte como Todo eso. ;osotros e"olucionamos. Estamos... llegando a ser. C$legando a ser qu4D H;o lo sa*emosI H;o podemos sa*erlo asta que estemos allI Para ;osotros, el "ia+e es la alegra. Tan pronto como 99lleguemos all::, tan pronto como creemos la siguiente idea superior de Bui4nes 5omos, crearemos un pensamiento m(s grandioso, una idea superior y continuaremos la alegra por siempre. CEst(s conmigo en estoD 5. En este momento, casi podra repetirlo al pie de la letra. Gien. Entonces... el punto y el propsito de tu "ida es decidir Bui4n Eres Aealmente. $o est(s aciendo cada da, con cada accin, en cada pensamiento, con cada pala*ra. Eso es lo que est(s aciendo. En la medida en que eso te agrade, que te agrade Bui4n Eres en tu e&periencia, en esa medida te apegar(s, m(s o menos, a la creacin, aciendo slo a+ustes menores aqu y all(, para acercarte m(s a la per,eccin. Parama ansa Fogananda es un e+emplo de una persona que estu"o muy cerca de lo 99per,ecto:: como una imagen e&terna de lo que pensa*a de s mismo. Tena una idea muy clara so*re s mismo y acerca de su relacin -onmigo y utili! su "ida para 99e&presar:: eso. Desea*a e&perimentar su idea so*re s mismo en su propia realidad@ conocerse como eso, e&perimentalmente. Ga*e Aut i!o lo mismo. Tena una idea muy clara so*re s mismo y su relacin -onmigo y us su "ida para e&presar eso@ para conocerse a s mismo en su propia e&periencia. ;o muc as personas "i"en ese ni"el. 3unque el 8aestro y Ga*e tenan dos ideas di,erentes so*re s mismos, am*os las actuaron con magni,icencia. 3m*os tenan tam*i4n ideas di,erentes respecto a 8, eso es seguro, y procedan de di,erentes ni"eles de consciencia respecto a Bui4n 5oy y acerca de su "erdadera relacin -onmigo. Esos ni"eles de consciencia se re,le+aron en sus pensamientos, pala*ras y o*ras. 2no de ellos estu"o en un lugar de pa! y serenidad la mayor parte de su "ida y lle" una pa! pro,unda y serenidad a los dem(s. El otro estu"o en un lugar de ansiedad, agitacin e ira ocasional (en particular, cuando no poda acer las cosas a su manera) y lle" agitacin a las "idas de las personas a su alrededor. 3m*os eran de *uen cora!n, sin em*argo, nunca u*o un toque m(s sua"e que el de Ga*e y la di,erencia entre los dos es que uno "irtualmente no tu"o nada en t4rminos de adquisiciones ,sicas, pero nunca dese m(s de lo que o*tu"o, mientras que el otro lo 99tu"o todo:: y nunca o*tu"o lo que en realidad desea*a. 5i 4se ,uera el ,inal de esto para 1eorge 6erman, supongo que todos podramos sentirnos un poco tristes por eso, pero el alma que encarn como Ga*e Aut est( le+os de terminar con este proceso llamado e"olucin. 6a tenido la oportunidad de e&aminar las e&periencias que produ+o para s, as como las e&periencias que produ+o para otros y a ora tiene que decidir qu4 le gustara e&perimentar enseguida, mientras *usca crear y recrearse en "ersiones cada "e! m(s grandiosas. De+aremos nuestra narracin so*re estas dos almas, porque am*as ya icieron su siguiente eleccin en relacin con lo que desean e&perimentar a ora y, en realidad, am*as lo est(n e&perimentando ya. CBuieres decir que am*os reencarnaron ya en otros cuerposD 5era un error suponer que reencarnar (regresar a otro cuerpo ,sico) era la %nica opcin que tenan. C-u(les son las otra opcionesD En realidad, lo que desearan ser.

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Fa e&plique aqu lo que ocurre despu4s de lo que ustedes llaman muerte. 3lgunas almas sienten que ay muc o m(s que les gustara sa*er y, por lo tanto, se encuentran asistiendo a una 99escuela::, mientras que otras almas (lo que ustedes llaman 99almas "ie+as::) les ense#an. CF qu4 les ense#anD Bue no tienen nada que aprender. Bue nunca tu"ieron nada que aprender. Bue lo %nico que an tenido que acer es recordar. Aecordar Bui4n y Bu4 5on Aealmente. $es 99ense#an:: que la e&periencia de Buienes 5on se o*tiene al actuarla, al serla. 5e les recuerda esto mostr(ndoselos con ama*ilidad. Jtras almas ya recordaron esto cuando llegan (o poco despu4s de que llegan) al 99otro lado::. (Empleo el lengua+e con el que est(s ,amiliari!ado, a*lando en tu idioma "ernacular, para mantener lo m(s posi*le las pala*ras ,uera del camino.) Estas almas pueden entonces *uscar la alegra inmediata de e&perimentarse como lo que desean 99ser::. Pueden elegir entre el milln de aspectos 8os y escoger e&perimentar eso, en ese momento y lugar. 3lgunas pueden optar por regresar a la ,orma ,sica para acer eso. C-ualquier ,orma ,sicaD -ualquiera. CEntonces, es verdad que las almas pueden regresar como animales, que Dios puede ser una "acaD HF que las "acas en "erdad son sagradasD H/aca 5agradaI (345em*$ $o lamento. 6as tenido toda una "ida para acer comedia. 3 propsito, mirando tu "ida, as ec o un tra*a+o *astante *ueno con ella. H/ayaI 2n *uen comentario. 5i tu"iera aqu un platillo, lo tocara para Ti. 1racias, gracias. 5eriamente amigos... $a respuesta ala pregunta que *(sicamente me aces, Cpuede un alma regresar como un animalD Es s, por supuesto. $a pregunta real es, Clo araD $a respuesta es, pro*a*lemente no. C$os animales tienen almaD -ualquiera que aya mirado a los o+os de un animal ya conoce la respuesta a eso. Entonces, Ccmo s4 que no es mi a*uela que regres como mi gatoD El proceso que discutimos aqu es la e"olucin. $a autocreacin y la e"olucin. $a e"olucin procede en una direccin, acia arri*a, siempre acia arri*a. El deseo m(s grande del alma es e&perimentar aspectos cada "e! m(s ele"ados de s misma. Por lo tanto, *usca mo"erse acia arri*a, no acia a*a+o, en la escala e"oluti"a, asta que e&perimenta lo que se a llamado nir"ana, la 2nidad total con el Todo. Esto es -onmigo. 5i el alma desea e&periencias de s misma cada "e! superiores, Cpor qu4 se molestara en regresar como un ser umanoD -on seguridad, 4se no puede ser un paso 99 acia arri*a::. 5i el alma regresa a la ,orma umana, siempre es en un es,uer!o de e&perimentar m(s y, as, e"olucionar m(s. 6ay muc os ni"eles de e"olucin o*ser"a*les y demostrados en los seres umanos. 2no podra regresar por muc as "idas, y muc os cientos de "idas y continuar e"olucionando acia arri*a. 5in em*argo, el mo"imiento ascendente, el deseo m(s grande del alma, no se logra al regresar a una ,orma de "ida in,erior. 3s, dic o regreso no ocurre. ;o asta que el alma alcan!a la reunin ,inal con Todo $o Bue Es. Eso de*e signi,icar que cada da llegan 99nue"as almas:: al sistema, tomando ,ormas de "ida in,eriores.

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;o. -ada alma que a sido creada lo ,ue De 0nmediato. Todos estamos aqu a ora. ;o o*stante, como e&pliqu4 con anterioridad, cuando un alma (una parte de 8) alcan!a la reali!acin ,inal, tiene la opcin de 99empe!ar de nue"o::, literalmente 99ol"idar todo::, para poder recordar todo de nue"o y recrearse nue"amente una "e! m(s. De esta manera, Dios contin%a ree&periment(ndose as mismo. $as almas pueden elegir tam*i4n 99reciclarse:: a tra"4s de una ,orma de "ida particular, en un ni"el particular, con la ,recuencia que lo deseen. 5in la reencarnacin, sin la a*ilidad para regresar a una ,orma ,sica, el alma tendra que lograr todo lo que *usca lograr dentro de una "ida, que es un *illn de "eces m(s corta que el parpadeo de un o+o en el relo+ csmico. Por lo tanto, s, por supuesto, la reencarnacin es un ec o. Es real, tiene un propsito y es per,ecta. De acuerdo, pero me con,unde una cosa. Di+iste que no e&iste el tiempo@ que todas las cosas est(n sucediendo en este momento. CEs eso -orrectoD $o es. Entonces, T% implicaste (y en el Libro 2 a ondaste en esto) que e&istimos 99todo el tiempo:: en di,erentes ni"eles o en "arios puntos, en el -ontinuo EspacioNTiempo. Eso es "erdad. De acuerdo, pero a ora aqu es donde no comprendo. 5i uno de mis 99yoes:: en el -ontinuo EspacioNTiempo 99muere::, entonces regresa aqu como otra persona... entonces... entonces, Cqui4n soyD Tendra que estar e&istiendo como dos personas a la ve'. 5i continuo aciendo esto a tra"4s de toda la eternidad, que di+iste que lo ago, entonces, Hestoy siendo cien personas a la "e!I 8il, un milln. 2n milln de "ersiones de un milln de personas en un milln de puntos en el -ontinuo EspacioNTiempo. 5. ;o comprendo eso. 8i mente no puede captarlo. En realidad, lo as ec o *ien. Es un concepto muy a"an!ado y lo as mane+ado *astante *ien. Pero... pero... si eso es "erdad, entonces 99yo::, la parte de 99m:: que es inmortal, de*e estar e"olucionando en un *illn de ,ormas di,erentes en un *illn de maneras di,erentes en un *illn de puntos di,erentes en la Aueda -smica, en el momento eterno de a ora. -orrecto de nue"o. Eso es e&actamente lo que Fo estoy aciendo. ;o, no. Di+e que eso es lo que yo de*o estar aciendo. -orrecto de nue"o. Eso es lo que aca*o de decir. ;o, no, yo di+e... 54 lo que di+iste. Di+iste lo que Fo di+e que di+iste. $a con,usin aqu es que t% toda"a piensas que ay m(s de uno de ;osotros aqu. C;o lo ayD ;unca u*o m(s de uno de ;osotros aqu. ;unca. C$o est(s descu*riendoD CBuieres decir que aqu e estado a*lando conmigo mismo. 3lgo parecido.

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Conversaciones Con Dios -3CBuieres decir que T% ;o eres DiosD Eso no es lo que di+e. CBuieres decir que T% eres DiosD Eso es lo que di+e.

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Entonces, si T% eres Dios y T% eres yo y yo soy T%, entonces... entonces... H yo soy DiosI 5, T% eres Dios. Eso es correcto. $o captaste plenamente. Fo no soy slo Dios, son tambi-n todos los dem(s. 5. CEso signi,ica que nadie y nada m(s e&iste, aparte de mD C3caso no di+e que Fo y 8i Padre somos 2noD 5, pero... C3caso no di+e que todos ;osotros somos 2noD 5, pero no sa*a que lo decas literalmente. Pens4 que a*la*as en ,orma ,igurada. Pens4 que era m(s una a,irmacin ,ilos,ica, no la a,irmacin de un hecho. E5 la a,irmacin de un ec o. Todos ;osotros somos 2no. Eso es lo que signi,ica 99-ualquier cosa que agas al m(s insigni,icante... me lo ar(s a m::. C-omprendes a oraD 5. 3 , al ,in. <inalmente. Disc%lpame por discutir esto, pero... cuando estoy con otra persona, con mi esposa, por e+emplo, o con mis i+os, siento que estoy separado de ellos, que ellos son otro que no soy 99yo::. $a consciencia es algo mara"illoso. Puede di"idirse en mil pie!as, en un milln, en un milln de "eces un milln. 8e e di"idido en un n%mero in,inito de 99pie!as::, para que cada 99pie!a:: de 8 pudiera mirarse y mara"illarse de Bui4n y Bue 5oy. CPor qu4 tengo que pasar por este perodo de ol"ido o de incredulidadD HToda"a no lo creo plenamenteI /odava me mantengo en el olvido. ;o seas tan duro contigo mismo. Eso es parte del proceso. Es correcto que est4 sucediendo de esta manera. Entonces, Cpor qu4 me dices todo esto a oraD Porque empe!a*as a no di"ertirte. $a "ida empe!a*a a no ser ya una alegra. Empe!a*as a quedar atrapado en El Proceso que ol"idaste que era slo un proceso. Por lo tanto, 8e llamaste. 8e pediste que "iniera a ti, para ayudarte a comprender, para mostrarte la "erdad di"ina, para re"elarte el mayor secreto. El secreto que te as ocultado. El secreto de Bui4n Eres. 3 ora ya lo ice. 2na "e! m(s, a ora te e ec o recordar. CEso importar(D C-am*iar( como act%es ma#anaD C6ar( que oy en la noc e "eas las cosas de di,erente maneraD

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C5anar(s a ora las eridas del erido, calmar(s las ansiedades del temeroso, satis,ar(s las necesidades del po*re, cele*rar(s la magni,icencia de lo logrado y "er(s la "isin 8a en todas partesD CEste %ltimo recordatorio de la "erdad cam*iar( tu "ida y te permitir( cam*iar la "ida de otras personasD CJ "ol"er(s al ol"ido, regresar(s al egosmo@ "isitar(s nue"amente y residir(s en la peque#e! de quien imaginaste que eras, antes de este despertarD CBu4 ser(D

CAPITULO 8
En realidad, la "ida es eterna, Cno es asD $o es con toda seguridad. ;o tiene ,inal. ;o lo tiene. $a reencarnacin es un ec o. $o es. Puedes regresar a tu ,orma mortal, esto es, una ,orma ,sica que puede 99morir::, siempre y cuando lo desees. CDecidimos cuando deseamos regresarD 995:: y 99cuando::, s. CDecidimos tam*i4n cuando deseamos partirD CElegimos cuando deseamos morirD ;inguna e&periencia se impone a ning%n alma contra su "oluntad. Por de,inicin, esto no es posi*le, puesto que el alma crea cada e&periencia. El alma no desea nada. El alma lo tiene todo. Toda la sa*idura, todo el conocimiento, todo el poder y toda la gloria. El alma es la parte de Ti que nunca duerme, que nunca ol"ida. CEl alma desea que el cuerpo mueraD ;o. El deseo del alma es que t% nunca mueras. 5in em*argo, el alma de+ar( el cuerpo, cam*iar( su ,orma corporal, de+ando atr(s casi todo el cuerpo material, de un momento a otro, cuando no "ea el propsito de permanecer en esa ,orma. 5i es el deseo del alma que nunca muramos, Cpor qu4 morimosD ;o mueren simplemente, cam*ian de ,orma. 5i el deseo del alma es que nunca agamos eso, Cpor qu4 lo acemosD H=se no es el deseo del almaI H2stedes son 99cam*iadores de ,orma::I -uando ya no tiene ninguna utilidad permanecer en una ,orma particular, el alma cam*ia de ,orma, deseosamente, "oluntariamente, alegremente, y se mue"e en la Aueda -smica. C3legrementeD -on gran alegra. C;ing%n alma lamenta morirD ;ing%n alma muere... +am(s. 8e re,iero a que, Cning%n alma siente pesar porque su ,orma ,sica actual est4 cam*iando, porque est4 a punto de 99morir::D

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El cuerpo nunca 99muere::, simplemente cam*ia de ,orma con el alma. 5in em*argo, comprendo a lo que te re,ieres y por el momento, utili!o el "oca*ulario que ustedes an esta*lecido. 5i tienen una comprensin clara de lo que desean crear, en relacin con lo que eligieron llamar la otra "ida o si tienen un con+unto claro de creencias que apoye la e&periencia despu4s de la muerte de reunirse con Dios, entonces, no, el alma nunca lamenta lo que ustedes llaman muerte. $a muerte en ese caso es un momento glorioso@ una e&periencia mara"illosa. El alma puede a ora "ol"er a su ,orma natural, a su estado normal. 6ay una ligere!a incre*le@ una sensacin de li*ertad total@ ninguna limitacin y un conocimiento de la 2nidad que de inmediato es dic osa y su*lime. ;o e posi*le que el alma lamente tal cam*io. Entonces, Cest(s diciendo que la muerte es una e&periencia ,eli!D 5, siempre, para el alma que desea que lo sea. 5i el alma desea tanto estar ,uera del cuerpo, Cpor qu4 no lo de+a simplementeD CPor qu4 esperaD ;o di+e que el alma 99desea estar ,uera del cuerpo::, di+e que el alma se alegra cuando est( a,uera. 5on dos cosas di,erentes. Puedes estar ,eli! aciendo una cosa y ,eli! aciendo otra. El ec o de que t4 alegre acer la segunda, no signi,ica que eres in,eli! aciendo la primera. El alma no es in,eli! al estar con el cuerpo. Por el contrario, al alma le agrada estar en tu ,orma actual. Eso no e&cluye la posi*ilidad de que el alma pudiera sentirse igualmente contenta si se desconectara del cuerpo. Es o*"io que ay muc o acerca de la muerte que yo no comprendo. 5 y esto es porque no te gusta pensar en ella. 5in em*argo, de*es contemplar la muerte y la p4rdida en el instante en que perci*as cualquier momento de "ida o no a*r(s perci*ido la "ida, sino que slo a*r(s conocido la mitad de 4sta. -ada momento termina en el instante en que empie!a. 5i no comprendes esto, no comprender(s lo e&quisito que ay en esto y no llamar(s com%n al momento. -ada interaccin 99empie!a para terminar:: en el instante en que 99comien!a a empe!ar::. 5lo cuando ayas contemplado y comprendido pro,undamente esto, se a*rir( ante ti el tesoro total de cada momento y de la "ida en s. $a "ida no puede darse a ti, si no comprendes la muerte. De*es acer algo m(s que comprenderla. De*es amarla, incluso como amas la "ida. Tu tiempo con cada persona se glori,icar(, si piensas que ,ue tu %ltimo momento con esa persona. Tu e&periencia de cada momento me+orar( sin medida, si piensas que ,ue ese %ltimo momento. Tu negati"a a contemplar tu propia muerte conduce a tu negati"a a contemplar tu propia "ida. ;o la "es como es. Pierdes el momento y todo lo que 4ste tiene para ti. 8iras al pasarlo, en lugar de "er a tra"4s de 4l. -uando o*ser"as algo con detenimiento, "es a tra"4s de eso. -ontemplar una cosa con detenimiento es "er a tra"4s de ella. Entonces, la ilusin de+a de e&istir. Entonces "es una cosa como lo que realmente es. 5lo entonces puedes dis,rutarla en "erdad, esto es, darle alegra. (99Dis,rutar:: es acer que algo sea alegre.) 0ncluso, puedes dis,rutar la ilusin entonces, Hporque sa*r(s que es una ilusin y que es la mitad del dis,ruteI Es el ec o de que pienses que es real lo que te causa todo el dolor. ;ada es doloroso, si comprendes que no es real. Permite que repita esto. ;ada es doloroso, si comprendes que no es real. Es como una pelcula, un drama, actuado en el escenario de tu mente. Estas creando la situacin y a los persona+es. Est(s escri*iendo las lneas. ;ada es doloroso en el momento que comprendes que nada es real. Esto es tan cierto como la muerte y como la "ida. -uando comprendes que la muerte es tam*i4n una ilusin, entonces, podr(s decir. 99J , muerte, Cdnde est( tu desenlaceD:: HPuedes incluso dis,rutar la muerteI Puedes incluso dis,rutar la muerte de otra persona. CEso parece e&tra#oD CParece una cosa e&tra#a para decirlaD 5lo si no comprendes la muerte y la "ida.

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$a muerte nunca es un ,inal, sino que siempre es un principio. 2na muerte es una puerta que se a*re, no una puerta que se cierra. -uando comprendas que la "ida es eterna, comprender(s que la muerte es tu ilusin, que te mantiene muy preocupado y, por lo tanto, te ayuda a creer que eres tu cuerpo. 5in em*argo, no eres tu cuerpo y, por lo tanto, la destruccin de tu cuerpo no te preocupa. $a muerte de*era ense#arte lo que es real en la "ida. $a "ida te ense#a que lo que es ine"ita*le no es la muerte, sino lo transitorio. $o transitorio es la %nica "erdad. ;ada es permanente. Todo est( cam*iando, en cada instante, en cada momento. ;o podra a*er nada permanente, porque incluso el concepto de permanencia depende de lo transitorio para tener alg%n signi,icado. Por lo tanto, incluso la permanencia es transitoria. J*ser"a esto con detenimiento. -ontempla esta "erdad. -ompr4ndela y comprender(s a Dios. =ste es el D arma, 4ste es el Guda. =ste es el D arma Guda. =sta es la ense#an!a y el maestro. =sta es la leccin y el maestro. =ste es el o*+eto y el o*ser"ador, con"ertidos en uno. ;unca an sido otra cosa que 2no. Eres tu qui4n los a separado, para que tu "ida pudiera desplegarse ante ti. 5in em*argo, al o*ser"ar tu propia "ida desplegarse ante ti, t% no te despliegas. H8ant4nte +unto a tu FoI H/e la ilusinI HDis,r%tala::I ;o o*stante, Hno te con"iertas en ellaI ;o eres la ilusin, sino el creador de 4sta. Est(s en este mundo. ;o eres de 4l. 2tili!a tu ilusin de la muerte. H2til!alaI Permita que sea la lla"e que a*ra acia m(s "ida. 5i "es la ,lor como si muriera, la "eras con triste!a. ;o o*stante, si "es la ,lor como parte de un (r*ol completo que est( cam*iando y que pronto dar( ,rutos, "er(s la "erdadera *elle!a de la ,lor. -uando comprendas que el ,lorecer y marc itar de la ,lor es una se#al de que el (r*ol est( listo para dar ,rutos, entonces comprender(s la "ida. J*ser"a esto con detenimiento y "er(s que la "ida est( en su propia met(,ora. Aecuerda siempre que no eres la ,lor, que ni siquiera eres el ,ruto. Eres el (r*ol y tus races son pro,undas, ,i+adas en 8. 5oy la tierra de la cual *rotaste y tus ,lores y ,rutos regresar(n a 8, creando tierra m(s rica. 3s, la "ida engendra "ida y no puede conocer la muerte +am(s. Eso es muy 6ermoso. Es muy ermoso. 1racias. CPodras a*larme a ora so*re algo que me preocupaD ;ecesito a*lar so*re el suicidio. CPor qu4 e&iste ese ta*% en contra de terminar con la propia "idaD En realidad, Cpor qu4 est( allD CBuieres decir que no es malo suicidarseD ;o puedo responder esta pregunta a satis,accin tuya, porque en s contiene dos conceptos ,alsos@ se *asa en dos suposiciones ,alsas@ contiene dos errores. $a primera suposicin ,alsa es que e&iste el 99*ien:: y el 99mal::. $a segunda suposicin ,alsa es que es posi*le matar. Por lo tanto, tu pregunta en s se desintegra en el momento en que se di"ide. El 99*ien:: y el 99mal:: son polaridades ,ilos,icas en el sistema de "alor umano, que no tienen nada que "er con la realidad ,inal (un punto que e e&plicado repetidas "eces en este di(logo). 8(s a%n, ni siquiera ay *ases constantes dentro de su propio sistema, sino "alores que contin%an cam*iando de "e! en cuando. 2stedes acen el cam*io, cam*ian su mente respecto a estos "alores, seg%n su con"eniencia (lo que es correcto que agan, como seres en e"olucin)@ sin em*argo, en cada paso a lo largo del camino insisten en que no an ec o esto y que son sus "alores incam*ia*les los que ,orman los cimientos de la integridad de su sociedad. Por lo tanto, an construido su sociedad so*re una parado+a. -ontin%an cam*iando sus "alores, mientras proclaman que Hson "alores incam*ia*les los que... "aloranI $a respuesta a los pro*lemas presentados por esta parado+a no es arro+ar agua ,ra so*re la arena, en un intento de con"ertirla en concreto, sino cele*rar el cam*io de la arena. -ele*rar su *elle!a, mientras conser"a la ,orma de su castillo, pero cele*rar tam*i4n la nue"a ,orma y apariencia que toma cuando su*e la marea. -ele*ren las arenas que cam*ian cuando ,orman las nue"as monta#as que escalar(n y en la cima de las cuales y con las cuales construir(n nue"os castillos. 5in em*argo, comprendan que estas monta#as y estos castillos son momentos para cam*iar, no para permanecer.

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1lori,iquen lo que son oy, m(s no condenen lo que ,ueron ayer, no e"iten lo que puedan llegar a ser ma#ana. -omprendan que 99*ien:: y 99mal:: son in"enciones de su imaginacin y que 99correcto:: e 99incorrecto:: son slo anuncios de sus %ltimas pre,erencias e imaginaciones. Por e+emplo, respecto al asunto de suicidarse, es la imaginacin actual de la mayora de la gente en su planeta la que dicta que 99no es correcto:: acer eso. De manera similar, muc os de ustedes a%n insisten en que no es correcto ayudar a una persona que desea terminar con su "ida. En am*os casos dicen que esto de*e ser 99contra la ley::. Es pro*a*le que ayan llegado a esta conclusin porque la terminacin de la "ida ocurre relati"amente r(pido. $as acciones que terminan con la "ida durante un perodo m(s prolongado no son contra la ley, a pesar de que logran el mismo resultado. 3s, si una persona en su sociedad se suicida con una pistola, los miem*ros de su ,amilia pierden los *ene,icios del seguro. 5i se suicida con cigarros, no los pierden. 5i un m4dico los ayuda a suicidarse, lo llaman asesino, mientras que si una compa#a ta*acalera lo ace, lo llaman comercio. -on ustedes parece que slo es cuestin de tiempo. $a legalidad de la autodestruccin, lo 99correcto:: o 99incorrecto:: de esto, parece tener muc o que "er con la rapide' con que se lle"e a ca*o la accin, as como qui4n la e+ecuta. 8ientras m(s r(pida es la muerte, m(s 99errnea:: parece ser. 8ientras m(s lenta es la muerte, se acerca m(s a lo 99correcto::. En ,orma interesante, esto es e&actamente lo opuesto a lo que una sociedad "erdaderamente umana concluira. De acuerdo con cualquier de,inicin ra!ona*le de lo que llaman 99 umano::, mientras m(s pronto sea la muerte, me+or. ;o o*stante, su sociedad castiga a aquellos que intentan acer lo que es umano y recompensan a aquellos que acen lo que no es cuerdo. ;o es cuerdo pensar que lo que Dios desea es el su,rimiento continuo y que un ,inal umano r(pido a ese su,rimiento es 99malo::. 99-astigan lo umano y recompensan lo demente::. =ste es un lema que slo una sociedad de seres con comprensin limitada podra aceptar. En"enenan su sistema in alando carcingenos, en"enenan su sistema ingiriendo comida tratada con sustancias qumicas que a la larga los matar(n y en"enenan su sistema respirando el aire que continuamente contaminan. En"enenan su sistema en cien ,ormas di,erentes a tra"4s de mil momentos di,erentes y acen esto sa*iendo que estas sustancias no son *uenas para ustedes. 5in em*argo, de*ido a que tardan muc o tiempo para matarlos, se suicidan con impunidad. 5i se en"enenan con algo que ,unciona con mayor rapide!, se dice que icieron algo contra la ley moral. $es dir4 esto. ;o es m(s inmoral matarse r(pidamente que matarse lentamente. Por lo tanto, Cuna persona que termina con su propia "ida, no la castiga DiosD Fo no castigo. Fo amo. CBu4 ay entonces acerca de la a,irmacin que se escuc a con ,recuencia acerca de que aquellos que piensan que "an a 99escapar:: de su predicamento o que "an a terminar su condicin, con el suicidio slo descu*ren que est(n en,rentando el mismo predicamento o condicin en la otra "ida y, por este moti"o, no escaparon ni terminaron con nadaD 5u e&periencia que ustedes llaman "ida despu4s de la muerte es un re,le+o de su consciencia, en el momento en que entran en 4sta. 5in em*argo, siempre son seres con li*re al*edro y pueden alterar su e&periencia cuando lo decidan. Entonces, Clos seres queridos que terminaron con su "ida ,sica se encuentran *ienD 5. Est(n muy *ien. 6ay un li*ro mara"illoso so*re este tema, llamado 5tep en li"es, de 3nne Puryear. Trata de su i+o, quien se suicid cuando era adolescente. 3 muc as personas les a sido %til. 3nne Puryear es una mensa+era mara"illosa, al igual que su i+o. Entonces, Cpuedes recomendar este li*roD

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Es un li*ro importante. Dice m(s so*re este tema, de lo que estamos diciendo aqu y aquellos que tienen eridas pro,undas o acontecimientos alrededor de la e&periencia de un ser amado que se quit la "ida estar(n a*iertos a la curacin a tra"4s de este li*ro. Es triste que tengamos eridas o asuntos pro,undos, aunque creo que gran parte de esto es resultado de lo que nuestra sociedad nos 99 a dic o:: so*re el suicidio. En su sociedad, a menudo no "en las contradicciones de sus propias construcciones morales. $a contradiccin entre acer cosas que sa*en per,ectamente que "an a acortar su "ida, pero las acen con lentitud y acer cosas que acortar(n su "ida con rapide!, es una de las m(s intensas en la e&periencia umana. ;o o*stante, parece demasiado o*"io, cuando T% lo dices de esta manera. CPor qu4 no podemos "er esas "erdades o*"ias por nuestra cuentaD Porque si "ieran estas "erdades, tendran que acer algo al respecto a ellas. ;o desean acer esto. Por lo tanto no tienen otra opcin que mirar directamente algo y no "erlo. CPor qu4 no desearamos acer algo al respecto a estas "erdades, si las "i4ramosD Porque creen que para acer algo al respecto a ellas tendran que terminar con sus placeres. F terminar con sus placeres es algo que no desean acer. -asi todas las cosas que les causan una muerte lenta son las cosas que les proporcionan placer o el resultado de esas cosas. -asi todas las cosas que les proporcionan placer son las cosas que satis,acen al cuerpo. En realidad, esto es lo que los marca como una sociedad primiti"a. 5us "idas est(n estructuradas principalmente alrededor de *uscar y e&perimenta los placeres del cuerpo. Por supuesto, todos los seres, en cualquier parte *uscan e&perimentar placeres. ;o ay nada primiti"o en eso. En realidad, es el orden natural de las cosas. $o que di,erencia a las sociedades y a los seres dentro de las sociedades es lo que de,inen como placentero. 5i una sociedad est( estructurada principalmente alrededor de los placeres del cuerpo, esta operando en un ni"el di,erente al de una sociedad estructurada alrededor de los placeres del alma. -omprendo tam*i4n que esto no signi,ica que sus puritanos tu"ieran ra!n y que todos los placeres del cuerpo de*en ser negados. 5igni,ica que en las sociedades ele"adas, los placeres del cuerpo ,sico no ,orman el n%mero mayor de placeres que se dis,rutan. ;o son el ,oco principal. 8ientras m(s ele"ada es una sociedad o un ser, m(s ele"ados son sus placeres. HEspera un minutoI Eso suena como un +uicio de "alor. Pens4 que T%, Dios, no acas +uicios de "alor. CEs un +uicio de "alor decir que el monte E"erest es m(s ele"ado que el monte 8cPinleyD CEs un +uicio de "alor decir que la ta 5ara es mayor que su so*rino TommyD C5on estos +uicios de "alor u o*ser"acionesD ;o di+e que es 99me+or:: ser ele"ado en la conciencia propia. En realidad, no lo es@ de la misma manera como no es 99me+or:: estar en el cuarto grado que en el primero. 5implemente, estoy o*ser"ando lo que es el cuarto grado. F en este planeta no estamos en cuarto grado, sino en el primero, Cno es asD 6i+o mo, ni siquiera est(n en el +ardn de ni#os. Est(n en maternal. C-mo es que escuc o eso como un insultoD CPor qu4 me suena como si T% estu"ieras desmereciendo a la ra!a umanaD Por que tu ego intenta pro,undamente ser algo que t% no eres y no ser lo que eres. -asi toda la gente escuc a insultos cuando slo les icieron una o*ser"acin, si lo que o*ser"aron es algo que las personas no desean poseer. 5in em*argo, asta que tienes una cosa, no puedes de+arla ir. ;o puedes de+ar de poseer lo que nunca as posedo.

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Conversaciones Con Dios -3;o podemos cam*iar lo que no aceptamos.

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Precisamente. $a iluminacin empie!a con la aceptacin, sin +u!gar lo 99que es::. Esto se conoce como mo"erse acia 5er. Es en el 5er donde se encontrar( la li*ertad. $o que resisten, persiste. $o que miran, desaparece. Esto es, de+a de tener su ,orma ilusoria. $o "en como lo que Es. $o que Es siempre puede cam*iarse. 5lo lo que ;o Es no puede cam*iarse. Por este moti"o, cam*ien el 5er, mu4"anse acia 4l. ;o lo resistan. ;o lo nieguen. $o que niegan, lo declaran. $o que declaran, lo crean. $a negacin de algo es su recreacin, porque el simple acto de negar algo lo coloca all. $a aceptacin de algo los pone en control de eso. Eso que niegan, no pueden controlarlo, porque di+eron que no est( all. Por lo tanto, lo que niegan, los controla. -asi todos en su ra!a no desean aceptar que toda"a no an e"olucionado para estar en el +ardn de ni#os. ;o desean aceptar que la ra!a umana toda"a est( en la escuela maternal. ;o o*stante, esta ,alta de aceptacin es con e&actitud lo que los mantiene all. 5u ego est( tan pro,undamente dedicado a ser lo que ustedes no son (muy e"olucionados), que no est(n siendo lo que son (e"olucionados). De esta manera, est(n tra*a+ando en su contra, luc ando contra ustedes mismos. Por ese moti"o, e"olucionan con muc a lentitud. El camino r(pido de la e"olucin empie!a al admitir y aceptar lo que es, no lo que no es. 5a*r4 que descri*en. e aceptado lo 99que es::, cuando ya no me sienta insultado al escuc ar que lo

E&actamente. CTe sientes insultado si digo que tienes o+os a!ulesD 3 ora les dir4 esto. mientras m(s ele"ada sea una sociedad o un ser m(s ele"ados son sus placeres. $o que ustedes llaman 99placer:: es lo que declara su ni"el de e"olucin. 3y%dame con este t4rmino 99ele"ado::. CBu4 quieres decir con esoD Tu ser es el uni"erso en el microcosmos. T% y todo tu cuerpo ,sico est(n compuestos de energa pura, reunida alrededor de siete centros o c aKras. Estudia los centros del c aKra y lo que signi,ican. 6ay cientos de li*ros escritos so*re esto. Esto es sa*idura que e dado a la ra!a umana anteriormente. $o que es placentero o que estimula tus c aKras in,eriores no es lo mismo que lo que es placentero para tus c aKras superiores. 8ientras m(s ele"es la energa de la "ida a tra"4s de tu ser ,sico, m(s ele"ada ser( tu consciencia. 3qu "amos de nue"o. Eso parece estar a ,a"or del celi*ato. Eso parece ser todo el argumento contra la e&presin de la pasin se&ual. $as personas que son 99ele"adas:: en su consciencia no 99pro"ienen de :: su c aKra ra!, su primer c aKra o el m(s *a+o, en sus interacciones con otros seres umanos. Eso es "erdad. Pens4 que a*as dic o en este di(logo que la se&ualidad umana de*e celebrarse, no reprimirse. Eso es correcto. 3y%dame con esto, porque parece que tenemos una contradiccin. El mundo est( lleno de contradicciones, i+o mo. $a ,alta de contradicciones no es un ingrediente necesario en "erdad. En ocasiones, una "erdad mayor yace dentro de la contradiccin. $o que tenemos aqu es la Dicotoma Di"ina. Entonces, ay%dame a comprender la dicotoma, porque durante toda mi "ida e escuc ado a*lar acerca de lo desea*le que era, de lo 99ele"ado:: que era, 99ele"ar la energa Pundalini:: del c aKra ra!. =sta a sido la principal +usti,icacin de los msticos que "i"en "idas de 4&tasis sin se&o.

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-omprendo que nos emos ale+ado del tema de la muerte y me disculpo por a*er llegado a este territorio no relacionado... CPor qu4 te disculpasD 2na con"ersacin "a adonde "a una con"ersacin. El 99tema:: que tratamos en todo este di(logo es lo que signi,ica ser plenamente umano y lo que es la "ida en este uni"erso. =se es el %nico tema y esto cae dentro de dic o tema. Buerer sa*er acerca de la muerte es desear sa*er so*re la "ida, un punto que ya aclar4. 5i nuestros intercam*ios conducen a una e&pansin de nuestro estudio para incluir el mismo acto que crea la "ida y la cele*ra con magni,icencia. 3 ora, "amos a aclarar de nue"o una cosa. ;o es un requerimiento de los 99muy e"olucionados:: que se apague toda la e&presin se&ual y que se ele"e toda la energa se&ual. 5i eso ,uera "erdad, entonces, no a*ra seres 99muy e"olucionados:: en ninguna parte, porque toda la e"olucin se a*ra detenido. 2n punto *astante o*"io. 5. -ualquiera que diga que las personas muy santas nunca tienen se&o y que esto es una se#al de su santidad, no comprenden cmo se intent que la "ida ,uncionara. Permite que e&plique esto con t4rminos muy claros. 5i deseas un criterio para +u!gar si una cosa es *uena para la ra!a umana o no lo es, ,orm%late una pregunta simple. CBu4 sucedera si todos lo icieranD Esta es una medida muy sencilla y precisa. 5i todos icieran una cosa y el resultado ,uera de gran *ene,icio para la ra!a umana, entonces, eso es 99e"olucionar::. 5i todos lo icieran y eso causara el desastre para la ra!a umana, entonces, no es una cosa muy 99ele"ada:: para recomendarla. C;o est(s de acuerdoD Por supuesto. Entonces, aca*as de estar de acuerdo en que ning%n maestro "erdadero dir( +am(s que el celi*ato se&ual es el camino a la maestra. ;o o*stante, es esta idea de que la a*stinencia se&ual es de alguna manera la 99,orma superior:: y que la e&presin se&ual es un 99deseo in,erior::, lo que a a"ergon!ado la e&periencia se&ual y a causado que se desarrollen a su alrededor toda ,orma de culpa y dis,uncin. 5i 4se es el ra!onamiento contra la a*stinencia se&ual, pro i*ira la procreacin, Cno podra discutirse que una "e! que el se&o u*iera cumplido su ,uncin, ya no sera necesarioD ;o tienen se&o porque comprenden su responsa*ilidad de procrear la ra!a umana. Tienen se&o porque es algo natural tenerlo. 5e trae en los genes. J*edecen un imperati"o *iolgico. HPrecisamenteI Es una seal gen-tica que lle"a a la cuestin de la super"i"encia de la especie. 5in em*argo, una "e! que la super"i"encia de la especie est( asegurada, C99ignorar la se#al::, no es la cosa 99ele"ada:: que se de*e acerD 0nterpretas mal la se#al. El imperati"o *iolgico no es garanti!ar la super"i"encia de la especie, sino e&perimentar la 2nidad, que es la "erdadera naturale!a de tu ser. -rear nue"a "ida es lo que sucede cuando se logra la 2nidad, pero no es el moti"o por el que se *usca la 2nidad. 5i la procreacin ,uera el %nico moti"o de la e&presin se&ual, si no ,uera nada m(s que un 99sistema de entrega::, ya no necesitaran lle"arla a ca*o el uno con el otro. Podran unir los elementos qumicos de la "ida en una ca+a de Petri. ;o o*stante, esto no de+ara satis,ec as las necesidades m(s *(sicas del alma, que son m(s grandes que la simple procreacin, sino que tendra que "er con la recreacin de Bui4n y Bu4 Eres Aealmente. El imperati"o *iolgico no es crear m(s "ida, sino e&perimentar m(s "ida y e&perimentar esa "ida como realmente es. una mani,estacin de 2nidad. Por ese moti"o, T% nunca e"itas que la gente tenga se&o, a pesar de que desde ace muc o tiempo ayan de+ado de tener i+os. Por supuesto.

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3lgunas personas dicen que el se&o debera cesar cuando las personas an de+ado de tener i+os y que las pare+as que contin%an con esta acti"idad slo ceden para satis,acer las necesidades ,sicas. 5. En eso, esto no es 99ele"ado::, sino simplemente un comportamiento animal, in,erior a la m(s no*le naturale!a del om*re. Esto nos ace "ol"er al tema de los c aKras o centros de energa. -on anterioridad di+e que 99mientras m(s ele"en la energa de la "ida a tra"4s de su ser ,sico, m(s ele"ada ser( su consciencia::. H5I Eso parece decir 99no se&o::. ;o, no es as. ;o cuando lo comprendes. Permite que regrese a tu comentario pre"io y aclare algo. no ay nada inno*le o pro,ano acerca de tener se&o. Tienes que apartar esa idea de tu mente y de tu cultura. ;o ay nada "il ni indecoroso ni 99menos que digni,icado:: (muc o menos santi,icado) en una e&periencia se&ual apasionada y plena de deseo. $as necesidades ,sicas no son mani,estaciones del 99comportamiento animal::. Fo inclu en el sistema esas necesidades ,sicas. CBui4n supones que lo cre de esa maneraD $as necesidades ,sicas son slo un ingrediente en una me!cla comple+a de respuesta que todos tienen mutuamente. Aecuerda que son seres con tres partes, con siete centros c aKra. -uando responden uno al otro desde todas estas tres partes y todos los siete c aKras, al mismo tiempo, entonces tienen la e&periencia suprema que *uscan, Hpara lo que ,ueron creadosI ;o ay nada pro,ano en ninguna de estas energas@ no o*stante, si slo eligen una de ellas, eso es 99incompleto::. HEs no ser enteroI -uando no est(n siendo enteros. Est(n siendo menos que ustedes mismos. Eso es lo que signi,ica 99pro,ano::. H/ayaI $o comprendo. H$o comprendoI $a amonestacin contra el se&o para aquellos que eligen ser 99ele"ados:: nunca ,ue una amonestacin 8a. <ue una in"itacin. 2na in"itacin no es una amonestacin@ sin em*argo, ustedes la con"irtieron en eso. $a in"itacin no ,ue para de+ar de tener se&o, sino para de+ar de ser no enteros. 5in importar lo que agas (tener se&o, desayunar, ir al tra*a+o, caminar por la playa, saltar la cuerda o leer un *uen li*ro), cualquier cosa que agas, a!la como un ser entero@ como el ser entero que eres. 5i tienes se&o slo desde tu centro del c aKra in,erior, est(s operando slo desde el c aKra ra! y te pierdes la parte m(s gloriosa de la e&periencia. 5in em*argo, si eres amoroso con otra persona y te acercas desde los siete centros de energa mientras est(s siendo eso, tienes una e&periencia suprema. C-mo esto no podra ser santoD ;o puedo. 5oy incapa! de imaginar tal e&periencia como no santa. Por lo tanto, la in"itacin para ele"ar la energa de la "ida a tra"4s de su ser ,sico asta el c aKra superior nunca tu"o la intencin de ser una sugerencia o una demanda de que se desconectara del in,erior. 5i ele"as la energa asta tu c aKra del cora!n o incluso, asta su c aKra corona, eso no signi,ica que no puede estar tam*i4n en tu c aKra ra!. En realidad, si no est(, est(s desconectado. -uando as ele"ado la energa de la "ida asta tus centros superiores, puedes o no puedes elegir tener lo que llamaras una e&periencia se&ual con otra persona. 5i no la tienes, no ser( por que tenerla sera "iolar alguna ley csmica so*re la santidad. Tampoco te ara m(s 99ele"ado::. 5i deseas tener se&o con otra persona, esto no te 99descender(:: asta tu %nico ni"el del c aKra ra!, a no ser que agas lo opuesto al desconectarte en la parte in,erior y te desconectes desde arri*a.

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=sta es la in"itacin, no es una amonestacin, sino una in"itacin. Ele"en su energa, su ,uer!a de "ida, asta el ni"el m(s ele"ado posi*le en cada momento y se ele"ar(n. Esto no tiene nada que "er con tener se&o o con no tenerlo. Tiene que "er con ele"ar su consciencia sin importar lo que est4n aciendo. H$o comprendoI -omprendo. 3unque no s4 cmo ele"ar mi consciencia. ;o creo sa*er cmo ele"ar la energa de la "ida a tra"4s de mis centros c aKra. ;o estoy seguro de que la mayora de la gente cono!ca lo que son estos centros. -ualquiera que en "erdad desee sa*er m(s so*re la 99,isiologa de la espiritualidad::, puede encontrarla con *astante ,acilidad. Fa di esta in,ormacin anteriormente, en t4rminos muy claros. Te re,ieres a los otros li*ros, a tra"4s de otros escritores. 5. $ee los escritos de DeepaK - opra. Es uno de los enunciadores m(s claros en la actualidad, en su planeta. =l comprende el misterio de la espiritualidad y la ciencia de 4sta. Tam*i4n ay otros mensa+eros mara"illosos. 5us li*ros descri*en no slo cmo ele"ar tu ,uer!a de "ida a tra"4s de tu cuerpo, sino tam*i4n como a*andonar tu cuerpo ,sico. 3 tra"4s de estas lecturas adicionales podr(s recordar lo glorioso que es permitir que el cuerpo se "aya. Entonces comprender(s cmo puede ser que nunca m(s "uel"as a temer a la muerte. -omprender(s la dicotoma. que es una alegra estar en el cuerpo y una alegra estar li*re de 4l.

CAPTULO 9
$a "ida de*e ser en cierto modo como la escuela. Puedo recordar que cada oto#o me senta entusiasmado por el primer da de clases y, al ,inal del a#o, e&citado por irme. HPrecisamenteI HE&actamenteI $o as comprendido. Eso es e&actamente. 5lo que la "ida no es una escuela. 5, lo recuerdo. E&plicaste todo eso en el libro 1. 6asta ese momento, pens4 que la "ida era una 99escuela:: y que a*amos "enido aqu para 99aprender nuestras lecciones::. 8e ayudaste tremendamente en el Libro 1 a comprender que esta era una doctrina ,alsa. 8e alegro. Eso es lo que tratamos de acer aqu, con esta triloga, darte claridad. 3 ora que comprendes con claridad por qu4 y cmo el alma puede regoci+arse despu4s de la 99muerte::, sin necesariamente lamentar nunca la 99"ida::. 3ntes ,ormulaste una pregunta m(s larga y de*emos tratarla de nue"o. CPerdnD Di+iste, 995i el alma es tan in,eli! en el cuerpo, Cpor qu4 no lo a*andonaD:: J , s. $o a*andona y no me re,iero slo a la ora de la 99muerte::, como aca*o de e&plicar. ;o lo a*andona porque se sienta in,eli!. $o de+a porque desea regenerarse, re+u"enecer. C6ace esto con ,recuenciaD Todos los das. HEl alma a*andona el cuerpo todos los dasD C-u(ndoD -uando el alma an ela su e&periencia superior. Encuentra esta e&periencia re+u"eneciendo. C5lo se vaD 5. El alma a*andona tu cuerpo todo el tiempo. -ontinuamente. Durante toda tu "ida. Por ese moti"o in"entamos el sue#o.

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CEl alma a*andona el cuerpo durante el sue#oD Por supuesto. Eso es lo que es el sue#o. Peridicamente, durante toda tu "ida, el alma *usca re+u"enecer, rea*astecerse, para poder continuar en ese recipiente que llaman cuerpo. CPiensas que es ,(cil para tu alma a*itar en tu cuerpoD H;o lo esI HPuede ser simple, m(s no es ,(cilI Es una alegra, m(s no es ,(cil. HEs la cosa m(s di,cil que a ec o tu almaI El alma, que conoce la ligere!a y la li*ertad, las cuales no puedes imaginar, an ela de nue"o ese estado de ser, as como un ni#o que ama la escuela puede an elar las "acaciones de "erano. 3s como una persona adulta que an ela compa#a, mientras tiene compa#a, puede an elar tam*i4n estar a solas. El alma *usca un estado de ser "erdadero. El alma es ligere!a y li*ertad. Es tam*i4n pa! y alegra. Es tam*i4n no limitacin y no dolor@ sa*idura y amor per,ectos. Es todas estas cosas y m(s. 5in em*argo, e&perimenta pocas de estas cosas cuando est( con el cuerpo. Por lo tanto, i!o un acuerdo consigo misma. 5e di+o que permanecera con el cuerpo mientras 4ste lo necesitara, para crear y e&perimentarse como lo eligiera, Hpero slo si poda a*andonar el cuerpo siempre que lo desearaI $o a*andona diariamente, a tra"4s de la e&periencia que ustedes llaman sue#o. CEl 99sue#o:: es la e&periencia del alma cuando a*andona el cuerpoD 5. Pens4 que nos qued(*amos dormidos porque el cuerpo necesita*a descansar. Est(s en un error. Es todo lo contrario. El alma *usca el descanso y, por lo tanto, ace que el cuerpo se 99quede dormido::. El alma literalmente de+a caer el cuerpo (en ocasiones cuando est( de pie) cuando se cansa de los lmites, de la pesade! y de la ,alta de li*ertad al estar con el cuerpo. 5lo a*andona el cuerpo cuando *usca 99rea*astecerse::@ cuando se cansa de toda la no "erdad, de la realidad ,alsa y de los peligros imaginados y cuando *usca de nue"o la recone&in, la seguridad, el descanso y el nue"o despertar de la mente. -uando el alma entra primero en un cuerpo, la e&periencia le resulta sumamente di,cil. Es muy cansada, en particular para un alma reci4n llegada. Por ese moti"o, los *e*es duermen muc o. -uando el alma supera la impresin inicial de estar atada a un cuerpo una "e! m(s, empie!a a incrementar su tolerancia acia eso y permanece m(s tiempo con el cuerpo. 3l mismo tiempo, la parte de ustedes que llaman mente, entra en el ol"ido, como se dise# que lo iciera. 0ncluso los "uelos del alma ,uera del cuerpo, que a ora los ace con menos ,recuencia, pero por lo general, diariamente, no siempre acen que la mente recuerde. En realidad, durante este tiempo, el alma puede estar li*re, pero la mente puede estar con,usa. 3s, todo el ser puede preguntar. 99CDnde estoyD CBu4 estoy creando aquD:: Estas *%squedas pueden conducir a "ia+es irregulares, incluso atemori!antes. 2stedes llaman a estos "ia+es 99pesadillas::. 3 "eces, ocurre lo opuesto. El alma llegar( a un lugar de gran recuerdo. 3 ora la mente tendr( un despertar. Esto lo llenar( de pa! y de alegra, lo que e&perimentar(s en tu cuerpo cuando regreses a 4ste. 8ientras m(s e&perimente todo tu ser la seguridad de estos re+u"enecimientos y mientras m(s recuerde lo que est( aciendo y tratando de acer con el cuerpo, menos elegir( permanecer le+os del cuerpo, porque a ora sa*e que lleg al cuerpo por un moti"o y con un propsito . 5u deseo es continuar con eso, acer un me+or uso de todo el tiempo que tiene con el cuerpo. $a persona de gran sa*idura necesita poco sue#o. CEst(s diciendo que se puede sa*er lo e"olucionada que est( una persona al conocer cu(nto tiempo necesita dormirD -asi, s. -asi podras decir eso. 3 "eces, un alma elige a*andonar el cuerpo slo por la alegra de acerlo. Bui!( no est4 *uscando despertar la mente o re+u"enecer el cuerpo. Bui!( slo decida recrear el 4&tasis de conocer la 2nidad. Por lo tanto, no siempre es "(lido decir que mientras m(s tiempo duerme una persona, menos e"olucionada est(.

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5in em*argo, no es una coincidencia que cuando los seres est(n cada "e! m(s conscientes de lo que est(n aciendo con sus cuerpos y de que 4stos no son sus cuerpos, sino eso que est( con sus cuerpos, desean y pueden pasar m(s tiempo con dic os cuerpos y as parece que 99necesitan menos sue#o::. 3lgunos seres eligen e&perimentar ol"idar que est(n con el cuerpo y la unidad del alma a la "e!. Estos seres pueden entrenar una parte de ellos para que no se identi,ique con el cuerpo, mientras est(n a%n con 4ste, e&perimentando as el 4&tasis de sa*er Buienes 5on Aealmente, sin tener que perder el estado de "igilia umano para acerlo. C-mo acen estoD C-mo puedo acerloD Es una cuestin de consciencia, de alcan!ar un estado de consciencia total, como di+e antes. ;o puedes acer que est4s totalmente consciente, slo puedes estar totalmente consciente. C-moD C-moD De*e a*er algunas erramientas que puedas darme. $a meditacin cotidiana es una de las me+ores erramientas con las cuales crear esta e&periencia. -on la meditacin, puedes ele"ar tu energa de "ida asta el c aKra superior... e incluso a*andonar tu cuerpo mientras est(s 99despierto::. En la meditacin, te colocas en un estado de aptitud para e&perimentar la consciencia total, mientras tu cuerpo est( en un estado despierto. Este estado de aptitud se llama "igilia "erdadera. -uando te detienes en este estado, simplemente detienes tus pasos, de+as de ir adonde "as, de+as de acer lo que est(s aciendo, slo te detienes por un momento, y slo 99est(s:: all donde est(s, estas *ien e&actamente donde est(s. Detenerse, aunque slo sea por un momento, puede ser mara"illoso. 8iras a tu alrededor, lentamente, y notas cosas que no notaste cuando pasaste +unto a ellas. El olor ,uerte de la tierra, despu4s de que llue"e. Ese ri!o so*re la ore+a i!quierda de tu ser amado y lo *ien que se siente "er +ugar a un ni#o. ;o tienes que de+ar tu cuerpo para e&perimentar esto. =ste es el estado de "igilia "erdadera. -uando entras en este estado, respiras en cada ,lor, "uelas con cada p(+aro, sientes cada cru+ido *a+o tus pies. Encuentras *elle!a y sa*idura, puesto que la sa*idura se encuentra en todos los sitios donde se ,orma la *elle!a. $a *elle!a se ,orma en todas partes, ,uera de todo el material de la "ida. ;o tienes que *uscarla, sino que "endr( a ti. ;o tienes que de+ar tu cuerpo para e&perimentar esto. =ste es el estado de "igilia "erdadera. -uando 99act%as:: en este estado, con"iertes todo lo que aces en una meditacin y as, en un don, en un o,recimiento de ti a tu alma y tu alma a El Todo. 3l la"ar los platos, dis,rutas del calor del agua que acaricia tus manos y te mara"illas por el agua y el calor. 3l tra*a+ar en tu computadora, "es que las pala*ras aparecen en la pantalla, ,rente a ti, en respuesta a la orden de tus dedos y te regoci+as por el poder de la mente y el cuerpo, cuando se apro"ec a para lle"ar a ca*o tu in"itacin. 3l preparar la cena, sientes el amor del uni"erso que te tra+o este alimento y como regalo tuyo, al preparar esta comida "iertes todo el amor de tu ser. ;o importa lo e&tra"agante o lo sencilla que sea la comida. $a sopa puede resultar deliciosa. ;o tienes que de+ar tu cuerpo para e&perimentar esto. =ste es el estado de "igilia "erdadera. -uando e&perimentas un intercam*io de energa se&ual en este estado, conoces la "erdad suprema de Bui4n Eres. El cora!n de tu ser amado se con"ierte en tu ogar. El cuerpo de tu ser amado se con"ierte en el tuyo. Tu alma ya no se imagina separada de nada. ;o tienes que de+ar tu cuerpo para e&perimentar esto. =ste es el estado de "igilia "erdadera. -uando est(s listo, est(s despierto. 2na sonrisa puede lle"arte all. 2na simple sonrisa. 5lo a*andona todo por un momento y sonre. Por nada, slo porque se siente *ien@ slo por que tu cora!n conoce un secreto y porque tu alma conoce ese secreto. 5onre por eso. 5onre muc o. Esto curar( todo lo que te aque+e. 8e pides erramientas y te las doy. Aespira. =sa es otra erramienta. Aespira largo y pro,undo. Aespira lenta y sua"emente. Aespira la sua"e y dulce nadera de la "ida, tan plena de energa, tan plena de amor. Es el amor de Dios lo que est(s respirando. Aespira pro,undamente y podr(s sentirlo. Aespira muy, muy pro,undamente y el amor te ar( llorar. De alegra. Porque conociste a tu Dios y tu Dios te present con tu alma. 2na "e! que a tenido lugar esta e&periencia, la "ida ya no es la misma. $a gente a*la de a*er 99ido a la cima de la monta#a::, de a*er entrado en un 4&tasis su*lime. 5u ser cam*ia para siempre.

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1racias. -omprendo. 5on las cosas simples. $os actos simples y los m(s puros. 5, pero de*es sa*er esto. 3lgunas personas meditan durante a#os y nunca e&perimentan esto. Tiene que "er con qu4 tan a*iertas est(n, qu4 tan deseosas. Tam*i4n tiene que "er con su a*ilidad para ale+arse de cualquier e&pectati"a. CDe*o meditar todos los dasD -omo en todas las cosas, no ay 99de*o:: ni 99no de*o:: aqu. ;o es una cuestin de lo que de*as acer, sino de lo que eli+as acer. 3lgunas almas *uscan caminar en el conocimiento. 3lgunas reconocen que en esta "ida, casi todas las personas son son(m*ulas, inconscientes. /an por la "ida sin consciencia. 5in em*argo, las almas que caminan con consciencia eligen un camino di,erente. Eligen otro camino. Guscan e&perimentar toda la pa! y la alegra, la ,alta de limitacin y la li*ertad, la sa*idura y el amor que da la 2nidad, no slo cuando an de+ado el cuerpo y 4ste 99cae:: dormido, sino cuando an le"antado el cuerpo. 5e dice de un alma que crea tal e&periencia. 995e a ele"ado::. Jtras personas, en la llamada 99;e> 3ge::, se re,ieren a este proceso como 99ele"acin de consciencia::. ;o importa el t4rmino que empleen (las pala*ras son la ,orma menos con,ia*le de comunicacin), todo se resume en "i"ir con consciencia. Entonces, se con"ierte en consciencia total. CDe que est(s totalmente consciente ,inalmenteD <inalmente est(s totalmente consciente de Bui4n Eres. $a meditacin diaria es una ,orma en que puedes lograr esto. 5in em*argo, se necesita compromiso, dedicacin, decisin de *uscar la e&periencia interior, no una recompensa e&terna. Aecuerda, los silencios mantienen los secretos. Por lo tanto, el sonido m(s dulce es el sonido del silencio. Esta es la cancin del alma. 5i crees en los sonidos del mundo y no en los silencios de tu alma, estar(s perdido. Entonces, la meditacin cotidiana es una *uena idea. C2na *uena ideaD 5. Escuc a de nue"o lo que aca*o de decir aqu. $a cancin del alma puede cantarse de muc as maneras. El dulce sonido del silencio puede escuc arse muc as "eces. 3lgunos escuc an el silencio en la oracin. Jtros cantan la cancin en su tra*a+o. 3lgunos *uscan los secretos en la contemplacin tranquila, otros, en los alrededores menos contemplati"os. -uando se alcan!a la maestra o se e&perimenta intermitentemente, los sonidos del mundo pueden apagarse, las distracciones aquietarse, incluso en medio de 4stas. Todo en la "ida se con"ierte en meditacin Todo en la "ida es una meditacin, en la que contemplas lo Di"ino. Esto se llama "igilia "erdadera o atencin. E&perimentado de esta manera, todo en la "ida est( *endito. Fa no ay luc a ni dolor ni preocupacin. 5lo ay e&periencia, que puedes elegir etiquetar en la ,orma que desees. Puedes elegir etiquetar todo como per,eccin. 2tili!a tu "ida como una meditacin y todos los e"entos en 4sta. -amina en la "igilia, no dormido. 8u4"ete con per,eccin, no sin 4sta y no te detengas en la duda ni en el temor, tampoco en la culpa ni en la autorrecriminacin, reside en el esplendor permanece con la seguridad de que eres muy amado. 5iempre eres 2no -onmigo. 5iempre eres *ien"enido. Gien"enido a casa. Porque tu ogar es 8i cora!n y el 8o es el tuyo. Te in"ito a "er esto en la "ida como con seguridad lo "er(s en la muerte. Entonces sa*r(s que no ay muerte y que lo que as llamado "ida y muerte son partes de la misma e&periencia sin ,inal. 5omos todo lo que es, todo lo que ,ue y todo lo que ser(, un mundo sin ,inal. 3m4n.

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CAPTULO 10
Te amo, Clo sa*esD 5, y yo te amo tam*i4n. Clo sa*esD Empie!o a sa*erlo. En "erdad estoy empe!ando a sa*erlo. Gien.

CAPTULO 11
CPodras decirme algunas cosas so*re el alma, por ,a"orD 5eguro. Tratar4 de e&plicar dentro de un rango de comprensin limitado. ;o permitas ,rustrarte, si algunas cosas no 99tienen sentido:: para ti. Trata de recordar que est(s pasando esta in,ormacin a tra"4s de un ,iltro %nico, un ,iltro que ,ue dise#ado por ti para protegerte de recordar demasiado. Aecu4rdame de nue"o por que ice eso. El +uego terminara, si recordaras todo. /iniste aqu por un moti"o particular y tu Propsito Di"ino se ,rustrara, si comprendieras como se reuni todo. 3lgunas cosas siempre ser(n un misterio en este ni"el de consciencia y es correcto que as sea. ;o trates de solucionar todos los misterios. ;o al mismo tiempo, de cualquier manera. Da una oportunidad al uni"erso y se desplegar( a su de*ido tiempo. Dis,ruta la e&periencia de llegar a ser. Darme prisa lentamente. E&actamente. 8i padre sola decir eso. Tu padre ,ue un om*re sa*io y mara"illoso. ;o muc as personas lo descri*iran de esa manera. ;o lo conocieron muc as personas. 8i madre lo conoci. 5, lo conoci. F lo am. 5, lo am. F lo perdon 5, lo perdon. Por todo su comportamiento que caus da#o. 5, ella comprendi, am, perdon y en esto ,ue y es un modelo mara"illoso, una maestra *endita. 5. 3 ora... Cme a*lar(s so*re el almaD $o ar4. CBu4 deseas sa*erD

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Empecemos con la primera pregunta o*"ia. ya cono!co la respuesta, pero nos da un punto para empe!ar. CE&iste el alma umanaD 5. Es el tercer aspecto de tu ser. T% eres un ser de tres partes, ,ormado por cuerpo, mente y espritu. 54 dnde est( mi cuerpo, puedo "er eso. -reo que s4 dnde est( mi mente, se encuentra en la parte de mi cuerpo llamada ca*e!a. 5in em*argo, no estoy seguro de tener idea de dnde... Espera un minuto. Espera. Est(s equi"ocado en algo. Tu mente no est( en tu ca*e!a. C;o est( allD ;o. Tu cere*ro est( en tu cr(neo, m(s no tu mente. CDnde est( entoncesD En cada c4lula de tu cuerpo. /aya... $o que llamas la mente es en realidad una energa. Es... pensamiento. El pensamiento es una energa, no un o*+eto. Tu cere*ro es un o*+eto. Es un mecanismo ,sico y *ioqumico, el m(s grande y so,isticado, pero no el %nico mecanismo en el cuerpo umano, con el que el cuerpo transmite o con"ierte la energa, que es tu pensamiento, en impulsos ,sicos. Tu cere*ro es un trans,ormador, al igual que todo tu cuerpo. Tienes trans,ormadores peque#os en cada c4lula. $os *ioqumicos an se#alado que las c4lulas indi"iduales (las c4lulas de la sangre, por e+emplo) parecen tener su propia inteligencia. En realidad, la tienen. Eso no es cierto slo en relacin con las c4lulas, sino con partes m(s grandes del cuerpo. Todos los om*res del planeta sa*en so*re una parte espec,ica del cuerpo que a menudo parece tener una mente propia... 5 y todas las mu+eres sa*en lo a*surdos que son los om*res cuando 4sa es la parte del cuerpo que permiten que in,luya en sus elecciones y decisiones. 0nnega*le. CBuieres sa*er cmo detener el circoD CPor supuestoI Esto es a lo que me re,er anteriormente cuando a*l4 so*re ele"ar la energa de la "ida para incluir los siete centros c aKra. -uando tus elecciones y tus decisiones pro"ienen de un lugar m(s grande que el local limitado que descri*iste, es imposi*le que las mu+eres te controlen y t% nunca intentar(s controlarlas. El %nico moti"o por el que las mu+eres recurren a esos medios de manipulacin y control es que no parece a*er otro medio de control, al menos, ninguno tan e,ecti"o, y sin algunos medios de control, los om*res ,recuentemente se "uel"en... incontrola*les. 5in em*argo, si los om*res demostraran un poco m(s su naturale!a superior y si las mu+eres recurrieran m(s a esa parte de los om*res, la llamada 99*atalla de los se&os:: terminara. 3l igual que casi todas las otras *atallas de cualquier clase en su planeta. -omo di+e antes, esto no signi,ica que los om*res y las mu+eres de*en renunciar al se&o o que el se&o sea parte de una naturale!a in,erior de los seres umanos. 5igni,ica que la energa se&ual sola, cuando no se ele"a a los c aKras superiores y se com*ina con las otras energas que acen completa a una persona, produce elecciones y resultados que no re,le+an a toda la persona. =stos son a menudo algo menos que magni,icencia.

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Todo T% eres magni,icencia@ no o*stante, cualquier cosa que no sea Todo T% es menos que magni,icencia. 5i deseas garanti!ar que producir(s una eleccin o resultado menos que magn,ico, toma una decisin slo desde tu c aKra ra!. $uego o*ser"a los resultados. 5on tan predeci*les como pueden ser. 6mmm. -reo que sa*a eso. Por supuesto, lo sa*as. $a pregunta m(s grande que en,renta la ra!a aprender(n, sino cuando actuar(n respecto a lo que ya aprendieron. Entonces, la mente est( en cada c4lula... 5 y ay m(s c4lulas en tu cere*ro que en cualquier otra parte de tu cuerpo, por lo que parece que tu mente est( all. 5in em*argo, 4se es slo el centro de procesamiento principal, no el %nico. Gien, lo entiendo con claridad. Entonces, Cdnde est( el almaD CDnde crees que est(D CDetr(s del Tercer J+oD ;o. CEn medio de mi pec o, a la derec a de mi cora!n, de*a+o del esternnD ;o. De acuerdo, me rindo. Est( en todas partes. CEn todas partesD En todas partes. -omo la mente. Espera un momento. $a mente no est( en todas partes. C;o lo est(D Pens4 que a*as dic o que esta*a en cada c4lula del cuerpo. Eso no es 99en todas partes::. 6ay espacios entre las c4lulas. En realidad, tu cuerpo es 99 por ciento espacio. E !""# $%&$' ' '&()'&*+! '" !",!El alma est( en todas partes en ti, , a tra"4s de ti y a tu alrededor. Es eso que te contiene. HEspera un minutoI H3 ora, T% espera un minutoI 5iempre me ense#aron que el cuerpo es el recipiente de mi alma. CBu4 sucedi con eso que dice 99Tu cuerpo es el templo de tu ser::D Es una ,orma de a*lar. Es %til para ayudar a las personas a comprender que son m(s que sus cuerpos, que ay algo m(s grande que ellas son. $iteralmente, esto quiere decir que el alma es m(s grande que el cuerpo. ;o se lle"a dentro del cuerpo, sino que lle"a el cuerpo en su interior. Te escuc o, pero a%n se me di,iculta imaginar esto. C3lguna "e! as odo a*lar del 99aura::D umana no es cuando

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Conversaciones Con Dios -35. 5. CEsto es el almaD

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Es lo m(s cerca que podemos llegar en tu lengua+e, en tu comprensin, para darte una imagen de una realidad enorme y comple+a. El alma es lo que te mantiene +unto, as como el 3lma de Dios es lo que contiene el uni"erso y lo mantiene unido. H/ayaI Esto es totalmente lo contrario de todo lo que a*a pensado. Espera, i+o 8o. $as in"ersiones aca*an de empe!ar. 5i en un sentido, el alma es 4l 99aire dentro y alrededor de nosotros:: y si el alma de todos los dem(s es la misma, Cdnde termina un alma y empie!a la otraD ;o me lo digas, no me lo digas... C-omprendesD HFa conoces la respuestaI H;o hay un lugar donde otra alma 99termine:: y la nuestra 99empiece::I 3s como no ay lugar donde el aire en la sala se 99detenga:: y el aire en el comedor 99empiece::. Todo es el mismo aire. HTodo es la misma almaI 3ca*as de descu*rir el secreto del uni"erso. 5i T% eres qui4n contiene el universo, as como nosotros somos los que contenemos nuestros cuerpos, entonces, Hno ay lugar donde /) 99termines:: y nosotros 99empecemos::I (HE+emI) Puedes aclarar tu garganta todo lo que desees. HPara m, esta es una re"elacin milagrosaI Buiero decir que sa*a que siempre entenda esto, Hpero a ora lo comprendoI Eso es mara"illoso, C3caso no es mara"illosoD 8i pro*lema respecto a entender en el pasado tena que "er con el ec o de que el cuerpo es un recipiente discreto, que ace posi*le di,erenciar entre 99este:: cuerpo y 99ese:: cuerpo y como siempre pens4 que el alma a*ita*a en el cuerpo, por lo tanto nota*a la di,erencia entre 99esta:: alma y 99esa:: alma. 5, naturalmente. 5i el alma est( en todas partes adentro y a%uera del cuerpo, en su 99aura::, como T% lo e&presaste, entonces, Cdnde 99termina:: un aura y 99empie!a:: otraD H3 ora puedo "er, por primera "e! en realidad, en t-rminos %sicos, como es posi*le que un alma no 99termine:: y otra 99empiece:: y que es verdad %sicamente que Todos 5omos 2noI H6urraI Eso es todo lo que puedo decir. H6urraI 5iempre pens4 que 4sta era una "erdad meta%sica. H3 ora comprendo que es una "erdad %sicaI H$a religin se a con"ertido en cienciaI ;o me digas que no te lo di+e. Espera un momento. 5i no ay lugar dnde un alma termine y la otra empiece, Ceso signi,ica que no e&iste el alma indi"idualD Gueno, s y no. 2na respuesta en "erdad propia de Dios. 1racias.

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Conversaciones Con Dios -3-on ,ranque!a, espera*a m(s claridad.

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Espera un poco. ;os mo"emos con demasiada rapide!, te duele la mano por escri*ir tanto. Buieres decir por gara*atear ,uriosamente. 5. Aecuperemos el aliento. ;os rela+aremos. /oy a e&plic(rtelo todo. De acuerdo. 3delante. Estoy listo. CAecuerdas que en muc as ocasiones te a*l4 acerca de lo que Fo e llamado Dicotoma Di"inaD 5. Gueno, esto es una de ellas. En realidad, es la m(s grande. -omprendo. Es importante aprender so*re la Dicotoma Di"ina y comprenderla plenamente, si quieres "i"ir en nuestro uni"erso con gracia. $a Dicotoma Di"ina sostiene que es posi*le que dos "erdades aparentemente contradictorias e&istan en ,orma simult(nea, en el mismo espacio. 3 ora, en tu planeta, a la gente se le di,iculta aceptar esto. $es gusta tener orden y cualquier cosa que no enca+e en su imagen la rec a!an autom(ticamente. Por este moti"o, cuando dos realidades empie!an a a,irmarse y parecen contradecirse mutuamente, se asume de inmediato que una de ellas de*e ser errnea, ,alsa, no "erdadera. 5e necesita muc a madure! para comprender y aceptar que, en realidad, am*as pueden ser "erdaderas. 5in em*argo, en el reino de lo a*soluto (lo opuesto al reino de lo relati"o, en el que "i"en ustedes) es muy claro que la "erdad que es Todo $o Bue 6ay en ocasiones produce un e,ecto que, "isto en t4rminos relati"os, parece una contradiccin. 3 esto se le llama Dicotoma Di"ina y es una parte muy real de la e&periencia umana. -omo di+e, es "irtualmente imposi*le "i"ir con gracia sin aceptar esto. 2no siempre re,un,u#a, se en,ada, discute, *usca en "ano 99+usticia:: o trata seriamente de reconciliar ,uer!as opuestas que nunca se tu"o la intencin de que se reconciliaran, pero que, de*ido a la naturale!a de la tensin entre ellas, producen e&actamente el e,ecto deseado. El reino de lo relati"o se mantiene en realidad unido por esas tensiones. -omo e+emplo, la tensin entre el *ien y el mal. En la realidad ,inal no e&iste el *ien y el mal. En el reino de lo a*soluto, slo ay amor. ;o o*stante, en el reino de lo relati"o ustedes crearon la e&periencia de lo que 99llaman:: mal y lo icieron por un moti"o muy claro. Desea*an e&perimentar amor@ no slo 99sa*er:: que el amor es Todo $o Bue 6ay y no pueden e&perimentar algo, cuando no ay nada m(s aparte de eso. Por eso, crearon en su realidad (y contin%an aci4ndolo cada da) una polaridad del *ien y el mal, utili!ando as una, para poder e&perimentar la otra. 3qu tenemos una Dicotoma Di"ina, dos "erdades aparentemente contradictorias que e&isten en ,orma simult(nea, en el mismo lugar. Espec,icamente. E&iste el *ien y el mal. Todo lo que ay es amor. 1racias por e&plicarme esto. Fa a*laste so*re este tema antes, pero gracias por ayudarme a comprender a%n me+or la Dicotoma Di"ina. Est(s ser"ido. 3 ora, como di+e, la mayor Dicotoma Di"ina es la que miramos a ora. 5lo ay 2n 5er y, por lo tanto, slo 2n 3lma. 6ay muc as almas en 2n 5er. 3s es como ,unciona la dicotoma. te aca*o de e&plicar que no e&iste separacin entre las almas. El alma es la energa de la "ida que e&iste dentro y alrededor (como el aura) de todos los o*+etos ,sicos. En un sentido, es eso que 99mantiene:: a todos los o*+etos ,sicos en su lugar. El 993lma de Dios:: se encuentra en el uni"erso, el 99alma del om*re:: se encuentra en cada cuerpo umano indi"idual. El cuerpo no es un recipiente, una 99casa:: para el alma@ el alma es un recipiente para el cuerpo.

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Eso es correcto. ;o o*stante, no ay 99lnea di"isoria:: entre las almas@ no ay un lugar donde 99un alma:: termine y la 99otra:: empiece. Por lo tanto, en realidad es un alma que est( en todos los cuerpos. -orrecto. 5in em*argo, un alma 99siente como:: un pu#ado de almas indi"iduales. 3s lo ace en "erdad, as lo ago Fo, por planeacin. CPuedes e&plicarme como ,uncionaD 5. 3unque no ay una separacin real entre las almas, es "erdad que el material con el que est( ec a 2n 3lma se mani,iesta en la realidad ,sica con "elocidades di,erentes, produciendo distintos grados de densidad. CDi,erentes "elocidadesD C-u(ndo entr en +uego la "elocidadD Toda la "ida es una "i*racin. $o que ustedes llaman "ida (podran ,(cilmente llamarla Dios) es energa pura. Esa energa "i*ra constantemente, siempre. 5e mue"e en ondas. $as ondas "i*ran a di,erentes "elocidades, produciendo distintos grados de densidad o de lu!. Esto, a su "e!, produce lo que ustedes llamaran 99e,ectos:: di,erentes en el mundo ,sico@ en realidad, o*+etos ,sicos di,erentes. 3unque los o*+etos son di,erentes y moderados, la energa que los produce es e&actamente la misma. Permite que mencione de nue"o el e+emplo que utili!aste, del aire entre tu sala y el comedor. <ue un *uen uso de la imaginacin que *rot de ti. 2na inspiracin. 3di"ina de dnde. 5, yo te la di. Di+iste que no a*a un lugar espec,ico entre esos dos sitios ,sicos donde el 99aire de la sala:: se detu"iera y el 99aire del comedor:: empe!ara. Eso es "erdad. 5in em*argo, ay un lugar donde el 99aire de la sala:: es menos denso. Esto es, que se disipa, que se "uel"e m(s 99delgado::. $o mismo sucede con el 99aire del comedor::. H8ientras m(s te ale+es del comedor, menos oler( la cenaI El aire de la casa es el mismo aire. ;o ay 99aire separado:: en el comedor. 3%n as, el aire en el comedor con seguridad parece ser 99otro aire::, Hporque uele di,erenteI De*ido a que el aire tom caractersticas di,erentes, parece que es aire di,erente, pero no lo es. Es el mismo aire. 5lo ay un aire, que se mue"e acia adentro, alrededor y a tra"4s de todo. Esto es claro. $o 99capto:: totalmente. 8e gusta la ,orma como me e&plicaste el uni"erso, de una manera que 99capto:: totalmente. 1racias. $o estoy intentando. Permteme continuar. Por ,a"or. -omo el aire en tu casa, la energa de la "ida, lo que llamamos el 993lma de Dios::, toma caractersticas di,erentes al rodear distintos o*+etos ,sicos. En realidad, esa energa se une de una manera particular para ,ormar esos o*+etos. -uando las partculas de energa se +untan para ,ormar la materia ,sica, se concentran muc o. 5e me!clan, se mue"en +untas. Empie!an a 99parecer seme+antes::, incluso a 99sentirse como:: unidades distintas. Esto es, empie!an a parecer 99separadas::, 99di,erentes:: de toda la dem(s energa. ;o o*stante toda es la misma energa, comport(ndose en ,orma di,erente. Es ese acto de comportarse de di,erente manera el que ace posi*le que Eso que Es Todo se mani,ieste como 99Eso Bue 5on 8uc os::.

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-omo lo e&pliqu4 en el $i*ro 1, Eso Bue Es no puede e&perimentarse a s mismo como $o Bue Es, asta desarrollar esta a*ilidad de di,erenciar. Por lo tanto, Eso Bue Es Todo se separ en Eso Bue Es Esto y Eso Bue Es Eso. (Trato de simpli,icarlo a ora.) =l 99con+unto de energa:: que se uni en unidades discretas, que dan ca*ida a seres ,sicos, es lo que ustedes decidieron llamar 99almas::. $as partes de 8 que se an con"ertido en todos 2stedes son eso so*re lo que a*lamos aqu. $a Dicotoma Di"ina es. 5lo ay uno de ;osotros. 6ay muc os de ;osotros. H/aya esto es mara"illosoI T% 8e lo dices. C-ontin%oD ;o, detente aqu. Estoy a*urrido. H5, contin%aI De acuerdo. -uando la energa se une, se "uel"e como di+e, muy concentrada. 8ientras m(s se ale+e uno del punto de esta concentracin, m(s se disipa la energa. El 99aire se "uel"e m(s delgado::. El aura se des"anece. $a energa nunca desaparece por completo, porque no puede desaparecer. Es el material con el que todo est( ec o. Es Todo $o que 6ay. 5in em*argo, puede "ol"erse muy delgada, muy sutil, casi 99no estar all::. Entonces, en otro lugar (en otra parte de 5 8ismo) puede unirse de nue"o, una "e! m(s 99+untarse:: para ,ormar lo que ustedes llaman materia y lo que 99parece:: una unidad moderada. 3 ora, las dos unidades aparecen separadas entre s y en realidad no ay ninguna separacin. Esto es en cada t4rmino muy simple y elemental, la e&plicacin detr(s de todo el uni"erso ,sico. CPuede ser "erdadD C-mo s4 que no aca*o de in"entar todo estoD 5us cient,icos ya est(n descu*riendo que los *loques de construccin de toda la "ida son los mismos. Tra+eron rocas de la luna y encontraron el mismo material que encontraron en los (r*oles. 5eparan un (r*ol y encuentran el mismo material que encuentran en ti. Te digo esto. todos somos el mismo material. Todos somos la misma energa, unida, comprimida en di,erentes ,ormas para crear ,ormas distintas y materia di,erente. ;ada 99importa:: en s mismo o de s mismo. Esto es, nada puede con"ertirse en materia por s mismo. Oes%s di+o. 995in el Padre, Fo no soy nada::. El padre de todo es el pensamiento puro. =sta es la energa de la "ida. Esto es lo que an elegido llamar 3mor 3*soluto. =ste es el Dios y la Diosa, la 3l,a y la Jmega, el Principio y el <in. Es el Todo en Todo, el 8o"edor 0nmo"i*le, la <uente Principal. Es eso que an tratado de comprender desde el inicio del tiempo. El 1ran 8isterio, el Enigma Eterno, la "erdad eterna. 5lo ay 2no de ;osotros y, por lo tanto, esto es E5J B2E TE EAE5.

CAPTULO 12
Estoy lleno de admiracin y re"erencia al leer esas pala*ras. 1racias por estar aqu conmigo de esta manera. 1racias por estar aqu con todos nosotros. 8illones de personas an ledo las pala*ras en estos di(logos y millones m(s las leer(n. Estamos inmensamente dotados al "enir T% a nuestros cora!ones. 8is seres queridos, siempre e estado en sus cora!ones. 8e da gusto que a ora puedan sentir en realidad que estoy all. 5iempre e estado con ustedes, nunca los e de+ado. 5oy ustedes y ustedes son Fo y ;osotros nunca nos separaremos, +am(s, porque eso no es posi*le. 5in em*argo, algunos das me siento terri*lemente solo. En algunos momentos, siento que peleo esta *atalla solo.

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Eso es porque, 8e as de+ado, i+o mo. 3*andonaste tu consciencia de 8. ;o o*stante, si ay conocimiento so*re 8, nunca puedes estar solo. C-mo puedo conser"ar mi conocimientoD $le"a a otros tu conocimiento. ;o con"irtiendo, sino mediante el e+emplo. 54 la ,uente del amor que Fo 5oy en las "idas de todos los dem(s. Porque lo que les des a los dem(s, te lo dar(s a ti. Porque slo ay 2no de ;osotros. 1racias. 5, T% me as dado ese indicio anteriormente. 5er la ,uente. Di+iste que cualquier cosa que desee e&perimentar en m, sea la ,uente de ello en la "ida de los dem(s. 5. =ste es el gran secreto. =sta es la sa*idura sagrada. 6a! a los dem(s lo que aras para ti. Todos sus pro*lemas, todos sus con,lictos, todas sus di,icultades al crear una "ida en su planeta de pa! y de alegra est(n *asados en su ,racaso para comprender esta instruccin simple y seguirla. $o comprendo. 2na "e! m(s, T% lo a! dic o tan e"idente y claramente, que lo comprendo. Tratar4 de no "ol"er a 99perderlo:: nunca. ;o puedes 99perder:: eso que das. Aecu4rdalo siempre. 1racias. CPuedo acerte algunas preguntas m(s so*re el almaD Tengo un comentario general m(s que acer so*re la "ida, como la est(s "i"iendo. Por ,a"or. 3ca*as de decir que en ocasiones sientes como si pelearas solo esta *atalla. 5. CBu4 *atallaD <ue una ,orma de a*lar. ;o lo creo. -reo que ,ue un indicador real de lo que t% (y muc as personas) piensan de la "ida. Tienes en la ca*e!a la idea de que es una 99*atalla::, que ay alguna clase de luc a aqu. En ocasiones me a parecido as. ;o es de esa manera in erentemente y no tiene que parecer de esa manera, nunca. Perdname, pero me resulta di,cil creerlo. E&actamente por ese moti"o, 4sta no a sido tu realidad@ porque ar(s real, lo que creas que es real. Te dir4 esto. nunca tu"e la intensin de que su "ida ,uera una luc a y no tiene que serlo, ni a ora ni nunca. Te e dado las erramientas para crear la realidad m(s grandiosa. 5implemente, elegiste no usarlas o para ser m(s preciso, las as utili!ado mal. 3 las erramientas a las que me re,iero aqu son las tres erramientas de la creacin. En nuestro di(logo actual emos a*lado *astante so*re ellas. C5a*es cuales sonD Pensamiento, pala*ra y o*ra. Gien, lo recordaste. En una ocasin inspir4 a 8ildred 6incKley, una maestra espiritual 8a, para que di+era. 992stedes nacieron con el poder creati"o del uni"erso en la punta de la lengua::. =sta es una a,irmacin con implicaciones sorprendentes@ como lo es esta "erdad de otro de mis 8aestros.

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99$o que as credo, eso reci*ir(s::. Estas dos a,irmaciones tienen que "er con el pensamiento y la pala*ra. Jtro de 8is maestros di+o esto so*re la accin. 99El principio es Dios. El ,inal es la o*ra. $a o*ra es Dios creando o Dios e&perimentando::. Di+iste eso en el $i*ro 1. El $i*ro 1 lo entregu4 a tra"4s de ti, i+o 8o, de la misma manera como todas las grandes ense#an!as ,ueron inspiradas por 8 y entregadas a tra"4s de ,ormas umanas. $os que permiten que esas inspiraciones los conmue"an y las comparten p%*licamente sin temor, son 8is me+ores maestros. ;o estoy seguro de que yo me colocara en esa categora. $as pala*ras que ,uiste inspirado para compartir an conmo"ido a millones. 8illones, i+o mo. 6an sido traducidas en '4 idiomas. 6an llegado a todo el mundo. CEn qu4 te *asaras para conceder el estado de gran maestroD 8e *asara en las propias acciones, no en las propias pala*ras. =sa es una respuesta muy sa*ia. 8is acciones en esta "ida no a*lan *ien de m y, con seguridad, no me cali,ican como maestro. 3ca*as de considerar ,racasados a la mitad de los maestros que an "i"ido en todos los tiempos. CBu4 est(s diciendoD Estoy diciendo lo que di+e a tra"4s de Oudit 5c ucman en 2n curso en 8ilagros. ense#as lo que tienes que aprender. C-rees que de*es demostrar per,eccin, antes de poder ense#ar cmo alcan!arlaD 3unque as cometido "arios de los que llamas errores... ... m(s que algunos... ... as demostrado tam*i4n gran "alor al continuar esta con"ersacin conmigo. 1ran insensate!. Cpor qu4 insistes en re*a+arte de esa maneraD HTodos ustedes lo acenI H-ada uno de ustedesI ;iegan su propia grande!a de la misma manera que niegan 8i e&istencia en ustedes. HFo noI H6unca la e negadoI CBu4D Gueno, no recientemente... Te digo, que antes de que cante el gallo, me a*r(s negado tres "eces. -ada "e! que tu Fo piensa que eres m(s peque#o de lo que en realidad eres, es negarme. -ada pala*ra acerca de tu Fo que te re*a+a, es negarme. -ada accin que surge a tra"4s de tu Fo, que +uega un papel de 99no su,icientemente *uena:: o carencia o insu,iciencia de cualquier clase es tam*i4n una negacin. ;o slo en pensamiento, no slo en pala*ra, sino en acciones. Aealmente yo... ... ;o permites que tu "ida represente nada que no sea la me+or "ersin de la mayor "isin que ayas tenido acerca de Bui4n Eres.

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3 ora, C-u(l es la mayor "isin que as tenido de tu FoD C3caso no es que alg%n da seras un gran maestroD Gueno... C3caso no es asD 5. Entonces, que as sea. F as es, asta que lo niegues una "e! m(s. ;o "ol"er4 a negarlo. C;o lo ar(sD ;o. Demu4stralo. CDemostrarloD Demu4stralo. CDemostrarloD Demu4stralo. C-moD Di, en este momento, 995oy un gran maestro::. 2 ... 3delante, dilo. 5oy... "er(s, el pro*lema es que todo esto se pu*licar(. Estoy consciente de que todo lo que estoy escri*iendo en este *loc aparecer( impreso en alguna parte. $a gente en Peoria leer( esto. HPeoriaI H3 I HDi Gei+ingI De acuerdo, - ina tam*i4n. =se es mi punto. H$a gente me a estado preguntando, presion(ndome so*re el Libro 7& a un mes de que se pu*lic el Libro 2I 6e tratado de e&plicar por qu4 me a tomado tanto tiempo. 6e tratado de que comprendan lo que es sostener este di(logo, cuando uno sa*e que todo el mundo esta o*ser"ando, esperando. ;o es lo mismo que con el Libro 1 y el Libro 2. 3m*os ,ueron di(logos sostenidos en un "aco. ;unca supe que seran li*ros. 5, lo sa*as. En tu cora!n, lo sa*as. Bui!( espera*a que lo ,ueran. 3 ora lo s4 y es di,erente escri*ir en este *locK legal. Porque a ora sa*es que todos leer(n cada pala*ra que escri*as. 5. 3 ora T% deseas que diga que soy un gran maestro. Aesulta di,cil decirlo ,rente a todas estas personas. CDeseas que te diga que lo agas en pri"adoD CPiensas que es as como te a*ilitasD Te ped que declararas Buien Eres en p%*lico precisamente porque aqu est(s en p%*lico. $a idea ,ue que lo di+eras p%*licamente. $a declaracin p%*lica es la ,orma m(s ele"ada de e&presar una "isin.

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/i"e la me+or "ersin de la mayor "isin que ayas tenido acerca de Bui4n Eres. Empie!a a "i"irla declar(ndola. P%*licamente. El primer paso para acerlo es decirlo. CBu4 ay acerca de la modestiaD CBu4 ay acerca del decoroD CEs apropiado declarar nuestra me+or idea respecto a nosotros mismos a todas las personas que "emosD Todos los grandes maestros lo an ec o. 5, pero no con arrogancia. CBu4 tan 99arrogante:: es decir 99Fo soy la "ida y el camino::D CEso te parece *astante arroganteD Di+iste que nunca "ol"eras a negarlo@ sin em*argo, as pasado los %ltimos die! minutos tratando de +usti,icar acerlo. ;o Te estoy negando. 3qu estamos a*lando so*re mi mayor "isin de m. HTu mayor "isin de ti soy FoI HEso es Bui4n 5oyI -uando niegas la me+or parte de ti, 8e niegas. Te dir4, antes de que amane!ca me negar(s tres "eces. 3 no ser que no lo aga. 3 no ser que no lo agas. Eso es correcto. 5lo t% puedes decidir. 5lo t% puedes elegir. C-onoces a alg%n maestro que aya sido un gran maestro en pri"adoD Guda, Oes%s, Pris na, todos ,ueron maestros en p%*lico, Cno es asD 5. ;o o*stante, ay grandes maestros que no son muy conocidos. 8i madre ,ue una de ellos. T% lo di+iste anteriormente. ;o es necesario ser muy conocido para ser un gran maestro. Tu madre ,ue una precursora, una mensa+era, alguien que prepar el camino. Te prepar para el camino, mostr(ndote dic o camino. T% tam*i4n eres un maestro. Tan *uen maestro como sa*es que ,ue tu madre, aparentemente, ella nunca te ense# a negarte a ti mismo@ no o*stante, esto es lo que t% ense#ar(s a otros. HJ , lo deseo muc oI HEso es lo que quiero acerI ;o 99lo desees::. Bui!( no tengas lo que 99desees::. 5i simplemente declaras que lo 99deseas::, as te quedar(s, te quedar(s dese(ndolo. HDe acuerdoI H8uy *ienI H;o lo 99deseo::, lo eli5oI 3s est( me+or. 3s est( muc o me+or. 3 ora, Cqu4 eligesD E"./0 '& '1!+ ! "0 $',2 ! &)&(! &'3!+ ' ! # ,. ,0 . Gien, Cqu4 m(s eliges ense#arD Eli+o ense#ar a los dem(s que nunca Te nieguen, Dios@ porque negarte es negarse a s mismos y negarse a s mismos es negarte a Ti. Gien. CEliges ense#ar esto capric osamente, casi 99al a!ar::D CJ eliges ense#ar esto en ,orma grandiosa, como un propsitoD Eli+o ense#arlo como un propsito, grandiosamente, como lo i!o mi madre. 8i madre me ense a nunca negar a mi Fo. 8e lo ense# todos los das. <ue la mayor animadora que e tenido. 8e ense# a tener ,4 en m mismo y en Ti. De*o ser un maestro as. 4li5o ser maestro de todas las grandes sa*iduras que mi madre me ense#. Ella con"irti toda su vida en una ense#an!a, no slo sus pala*ras. 4so es lo que hace a un gran maestro.

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Tienes ra!n, tu madre ,ue una gran maestra. Tienes ra!n en tu "erdad suprema. 2na persona no tiene que ser ampliamente conocida para ser un gran maestro. Te esta*a 99pro*ando::. Buera sa*er asta dnde llega*as con esto. C99$legu4:: asta dnde se 99supona que llegara::D $legaste a dnde llegan todos los grandes maestros. 3 tu propia sa*idura. 3 tu propia "erdad. =se es el lugar al que siempre de*es ir, porque 4se es el lugar acia el que de*es "ol"erte y del que de*es "enir mientras ense#as al mundo. $o s4. Esto lo s4. CF cu(l es tu propia "erdad m(s pro,unda acerca de Bui4n EresD Fo soy... ... un gran maestro. 2n maestro de la "erdad eterna. Fa lo comprendiste. Dic o con calma, a*lado con sua"idad. 3 lo tienes. -onoces esa "erdad en tu cora!n y slo as dic o lo que siente tu cora!n. ;o est(s alardeando y nadie lo escuc ar( como un alardeo. ;o est(s ,an,arroneando y nadie lo escuc ar( como un ,an,arroneo. ;o te est(s dando golpes de pec o, sino que est(s a*riendo tu cora!n y en eso ay una gran di,erencia. En su cora!n todos sa*en Buienes 5on. 5on una gran *ailarina o un gran a*ogado o un gran actor o un gran +ugador de primera *ase. 5on un gran detecti"e o un gran "endedor o un gran padre o un gran arquitecto@ un gran poeta o un gran lder, un gran constructor o un gran sanador. -ada uno de ellos es una gran persona. En su cora!n, todos sa*en Buienes 5on. 5i a*ren su cora!n y comparten con los dem(s el deseo de su cora!n, llenar(n al mundo con su magni,icencia. T% eres un gran maestro. CDe dnde supones que pro"iene ese donD De ti. Entonces, cuando declaras que eres Buien Eres, simplemente est(s declarando qui4n 5oy Fo. Decl(rame siempre como una <uente y a nadie le importar( que te declares grandioso. 5in em*argo, T% siempre as insistido en que me declare como una <uente. T% eres la <uente de todo lo que 5oy Fo. El gran maestro con el que est(s m(s ,amiliari!ado en tu "ida di+o. 99Fo soy la "ida y el camino::. El di+o tam*i4n. 99Todas estas cosas "ienen a 8 del Padre. 5in el Padre, Fo no soy nada::. Di+o tam*i4n. 99Fo y el Padre somos 2no::. C-omprendesD 5lo ay 2no de nosotros. E&actamente. Esto nos lle"a de nue"o al alma umana. CPuedo acer a ora m(s preguntas so*re el almaD 3delante. De acuerdo. C-u(ntas almas ayD 2na. 5, en el sentido m(s amplio. 5in em*argo, Ccu(ntas 99indi"idualidades:: del 2no Bue es Todo ayD

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8e gusta esa pala*ra all. 8e gusta la ,orma en que empleaste esa pala*ra. $a energa %nica de Toda la Energa se indi"iduali!a en muc as partes di,erentes. 8e gusta eso. 8e agrada. C-u(ntas indi"idualidades creasteD C-u(ntas almas ayD ;o puedo responder eso en t4rminos comprensi*les para ti. 0nt4ntalo. CEs un n%mero constanteD C2n n%mero cam*ianteD C2n n%mero in,initoD C6as creado 99nue"as almas:: despu4s del 99grupo original::D 5, es un n%mero constante. 5, es un n%mero cam*iante. 5, es un n%mero in,inito. 5, e creado m(s almas y no, no lo e ec o. ;o comprendo. $o s4. Entonces, ay%dame. CEn realidad di+iste esoD CDecir qu4D 99Entonces, ay%dame, Dios::. 3 , inteligente. De acuerdo, comprender4 esto, aunque sea lo %ltimo que ay%dame Dios. aga. Por lo tanto,

Te ayudar4. Est(s muy decidido, por lo tanto te ayudar4, aunque te ad"ierto que es di,cil de captar o comprender lo in,inito desde una perspecti"a que es ,inita. 5in em*argo, lo intentaremos. H5erenidadI 5, serenidad. Gueno, empecemos notando que tu pregunta in,iere que e&iste una realidad llamada tiempo. En "erdad, no e&iste tal realidad. 5lo ay un momento y 4se es el momento eterno de 3 ora. Todas las cosas que an sucedido, que est(n sucediendo 3 ora y que suceder(n, est(n sucediendo en este momento. ;ada a sucedido 99antes::, porque no ay antes. ;ada suceder( 99despu4s::, porque no ay despu4s. E&iste siempre y %nicamente Este 8omento. En el Este 8omento de las cosas, Fo estoy cam*iando constantemente. El n%mero de ,ormas en que Fo 99me indi"iduali!o:: (Hme gusta tu pala*raI) es, por lo tanto, siempre di,erente y siempre el mismo. Puesto que slo e&iste el 3 ora, el n%mero de almas es siempre constante. 5in em*argo, de*ido a que te agrada pensar del 3 ora en t4rminos de a ora y entonces, siempre est( cam*iando. Tocamos este tema anteriormente, cuando a*lamos de la reencarnacin y de las ,ormas de "ida in,eriores y so*re cmo 99regresan:: las almas. Puesto que Fo siempre estoy cam*iando, el n%mero de almas es in,inito. ;o o*stante, en cualquier 99punto en el tiempo::, 4ste parece ser ,inito. 5, ay 99nue"as almas:: en el sentido de que se an permitido a s mismas, a*iendo alcan!ado la consciencia ,inal y uni,ic(ndose con la realidad ,inal, para 99ol"idar:: "oluntariamente todo y 99empe!ar de nue"o::, decidieron mo"erse a un nue"o lugar en la Aueda -smica y algunas eligieron ser 99almas +"enes:: otra "e!. 5in em*argo, todas las almas ,orman parte del grupo original, puesto que todas est(n siendo creadas (,ueron creadas, ser(n creadas) en el 8omento Enico de 3 ora. Por lo tanto, el n%mero es ,inito e in,inito, cam*iante y no cam*iante, dependiendo de cmo lo "eas. De*ido a esta caracterstica de la realidad ,inal, ,recuentemente me llaman El 8o"edor 0nm"il. Fo soy eso que 5iempre 5e 8ue"e y que ;unca 5e 8o"i, est( -am*iando 5iempre y que ;unca -am*i. 8uy *ien. $o comprendo. ;ada es a*soluto -ontigo.

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E&cepto que todo es a*soluto. 3 no ser que no lo sea. E&actamente. Precisamente. H$o 99comprendes::I HGra"oI $a "erdad es que creo que siempre lo e comprendido. 5. E&cepto cuando no lo e comprendido. Eso es correcto. 3 no ser que no lo sea. E&actamente. Bui4n, es primero. ;o, Bu4, es primero. Bui4n, es segundo. Entonces, Tu eres 3**ot y yo soy -ostello y todo es como es espect(culo de "ariedades csmico. E&cepto cuando no lo es. 6ay momentos y e"entos que qui!( desees tomar muy seriamente. 3 no ser que no lo aga. 3 no ser que no lo agas. Entonces, regresando de nue"o al tema de las almas... =se es un gran ttulo para un li*ro... El Tema de las 3lmas. Tal "e! lo escri*amos. CEst(s *romeandoD Fa lo icimos. 3 no ser que no lo ayamos ec o. Eso es "erdad. 3 no ser que no lo sea. ;unca se sa*e. E&cepto cuando se sa*e. C-omprendesD Est(s captando esto. 3 ora est(s recordando como es en realidad Hy te est(s di"irtiendo con estoI 3 ora est(s "ol"iendo a 99"i"ir ligeramente::. Est(s ilumin(ndote. Esto es lo que quiere decir iluminacin. 5ereno. 8uy sereno. H$o que signi,ica que est(s entusiasmadoI Eso se llama 99"i"ir en la contradiccin::. 6as a*lado so*re esto en muc as ocasiones. 3 ora, regresando al tema de las almas, Ccu(l es la di,erencia entre un alma "ie+a y un alma +o"enD

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2n cuerpo de energa (esto quiere decir, una parte de 8) puede conce*irse a s misma como 99+o"en:: o 99"ie+a::, dependiendo de lo que eli+a despu4s de alcan!ar la consciencia ,inal. -uando regresan a la Aueda -smica, algunas almas eligen ser almas "ie+as y otras eligen ser 99+"enes::. En realidad, si la e&periencia llamada 99+o"en:: no e&istiera, tampoco podra e&istir la e&periencia llamada 99"ie+a::. 3lgunas almas an elegido ser llamadas 99+"enes:: y otras, ser llamadas 99"ie+as::, para que el 3lma Enica, que en realidad es Todo $o Bue Es, pudiera conocerse a s misma completamente. De manera similar, algunas almas eligieron ser llamadas 99*uenas:: y otras 99malas::, e&actamente por el mismo moti"o. Por esta ra!n, +am(s se castiga a una alma. CPor qu4 deseara el 3lma Enica castigar una Parte de 5, por ser una porcin de la 2nidadD Todo esto se e&plica de una manera ermosa en el li*ro de cuentos in,antiles $a Peque#a 3lma y el 5ol, que lo e&pone con sencille!, para que lo entienda un ni#o. Tienes una manera de e&presar las cosas con tanta elocuencia, de articular conceptos sumamente comple+os con tanta claridad, que incluso un ni#o puede comprenderlos. 1racias. <ormular4 otra pregunta acerca de las almas. CE&isten las 99almas gemelas::D 5, mas no de la manera en que ustedes las imaginan. CBu4 es di,erenteD De una manera rom(ntica, decidieron que 99alma gemela:: signi,icara la 99otra parte de ustedes::. En realidad, el alma umana. $a parte de 8 que se 99indi"iduali!a::, es muc o m(s grande de lo que an imaginado. En otras pala*ras, lo que yo llamo alma es m(s grande de lo que creo. 8uc os m(s grande. ;o es el aire que ay en una a*itacin. Es el aire que ay en toda la casa y esa casa tiene muc as a*itaciones. El 99alma:: no est( limitada a una identidad. ;o es 99aire:: en el comedor. ;o es el alma 99di"idida:: en dos indi"iduos llamadas almas gemelas. ;o es el 99aire:: en la sala y el comedor, sino que es el 99aire:: en toda la mansin. En 8i reino ay muc as mansiones. 3unque es el mismo aire el que sopla alrededor, en y a tra"4s de toda mansin, el aire de las a*itaciones de una mansin puede sentirse 99m(s cerca::, Puedes entrar en esas a*itaciones y decir 993qu se siente XcercaX::, Entonces, a ora comprendes que slo ay 2n 3lma. 5in em*argo, lo que ustedes llaman el alma indi"idual es enorme, ronda so*re, en y a tra"4s de cientos de ,ormas ,sicas. C3l mismo tiempoD ;o e&iste el tiempo. 5lo puedo responder esto diciendo, 995 y no::. 3lgunas de las ,ormas ,sicas que toma su alma est(n 99"i"iendo a ora::, seg%n lo entienden ustedes. Jtras se indi"iduali!an en ,ormas que son a ora lo que ustedes llaman 99muertos::. 3lgunas otras an tomado ,ormas que "i"en en lo que ustedes llaman el 99,uturo::. Todo est( sucediendo en este momento por supuesto@ no o*stante, su artima#a llamada tiempo sir"e como una erramienta, permiti4ndoles un mayor sentido de la e&periencia reali!ada. Entonces, estos cientos de cuerpos ,sicos que mi alma a 99tomado:: (es una pala*ra interesante la que empleaste), Cson todas ellas mis 99almas gemelas::D Eso es m(s preciso que la ,orma en que as estado empleando el t4rmino, s. C3lgunas de mis almas gemelas an "i"ido anteriormenteD 5. -mo t% lo descri*iras, s.

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an "i"ido

HEsperaI H-reo que aca*o de captar algo aquI C5on 4stas, partes de m que 99antes::, lo que a ora descri*ira como mis 99"idas pasadas::D

H2n *uen pensamientoI H$o est(s comprendiendoI H5I 3lgunas de est(s son las 99otras "idas:: que as "i"ido 99anteriormente:: y algunas no lo son. Jtras partes de tu alma est(n tomando cuerpos que estar(n con "ida en lo que ustedes llaman su ,uturo. Jtras m(s est(n encarnadas en ,ormas "i"ientes di,erentes en su planeta, en este momento. -uando te encuentras con una de estas almas, puedes e&perimentar una sensacin inmediata de a,inidad. En ocasiones, incluso puedes decir, 99-on seguridad pasamos +untos una X"ida anteriorX:: y tendr(s ra!n. 6an pasado una 99"ida anterior:: +untos@ como la misma ,orma ,sica o como dos ,ormas en el mismo -ontinuo EspacioNTiempo. HEsto es ,a*ulosoI HEsto e&plica todoI 5, lo e&plica. E&cepto una cosa. CBu4 cosa es esaD -uando aca*o de saber que e pasado una 99"ida anterior:: con alguien, simplemente lo s-, lo siento en mis huesos@ sin em*argo, cuando se los menciono, no sienten nada de esto. CPor qu4D Esto es porque con,undes el 99pasado:: con el 99,uturo::. C6u D Pasaste otra "ida con ellas, no se trata slo de una "ida pasada. CEs una "ida 99,utura::D Precisamente. Todo est( sucediendo en el 8omento Eterno de 3 ora y tienes conciencia de lo que, en un sentido, toda"a no a sucedido. Entonces, Cpor qu4 ellas no 99recuerdan:: tam*i4n el ,uturoD =stas son "i*raciones muy sutiles y algunos de ustedes son m(s sensi*les a ellas que otros. Tam*i4n, es di,erente de una persona a otra. Puedes ser m(s 99sensi*le:: a tu e&periencia 99pasada:: o 99,utura:: con una persona que con otra. Esto generalmente signi,ica que pasaste ese tiempo como la parte de tu alma muy enorme ocupando el mismo cuerpo. En cam*io, cuando e&iste toda"a esa sensacin de 99 a*erse conocido anteriormente::, pero no una sensacin demasiado ,uerte, esto puede signi,icar que compartieron el mismo 99tiempo:: +untos, mas no el mismo cuerpo. Tal "e! ,uiste (o ser(s) esposo y esposa, ermano y ermana, padre e i+o, amante y ser amado. =stos son "nculos ,uertes y es natural que "uel"as a sentirlos cuando 99se encuentren de nue"o:: por 99primera "e!:: en 99esta:: "ida. 5i lo que est(s diciendo es "erdad, esto e&plicara un ,enmeno que nunca e podido e&plicar, el ,enmeno de m(s de una persona en este 99tiempo de "ida::, que aseguran recordar a*er sido Ouana de 3rco o 8o!art o alguna otra persona ,amosa del 99pasado::. 5iempre e pensado que esto era una prue*a para aquellos que dicen que la reencarnacin es una doctrina ,alsa, porque, Ccmo podra m(s de una persona asegurar a*er sido la misma persona anteriormenteD H3 ora comprendo que esto es posi*leI Todo lo que a sucedido es que "arios seres sensi*les, a ora ocupados por un alma, est(n 99recordando:: ("ol"iendo una "e! m(s a ser miem*ros) la parte de su alma indi"idual que era (es ahora) Ouana de 3rco. H5anto cieloI Esto termina con todas las limitaciones y ace posi*les todas las cosas. En el ,uturo, en el minuto que me atrape diciendo 99eso es imposi*le::, sa*r4 que todo lo que estoy aciendo es demostrar que ay muc as cosas que no s4. Eso es algo *ueno para recordarlo. 3lgo muy *ueno que recordar.

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5i podemos tener m(s de un 99alma gemela::, eso e&plicara cmo es posi*le que e&perimentemos esos intensos 99sentimientos de alma gemela:: com m(s de una persona en el curso de la "ida y Hm(s de una persona a la ve'* 3s es. Entonces, es posi*le amar a m(s de una persona al mismo tiempo. Por supuesto. ;o, no. 8e re,iero a esa clase de intenso amor personal que por lo general reser"amos para una persona o, al menos Hpara una persona a la ve'I CPor qu4 querras reser"ar el amorD Cpor qu4 desearas tenerlo 99en reser"a::D Porque no es correcto amar a m(s de una persona 99de esa manera::. Es una traicin. CBui4n te di+o esoD /odos. Todos me lo dicen. 8is padres me lo di+eron. 8i religin me lo dice. 8i sociedad me lo dice. HTodos me lo dicenI =stos son algunos de esos 99pecados del padre:: que se transmiten al i+o. Tu propia e&periencia te ense#a una cosa, que amar a todos plenamente es lo m(s go!oso que puedes acer. 5in em*argo, tus padres, tus maestros y los ministros te dicen otra cosa, que slo puedes amar a una persona a la "e! 99de esa manera::. 3qu no slo a*lamos de se&o. 5i consideras a una persona tan especial como a otra de cualquier manera, a menudo te acen sentir que traicionaste a la otra. H-orrectoI HE&actoI H3s es como lo emos determinadoI En este caso, no est(s e&presando amor "erdadero, sino alguna "ariedad ,alsa. CEn que medida se le permitir( al amor "erdadero e&presarse dentro del marco de la e&periencia umanaD CBu4 lmites tendremos (en realidad, algunos diran que de*emos) que ,i+ar en esa e&presinD 5i todas las energas se&uales y sociales se li*eraran sin restriccin, Ccu(l sera el resultadoD C$a li*ertad social y se&ual total es renunciar a toda responsa*ilidad o es su culminacin a*solutaD -ualquier intento para restringir las e&presiones naturales de amor es una negacin de la e&periencia de la li*ertad y, por lo tanto, una negacin del alma en s, puesto que el alma es la li*ertad personi,icada. Dios es li*ertad, por de,inicin, porque Dios no tiene lmite y no tiene restriccin de ninguna clase. El alma es Dios, miniaturi!ado. Por lo tanto, el alma se re*ela ante cualquier imposicin de limitacin y muere una nue"a muerte cada "e! que acepta lmites desde a,uera. En este sentido, el nacimiento en s es una muerte y la muerte un nacimiento, porque en el nacimiento, el alma se encuentra estrec ada dentro de las terri*les limitaciones de un cuerpo y, con la muerte, escapa de nue"o de esas limitaciones. 6ace esto mismo durante el sue#o. 3l "ol"er a la li*ertad, el alma "uela y se regoci+a una "e! m(s con la e&presin y la e&periencia de su "erdadera naturale!a. ;o o*stante, CPuede e&presarse y e&perimentarse su "erdadera naturale!a mientras est( con el cuerpoD =sa es la pregunta que ,ormulas y nos lle"a al moti"o y propsito de la "ida en s. 5i la "ida con el cuerpo no es otra cosa que una prisin o una limitacin, entonces, Cqu4 *ien puede resultar de esto y cu(l puede ser su ,uncin, muc o menos su +usti,icacinD 5i supongo que eso es lo que estoy preguntando. $o pregunto a nom*re de todos los seres que an sentido las limitaciones terri*les de la e&periencia umana. En este momento no a*lo de las limitaciones ,sicas...

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54 que no te re,ieres a ellas. 8e re,iero a las limitaciones emocionales y a las psicolgicas. 5 lo s4. -omprendo. 3 pesar de esto, todas tus preocupaciones se relacionan con la misma pregunta m(s amplia. 5, de acuerdo. Permteme terminar. Toda mi "ida me e sentido pro,undamente ,rustrado por la in a*ilidad del mundo para permitirme amar a cada persona e&actamente de la manera que e deseado acerlo. -uando era +o"en, no de*a a*lar con e&tra#os ni decir cosas inapropiadas. Aecuerdo que en una ocasin, cuando camina*a por la calle con mi padre, nos encontramos a un om*re po*re, que peda monedas. De inmediato sent l(stima por el om*re y dese4 darle algunos centa"os que tena en el *olsillo. 8i padre lo e"it y me i!o seguir adelante. 99Gasura::, di+o. 99Es slo *asura::. 3s etiqueta*a mi padre a las personas que no "i"an de acuerdo con sus de,iniciones de lo que signi,ica*a ser umanos de "alor. Despu4s, recuerdo una e&periencia de mi ermano mayor, que ya no "i"a con nosotros y que no le permitieron entrar en la casa en ;oc e*uena, de*ido a una discusin que a*a tenido con mi padre. Fo ama*a a mi ermano y desea*a que estu"iera con nosotros esa noc e, pero mi padre lo detu"o en el prtico y le pro i*i entrar en la casa. 8i madre esta*a des"astada (era su i+o de un matrimonio anterior) y yo esta*a simplemente perple+o. CPor qu4 no podamos amar o querer a mi ermano en ;oc e*uena, simplemente de*ido a una discusinD CBu4 clase de desacuerdo poda ser tan malo, que se le permitiera arruinar la ;a"idad, cuando incluso las guerras se suspendan durante una tregua de '4 orasD 8i peque#o cora!n de siete a#os suplica*a sa*erlo. -uando crec, aprend que no era slo la ira la que e"ita*a que el amor ,luyera, sino tam*i4n el temor. Por ese moti"o no de*amos a*lar con los e&tra#os, pero no slo cuando 4ramos ni#os inde,ensos, sino tam*i4n siendo personas adultas. 3prend que no era correcto conocer y saludar en ,orma a*ierta y gustosa a las personas e&tra#as y que de*an seguirse ciertas reglas de etiqueta con las personas que aca*(*amos de conocer. ;ada de esto tena sentido para m. HDesea*a sa*er todo acerca de esa nue"a persona y quera que ella supiera todo so*re mI 8as no era as. $as reglas decan que tenamos que esperar. 3 ora en mi "ida adulta, cuando lleg la se&ualidad, e aprendido que las reglas son incluso m(s rgidas y limitantes. 8)n no lo comprendo. Descu*r que slo deseo amar y ser amado, que slo deseo amar a todos de la manera que me pare!ca natural y de la ,orma que me agrade. ;o o*stante, la sociedad tiene sus reglas y sus reglamentos so*re todo esto y, son tan rgidos, que incluso si la otra persona involucrada esta de acuerdo con tener una e&periencia, si la sociedad no est( de acuerdo, a esos dos amantes se les llama 99malos:: y est(n predestinados al ,racaso. CBu4 es esoC CPor qu4 es todo esoD Tu mismo lo as dic o. El temor. Todo es de*ido al temor. 5, pero, Cest(n +usti,icados todos esos temoresD C3caso estas restricciones y limitaciones slo son apropiadas de*ido a los comportamientos de nuestra ra!aD Por e+emplo, un om*re conoce una mu+er m(s +o"en, se enamora de ella (o siente 99lu+uria::) y de+a a su esposa. 2tili!o slo un e+emplo. 3*andona a la esposa y a los i+os. Ella tiene treinta y nue"e o cuarenta a#os y ninguna a*ilidad para tra*a+ar o, peor a%n, un om*re de sesenta y oc o a#os, a*andona a una mu+er de sesenta y cuatro a#os, porque se enamora de una mu+er m(s +o"en que su i+a. C5upones que el om*re que descri*es de+o de amar a su esposa de sesenta y cuatro a#osD Gueno, con toda seguridad act%a como si ya no la amara. ;o. ;o es a su esposa a quien no ama y por eso trata de escapar. Trata de escapar de las limitaciones que siente le impusieron.

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J , tonteras. Es lu+uria, pura y simple. Es un "ie+o c i,lado que simplemente trata de recuperar su +u"entud, deseando estar con una mu+er m(s +o"en, incapa! de controlar sus apetitos in,antiles y de mantener su promesa a su pare+a, que a permanecido a su lado durante todos los a#os di,ciles y de escase!. Por supuesto. $o descri*iste per,ectamente. 5in em*argo, nada de lo que as dic o a cam*iado nada de lo que yo di+e. /irtualmente, en todo caso, este om*re no a de+ado de amar a su esposa. 5on las limitaciones que su esposa le impone o las que le impone la mu+er m(s +o"en, que no tu"iera nada que acer con 4l, si 4l permaneciera al lado de su esposa, las que producen la re*elin. El punto que trato de esta*lecer es que el alma siempre se re*elar( ante la limitacin, de cualquier clase. Eso es lo que a ec o surgir a todas las re"oluciones en la istoria de la umanidad, no slo la re"olucin que ace que un om*re a*andone a su esposa o que una esposa de pronto a*andone a su marido. (3 propsito esto sucede tam*i4n.) H5eguramente, no est(s a ,a"or de la a*olicin total de las limitaciones del comportamiento, de cualquier claseI Eso sera anarqua del comportamiento, el caos social. H-on toda seguridad, no est(s a*ogando para que las personas tengan 99a"enturas:: o un matrimonio abierto* ;i a*ogo ni no a*ogo por nada. ;o estoy a ,a"or:: o 99en contra:: de nada. $a ra!a umana contin%a tratando de acerme un Dios 99a ,a"or:: o 99en contra:: y Fo no soy eso. 5implemente o*ser"o lo que es. 5lo miro que ustedes crean sus propios sistemas de correcto e incorrecto, a ,a"or y en contra y o*ser"o si sus ideas actuales respecto a eso les sir"en, dado lo que dicen que eligen y desean como especie y como indi"iduos. Aespecto a la pregunta so*re el 99matrimonio a*ierto::, no estoy ni a ,a"or ni en contra de 4ste. 5i lo tienen o no, eso depende de lo que decidan en y ,uera de su matrimonio. 5u decisin so*re eso crea Buienes 5on, en relacin con la e&periencia que llaman 99matrimonio::. Porque es como te di+e. cada acto es un acto de autode,inicin. 3l tomar cualquier decisin, es importante asegurarse de que sea respondida la pregunta correcta. $a pregunta relacionada con el llamado 99matrimonio a*ierto::, por e+emplo, no es Ctendremos un matrimonio a*ierto, en el que se permita el contacto se&ual de am*as partes con personas ,uera del matrimonioD:: $a pregunta es. 99Bui4n 5oy Fo y Buienes 5omos ;osotros, en relacin con la e&periencia llamada matrimonioD:: $a respuesta a esa pregunta se encontrar( en la respuesta a la pregunta suprema de la "ida. CBui4n 5oy (punto) respecto a cualquier cosa, en relacin con cualquier cosa@ Bui4n 5oy y Bui4n Eli+o 5erD -mo lo e dic o repetidas "eces en este di(logo, la respuesta a esa pregunta es la respuesta a cada pregunta. Dios, eso me ,rustra. $a respuesta a esa pregunta es tan amplia y tan general, que no responde ninguna pregunta. CEn realidadD Entonces, Ccu(l es tu respuesta a esa preguntaD De acuerdo con estos li*ros, de acuerdo con lo que T% pareces estar diciendo en este di(logo, yo soy 99amor::. Eso es Bui4n Aealmente 5oy. HE&celenteI H6as aprendidoI Eso es correcto. T% eres amor. 3mor es todo lo que ay. Por lo tanto, t% eres amor, Fo soy amor y no ay nada que no sea amor. CBu4 ay acerca del temorD El temor es eso que t% no eres. El temor es e"idencia <alsa Bue Parece Aeal. El Temor es lo opuesto al amor, que t% as creado en tu realidad, para poder conocer e&perimentalmente Eso Bue Eres. Esto es lo que es "erdad en el mundo relati"o de tu e&istencia. en ausencia de eso que t% no eres, eso que t% eres... no lo es. 5, s, emos a*lado so*re esto "arias "eces en nuestro di(logo. 5in em*argo, parece como si T% e"adieras mi que+a. Di+e que la respuesta a la pregunta de Buienes 5omos (que es amor) es

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tan amplia, que no proporciona una respuesta (no es ninguna respuesta) a casi ninguna otra pregunta. Dices que es la respuesta a toda pregunta y yo digo que no es la respuesta a ninguna, muc o menos a una pregunta tan espec,ica como 99C;uestro matrimonio de*e ser un matrimonio a*iertoD:: 5i eso es "erdad para ti, es porque no sa*es lo que es el amor. C$o sa*e alguienD $a ra!a umana a tratado de a"eriguarlo desde el principio del tiempo. El cual no e&iste. 5, s, el cual no e&iste, lo s4. Es una ,orma de e&presarme. D4+ame "er si puedo encontrar, utili!ando tu 99,orma de e&presarte::, algunas pala*ras y algunas ,ormas para e&plicar lo que es el amor. 8agn,ico. Eso es mara"illoso. $a primera pala*ra que "iene a mi mente es ilimitado. Eso que es el amor, es ilimitado. Estamos donde nos encontr(*amos cuando iniciamos este tema. Dando "ueltas en crculos. $os crculos son *uenos. ;o los rec aces. -ontinua ,ormando crculos alrededor de la pregunta. <ormar crculos es *ueno. Aepetir es *ueno. Tratar y a,irmar de nue"o es *ueno. En ocasiones me impaciento. CEn ocasionesD Eso es *astante gracioso. De acuerdo, de acuerdo, contin%a con lo que est(s diciendo. El amor es eso que es ilimitado. ;o tiene principio ni ,inal. ;o tiene antes ni despu4s. El amor siempre ,ue, siempre es y siempre ser(. Por lo tanto, el amor es tam*i4n siempre. Es la realidad siempre. 3 ora mencionamos de nue"o otra pala*ra que utili!amos anteriormente, la li*ertad. 5i el amor es ilimitado siempre, entonces, el amor es... li*re. El amor es eso que es per,ectamente li*re. 3 ora, en la realidad umana, encontrar(s que siempre *uscas amar y ser amado. Descu*rir(s que siempre an elar(s que ese amor sea ilimitado. Descu*rir(s que siempre desear(s poder ser li*re para e&presarlo. En cada e&periencia del amor, *uscar(s li*ertad y que 4sta sea ilimitada y eterna. ;o siempre lo conseguir(s, pero eso es lo que *uscar(s. Guscar(s esto, porque eso es lo que es el amor y en alg%n sitio pro,undo, lo sa*es, porque t% eres amor y a tra"4s de la e&presin del amor, est(n *uscando conocer y e&perimentar Bui4n y Bu4 Eres T%. Eres "ida que e&presa "ida, amor que e&presa amor, Dios que e&presa Dios. Por lo tanto, todas estas pala*ras son sinnimos. Piensa que son la misma cosa. Dios /ida 3mor 0limitado Eterno $i*re -ualquier cosa que no sea una de estas cosas no es ninguna de estas cosas. T% eres todas esas cosas y, tarde o temprano, *uscar(s e&perimentarte como todas estas cosas. CBu4 signi,ica 99tarde o temprano::D Depende de cuando domines tu temor. -omo di+e, el temor es E"idencia <alsa Bue Parece Aeal. Es eso que t% no eres. Guscar(s e&perimentar Eso Bue T% Eres, cuando aca*es de e&perimentar eso que t% no eres.

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Conversaciones Con Dios -3CBui4n desea e&perimentar el temorD

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;adie desea e&perimentarlo@ te ense#an a e&perimentarlo. 2n ni#o no e&perimenta temor. Piensa que puede acer cualquier cosa. 2n ni#o no e&perimenta ,alta de li*ertad. Piensa que puede amar a cualquiera. 2n ni#o no e&perimenta ,alta de "ida. $os ni#os creen que "i"ir(n eternamente y las personas que act%an como ni#os piensan que nada puede lastimarlas. 2n ni#o no conoce ninguna cosa per"ersa, asta que las personas mayores ense#an a ese ni#o cosas per"ersas. 3s los ni#os "an por all desnudos y a*ra!an a todos, no pensando nada so*re esto. 5i slo las personas adultas pudieran acer lo mismo. $os ni#os acen eso con la *elle!a de la inocencia. $os adultos no pueden recuperar esa inocencia, porque cuando los adultos 99se desnudan:: siempre est( presente el se&o. 5. Por supuesto, Dios pro i*e que 99el se&o:: sea inocente y se e&perimente li*remente. En realidad, Dios s lo pro i*i. 3d(n y E"a eran per,ectamente ,elices corriendo desnudos en el Oardn del Ed4n, asta que E"a comi la ,ruta del (r*ol del Gien y el 8al. Entonces T% nos condenaste a nuestro estado actual, porque todos somos culpa*les de ese pecado original. Fo no ice tal cosa. $o s4. 5in em*argo, tu"e que atacar aqu a la religin organi!ada. Trata de e"itar eso, si puedes. 5, de*o acerlo. $os de"otos ,an(ticos organi!ados tienen muy poco sentido del umor. 3 "as de nue"o. $o lamento. Esta*a diciendo que como especie, se es,or!ar(n por e&perimentar un amor ilimitado, eterno y li*re. $a institucin del matrimonio a sido su intento de crear eternidad. -on esto, acordaron ser compa#eros durante la "ida. 5in em*argo, esto i!o poco para producir un amor que ,uera 99ilimitado:: y 99li*re::. CPor qu4 noD 5i el matrimonio se elige li*remente, Cacaso no es una e&presin de li*ertadD Decir que uno "a a demostrar su amor se&ualmente slo con su cnyuge no es una limitacin, es una eleccin. 2na eleccin no es una limitacin, es el e5ercicio de la libertad. 5, mientras esa contin%e siendo la eleccin. Gueno, tiene que ser. =sa ,ue la promesa. 5 y all es dnde empie!a el pro*lema. 3y%dame con esto. 8ira, puede llegar el momento en que desees e&perimentar una especialidad de alto grado en una relacin. ;o que una persona sea m(s especial para ti que otra, sino que la ,orma que eliges para demostrar a una persona la pro,undidad del amor que sientes por toda la gente y por la "ida en s es %nica para slo esa persona. En realidad, la ,orma en que a ora demuestras amor a cada persona que amas es %nica. ;o demuestras tu amor e&actamente de la misma manera a dos personas. Puesto que eres una criatura y un creador de originalidad, todo lo que creas es original. ;o es posi*le que ning%n pensamiento, pala*ra o accin se duplique. ;o puedes duplicar, slo puedes originar. C5a*es por qu4 no son iguales dos copos de nie"eD Porque es imposi*le para ellos serlo. 99-reacin:: no es 99duplicar:: y el -reador slo puede crear.

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Por ese moti"o, dos copos de nie"e no son iguales ni dos personas son iguales ni ningunas dos cosas son iguales. El uni"erso (y todo lo que ay en 4ste) e&iste en ,orma singular y en "erdad no ay nada igual. =sta es la Dicotoma Di"ina de nue"o. Todo es singular@ sin em*argo, todo es 2no. E&actamente. -ada dedo de tu mano es di,erente@ sin em*argo, todo es la misma mano. El aire en tu casa es el aire que est( en todas partes@ no o*stante, el aire de una a*itacin a otra no es el mismo, sino que se siente marcadamente di,erente. $o mismo sucede con las personas. Todas las personas son 2no@ sin em*argo, no ay dos personas iguales. Por lo tanto, no podras amar a dos personas de la misma manera, aunque lo intentaras y nunca desearas acerlo, porque el amor es una respuesta %nica a eso que es %nico. -uando demuestras tu amor acia una persona, lo aces de una manera en la que no puedes acerlo con otra persona. Tus pensamientos, pala*ras y acciones (tus respuestas) son literalmente imposi*les de duplicar, cada una es di,erente... as como lo es la persona por la que tienes estos sentimientos. 5i a llegado el momento en que desees esta demostracin especial con una persona solamente, entonces , elgela, como dices. 3n%nciala y decl(rala. ;o o*stante, a! de tu declaracin un anuncio momento a momento de tu li*ertad, no tu o*ligacin continua. El amor "erdadero siempre es li*re y la o*ligacin no puede e&istir en el espacio del amor. 5i consideras una promesa sagrada e irrompi*le, tu decisin de e&presar tu amor de una manera particular a slo una persona, puede llegar el da en que e&perimentar(s esa promesa como una o*ligacin y lo resentir(s. 5in em*argo, si consideras esta decisin no como una promesa que se ace slo una "e!, sino como una eleccin li*re, ec a una y otra "e!, nunca llegar( ese da de resentimiento. Aecuerda esto. slo ay una promesa sagrada y 4sta es decir y "i"ir tu "erdad. Todas las otras promesas son p4rdidas de la li*ertad y eso nunca puede ser sagrado, puesto que li*ertad es Bui4n Eres T%. 5i pierdes la li*ertad, pierdes a tu Fo y eso no es un sacramento, es una *las,emia.

CAPTULO 13
H/aya::I =sas son pala*ras duras. CEstas diciendo que nunca de*eramos acer promesas, que nunca de*eramos prometer nada a nadieD De la manera como la mayora de ustedes est( "i"iendo su "ida a ora, ay una mentira en cada promesa. $a mentira es que a ora pueden sa*er lo que sentir(n respecto a una cosa y lo que desear(n acer respecto a eso, en el ma#ana. ;o pueden sa*er esto, si est(n "i"iendo su "ida como un ser reacti"o, como son la mayora de ustedes. 5lo si "i"en la "ida como un ser creati"o pueden prometer no contener una mentira. $os seres creati"os pueden sa*er lo que "an a sentir respecto a una cosa en determinado tiempo en el ,uturo, porque ellos crean sus sentimientos, en lugar de e&perimentarlos. 6asta que puedan crear su ,uturo, no podr(n predecir dic o ,uturo. 6asta que puedan predecir su ,uturo, no podr(n prometer nada "erdadero respecto a este. 5in em*argo, incluso alguien que cree y prediga su ,uturo tiene la autoridad y el derec o de cam*iarlo. El cam*io es un derec o ,undamental de todas las criaturas. En "erdad, es m(s que un 99derec o::, porque un 99derec o:: es algo que se da. El 99cam*io:: es lo que Es. El cam*io es. Eso que es cam*io, son ustedes. ;o se les puede dar esto. 2stedes son esto. Puesto que son 99cam*io:: y como el cam*io es lo %nico constante respecto a ustedes, no pueden prometer "erdaderamente ser siempre los mismos. CBuieres decir que no ay constantes en el uni"ersoD CEst(s diciendo que no permane!ca constante en toda la ,acultad creadoraD ay nada que

El proceso que llaman "ida es un proceso de recreacin. Todo en la "ida se est( creando nue"a y constantemente a s misma en cada momento del a ora. En este proceso lo id4ntico es imposi*le, puesto que si una cosa es id4ntica, no a cam*iado en nada. 3unque lo id4ntico es imposi*le, la

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similaridad no lo es. $a similaridad es el resultado del proceso del cam*io produciendo una "ersin *astante similar de lo que ,ue antes. -uando la creati"idad alcan!a un ni"el ele"ado de similaridad, llaman a este ser id4ntico. Desde la perspecti"a amplia de su perspecti"a limitada, lo es. Por lo tanto, en t4rminos umanos, parece que ay gran constancia en el uni"erso. Esto es, las cosas parecen seme+antes y act%an de manera similar y reaccionan de ,orma parecida. /en consistencia aqu. Esto es *ueno, porque proporciona un marco dentro del cual pueden considerar y e&perimentar su e&istencia en lo ,sico. $es dir4 esto. /isto desde la perspecti"a de toda la "ida, esa que es ,sica y que no es ,sica, la apariencia de la constancia desaparece. $as cosas se e&perimentan como realmente est(n. cam*iando constantemente. Est(s diciendo que a "eces los cam*ios son tan delicados, tan sutiles que desde nuestra perspecti"a menos discerniente parecen las mismas, en ocasiones, e&actamente las mismas, cuando en realidad no lo son. Precisamente. ;o e&isten 99tales cosas como los gemelos id4nticos::. E&actamente. $o captaste per,ectamente. ;o o*stante, podemos recrearnos de nue"o en una ,orma su,icientemente similar para producir el e%ecto de constancia. 5. Podemos acer esto en las relaciones comportamos. umanas, en t4rminos de Buienes 5omos y cmo nos

5, aunque a la mayora de ustedes se les di,iculta muc o esto. Porque la "erdadera constancia (lo opuesto a la apariencia de constancia) "iola la ley natural, como aca*amos de aprenderlo y se necesita un gran dominio para crear incluso la apariencia de ser id4ntico. En realidad, no puede mostrar ser id4ntico de un momento a otro. 5in em*argo, puede mostrase lo su,icientemente similar para crear la apariencia de ser id4ntico. 5in em*argo, las personas que no son 99maestros:: muestran 99ser id4nticas:: todo el tiempo. -ono!co personas cuyos comportamientos y apariencia son tan predeci*les, que puedes apostar tu "ida en ellas. 5e necesita un gran es,uer!o para acer esto intencionalmente. El 8aestro es quien crea un ni"el ele"ado de similaridad (lo que ustedes llaman 99consistencia::) intencionalmente. 2n estudiante es alguien que crea consistencia sin necesariamente tener la intencin de acerlo. 2na persona que reacciona siempre de la misma manera ante ciertas circunstancias, por e+emplo, a menudo dir(. 99;o pude e"itarlo::. 2n maestro nunca dira eso. 0ncluso si la reaccin de una persona produce un comportamiento admira*le (algo por lo que reci*e un elogio) su respuesta ser( con ,recuencia 99Gueno, no ,ue nada. En realidad, ,ue autom(tico. -ualquiera lo ara::. 2n maestro nunca ara eso tampoco. Por lo tanto, un maestro es una persona que, *astante literalmente, sa*e lo que est( aciendo. Tam*i4n sa*e por qu4. $as personas que no operan en ni"eles de maestra, a menudo tampoco lo sa*en. CPor eso resulta muy di,cil cumplir las promesasD

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Es un moti"o. -omo di+e, asta que puedan predecir su ,uturo, no podr(n prometer nada "erdaderamente. 2n segundo moti"o por el que a la gente le resulta di,cil cumplir sus promesas es que entra en con,licto con la autenticidad. CBu4 quieres decirD Buiero decir que su "erdad e"oluti"a acerca de una cosa di,iere de lo que di+eron que siempre sera su "erdad. 3s, est(n en con,licto pro,undo. CBu4 o*edecer mi "erdad o mi promesaD CBu4 aconse+asD Fa te di anteriormente ese conse+o. Traicionarse a s mismos, para no traicionar a otro es traicin de cualquier manera. Es la traicin suprema. HEsto ocasionara que las promesas se rompieran en todas partesI $a pala*ra de nadie so*re cualquier cosa no importara. H;o se podra con,iar en nadie respecto a nadaI J , as contado con que otros cumplan su pala*ra, Cno es asD Por eso te misera*le. CBui4n dice que e sido misera*leD CBuieres decir que 4sta es la manera en que te "e! y act%as cuando as sido ,eli!D De acuerdo, de acuerdo. Entonces, e sido misera*le. En ocasiones. J , gran parte del tiempo. H0ncluso cuando as tenido todo el moti"o para ser ,eli!, te as permitido ser misera*le, preocup(ndote pensando si podr(s a,errarte a tu ,elicidadI El moti"o por el que as tenido que preocuparte por esto es que 99a,errarte a tu ,elicidad:: a dependido en un grado importante de que otras personas cumplan su pala*ra. CBuieres decir que no tengo derec o de esperar o, al menos, de sentir esperan'a& de que otras personas cumplan su pala*raD CPor qu4 desearas ese derec oD El %nico moti"o por el que otra persona no cumpliera su pala*ra contigo sera porque no quisiera acerlo o que sintiera que no poda acerlo, lo cual es lo mismo. 5i una persona no dese cumplir con su pala*ra contigo o por alg%n moti"o sinti que no poda acerlo, Cpor qu4 desearas que lo icieraD CEn realidad deseas que alguien cumpla con un acuerdo que no desea cumplirD CEn realidad sientes que la gente de*era ser ,or!ada a acer cosas que siente que no puede acerD CPor qu4 desearas o*ligar a alguien a acer algo contra su "oluntadD Gueno, 4ste es un moti"o. porque permitirles que no agan lo que di+eron que aran me iere o iere a mi ,amilia. Entonces, para e"itar la erida, deseas in,ligir una erida. ;o comprendo como da#a a otra persona el pedirle que cumpla con su pala*ra. Ella de*e considerarlo per+udicial o cumplira con su pala*ra "oluntariamente. Entonces, Cdebo su,rir el da#o u o*ser"ar que mis i+os y mi ,amilia lo su,ran, en lugar de 99da#ar:: a la persona que i!o una promesa, pidi4ndole simplemente que la cumplaD En realidad piensas que si o*ligas a alguien a cumplir una promesa, escapar(s del da#oD as sentido tan

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Te dir4 esto. m(s da#o se a ec o a otros por personas que lle"an "idas de desesperacin tranquila (esto es, que acen lo que sienten que 99tienen:: que acer) que el que acen las personas que con li*ertad act%an como desean acerlo. -uando le das li*ertad a una persona, retiras el da#o, no lo aumentas. 5, al permitir que alguien 99no cumpla:: con una promesa o compromiso que i!o contigo puede parecer que te lastimar( de pronto, pero nunca te da#ar( a la larga, porque cuando das a la otra persona su li*ertad, tam*i4n te das li*ertad a ti mismo. 3 ora est(s li*re de las agonas y de los pesares, de los ataques a tu dignidad y a tu "alor que ine"ita*lemente siguen cuando o*ligas a otra persona a cumplir con una promesa que te i!o, que no desea cumplir. El da#o a largo pla!o ser( mayor que el da#o a corto pla!o, como lo an descu*ierto casi todos los que an tratado de ,or!ar a otra persona a cumplir su pala*ra. CEsta misma idea resulta "erdad tam*i4n en los negociosD C-mo podra negocios de esa maneraD acer el mundo

En realidad, es la %nica ,orma sana de acer negocios. El pro*lema actual en toda tu sociedad es que est( *asada en la ,uer!a. $a ,uer!a legal (que llaman la 99,uer!a de la ley::) y, con demasiada ,recuencia, la ,uer!a ,sica (que llaman las 99,uer!as armadas:: del mundo). Toda"a no an aprendido a utili!ar el arte de la persuasin. 5i ,uera a tra"4s de la ,uer!a legal (la 99,uer!a de la ley:: a tra"4s de las cortes), Ccmo 99persuadimos:: en los negocios para cumplir con los t4rminos de los contratos y con los acuerdosD De acuerdo con su 4tica cultural actual, no puede a*er otra manera. 5in em*argo, con un cam*io de la 4tica cultural la ,orma en que a ora intentan e"itar que en los negocios (y los indi"iduos tam*i4n) no se cumplan con los acuerdos parecer( muy primiti"o. CPuedes e&plicarloD En la actualidad, emplean la ,uer!a para asegurarse de que se cumplan los acuerdos. -uando su 4tica cultural cam*ie para incluir la comprensin de que todos son 2no, nunca emplearan la ,uer!a, porque eso slo sera da#ar a su Fo. ;o golpearan su mano i!quierda con la derec a. C0ncluso si la mano i!quierda te est( estrangulandoD =sa es otra cosa que no sucedera. De+aran de estrangular a su Fo. De+aran de morderse la nari! para ,astidiar su rostro. De+aran de no cumplir con los acuerdos. Por supuesto, sus acuerdos seran muy di,erentes. ;o acordaran dar algo de "alor que tu"ieran a otra persona, slo si ella tu"iera algo de "alor para darles a cam*io. ;unca de+aran de dar o compartir algo asta a*er o*tenido algo a cam*io. Daran y compartiran en ,orma autom(tica y, al acerlo, a*ra muc o menos contratos que romper, porque un contrato es acerca del intercam*io de artculos y ser"icios, puesto que su "ida sera dar los artculos y los ser"icios, sin importar el intercam*io que pudiera o no pudiera tener lugar. En esta clase de dar en un solo sentido estara su sal"acin, porque descu*riran lo que Dios a e&perimentado. que aquello que das a otro, te lo das a ti. $o que "a, "iene. Todas las cosas que proceden de ti, regresan a ti. 5iete "eces. Por lo tanto, no es necesario preocuparse por lo que "a a 99recuperar::. 5lo ay necesidad de preocuparse por lo que "an a 99dar::. $a "ida es crear la calidad superior de dar, no la calidad superior de o*tener. $o ol"idan constantemente. $a "ida no es 99para reci*ir::. $a "ida es 99para dar:: y para acer eso, necesitan perdonar a los dem(s, Hen especial a aquellos que no les dieron lo que pensaron que i*an a reci*irI Este cam*io permitir( un cam*io completo de su istoria cultural. 6oy, lo que llaman 994&ito:: en su cultura se mide principalmente por cuanto 99o*tienen::, por cuanto, onor, dinero, poder y

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posesiones acumulan. En la ;ue"a -ultura, el 994&ito:: se medir( por cu(nto agan que los dem(s acumulen. $a irona ser( que mientras m(s agan que los dem(s acumulen, m(s acumular(n ustedes sin es,uer!o. 5in 99contratos:: ni 99acuerdos:: ni 99con"enios:: ni 99negociaciones:: ni litigios ni cortes que les o*liguen a darse mutuamente lo 99prometido::. En la economa ,utura, no ar(n las cosas por ganancia personal, sino por desarrollo personal, que ser( su ganancia. 5in em*argo, la 99ganancia:: en t4rminos materiales llegar( cuando sean una "ersin m(s grande y grandiosa de Buienes 5on Aealmente. En esos das y 4poca, utili!ar la ,uer!a para o*ligar a alguien a darles algo, porque 99di+o :: que se los dara, les parecer( muy primiti"o. 5i otra persona no cumple con un acuerdo, simplemente le permitir(n seguir su camino, acer sus elecciones y crear su propia e&periencia. $o que no les ayan dado, no lo e&tra#ar(n, porque sa*r(n que ay 99m(s de donde eso pro"iene:: y que esa persona no es su ,uente de eso, sino que ustedes lo son. $o comprendo. Parece que en "erdad nos e&playamos. Toda esta discusin se inici cuando Te pregunt4 so*re el amor y si los seres umanos se permitir(n alguna "e! e&presarlo sin limitacin. Eso nos lle" a una pregunta so*re el matrimonio a*ierto y, de pronto, nos apartamos del punto aqu. ;o realmente. Todo lo que emos a*lado es pertinente. Esto conduce a la per,eccin a tus preguntas so*re lo que llaman sociedades m(s ilustradas o e"olucionadas. En las sociedades sumamente e"olucionadas no ay 99matrimonio:: ni 99negocios:: ni ninguna de las construcciones sociales arti,iciales que an creado para mantener unida su sociedad. 5, pronto a*laremos de eso. En este momento, slo deseo cerrar este tema. Di+iste algunas cosas intrigantes. 5eg%n lo comprendo, todo se resume en que la mayora de los seres umanos no pueden cumplir sus promesas y, por lo tanto, no de*en acerlas. Eso es ec ar por tierra la institucin del matrimonio. 8e gusta emplear la pala*ra 99institucin:: aqu. -asi toda la gente e&perimenta que cuando est( en un matrimonio, est( en una 99institucin::. H5, es una institucin de salud mental o una institucin penal o, al menos, una institucin de aprendi!a+e superiorI E&actamente. Precisamente. 3s es como lo e&perimenta casi toda la gente. Gromea*a -ontigo aqu, pero no dira que 99casi toda la gente::. Toda"a personas que aman la institucin del matrimonio y desean protegerla. ay millones de

8e apego a mi a,irmacin. -asi toda la gente tiene di,icultades con el matrimonio y no le gusta lo que les ace. 5us estadsticas de di"orcio mundiales lo demuestran. CEst(s diciendo que el matrimonio de*era desaparecerD ;o tengo pre,erencia so*re ese asunto, solo... $o s4, lo s4. J*ser"aciones. HGra"oI -ontin%as deseando acerme un Dios de pre,erencias, lo cual no soy. 1racias por tratar de e"itar eso. H;o slo emos anulado el matrimonio, sino tam*i4n la religinI Es "erdad que las religiones no podran e&istir, si toda la ra!a umana comprendiera que Dios no tiene pre,erencias, porque una religin aparenta ser una a,irmacin de las pre,erencias de Dios. 5i tu no tienes pre,erencias, entonces, la religin de*e ser una mentira.

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Gueno, 4sa es una pala*ra dura. Fo lo llamara una ,iccin. Es slo algo que ustedes crean. C3s cmo creamos la ,iccin de que Dios pre,iere que estemos casadosD 5, Fo no pre,iero nada de eso. 5in em*argo, noto que ustedes si lo pre,ieren. +,or qu-. CPor qu4 pre,erimos el matrimonio, si sa*emos que es muy di,cilD Porque el matrimonio ,ue la %nica ,orma que pudieron imaginar para lle"ar 99continuidad:: o eternidad a su e&periencia de amor. <ue la %nica manera en que una mu+er pudo garanti!ar su apoyo y super"i"encia y la %nica manera en que un om*re pudo garanti!ar la disponi*ilidad constante del se&o y el compa#erismo. Por lo tanto, se creo una con"encin social. 5e i!o un trato. T% me das esto y yo te dar4 eso. En esto, ,ue muy seme+ante a un negocio. 5e i!o un contrato. -omo am*as partes necesita*an re,or!ar el contrato, se di+o que ,uera un 99pacto sagrado:: con Dios, qui4n castigara a aquellos que no lo cumplieran. 8(s adelante, cuando eso no ,uncion, crearon leyes ec as por el om*re para re,or!arlo. ;o o*stante, ni siquiera eso dio resultado. Tampoco las llamadas leyes de Dios ni las leyes de los om*res an podido impedir que la gente no cumpla con sus "otos matrimoniales. C-mo es esoD Porque esos "otos como los acen normalmente "an en contra de la %nica ley que importa. CBu4 leyD $a ley natural. $o natural es que la "ida e&prese unidad, 2nidad. C;o es eso lo que estoy o*teniendo de todo estoD El matrimonio es nuestra e&presin m(s ermosa de unidad. 99$o que Dios a unido, que no lo separe el om*re:: y todo eso. El matrimonio, como la mayora de ustedes lo a practicado, no es particularmente ermoso, puesto que "iola dos de los tres aspectos de lo que es "erdad acerca de cada ser umano, por naturale!a. CBuieres e&plicarlo de nue"oD -reo que empie!o a reunir todo esto. De acuerdo. 2na "e! m(s desde el principio. $o que son ustedes es amor. El amor es ilimitado, eterno y li*re. Por lo tanto, eso es lo que ustedes son. =sa es la naturale!a de Buienes 5on. 2stedes son ilimitados, eternos y li*res por naturale!a. 3 ora, cualquier construccin arti,icial social, moral, religiosa, ,ilos,ica, econmica o poltica, que "iole o su*ordine su naturale!a, es una "iolacin so*re su mismo Fo e ir(n contra esto. CBu4 supones que le dio "ida a tu propio pasD C;o ,ue 99Dame li*ertad o dame muerte::D En tu pas se les da esa li*ertad y ustedes la an a*andonado en sus "idas. Todo por el mismo moti"o la seguridad. Temen tanto "i"ir, temen tanto a la "ida en s, que a*andonan la naturale!a de su ser a cam*io de la seguridad. $a institucin que llaman matrimonio es su intento de crear seguridad, como lo es la institucin llamada go*ierno. En realidad, am*os son ,ormas de la misma cosa, construcciones sociales arti,iciales dise#adas para go*ernar el comportamiento mutuo. ;unca lo "i de esa manera. 5iempre pens4 que el matrimonio era el anuncio ,inal del amor. 5, como lo imaginaron, pero no como lo an construido. -omo lo construyeron, es el anuncio ,inal de temor.

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5i el matrimonio les permitiera ser ilimitados, eternos y li*res en su amor, entonces, sera el anuncio supremo de amor. -omo las cosas est(n a ora, se casan en un es,uer!o por disminuir su amor al ni"el de una promesa o una garanta. El matrimonio es un es,uer!o para garanti!ar que eso 99que es as::, siempre sea as. 5i no necesitaran esta garanta, no necesitaran el matrimonio. C-mo emplean esta garantaD Primero, como un medio para crear seguridad (en lugar de crear seguridad de lo que ay en su interior) y, segundo, si esa seguridad no es siempre *uena como un medio de castigarse mutuamente, porque la promesa de matrimonio que se rompi a ora ,orma la *ase del litigio que se a a*ierto. Por lo tanto, el matrimonio les a sido muy %til, incluso por los moti"os equi"ocados. El matrimonio es tam*i4n su intento de garanti!ar que los sentimientos que tienen uno por el otro no los tendr(n por otra persona. J, al menos, que nunca los e&presar(n a otra persona de la misma manera. Principalmente, en lo se&ual. Principalmente, en lo se&ual. <inalmente, el matrimonio, como ustedes lo ,or+aron, es una ,orma de decir. 99Esta relacin es especial. Tengo esta relacin por encima de todas las dem(s::. CBu4 ay de malo en esoD ;ada. ;o es una cuestin de 99*ueno:: o 99malo::. Eso no e&iste. Es una cuestin de lo que les sir"e, de lo que los recrea en su siguiente imagen grandiosa de Buienes 5on Aealmente. 5i Buienes 5on Aealmente es un ser que dice. 99Esta relacin, esta %nica relacin, +ustamente aqu, es m(s especial que cualquier otra::, entonces, su construccin del matrimonio les permite acer eso per,ectamente. 5in em*argo, puede resultarte interesante notar que casi nadie que es o a sido reconocido como maestro espiritual est( casado. 5, porque los maestros son c4li*es. ;o tienen se&o. ;o. Es porque los maestros no pueden acer "erdaderamente la a,irmacin, que su construccin actual del matrimonio *usca acer. que una persona es m(s especial que otra para ellos. =sta no es una a,irmacin que ace un maestro y no es una a,irmacin que ace Dios. El ec o de que sus "otos matrimoniales, como los acen actualmente, los ace acer una a,irmacin muy poco di"ina. Es la m(&ima irona que sientan que 4sta es la promesa m(s sagrada, porque es una promesa que Dios nunca ara. ;o o*stante, para +usti,icar sus temores umanos, imaginaron a un Dios que act%a como ustedes. Por lo tanto, a*lan de la 99promesa:: de Dios a su 99Pue*lo Elegido:: y de con"enios entre Dios y aquellos a quienes Dios ama, de una manera especial. ;o pueden soportar el pensamiento de un Dios que no ama a nadie de una manera que es m(s especial que cualquier otra y, por lo tanto, crean ,icciones so*re un Dios que slo ama a ciertas personas, por ciertos moti"os. $laman a estas ,icciones Aeligiones. Fo las llamo *las,emias, porque cualquier pensamiento acerca de que Dios ama a una persona m(s que a otra es ,also y cualquier ritual que les pida acer la misma a,irmacin no es un sacramento, sino un sacrilegio. HJ , Dios, *asta, basta* HEst(s matando todo *uen pensamiento que e tenido so*re el matrimonioI Dios no puede estar escri*iendo esto. HDios nunca dira esas cosas so*re la religin y el matrimonioI $a religin y el matrimonio, de la ,orma que ustedes lo construyeron, es de lo que estamos a*lando aqu. CPiensas que esta pl(tica es di,cilD Te dir4 esto. an "iciado la Pala*ra de Dios para +usti,icar sus temores y racionali!ar su tratamiento mutuo no sano. 6ar(n que Dios diga lo que necesitan que diga, para continuar limit(ndose mutuamente, iri4ndose mutuamente y mat(ndose mutuamente en 8i nom*re. 5, an in"ocado 8i nom*re y ondeado 8i *andera y lle"ado cruces a sus campos de *atalla durante siglos, todo como prue*a de que Fo amo a unas personas m(s que a otras y les pido matar para demostrarlo. 5in em*argo, te dir4 esto. mi amor es ilimitado e incondicional.

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Eso es algo que no pueden or, una "erdad que no pueden tolerar, la a,irmacin que no pueden aceptar, porque su inclusi"idad total destruye no slo la institucin del matrimonio (como ustedes lo construyeron), sino tam*i4n cada una de sus religiones e instituciones gu*ernamentales. -rearon una cultura *asada en la e&clusin y la apoyaron con un mito cultural de un Dios que e&cluye. 5in em*argo, la cultura de Dios est( *asada en la inclusin. En el amor de Dios, todos est(n incluidos. En el reino de Dios, todos est(n in"itados. Esta "erdad es lo que ustedes llaman una *las,emia. F de*en llamarla as, porque si es "erdad, entonces, todo lo que an creado en su "ida es ,also. Todas las reglas con"encionales umanas y todas las construcciones umanas son imper,ectas, asta el grado de que no son ilimitadas, eternas y li*res. C-mo algo puede ser 99imper,ecto::, si no e&iste lo 99*ueno:: y lo 99malo::D 2na cosa slo es imper,ecta en el grado de que no ,unciona para cumplir con su propsito. 5i una puerta no se a*re y se cierra, no la llamaras 99mala::. 5implemente diras que su instalacin u operacin es imper,ecta, porque no cumple con su propsito. -ualquier cosa que construyan en su "ida, en su sociedad umana, que no sir"a su propsito de ser umana es imper,ecta. Es una construccin imper,ecta. 5lo para acer una re"isin, Cmi propsito de llegar a ser umano lo esD Para decidir y declarar, para crear y para e&presar, para e&perimentar y cumplir, Bui4n Eres Aealmente. Para crearte de nue"o en cada momento en la "ersin suprema de la "isin m(s grande que ayas tenido acerca de Bui4n Eres Aealmente. =se es el propsito de con"ertirse en umano y 4se es el propsito de todo en la "ida. CEn dnde nos de+a esoD 6emos destruido la religin, denunciado a los go*iernos. CDnde estamos entoncesD emos criticado el matrimonio, emos

En primer lugar, no emos destruido, criticado ni denunciado nada. 5i una construccin que crearon no ,unciona y no produce lo que desea*an que produ+era, descri*ir esa condicin no es destruirla, criticarla o denunciarla. Trata de recordar la di,erencia entre el +uicio y la o*ser"acin. ;o "oy a discutir -ontigo so*re esto, pero muc o de lo que aca*as de decir me parece *astante sentencioso. 3qu nos constri#e la terri*le limitacin de las pala*ras. En realidad, ay muy pocas y, por lo tanto, tenemos que emplear las mismas una y otra "e!, incluso cuando no siempre tienen el mismo signi,icado o e&presan la misma clase de pensamientos. -uando dices que 99amas:: los postres, con seguridad no quieres decir lo mismo cuando dices que amas a otra persona. -omo "es, tienen muy pocas pala*ras en realidad para descri*ir lo que sienten. Para comunicarme contigo de esta manera (mediante las pala*ras), 8e permit e&perimentar esas limitaciones. -oncedo que, de*ido a que parte de este lengua+e tam*i4n lo as empleado t% cuando eres sentencioso, sera ,(cil llegar a la conclusin de que estoy siendo sentencioso cuando lo empleo. Permite que te asegure que no lo estoy siendo. En todo este di(logo simplemente e tratado de decirte cmo llegar a donde dices que deseas ir y descri*ir con el menor impacto posi*le lo que *loquea tu camino, lo que e"ita que llegues all. Aespecto a la religin, ustedes dicen que desean ir a un lugar donde puedan "erdaderamente conocer y amar a Dios. Fo o*ser"o simplemente que sus religiones no los lle"an a all. 5us religiones an con"ertido a Dios en el 1ran 8isterio y an ec o que no amen a Dios, sino que le teman. $a religin a ec o poco para acer que cam*ien sus comportamientos. Toda"a se matan mutuamente, se condenan mutuamente, se acen 99mal:: mutuamente. En realidad, son sus religiones las que los an alentado a acer eso.

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Aespecto a la religin, slo o*ser"o que ustedes dicen que desean que los lle"e a un lugar y que los est( lle"ando a otro. 3 ora dicen que desean que el matrimonio los lle"e a la tierra de la dic a eterna o, al menos, a un ni"el ra!ona*le de pa!, seguridad y ,elicidad. 3l igual que con la religin, su in"encin llamada matrimonio resulta *ien al principio, cuando primero la e&perimentan. ;o o*stante, al igual que con la religin, mientras m(s residen en la e&periencia, m(s los lle"a adonde dicen que no desean ir. -asi la mitad de las personas que se an casado disuel"en su matrimonio mediante el di"orcio y, entre las que permanecen casadas, muc as son desesperadamente in,elices. 5us 99uniones de dic a:: los conducen a la amargura, a la ira y a lamentarse. 3lgunas (y no un n%mero peque#o) los lle"an a un lugar de tragedia total. Dicen que desean que sus go*iernos aseguren la pa!, la li*ertad y la tranquilidad dom4stica y Fo o*ser"o que, como los idearon, no acen nada de esto. 8(s *ien, sus go*iernos los lle"an a la guerra, incrementando la ,alta de li*ertad, la "iolencia dom4stica y al cataclismo. ;o an podido solucionar los pro*lemas *(sicos de simplemente alimentar y mantener sana y con "ida a la gente, muc o menos de satis,acer el desa,o de proporcionarles una oportunidad igual. -ientos de ustedes mueren todos los das de am*re en un planeta donde miles de ustedes desperdician cotidianamente su,iciente comida para alimentar a naciones. ;o pueden encargarse de la tarea m(s sencilla de lle"ar los so*rantes de los que 99tienen:: a los que 99no tienen::, muc o menos solucionar el asunto re,erente a si desean compartir sus recursos de una manera m(s equitati"a. =stos no son +uicios. 5on cosas que en "erdad se o*ser"an en su sociedad. C,or qu-D CPor qu4 es asD CPor qu4 emos progresado tan poco en dirigir nuestros propios asuntos en los %ltimos a#osD C3#osD 8e+or dic o, siglos. De acuerdo, siglos. Tiene que "er con el Primer 8ito -ultural 6umano y con los otros mitos que necesariamente siguieron. 6asta que cam*ien, nada m(s cam*iar(. Porque sus mitos culturales in,orman su 4tica y su 4tica crea sus comportamientos. 5in em*argo, el pro*lema es que su mito cultural est( en desacuerdo con su instinto *(sico. CBu4 quieres decirD 5u Primer 8ito -ultural es que los seres umanos son in erentemente malos. =ste es el mito del pecado original. El mito sostiene que no slo es mala su naturale!a *(sica, sino que nacieron malos. El 5egundo 8ito -ultural que surge necesariamente del primero, es que es el 99m(s capa!:: el que so*re"i"e. Este segundo mito sostiene que algunos de ustedes son ,uertes y otros son d4*iles y que para so*re"i"ir, tienen que ser uno de los ,uertes. 6ar(n todo lo que les sea posi*le para ayudar a sus seme+antes, pero si o cuando se trata de su propia super"i"encia, primero se encargar(n de ustedes mismos. 0ncluso, de+ar(n morir a los dem(s. En realidad, ar(n m(s que eso. 5i piensan que tienen que acerlo, para que ustedes y los suyos so*re"i"an, matar(n a otros, supuestamente a los 99d4*iles:: (de,ini4ndose a s como los 99m(s aptos::). 3lgunos de ustedes dicen que 4ste es su instinto *(sico. 5e llama 99instinto de super"i"encia:: y es este mito cultural el que a ,ormado gran parte de su 4tica social, creando muc os de sus comportamientos de grupo. 5in em*argo, su 99instinto *(sico:: no es so*re"i"ir, sino la +usticia, la unidad y el amor. =ste es el instinto *(sico de todos los seres sensi*les en todas partes. Es su memoria celular. Es su naturale!a in erente. 3s se e&plota su primer mito cultural. G(sicamente, no son malos, no nacieron con el 99pecado original:: 5i su 99instinto *(sico:: ,uera la 99super"i"encia:: y si su naturale!a *(sica ,uera el 99mal::, nunca se mo"eran instinti"amente para sal"ar a un ni#o que cae, a un om*re que se a oga o a cualquier persona de cualquier cosa. ;o o*stante, cuando act%an de acuerdo con sus instintos *(sicos y muestran su naturale!a *(sica y no piensan en lo que est(n aciendo, as es e&actamente como se comportan, incluso poni4ndose en peligro.

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3s, su instinto 99*(sico:: no puede ser 99so*re"i"ir:: y su naturale!a *(sica e"identemente no puede ser 99mala::. 5u instinto y su naturale!a es re,le+ar la esencia de Buienes 5on, que es +usticia, unidad y amor. 3l o*ser"ar las implicaciones sociales de esto, es importante comprender la di,erencia entre 99+usticia:: e 99igualdad::. ;o es un instinto *(sico de todos los seres sensi*les *uscar la igualdad o ser iguales. En realidad, lo cierto es e&actamente lo opuesto. El instinto *(sico de todos los seres "i"ientes es e&presar la singularidad, no la igualdad. -rear una sociedad en la que dos seres sean "erdaderamente iguales no es slo imposi*le, sino indesea*le. $os mecanismos sociales que *uscan producir la igualdad "erdadera (en otras pala*ras, la 99igualdad:: econmica, poltica y social) tra*a+an contra, no a ,a"or de la idea grandiosa y el propsito supremo, que es que cada ser tendr( la oportunidad de producir el resultado de su mayor deseo y, as, recrearse "erdaderamente de nue"o. $a igualdad de oportunidad es lo que se requiere para esto, no la igualdad en ec o. Esto se llama +usticia. $a igualdad en ec o, producida por ,uer!as y leyes e&ternas eliminara la oportunidad para la "erdadera autorrecreacin, que es el o*+eti"o supremo de los seres esclarecidos, en todas partes. CBu4 podra crear li*ertad de oportunidadD $os sistemas que permitieran a la sociedad satis,acer las necesidades *(sicas de super"i"encia de cada indi"iduo, li*erando a todos los seres para que *usquen el autodesarrollo y la autocreacin, en lugar de la autosuper"i"encia. En otras pala*ras, los sistemas que imiten el "erdadero sistema, llamado "ida, en el cual se garanti!a la super"i"encia. De*ido a que la autosuper"i"encia no es un tema en las sociedades esclarecidas, estas sociedades nunca permitiran que uno de sus miem*ros su,riera, si u*iera su,iciente para todos. En estas sociedades, el inter4s por s mismo y el me+or inter4s mutuo son id4nticos. ;inguna sociedad creada alrededor de un mito de 99maldad in erente:: o 99super"i"encia del m(s apto:: podra lograr dic a comprensin. 5, lo comprendo. Este asunto del 99mito cultural:: es algo que deseo e&plorar, +unto con los comportamientos y la 4tica de las ci"ili!aciones m(s a"an!adas, m(s adelante, con mayor detalle. 8e gustara regresar de nue"o por %ltima "e! y solucionar las preguntas que inici4 aqu. 2no de los desa,os de a*lar -ontigo es que Tus respuestas nos conducen en direcciones tan interesantes, que en ocasiones, ol"ido dnde comenc4. En este caso, no lo e ol"idado. Discutamos el matrimonio. Discutamos el amor y sus requerimientos. El amor no tiene requerimientos. Eso es lo que lo ace amor. 5i tu amor acia otra persona tiene requerimientos, entonces, no es amor, sino una "ersin ,alsi,icada. Esto es lo que e tratado de decirte aqu. Es lo que e estado diciendo, en una docena de ,ormas di,erentes, con cada pregunta que as ,ormulado aqu. Dentro del conte&to del matrimonio, por e+emplo, ay un intercam*io de "otos que no requiere el amor. ;o o*stante, ustedes lo requieren, por que no sa*en lo que es el amor. Por lo tanto, se o*ligan a prometerse mutuamente algo que el amor nunca pedira. Entonces, Hests en contra del matrimonioI ;o estoy 99en contra:: de nada. 5implemente descri*o lo que "eo. 2stedes pueden cam*iar lo que "eo. Pueden redise#ar su construccin social llamada 99matrimonio::, para que no pida lo que el amor nunca pedira, sino que declare lo que slo el amor puede declarar. En otras pala*ras, de*emos cam*iar los "otos matrimoniales. 8(s que eso. -am*ien las e&pectati"as en las que se *asan los "otos. 5er( di,icil cam*iar estas e&pectati"as, porque son su erencia cultural. 3 su "e!, surgen de sus mitos culturales. /ol"emos con la rutina de los mitos culturales. CBu4 te propones con estoD Espera*a indicar aqu la direccin correcta. -omprendo adnde desean llegar con su sociedad y espera*a encontrar pala*ras umanas y t4rminos umanos que pudieran dirigirlos all. CPuedo darte un e+emploD

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Por ,a"or. 2no de nuestros muc os mitos culturales so*re el amor es que se trata de dar y no de reci*ir. Esto se a con"ertido en un imperati"o cultural. 5in em*argo, los esta enloqueciendo, angustiando y caus(ndoles m(s da#o del que pueden imaginar. $le"a y mantiene a la gente en malos matrimonios, ace que las relaciones de todo tipo sean dis,uncionales@ sin em*argo, nadie (ni sus padres, a quienes piden gua@ ni sus cl4rigos, a quienes piden inspiracin, ni sus psiclogos y psiquiatras, a quienes piden claridad@ ni siquiera sus escritores y sus artistas, en quienes *uscan lidera!go intelectual) se atre"er(n a desa,iar el mito cultural que pre"alece. Por lo tanto, se escri*en canciones, se cuentan istorias, se ,ilman pelculas, se da gua, se o,recen oraciones y se cra a los i+os de tal manera que se perpet%a El 8ito. Entonces, se les de+a para que "i"an de acuerdo con 4ste. F no pueden acerlo. 5in em*argo, ustedes no son el pro*lema, sino el pro*lema es El 8ito. CEl amor no es dar, en lugar de reci*irD ;o. C;o lo esD ;o. ;unca lo a sido. 6ace un momento T% mismo di+iste que el 99amor no tiene requerimientos::. Di+iste que eso es lo que hace el amor. F as es. HEso me suena a m como 99dar en lugar de reci*ir::I Entonces, necesitas leer de nue"o el captulo oc o del $i*ro 1. Todo lo que digo aqu, te lo e&pliqu4 all. Este di(logo ,ue con la intencin de que se leyera en secuencia y que se considerara como uno $o s4. Para las personas que leen a ora estas pala*ras, sin a*er ledo el $i*ro 1, Cpodras e&plicar, por ,a"or, lo que quieres decir aquD Porque, con ,ranque!a, incluso a m me ser"ira el repaso y Hcreo que a ora comprendo estoI De acuerdo, lo repetir4. Todo lo que aces, lo aces por ti mismo. Esto es "erdad, porque t% y todos los dem(s son 2no. $o que agas por otra persona, lo ar(s par ti. $o que no agas por otra persona, no lo ar(s para ti. $o que es *ueno para otro, es *ueno para ti y lo que es malo para otro, es malo para ti. =sta es la "erdad m(s *(sica. 5in em*argo, es la "erdad que con mayor ,recuencia ignoran. -uando tiene una relacin con otra persona, esa relacin slo tiene un propsito. E&iste como un "e culo para que decidas y declares, para que crees y e&preses, para que e&perimentes y cumplas tu nocin suprema de Bui4n Eres Aealmente. 5i Buien Eres Aealmente es una persona ama*le y considerada, cari#osa y compartida, compasi"a y amorosa, entonces, cuando est(s siendo estas cosas con otros, est( dando a tu Fo la e&periencia suprema por la cual llegaste al cuerpo. Por ese moti"o tomaste un cuerpo, porque slo en el reino ,sico de lo relati"o podras conocerte como estas cosas. En el reino de lo a*soluto, del cual procedes, esta e&periencia de conocer es imposi*le. Todo esto te lo e&pliqu4 con mayor detalle en el $i*ro 1. 5i Buien Eres Aealmente es un ser que no ama al Fo y que permite que a*usen del Fo, que lo da#en y lo destruyan otros, entonces, continuar(s con comportamientos que te permitan e&perimentar eso.

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;o o*stante, si realmente eres una persona que es ama*le y considerada, cari#osa y compartida, compasi"a y amorosa, incluir(s a tu Fo entre las personas con quienes est(s siendo estas cosas. Empe!aras contigo mismo. Te pondr(s primero en estos asuntos. Todo en la "ida depende de lo que est(s *uscando ser. 5i, por e+emplo, *uscas ser 2no con todos los dem(s (esto es, si *uscas e&perimentar una conceptuali!acin que ya sa*es que es "erdadera), te encontrar(s comport(ndote de una manera muy espec,ica, una manera que te permita e&perimentar y demostrar tu 2nidad. -uando agas ciertas cosas como resultado de esto, no e&perimentar(s que est(s aciendo algo por alguien m(s, sino que lo aces por tu Fo. $o mismo ser( "erdad, sin importar lo que *usques ser. 5i *uscas ser amor, ar(s cosas amorosas a los dem(s, para tu Fo, para que puedas actuali!ar y e&perimentar su mayor idea so*re tu Fo y Buien Eres Aealmente. En este sentido, es imposi*le acer cualquier cosa por otra persona, porque cada acto de tu propia "oluntad es literalmente slo eso. un 99acto::. Est(s actuando. Esto es, est(s creando y actuando un papel. E&cepto que no est(s ,ingiendo. En realidad est(s siendo eso. Eres un ser umano. $o que est(s siendo est( decidido y elegido por ti. 5u 5 aKespeare lo di+o. 99Todo el mundo es un escenario y, la gente, los actores::. Tam*i4n di+o. 995er o no ser, e a el dilema::. El di+o tam*i4n. 995i eres ,iel con tu propio Fo, y esto de*e seguir, como la noc e al da, no puedes ser ,also con ning%n om*re::. -uando eres ,iel a tu Fo, cuando no traicionas a tu Fo, entonces, cuando 99parece:: que est(s 99dando::, sa*r(s que en realidad est(s 99reci*iendo::. $iteralmente, que est(s de"ol"iendo a tu Fo. ;o puedes 99dar:: realmente a otro, por el simple moti"o de que no ay 99otro::. 5i Todos 5omos 2no, entonces, slo est(s T% Esto parece a "eces un 99truco:: de la sem(ntica, una ,orma de cam*iar las pala*ras para alterar su signi,icado. ;o es un truco, Hes magiaI ;o se trata de cam*iar las pala*ras para alterar el signi,icado, sino de cam*iar las percepciones para alterar la e&periencia. Tu e&periencia de Todo se *asa en tus percepciones y tu percepcin se *asa en tu comprensin. Tu comprensin se *asa en tus mitos. Esto es, en lo que te an dic o. Te dir4 esto. sus mitos culturales actuales no les an ser"ido. ;o los an lle"ado adonde dicen que desean ir. 5e est(n mintiendo a s mismos acerca de donde dicen que desean ir o est(n ciegos ante el ec o de que no est(n yendo acia all ni como indi"iduos ni como especie ni como ra!a. CJtras especies lo est(n lograndoD J , s, decididamente. De acuerdo, ya esper4 lo su,iciente. 6(*lame so*re ellas. Pronto, muy pronto. Primero, quiero decirte cmo pueden alterar su in"encin llamada 99matrimonio::, para que los acerque m(s adonde dicen que desean ir. ;o lo destruyan, no lo terminen... alt4renlo. 5, deseo sa*er so*re eso. Deseo sa*er si ay alguna manera para que a los seres umanos se les permita e&presar el amor "erdadero. Por lo tanto, termino esta seccin de nuestro di(logo donde la inici4. CBu4 lmites colocaremos (algunos opinaran que debemos) a esa e&presinD ;inguno. ;ing%n lmite. Eso es lo que sus "otos matrimoniales de*en esta*lecer. HEs sorprendente, porque eso es con e&actitud lo que mis "otos matrimoniales con ;ancy establecieronI $o s4. -uando ;ancy y yo decidimos casarnos, de pronto me sent inspirado para escri*ir un nue"o con+unto de "otos matrimoniales.

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$o s4. ;ancy opin lo mismo. Estu"o de acuerdo en que no era posi*le que intercam*i(ramos los "otos 99tradicionales:: en las *odas. $o s4. ;os sentamos y creamos nuevos "otos matrimoniales que 99desa,ia*an el imperati"o cultural::, como podras e&presarlo. 5, lo icieron. 8e sent muy orgulloso. 8ientras los escri*amos, mientras ponamos en el papel los "otos para que el ministro los leyera, en "erdad creo que am*os est(*amos inspirados. HPor supuesto que lo esta*anI CBuieres decir... CPiensas que slo me acerco a ti cuando escri*es li*rosD H/ayaI 5, H"ayaI CPor qu4 no escri*es aqu esos "otos matrimonialesD C6u D 3delante, tienes una copia de ellos. Escr*elos aqu. ;o los creamos para compartirlos con el mundo. -uando se inici este di(logo, no pensaste que ninguna parte de 4ste la compartiras con el mundo. 3delante, escr*elos. ;o deseo que la gente piense que estoy diciendo. 99HEscri*imos los /otos 8atrimoniales Per,ectosI:: CDe pronto te preocupa lo que la gente pienseD 5a*es a lo que me re,iero. ;adie dice que 4stos son los 99/otos 8atrimoniales Per,ectos::. De acuerdo. 5lo son los me+ores que alguien en tu planeta a creado. H6eyI 5lo *romea*a. /amos a alegrarnos un poco. 3delante. Escri*e los "otos. 8e responsa*ili!ar4 de ellos. 3 la gente le encantar(n. Tendr( una idea de lo que a*lamos aqu. Bui!( incluso desees in"itar a otras personas para que agan estos "otos, que en realidad no son 99"otos::, sino 3,irmaciones del 8atrimonio. 8uy *ien. Esto es o que ;ancy y yo nos di+imos mutuamente cuando nos casamos... gracias a la 99inspiracin:: que reci*imos.

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Ministro9 ;eale y ;ancy no "inieron aqu esta noc e para acer una promesa solemne o para intercam*iar un "oto sagrado. ;ancy y ;eale "inieron aqu para acer p)blico su amor mutuo@ para dar a"iso de su "erdad@ para declarar su decisin de "i"ir, compartir y crecer +untos, en "o! alta y ante su presencia, con el deseo de que todos nosotros sintamos una parte real e ntima de su decisin y, as, acerla a%n m(s poderosa. Tam*i4n "inieron aqu esta noc e con la esperan!a de que su ritual de unin nos acerque m(s a todos. 5 est(n aqu esta noc e con un cnyuge o una pare+a, que esta ceremonia sea un recordatorio, una rededicacin de su propio "nculo amoroso. Todos empe!amos aciendo la pregunta. CPor qu4 casarnosD ;eale y ;ancy respondieron esta pregunta para ellos y me di+eron su respuesta. 3 ora deseo preguntarles una "e! m(s, para que puedan estar seguros de su respuesta, seguros de su comprensin y ,irmes en su compromiso con la "erdad que nos comparten. 4l ministro toma dos rosas ro5as de la mesa...$ =sta es la -eremonia de las Aosas, en la que ;ancy y ;eale comparten sus comprensiones y conmemoran ese compartir. 3 ora, ;ancy y ;eale, ustedes me di+eron que es su comprensin ,irme que no entran en este matrimonio por ra!ones de seguridad... ...que la %nica seguridad real no est( en tener o poseer, no en ser tenido o posedo... ...no en e&igir o esperar y ni siquiera en esperar que lo que piensan que necesitan en la "ida se los proporcionar( el otro... ...sino m(s *ien, sa*iendo que todo lo que necesitan en la "ida... todo el amor, toda la sa*idura, toda la perspecti"a, todo el poder, todo el conocimiento, toda la comprensin, toda la nutricin, toda la compasin y toda la ,ortale!a... reside dentro de ustedes... ... y que ninguno de ustedes se casa con el otro con la esperan'a de obtener esas cosas, sino con la esperan!a de dar estos regalos, que el otro los tenga con la mayor a*undancia. CEs 4se su acuerdo ,irme esta noc eD (4llos respondieron9 ::Lo es;;.$ ;eale y ;ancy, me di+eron que es su decisin ,irme que no entran en este matrimonio como un medio para en manera alguna limitar, controlar, o*staculi!ar o restringirse mutuamente de cualquier e&presin "erdadera y cele*racin onesta de eso que es lo me+or y lo supremo en su interior, incluyendo su amor a Dios, su amor a la "ida, su amor a la gente, su amor a la creati"idad, su amor al tra*a+o o cualquier aspecto de su ser que los represente genuinamente y les proporcione alegra. CEs 4se a%n su acuerdo ,irme esta noc eD 4llos respondieron9 ::Lo es;;.$ Por %ltimo, ;ancy y ;eale, me di+eron que no consideran este matrimonio como algo que produce obligaciones, sino como algo que proporciona oportunidades... ...oportunidades para crecer, para una 3utoe&presin plena, para ele"ar sus "idas a su potencial m(s alto, para sanar cualquier pensamiento ,also o idea peque#a que ayan tenido so*re ustedes mismos y para la reunin ,inal con Dios a tra"4s de la -omunin de sus dos almas... ... que es "erdaderamente una -omunin 5anta... un "ia+e a tra"4s de la "ida con alguien que aman como una pare+a igual, compartiendo equitati"amente la autoridad y las responsa*ilidades in erentes en cualquier sociedad, soportando con igualdad las cargas que aya, dis,rutando con igualdad las glorias. CEs 4sa la "isin a la que desean entrar a oraD 4llos respondieron9 ::Lo es;;.$ 3 ora les entrego estas rosas ro+as, que sim*oli!an su acuerdo indi"idual de estas cosas Terrenales@ que am*os conocen y est(n de acuerdo en cmo ser( la "ida con ustedes en ,orma corporal y dentro de la estructura ,sica llamada matrimonio. Dense mutuamente estas rosas a ora como un sm*olo de que comparten estos acuerdos y comprensiones con amor. 3 ora, por ,a"or, cada uno de ustedes tome esta rosa *lanca. Es un sm*olo de sus acuerdos mayores, de su naturale!a espiritual y de su "erdad espiritual. Aepresenta la pure!a de su Fo Aeal y 5upremo y la pure!a del amor de Dios, que *rilla so*re ustedes a ora y siempre. 4l ministro da a 6ancy la rosa con el anillo de 6eale en el tallo y a 6eale la rosa con el anillo de 6ancy en el tallo.$ CBu4 sm*olos traen como un recordatorio de las promesas ec as y reci*idas oyD #ada uno de ellos saca el anillo del tallo y lo entrega al ministro& quien los sostiene en la mano mientras dice...$

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2n crculo es el sm*olo del 5ol y de la Tierra y del uni"erso. Es un sm*olo de santidad y de per,eccin y de pa!. Es tam*i4n el sm*olo de la eternidad de la "erdad espiritual, del amor y de la "ida... la cual no tiene principio ni ,in. En este momento, ;eale y ;ancy eligen que tam*i4n sea un sm*olo de unidad, m(s no de posesin@ de unidad, m(s no de restriccin@ de circun"alacin, m(s no de captura. Porque el amor no puede ser posedo, no puede ser restringido. El alma nunca puede estar atrapada. 3 ora ;eale y ;ancy, por ,a"or tomen estos anillos que desean darse mutuamente. 4llos toman el anillo de la pare5a.$ ;eale, por ,a"or repite despu4s de m. Fo, ;eale... te pido a ti, ;ancy... que seas mi pare+a, mi amante, mi amiga y mi esposa... anuncio y declaro mi intencin de darte mi amistad y mi amor m(s pro,undos... no slo cuando tus momentos sean ele"ados... sino tam*i4n cuando sean *a+os... no slo cuando recuerdes con claridad Bui4n Eres... sino tam*i4n cuando lo ol"ides... no slo cuando act%es con amor... sino tam*i4n cuando no lo agas... asimismo anuncio... ante Dios y ante las personas aqu presentes... que siempre tratar4 de "er la $u! de la Di"inidad dentro de ti... y siempre tratar4 de compartir... la $u! de la Di"inidad dentro de m... incluso y especialmente... en cualquier momento de oscuridad que pueda presentarse. Es mi intencin estar contigo siempre... en una 5ociedad 5anta del 3lma... que podamos acer +untos el tra*a+o de Dios... compartiendo todo lo que es *ueno en nuestro interior... con todos aquellos cuyas "idas toquemos. 4l ministro se vuelve hacia 6ancy.$ ;ancy, eliges aceptar la peticin de ;eale de ser su esposaD 4lla responde9 ::Lo eli5o;;.$ 3 ora ;ancy, por ,a"or repite despu4s de m. Fo, ;ancy... te pido a ti, ;eale... hace el mismo voto$. 4l ministro se vuelve hacia 6eale.$ ;eale, Celiges conceder la peticin de ;ancy de que seas su esposoD <l responde9 ::=;;.$ Entonces, por ,a"or, am*os tomen los anillos que se dar(n mutuamente y repitan despu4s de m. con este anillo... yo te esposo... Tomo a ora el anillo que me das... intercambian anillos)... y lo coloco en mi mano... colocan los anillos en sus manos$... para que todos "ean y cono!can... mi amor por ti. 4l ministro termina...$ Aeconocemos con conocimiento total que slo una pare+a puede administrase mutuamente el sacramento del matrimonio y que slo una pare+a puede santi,icarlo. ;i mi iglesia ni ning%n poder que me aya in"estido el Estado puede concederme la autoridad para declarar lo que slo dos cora!ones pueden declarar y lo que slo dos almas pueden acer real. 3 ora, que t), ;ancy, y t), ;eale, an anunciado las "erdades que ya est(n escritas en sus cora!ones y que an atestiguado esto en presencia de sus amigos y del Espritu /i"iente, o*ser"amos con alegra que ustedes declararon ser... marido y mu+er. 2n(monos a ora en oracin. Espritu del 3mor y la /ida. ,uera de todo este mundo, dos almas se encontraron mutuamente. 5us destinos a ora ,ormar(n un dise#o y sus peligros y sus alegras no se separar(n. ;eale y ;ancy, que su ogar sea un lugar de ,elicidad para todo el que all entre@ un lugar donde el "ie+o y el +o"en se renue"en en compa#a mutua, un lugar para crecer y un lugar para compartir, un lugar para la m%sica y un lugar para la risa, un lugar para la oracin y un lugar para el amor. Bue aquellos que est(n m(s cerca de ustedes se enrique!can constantemente con la *elle!a y la gracia de su amor mutuo, que su tra*a+o sea una alegra en su "ida y que sir"a al mundo@ que sus das sean *uenos y largos en la Tierra. 3m4n y 3m4n. 8e conmue"e eso. 8e siento muy onrado y, *endecido por a*er encontrado a alguien en mi "ida que puede decir esas pla*ras conmigo. Buerido Dios, gracias por en"iarme a ;ancy. T% eres un regalo para ella tam*i4n, lo sa*es. Eso espero -on,a en 8. C5a*es lo que deseoD

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;o. CBu4D Deseo que toda la gente pudiera acer estas 3,irmaciones 8atrimoniales. Deseo que la gente pudiera recortarlas o copiarlas y utili!arlas en su *oda. Puedo apostar que la tasa de di"orcios disminuir(. 3 algunas personas se les di,icultara muc o decir esas cosas y tam*i4n se les di,icultara cumplirlas. H5lo espero que nosotros podamos permanecer ,ieles a ellasI El pro*lema al escri*ir esas pala*ras aqu es que a ora tenemos que "i"ir de acuerdo con ellas. C;o planea*an "i"ir de acuerdo con ellasD Por supuesto que s, pero somos umanos, como cualquier otra persona. 5in em*argo, si a ora ,racasamos, si ,allamos, si algo sucediera a nuestra relacin o si alguna "e! eligi4ramos terminarla en su ,orma actual, muc a gente se desilusionara. Tonteras. 5a*r(n que est(n siendo "erdaderos con ustedes mismos@ sa*r(n que icieron una eleccin posterior, una nue"a eleccin. Aecuerda lo que te di+e en el $i*ro 1. ;o con,undas la duracin de tu relacin con su calidad. ;o eres un icono, como tampoco lo es ;ancy y nadie de*e colocarte all ni tampoco t% de*es acerlo. 5lo s4 umano, slo se plenamente umano. 5i posteriormente, ;ancy y t% sienten que desean re,ormar su relacin de una manera di,erente, tienen el per,ecto derec o de acerlo. =se es el punto de todo este di(logo. HF es el punto de las a,irmaciones que icimosI E&actamente. 8e da gusto que lo comprendas. H5, me gustan estas 3,irmaciones 8atrimoniales y me da gusto a*erlas incluidoI Es una nue"a ,orma mara"illosa para iniciar una "ida +untos. Fa no se pide a la mu+er que prometa 99amar, onrar y o*edecer::. Eran om*res con pretensiones de superioridad, engredos e interesados los que e&igan eso. Por supuesto, tienes ra!n. Era a%n m(s pretencioso e interesado que los om*res aseguraran que tal prominencia masculina esta*a ordenada por "ios. 2na "e! m(s, tienes ra!n. ;unca orden4 tal cosa. 3l ,in, pala*ras matrimoniales realmente inspiradas por Dios. Pala*ras que acen que nadie sea un escla"o o una propiedad personal. Pala*ras que a*lan de la "erdad del amor. HPala*ras que no ponen limitaciones, sino que slo prometen li*ertadI Pala*ras ante las cuales todos los cora!ones pueden ser %ieles. 6ay personas que dir(n. 99HPor supuesto, cualquiera puede cumplir "otos que no le piden nadaI :: CBu4 diras a esoD Dir4. 99Es muc o m(s di,cil li*erar a alguien que controlarlo. -uando se controla a alguien se o*tiene lo que se desea. -uando das li*ertad a alguien, esa persona o*tiene lo que ella desea::. 6a*lar(s sa*iamente. HTengo una idea mara"illosaI -reo que de*eramos editar un peque#o ,olleto con esas 3,irmaciones 8atrimoniales, una especie de li*ro peque#o de oracin, para que las personas las empleen el da de su *oda. HPodra ser un li*ro peque#o y contendra no slo esas pala*ras, sino toda la ceremonia y o*ser"aciones cla"e so*re el amor y la relacin, de los tres li*ros de este di(logo, as como

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algunas oraciones especiales y meditaciones so*re el matrimonio, que, seg%n parece, T% no est(s en contra de esoI 8e siento muy ,eli!, porque por un momento me pareci como si estu"ieras 99contra el matrimonio::. C-mo podra estar contra el matrimonioD Todos estamos casados. Estamos casados uno con otro... a ora y por siempre. Estamos unidos. 5omos 2no. ;uestra es la mayor ceremonia matrimonial que aya a*ido. 8i "oto para ustedes es el "oto m(s grande que se a ec o. $os amar4 eternamente y los li*rar4 de todo. 8i amor nunca los atar( en ,orma alguna y de*ido a esto, est(n 99unidos:: para amarme, porque la li*ertad de 5er Buienes 5on es su mayor deseo y 8i regalo m(s grande. C3 ora me tomas como tu pare+a de *oda legal y cocreador, de acuerdo con las leyes supremas del uni"ersoD 5 CF T% me tomas como Tu pare+a y cocreadorD 5 y siempre lo ar4. 3 ora y por toda la eternidad somos 2no. 3m4n. F am4n.

CAPTULO 14
Estoy lleno de admiracin y re"erencia al leer esas pala*ras. 1racias por estar aqu conmigo de esta manera. 1racias por estar aqu con todos nosotros. 8illones de personas an ledo las pala*ras en estos di(logos y millones m(s las leer(n. Estamos inmensamente dotados al "enir T% a nuestros cora!ones. 8is seres queridos, siempre e estado en sus cora!ones. 8e da gusto que a ora puedan sentir en realidad que estoy all. 5iempre e estado con ustedes, nunca los e de+ado. 5oy ustedes y ustedes son Fo y ;osotros nunca nos separaremos, +am(s, porque eso no es posi*le. HEspera un momentoI Parece como si ya lo u*iera e&perimentado esto. C3caso no pronunciamos todas estas pala*ras anteriormenteD HPor supuestoI $ee el principio del capitulo 1'. 5lo que a ora signi,ican m(s de lo que signi,icaron la primera "e!. C;o sera *ueno si lo de de5> vu ,uera real y que en ocasiones "erdaderamente e&periment(ramos algo 99una "e! m(s::, para que podamos o*tener m(s signi,icado de esoD CBu4 piensasD HPienso que eso es exactamente lo que a "eces sucedeI 3 no ser que no sea as. H3 no ser que no sea asI Gien. HGra"o de nue"oI Te mue"es con rapide!, con tanta rapide! acia nue"as comprensiones masi"as, que se torna alarmante. 5, Cno es asD Tengo algo importante que necesito discutir -ontigo. 5, lo s4. 3delante. C-u(ndo se une el alma con el cuerpoD C-u(ndo piensas que lo aceD

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Conversaciones Con Dios -3-uando elige acerlo. Gien.

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5in em*argo, la gente desea una respuesta m(s de,initi"a. Desea sa*er cuando empie!a la "ida, como la conocemos. -omprendo. C-u(l es la se#alD CEs cuando el cuerpo sale de la matri!, el nacimiento ,sicoD CEs el momento de la concepcin, la unin ,sica de los elementos de la "ida ,sicaD $a "ida no tiene principio, porque la "ida no tiene ,inal. $a "ida simplemente se e&tiende@ crea nue"as ,ormas. De*e ser como ese material "iscoso de esas l(mparas de la"a caliente que ,ueron tan populares en los a#os sesenta. $as gotitas ,orma*an pelotas grandes, sua"es y redondas en el ,ondo y luego se ele"a*an con el calor, separ(ndose y ,ormando nue"as gotitas, que toma*an ,orma al ele"arse, reuni4ndose cada una en la parte superior y cayendo +untas para ,ormar incluso gotas m(s grandes, para empe!ar todo de nue"o. ;unca a*a ninguna gota 99nue"a:: en el tu*o. Todo era el mismo material que se re,orma*a a s mismo en lo que 99pareca:: un material nuevo y di%erente. $as "ariedades no tenan ,in y resulta*a ,ascinante o*ser"ar el proceso que se desarrolla*a una y otra "e!. =sa es una gran met(,ora. 3s es con las almas. El 3lma 2no, que es realmente Todo $o Bue 6ay, se re,orma en partes cada "e! m(s peque#as de s misma. Todas las 99partes:: esta*an all al principio. ;o ay partes 99nue"as::, sino simplemente porciones de Todo $o Bue 5iempre Estu"o, re,orm(ndose en lo que 99parecen:: partes nue"as y di,erentes. 6ay una *rillante cancin pop, escrita e interpretada por Ooan Js*orne, que pregunta. 99CF si Dios ,uera uno de nosotrosD C5lo un su+eto como uno de nosotrosD:: Tendr4 que Ypedirle que cam*ie la letra a 99CF si Dios ,uera uno de nosotrosD C5lo una gotita como uno de nosotrosD:: H3 I Eso es muy *ueno. 5a*es, su cancin era *rillante. 0mpresion muc o a la gente en todas partes. $a gente no poda soportar el pensamiento de que Fo no ,uera me+or que uno de ellos. Esa reaccin es un comentario interesante, no tanto so*re Dios, sino so*re la ra!a umana. 5i lo consideramos una *las,emia comparar a Dios con uno de nosotros, Cqu4 dice eso so*re nosotrosD CBu4 cosa realmenteD 5in em*argo, T% eres 99uno de nosotros::. Eso es e&actamente lo que est(s diciendo aqu. Por lo tanto Ooan tena ra!n. Por supuesto que la tena. Tena toda la ra!n. Buiero regresar a mi pregunta. Cpuedes decirnos algo respecto a cu(ndo se inicia la "ida como la conocemosD CEn que momento entra el alma en el cuerpoD El alma no entra en el cuerpo. El cuerpo es en"uelto por el alma. CAecuerdas lo que di+e antesD El cuerpo no al*erga al alma. Es todo lo contrario. Todo est( siempre "i"o. ;o e&isten los 99muertos::. ;o ay tal estado de ser. Eso Bue 5iempre Est( /i"o simplemente toma una nue"a ,orma, una nue"a ,orma ,sica. Esa ,orma cam*ia con la energa "i"iente, la energa de la "ida, siempre. $a "ida (si llamas "ida a la energa que soy Fo) est( siempre all. ;unca no est( all. $a "ida nunca termina, entonces, Ccmo puede a*er un momento cuando la "ida empieceD 3y%dame con esto. 5a*es lo que trato de decir.

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Conversaciones Con Dios -3H5 lo s4I Buieres que entre al de*ate del a*orto. H5, eso quieroI Tengo a Dios aqu y tengo la oportunidad de C-u(ndo empie!a la "idaD $a respuesta es tan monumental, que no puedes escuc arla. Pru4*ame de nue"o.

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acer la pregunta monumental.

;unca empie!a. $a "ida nunca 99empie!a::, porque la "ida nunca termina. Buieres entrar en tecnicismos *iolgicos, para que puedas acer una 99regla:: *asado en lo que deseas llamar la 99ley de Dios::, acerca de cmo comportarse la gente, para despu4s castigarla, si no se comporta de esa manera. CBu4 ay de malo en esoD Eso nos permitira matar a los m4dicos en los estacionamientos de las clnicas con impunidad. 5, comprendo. 8e an utili!ado y, tam*i4n, lo que declararon que son 8is leyes, como +usti,icacin para toda clase de cosas a tra"4s de los a#os. HJ , "amosI HPor qu4 no dices que terminar con un em*ara!o es un asesinatoI ;o pueden matar a nadie ni a nada. ;o. H5in em*argo, podemos terminar con su 99indi"idualidad::I F en nuestro idioma, eso es matar. ;o pueden detener el proceso en el que una parte de 8 se e&presa indi"idualmente de cierta manera, sin que est4 de acuerdo la parte de 8 que se est( e&presando de esa manera. CBu4D CBu4 est(s diciendoD Estoy diciendo que nada sucede en contra de la "oluntad de Dios. $a "ida y todo lo que est( ocurriendo es una e&presin de la "oluntad de Dios (comprende esto como tu "oluntad mani,estada). En este di(logo e dic o que tu "oluntad es 8i "oluntad. Esto es porque slo ay 2no de ;osotros. $a "ida es "oluntad de Dios, e&pres(ndose per,ectamente. 5i algo estu"iera sucediendo contra la "oluntad de Dios, esto no podra suceder. Por la de,inicin de Bui4n y Bu4 Es Dios, esto no podra suceder. C-rees que de alguna manera, un alma puede decidir algo por otraD C-rees que, como indi"iduos, pueden a,ectarse mutuamente en ,ormas en las que el otro no desea ser a,ectadoD Esa creencia tendra que estar *asada en la idea de que est(n separados uno de otro. C-rees que puedes a,ectar la "ida, de una manera en la que Dios no desea que resulte a,ectadaD Dic a creencia tendra que *asarse en la idea de que t% est(s separado de 8. 3m*as ideas son ,alsas. Es sumamente arrogante que creas que puedes a,ectar el uni"erso de una manera en la que el uni"erso no est( de acuerdo. Est(s tratando aqu con ,uer!as poderosas y algunos de ustedes creen que son m(s poderosos que la ,uer!a m(s poderosa. 5in em*argo, no lo son. Tampoco son menos poderosos que la ,uer!a m(s poderosa. 2stedes son la ,uer!a m(s poderosa. ;i m(s ni menos. HPermitan que la ,uer!a est4 con ustedesI CEst(s diciendo que no puedo matar a nadie sin su consentimientoD CEst(s dici4ndome, en un ni"el ele"ado, que a todos los que an matado, es porque ellos an estado de acuerdo en que los matenD Est(s mirando y pensando las cosas en t4rminos terrenales y nada de eso tendr( sentido para ti. ;o puedo evitar pensar en 99t4rminos terrenales::. HEstoy aqu, en este momento, en la TierraI

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Conversaciones Con Dios -3Te dir4 esto. est(s 99en este mundo, m(s no eres de 4l::. CEntonces, mi realidad terrenal no es ninguna realidadD CEn realidad pensaste que lo eraD ;o lo s4. C;unca as pensado, 99que algo m(s grande est( sucediendo aqu::D 5, por supuesto que lo e pensado. Esto es lo que est( sucediendo. Te lo estoy e&plicando.

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Fa comprend. HEntonces, supongo que a ora puedo salir y matar a cualquiera, porque no lo ara si esa persona no estu"iera de acuerdoI En realidad, la ra!a umana act%a de esa manera. Es interesante que est4n teniendo tantos pro*lemas con esto@ sin em*argo, dan "ueltas al asunto, actuando como si de cualquier manera ,uera "erdad. Peor a%n, est(n matando gente contra su "oluntad, Hcomo si eso no importaraI H,or supuesto que importaI Es slo que lo que nosotros deseamos importa ms. C;o lo comprendesD En el momento en que nosotros, los seres umanos, matamos a alguien, no estamos diciendo que el que lo ayamos ec o no importa. 5era indi,erente pensar as. Es slo que lo que nosotros deseamos importa ms. -omprendo. Entonces, es m(s ,(cil para ustedes aceptar que est( *ien matar a otras personas contra su "oluntad. Pueden acer esto con impunidad. $o acen porque es la "oluntad de esas personas la que consideran que est( mal. ;unca di+e eso. ;o es as como piensan los seres umanos. C;o lo esD Permite que te muestre lo ipcritas que son algunos de ustedes. Dicen que es correcto matar a alguien contra su "oluntad, siempre que ustedes tengan un moti"o *ueno y su,iciente para desear que mueran, como en la guerra, por e+emplo, o una e+ecucin (o un m4dico en el estacionamiento de una clnica dedicada al a*orto). 5in em*argo, si la otra persona considera que tiene un moti"o *ueno y su,iciente para desear morir, ustedes no lo ayudan a morir. Eso sera ::suicidio asistido:: Hy eso estara malI Te est(s *urlando de m. ;o, tu te est(s *urlando de 8. =stas diciendo que yo condonara que mataran a alguien en contra de su "oluntad y que Fo condenara que mataran a alguien de acuerdo con su "oluntad. Esto es una locura. 5in em*argo, no slo no "en la locura de esto, sino que aseguran que aquellos que se#alan la locura son los que est(n locos. 2stedes son los que tienen la ra!n y ellos slo *uscan di,icultades. =sta es la clase de lgica torturada en la cual construyen "idas enteras y teologas completas. ;unca lo e "isto de esa manera. Te digo esto. a llegado el momento en que "ean las cosas de una manera di,erente. =ste es el momento de su renacimiento, como indi"iduos y como sociedad. De*en "ol"er a crear su mundo a ora, antes de que lo destruyan con sus locuras. 3 ora, esc%c ame. Todos 5omos 2no. 5lo ay 2no de ;osotros. ;o est(n separados de 8 y no est(n separados el uno del otro. Todo lo que nosotros estamos aciendo, lo acemos de acuerdo mutuo.

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Conversaciones Con Dios -3-

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;uestra realidad es una realidad cocreada. 5i dan ,in a un em*ara!o ;osotros terminamos el em*ara!o. 5u "oluntad es 8i "oluntad. ;ing%n aspecto indi"idual de la Di"inidad tiene poder so*re ning%n otro aspecto de dic a Di"inidad. ;o es posi*le que un alma a,ecte a otra en contra de su "oluntad. ;o ay "ctimas ni ay "illanos. ;o pueden comprender esto desde su perspecti"a limitada@ sin em*argo les digo que es as. 5lo ay un moti"o para ser, acer o tener cualquier cosa, como una a,irmacin directa de Buienes 5omos. 5, Buienes 5on, como indi"iduos y como sociedad, es quien eligen y desean ser, no ay moti"o para cam*iar nada. 5i, por otra parte, consideran que los esperan una e&periencia superior, una e&presin de la Di"inidad incluso mayor de la que se mani,iesta actualmente, entonces, mu4"anse acia esa "erdad. Puesto que todos ;osotros estamos cocreando, ;os puede ser"ir acer lo que podamos para mostrar a los dem(s el camino que algunos de ;osotros deseamos seguir. Puedes ser un mostrador del camino, demostrando la "ida que te gustara crear e in"itando a los dem(s a seguir tu e+emplo. 0ncluso podras decir. 99Fo soy la "ida y el camino. 5ganme::. 5in em*argo, ten cuidado. 6an cruci,icado a algunas personas por acer tales a,irmaciones. 1racias. Prestar4 atencin a la ad"ertencia. Tratar4 de no llamar la atencin. Puedo "er que est(s aciendo "erdaderamente un *uen tra*a+o con esto. -uando decimos que sostenemos una con"ersacin con Dios, no es ,(cil pasar desaperci*idos. -omo lo an descu*ierto otros. $o cual podra ser un *uen moti"o para mantener la *oca cerrada. Fa es un poco tarde para eso. Gueno, Cde qui4n es la culpaD 54 a lo que te re,ieres. Est( *ien. Te perdono. C8e perdonasD 5. C-mo puedes perdonarmeD Porque puedo comprender por qu4 lo iciste. -omprendo por qu4 "iniste a m e iniciaste este di(logo. -uando comprendo por qu4 se i!o algo, puedo perdonar todas las complicaciones que eso aya causado o creado. 6mmm... Eso es interesante. Para que pudieras pensar que Dios es tan magni,icente como t%. Estoy conmo"ido. Tienes una relacin poco usual conmigo. De alguna manera, piensas que nunca podras ser tan magni,icente como Fo y, en otra ,orma, piensas que Fo no puedo ser tan magni,icente como t%. C;o te parece interesante esoD <ascinante. Eso es porque piensas que nosotros estamos separados. ;o imaginaras esto, si pensaras que ;osotros 5omos 2no. Esta es la principal di,erencia entre tu cultura (que es una cultura 99*e*4::, realmente, una cultura primiti"a) y las culturas sumamente e"olucionadas del uni"erso. $a di,erencia m(s

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signi,icati"a es que en las culturas m(s e"olucionadas, todos los seres sensi*les comprenden con claridad que no ay separacin entre ellos y lo que ustedes llaman 99Dios::. Tam*i4n comprenden con claridad que no e&iste separacin entre ellos y los dem(s. 5a*en que cada uno de ellos est( teniendo una e&periencia indi"idual de la 2nidad. 3 ora "as a esperando. a*lar so*re las sociedades muy e"olucionadas del uni"erso. $o e estado

5, creo que ya es tiempo de que e&ploremos eso. ;o o*stante, antes de que lo agamos, de*o tratar de nue"o por %ltima "e! el tema del a*orto. 3qu no est(s diciendo que, de*ido a que nada puede sucederle al alma umana en contra de su "oluntad, es correcto matar a la gente, Cno es asD ;o est(s apro*ando el a*orto o d(ndonos una 99salida:: so*re este tema, Cno es asD ;o aprue*o ni condeno el a*orto, no aprue*o ni condeno la guerra. $a gente de todos los pases piensa que aprue*o la guerra que est(n peleando y que condeno la guerra que su oponente est( luc ando. $a gente de cada pas cree que tiene a 99Dios de su lado::. -ada causa asume lo mismo. En realidad, cada persona siente lo mismo o, al menos, espera que sea "erdad siempre que se toma una decisin o se ace una eleccin. C5a*es por qu4 todas las criaturas creen que Dios est( de su ladoD Porque lo estoy. Todas las criaturas lo sa*en por intuicin. =sta es slo otra ,orma de decir, 99su deseo para ustedes es 8i deseo para ustedes::. =sa es otra ,orma de decir que a todos les di li*re al*edro. ;o e&iste el li*re al*edro, si para e+ercitarlo en cierta ,orma produce castigo. Eso es como una *urla del li*re al*edro y lo ace ,also. Por lo tanto, respecto al a*orto y a la guerra, a comprar un coc e o a casarse con cierta persona, a tener se&o y a no tenerlo, 99a cumplir con su de*er:: o a no 99cumplir con su de*er:: no e&iste lo correcto ni lo incorrecto. ;o tengo pre,erencias en el asunto. Todos ustedes est(n en el proceso de de,inirse a s mismos. -ada acto es un acto de autode,inicin. 5i est(n contentos con la ,orma en que se crearon a s mismos, si eso les sir"e, continuar(n aci4ndolo de esa manera. 5i no, se detendr(n. Esto se llama e"olucin. El proceso es lento, porque, al e"olucionar, contin%an cam*iando sus ideas acerca de lo que realmente les sir"e@ contin%an cam*iando sus conceptos de 99placer::. Aecuerda lo que di+e anteriormente. Puedes sa*er qu4 tanto a e"olucionado una persona o una sociedad mediante lo que ese ser o sociedad llama 99placer::. 3#adir4 aqu, lo que declara que les sir"e. 5i les sir"e ir a la guerra y matar a otros seres, lo ar(n. 5i les sir"e dar ,in a un em*ara!o, lo ar(n. $o %nico que cam*ia mientras e"olucionan es su idea de lo que les sir"e. Esto se *asa en lo que piensan que est(n tratando de acer. 5i est(n tratando de ir a 5eattle, no les ser"ir( dirigirse acia 5an Oos4. ;o es 99moralmente malo:: ir a 5an Oos4, sino que simplemente, no les sir"e. Por lo tanto, la pregunta so*re lo que est(n tratando de acer se con"ierte en un asunto de importancia primordial. ;o slo en su "ida general, sino tam*i4n en cada momento de su "ida espec,icamente@ porque es en los momentos de la "ida cuando se crea la "ida en s. Todo esto se cu*ri con gran detalle al inicio de nuestro di(logo sagrado que as llamado $i*ro 1. $o repito aqu porque parece que necesitas un recordatorio, de lo contrario, nunca me u*ieras ec o esa pregunta so*re el a*orto. -uando se preparan para tener un a*orto o cuando se preparan para ,umar un cigarro o cuando se preparan para ,rer y comer a un animal y cuando se preparan para aniquilar a un om*re, sin importar si el asunto es grande o peque#o, sin importar si la decisin es mayor o menor, slo ay una pregunta que se de*e considerar. Ces esto quien soy realmenteD CEs esto quien eli+o ser a oraD -omprende esto. ning%n asunto no tiene consecuencia. Todo tiene una consecuencia. $a consecuencia es qui4n y qu4 eres. Est(s en el acto de de,inir tu Fo en este momento. =sa es tu respuesta a la pregunta so*re el a*orto. =sa es tu respuesta a tu pregunta so*re la guerra. =sa es tu respuesta a la pregunta respecto a ,umar y comer carne y a toda pregunta so*re el comportamiento que ayas tenido.

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Conversaciones Con Dios -3-

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Todo acto es un acto de autode,inicin. Todo lo que piensas, dices y aces declara. 99Esto es Buien 5oy::.

CAPTULO 15
8is queridos i+os, deseo decirles que este asunto de Bui4nes 5on y Bui4nes Eligen 5er, es de gran importancia. ;o slo porque esta*lece el ni"el de su e&periencia, sino porque crea la naturale!a de la 8a. Durante toda su "ida les an dic o que Dios los cre. 3 ora "engo a decirles esto. ustedes est(n creando a Dios. Este es un nue"o arreglo masi"o de su comprensin. 5in em*argo, es algo necesario, si "an a desempe#ar el tra*a+o "erdadero por el cual "inieron. Es un tra*a+o sagrado el que aremos, ustedes y Fo. -aminamos so*re tierra sagrada. Esto es el -amino. En cada momento, Dios se e&presa a 5 8ismo en, como y a tra"4s de ustedes. 2stedes siempre pueden elegir cmo ser( creado Dios y =l nunca les quitar( esa eleccin ni los castigar( por acer la eleccin 99errnea::. ;o o*stante, no est(n sin gua respecto a estos asuntos ni nunca lo estar(n. En su interior cuentan con un sistema de gua que les muestra el camino a casa. Esa es la "o! que les a*la siempre so*re su eleccin m(s ele"ada, que coloca ante ustedes su "isin m(s grandiosa. $o %nico que necesitan acer es escuc ar esa "o! y no a*andonar la "isin. 3 tra"4s de su istoria, les e en"iado maestros. Durante cada da y cada 4poca, 8is mensa+eros les an lle"ado noticias agrada*les de gran alegra. 5e escri*ieron las 5agradas Escrituras y se an "i"ido "idas santas, para que pudieran conocer esta "erdad eterna. 2stedes y Fo somos 2no. 2na "e! m(s les en"i4 escrituras@ tienen una en las manos. 2na "e! m(s les en"i4 mensa+eros, que tratan de lle"arles la Pala*ra de Dios. CEscuc ar(n estas pala*rasD CEscuc ar(n a estos mensa+erosD C5e con"ertir(n en uno de ellosD =sa es la gran pregunta. =sa es la gran in"itacin. =sa es la decisin gloriosa. El mundo espera su anuncio y ar(n ese anuncio con su "ida, "i"ida. $a ra!a umana no tiene oportunidad de ele"arse de sus pensamientos m(s *a+os, asta que ustedes se ele"en acia sus ideas m(s ele"adas. Esas ideas, e&presadas a tra"4s de ustedes, como ustedes, crear(n la plantilla, arreglar(n el escenario, ser"ir(n como modelo para el ni"el siguiente de la e&periencia umana. 2stedes son la "ida y el camino. El mundo los seguir(. ;o tienen eleccin respecto a este asunto. Es el %nico asunto so*re el que no tienen li*re al*edro. 5implemente es El -amino Bue Es. 5u mundo seguir( su idea respecto a ustedes mismos. 5iempre la a seguido, siempre la seguir(. Primero es su pensamiento respecto a ustedes mismos@ luego sigue el mundo e&terior de mani,estacin ,sica. $o que piensen, lo crean. $o que crean, en eso se con"ierte. En lo que se con"ierten, lo e&presan. $o que e&presan, lo e&perimentan. $o que e&perimentan, lo son. $o que son, lo piensan. El crculo est( completo. El tra*a+o sagrado que lle"an a ca*o aca*a de empe!ar en realidad, porque, a ora, al ,in comprenden lo que est(n aciendo. 5on ustedes los que se an o*ligado a sa*er esto, son ustedes los que an ec o que les interese. 3 ora les importa m(s que antes Bui4nes 5on Aealmente, porque a ora al ,in, "en toda la imagen. Bui4nes son ustedes, lo soy Fo. Est(n de,iniendo a Dios. $es en"i4 una parte *endita de 8 en ,orma ,sica y a ora puedo conocerme e&perimentalmente como 8e cono!co conceptualmente. $a "ida e&iste como una erramienta para que Dios cam*ie el concepto en e&periencia. E&iste para que ustedes agan lo mismo@ porque ustedes son Dios aciendo esto. Eli+o crearme de nue"o en cada momento. Eli+o e&perimentar la "ersin m(s grandiosa de la "isin m(s grande que aya tenido 3cerca de Bui4n 5oy. $os e creado, para que ustedes pudieran "ol"er a crearme. =sta es ;uestra o*ra sagrada. =sta es ;uestra mayor alegra. =sta es ;uestra "erdadera ra!n de ser.

CAPTULO 16

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Estoy lleno de admiracin y re"erencia al leer esas pala*ras. 1racias por estar aqu conmigo de esta manera. 1racias por estar aqu con todos nosotros. Gien"enido. 1racias por estar aqu -onmigo. 8e quedan por acer algunas preguntas, algunas tienen que "er con esos 99seres e"olucionados:: y luego, me permitir4 terminar este di(logo. 8i amado ermano, nunca terminar(s este di(logo, nunca tendr(s que terminarlo. Tu con"ersacin con Dios continuar( eternamente. 3 ora que la sostienes en ,orma acti"a, esta con"ersacin pronto conducir( acia la amistad. Todas las *uenas con"ersaciones ,inalmente conducen acia la amistad y pronto tu con"ersacin con Dios producir( una 3mistad con Dios. 3s lo siento. 5iento que en realidad nos estamos aciendo amigos. -omo sucede en todas las relaciones, esa amistad, si se nutre, despierta y se le permite crecer, producir(, al menos, una sensacin de comunin. 5entir(s y e&perimentar(s que tu Fo est( en -omunin con Dios. Esa ser( una -omunin 5agrada, porque entonces ;osotros a*laremos como 2no. 4ntonces, Ceste di(logo continuar(D 5, siempre. C;o tendr4 que despedirme al ,inal de este li*roD ;unca tienes que decir adis, slo tienes que decir ola. Eres mara"illoso, Clo sa*esD Eres simplemente mara"illoso. Tam*i4n lo eres t%, i+o 8o, tam*i4n lo eres t%. 3l igual que todos 8is i+os, en todas partes. CTienes i+os 99en todas partes::D Por supuesto. Buiero decir literalmente en todas partes. C6ay "ida en otros planetasD CEst(n Tus i+os en otra parte del uni"ersoD 2na "e! m(s, por supuesto. CEsas ci"ili!aciones son m(s a"an!adasD 5, algunas. CEn que <ormaD En todas ,ormas. tecnolgicamente, polticamente, socialmente, espiritualmente. <sicamente y psicolgicamente. Por e+emplo, su inclinacin e insistencia por las comparaciones y su necesidad constante de caracteri!ar algo como 99me+or:: o 99peor::, 99superior:: o 99in,erior::, 99*ueno:: o 99malo:: demuestra lo muc o que an cado en la dualidad, qu4 tan pro,undo se an sumergido en el separatismo. C$as ci"ili!aciones m(s a"an!adas no o*ser"an estas caractersticasD CBu4 quieres decir con dualidadD

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El ni"el de a"ance de una sociedad se re,le+a ine"ita*lemente en el grado de su pensamiento de dualidad. $a e"olucin social se demuestra mediante el mo"imiento acia la unidad, no acia el separatismo. CPor qu4D CPor qu4 la unidad es un criterioD Porque la unidad es la "erdad. $a separacin es la ilusin. 8ientras una sociedad se considere separada (una serie o coleccin de unidades separadas) "i"e en la ilusin. Toda la "ida en su planeta se construye en el separatismo@ se *asa en la dualidad. 0maginan que son ,amilias o clanes separados, reunidos en "ecindarios o estados separados, reunidos en naciones o pases separados, ,ormando un mundo o planeta separado. 0maginan que su mundo es el %nico mundo a*itado en el uni"erso. 0maginan que su pas es la me+or nacin de la Tierra. 0maginan que su estado es el me+or estado en el pas y que su ,amilia es la m(s mara"illosa en el estado. <inalmente, piensan que ustedes son me+ores que cualquier otra persona en su ,amilia. J , aseguran que no piensan nada de esto@ sin em*argo, act%an como si lo pensaran. 5us "erdaderos pensamientos se re,le+an cada da en sus decisiones sociales, en sus conclusiones polticas, en sus determinaciones religiosas, en sus decisiones econmicas y en sus elecciones indi"iduales de todo, desde la amistad, asta los sistemas de creencias y su misma relacin con Dios. Eso es, -onmigo. 5e sienten tan separados de 8, que imaginan que ni siquiera les a*lo. Por lo tanto, requieren negar la "eracidad de su propia e&periencia. E&perimentan que ustedes y Fo somos 2no, m(s se niegan a creerlo. 3s, no slo est(n separados uno del otro, sino que tam*i4n lo est(n de su propia "erdad. C-mo puede una persona estar separada de su propia "erdadD 0gnor(ndola. /i4ndola y neg(ndola o cam*i(ndola, retorci4ndola, contorsion(ndola para que enca+e en la nocin preconce*ida que tienen acerca de lo que de*en ser. Tomemos las preguntas con que iniciaste esto. Preguntaste. 99C6ay "ida en otros planetasD:: Fo respond. 99Por supuesto::. Di+e. 99Por supuesto::, por que la e"idencia es muy o*"ia. Es tan o*"ia que me sorprende que ayas ec o la pregunta. 3s es como una persona puede estar 99separada de su propia "erdad::. mirando la "erdad tan cerca de sus o+os, que no puede de+ar de notarla y, despu4s, negando lo que "e. 3qu el mecanismo es la negacin. $a negacin es m(s insidiosa cuando es autonegacin. 6an pasado una "ida negando Buienes 5on Aealmente. Fa sera *astante triste que limitaran sus negaciones de cosas menos personales, como su disminucin de la capa de o!ono, la de,orestacin con (r*oles de muc os a#os, su tratamiento orri*le a la +u"entud. 5in em*argo, no se contentan con negar todo lo que "en a su alrededor. ;o descansan asta que niegan todo lo que "en en su interior. /en *ondad y compasin en su interior@ no o*stante, la niegan. /en sa*idura en su interior@ sin em*argo, la niegan. /en posi*ilidad in,inita en su interior@ empero, la niegan. /en y e&perimentan a Dios en su interior@ no o*stante, lo niegan. ;iegan que Fo estoy dentro de ustedes, que Fo soy ustedes y con esto, 8e niegan 8i lugar correcto y o*"io. Fo no te negado y no Te niego. C3dmites que T% eres DiosD Gueno, yo no dira eso... E&actamente. Te dir4 esto. 993ntes de que cante el gallo, 8e a*r(s negado tres "eces::. -on tus pensamientos, 8e negar(s. -on tus pala*ras, 8e negar(s. -on tus acciones, 8e negar(s. En tu cora!n sa*es que estoy contigo, en ti@ que ;osotros 5omos 2no. 5in em*argo, 8e niegas. 3lgunos de ustedes dicen que e&isto, m(s le+os de ustedes. Por all, en alguna parte. 8ientras m(s le+os se imaginen que estoy, m(s se ale+an de su propia "erdad.

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3l igual que sucede con muc as otras cosas en la "ida (desde la disminucin de sus recursos naturales de su planeta, asta el a*uso de los ni#os en muc os de sus ogares) lo "en, pero no lo creen. CPor qu4D C,or qu-D CPor qu4 lo "emos y, sin em*argo, no lo creemosD Porque est(n demasiado atrapados en la ilusin, est(n tan sumergidos en la ilusin, que no pueden de+arla atr(s. En realidad no de*en permitir que contin%e la ilusin. =sta es la Dicotoma Di"ina. De*en negarme, si desean continuar tratando de con"ertirse en 8. Eso es lo que desean acer. ;o o*stante, no pueden con"ertirse en lo que ya son. Por lo tanto, la negacin es importante. Es una erramienta %til. 6asta que ya no lo sea. El maestro sa*e que la negacin es para aquellos que eligen tener la ilusin de continuar. $a aceptacin es para aquellos que eligen a ora que termine la ilusin. 3ceptacin, proclamacin, demostracin. =stos son los tres pasos acia Dios. $a aceptacin de Bui4n y Bu4 5on Aealmente. $a proclamacin de esto para que todo el mundo lo oiga y la demostracin en todas las ,ormas. $a demostracin siempre sigue a la autoproclamacin. Demostrar(n que su Fo es Dios, como demuestran a ora lo que piensan de su Fo. Toda su "ida es una demostracin de eso. 5in em*argo, con esta demostracin llegar( su mayor desa,o, porque en el momento en que de+en de negar a su Fo, otros los negar(n. En el momento en que proclamen su 2nidad con Dios, otros proclamar(n su sociedad con 5atan(s. En el momento en que digan la "erdad suprema, otros dir(n que dicen la peor *las,emia. -omo sucede con todos los maestros que ama*lemente demuestran su maestra, ustedes ser(n adorados e in+uriados, ele"ados y denigrados, onrados y cruci,icados, porque mientras que para ustedes a*r( terminado el ciclo, aquellos que toda"a "i"en en la ilusin no sa*r(n que pensar de ustedes. CBu4 me suceder(D ;o comprendo, estoy con,undido. Pens4 que a*as dic o una y otra "e! que la ilusin de*e continuar, que el 99+uego:: de*e continuar, para que e&iste el 99+uego::. 5, eso di+e. 3s es. El +uego contin%a, porque si uno o dos de ustedes termina el ciclo de ilusin, eso no termina el +uego, no para ti ni para los otros +ugadores. El +uego no terminar( asta que Todo en Todo llegue a ser 2no de nue"o. 3%n entonces no a*r( terminado, porque en el momento de la reunin di"ina, Todo con Todo, la dic a ser( tan magn,ica y tan intensa, que FoN;osotrosN2stedes literalmente re"entar(n de gusto, e&plotar(n de alegra y el ciclo empe!ar( de nue"o. ;unca terminar(, i+o 8o. El +uego nunca terminar(, porque el +uego es la "ida en s y la "ida es Bui4nes 5omos. CBu4 le sucede al elemento indi"idual o 99Parte del Todo:: como T% le llamas, qu4 se ele"a asta la maestra, que logra todo el conocimientoD Ese maestro sa*e que slo su parte del ciclo se complet. 5a*e que slo su e&periencia de la ilusin termin. 3 ora el maestro re, porque "e el plan maestro. El maestro comprende que incluso con la terminacin del ciclo, el +uego contin%a@ la e&periencia contin%a. El maestro comprende tam*i4n el papel que a ora de*e +ugar en la e&periencia. El papel del maestro es dirigir a los dem(s acia la maestra. Por lo tanto, el maestro contin%a el +uego, pero de una nue"a manera y con nue"as erramientas, porque el "er la ilusin permite al maestro ale+arse de 4sta. Esto ar( el maestro de "e! en cuando, cuando sir"a a su propsito y placer. 3s proclama y demuestra su maestra y es llamado DiosVDiosa por otros. -uando todos en su ra!a sean conducidos acia la maestra y la logren, entonces su ra!a en su totalidad (porque su ra!a es un todo) s4 mo"er( con ,acilidad a tra"4s del tiempo y del espacio ( a*r(n dominado las leyes de la ,sica como ustedes las entienden) y tratar(n de asistir a aquellos que pertenecen a otras ra!as y a otras ci"ili!aciones para que tam*i4n logren dic a maestra.

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C3s como los de otras ra!as y ci"ili!aciones lo est(n aciendo a ora con nosotrosD E&actamente. Precisamente. 5lo cuando todas las ra!as de todo el uni"erso ayan logrado la maestra... ... o, como Fo lo e&presara, slo cuando Todo Fo aya conocido a la 2nidad... ... esta parte del ciclo terminar(. $o as e&presado sa*iamente, porque el ciclo en s nunca terminar(. HPorque el ,inal de esta parte del ciclo es el ciclo en sI HGra"oI H8agn,icoI H$o as comprendidoI 5, ay "ida en otros planetas. 5, gran parte de esta es m(s a"an!ada que la suya. CDe que maneraD En realidad, nunca respondiste esa pregunta. 5, la respond. Di+e, en todas ,ormas. tecnolgicamente, polticamente, espiritualmente, ,sicamente y psicolgicamente. socialmente,

5, pero dame algunos e+emplos. Esas a,irmaciones son tan amplias, que no tienen signi,icado para m. 3mo tu "erdad. ;o cualquiera mirara a Dios a los o+os y dira que lo que =l est( diciendo no tiene signi,icado. CEntoncesD CBu4 "as a acer al respectoD E&actamente. Tienes e&actamente la actitud correcta, porque, por supuesto, tienes ra!n,. Puedes desa,iarme, en,rentarme, cuestionarme todo lo que desees y no "oy a acer nada. 5in em*argo, puedo acer una cosa *endita, como lo que estoy aciendo aqu, con este di(logo. C3caso no es 4ste un e"ento *enditoD 5, lo es. 8uc as personas an reci*ido ayuda con esto. 8illones de personas an sido y est(n siendo conmo"idas por esto. $o s4. Todo es parte del 99plan maestro::. El plan de cmo se con"ierten en maestros. Desde el principio sa*as que esta triloga sera un 4&ito masi"o, Cno es asD Por supuesto. CBui4n supones que la con"irti en ese 4&itoD CBui4n imaginas que i!o que esas personas que est(n leyendo esto ayan encontrado su caminoD Te digo esto. cono!co a cada persona que leer( este material. -ono!co el moti"o por el que cada una se a acercado. Tam*i4n lo conocen ellas. 3 ora, la %nica pregunta es. C"ol"er(n a negarmeD CEso te importaD En lo m(s mnimo. Todos 8is i+os regresar(n a 8 alg%n da. ;o es una cuestin de s, sino de cu(ndo. Puede importarles. Por lo tanto, de+emos que aquellos que tienen odos oigan, escuc en. 5, *ueno... 6a*l(*amos so*re la "ida en otros planetas y esta*as a punto de darme algunos e+emplos de cmo es muc o m(s a"an!ada que la "ida en la Tierra.

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Tecnolgicamente, casi todas las otras ci"ili!aciones est(n muc o m(s a"an!adas que ustedes. 6ay algunas que se encuentran detr(s de ustedes, por decirlo as, aunque no muc as. $a mayora son m(s a"an!adas. CEn qu4 ,ormaD "ame un e5emplo. De acuerdo, el clima. 2stedes no parecen capaces de controlarlo. (H;i siquiera pueden predecirlo con e&actitudI) Por lo tanto, est(n su+etos a sus capric os. $a mayor parte de los mundos no lo est(. $os seres en casi todos los planetas pueden controlar la temperatura local, por e+emplo. CPueden acerloD Pens4 que la temperatura en un planeta era producto de su distancia de su sol, de su atms,era, etc4tera. Eso esta*lecen los par(metros. Dentro de esos par(metros, pueden acerse muc as cosas. C-moD CDe qu4 maneraD -ontrolando el medio am*iente. -reando o de+ando de crear ciertas condiciones en la atms,era. -omo "es, no es slo una cuestin de donde est(n en relacin con un sol, sino de lo que coloquen entre ustedes y ese sol. 2stedes colocaron las cosas m(s peligrosas en su atms,era y retiraron algunas de las m(s importantes. ;o o*stante, niegan esto. $a mayora de ustedes no lo admite. 0ncluso cuando las me+ores mentes entre ustedes demuestran sin lugar a duda el da#o que est(n causando, ustedes no lo reconocen. $laman a las me+ores mentes entre ustedes locas y dicen que ustedes sa*en m(s. Dicen que estas personas sa*ias slo tienen un inter4s personal, un punto de "ista que "alidar y proteger sus propios intereses. ;o o*stante, son ustedes quienes tienen un inter4s personal. 5on ustedes quienes est(n tratando de "alidar un punto de "ista y son ustedes quienes est(n protegiendo sus intereses especiales. 5u inter4s principal es ustedes mismos. -ada e"idencia, sin importar qu4 tan cient,ica, que tan demostra*le o con"incente, ser( negada, si "iola su propio inter4s. =sa es una a,irmacin estricta, no estoy seguro de que sea "erdad. CEn realidadD CEst(s llamando mentiroso a DiosD ;o lo dira de esa manera e&actamente... C5a*es cu(nto tiempo an tardado sus pases en acordar simplemente de+ar de en"enenar la atms,era con ,luorocar*onosD 5... Gueno... Gueno, nada. CPor qu4 supones que tardaron tanto tiempoD ;o importa, Fo te lo dir4. $es tom tanto tiempo porque detener el en"enenamiento costara muc o dinero a muc as de las compa#as principales. $es tom tanto tiempo, porque a muc as personas indi"iduales les costara sus con"eniencias. $es tom tanto tiempo, porque durante a#os, muc as personas y pases eligieron negar (necesita*an negar) la e"idencia, para proteger su inter4s en el status quo@ para mantener las cosas como est(n. 5lo cuando aumento en ,orma alarmante el porcenta+e de c(ncer de la piel, slo cuando la temperatura empe! a ele"arse y los glaciares y la nie"e empe!aron a derretirse y los oc4anos se calentaron m(s y los lagos y los ros empe!aron a des*ordarse, m(s de ustedes empe!aron a prestar atencin. 5lo cuando su propio inter4s personal lo e&igi, comprendieron la "erdad que sus me+ores mentes a*an colocado ante ustedes durante a#os. CBu4 ay de malo en el inter4s personalD Pens4 que en el Libro 1 a*as dic o que el inter4s personal era el punto para empe!ar.

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$o di+e y as es. 5in em*argo, en otras culturas y sociedades en di,erentes planetas, la de,inicin de 99inter4s personal:: es muc o m(s grande que en el mundo de ustedes. Para las criaturas esclarecidas es muy claro que lo que lastima a uno, lastima a muc os y que lo que *ene,icia a pocos de*e *ene,iciar a muc os o, decididamente, no *ene,icia a nadie. En su planeta, es +ustamente lo contrario. $o que lastima a uno, la mayora lo ignora y lo que *ene,icia a pocos, se le niega a la mayora. Esto es porque su de,inicin de inter4s personal es muy estrec a y apenas si alcan!a a pasar del ser indi"idual a sus seres queridos y eso, si cumplen con su parte. 5, en el $i*ro 1 di+e que en todas las relaciones, de*e acerse lo que es me+or para t% inter4s personal, comprender(s que eso es lo que tam*i4n es me+or para el me+or inter4s de los dem(s, porque t% y los dem(s son 2no. T% y todos los dem(s son 2no y esto es un ni"el de conocimiento que no an o*tenido. Preguntas so*re tecnologas a"an!adas y Fo te digo esto. no pueden tener tecnologas a"an!adas de ninguna ,orma que *ene,icie, sin contar con el pensamiento a"an!ado. $a tecnologa a"an!ada, sin el pensamiento a"an!ado, no crea a"ance, sino desaparicin. Fa e&perimentaron esto en su planeta y est(n muy cerca de e&perimentarlo de nue"o. C3 qu4 te re,ieresD CDe qu4 a*lasD Estoy diciendo que una "e! en su planeta alcan!aron la altura (en realidad m(s all( de la altura) que a ora escalan lentamente. Tu"ieron una ci"ili!acin en la Tierra m(s a"an!ada que la que e&iste actualmente y se destruy a s misma. ;o slo s4 autodestruy, sino que estu"o a punto de destruir tam*i4n todo lo dem(s. 6i!o esto porque no supo cmo mane+ar las tecnologas que a*a desarrollado. 5u e"olucin tecnolgica esta*a tan adelantada de su e"olucin espiritual, que termin con"irtiendo a la tecnologa en su Dios. $a gente adora*a la tecnologa y todo lo que 4sta poda crear y proporcionar. Por lo tanto, o*tu"ieron todo lo que su tecnologa desen,renada produ+o y esto ,ue el desastre desen,renado. $iteralmente, terminaron con su mundo. CTodo esto sucedi aqu, en esta TierraD 5. CEst(s a*lando so*re la -iudad Perdida de la 3tl(ntidaD 3lgunos de ustedes lo an llamado as. CF $emuriaD C$a tierra de 8uD Eso es parte de su mitologa. HEntonces, es "erdadI H$legamos a ese lugar anteriormenteI 8(s all(, 8i amigo. 8uc o m(s all(. HF nos autodestruimosI CPor qu4 te sorprendes tantoD 3 ora est(n aciendo lo mismo. $o s4. CPuedes decirnos cmo detenernosD 6ay muc os otros li*ros dedicados a ese tema. -asi toda la gente los ignora. Danos un ttulo, prometo que no lo ignoraremos. $ean T e $ast 6ours o, 3ncient 5unlig t. De un om*re llamado T om 6artman. H5I H8e encanta ese li*roI

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Gien. El mensa+ero es inspirado. $le"a este li*ro ante la atencin del mundo. $o ar4, lo ar4. Dice todo lo que yo dira aqu, en respuesta a tu %ltima pregunta. ;o es necesario que Fo escri*a de nue"o ese li*ro a tra"4s de ti. -ontiene un resumen de muc as ,ormas en las que su Tierra est( siendo da#ada y ,ormas en las que pueden e"itar la ruina. $o que la ra!a umana a estado aciendo en este planeta no es muy inteligente. En realidad, a tra"4s de este di(logo T% as descrito nuestra especie como 99primiti"a::. Desde la primera "es que iciste ese comentario, me e preguntado como ser( "i"ir en una cultura no primiti"a. Dices que ay muc as sociedades o culturas as en el uni"erso. 5. C-u(ntasD 8uc as. CDocenasD C-ientosD 8iles. C8ilesD CE&isten miles de ci"ili!aciones a"an!adasD 5 y ay otras culturas m(s primiti"as que la suya. CBu4 otra cosa marca a una sociedad como 99primiti"a:: o 99a"an!ada::D El grado en que esta*lece sus propias comprensiones m(s ele"adas. Esto es di,erente de lo que ustedes creen. 2stedes creen que una sociedad de*e llamarse primiti"a o a"an!ada *as(ndose en lo ele"adas que son sus comprensiones. 5in em*argo, Cqu4 tan *uenas son las comprensiones m(s ele"adas, si no las lle"an a ca*oD $a respuesta es que no son *uenas. En realidad, son peligrosas. $a marca de una sociedad primiti"a es llamar regresin al progreso. 5u sociedad a retrocedido, no a a"an!ado. 1ran parte de su mundo demostr m(s compasin ace setenta a#os, que en la actualidad. 3lgunas personas tendr(n di,icultades al escuc ar esto. Dices que no eres un Dios que +u!ga@ sin em*argo, algunas personas pueden sentirse +u!gadas y causar mal aqu. Fa a*lamos so*re esto anteriormente. 5i dices que deseas ir a 5eattle y en realidad te diriges a 5an Oos4, Cla persona a quien le pides orientacin te est( +u!gando, si te dice que "as en una direccin que no te lle"ar( adonde deseas irD $lamarnos 99primiti"os:: no es simplemente darnos indicaciones. $a pala*ra primitivo es despecti"a. CEn realidadD ;o o*stante, dicen que admiran el arte 99primiti"o:: y, a menudo, cierta m%sica es apreciada por sus cualidades 99primiti"as::, por no decir algo so*re ciertas mu+eres. Est(s usando un +uego de pala*ras para cam*iar las cosas. De ninguna manera. 5lo te demuestro que 99primiti"o:: no necesariamente es una pala*ra despecti"a. Es tu +uicio lo que la ace ser as. 99Primiti"o:: es simplemente descripti"o. 5lo dice lo que es "erdad. que cierta cosa est( en las primeras etapas de desarrollo. ;o dice nada m(s que eso. ;o dice nada acerca de 99*ueno:: o 99malo::. T% a#ades esos signi,icados. 3qu no los 99consider4 malos::. 5lo descri* su cultura como primiti"a. Eso slo 99sonara:: mal para ti, si tienes un +uicio respecto a ser primiti"o.

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Fo no tengo tal +uicio. -omprende esto. una a,irmacin no es un +uicio, simplemente es una o*ser"acin de $o Bue Es. Buiero que sepan que los amo. ;o los +u!go. $os "eo y slo "eo *elle!a y mara"illa. -omo ese arte primiti"o. Precisamente. Escuc o su meloda y slo siento entusiasmo. De la misma manera que con la m%sica primiti"a. 3 ora comprendes. 5iento la energa de tu ra!a, como tu sentiras la energa de un om*re o de una mu+er con 99sensualidad primiti"a::. 3l igual que t%, estoy e&citado. Eso es lo que es "erdad acerca de ti y de 8. ;o 8e disgustas, no 8e molestas ni siquiera 8e desilusionas. H8e e&citasI 8e e&citan las nue"as posi*ilidades, las nue"as e&periencias por "enir. En ustedes despierto a nue"as a"enturas y a la e&citacin del mo"imiento acia nue"os ni"eles de magni,icencia. $e+os de disilusionarme, H8e entusiasmanI 8e entusiasma la mara"illa de ustedes. Piensan que est(n en la cima del desarrollo umano y les dir4 esto. apenas est(n empe!ando. H3ca*an de empe!ar a e&perimentar su esplendorI Toda"a no an e&presado sus ideas m(s grandiosas y no an "i"ido su "isin m(s grande. HEsperenI H8irenI H;otenI $os das de su ,lorecimiento est(n cerca. El tallo a crecido ,uerte y pronto se a*rir(n los p4talos. $es dir4 esto. la *elle!a y la ,ragancia de su ,lorecimiento llenar( la tierra y toda"a tendr(n su lugar en el Oardn de los Dioses.

CAPTULO 17
HEso es lo que desea*a orI HEso es lo que "ine a e&perimentar aquI ?nspiracin, no degradacin. ;unca est(n degradados, a no ser que piensen que lo est(n. 99Dios nunca los +u!gar( ni les ar( mal::. 8uc as personas no 99conci*en:: la idea de un Dios Buien dice 99;o e&iste el *ien y el mal:: y Buien proclama que nunca seremos +u!gados. HDecdeteI Primero dices que los estoy +u!gando y, luego, te en,adas porque no los +u!go. $o s4, lo s4. Todo es muy con,uso. Todos somos muy... comple+os. ;o deseamos Tus +uicios@ sin em*argo, los deseamos. ;o deseamos Tus castigos@ no o*stante, nos sentimos perdidos sin ellos. -uando dices, como lo di+iste en los otros dos li*ros, 99;unca los castigar4::, no podemos creerlo y algunos de nosotros casi enloquecemos por eso, porque, si no "as a +u!garnos ni castigarnos, Cqu4 nos ar( seguir por el camino rectoD 5i no ay 99+usticia::, qui4n anular( toda la in+usticia en la TierraD CPor qu4 cuentan con el cielo para corregir lo que llaman 99in+usticia::D C3caso la llu"ia no cae del cieloD 5. Te dir4 esto. la llu"ia cae de igual manera so*re los +ustos y los in+ustos. CBu4 ay acerca de 99la "engan!a es 8a, dice el 5e#or::D Fo nunca di+e eso. 2no de ustedes lo in"ent y el resto lo crey.

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$a 99+usticia:: no es algo que e&perimenten despu4s de actuar de cierta manera, sino porque actuaron de cierta ,orma. $a +usticia es un acto, no un castigo por un acto. -omprendo que el pro*lema con nuestra sociedad es que *uscamos a 99+usticia:: despu4s de que ocurri una 99in+usticia::, en lugar de 99 acer +usticia:: desde el principio. HOustamenteI HDiste en el cla"oI $a +usticia es una accin, no una reaccin. Por lo tanto, no esperen que 99arreglo todo al ,inal:: imponiendo alguna ,orma de +usticia celestial en la 99otra "ida::. $es dir4 esto. no ay 99otra "ida::, slo ay "ida. $a muerte no e&iste. $a ,orma como ustedes e&perimentan y crean su "ida, como indi"iduos y como sociedad, es su demostracin de lo que piensan que es +usto. En relacin con esto, no consideras muy e"olucionada a la ra!a umana, Cno es asD Buiero decir, si toda la e"olucin se colocara en un campo de ,%t*ol, CDnde estaramosD En la yarda 1'. Est(s *romeando. ;o. CEstamos en la yarda 1' respecto a la e"olucinD 6ey, slo en el %ltimo siglo se mo"ieron de la yarda Z a la 1'. CTenemos alguna oportunidad de llegar a anotar un touchdo@nD Por supuesto, 5i no pierden de nue"o la pelota. CDe nue"oD -omo di+e, no es la primera "e! que su ci"ili!acin se a encontrado en este punto. Deseo repetir esto, porque es "ital que lo escuc en. 3lguna "e! en su planeta, la tecnologa que desarrollaron ,ue muc o mayor que su a*ilidad para utili!arla responsa*lemente. 5e est(n acercando al mismo punto en la istoria umana. Es "italmente importante que comprendan esto. 5u tecnologa actual amena!a con superar su a*ilidad para emplearla sa*iamente. 5u sociedad est( a punto de con"ertirse en un producto de su tecnologa, en lugar de que su tecnologa sea un producto de su sociedad. -uando una sociedad se con"ierte en un producto de su propia tecnologa, se autodestruye. CPor qu4 sucede esoD CPuedes e&plicarloD 5. El punto crucial es el equili*rio entre la tecnologa y la cosmologa, la cosmologa de toda la "ida. CBu4 quieres decir con 99la cosmologa de toda la "ida::D E&presado con claridad, es la ,orma en que ,uncionan las cosas. El 5istema, el Proceso. 6ay un 99m4todo para mi ,uria::, lo sa*es. Espera*a que lo u*iera. $a irona es que una "e! que conocen ese m4todo, una "e! que empie!an a comprender cada "e! m(s cmo ,unciona el uni"erso, corren el riesgo de ocasionar una ,alla. De esta manera, la ignorancia puede ser dic a. El uni"erso es en s una tecnologa. Es la mayor tecnologa. <unciona a la per,eccin, por cuenta propia. 5in em*argo, una "e! que ustedes inter"ienen y empie!an a meterse con los principios y las leyes uni"ersales, se arriesgan a descomponer esas leyes y 4se es un castigo de 4L yardas.

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2n retroceso importante para el equipo de casa. 5. Entones, Cestamos ,uera de nuestra liga aquD 5e est(n acercando. 5lo ustedes pueden determinar si est(n ,uera de su liga. 2stedes lo determinar(n con sus acciones. Por e+emplo, sa*en *astante acerca de la energa atmica para aniquilarse a s mismos. 5, pero no "amos a acer eso. 5omos muy inteligentes para acerlo. ;os detendremos. CEn realidadD 5i contin%an proli,erando sus armas de destruccin masi"a, de la misma manera que lo an estado aciendo, muy pronto estar(n en manos de alguien que tenga al mundo como re 4n o que lo destruya, tratando de acerlo. Dan cerillos a los ni#os y esperan que no quemen la casa y toda"a tienen que aprender a usar ustedes los cerillos. $a solucin a todo es o*"ia. Buiten los cerillos a los ni#os. $uego, tiren tam*i4n sus propios cerillos. Es demasiado esperar que una sociedad primiti"a se desarme a s misma. Por lo tanto, el desarme nuclear, nuestra %nica solucin duradera parece ,uera de cuestin. ;i siquiera podemos estar de acuerdo en que cesen las prue*as nucleares. 5omos una ra!a de seres singularmente incapaces de controlarnos. 5i no se matan a s mismos con su locura nuclear, destruir(n su mundo con su suicidio am*iental. Est(n desmantelando el ecosistema de su planeta y contin%an diciendo que no lo est(n aciendo. -omo si eso no ,uera su,iciente, est(n ocup(ndose ine,icientemente de la *ioqumica. Est(n clonando y dise#ando gen4ticamente y no lo acen con el su,iciente cuidado para que esto sea un *ene,icio para su especie, sino que amena!an con con"ertirlo en el mayor desastre de todas las 4pocas. 5i no tienen cuidado, ar(n que las amena!as nucleares y am*ientales pare!can un +uego de ni#os. 3l desarrollar medicinas para que agan el tra*a+o que de*eran acer sus cuerpos, an creado "irus tan resistente al ataque, que pueden terminar con toda su especie. 8e asustas un poco con esto. Entonces, Ctodo est( perdidoD CFa termin el +uegoD ;o pero es cuarta y die!. Es ora de lan!ar una *uena *ola y el +ugador de de,ensa est( *uscando receptores li*res. CEst(s li*reD CPuedes reci*ir estoD 5oy el +ugador de de,ensa y la %ltima "e! que mir4, ustedes y yo "estamos la misma camiseta. CToda"a estamos en el mismo equipoD HPens4 que slo a*a un equipoI CBui4n es el otro equipoD -ada pensamiento que ignora nuestra unidad, cada idea que nos separa, cada accin que anuncia que no estamos unidos. El 99otro equipo:: no es real@ sin em*argo, es una parte de su realidad, porque ustedes as lo icieron. 5i no tienen cuidado, su propia tecnologa (esa que ,ue creada para ser"irlos) los matar(. En este momento puedo escuc ar que algunas personas dicen. 99CBu4 puede personaD:: acer una

Puede empe!ar de+ando de preguntarse 99Cqu4 puede acer una personaD:: Fa te lo di+e, ay cientos de li*ros so*re este tema. De+en de ignorarlos. $4anlos. 3ct%en de acuerdo con ellos. 6agan que los dem(s los cono!can. 0nicien una re"olucin. 6agan que sea una re"olucin de e"olucin. C;o es eso lo que a estado sucediendo durante muc o tiempoD

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5i y no. El proceso de e"olucin a estado sucediendo siempre, por supuesto. ;o o*stante, a ora ese proceso da un nue"o giro. 3qu ay un nue"o cam*io. 3 ora est(n conscientes de que est(n e"olucionando. ;o slo de que est(n e"olucionando, sino cmo. 3 ora conocen el proceso mediante el cual ocurre la e"olucin y a tra"4s del cual se crea su realidad. 3nteriormente, eran simplemente o*ser"adores de cmo e"oluciona*a su especie. En la actualidad, son participantes conscientes. 8(s gente que antes est( consciente del poder de la mente, de que est( interconectada con todas las cosas y de su identidad real como seres espirituales. 8(s gente que nunca antes est( "i"iendo de ese espacio, practicando principios que in"ocan y producen resultados espec,icos, resultados deseados y e&periencias intencionadas. Esto es en "erdad una re"olucin de e"olucin. Porque a ora cada "e! un n%mero mayor de ustedes est( creando conscientemente la calidad de su e&periencia, la e&presin directa de Buienes 5on Aealmente y la mani,estacin r(pida de Buienes Eligen 5er. Esto es lo que ace que 4ste sea un perodo tan crtico. Por eso, 4ste es el momento crucial. Por primera "e! en su istoria registrada actual (aunque no por primera "e! en la e&periencia umana), tienen la tecnologa y la comprensin de cmo utili!arla para destruir a todo su mundo. En realidad, pueden autoaniquilarse. =sos son los puntos e&actos que trat Gar*ara 8ar& 6u**ard en su li*ro llamado -onscious E"olution (4volucin #onsciente). 5, as es. Es un documento con un alcance sorprendente, con "isiones mara"illosas so*re cmo podemos e"itar los resultados ,atales de las ci"ili!aciones pre"ias y producir "erdaderamente el cielo en la Tierra. HEs pro*a*le que T% lo ayas inspiradoI -reo que Gar*ara podra decir que yo inter"ine un poco en eso... 3ntes di+iste que as inspirado a cientos de escritores, a muc os mensa+eros. C6ay otros li*ros que de*eramos conocerD 6ay demasiados para mencionarlos aqu. CPor qu4 no aces tu propia in"estigacinD $uego, a! una lista de los li*ros que te ayan agradado particularmente y comp(rtela con los dem(s. 6e a*lado a tra"4s de autores, poetas y dramaturgos, desde el principio del tiempo. 6e colocado mi "erdad en la letra de las canciones, en los rostros de las pinturas, en las ,ormas de las esculturas y en cada latido del cora!n umano, desde ace muc o tiempo y lo seguir4 aciendo siempre. -ada persona llega a la sa*idura de una manera muy comprensi*le, a lo largo de un camino que es muy ,amiliar. -ada mensa+ero de Dios deri"a la "erdad de los momentos m(s simples y la comparte con igual simplicidad. T% eres uno de esos mensa+eros. /e a ora a decir a tu gente que "i"a +unta en su "erdad suprema. -ompartan +untos su sa*idura. E&perimenten +untos su amor, porque pueden e&istir en pa! y en armona. Entonces, tam*i4n la suya ser( una sociedad ele"ada, como aquellas que emos discutido. Entonces, la di,erencia principal entre nuestra sociedad y las ci"ili!aciones m(s ele"adas en todo el uni"erso es esta idea de separacin que tenemos nosotros. 5. El primer principio gua de las ci"ili!aciones a"an!adas es la unidad. El reconocimiento de la 2nidad y de lo sagrada que es toda la "ida. $o que encontramos en todas las sociedades ele"adas es que *a+o ninguna circunstancia, un ser quitar( "oluntariamente la "ida a otro ser de su propia especie contra su "oluntad. CGa+o ninguna circunstanciaD ;inguna. C0ncluso si lo atacaranD

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Esa circunstancia no ocurrira dentro de esa sociedad o especie. Tal "e! no dentro de la especie, pero, Cqu4 ay en el e&teriorD 5i una especie muy e"olucionada ,uera atacada por otra, es una garanta que el atacante sera el menos e"olucionado. En realidad, el atacante sera esencialmente un ser primiti"o, porque ning%n ser e"olucionado atacara a nadie. -omprendo. El %nico moti"o por el que una especie atacada matara a otra sera porque el ser atacado ol"id Bui4n Es Aealmente. 5i el primer ser pens que era su cuerpo corporal (su ,orma ,sica), entonces, podra matar a su atacante, porque temera el 99,in de su propia "ida::. 5i, por otra parte, el primer ser comprendiera plenamente que no era su cuerpo, nunca terminara la e&istencia corporal de otro, porque nunca tendra moti"o para acerlo. 5implemente, de+ara su propio cuerpo corporal y se mo"era acia la e&periencia de su ser no corporal. H-omo J*iNUan Peno*iI E&actamente. $os escritores de lo que ustedes llaman su ciencia ,iccin::, a menudo los conducen acia una mayor "erdad. Tengo que detenerme aqu. Esto parece di,erir directamente con lo que se di+o en el Libro 1. CBu4 ,ue esoD En el Libro 1 se di+o que cuando alguien a*usa de uno, no es *ueno permitir que dic o a*uso contin%e. El Libro 1 di+o que, cuando se act%a con amor, de*emos incluirnos nosotros mismos entre aquellos a los que amamos. El li*ro pareca decir que ici4ramos cualquier cosa para e"itar que nos atacaran. 0ncluso di+o que la guerra esta*a *ien como una respuesta al ataque. Esto es una cita directa. 99... no de*e permitirse que ,lore!can los tiranos, sino que su tirana de*e ser detenida::. Tam*i4n dice que 99elegir ser como Dios no signi,ica elegir ser un m(rtir y, por supuesto, no signi,ica elegir ser una "ctima::. 3 ora dices que los seres muy e"olucionados nunca terminaran con la "ida corporal de otro ser. C-mo pueden estar estas a,irmaciones una al lado de la otraD $ee de nue"o el material del $i*ro 1, detenidamente. Di todas mis respuestas y todas de*en considerarse, dentro del conte&to que creaste@ el conte&to de tu pregunta. $ee tu a,irmacin al principio de la p(gina 1'T del $i*ro 1. En esa a,irmacin aceptas que a ora no est(s operando en un ni"el de maestra. Dices que las pala*ras de otras personas y sus acciones en ocasiones te ieren. De*ido a esto, preguntaste cmo podras responder me+or a estas e&periencias de da#o. Todas mis respuestas de*en entenderse dentro de ese conte&to. $o primero que di+e ,ue que llegar( el da cuando las pala*ras y las acciones de los dem(s no te da#ar(n. 3l igual que J*iNUan Peno*i, no e&perimentar(s da#o, incluso cuando alguien te est4 99matando::. =ste es el ni"el de maestra que an alcan!ado los miem*ros de las sociedades que a ora descri*o. $os seres de estas sociedades sa*en muy *ien Buienes 5on y Buienes ;o 5on. Es muy di,cil acer que uno de ellos e&perimente ser 99da#ado:: o 99lastimado::, muc o menos, que ponga su cuerpo corporal en peligro. 5implemente, saldran de su cuerpo y te lo de+aran, si sintieras la necesidad de lastimarlo demasiado. El segundo punto que aclar4 en 8i respuesta que te di en el $i*ro 1 es que reaccionas de esa manera ante las pala*ras y las acciones de otros, porque as ol"idado Bui4n Eres. 5in em*argo, all digo que est( *ien, que es parte del proceso de desarrollo, que es parte de la e"olucin.

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$uego ago una a,irmacin muy importante. Durante todo el proceso de tu desarrollo 99de*es tra*a+ar al ni"el en el que est(s. El ni"el de comprensin, el ni"el de "oluntad, el ni"el de memoria::. Todo lo dem(s que di+e all es para que se tome dentro de ese conte&to. En la pagina 1'9, incluso di+e. 995upondr4, a e,ectos de nuestro an(lisis, que de momento est(s en la o*ra del alma. Est(s toda"a tratando de reali!ar (99de acer real::) Buien Aealmente Eres::. Dentro del conte&to de una sociedad de seres que no recuerdan Buienes 5on Aealmente, las respuestas que di en el $i*ro 1 permanecen como las di. 5in em*argo, no 8e iciste esas preguntas aqu. 3qu 8e pediste que descri*iera a las sociedades muy e"olucionadas del uni"erso. ;o slo respecto al tema que tratamos a ora, sino respecto a todos los otros temas que cu*riremos aqu, ser( *en4,ico si no consideras estas descripciones de otras culturas como criticas a la tuya. 3qu no ay +uicio. ;o a*r( ninguna condenacin, si acen las cosas en ,orma di,erente, si reaccionan de manera di,erente, que los seres que est(n m(s e"olucionados. $o que di+e aqu es que los seres muy e"olucionados del uni"erso nunca 99mataran:: a otro ser sensi*le por ira. En primer lugar, no e&perimentaran ira. El segundo lugar, no terminaran con la e&periencia corporal de ning%n otro ser, sin el permiso de ese ser. En tercer lugar, para responder espec,icamente a tu pregunta espec,ica, nunca se sentiran 99atacados::, incluso ni siquiera desde el e&terior de su propia sociedad o especie, porque para sentirte 99atacado::, tienes que sentir que alguien te est( quitando algo (tu "ida, tus seres amados, tu li*ertad, tu propiedad o tus posesiones... algo). 2n ser muy e"olucionado nunca e&perimentara eso, porque dic o ser te dara simplemente lo que tu pensa*as que necesita*as tanto, que esta*as dispuesto a tomarlo a la ,uer!a, incluso si eso costara la "ida corporal del ser e"olucionado, porque el ser e"olucionado sa*e que puede recrear todo de nue"o. -on naturalidad dara todo a un ser in,erior que no supiera esto. $os seres muy e"olucionados no son m(rtires ni son "ctimas de la 99tirana:: de nadie. Esto "a m(s all(. El ser e"olucionado no slo sa*e con claridad que puede crear todo de nue"o, sino que tam*i4n sa*e que no tiene que acerlo. 5a*e con claridad que no necesita nada de eso para ser ,eli! o para so*re"i"ir. -omprende que no requiere de nada e&terior a 4l y que el 994l:: que a ora es no tiene nada que "er con lo ,sico. $as ra!as y los seres menos e"olucionados no siempre sa*e con claridad esto. Por %ltimo, el ser muy e"olucionado comprende que 4l y sus atacantes son 2no. /e a los atacantes como a una parte erida de su Fo. 5u ,uncin en esa circunstancia es sanar todas las eridas, para que el Todo en 2no pueda de nue"o conocerse como realmente es. Dar todo lo que tiene sera como si t% te dieras una aspirina. HBu4 conceptoI HBu4 comprensinI 5in em*argo, necesito a*lar de nue"o so*re algo que di+iste antes. Di+iste que los seres muy e"olucionados... /amos a a*re"iarlos 9958E::, de aqu en adelante. Es un nom*re muy largo para utili!arlo una y otra "e!. Gien. Di+iste que los 9958E:: nunca terminaran con la e&istencia corporal de otro ser, sin el permiso de ese ser. 3s es. CPor qu4 un ser dara permiso a otro ser para que terminara con su "ida ,sicaD Podra a*er "arios moti"os. Podra o,recerse a s mismo como alimento, por e+emplo. J satis,acer la necesidad de otro ser, como poner ,in a una guerra. De*e ser por ese moti"o por lo que incluso en nuestras propias culturas ay personas que no mataran a ning%n animal para alimentarse o por su piel, sin pedirle permiso al espritu de ese ser. 5i. =sa es la ,orma de actuar de sus indgenas norteamericanos, que no corta*an ni siquiera una ,lor, una ier*a o una planta, sin a*er tenido esa comunicacin. Todas sus culturas indgenas

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acen lo mismo. Es interesante, pues todas ellas son tri*us y culturas que ustedes llaman 99primiti"as::. C8e est(s diciendo que ni siquiera puedo cortar un r(*ano, sin preguntarle si est( de acuerdoD Puedes acer cualquier cosa que eli+as acer. T% 8e preguntaste lo que ara un 9958E::. Entonces, Clos nati"os norteamericanos son seres muy e"olucionadosD 3l igual que en todas las ra!as y las especies, algunos lo son y algunos no lo son. Es algo indi"idual. -omo cultura, an alcan!ado un ni"el muy alto. $os mitos culturales que in,orman *astante so*re su e&periencia son muy ele"ados. 5in em*argo, los o*ligaron a me!clar sus mitos culturales con los de ustedes. HEspera un minutoI CBu4 est(s diciendoD H$os pieles ro+as eran sal"a+esI HPor ese moti"o tu"imos que matarlos por miles y meter al resto en prisiones que llamamos reser"acionesI 0ncluso en la actualidad, nos apoderamos de sus sitios sagrados y acemos all campos de gol,. /enemos que hacerlo, pues de lo contrario, honraran sus sitios sagrados, recordaran sus istorias culturales y llevaran a cabo sus rituales sagrados y no podemos permitirlo. -omprendo. En realidad, no. H5i no nos u*i4ramos ec o cargo y tratado de erradicar su cultura, ellos podran a*er impactado la nuestraI C-mo a*ramos terminadoD Aespetaramos la tierra y el aire, nos negaramos a en"enenar nuestros ros y, CE; D[;DE E5T3AM3 ;2E5TA3 0;D25TA03D Es pro*a*le que toda la po*lacin caminara desnuda, sin avergon'arse, se *a#ara en el ro, "i"iera en la tierra, en lugar de altos edi,icios, en condominios y en casas e ir a tra*a+ar en la +ungla de as,alto. HEs pro*a*le que toda"a estu"i4ramos escuc ando las antiguas ense#an!as de sa*idura, alrededor de una ,ogata, en lugar de mirar la tele"isinI ;o a*ramos logrado ning)n progreso.

CAPTULO 18
6(*lame m(s so*re las ci"ili!aciones y los seres muy e"olucionados. Ellos comparten. H6ey, nosotros compartimosI ;o, ellos comparten todo, con todos. ;ing%n ser de+a de compartir. Todos los recursos naturales de su mundo, de su medio am*iente, se di"iden equitati"amente y se distri*uyen entre todos. ;o se considera que una nacin o un grupo o una cultura 99posee:: un recurso natural, simplemente porque ocupa el lugar ,sico donde ese recurso se encuentra. El planeta (o planetas) que un grupo de especies llama 99 ogar:: se entiende que pertenece a todos, a todas las especies de ese sistema. En realidad, se entiende que el planeta o grupo de planetas en s es un 99sistema::. 5e considera como un sistema total, no como un pu#ado de partes peque#as o elementos, cualesquiera de los cuales pueden eliminarse, die!marse o erradicarse sin da#o al sistema en s. El ecosistema, como nosotros lo llamamos. Gueno, es m(s grande que eso. ;o es slo la ecologa (que es la relacin de los recursos naturales del planeta con los a*itantes de dic o planeta), sino tam*i4n la relacin de los a*itantes con ellos mismos, mutuamente y con el medio am*iente. Es la relacin de todas las especies de "ida. HEl 99sistema de especies::I

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H8e gusta esa pala*raI HEs una *uena pala*raI Porque de lo que a*lamos es m(s grande que el ecosistema. Es en realidad el sistema de especies o lo que su GucKminster <uller llam noosp ere. 8e gusta m(s el nom*re de sistema de especies. Es m(s ,(cil de comprender. H5iempre me pregunt4 que signi,ica*a noosphereI 3 99GucKy:: tam*i4n le gusta tu pala*ra. ;o se a,erra a algo . 5iempre le gust lo que m(s simpli,ica*a o ,acilita*a las cosas. CEst(s a*lando a ora con GucKminster <ullerD C-on"ertiste este di(logo en una sesin espiritistaD Digamos que tengo moti"o para sa*er que a la esencia que se identi,ic a s misma como GucKminster <uller le gusta tu nue"o nom*re. Eso es mara"illoso. Es e&celente poder sa*er eso. $o es, estoy de acuerdo. Entonces en las culturas muy e"olucionadas es el sistema de especies lo que importa. 5, eso no quiere decir que los seres indi"iduales no importen, sino todo lo contrario. El ec o de que los seres indi"iduales importan se re,le+a en el ec o de que ese e,ecto so*re el sistema de especies es muc o mayor cuando se considera cualquier decisin. 5e entiende que el sistema de especies apoya toda la "ida y a cada ser en el m(&imo ni"el. Por lo tanto, ;o acer nada que pueda da#ar el sistema de especies es una a,irmacin de que cada ser indi"idual es importante. ;o slo los seres indi"iduales con poder o tama#o o que se supone tengan m(s conocimiento de s mismos. Todos los seres y todas las especies del sistema. C-mo puede ,uncionar esoD C-mo puede ser posi*le esoD En nuestro planeta, los deseos y las necesidades de algunas especies tienen que su*ordinarse a los deseos y a las necesidades de otros o no podramos e&perimentar la "ida como la conocemos. Est(n acerc(ndose peligrosamente al tiempo cuando no podr(n e&perimentar la 99"ida como la conocen::, precisamente porque insistieron en su*ordinar las necesidades de la mayor parte de las especies a los deseos de slo una. $a especie umana. 5 y ni siquiera a todos los miem*ros de esa especie, sino slo a unos cuantos. ;i siquiera al n%mero mayor (que podra tener alguna lgica), sino al m(s peque#o. 3 los m(s ricos y poderosos. T% lo as dic o. 3qu "amos de nue"o, otra perorata contra los ricos y los "ersados. Por el contrario. 5u ci"ili!acin no merece una perorata@ no m(s que una a*itacin llena de ni#os merece una. $os seres umanos ar(n lo que est(n aciendo (a s mismos mutuamente) asta que comprendan que ya no es para su mayor inter4s. ;inguna cantidad de peroratas cam*iar( eso. 5i las peroratas cam*iaran las cosas, sus religiones a*ran sido muc o m(s e,ecti"as desde ace muc o tiempo. H/ayaI H/ayaI 6oy est(s atacando a todos, Cno es asD

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;o estoy aciendo nada DE E5J. CEstas simples o*ser"aciones te a,ligenD Entonces, o*ser"a, para sa*er por qu4. 3m*os sa*emos esto. $a "erdad a menudo resulta incmoda. 5in em*argo, este li*ro lleg para lle"ar la "erdad, al igual que otros que inspir4, as como pelculas y programas de tele"isin. ;o estoy seguro de desear animar a la gente para que mire la tele"isin. Para *ien o para mal, la tele"isin es en la actualidad lo oguera de su sociedad. ;o es el medio que los est( lle"ando en direcciones que dicen no desean seguir, son los mensa+es que permiten que se transmitan por ese medio. ;o censuren el medio. Pueden utili!arlo un da para en"iar un mensa+e di,erente... Permteme retroceder, si puedo... Cpuedo "ol"er a mi pregunta originalD Toda"a deseo sa*er cmo un sistema de especies puede ,uncionar con las necesidades de todas las especies en el sistema tratadas de igual manera. Todas las necesidades se tratan de igual manera, pero las necesidades en s no son iguales. Es una cuestin de proporcin y de equili*rio. $os seres muy e"olucionados comprenden plenamente que todas las cosas "i"ientes dentro de lo que emos elegido aqu llamar sistema de especies tienen necesidades que de*en satis,acerse, si las ,ormas ,sicas que crean y mantienen el sistema "an a so*re"i"ir. Entienden tam*i4n que no todas estas necesidades son las mismas o iguales, en t4rminos de las demandas que acen al sistema. /amos a utili!ar tu propio sistema de especies como e+emplo. De acuerdo... /amos a utili!ar las dos especies "i"ientes que ustedes llaman 99(r*oles:: y 99seres umanos::. Estoy -ontigo. Es e"idente que los (r*oles no requieren tanto 99mantenimiento:: cotidiano como los seres umanos. Por lo tanto, sus necesidades no son iguales. ;o o*stante, est(n interrelacionados. Esto es, una especie depende de la otra. De*en prestar tanta atencin a las necesidades de los (r*oles, como a las necesidades de los seres umanos, mas las necesidades en s son tan grandes. 5in em*argo, si ignoran las necesidades de una especie de cosas "i"ientes, lo acen a su propio riesgo. El li*ro que antes mencion4 tiene importancia crtica (T e $ast 6ours o, 3ncient 5unlig t) descri*e todo esto en ,orma magn,ica. Dice que los (r*oles toman el *i&ido de car*ono de su atms,era, utili!ando la porcin de car*ono de este gas atmos,4rico para ,ormar car*o idratos, esto es, para crecer. (-asi todo lo que compone una planta, incluyendo la ra!, el tallo, las o+as e incluso los ,rutos que da el (r*ol, son car*o idratos.) 8ientras tanto, el (r*ol li*era la porcin de o&geno de este gas. Es el 99desperdicio:: del (r*ol. Por otra parte, los seres umanos necesitan el o&geno para so*re"i"ir. 5in (r*oles que con"irtieran el *i&ido de car*ono (que a*unda en su atms,era) en o&geno (que no a*unda), ustedes, como especie, no podran so*re"i"ir. 3 su "e!, ustedes li*eran (e& alan) *i&ido de car*ono, que el (r*ol necesita para so*re"i"ir. C/es el equili*rioD Por supuesto. Es ingenioso. 1racias. 3 ora, por ,a"or, de+en de destruirlo. J , "amos. Plantamos dos (r*oles por cada (r*ol que cortamos. 5 y slo ser(n necesarios 7LL a#os, para que estos (r*oles cre!can con la ,ortale!a y tama#o que les permitir( producir tanto o&geno como los "ie+os (r*oles que est(n talando.

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$a planta ,a*ricante de o&geno, que ustedes llaman la sel"a del 3ma!onas puede reempla!arse en su capacidad para equili*rar la atms,era de su planeta en, digamos dos mil o tres mil a#os. ;o se preocupen. Est(n de+ando limpios miles de ect(reas cada a#o, pero no se preocupen. CPor qu4D CPor qu4 estamos aciendo esoD $impian la tierra para poder criar el ganado para matarlo y alimentarse. 5e dice que criar ganado produce m(s ingresos para la gente po*re en la sel"a. Por lo tanto, se proclama que todo esto es para acer producti"a la tierra. En las ci"ili!aciones muy e"olucionadas, no se considera producti"o erosionar el sistema de especies, sino destructi"o. $os 58E encontraron una ,orma para equili*rar las necesidades totales del sistema de especies. Eligieron acer esto, en lugar de satis,acer los deseos de una porcin peque#a del sistema, porque comprenden que ninguna especie dentro del sistema puede so*re"i"ir, si el sistema en s se destruye. Eso parece demasiado o*"io. Eso parece sumamente o*"io. $o 99o*"io:: de esto puede ser incluso m(s doloroso en la Tierra en a#os ,uturos, si su llamada especie dominante no despierta. $o comprendo. $o comprendo *ien. Deseo acer algo al respecto, pero me siento impotente. 3 "eces me siento muy impotente. CBu4 puedo acer para lograr un cam*ioD ;o ay nada que tengas que acer, pero ay muc o que puedes ser. 3y%dame con esto. $os seres umanos an tratado de solucionar los pro*lemas en el ni"el de 99 acer:: durante muc o tiempo, sin muc o 4&ito. Esto es porque el "erdadero cam*io siempre se e,ect%a en el ni"el de 99ser::, no en el de 99 acer::. De acuerdo, an ec o algunos descu*rimientos y an a"an!ado sus tecnologas y, por lo tanto, de alguna manera, an ,acilitado sus "idas, pero no est( claro si las me+oraron. En los asuntos mayores del principio, an logrado un progreso muy lento. Est(n en,rentando muc os de los mismos pro*lemas de principio que an en,rentado durante siglos en su planeta. 5u idea de que la Tierra e&iste para la e&plotacin de la especie dominante es un *uen e+emplo. Es e"idente que no cam*iar(n lo que est(n aciendo, asta que cam*ien como est(n siendo. Tiene que cam*iar su idea acerca de quienes son en relacin con su medio am*iente y todo lo que ay en 4ste, antes de que puedan actuar en ,orma di,erente. Es una cuestin de conciencia. Tienen que aumentar su consciencia, antes de poder cam*iar la consciencia. C-mo podemos acer esoD Fa no se queden callados respecto a todo esto. 6a*len. 6agan un al*oroto. Traten los temas. 0ncluso, pueden crear una consciencia colecti"a. Por e+emplo, slo so*re un tema. CPor qu4 no cosec ar c(#amo para utili!arlo para ,a*ricar papelD CTienen idea de cu(ntos (r*oles se necesitan slo para proporcionar a su mundo los peridicos cotidianosD Eso, sin mencionar los "asos de cartn, los cartones para empaque y las toallas de papel. El c(#amo puede cosec arse sin muc o gasto, con ,acilidad y utili!arse no slo para ,a*ricar papel, sino las cuerdas m(s ,uertes y ropa m(s duradera e, incluso, algunas de las medicinas m(s e,ecti"as que su planeta puede proporcionar. En realidad, el c(#amo de la 0ndia puede sem*rase sin muc o costo y cosec arse con muc a ,acilidad. Tiene tantos usos mara"illosos, que muc os est(n en su contra. Demasiadas personas perderan demasiado al permitir que el mundo utili!ara esta planta sencilla, que puede crecer casi en cualquier parte. =ste es un solo e+emplo de cmo la a"aricia reempla!a al sentido com%n en la conducta de los asuntos umanos. Da este li*ro a todas las personas que cono!cas. ;o slo para que o*tengan esto, sino todo lo dem(s que el li*ro tiene que decir. Toda"a ay muc o m(s.

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Conversaciones Con Dios -35lo da "uelta a la p(gina...

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5 pero empie!o a sentirme deprimido, como muc a gente di+o que se sinti despu4s de leer el Libro 2. C6a*laremos muc o m(s acerca de cmo estamos destruyendo aqu las cosas y arruin(ndolasD Porque no estoy seguro de estar listo para esto... CEst(s listo para ser inspiradoD CEst(s listo para ser entusiasmadoD HPorque al aprender y e&plorar lo que otras ci"ili!aciones (ci"ili!aciones a"an!adas) est(n aciendo de*e inspirarte y entusiasmarteI HPiensa en las posi*ilidadesI HPiensa en las oportunidadesI HPiensa en los ma#anas dorados que est(n muy cercaI 5i despertamos. HDespertar(nI HEst(n despertandoI El paradigma est( cam*iando. El mundo est( cam*iando. Est( sucediendo +ustamente ante tus o+os. Este li*ro es parte de eso. T% eres parte de eso. Aecuerda que est(n en la a*itacin para sanar la a*itacin. Est(n en el espacio para sanar el espacio. ;o ay otro moti"o para que est4n aqu. H;o te des por "encidoI H;o te des por "encidoI H$a mayor a"entura aca*a de empe!arI De acuerdo. Eli+o ser inspirado por el e+emplo y la sa*idura de los seres muy e"olucionados, no sentirme desalentado por esto. Gien. =sa es la eleccin sa*ia, dado donde dicen que desean llegar como especie. Puedes recordar muc as cosas al o*ser"ar a estos seres. $os 58E "i"en en unidad y con un sentido pro,undo de interrelacin. 5us comportamientos los crean sus Pensamientos Aespaldados, lo que ustedes llamaran los principios gua *(sicos de su sociedad. $os comportamientos de ustedes los crean tam*i4n sus Pensamientos Aespaldados o los principios gua *(sicos de su sociedad. C-u(les son los principios gua *(sicos de una sociedad de 58ED 5u Primer Principio 1ua es. Todos 5omos 2no. -ada decisin, cada eleccin, todo lo que ustedes llamaran 99moral:: y 994tica:: se *asa en este principio. El 5egundo Principio 1ua es. Todo en la unidad est( 0nterrelacionado. Ga+o este principio, ning%n miem*ro de una especie podra quitar o quitara algo a otro simplemente porque 994l lo tu"o primero:: o porque es 99su posesin:: o porque 99escasea::. $a dependencia mutua de todas las cosas "i"ientes en el sistema de especies se reconoce y se respeta. $as necesidades relati"as de cada especie de organismos "i"ientes dentro del sistema siempre se conser"an en equili*rio, porque siempre se les tiene en mente. CEl 5egundo Principio 1ua signi,ica que no e&iste la propiedad personalD ;o como ustedes la comprenden. 2n 58E e&perimenta la 99propiedad personal:: en el sentido de tener responsa*ilidad personal por todo lo que est( a su cuidado. $a pala*ra m(s cercana en su lengua+e, para descri*ir lo que siente un ser muy e"olucionado respecto a lo que ustedes llamaran una 99posesin "aliosa:: es 99administracin::. 2n 58E es un administrador, no un due#o. $a pala*ra 99poseer:: y su concepto detr(s de esta no son parte de la cultura de los 58E. ;o e&iste la 99posesin:: en el sentido de algo que es una 99pertenencia personal::. $os 58E no poseen, los 58E acarician. Esto es, a*ra!an, aman, y se interesan por las cosas, pero no las poseen. $os seres umanos poseen, los 58E acarician. En su lengua+e, as es como podra descri*irse la di,erencia. 3l principio de su istoria, los seres umanos sintieron que tenan el derec o de poseer personalmente todo so*re lo que ponan sus manos. Esto inclua esposas y ni#os, la tierra y la rique!a de la tierra. $a 99materia:: y toda 99materia:: que su 99materia:: poda proporcionarles era tam*i4n de ellos. 1ran parte de esta creencia toda"a se considera como "erdadera en la actualidad en la sociedad umana.

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$os umanos se o*sesionaron con este concepto de la 99propiedad::. $os 58E que o*ser"aron esto desde le+os lo llamaron su 99o*sesin de posesin::. 3 ora, como ya e"olucionaron, comprenden cada "e! me+or que real y "erdaderamente no pueden poseer nada, muc o menos a sus cnyuges y a sus i+os. 8uc os de ustedes toda"a se a,erran a la nocin de que pueden poseer la tierra y todo lo que ay en 4sta, *a+o 4sta y so*re 4sta. (H5, incluso a*lan de los 99derec os so*re el aire::I) $os 58E del uni"erso, por el contrario, comprenden plenamente que el planeta ,sico *a+o sus pies no es algo que pueda ser posedo por ninguno de ellos, aunque a un 58E indi"idual pude conced4rsele, a tra"4s de mecanismos de su sociedad, una parcela de tierra, puede permitrsele (pedrsele) que transmita la administracin a su i+o y 4ste a los suyos. 5in em*argo, si en cualquier momento, 4l o su i+o demuestran ser malos administradores de la tierra, 4sta ya no contin%a estando *a+o su cuidado. H/ayaI H5i 4se ,uera el principio gua aqu, la mitad de las industrias del mundo tendran que ceder su propiedadI F el ecosistema del mundo me+orara muc o de la noc e a la ma#ana. -omo "es, en una cultura muy e"olucionada, a una 99corporacin::, como ustedes la llaman, nunca se le permitira saquear la tierra para o*tener una ganancia, porque con claridad se "era que la calidad de las "idas de cada persona que posee o tra*a+a para la corporacin est( resultando irre"oca*lemente da#ada. CBu4 ganancia ay en esoD El da#o qui!( no se notara en muc os a#os, mientras que los *ene,icios se notan aqu, en este momento. Por lo tanto, eso se llamara 1anancia a -orto Pla!oVP4rdida a $argo Pla!o. C3 qui4n le importa una P4rdida a $argo Pla!o, si no "a a estar all para e&perimentarlaD 3 los seres muy e"olucionados les importa. Por esto, ellos "i"en muc o m(s tiempo. C-u(nto tiempo m(sD 8uc o tiempo m(s. En algunas sociedades de 58E, los seres "i"en eternamente o mientras eli+an permanecer en ,orma corporal. Por lo tanto, en las sociedades de 58E, los seres indi"iduales por lo general est(n presentes para e&perimentar las consecuencias a largo pla!o de sus acciones. C-mo logran permanecer "i"os tanto tiempoD Por supuesto, nunca de+an de estar "i"os, no m(s que ustedes, pero s4 a lo que te re,ieres. Te re,ieres 99con el cuerpo::. 5. C-mo logran permanecer con sus cuerpos tanto tiempoD CPor qu4 es posi*le estoD Primero, porque no contaminan su aire, su agua y su tierra. ;o ponen sustancias qumicas en la tierra, por e+emplo, que despu4s las a*sor*en las plantas y los animales y llegan a su cuerpo mediante el consumo de esas plantas y animales. 2n 58E nunca consumir( un animal, muc o menos llenara con sustancias qumicas la tierra y las plantas que come el animal, para luego llenar al animal con sustancias qumicas y luego consumirlo. 2n 58E considerara correctamente que tal pr(ctica es suicida. Por lo tanto, los 58E no contaminan su medio am*iente, su atms,era y sus propios cuerpos corporales, como lo acen los seres umanos. 5us cuerpos son creaciones magn,icas, ec os para 99durar:: in,initamente m(s que lo que ustedes le permiten durar. $os 58E presentan tam*i4n comportamientos psicolgicos que prolongan su "ida de igual manera. C-mo cualesD 2n 58E nunca se preocupa (nunca comprendera el concepto umano de 99preocupacin:: o 99estr4s::). 2n 58E tampoco 99odia:: o siente 99ira:: o 99celos:: o 99p(nico::. Por lo tanto, el 58E no produce reacciones *ioqumicas dentro de su propio cuerpo, que lo desgasten y lo destruyan. 2n 58E llama esto 99comerse a s mismo:: y tan pronto se consumira, consumira a otro ser corporal.

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C-mo logra esto un 58ED C$os seres umanos son capaces de tal control so*re las emocionesD Primero un 58E comprende que todas las cosas son per,ectas, que ay un proceso en el uni"erso que ,unciona y que todo lo que tiene que acer es no inter,erir con 4ste. Por lo tanto, un 58E nunca se preocupa, porque comprende el proceso. Para responder a tu segunda pregunta, s, los seres umanos tienen este control, aunque algunos no creen tenerlo y otros, simplemente, no eligen e+ercitarlo. $os pocos que acen un es,uer!o, "i"en muc o m(s tiempo, suponiendo que las sustancias qumicas y los "enenos atmos,4ricos no los ayan matado y, suponiendo tam*i4n, que no se ayan en"enenado "oluntariamente de otras maneras. Espera un minuto. C;os 99en"enenemos "oluntariamente::D 5, algunos de ustedes. C-moD -omo di+e, comen "enenos. 3lgunos de ustedes *e*en "enenos. 3lgunos de ustedes, incluso ,uman "enenos. Para un ser muy e"olucionado, esos comportamientos son incomprensi*les. ;o pueden imaginar por qu4 deli*eradamente introducen en sus cuerpos sustancias que sa*en que no les acen ning%n *ien. "is%rutamos comer, *e*er y ,umar ciertas cosas. 2n 58E dis,ruta la "ida en el cuerpo y no puede imaginar acer algo que sa*e anticipadamente que podra limitar o terminar eso o acerlo doloroso. 3lgunos de nosotros no creemos que comer carne ro+a en cantidad, *e*er alco ol o ,umar plantas limitar o terminar( con nuestras "idas o las ar( dolorosas. Entonces, sus a*ilidades de o*ser"acin son muy malas. ;ecesitan agudi!arse. 2n 58E sugerira que simplemente miraran a su alrededor. 5i, *ueno... Cqu4 m(s puedes decirme so*re cmo es la "ida en las sociedades muy e"olucionadas del uni"erso. ;o e&iste la "erg?en!a. C;o e&iste la "erg?en!aD ;o e&iste la culpa. CBu4 sucede cuando un ser demuestra ser un mal 99administrador:: de la tierraD HDi+iste que le quitan la tierraI C3caso eso no signi,ica que lo +u!garon y lo encontraron culpa*leD ;o. 5igni,ica que lo o*ser"aron y lo encontraron incapa!. En las culturas muy e"olucionadas, a los seres nunca se les pedira que icieran algo que an demostrado ,alta de a*ilidad para acerlo. CF si ellos toda"a desearan acerloD ;o 99desearan:: acerlo. CPor qu4 noD 5u propia ,alta de a*ilidad demostrada eliminara su deseo. =ste es un resultado natural de su comprensin de que su ,alta de a*ilidad para acer una cosa particular podra potencialmente da#ar a otro. ;unca aran esto, porque da#ar al Jtro es da#ar al Fo y ellos lo sa*en.

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HEntonces, es la 99autopreser"acin:: la que dirige la e&perienciaI H0gual que en la TierraI HPor supuestoI $o %nico que es di,erente es su de,inicin del 99Fo::. 2n ser umano de,ine el Fo muy estrec amente. 2stedes a*lan de su Fo, de su ,amilia, de su comunidad. 2n 58E de,ine el Fo de manera muy di,erente. 6a*la del Fo, de la ,amilia, de la comunidad. -mo si ,uera slo uno. 5lo ay uno. =se es todo el asunto. -omprendo. Por lo tanto, en una cultura muy e"olucionada, un ser, por e+emplo, nunca insistira en criar a sus i+os, si ese ser se demostrara constantemente a s mismo su propia ,alta de a*ilidad para acerlo. Por ese moti"o, en las culturas sumamente e"olucionadas, los ni#os no cran a los ni#os. $os i+os se entregan a las personas mayores para que los eduquen. Esto no signi,ica que a los reci4n nacidos se les separe de aquellos que les dieron la "ida, se les quiten de los *ra!os y se entreguen a personas e&tra#as para que los cren. ;o es as. En estas culturas, las personas mayores "i"en cerca de los +"enes. ;o se les aparta para que "i"an por su cuenta. ;o se les ignora ni se les de+a para que encuentren sus destinos ,inales. 5e les onra, se les respeta y se les mantiene cerca, como parte de una comunidad amorosa, cari#osa y "i*rante. -uando llega un reci4n nacido, las personas mayores est(n all, muy en el ,ondo del cora!n de esa comunidad y de esa ,amilia y el ec o de que cren a los ni#os es tan org(nicamente correcto como lo es en su sociedad que los padres agan esto. $a di,erencia es que, aunque ellos siempre sa*en quienes son sus 99padres:: (el t4rmino m(s cercano en su lengua+e sera 99dadores de "ida::), a estos ni#os no se les pide que aprendan lo *(sico de la "ida de seres que toda"a est(n aprendiendo lo *(sico de la "ida. En las sociedades de 58E, las personas mayores organi!an y super"isan el proceso de aprendi!a+e, as como la casa, la alimentacin y el cuidado de los ni#os. 3 los ni#os se les educa en un am*iente de sa*idura y amor, de gran paciencia y de comprensin pro,unda. $os +"enes que les dieron la "ida por lo general est(n ,uera, en alguna parte, en,rentando los desa,os y e&perimentando las alegras de sus propias "idas +"enes. Pueden pasar todo el tiempo que deseen con sus i+os. 0ncluso, pueden "i"ir en la -asa de los 8ayores con los ni#os, para estar all con ellos en un am*iente de 99 ogar:: y para que ellos los e&perimenten como parte de 4ste. Es una e&periencia muy uni,icada e integrada. 5in em*argo, son las personas mayores quienes se encargan de la educacin, quienes se responsa*ili!an. Es un onor, porque en las personas mayores recae la responsa*ilidad del ,uturo de toda la especie. En las sociedades de 58E se reconoce que esto es m(s de lo que de*era pedrseles a los +"enes. Fa a*l4 so*re esto anteriormente, cuando a*lamos so*re cmo educan ustedes a los i+os en su planeta y cmo de*eran cam*iar eso. 5i. 1racias por darme una e&plicacin m(s amplia so*re esto y so*re cmo podra ,uncionar. /ol"iendo a lo anterior, Cun 58E, no siente culpa ni "erg?en!a, sin importar lo que agaD ;o, porque la culpa y la "erg?en!a son algo que se impone a un ser desde a,uera de s mismo. ;o ay duda de que puede internali!arse, pero inicialmente se le impone desde el e&terior. 5iempre. ;ing%n ser di"ino (y todos los seres son di"inos) se conoce a s mismo o a algo que 4ste aciendo como 99"ergon!oso:: o 99culpa*le::, asta que alguien desde el e&terior lo etiqueta de esa manera. En su cultura, Cse a"erg?en!a un *e*4 de sus 99 (*itos de *a#o::D Por supuesto que no. ;o, asta que ustedes le dicen que de*e sentirse culpa*le. El grado de e"olucin de una cultura se demuestra por el grado en que etiqueta a un ser o a una accin como 99"ergon!oso:: o 99culpa*le::. C6inguna accin de*e llamarse "ergon!osaD C2na persona nunca es culpa*le, sin importar lo que agaD

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Conversaciones Con Dios -3-omo ya te di+e, no e&iste el *ien y el mal. 6ay algunas personas que toda"a no comprenden esto.

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Para comprender lo que digo aqu, este di(logo de*e leerse en su totalidad. 5i se toma alguna a,irmacin ,uera del conte&to, podra ser no comprensi*le. $os $i*ros 1 y ' contienen e&plicaciones detalladas de la sa*idura que menciono aqu. 8e pides que descri*a las culturas muy e"olucionadas del uni"erso. Ellas ya comprenden esta sa*idura. 8uy *ien. CDe qu4 otra manera son di,erentes estas culturas de la nuestraD De muc as otras maneras. ;o compiten. -omprenden que cuando uno pierde, todos pierden. Por lo tanto, no crean deportes ni +uegos que ense#an a los ni#os (y se perpet%a en los adultos) el pensamiento e&traordinario de que alguien 99gana::, mientras otro 99pierde:: es entretenimiento. -omo di+e tam*i4n, comparten todo. -uando otro necesita algo, nunca so#aran en conser"ar o acumular algo que tienen, simplemente porque escasea. Por el contrario, 4se sera el moti"o por el que lo compartiran. En su sociedad, se ele"a el precio de lo que escasea, si es que llegan a compartirlo. De esta manera, aseguran que, si "an a compartir algo que 99poseen::, al menos se enriquecer(n aci4ndolo. $os seres muy e"olucionados se enriquecen tam*i4n compartiendo las cosas que escasean. $a %nica di,erencia entre los 58E y los seres umanos es como de,inen los 58E 99enriquecerse::. 2n 58E se siente 99enriquecido:: al compartir todo li*remente, sin necesidad de tener una 99ganancia::. En realidad, esta sensacin es la ganancia. 6ay "arios principios gua de su cultura, que producen sus comportamientos. -omo di+e anteriormente, uno de los m(s *(sicos es. la super"i"encia del m(s apto. =ste podra llamarse su 5egundo Principio 1ua. 3*arca todo lo que su sociedad a creado. su economa, su poltica, sus religiones, su educacin y sus estructuras sociales. 5in em*argo, para un ser muy e"olucionado, el principio en s es un o&moron. Es autocontradictorio. Puesto que el Primer Principio 1ua de un 58E es Todos 5omos 2no, el 992no:: no est( 99apto::, asta que el 99Todo:: est4 99apto::. Por lo tanto, la super"i"encia del m(s 99apto:: es imposi*le (o lo %nico que es posi*le y, por lo tanto, una contradiccin) puesto que el 99m(s apto:: no es 99apto:: asta que lo es. C8e sigues en estoD 5. $o llamamos comunismo. En su planeta, an rec a!ado de antemano cualquier sistema que no permita el a"ance de un ser a e&pensas de otro. 5i un sistema de go*ierno o econmico requiere un intento de distri*ucin equitati"a, para 99todos::, de los *ene,icios creados por 99todos::, con los recursos que pertenecen a 99todos::, dicen que ese sistema de go*ierno "iola el orden natural. ;o o*stante, en las culturas muy e"olucionadas, el orden natural E5 compartir equitati"amente. C0ncluso si una persona o grupo no i!o nada para merecerloD C0ncluso si no contri*ucin para el *ien com%nD C0ncluso si son malosD a a*ido

El *ien com%n es la "ida. 5i est(s "i"o, est(s contri*uyendo al *ien com%n. Es muy di,cil que un espritu est4 en ,orma ,sica. 3ceptar tomar dic a ,orma es, en cierto sentido, un gran sacri,icio, aunque un sacri,icio necesario e incluso dis,ruta*le, si el Todo desea conocerse e&perimentalmente y recrearse de nue"o en la siguiente "ersin grandiosa de la "isin m(s grande que aya tenido acerca de Bui4n Es. Es importante comprender por qu4 "inimos aqu. C/inimosD $as almas que ,orman la colecti"idad. ;o comprendo

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-mo ya e&plique, slo ay 2n 3lma, 2n 5er, 2na Esencia. 3lgunos de ustedes llaman a esto 99Dios::. Esta Esencia Enica se 99indi"iduali!a:: como Todo En El 2ni"erso. En otras pala*ras, Todo $o Bue Es. Esto incluye a todos los seres sensi*les o lo que ustedes an elegido llamar almas. Entonces, C99Dios:: es cada alma que 99es::D -ada alma que es a ora, que a sido y que ser(. Entonces, CDios es una 99colecti"idad::D =sa es la pala*ra que eli+o, porque se acerca m(s en su lengua+e para descri*ir cmo son las cosas. C;ing%n ser imponente, sino una colecti"idadD ;o tiene que ser una cosa o la otra. HPiensa 99,uera del conte&to::I CDios es am*osD 2n solo 5er 0mponente que es una colecti"idad de partes indi"idualesD HGienI H8uy *ienI CPor qu4 la colecti"idad "ino a la TierraD Para e&presarse ,sicamente. Para conocerse en su propia e&periencia. Para ser Dios. -omo ya lo e&pliqu4 con detalle en el $i*ro 1. C;os creaste para que ,u4ramos T%D 3s lo icimos en realidad. E&actamente, por eso ,ueron creados. CF los seres umanos ,ueron creados por una colecti"idadD 5u propia Gi*lia deca. 99/amos a crear al om*re a ;uestra 0magen y 5eme+an!a::, antes de que se cam*iara la traduccin. $a "ida es el proceso a tra"4s del cu(l Dios se crea a 5 8ismo y luego e&perimenta la creacin. Este proceso de creacin es continuo y eterno. Est( sucediendo todo el 99tiempo::. $a relati"idad y la condicin ,sica son las erramientas con las que Dios tra*a+a. Pura energa (lo que ustedes llaman espritu) es lo Bue Dios Es. Esta Esencia es realmente el Espritu 5anto. 8ediante un proceso a tra"4s del cual la energa se con"ierte en materia, el espritu se encarna en ,orma ,sica. Esto se logra cuando la energa disminuye literalmente, cam*iando su oscilacin o lo que ustedes llamaran "i*racin. Eso Bue Es Todo ace esto en partes. Esto es, partes del todo acen esto. Estas indi"iduali!aciones del espritu son lo que an elegido llamar almas. En realidad, slo ay 2n 3lma, que toma nue"as ,ormas y se re,orma a s misma. Esto podra llamarse $a Ae,ormacin. Todos ustedes son Dioses En <ormacin. (H0n,ormacin de DiosI) =sa es su contri*ucin y es su,iciente para s misma. Para e&presarlo simplemente, al tomar la ,orma ,sica, ustedes ya icieron *astante. ;i deseo ni necesito nada m(s. 6an contri*uido al *ien com%n. 6an ec o posi*le que eso que es com%n (el Enico Elemento -om%n) e&perimente eso que es *ueno. 0ncluso, escri*ieron que Dios creo el cielo, la Tierra, los animales que caminan so*re la tierra, los p(+aros del aire, los peces del mar H y ,ue muy *uenoI El 99*ien:: no pudo e&istir e&perimentalmente sin su opuesto. Por lo tanto, tam*i4n crearon el mal, que es el mo"imiento acia atr(s o la direccin opuesta del *ien. Es lo opuesto a la "ida y, por eso, crearon lo que llaman muerte. ;o o*stante, la muerte no e&iste en la realidad ,inal, sino que simplemente es una maquinacin, una in"encin, una e&periencia imaginada, a tra"4s de la cual la "ida es m(s "aliosa para ustedes. H3s, el mal (e"il) es la "ida (li"e) deletreada acia atr(sI 5on muy listos con el idioma. Encerraron sus sa*iduras secretas, que ni siquiera sa*en que est(n all.

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-uando comprendan esta cosmologa total, entender(n la gran "erdad. Entonces, nunca podran e&igir a otro ser que diera algo a cam*io de que compartieran con 4 los recursos y las necesidades de la "ida ,sica. 3 pesar de que eso es ermoso, toda"a ay personas que lo llamaran comunismo. 5i desean acerlo, que as sea. Te dir4 esto. asta que tu comunidad de seres sepa acerca de estar en comunidad, nunca e&perimentar(n la 5agrada -omunin y no podr(n sa*er Bui4n 5oy. $as culturas muy e"olucionadas del uni"erso comprenden plenamente todo lo que aqu e e&plicado. En esas culturas, no sera posi*le de+ar de compartir. Tampoco sera posi*le pensar en 99co*rar precios:: cada "e! m(s e&or*itantes, mientras m(s escaseara 2; PAJD2-TJ. 5lo las sociedades sumamente primiti"as aran esto. 5lo los seres muy primiti"os "eran escase! de lo que se necesita com%nmente, como una oportunidad para o*tener mayores ganancias. $a 99o,erta y la demanda:: no dirige el sistema de los 58E. Esto es parte de un sistema que los umanos aseguran contri*uye a su calidad de "ida y al *ien com%n. 5in em*argo, desde el punto "enta+oso de un ser muy e"olucionado, su sistema "iola el *ien com%n, porque no permite eso que es *ueno que se e&perimente en com%n. Jtro aspecto nota*le y ,ascinante de las culturas muy e"olucionadas es que dentro de ellas no ay pala*ra ni sonido ni ninguna ,orma para comunicar el concepto de 99tuyo:: y 99mo::. $as posesiones personales no e&isten en su lengua+e y, si se a*lara en lenguas terrenales, slo se podran utili!ar los artculos para descri*ir las cosas. 3l emplear esa regla con"encional, 99mi coc e:: se dira 99el coc e con el que a ora estoy::. 998i pare+a:: o 99mis i+os:: se dira 99la pare+a:: o 99los i+os con los que a ora estoy::. El t4rmino 99con los que a ora:: o 99en la presencia de:: es lo m(s cercano a sus idiomas para descri*ir lo que ustedes llamaran 99propiedad:: o 99posesin::. Eso en lo que est(n 99en presencia de :: se con"ierte en el Aegalo. =stos son los "erdaderos 99regalos:: de la "ida. 3s, en el lengua+e de las culturas muy e"olucionadas, no podramos a*lar en t4rminos de 99mi "ida::, sino que slo podramos comunicar 99la "ida en presencia de la cual estoy::. Esto es algo seme+ante a cuando ustedes a*lan de estar 99en la presencia de Dios::. -uando est(n en la presencia de Dios (que est(n siempre que est(n en la presencia mutua), nunca pensaran en ocultar de Dios eso que es de Dios (esto signi,ica cualquier parte de Eso Bue Es). -ompartiran natural y equitati"amente eso que es de Dios con cualquier parte de eso que es de Dios. =sta es la comprensin espiritual que apuntala todas las estructuras sociales, polticas, econmicas y religiosas de todas las culturas muy e"olucionadas. =sta es la cosmologa de toda la "ida y simplemente el no o*ser"ar esta cosmologa, comprenderla y "i"ir dentro de ella, crea toda la discordia de su e&periencia en la Tierra.

CAPTULO 19
C-mo son ,sicamente los seres de otros planetasD Puedes escoger. 6ay tantas "ariedades de seres como especies de "ida en tu planeta. En realidad m(s. C6ay seres muy seme+antes a nosotrosD Por supuesto, algunos son e&actamente como ustedes, aunque con algunas "ariaciones menores. C-mo "i"enD CBu4 comenD C-mo se "istenD CDe que manera se comunicanD Deseo sa*er todo acerca de los e&traterrestres. H/amos, dmeloI -omprendo tu curiosidad@ sin em*argo, estos li*ros no se te dieron para satis,acer tu curiosidad. El propsito de nuestra con"ersacin es dar un mensa+e a tu mundo. 5lo unas preguntas. Es algo m(s que curiosidad. Podemos aprender algo aqu o, con mayor precisin, recordar.

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Eso es en "erdad m(s preciso, porque no tienen nada que aprender, sino simplemente recordar Buienes 5on Aealmente. Eso lo e&presaste con muc a claridad en el Libro 1. CEstos seres de otros planetas recuerdan Buienes 5onD -omo podras esperar, todos los seres en cualquier parte est(n en di,erentes etapas de e"olucin. ;o o*stante, en lo que ustedes llaman aqu culturas muy e"olucionadas, s, los seres an recordado. C-mo "i"enD CTra*a+anD C/ia+anD C5e comunicanD /ia+ar, como ustedes lo conocen en su cultura, no e&iste en las sociedades muy e"olucionadas. $a tecnologa a a"an!ado y superado la necesidad de utili!ar com*usti*les de ,siles para poner en mo"imiento los motores de las enormes m(quinas que mue"en a los cuerpos de un lado a otro. 3dem(s de lo que an proporcionado las nue"as tecnologas ,sicas, tam*i4n a progresado la comprensin de la mente y de la naturale!a de lo ,sico en s. -omo resultado de la com*inacin de estos dos tipos de a"ances e"oluti"os, a sido posi*le que los 58E armen y desarmen sus cuerpos a "oluntad, permitiendo que la mayora de los seres en las culturas m(s e"olucionadas 99est4n:: donde eli+an estar, cuando lo eli+an. C0ncluyendo a#os lu! en el uni"ersoD 5. En la mayora de los casos, s. El "ia+e a 99larga distancia:: a tra"4s de las gala&ias se e,ect%a como saltar piedras a tra"4s del agua. ;o se a intentado ir a tra"4s de $a 8atri!, que es el uni"erso, sino 99saltar:: so*re 4ste. =sa es la me+or ,antasa que puede encontrarse en su lengua+e para e&plicar la ,sica de esto. Ae,erente a lo que ustedes llaman en su sociedad 99tra*a+o::, no e&iste como concepto en las culturas de los 58E. 5e desempe#an tareas y las acti"idades se lle"an a ca*o, *as(ndose puramente en lo que a un ser le gusta acer y que considera la e&presin suprema del Fo. Eso es ,a*uloso, si uno puede acerlo, pero, Ccmo se ace el tra*a+o ser"ilD El concepto de 99tra*a+o ser"il:: no e&iste. $o que ustedes llamaran 99ser"il:: en su sociedad, a menudo es el m(s apreciado en el mundo de los seres muy e"olucionados. $os 58E que lle"an a ca*o las tareas cotidianas que 99de*en:: acerse para que e&ista una sociedad y para que ,uncione, son los 99tra*a+adores:: me+or recompensados y m(s condecorados al ser"icio de Todos. Pongo entre comillas la pala*ra 99tra*a+adores:: por que para un 58E esto no se considera 99tra*a+o::, sino la ,orma suprema de autoreali!acin. $as ideas y las e&periencias que los seres umanos crearon alrededor de la autoe&presin (que ustedes llaman tra*a+o) simplemente no son parte de la cultura de los 58E. El 99tra*a+o ,atigoso::, las 99 oras e&tras::, la 99presin:: y las e&periencias similares autocreadas no las eligen los seres muy e"olucionados, quienes, entre otras cosas, no intentan 99ir a la ca*e!a::, 99llegar a la cima:: o 99tener 4&ito::. El concepto de 994&ito::, como ustedes lo de,inen, es desconocido para un 58E, precisamente porque lo opuesto (el ,racaso) no e&iste. Entonces, Ccmo llegan a tener los 58E una e&periencia de reali!acin o de logroD ;o a tra"4s de la construccin de un sistema ela*orado de "alores alrededor de la 99competencia::, 99ganar:: y 99perder::, como se ace en la mayora de las sociedades y acti"idades umanas, incluso (y especialmente) en sus escuelas, sino a tra"4s de una comprensin pro,unda de lo que el "alor real es en una sociedad y de una "erdadera apreciacin de 4ste. El logro se de,ine como 99 acer lo que proporciona "alor::, no 99 acer lo que produce X,amaX y X,ortunaX, ya sea o no de "alor::, Entonces, Hlos 58E tienen un 99sistema de "alores::I

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J , s, por supuesto, pero uno muy di,erente al de la mayora de los seres umanos. El "alor de los 58E es el que produce *ene,icio a Todos. H3s es entre nosotrosI 5, pero ustedes de,inen el 99*ene,icio:: de una ,orma muy di,erente. /en un mayor *ene,icio en lan!arle una peque#a es,era *lanca a un om*re con un *ate o en quitarse la ropa en una gran pantalla plateada, que en dirigir a los i+os para que recuerden las mayores "erdades de la "ida o en proporcionar el alimento espiritual de la sociedad. Por lo tanto, onran y pagan m(s a los +ugadores de pelota y a las estrellas de cine, que a los maestros y a los ministros. En esto, est(n atrasados, dado adonde dicen que desean llegar como sociedad. ;o an desarrollado muy *ien los poderes de o*ser"acin. $os 58E siempre "en 99que es as:: y acen lo 99que da resultado::. $os seres umanos con muc a ,recuencia no lo acen. $os 58E no onran a aquellos que ense#an o e+ercen un ministerio, porque es 99moralmente correcto::. $o acen porque es lo 99que da resultado::, dado a donde eligen que se diri+a su sociedad. 5in em*argo, donde ay una estructura de "alores, de*e e&istir 99tener:: y 99no tener::. 3s, en las sociedades de los 58E son los maestros quienes son ricos y ,amosos y los +ugadores de pelota son po*res. ;o ay 99no tener:: en una sociedad de 58E. ;adie "i"e en el ,ondo de la degradacin a la que ustedes an permitido que caigan muc os seres umanos. ;adie muere de am*re, como los 4LL ni#os por ora y las 7L.LLL personas al da que mueren de am*re en su planeta. ;o e&iste una "ida de 99desesperacin callada:: como e&iste en las culturas de tra*a+o umanas. ;o. En una sociedad de 58E no e&iste 99el indigente:: ni 99el po*re::. C-mo an e"itado esoD C#moD 3plicando dos principios *(sicos. Todos 5omos 2no. 6ay su,iciente. $os 58E tienen un conocimiento de la su,iciencia y una consciencia que lo crea. De*ido a que los 58E sa*en que todas las cosas est(n interrelacionadas, nada se desperdicia ni destruye de los recursos naturales de su planeta. Esto ace que aya *astante para todos, por lo tanto, 99 ay su,iciente::. $a consciencia umana de insu,iciencia (de 99no su,iciente::) es la principal causa de toda preocupacin, de toda presin, de toda competencia, de todos los celos, de toda la ira, de todo el con,licto y, ,inalmente, de toda la matan!a en su planeta. Esto, adem(s de la insistencia umana en creer en la separacin, en lugar de en la unidad de todas las cosas, es lo que a creado el 9L por ciento de la miseria en sus "idas, de la triste!a en su istoria y de la importancia de sus es,uer!os pre"ios para me+orar las cosas para todos. 5i cam*iaran estos dos elementos de su consciencia, todo cam*iara. C-moD Deseo acer eso, pero no s4 cmo. Dame una erramienta, no slo tri"ialidades. Gien. Eso es +usto. 3qu est( una erramienta. 993ct%a como si::. 3ct%a como si todos ,ueran 2no. Empie!a a actuar de esa manera ma#ana. -onsidera a todos como si 99t%:: tu"ieras una 4poca di,cil. -onsidera a todos como si 99t%:: desearas una oportunidad +usta. -onsidera a todos como si 99t%:: tu"ieras una e&periencia di,erente. 0nt4ntalo. 8a#ana int4ntalo. /e a todos a tra"4s de nue"os o+os. $uego, empie!a a actuar como si 99 u*iera su,iciente::. 5i tu"ieras 99su,iciente:: dinero, 99su,iciente:: amor, 99su,iciente:: tiempo, Cqu4 aras que ,uera di,erenteD C-ompartiras m(s a*ierta, li*re y equitati"amenteD Eso es interesante, porque estamos aciendo e&actamente eso con nuestros recursos naturales y los ecologistas nos critican por eso. Buiero decir que actuamos como si 99 u*iera su,iciente::.

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$o que es realmente interesante es que act%an como si las cosas que piensan que los *ene,ician escasearan, por lo que "igilan su a*astecimiento de eso con muc o cuidado, a menudo, incluso atesoran esas cosas. 5in em*argo, son desprendidos y r(pidos con su medio am*iente, con los recursos naturales y la ecologa. 5lo puede asumirse que el medio am*iente, los recursos naturales y la ecologa los *ene,ician. J que 99actuamos como si:: hubiera su%iciente. ;o lo est(n aciendo. 5i lo icieran, compartiran estos recursos m(s equitati"amente. En este momento, una quinta parte de la po*lacin del mundo est( utili!ando cuatro quintas partes de los recursos mundiales y no muestran se#ales de cam*iar esa ecuacin. 6ay su,iciente para todos, si de+an de derroc ar todo esto entre las pocas personas pri"ilegiadas. 5i toda la gente empleara sa*iamente los recursos, usaran menos de lo que utili!an y menos personas los utili!aran imprudentemente. 2tilicen los recursos, pero no a*usen de ellos. Eso es lo que dicen todos los ecologistas. De nue"o me siento deprimido. -ontin%as deprimi4ndome. Eres especial, Clo sa*esD -onduces por un camino solitario, perdido y a*iendo ol"idado cmo llegar a donde dices que deseas ir. 3lguien llega y te da indicaciones. HEureKaI Est(s e&altado, Cno es asD ;o. Est(s deprimido. 5orprendente. Estoy deprimido porque no "eo que sigamos esas indicaciones. ;o "eo que deseemos acerlo. /eo que marc amos acia un muro y s, eso me deprime. ;o est(s utili!ando tus poderes de o*ser"acin. /eo a cientos de miles de personas entusiasmadas al leer esto. /eo a millones que reconocen las "erdades simples que ay aqu. /eo una nue"a ,uer!a para el cam*io aumentando en intensidad en su planeta. 5istemas enteros de pensamientos est(n siendo desec ados. Est(n a*andonando ,ormas de go*ernarse. Est(n re"isando polticas econmicas. $as "erdades Espirituales est(n siendo ree&aminadas. $a suya es una ra!a que despierta. $as indicaciones y o*ser"aciones de estas p(ginas no necesitan ser una ,uente de desaliento. El ec o de que las recono!can como "erdad puede ser sumamente alentador, si permiten que esto sea el com*usti*le que mue"e el motor del cam*io. T% eres el agente del cam*io. T% eres quien puede acer la di,erencia en como los seres umanos crean y e&perimentan sus "idas. C-moD CBu4 puedo acerD 54 la di,erencia. 54 el cam*io. Encarna la consciencia de 99Todos 5omos 2no:: y 996ay su,iciente::. -am*ia tu Fo, cam*ia el mundo. Diste a tu Fo este li*ro y el material de todas las -on"ersaciones con Dios, para que pudieras recordar una "e! m(s cmo era "i"ir como seres muy e"olucionados. /i"imos de esa manera alguna "e! anteriormente, Cno es asD Fa a*as mencionado que "i"imos as alguna "e!. 5, en lo que llamaran tiempos ancestrales y ci"ili!aciones antiguas. -asi todo lo que e descrito aqu lo a e&perimentado tu ra!a anteriormente. H3 ora una parte de m desea estar a%n ms deprimidaI CBuieres decir que llegamos asta all( y despu4s perdimos todoD CBu4 o*+eto tiene que 99"ayamos en crculos:: como lo acemosD HE"olucinI $a e"olucin no es una lnea recta. 3 ora tienen la oportunidad de "ol"er a crear las me+ores e&periencias de sus antiguas ci"ili!aciones, mientras e"itan lo peor. ;o tienen que permitir que los egos personales y la tecnologa a"an!ada destruyan su sociedad en esta ocasin. Pueden acerlo de di,erente manera. T%, ustedes, pueden acer la di,erencia.

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Conversaciones Con Dios -3Eso podra ser muy e&citante para ti, si permites que lo sea.

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De acuerdo, lo comprendo. H-uando me permito pensar so*re eso de esa manera, me entusiasmoI H6ar4 una di,erenciaI HDime m(sI Deseo recordar todo lo que pueda so*re cmo 4ramos en nuestras ci"ili!aciones antiguas a"an!adas y cmo es oy en da con todos los seres muy e"olucionados. C-mo "i"enD /i"en en grupos o en lo que tu mundo llamara comunidades, pero en su mayor parte a*andonaron su "ersin de lo que ustedes llaman 99ciudades:: o 99naciones::. CPor qu4D Porque las ciudades llegaron a ser demasiado grandes y ya no apoyaron el propsito del agrupamiento, sino que tra*a+aron en contra de ese propsito. Produ+eron 99indi"iduos amontonados::, en lugar de una comunidad agrupada. H5ucede lo mismo en este planetaI 6ay m(s sensacin de 99comunidad:: en nuestros pue*los peque#os y aldeas, incluso en nuestras (reas rurales amplias, que en la mayora de nuestras ciudades grandes. 5. 5lo ay una di,erencia respecto a eso entre su mundo y los otros planetas que a ora discutimos. C-u(l esD $os a*itantes de esos otros planetas aprendieron esto. J*ser"aron con mayor detenimiento lo 99que da resultado::. Por otra parte, nosotros continuamos creando ciudades cada "e! m(s grandes, a pesar de que nos damos cuenta de que est(n destruyendo nuestra ,orma de "ida. 5. H0ncluso nos enorgullecemos de nuestras clasi,icacionesI C2n (rea metropolitana pasa del n%mero 1' al n%mero 1L en nuestra lista de ciudades m(s grandes y todos piensan que es un moti"o de cele*racinI H$as c(maras de comercio lo anuncianI Es la marca de una sociedad primiti"a considerar la regresin como progreso. Fa di+iste eso antes. H8e deprimes de nue"oI -ada "e! un mayor n%mero de ustedes ya no ace esto. -ada "e! un n%mero mayor est( creando de nue"o peque#as comunidades 99intencionalmente::. C-onsideras que de*eramos a*andonar nuestras grandes ciudades y regresar a nuestros pue*los y aldeasD ;o tengo pre,erencia por una cosa o la otra. 5implemente ago una o*ser"acin. -omo siempre. C-u(l es t% o*ser"acin respecto a por qu4 continuamos emigrando a ciudades cada "e! m(s grandes, a pesar de que comprendemos que eso no es *ueno para nosotrosD Porque muc os de ustedes no comprenden que no es *ueno para ustedes. -reen que al agruparse en ciudades grandes soluciona los pro*lemas, cuando slo los crea. Es "erdad que en las ciudades grandes ay ser"icios, ay empleos, ay entretenimientos que no ay y que no puede a*er en los pue*los y aldeas m(s peque#os. 5u error es considerar "aliosas estas cosas, cuando en realidad, son noci"as. H3+aI H/ienes un punto de "ista respecto a estoI HTe delatasteI Di+iste que cometimos un 99error::.

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Conversaciones Con Dios -35i te diriges a 5an Oos4... 3qu "amos de nue"o...

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Gueno, insistes en llamar 99+uicios:: a las o*ser"aciones y pre,erencias a las a,irmaciones de ec os y s4 que *uscas una mayor precisin en tus comunicaciones y en tus percepciones, por lo que "oy a indicarte esto en cada ocasin. 5i te diriges a 5an Oos4, mientras dices que deseas ir a 5eattle, Ces malo que la persona a la que le pides indicaciones diga que 99cometiste un error::D CEsa persona est( e&presando una 99pre,erencia::D 5upongo que no. C5upones que noD De acuerdo, no lo est( e&presando. Entonces, Cqu4 est( aciendoD 5lo est( diciendo 99lo que es::, puesto que di+e adnde desea*a ir. E&celente. $o comprendiste. Fa e&plicaste esto con anterioridad y repetidas "eces. CPor qu4 contin%o "ol"iendo a la idea de que tienes pre,erencias y +uiciosD Por que 4se es el Dios que apoya tu mitologa y me colocar(s en esa categora cada "e! que puedas acerlo. 3dem(s, si tu"iera una pre,erencia, eso ,acilitara todo para ti. ;o tendras que suponer las cosas y sacar tus propias conclusiones. 5lo tendras que acer lo que yo di+era. Por supuesto, no tendra ,orma de sa*er qu4 es lo que digo, puesto que no crees que aya dic o algo durante miles de a#os, por lo que no tienes otra alternati"a que depender de aquellos que aseguran que est(n ense#ando lo que Fo sola decir en los das cuando en realidad me comunica*a. 0ncluso esto es un pro*lema, porque ay tantos maestros y ense#an!as di,erentes, como ca*ellos en tu ca*e!a. Est(s de nue"o donde empe!aste y tienes que sacar tus propias conclusiones. C6ay alguna ,orma de salir de este la*erinto y del ciclo de miseria que a creado para la ra!a umanaD C3lguna "e! lo 99comprenderemos correctamente::D ;o ay 99salida:: y lo 99comprender(n correctamente::. 5lo tienen que me+orar sus a*ilidades para o*ser"ar. Tienen que comprender me+or lo que les sir"e. Esto se llama 99e"olucin::. En realidad, no pueden 99comprenderlo correctamente::. ;o pueden ,racasar. Es slo una cuestin de cuando, no de si. C;o se nos est( aca*ando el tiempo en este planetaD 5i 4se es un par(metro, si desean 99 acerlo *ien:: en este planeta (esto es, mientras este planeta particular los al*ergue) dentro de ese conte&to, ser( me+or que se apresuren. C-mo podemos apresurarnosD H3y%danosI $os estoy ayudando. CDe qu4 supones que trata este di(logoD De acuerdo, danos m(s ayuda. Di+iste ace poco que en las culturas muy e"olucionadas en otros planetas, los seres a*andonaron tam*i4n el concepto de 99naciones::. CPor qu4 icieron esoD Porque comprendieron que un concepto cmo el que ustedes llamaran 99nacionalismo:: tra*a+a en contra de su Primer Principio 1ua. TJDJ5 5J8J5 2;J.

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Por otra parte, el nacionalismo apoya nuestro 5egundo Principio 1ua. 52PEA/0/E;-03 DE$ 8\5 3PTJ. E&actamente. 5e separan en naciones por moti"os de super"i"encia y de seguridad y producen +ustamente lo opuesto. $os seres muy e"olucionados se niegan a reunirse en naciones. -reen en una nacin. Podran decir que ,ormaron 99una nacin *a+o Dios::. 3 , es inteligente. 5in em*argo, Ctienen 99li*ertad y +usticia para todos::D C$o tienen ustedesD Tienes ra!n. El punto es que todas las ra!as y las especies est(n e"olucionando y la e"olucin (el propsito de o*ser"ar lo que les sir"e y de lle"ar aca*o adaptaciones de comportamiento parece continuar mo"i4ndose en una direccin y ale+(ndose de otra. -ontin%a mo"i4ndose acia la unidad y ale+(ndose de la separacin. Esto no es sorprendente, puesto que la unidad es la /erdad <inal y la 99e"olucin:: es slo otra pala*ra para 99mo"imiento acia la "erdad::. ;oto tam*i4n que 99o*ser"ar lo que no nos sir"e y acer adaptaciones en el comportamiento:: suena sospec osamente como 99super"i"encia del m(s apto::, Huno de nuestros Principios 1uaI 3s es. 3 ora es tiempo de 99o*ser"ar:: que la 99super"i"encia del m(s apto:: (esto es, la e"olucin de la especie) no se logra, sino que toda la especie tiene que estar de,initi"amente perdida ( a*erse autodestruido) al llamar 99proceso:: a un 99principio::. 8e pierdo. El proceso se llama99e"olucin::. El 99principio:: que gua el proceso es lo que dirige el curso de su e"olucin. Tienes ra!n. $a e"olucin es la 99super"i"encia del m(s apto::. Eso es el proceso. 5in em*argo, no con,undan 99proceso:: y 99principio::. 5i la 99e"olucin:: y la 99super"i"encia del m(s apto:: son sinnimos y si aseguras que la 99super"i"encia del m(s apto:: es un Principio 1ua, entonces, est(s diciendo 992n Principio 1ua de E"olucin es e"olucin::. ;o o*stante, 4sa es la in,ormacin de una ra!a que no sa*e que puede controlar el curso de su propia e"olucin. =sa es la a,irmacin de una especie que se considera relegada al estado de o*ser"ador de su propia e"olucin. De*ido a que la mayora de la gente piensa que la 99e"olucin:: es un proceso que simplemente 99continua:: (no es un proceso que est( dirigiendo) de acuerdo con ciertos principios. Por lo tanto, la especie est( anunciando. 99E"olucionamos por el principio de... *ueno, la e"olucin::. 5in em*argo, nunca dice cu(l E5 el principio, porque a con,undido el proceso y el principio. Por otra parte, la especie que comprende con claridad que la e"olucin es un proceso (un proceso so*re el cual tiene control) no con,unde 99proceso:: con 99principio::, sino que conscientemente elige un principio que utili!a como gua y dirige su proceso. Esto se llama e"olucin consciente y su especie no a llegado all. =sa es una perspecti"a incre*le. H,or eso le diste a Gar*ara 8ar& 6u**ard ese li*roI -omo di+e, ella lo llam 4volucin #onsciente. Por supuesto que lo llam as. Fo le di+e que lo iciera. H8e encanta. Entonces... me gustara regresar a nuestra 99con"ersacin:: so*re los seres e&traterrestres. C-mo se organi!an estos seres muy e"olucionados, si no es en nacionesD C-mo se go*iernanD

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;o utili!an la 99e"olucin:: como su Primer Principio 1ua de E"olucin, sino que crearon un principio *as(ndose en la o*ser"acin pura. 5lo o*ser"aron que todos son 2no e idearon mecanismos polticos, sociales, econmicos y espirituales que apuntalan, en lugar de de*ilitar ese Primer Principio. CBu4 99apariencia:: tiene esoD CPor e+emplo en el go*iernoD -uando slo ay uno de 2stedes, Ccmo se go*ierna a s mismoD Aeptelo, por ,a"or. -uando eres el %nico que ay, Ccmo go*iernas tu comportamientoD CBui4n go*ierna tu comportamientoD CBui4n, ,uera de tiD ;adie. -uando estoy solo (si, por e+emplo, me encontrara en una isla desierta) nadie 99a,uera de m:: go*ernara o controlara mi comportamiento. -omera, me "estira, ara e&actamente lo que deseara, es pro*a*le que no me "istiera. -omera cuando tu"iera am*re y ara lo que me iciera sentirme *ien y sano. 996ara:: lo que deseara acer y parte de eso lo determinara lo que pensara que necesita*a acer para so*re"i"ir. -omo siempre tienes toda la sa*idura en tu interior. Fa te lo di+e antes, no tienes nada que aprender, slo tienes que recordar. C3s es en las ci"ili!aciones a"an!adasD C/an por all desnudos, recogiendo *ayas y ,a*ricando canoasD HEso suena a *(r*arosI CBui4n crees que es m(s ,eli! y est( m(s cerca de DiosD Fa a*lamos so*re esto anteriormente. 5, lo icimos. Es la marca de una cultura primiti"a imaginar que la simplicidad es *ar*arismo y que la comple+idad est( muy a"an!ada. 0nteresante, aquellos que est(n muy a"an!ados consideran todo lo contrario. 5in em*argo, el mo"imiento de todas las culturas, el proceso de la e"olucin en s, es grados cada "e! superiores de comple+idad. acia

5, en un sentido. ;o o*stante, aqu est( la mayor Dicotoma Di"ina. $a mayor comple+idad es la mayor simplicidad. 8ientras m(s 99comple+o:: es un sistema, m(s simple es su dise#o. En realidad, es muy elegante en su 5implicidad. El maestro comprende esto. Por este moti"o, un ser muy e"olucionado "i"e con gran simplicidad. Por esto, todos los sistemas muy e"olucionados son tam*i4n sumamente simples. $os sistemas de go*ierno muy e"olucionados, los sistemas de educacin sumamente e"olucionados y los sistemas econmicos y religiosos muy e"olucionados son todos ellos elegantes y sumamente simples. Por e+emplo, los sistemas de go*ierno muy e"olucionados "irtualmente no incluyen ning%n go*ierno, sal"o el autogo*ierno. -omo si slo participara un ser. -omo si slo resultara a,ectado un ser. Bue es todo lo que ay. $o cual comprenden las culturas muy e"olucionadas. Precisamente. Empie!o a reunir todo a ora.

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Conversaciones Con Dios -3Gien. ;o nos queda muc o tiempo. CTienes que irteD Este li*ro se est( alargando muc o.

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CAPTULO 20
HEsperaI H2n momentoI H;o puedes de+arlo a oraI HTengo m(s preguntas so*re los seres e&traterrestresI C3lg%n da "an a aparecer en la Tierra para 99sal"arnos::D C;os rescatar(n de nuestra propia locura, tray4ndonos nue"as tecnologas para controlar las polaridades del planeta, limpiar nuestra atms,era, apro"ec ar la energa de nuestro sol, regular el clima, curar todas las en,ermedades y traernos una me+or calidad de "ida en nuestra propia y peque#a nir"anaD Tal "e! no deseen que suceda eso. $os 9958E:: lo sa*en. 5a*en que esa inter"encin slo los su*yugara a ellos, con"irti4ndolos en sus dioses, en lugar de los dioses a los que en la actualidad aseguran est(n su*yugados. $a "erdad es que no est(n su*yugados a nadie y esto es lo que los seres de las culturas muy a"an!adas aran que comprendieran. 5i compartieran con ustedes algunas tecnologas, est(s las daran en cierta ,orma y cantidad que permitiera a ustedes reconocer sus propios poderes y potenciales y no con"ertir en dioses a sus maestros. Demasiado tarde. Fa icimos eso. 5, lo e notado. Esto nos lle"a a uno de nuestros me+ores maestros, el om*re llamado Oes%s. 0ncluso aquellos que no lo consideran un dios, an reconocido la grande!a de sus ense#an!as. Ense#an!as que an distorsionado muc o. C<ue Oes%s uno de esos 9958E:: (seres muy e"olucionados)D C-rees que esta*a muy e"olucionadoD 5, al igual que Guda, $ord Pris na, 8ois4s, Ga*a+i, 5ai Ga*a y Parama ansa Fogananda. 3s es y tam*i4n muc os otros que no mencionaste. En el Libro 2 99sugeriste:: que Oes%s y esos otros maestros podran a*er llegado del 99espacio e&terior::, que pudieron a*er sido "isitantes aqu, compartiendo con nosotros las ense#an!as y la sa*idura de los seres muy e"olucionados. Fa es tiempo de que aclares ese asunto. C<ue Oes%s un 99 om*re del espacio::D Todos ustedes son 99 om*res del espacio::. CBu4 signi,ica esoD ;o son nati"os de este planeta que llaman ogar. C;o lo somosD ;o. El 99material gen4tico:: del que est(n ,ormados se coloc deli*eradamente en su planeta, no 99apareci:: all por accidente. $os elementos que ,ormaron su "ida no se com*inaron entre s mediante un proceso de casualidad *iolgica. 6u*o un plan. 6ay algo muc o m(s grande en esto. C0maginas que el *illn de reacciones *ioqumicas necesarias para producir la "ida como la conocen, apareci en su planeta por a!arD C-onsideras este resultado como una cadena ,ortuita de e"entos al a!ar, que produ+eron un resultado ,eli! por casualidadD ;o, por supuesto que no. Estoy de acuerdo en que u*o un plan. El plan de Dios.

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Gien, porque tienes ra!n. Todo ,ue idea 8a y ,ue 8i Plan y 8i proceso. Entonces, Cest(s diciendo que T% eres un 99 om*re del espacio::D C6acia donde miras tradicionalmente cuando imaginas que est(s a*lando -onmigoD 6acia arri*a. 8iro acia arri*a. CPor qu4 no acia a*a+oD ;o lo s4. Todos miran siempre acia arri*a, acia el 99cielo::. CDe donde "engo FoD 5upongo que s. CEso 8e con"ierte en un om*re del espacioD ;o lo s4, Cte con"ierteD 5i Fo soy un om*re del espacio, Ceso ara que no ,uera un DiosD -on *ase en lo que la mayora de nosotros decimos que T% puedes acer, no 5upongo que no. 5i Fo soy un Dios, Ceso ara que no ,uera un om*re del espacioD 5upongo que todo dependera de nuestras de,iniciones. CF si no soy un 99 om*re::, sino m(s *ien una <uer!a, una 99Energa:: en el uni"erso, que E5 el uni"erso y eso en realidad Todo $o Bue E5. CF si Fo soy la -olecti"idadD Gueno, eso ,ue lo que di+iste que eres. En este di(logo, di5iste eso. 5, lo di+e. CF lo creesD 5, creo que s. 3l menos, en el sentido de que pienso que Dios es Todo $o Bue Es. 3 ora, Ccrees que e&iste eso que ustedes llaman 99 om*res del espacio::D CTe re,ieres a los seres del espacio e&teriorD 5. 5, lo creo. -reo que siempre lo e credo. 3qu me di5iste que e&isten, por lo que lo creo con seguridad. CEstos 99seres del espacio e&terior:: son parte de 99Todo $o Bue Es::D 5, por supuesto. CF si Fo soy Todo $o Bue Es, eso no 8e con"ertira en un om*re del espacioD 5... pero de acuerdo con esa de,inicin, Tu eres tam*i4n yo. C$oteraI 5, pero te as apartado de mi pregunta. Te pregunt4 si Oes%s era un om*re del espacio. -reo que sa*es a lo que me re,iero. CEra 4l un ser del espacio e&terior o naci aqu, en la TierraD

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Tu pregunta supone de nue"o 99siVo::. En,oca las cosas desde a,uera. Aec a!a 99siVo:: y considera 99am*osVy::. CEst(s diciendo que Oes%s naci en la Tierra, pero que tena sangre de 99 om*re del espacio::, por decirlo asD CBui4n ,ue el padre de Oes%sD Oos4. 5, pero, CBui4n se dice que lo conci*iD 3lgunas personas creen que ,ue una concepcin inmaculada. Dicen que un arc(ngel "isit a la /irgen 8ara. Oes%s ,ue 99conce*ido por el Espritu 5anto y naci de la /irgen 8ara::. C-rees esoD ;o s4 qu4 creer al respecto. 5i un arc(ngel "isit a 8ara, Cde dnde imaginas que lleg el (ngelD Del cielo. CDi+iste 99de los cielos::D Di+e del cielo. De otro reino, de Dios. -omprendo. C;o aca*amos de estar de acuerdo en que Dios es un om*re del espacioD ;o e&actamente. Estu"imos de acuerdo en que Dios es todo y que como los om*res del espacio son parte de 99todo::, Dios es un om*re del espacio, en el mismo sentido en el que Dios es nosotros. Todos nosotros. Dios es Todo. Dios es la colecti"idad. Gien. Entonces, este arc(ngel que "isit a 8ara lleg de otro reino, de un reino celestial. 5. De un reino muy dentro de tu yo, porque el cielo est( dentro de ti. ;o di+e eso. Entonces, de un reino dentro del espacio interior del uni"erso. ;o, no dira tampoco eso, porque no s4 lo que eso signi,ica. Entonces, Cde dndeD CDe un reino en el espacio e&teriorD (2na pausa prolongada) Est(s +ugando con las pala*ras. Estoy aciendo lo m(s que puedo. Estoy utili!ando pala*ras, a pesar de sus terri*les limitaciones, para acercarme lo m(s posi*le a una idea, a un concepto de las cosas, que, en "erdad, no puede descri*irse con el "oca*ulario limitado de tu lengua+e ni comprenderse dentro de las limitaciones de tu ni"el actual de percepcin. Estoy tratando de a*rirte acia nue"as percepciones, utili!ando tu lengua+e de una nue"a manera. De acuerdo. Entonces, Cest(s diciendo que el padre de Oes%s ,ue un ser muy e"olucionado de otro reino y, as, 4l ,ue un ser umano, pero tam*i4n un 58ED

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8uc os seres muy e"olucionados an caminado so*re tu planeta y en la actualidad ay muc os. CBuieres decir que ay 99e&traterrestres entre nosotros::D 8e doy cuenta de que tu tra*a+o en los peridicos, tus programas de radio y tele"isin te an ser"ido *ien. CBu4 quieres decirD Puedes encontrar la ,orma para sensacionali!ar cualquier cosa. Fo no llam4 a los seres muy e"olucionados 99e&traterrestres:: y no llam4 99e&traterrestre:: a Oes%s. ;o ay nada 99e&traterrestre:: en Dios. ;o ay 99e&traterrestres:: en la Tierra. Todos 5omos 2no. 5i Todos 5omos 2no, ninguna indi"iduali!acin nuestra es a+ena a s misma. 3lgunas indi"iduali!aciones de nosotros (esto es, algunos seres indi"iduales) recuerdan m(s que otros. El proceso de recordar (reunirse con Dios o ser de nue"o 2no -on El Todo, con la colecti"idad) es un proceso que ustedes llaman e"olucin. Todos ustedes son seres en e"olucin. 3lgunos est(n m(s e"olucionados. Esto es, que recuerdan m(s. 5a*en Buienes 5on Aealmente. Oes%s lo sa*a y lo declar. De acuerdo, comprendo que "amos a +ugar con las pala*ras respecto a Oes%s. De ninguna manera. Te lo dir4 a*iertamente. El espritu del ser umano que ustedes llaman Oes%s no era de esta Tierra. Ese espritu simplemente ocup un cuerpo umano, se permiti aprender como ni#o, con"ertirse en om*re y autorreali!arse. ;o ,ue el %nico que a ec o esto. Todos los espritus 99no son de esta Tierra::. Todas las almas "ienen de otro reino y ocupan el cuerpo. 5in em*argo, no todas las almas se autorreali!an en un 99tiempo de "ida:: particular. Oes%s s lo i!o. Era un ser muy e"olucionado (lo que algunos de ustedes llaman un Dios) y "ino a ustedes con un propsito, en una misin. Para sal"ar nuestras almas. 5, en cierto sentido. ;o o*stante, no de la condenacin eterna. ;o e&iste tal cosa, como ustedes la an conce*ido. 5u misin ,ue (es) sal"arlos de no sa*er y nunca e&perimentar Buienes 5on Aealmente. 5u intencin ,ue demostrarles eso, mostr(ndoles lo que pueden llegar a ser. En realidad, lo que son, si slo lo aceptaran. Oes%s intent dirigir mediante el e+emplo. Por eso di+o. 99Fo soy el camino y la "ida, sganme::. ;o quiso decir 99sganme:: en el sentido de que todos se con"irtieran en sus 99seguidores::, sino en el sentido de que todos siguieran su e+emplo y se con"irtieran en uno con Dios. Di+o. 99El Padre y Fo 5omos 2no y ustedes son mis ermanos::. ;o pudo a*erlo e&plicado con mayor claridad. Entonces, Oes%s no "ino de Dios, "ino del espacio e&terior. Tu error est( en separar las dos cosas. -ontin%as insistiendo en acer una distincin, as como insistes en acer una separacin y una distincin entre los seres umanos y Dios. Te digo que no ay distincin. 6mmm. De acuerdo. CPuedes decirme por %ltimo algunas cosas m(s so*re los seres de otros mundos, antes de que terminemosD CBu4 ropa usanD C-mo se comunicanD Por ,a"or, no digas que todo esto es curiosidad "ana. -reo que e demostrado que aqu ay algo que podemos aprender. De acuerdo. 5er4 *re"e. En las culturas muy e"olucionadas, los seres no consideran necesario "estirse, e&cepto cuando se requiere alguna clase de cu*ierta para protegerse de los elementos o las condiciones so*re las que no tienen control o cuando se utili!an ornamentos para indicar alg%n 99rango:: u onor. 2n 58E no comprendera por qu4 ustedes se cu*ren todo el cuerpo, cuando no tienen que acerlo (por supuesto, no comprendera el concepto de 99"erg?en!a:: o el de 99modestia::) y nunca entendera la idea de cu*rirse para estar 99m(s *onito::. Para un 58E no puede a*er

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m(s *elle!a que el cuerpo desnudo y, por lo tanto, el concepto de lle"ar puesto algo so*re 4ste para, de alguna manera, acerlo m(s agrada*le o atracti"o, sera totalmente incomprensi*le. 0gualmente incomprensi*le sera la idea de "i"ir (pasar la mayor parte del tiempo) en ca+as... que ustedes llaman 99edi,icios:: y 99casas::. $os 58E "i"en en el medio am*iente natural y slo permaneceran en el interior de una ca+a si su medio am*iente ,uera in spito, que rara "e! lo es, puesto que las ci"ili!aciones muy e"olucionadas crean, controlan y cuidan sus am*ientes. $os 58E comprenden tam*i4n que son 2no con su medio am*iente, que comparte algo m(s que el espacio con su medio am*iente, que comparten tam*i4n una relacin mutuamente dependiente. 2n 58E nunca comprendera porque ustedes da#an o destruyen lo que los mantiene y slo podran llegar a la conclusin de que ustedes no comprenden que es su medio am*iente el que los mantiene@ que son seres con a*ilidades de o*ser"acin muy limitadas. Aespecto a la comunicacin, un 58E utili!a como su primer ni"el de comunicacin el aspecto de su ser que ustedes llamaran sentimientos. $os 58E est(n conscientes de sus sentimientos y de los sentimientos de los dem(s y nadie intenta +am(s ocultar sus sentimientos. $os 58E consideraran autodestructi"o y, por lo tanto, incomprensi*le, ocultar los sentimientos y luego que+arse de que nadie comprende lo que sienten. $os sentimientos son el lengua+e del alma y los seres muy e"olucionados comprenden esto. El propsito de la comunicacin en una sociedad de 58E es conocerse mutuamente en "erdad. Por lo tanto, un 58E no puede y nunca podra comprender su concepto umano llamado 99mentir::. Para un 58E, lograr comunicar una mentira sera una "ictoria tan "aca, como no lograr ninguna "ictoria, sino una derrota total. $os 58E no 99dicen:: la "erdad, pues son la "erdad. Todo su ser pro"iene de lo 99que es as:: y de lo 99que da resultado:: y aprendieron desde ace muc o tiempo, en una 4poca m(s all( del recuerdo, cuando la comunicacin toda"a se logra*a a tra"4s de sonidos guturales, que la mentira no da resultado. 2stedes toda"a no an aprendido esto en su sociedad. En su planeta, gran parte de la sociedad se *asa en la reser"a. 8uc os de ustedes creen que lo que se ocultan mutuamente y no lo que se dicen mutuamente es lo que ace que la "ida ,uncione. 3s, la reser"a se a con"ertido en su cdigo de 4tica. Es en realidad su -digo 5ecreto. Esto no es "erdad respecto a todos ustedes. 5us culturas antiguas, por e+emplo, y sus pue*los indgenas no "i"en de acuerdo con este cdigo. 8uc os indi"iduos en su sociedad actual se an negado a adoptar estos comportamientos. 5in em*argo, su go*ierno se rige por este cdigo, sus negocios lo aceptan y muc as de sus relaciones lo re,le+an. 8entir (acerca de cosas grandes y peque#as) a llegado a aceptarse por muc os, que incluso mienten respecto a mentir. 3s, desarrollaron un cdigo secreto so*re su -digo 5ecreto. -omo el ec o de que el emperador no lle"a ropa puesta, todos lo sa*en, pero nadie a*la de eso. 0ncluso, intentan pretender que no es as y en esto, se mienten a s mismos. Fa e&plicaste este punto anteriormente. En este di(logo estoy repitiendo los puntos esenciales, los puntos principales que de*en 99captar::, si en "erdad desean cam*iar las cosas, como dicen que desean acerlo. $o dir4 de nue"o. la di,erencia entre las culturas umanas y las culturas muy e"olucionadas es que los seres muy e"olucionados. 1. J*ser"an plenamente. '. 5e comunican "erdaderamente. /en lo 99que da resultado:: y dicen 99lo que es::. =ste es otro cam*io peque#o pero pro,undo, que me+orara muc o la "ida en su planeta. 3 propsito, esto no es una cuestin de moral. ;o ay 99imperati"os morales:: en una sociedad de 58E y 4se sera un concepto tan con,uso como mentir. 5implemente, es una cuestin de lo que da resultado y lo que produce *ene,icio. C$os 58E no tienen moralD ;o como ustedes la entienden. $a idea de que un grupo cree un con+unto de "alores mediante los cuales los 58E indi"iduales de*an "i"ir "iolara su comprensin de lo 99que da resultado::, que es que cada indi"iduo es el (r*itro %nico y ,inal de lo que es y no es un comportamiento apropiado para 4l. $a discusin siempre gira alrededor de lo que da resultado para una sociedad de 58E, lo que es %til y produce *ene,icios para todos, no alrededor de lo que los seres umanos llamaran 99correcto:: e 99incorrecto::.

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C3caso no es lo mismoD C3caso no llamamos simplemente a lo que da resultado 99correcto:: y a lo que no da resultado 99incorrecto::D /incularon la culpa y la "erg?en!a a esas etiquetas (conceptos igualmente e&tra#os para los 58E) y an etiquetado como 99incorrectas:: a un n%mero sorprendente de cosas, no porque 99no den resultado::, sino slo porque imaginan que son 99inapropiadas:: (en ocasiones, no ante sus o+os, sino ante los 99o+os de Dios::). De esta manera, construyeron de,iniciones arti,iciales de 99lo que da resultado:: y de lo que no resulta (de,iniciones que no tienen nada que "er con lo 99que es en realidad::). Por e+emplo, e&presar los propios sentimientos con onestidad a menudo lo cali,ica la sociedad umana como 99incorrecto::. 2n 58E nunca llegara a tal conclusin, puesto que el conocimiento preciso de los sentimientos ,acilita la "ida en cualquier comunidad o grupo. -omo di+e, un 58E nunca ocultara sus sentimientos ni considerara 99socialmente correcto:: ocultarlos. 5era imposi*le, porque un 58E reci*e 99"i*ras:: ("i*raciones) de otros seres, que e&presan plenamente sus sentimientos. 3s como en ocasiones puedes 99sentir el aire:: cuando caminas en una a*itacin, de la misma manera, un 58E puede sentir lo que est( pensando y e&perimentando otro 58E. Aara "e! utili!an sonidos (lo que ustedes llamaran 99pala*ras::). Esta 99comunicacin telep(tica:: ocurre entre todos los seres sensi*les muy e"olucionados. En realidad, podra decirse que el grado en que una especie (o una relacin entre miem*ros de la misma especie) a e"olucionado se demuestra por el grado en que los seres requieren el empleo de 99pala*ras:: para e&presar sentimientos, deseos o in,ormacin. 3ntes de que ,ormules la pregunta, s, los seres umanos pueden desarrollar (y algunos an desarrollado) la misma capacidad. 6ace miles de a#os, era normal. Desde entonces retrocedieron al uso de las e&presiones primarias (99sonidos:: en realidad) para comunicarse. 8uc os de ustedes est(n "ol"iendo a una ,orma m(s limpia de comunicacin, m(s precisa y m(s elegante. Esto es en especial cierto entre los seres queridos, en,ati!ando una importante "erdad. el cari#o crea comunicacin. Donde e&iste un amor pro,undo, las pala*ras son "irtualmente innecesarias. $o contrario de este a&ioma es tam*i4n "erdad. mientras m(s pala*ras tengan que emplear mutuamente, menos tiempo dedican a interesarse uno por el otro, porque el cari#o crea comunicacin. Por %ltimo, toda la comunicacin real es acerca de la "erdad y la %nica "erdad real es el amor. Por ese moti"o, cuando est( presente el amor, tam*i4n lo est( la comunicacin. -uando la comunicacin es di,cil, esto es una se#al de que el amor no est( plenamente presente. $o e&presaste ermosamente. Podra decir que lo comunicaste ermosamente. 1racias. Para resumir, el modelo de la "ida en una sociedad muy e"olucionada. $os seres "i"en en grupos o en lo que ustedes llamaran peque#as comunidades intencionales. Estos grupos no se organi!an luego en ciudades, estados o naciones, sino que cada uno interact%a con los otros en una *ase de igualdad. ;o ay go*iernos como ustedes los entenderan y no ay leyes. 6ay conse+os o cncla"es. Por lo general, ,ormados por las personas mayores. 6ay lo que podra traducirse me+or a su lengua+e como 99acuerdos mutuos::. Estos se an reducido a un -digo Triangular. -onocimiento, 6onestidad, Aesponsa*ilidad. $os seres muy e"olucionados decidieron desde ace muc o tiempo que as es como eligen "i"ir +untos. 6icieron esta eleccin *as(ndose no en una estructura moral o en una re"elacin espiritual que alg%n otro ser o grupo aya proporcionado, sino en la o*ser"acin simple de lo que es as y lo que ,unciona. CEn "erdad no ay guerras yVo con,lictosD ;o, principalmente por que un ser muy e"olucionado comparte todo lo que tiene y te dara cualquier cosa que intentaras tomar por la ,uer!a. 6ace esto de*ido a su conocimiento de que todo pertenece a todos y que 4l siempre puede crear m(s de lo que 99dio::, si en realidad lo desea.

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;o e&iste el concepto de 99propiedad:: o 99p4rdida:: en una sociedad de 58E, que comprenden que no son seres ,sicos, sino seres que est(n siendo ,sicos. Entienden tam*i4n que todos los seres proceden de la misma ,uente y, as, Todos 5omos 2no. 54 que di+iste eso antes... pero incluso si alguien amena!ara la "ida de un 58E, Ca%n as no a*ra con,lictoD ;o a*ra argumento. 5implemente, de+ara su cuerpo (literalmente de+ara el cuerpo para ti). Entonces, creara otro cuerpo, si lo decidiera, "ol"iendo a lo ,sico como un ser plenamente ,ormado o regresando como el i+o reci4n nacido de una pare+a amorosa de otros seres. =ste es el m4todo pre,erido para entrar de nue"o a lo ,sico, porque nadie es m(s onrado en las sociedades muy e"olucionadas, que los i+os reci4n creados y las oportunidades de desarrollo son iniguala*les. $os 58E no tienen temor de lo que su cultura llama 99muerte::, porque sa*en que "i"en eternamente y que es slo una cuestin de qu4 ,orma "an a tomar. $os 58E pueden "i"ir en un cuerpo ,sico casi siempre inde,inidamente, porque aprendieron a cuidar el cuerpo y el medio am*iente. 5i por alg%n moti"o relacionado con las leyes ,sicas, un cuerpo de un 58E ya no es ,uncional, el 58E simplemente lo a*andona y regresa ,eli! su materia ,sica al Todo de Todo para 99reciclarla::. ($o que ustedes entienden como 99de pol"o eres y en pol"o te con"ertir(s::.) Permite que retroceda un poco. 54 que T% di+iste que no ay 99leyes::, como tales. 5in em*argo, si alguien no se comporta de acuerdo con el 99-digo Triangular::, Cqu4 sucede entoncesD CAaBboomD ;o, de ninguna manera. ;o ay 99+uicio:: ni 99castigo::, slo una simple o*ser"acin de 99por qu4 es as:: y lo 99que ,unciona::. 5e e&plica con detenimiento 99por qu4 es as:: (lo que el ser i!o) est( a ora en desacuerdo con 99lo que ,unciona:: y que cuando algo no ,unciona para el grupo, ,inalmente no dar( resultado para el indi"iduo, por que el indi"iduo es el grupo y el grupo es el indi"iduo. Todos los 58E 99captan:: esto con muc a rapide!, por lo general, al principio de lo que ustedes llaman +u"entud, por lo que es muy raro que un 58E maduro act%e de una manera que produ!ca un 99lo que es as:: que no sea lo 99que ,unciona::. Pero, Ccuando alguien lo aceD 5implemente, le permiten corregir su error. 2tili!ando el -digo Triangular, primero se le ace estar consciente de todos los resultados relacionados con algo que 4l pens o di+o o i!o. $uego, se le permite "alorar y declarar su papel al producir esos resultados. Por %ltimo, se le da la oportunidad de responsa*ili!arse de esos resultados tomando medidas correcti"as o remediantes o curati"as. CF si se niega a acerloD 2n ser muy e"olucionado nunca se negara a acerlo. Esto es inconce*i*le. En ese caso, no sera un ser muy e"olucionado y a ora est(s a*lando so*re un ni"el di,erente de ser sensi*le. CDnde aprende todo esto un 58ED CEn la escuelaD ;o ay 99sistema escolar:: en una sociedad de 58E, slo un proceso de educacin mediante el cual a los i+os se les recuerda 99lo que es as:: y lo 99que ,unciona::. 3 los i+os los educan las personas mayores, no las que los conci*ieron, aunque no necesariamente est(n separados de sus 99padres:: durante el proceso, quienes pueden estar con ellos siempre que lo deseen y pasar a su lado todo el tiempo que decidan. En lo que ustedes llamaran 99escuela:: (se traducira me+or como 99tiempo de aprendi!a+e::) los i+os esta*lecen su propio 99curriculum::, eligen las a*ilidades que les gustara adquirir, en lugar de que les digan lo que "an a tener que aprender. $a moti"acin est( en su ni"el m(s ele"ado y la a*ilidad para "i"ir se adquiere con rapide!, ,acilidad y alegra. El -digo Triangular (en realidad no son 99reglas codi,icadas::, sino que es el me+or t4rmino que puedo encontrar en su lengua+e) no es algo que se 99inculca:: en el 58E +o"en, sino algo que se

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adquiere, casi por smosis, a tra"4s de los comportamientos que los 99adultos:: modelaron para el 99ni#o::. 3 di,erencia de en la sociedad de ustedes, en la que los adultos e+empli,ican comportamientos contrarios a los que desean que aprendan sus i+os, en las culturas muy e"olucionadas, los adultos comprenden que los ni#os acen lo que "en que acen los dem(s. ;unca se le ocurrira a un 58E colocar a su i+o durante muc as oras ,rente a un aparato que muestra im(genes de comportamientos que le gustara que su i+o e"itara. Tal decisin sera incomprensi*le para un 58E. 5era igualmente incomprensi*le, si un 58E iciera esto y luego negara que las im(genes tu"ieron algo que "er con el comportamiento a*errante y repentino de sus i+os. Dir4 una "e! m(s que la di,erencia entre la sociedad de 58E y la sociedad umana di,iere en un elemento muy simple, que llamaremos o*ser"acin "erdadera. En las sociedades de 58E, los seres reconocen todo lo que "en. En las sociedades umanas, muc os niegan lo que "en. /en que la tele"isin arruina a sus i+os y lo ignoran. /en que la "iolencia y la 99p4rdida:: se utili!an como 99entretenimiento:: y niegan la contradiccin. J*ser"an que el ta*aco da#a el cuerpo y pretenden que no es as. /en a un padre que es *orrac o y a*usi"o y toda la ,amilia lo niega y no permiten que nadie diga una pala*ra al respecto. J*ser"an que durante miles de a#os sus religiones no an logrado cam*iar el comportamiento de las masas y tam*i4n niegan esto. /en con claridad que sus go*iernos acen m(s para oprimir que para ayudar y lo ignoran. /en un sistema de cuidado de la salud que en realidad es un sistema de cuidado de la en,ermedad y gastan una d4cima parte de sus recursos en pre"enir las en,ermedades y nue"e d4cimas partes en atenderlas y niegan que el moti"o de la ganancia es lo que detiene cualquier progreso real para educar a la gente so*re como actuar, comer y "i"ir, de una manera que promue"a la *uena salud. /en que comer carne de animales que an sido sacri,icados, despu4s de a*er sido o*ligados a alimentarse con comida que contiene sustancias qumicas no es *ueno para su salud y, sin em*argo, niegan lo que "en. 6acen m(s que eso. Tratan de demandar a los comentaristas de programas que se atre"en a discutir el tema. 6ay un li*ro mara"illoso que e&plora todo este tema de la comida con una perspecti"a e&quisita. 5e llama "iet %or a 6e@ 8m-rica& de O on Ao**ins. $a gente leer( ese li*ro y negar(, negar(, negar( que tiene sentido. =se es el punto. 1ran parte de tu ra!a "i"e en la negacin. ;iegan no slo las o*ser"aciones dolorosamente o*"ias de todos a su alrededor, sino tam*i4n las o*ser"aciones de sus propios o+os. ;iegan sus sentimientos personales y, ,inalmente, su propia "erdad. $os seres muy e"olucionados (algunos de ustedes est(n con"irti4ndose en eso) no niegan nada. J*ser"an 99por qu4 es as::. /en con claridad lo 99que ,unciona::. 3l emplear estas erramientas simples, la "ida se simpli,ica 99El Proceso:: se onra. 5, pero Ccmo ,unciona 99El Proceso::D Para responder eso, tengo que a,irmar algo que ya di+e, repetidas "eces en este di(logo. Todo depende de qui4n piensas que eres y en lo que est(s tratando de acer. 5i tu o*+eti"o es "i"ir una "ida de pa!, alegra y amor, la "iolencia no da resultado. Esto ya se a demostrado. 5i tu o*+eti"o es "i"ir una "ida de *uena salud y gran longe"idad, consumir carne muerta, ,umar carcingenos conocidos y *e*er gran cantidad de lquidos que manan a los ner"ios y da#an el cere*ro, no da resultado. Esto ya se demostr. 5i tu o*+eti"o es criar i+os li*res de "iolencia e ira, colocarlos directamente ,rente a im(genes de "iolencia e ira durante a#os, no da resultado. Esto ya se demostr. 5i tu o*+eti"o es cuidar la Tierra y apro"ec ar sus recursos, actuar como si esos recursos ,ueran ilimitados, no da resultado. Esto ya se demostr. 5i tu o*+eti"o es descu*rir y culti"ar una relacin con un Dios amoroso, para que la religin pueda acer una di,erencia en los asuntos de los seres umanos, entonces, ense#ar so*re un Dios de castigo y retri*ucin terri*le, no da resultado. Esto tam*i4n ya se demostr.

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El moti"o lo es todo. $os o*+eti"os determinan los resultados. $a "ida procede de acuerdo con tu intencin. 5u "erdadera intencin se re"ela en tus acciones y tus acciones las determina tu "erdadera intencin. 3l igual que todo en la "ida (y la "ida en s), la "ida es un crculo. $os 58E "en el crculo. $os seres umanos no lo "en. $os 58E responden al porqu4 de las cosas@ los seres umanos lo ignoran. $os 58E dicen siempre la "erdad. $os seres umanos mienten a menudo, a s mismos y a los dem(s. $os 58E dicen una cosa y acen lo que dicen. $os seres umanos dicen una cosa y acen otra. 8uy en el ,ondo, sa*en que algo est( mal, que tienen la intencin 99ir a 5eattle:: pero que est(n en 995an Oos4::. /en las contradicciones en su comportamiento y en "erdad est(n listos a ora para a*andonarlas. /en con claridad el porqu4 son as las cosas y lo que da resultado y ya no desean apoyar las di"isiones entre las dos cosas. $a suya es una ra!a que est( despertando. 5u tiempo de reali!acin est( a la mano. ;o necesitan desanimarse por lo que escuc aron aqu, porque se prepar el camino para una nue"a e&periencia, una realidad mayor y todo y todo esto ,ue slo una preparacin para la reali!acin. Est(n listos a ora para cru!ar la puerta. Este di(logo, en particular, tu"o la intencin de a*rir esa puerta. Primero, se#alarla. C/enD H3ll est(I $a $u! de la "erdad mostrar( siempre el camino. $a $u! de la "erdad es lo que se les a dado aqu. 3cepten esta "erdad a ora y ""anla. 8antengan esta "erdad a ora y comp(rtanla. 3*racen esta "erdad a ora y atesrenla por siempre. En estos tres li*ros (la triloga de -on"ersaciones con Dios) les a*l4 de nue"o so*re porqu4 son as las cosas. ;o es necesario continuar. ;o ay necesidad de acer m(s preguntas ni de escuc ar m(s respuestas ni de satis,acer m(s curiosidades ni de proporcionar m(s e+emplos ni de o,recer m(s o*ser"aciones. Todo lo que necesitan para crear la "ida que desean, lo an encontrado aqu, en esta triloga como se present. ;o ay necesidad de continuar. 5, tienen m(s preguntas. 5, tienen m(s 99pero N qu4 N si::. 5, toda"a no an 99terminado:: con esta e&ploracin que dis,rutamos, porque nunca terminar(n con ninguna e&ploracin. Es e"idente que este li*ro podra continuar por siempre, pero no continuar(. 5u con"ersacin con Dios continuar(, pero no este li*ro. $a respuesta a cualquier otra pregunta que pudieran ,ormular se encontrar( aqu, en esta triloga completa. $o %nico que podemos acer a ora es repetir, ampli,icar de nue"o, regresar a la misma sa*idura una y otra "e!. 0ncluso esta triloga ,ue un e+ercicio de eso. ;o ay nada nue"o aqu, sino slo la sa*idura antigua recordada. Es *ueno recordar. Es *ueno ,amiliari!arse una "e! m(s. =ste es el proceso para recordar del que e a*lado con ,recuencia. ;o tienen nada que aprender. 5lo tienen que recordar... Ae"isen a menudo esta triloga@ consulten sus p(ginas una y otra "e!. -uando tengan una pregunta que sientan que no a sido respondida aqu, lean de nue"o las p(ginas. Descu*rir(n que su pregunta ,ue respondida. 5in em*argo, si en realidad sienten que no qued respondida, entonces, *usquen sus propias respuestas. Tengan su propia con"ersacin. -reen su propia "erdad. En esto e&perimentar(n Bui4nes 5on Aealmente.

CAPTULO 21
H;o deseo que te "ayasI ;o me "oy a ninguna parte. 5iempre estoy contigo. 5iempre. Por ,a"or, antes de que terminemos, slo unas preguntas m(s. 3lgunas ,inales para el cierre. C-omprendes, no es as, que puedes ir al interior en cualquier momento, regresar al Trono de la Eterna 5a*idura y encontrar all tus respuestasD 5, lo comprendo y estoy agradecido asta el ,ondo de mi cora!n porque es de esta manera, porque la "ida ,ue creada de esta ,orma, porque tengo siempre un recurso. Esto me a dado resultado. Este di(logo a sido un gran regalo. CPuedo acer unas %ltimas preguntasD Por supuesto.

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CEn realidad est( en peligro nuestro mundoD C;uestra especie est( +ugueteando con la autodestruccin y la e&tincinD 5 y a no ser que consideren la posi*ilidad real de eso, no podr(n e"itarlo, porque lo que resisten, persiste. 5lo que acepten puede desaparecer. Aecuerda tam*i4n lo que te di+e so*re el tiempo y los e"entos. Todos los e"entos que puedas imaginar (en realidad, que as imaginado) est(n sucediendo en este momento, en el 8omento Eterno. =ste es el 0nstante 5agrado. =ste es el 8omento que precede tu consciencia. Es lo que est( sucediendo antes de que la $u! llegue a ti. H=ste es el momento presente, en"iado a ti, creado por ti, antes de que lo sepasI $laman a esto el 99presente::. E5 un 99presente::. Es el mayor regalo que Dios les a dado. Tienes la a*ilidad de elegir cu(l, entre todas las e&periencias que as imaginado, eliges e&perimentar a ora. Fa lo di+iste y a ora empie!o a comprenderlo, incluso dentro de mi percepcin limitada. ;ada de esto es en realidad 99real::, Cno es asD ;o. Estas "i"iendo una ilusin. =ste es un gran espect(culo de magia. Est(s pretendiendo que no conoces los trucos, a pesar de que eres el mago. Es importante recordar esto, pues de lo contrario, ar(s todo muy real. $o que "eo, siento, uelo y toco parece muy real. 5i eso no es 99realidad::, Cqu4 esD Ten en mente que lo que est(s mirando no lo est(s 99"iendo:: realmente. T% cere*ro no es la ,uente de tu inteligencia. Es simplemente un procesador de in,ormacin. -apta la in,ormacin a tra"4s de receptores llamados tus sentidos. 0nterpreta esta energa en ,ormacin de acuerdo con su in,ormacin pre"ia so*re el tema. Te dice lo que perci*e, no lo que es realmente. Gasado en estas percepciones piensas que conoces la "erdad so*re algo, cuando en realidad, no conoces ni la mitad. Est(s creando la "erdad que conoces. 0ncluyendo todo este di(logo -ontigo. -asi seguramente. 8e temo que eso slo dar( armas a aquellos que dicen. 99=l no est( a*lando con Dios. Est( in"entando todo::. Diles con ama*ilidad que podran tratar de pensar 99,uera del conte&to::. Est(n pensando 99siVo::. Podran tratar de pensar 99am*osVy::. ;o puedes comprender a Dios, si piensas dentro de tus "alores, conceptos y comprensiones actuales. 5i deseas comprender a Dios, de*es desear aceptar eso so*re lo que en la actualidad tienes in,ormacin limitada, en lugar de asegurar que sa*es todo lo que ay que sa*er so*re el tema. 3traigo tu atencin acia las pala*ras de Uerner Er ard, que declar que la claridad "erdadera slo llega cuando alguien desea notar. ay algo que no s4, el conocimiento de lo cual podra cam*iar todo. Es posi*le que am*os est4n 99 a*lando con Dios:: e 99in"ent(ndolo todo::. En realidad, 4sta es la mayor "erdad. est(s in"entando todo. $a "ida es El Proceso mediante el cual todo se est( creando. Dios es la energa (la energa pura y en *ruto) que ustedes llaman "ida. -on este conocimiento llegamos a una nue"a "erdad. Dios es un Proceso. Pens4 que a*as dic o que Dios era una -olecti"idad, que Dios es E$ TJDJ. $o di+e y Dios lo es. Dios es tam*i4n El Proceso mediante el cual Todo es creado y se e&perimenta a s mismo. Fa te a*a re"elado esto. 5, s. 8e diste esa sa*idura cuando escri*a un ,olleto llamado AeNcreating Foursel,.

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3s ,ue. 3 ora lo digo aqu, para que lo reci*a una audiencia muc o mayor. Dios es un Proceso. Dios no es una persona, un lugar o una cosa. Dios es e&actamente lo que siempre as pensado que es, pero que no lo as comprendido. CDe nue"oD 5iempre as pensado que Dios es el 5er 5upremo. 5. Tienes ra!n en eso. 5oy e&actamente eso. 2; 5EA. ;ota que 99ser:: no es una cosa, es un proceso.. 5oy el 5er 5upremo. Esto es, 5upremo, coma, ser. ;o soy el resultado de un proceso@ Fo soy El Proceso en s. Fo soy el -reador. El -reador y Fo son El Proceso mediante el cual Fo soy creado. Todo lo que "es en el cielo y en la tierra soy Fo, siendo creado. El Proceso de la -reacin nunca termina. ;unca est( completo. ;unca estoy 99terminado::. =sta es otra ,orma de decir que todo est( cam*iando siempre. ;ada se queda quieto. ;ada, nada, est( sin mo"imiento. Todo es energa en mo"imiento. HEn su lengua+e terrenal an llamado a esto 99Emocin::I H2stedes son la mayor emocin de DiosI -uando miras una cosa, no miras 99algo:: est(tico que 99est( all:: en el tiempo y en el espacio. H;oI Est(s atestiguando un e"ento, porque todo se est( mo"iendo, cam*iando, e"olucionando. Todo. <ue GucKminster <uller quien di+o. 99Parece que soy un "er*o::. Tena ra!n. Dios es un e"ento. 2stedes an llamado a ese e"ento "ida. $a "ida es un Proceso. Ese Proceso es o*ser"a*le, conoci*le, predeci*le. 8ientras m(s o*ser"as, m(s sa*es y m(s puedes predecir. Eso es algo di,cil para m. 5iempre pens4 que Dios es el 0ncam*ia*le. El 2no -onstante. El 8o"edor 0nmo"i*le. <ue dentro de esta "erdad a*soluta inescruta*le donde encontr4 mi seguridad. HEsa es la "erdadI $a "erdad 0ncam*ia*le es que Dios est( siempre cam*iando. =sa es la "erdad y no puedes acer nada para cam*iarla. $o que nunca cam*ia es que todo est( siempre cam*iando. $a "ida es cam*io. Dios es "ida. Por lo tanto, Dios es cam*io. Deseo creer que una cosa que nunca cam*ia es el amor de Dios por nosotros. 8i amor por ustedes est( cam*iando siempre, porque ustedes siempre est(n cam*iando y los amo como son. Para que Fo los ame como son, 8i idea de lo que es 99amado:: de*e cam*iar cuando su idea de Buienes 5on cam*ie. CBuieres decir que me encuentras digno de amor, incluso si decido que Buien 5oy es un asesinoD Fa a*amos a*lado so*re esto. $o s4, Hpero no puedo comprenderloI ;adie ace nada inapropiado, dado su modelo del mundo. 5iempre los amo en todas las ,ormas. ;o ay 99,orma:: en que puedan ser que aga que Fo no los ame. 5in em*argo, nos castigas, Cno es asD ;os castigas amorosamente. ;os en"iar(s al tormento eterno, con amor en Tu cora!n y triste!a porque tienes que acerlo. ;o, no tengo triste!a, nunca, porque no ay nada que Fo99tenga que acer::. CBui4n ara que 99tu"iera que acerlo::D

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;unca los castigar4, aunque pueden elegir castigarse a s mismos en esta "ida o en otra, asta que ya no lo agan m(s. Fo no los castigar4 porque no me an erido o da#ado ni pueden erir o da#ar a ninguna Parte de 8, que todos ustedes son. 2no de ustedes puede elegir sentirse erido o da#ado@ sin em*argo, cuando regresen al reino eterno, "er(n que no ,ueron da#ados en ,orma alguna. En ese momento, perdonar(n a aquellos que imaginaron que los a*an da#ado, porque a*r(n comprendido el plan supremo. C-u(l es el plan supremoD CAecuerdas la par(*ola de $a Peque#a 3lma y el 5ol, que te di en el $i*ro 1D 5. Esa par(*ola tiene una segunda mitad. =sta es. 99Puedes elegir ser cualquier parte de Dios que desees ser::, le di+e a la Peque#a 3lma. 99Eres Di"inidad 3*soluta, e&periment(ndose a s misma. CBu4 3specto de la Di"inidad deseas e&perimentar a ora como T%D:: 99CBuieres decir que tengo una alternati"aD::, pregunto la Peque#a 3lma. Fo respond. 995. Puedes elegir e&perimentar cualquier 3specto de Di"inidad en, como y a tra"4s de ti::. 99De acuerdo::, di+o la Peque#a 3lma, 99entonces, eli+o el Perdn. Deseo e&perimentar a mi Fo como ese 3specto de Dios llamado Perdn Total::. Esto cre un peque#o desa,o, como podr(s imaginar. ;o a*a nadie a quien perdonar. Todo lo que Fo e creado es Per,eccin y 3mor. 99C;adie a qui4n perdonarD::, pregunt la Peque#a 3lma, con cierta incredulidad. 99;adie::, repet. 998ira a tu alrededor. C/es alg%n alma menos per,ecta, menos mara"illosa que t%D:: $a Peque#a 3lma gir a su alrededor y se sorprendi al "erse rodeada por todas las almas en el cielo. 6a*an llegado desde le+os, de todos los con,ines del Aeino, porque escuc aron que la Peque#a 3lma sostena una e&traordinaria con"ersacin con Dios. 99H;o "eo a nadie menos per,ecto que yoI::, e&clam la Peque#a 3lma. 99C3 qui4n tendr4 que perdonar entoncesD:: En ese momento, otra alma se acerc de entre la multitud. 99Puedes perdonarme a m::, di+o esta 3lma 3mistosa. 99CPor qu4D::, pregunt la Peque#a 3lma. 99$legar4 en tu pr&ima "ida ,sica y te ar4 algo, para que perdones::, respondi el 3lma 3mistosa. 99Pero, CBu4D C-mo podras t%, un ser de tan Per,ecta $u!, acer que desee perdonarteD::, quiso sa*er la Peque#a 3lma. 99J ::, sonri el 3lma 3mistosa, 99estoy segura de que podemos pensar en algo::. 99Por qu4 deseas acer estoD:: $a Peque#a 3lma no poda comprender por qu4 un ser de tal per,eccin desea*a disminuir tanto su "i*racin, que pudiera en realidad acer algo 99malo::. 995imple::, e&plic el 3lma 3mistosa, 99lo ar4 porque te amo. Deseas e&perimentar a tu Fo Perdonando, Cno es asD 3dem(s, iciste lo mismo por m::. 99C$o iceD::, pregunt la Peque#a 3lma. 99Por supuesto. C;o lo recuerdasD 6emos sido Todo de Eso, t% y yo. 6emos sido el 3rri*a y el 3*a+o y la 0!quierda y la Derec a. 6emos sido el 3qu y el 3ll y el 3 ora y el Entonces. 6emos sido lo 1rande y lo Peque#o, el 6om*re y la 8u+er, el Dios y lo 8alo. Todos emos sido el Todo de Eso. $o icimos por acuerdo, para que cada una de nosotras pudiera e&perimentarse a s misma como $a Parte 5uprema de Dios, porque comprendimos que... 99En la ausencia de eso que ;o eres, Eso Bue Eres ;J es.:: 99En ausencia del X,roX no puedes sentir XcalorX. En ausencia de la Xtriste!aX, no puedes estar X,eli!X@ sin eso que llaman XmalX, la e&periencia que llaman X*ienX no puede e&istir. 995i eliges ser una cosa, algo o alguien opuesto a eso tiene que mostrarse en alg%n lugar de t% uni"erso para acer eso posi*le::. El 3lma 3mistosa e&plic entonces que esas personas son (ngeles Especiales de Dios y esas condiciones son Aegalos de Dios. 995lo pedir4 una cosa a cam*io::, di+o el 3lma 3mistosa. 99H-ualquier cosaI -ualquier cosa::, respondi la Peque#a 3lma. Esta*a entusiasmada al sa*er que podra e&perimentar cada 3specto Di"ino de Dios. Entonces comprendi el Plan.

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99En el momento en que yo te golpee y te aniquile::, di+o el 3lma 3mistosa, 99en el momento en que yo te aga lo peor que puedas imaginar, en ese mismo momento... recuerda Bui4n 5oy Aealmente::. 99HJ , no lo ol"idar4I::, prometi la Peque#a 3lma. 99Te "er4 en la per,eccin en la que tengo a ora y recordar4 siempre Bui4n Eres::. Es una istoria e&traordinaria, una par(*ola incre*le. $a promesa de la Peque#a 3lma es la promesa que Fo te ago. Eso es lo que no cam*ia. 5in em*argo, 8i Peque#a 3lma, C as cumplido esta promesa con los dem(sD ;o, me entristece decir que no. ;o est4s triste. 54 ,eli! al notar lo que es "erdad y est( alegre por tu decisin de "i"ir una nue"a "erdad. Dios es una o*ra en progreso, al igual que t%. Aecuerda siempre esto. 5i te "e! como Dios te "e, sonreir(s muc o. 3 ora, "ayan y "4anse mutuamente como Buienes 5on Aealmente. J*ser"en, o*ser"en. JG5EA/E;. Fa te di+e que la di,erencia principal entre ustedes y los seres muy e"olucionados es que ellos o*ser"an m(s. 5i desean aumentar la "elocidad con que est(n e"olucionando, traten de o*ser"ar m(s. Eso en si, es una o*ser"acin mara"illosa. 3 ora ar4 que o*ser"es que t% tam*i4n eres un e"ento. Eres un umano, coma, un ser. Eres un proceso. En cualquier 99momento:: dado eres el producto de tu proceso. Eres el -reador y lo -reado. Te estoy diciendo estas cosas una y otra "e!, en estos %ltimos momentos que pasamos +untos. $as estoy repitiendo para que las escuc es y las comprendas. 3 ora, este proceso que t% y Fo somos es eterno. 5iempre ,ue, es a ora y siempre estar( ocurriendo. ;o necesita 99ayuda:: de ti para que ocurra. 5ucede 99autom(ticamente::. -uando se de+a en pa!, sucede per,ectamente. 6ay otro dic o que Uerner Er ard coment en tu cultura. $a "ida se soluciona a s misma en el proceso de la "ida en s. 3lgunos mo"imientos espirituales entienden esto como 99li*era y li*era a Dios::. Es una *uena comprensin. 5i slo te li*eras, te quitas del 99camino::. El 99camino:: es El Proceso, que se llama "ida en s. Por eso, todos los maestros an dic o. 99Fo soy la "ida y el camino::. -omprendieron per,ectamente lo que di+e aqu. Ellos son la "ida y ellos son el camino, el e"ento en progreso, El Proceso. $o %nico que te pide la sa*idura que agas es con,iar en El Proceso. Esto es, con,iar en Dios. 5i lo deseas, con,iar en ti mismo, porque T% Eres Dios. Aecuerda, Todos 5omos 2no. C-mo puedo 99con,iar en el proceso::, cuando el 99proceso:: (la "ida) me proporciona cosas que no me gustanD H3precia las cosas que la "ida te daI -onoce y comprende que est(s proporcion(ndolas a tu Fo. /E $3 PEA<E--0[;. /ela en todo, no slo en las cosas que llamas per,ectas. Fa te e&pliqu4 con detenimiento en esta triloga por qu4 suceden las cosas de la manera como suceden y cmo. ;o necesitas leer de nue"o ese material aqu, aunque podra *ene,iciarte re"isarlo con ,recuencia, asta que lo comprendas plenamente. Por ,a"or, slo so*re este punto, una perspecti"a resumida. Por ,a"or. Ccmo puedo 99"er la per,eccin:: de algo que e&perimento como no per,ectoD ;adie puede crear tu e&periencia de nada.

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Jtros seres pueden (y lo acen) cocrear las circunstancias e&ternas y los e"entos de la "ida que "i"en en com%n, pero algo que nadie m(s puede acer es o*ligarte a tener una e&periencia de ;3D3 que no eli+as e&perimentar. En esto, eres un ser 5upremo. ;adie, ;3D0E puede decirte 99como ser::. El mundo puede presentarte circunstancias, pero slo t% decides lo que signi,ican esas circunstancias. Aecuerda la "erdad que te di ace tiempo. ;ada importa. 5. ;o estoy seguro si la comprend plenamente entonces. Eso lleg a m en una e&periencia ,uera del cuerpo en 19RL. $o recuerdo con e&actitud. CBu4 recuerdas so*re esoD Bu4 al principio esta*a con,uso. C-mo 99no poda importar nada::D CDnde estara el mundo, dnde estara yo, si nada importaraD CBu4 respuesta encontraste a esa muy *uena preguntaD 99-omprend:: que todo es energa y que la energa se con"ierte en 99materia:: (esto es, en 99material:: ,sico y 99sucesos::), de acuerdo con lo que pens4 so*re 4stos. Entonces comprend que 99nada importa:: signi,ica que nada se con"ierte en materia, e&cepto si elegimos que as sea. Jl"id4 esa perspecti"a durante m(s de die! a#os, asta que T% me la recordaste en este di(logo. Todo lo que te e proporcionado en este di(logo ya lo sa*as. Te lo a*a dado antes, todo, a tra"4s de otras personas que te e en"iado o cuyas ense#an!as te proporcion4. ;o ay nada nue"o aqu y no tienes nada que aprender. 5lo tienes que recordar. Tu comprensin de la sa*idura 99nada importa:: es rica y pro,unda y te sir"e *ien. $o lamento. ;o puedo permitir que este di(logo termine sin se#alar una contradiccin e"idente. C-u(l esD 8e as ense#ado una y otra "e! que lo que llamamos 99mal:: e&iste para que podamos tener un conte&to dentro del cual e&perimentar el 99*ien::. Di+iste que $o Bue 5oy no puede e&perimentarse, si no e&iste $o Bue ;o 5oy. En otras pala*ras, no ay 99calor:: sin 99,ro::, no ay 99arri*a:: sin 99a*a+o::, etc4tera. Eso es correcto. 0ncluso, utili!aste esto para e&plicarme como podra "er cada 99pro*lema:: como una *endicin y cada perpetrador como un (ngel. -orrecto de nue"o. E&*0&(' 4 (%,0 ' 5)' (!$! $' (+.6(.%& $' "! 7.$! $' "0 '+' ,)8 '70")(.0&!$0 &0 (0&*.'&' 7.+*)!",'&*' 99,!"::- HTodo lo que as descrito es el 6!+!# 0; Gien. 8uy *ien. En realidad est(s pensando so*re todo esto. ;ancy ,ue qui4n lo se#al. 8e esta*a escuc ando leer parte del material en "o! alta y di+o. 99-reo que necesitas preguntar so*re esto, antes de terminar el di(logo. C-mo se e&perimentan as mismos los 58E como Buienes 5on Aealmente, si an eliminado todo el material negati"o de sus "idasD:: Pens4 que era una *uena pregunta. En realidad, me de+ ,ro. 54 que aca*as de decir que no necesitamos m(s preguntas, pero creo que necesitas responder 4sta. De acuerdo. Gien por ;ancy. 5ucede que es una de las me+ores preguntas en el li*ro. (HE+emI)

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Gueno lo es... 8e sorprende que no notaras esto cuando a*lamos so*re los 58E. 8e sorprende que no ayas pensado en esto. $o pens4. C$o pensasteD Todos 5omos 2no, Cno es asD HLa parte de m que es 6ancy lo pensI H3 , e&celenteI Por supuesto, es "erdad. Entonces, Ccu(l es tu respuestaD Aegresar4 a 8i a,irmacin original. En ausencia de lo que t% no erres, eso que erres, no es. Esto es, en ausencia del ,ro, no puede conocer la e&periencia llamada calor. En la ausencia de arri*a, la idea de 99a*a+o:: es un concepto "aco, sin signi,icado. =sta es una "erdad del uni"erso. E&plica por qu4 el uni"erso es como es, con su ,ro y su calor, sus arri*as y sus a*a+os y, s, su 99*ien:: y su 99mal::. De*es sa*er esto. Todo lo est(s aciendo. Est(s decidiendo lo que es 99,ro:: y lo que es 99calor::, lo que es 99arri*a:: y lo que es 99a*a+o::. (H5al al espacio y o*ser"a cmo desaparecen tus de,inicionesI) Est(s decidiendo lo que es 99*ueno:: y lo que es 99malo::. Tus ideas acerca de estas cosas an cam*iado a tra"4s de los a#os (en realidad, incluso a tra"4s de las estaciones). En un da de "erano, consideraras 99,ra:: una temperatura de ).) ] -. El uni"erso te proporciona simplemente un campo de e&periencia, que podra llamarse un campo de ,enmenos o*+eti"os. T% decides cmo etiquetarlos. El uni"erso es un sistema entero de tales ,enmenos ,sicos. El uni"erso es enorme, "asto, insonda*lemente enorme. En realidad, in,inito. =ste es un gran secreto. no es necesario que e&ista una condicin opuesta +ustamente +unto a ti, para proporcionar un campo conte&tual dentro del cual la realidad que eli+as puede ser e&perimentada. $a distancia entre contrastes es irrele"ante. Todo el uni"erso proporciona el campo conte&tual dentro del cual e&isten todos los elementos contrastantes y todas las e&periencias se acen as posi*les. =ste es el propsito del uni"erso. =sa es su ,uncin. 5i nunca e experimentado el 99,ro:: en persona, sino que slo e "isto que ay 99,ro:: en alguna otra parte, muy le+os de m, Ccmo s4 lo que es el 99,ro::D E&perimentaste el 99,ro::. $o e&perimentaste totalmente. 5i no en esta "ida, entonces, en la %ltima o en la anterior a 4sa o en una de muc as otras. E&perimentaste el 99,ro::, lo 99grande:: y lo 99peque#o::, 99arri*a:: y 99a*a+o:: u 99aqu:: y 99all(:: y cada elemento contrastante que ay. Est(n ocultos en tu memoria. ;o tienes que e&perimentarlos de nue"o, si no lo deseas. 5implemente, necesitas recordarlos, sa*er que e&isten, para in"ocar la ley uni"ersal de la relati"idad. Todos ustedes. Todos ustedes an e&perimentado todo. Eso incluye a todos los seres en el uni"erso y no slo a los seres umanos. ;o slo todos an e&perimentado todo, sino que son todo. 5on TJDJ DE E5J. 5on eso que est(n e&perimentando. En realidad, est(n causando la e&periencia. ;o estoy seguro de comprender *ien esto. Estoy a punto de e&plic(rtelo en t4rminos mec(nicos. $o que deseo que comprendas es que lo que est(s aciendo a ora es simplemente recordar todo lo que eres y eliges la porcin de lo que pre,ieres e&perimentar en este momento, en esta "ida, en este planeta, en esta ,orma ,sica. H-ielos, aces que pare!ca muy sencilloI Es simple. 5eparaste tu Fo del cuerpo de Dios, del Todo, de la -olecti"idad y te est(s con"irtiendo en un miem*ro de ese cuerpo, una "e! m(s. =ste es El Proceso llamado 99recordar::.

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3l recordar, das a tu Fo una "e! m(s todas las e&periencias de Bui4n Eres. Esto es un ciclo. $o aces una y otra "e! y lo llaman 99e"olucin::. Dices que 99e"olucionas:: HEn realidad, girasI 3s como la Tierra gira alrededor del 5ol. 3s como la gala&ia gira alrededor de su centro. Todo gira. $a re"olucin es el mo"imiento *(sico de toda la "ida. $a energa de la "ida gira. Eso es lo que ace. Est(s en mo"imiento re"olucionario en "erdad. C-mo haces esoD C-mo encuentras pala*ras que aclaran muy *ien todoD Eres t% quien lo aclara. $o iciste al limpiar tu 99receptor::. Buitaste la est(tica. Entraste en una nue"a "oluntad de sa*er. Esta nue"a "oluntad cam*iar( todo, para ti y para tu especie. Porque en tu nue"a "oluntad, te con"ertiste en un "erdadero re"olucionario y la mayor re"olucin espiritual de tu planeta aca*a de iniciarse. 5er( me+or que se apresure. ;ecesitamos una nue"a espiritualidad ahora. Estamos creando una miseria incre*le a nuestro alrededor. Eso es porque, aunque todos los seres ya an "i"ido todas las e&periencias contrastantes, algunos no lo sa*en. $o an ol"idado y toda"a no an llegado a recordar todo. Esto no sucede con los seres muy e"olucionados. ;o es necesario tener 99negati"idad:: ,rente a ellos, en su propio mundo, para que sepan que su ci"ili!acin es 99positi"a::. Est(n 99positi"amente conscientes:: de Buienes 5on, sin tener que crear negati"idad para demostrarlo. $os 58E notan qui4nes no son o*ser"(ndolo en otra parte del campo conte&tual. En realidad, su propio planeta es uno que miran los seres muy e"olucionados, si *uscan un campo contrastante. 3l acerlo, recuerdan cmo era cuando ellos e&perimentaron lo que ustedes est(n e&perimentando a ora y as ,orman un marco de re,erencia continuo, a tra"4s del cual pueden conocer y comprender lo que a ora e&perimentan. C3 ora comprendes por qu4 los 58E no requieren del 99mal:: ni de la 99negati"idad:: en su propia sociedadD 5, pero entonces, Cpor qu4 lo requerimos en nuestra sociedadD ;J $J AEB20EAE;. Eso es lo que te e estado diciendo a tra"4s de todo este di(logo. Tienes que "i"ir dentro del campo dentro del cual Eso Bue ;o eres e&iste, para que e&perimentes Eso Bue Eres. =sta es la $ey 2ni"ersal y no puedes e"itarla. Est(s "i"iendo en ese campo a ora. ;o tienes que crear uno. El campo conte&tual en el que est(s "i"iendo se llama el uni"erso. ;o tienes que crear un campo conte&tual m(s peque#o en tu propio patio trasero. Esto signi,ica que puedes cam*iar la "ida en tu planeta en este momento y eliminar todo lo que no eres, sin poner en peligro en ,orma alguna tu a*ilidad para conocer y e&perimentar Eso Bue Eres. H/ayaI HEsta es la mayor re"elacin del li*roI HBu4 ,orma de terminarloI Entonces, no tengo que seguir atrayendo lo opuesto para crear y e&perimentar la siguiente "ersin m(s grandiosa de la "isin m(s grande que e tenido de HBui4n 5oyI Eso es correcto. Eso es lo que te e estado diciendo desde el principio. HPero no lo e&plicaste de esa maneraI ;o lo a*ras entendido asta a ora. ;o tienes que crear lo opuesto de Buien Eres y lo Bue eliges para e&perimentarlo. 5lo necesitas o*ser"ar que ya ,ue creado, en otra parte. 5lo necesitas recordar que e&iste. =ste es 4l 99conocimiento de la ,ruta del \r*ol del Gien y del 8al::, que ya te e&pliqu4 que no era una maldicin ni el pecado original, sino lo que 8att e> <o& llam Gendicin Jriginal. Para recordar que e&iste, para recordar que ya lo e&perimentaste anteriormente (todo lo que es) en ,orma ,sica... lo %nico que tienes que acer es mirar acia arri*a. Buieres decir 99mirar acia el interior::.

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;o, quiero decir +ustamente lo que di+e. 80A3 63-03 3AA0G3. 8ira acia las estrellas. 8ira acia el cielo. JG5EA/3 E$ -38PJ -J;TEST23$. Te di+e antes que todo lo que necesitan acer para con"ertirse en seres muy e"olucionados es incrementar su a*ilidad de o*ser"acin. /er 99por qu4 es as:: y, luego, acer lo 99que da resultado::. Entonces, al "er acia a cualquier parte en el uni"erso, puedo "er cmo son las cosas en otros lugares y puedo emplear esos elementos contrastantes para ,ormar una comprensin de Bui4n 5oy aqu, en este momento. 5. Esto se llama 99recordar::. ;o e&actamente. 5e llama 99o*ser"ar::. CBu4 crees que est(s o*ser"andoD $a "ida en otros planetas. En otros sistemas solares, en otras gala&ias. 5upongo que si tu"i4ramos su,iciente tecnologa, esto es lo que podramos o*ser"ar. Esto es lo que supongo. que los 58E tienen la a*ilidad de o*ser"ar a ora, de*ido a su tecnologa a"an!ada. Di+iste que nos est(n o*ser"ando, aqu en la Tierra. Eso es lo que nosotros o*ser"aramos. CBu4 sera en realidad lo que o*ser"aranD ;o comprendo la pregunta. Entonces, te dar4 la respuesta. J*ser"aran su propio pasado. CCCBueDDD -uando miras acia arri*a, "es las estrellas, como eran ace cientos, miles, millones de a#os lu!. $o que est(s "iendo no est( realmente all. Est(s "iendo lo que esta*a all. Est(s "iendo el pasado y es un pasado en el cual Participaste. HDilo de nue"oI Esta*as all, e&perimentando esas cosas. 6aciendo esas cosas. CEsta*aD C;o te e dic o que as "i"ido muc as "idasD 5, pero... Csi "ia+ara acia uno de esos lugares a muc os a#os lu! de distanciaD C5i tu"iera la a*ilidad para ir all(D CEstar all( 99en este momento::, en el mismo momento en que no soy capa! de 99"er:: en la Tierra durante cientos de a#os lu!D CBu4 "era entoncesD CDos 99yoes::D CEst(s diciendo que entonces "era a mi Fo, e&istiendo en dos lugares al mismo tiempo. HPor supuestoI HDescu*riras lo que te e estado diciendo, que el tiempo no e&iste y que no est(s "iendo 99el pasado::I Bue todo est( sucediendo 36JA3. Tam*i4n 99en este momento::, est(s "i"iendo "idas en lo que en el tiempo de la Tierra sera tu ,uturo. Es la distancia entre tus muc os 99yoes:: lo que 99te:: permite e&perimentar identidades discretas y 99momentos en el tiempo::. 3s, el 99pasado:: que recuerdas y el ,uturo que "eras es el 99a ora:: que simplemente E5. H/ayaI Eso es incre*le. 5 y tam*i4n es "erdad en otro ni"el. E5 como te lo di+e. slo ay 2no de nosotros. Por lo tanto, cuando miras acia las estrellas, est(s "iendo lo que llamaras ;2E5TAJ P353DJ.

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Conversaciones Con Dios -3H;o puedo comprender estoI

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Espera. 6ay una cosa m(s que tengo que decirte. 5iempre est(s "iendo lo que en tus t4rminos de,iniras como el 99pasado::, incluso cuando est(s mirando lo que est( +ustamente ,rente a ti. C$o estoy "iendoD Es imposi*le "er El Presente. El Presente 99sucede::, luego se con"ierte en una e&plosin de lu!, ,ormada por la energa que se dispersa y esa lu! llega a tus receptores, tus o+os, y le toma tiempo acer eso. 8ientras tanto, esa lu! te est( llegando, la "ida contin%a, se mue"e acia delante. El siguiente e"ento est( sucediendo mientras la lu! del %ltimo e"ento te est( llegando. $a e&plosin de energa llega a tus o+os, tus receptores en"an esa se#al a tu cere*ro, que interpreta la in,ormacin y te dice lo que est(s "iendo. 5in em*argo, eso no es lo que a ora est( ,rente a ti. Es lo que piensas que est(s "iendo. Esto es, est(s pensando en lo que "iste, dici4ndote qu4 es y decidiendo cmo "as a llamarlo, mientras que lo que est( sucediendo 99a ora:: est( precediendo tu proceso y esper(ndolo. Para resumirlo, siempre estoy un paso delante de ti. HDios mo, esto es increbleI 3 ora escuc a. 8ientras m(s distancia pongas entre tu Fo y el sitio ,sico de cualquier e"ento, m(s le+os en el 99pasado:: retrocede ese e"ento. 5i te colocas unos a#os de lu! atr(s, lo que "es sucedi en realidad ace muc o, muc o tiempo. 5in em*argo, no sucedi 99 ace muc o tiempo::. HEs la distancia ,sica la que crea la ilusin del 99tiempo:: y te permite e&perimentar a tu Fo como si estu"iera 99aqu, a ora::, mientras est(s 99all(, entonces::I 2n da comprender(s que lo que llamas tiempo y espacio son la misma cosa. Entonces "er(s que todo est( sucediendo +ustamente aqu, en este momento. Esto es... esto es... increble. Buiero decir que no s4 qu4 pensar de todo esto. -uando comprendas lo que te e dic o, comprender(s que nada de lo que "es es real. Est(s "iendo la imagen de lo que alguna "e! ,ue un e"ento@ sin em*argo, incluso esa imagen, esa e&plosin de energa, es algo que est(s interpretando. Tu interpretacin personal de esa imagen se llama tu imaginacin. Puedes acer uso de tu imaginacin para crear cualquier cosa, porque (4ste es el mayor secreto de todos) tu imaginacin ,unciona en am*os sentidos. E&plcamelo, por ,a"or. ;o slo interpretas la energa, sino que la creas. $a imaginacin es una ,uncin de tu mente, que es una tercera parte de tu ser de tres partes. En tu mente, imaginas algo y eso empie!a a tomar ,orma ,sica. 8ientras m(s lo imagines (y m(s DE ti lo imagine), m(s ,sica se "uel"e esa ,orma, asta que la energa en aumento que le diste literalmente e&plota en lu!, dando una imagen de s misma en lo que llamas tu realidad. 99/es:: la imagen y, una "e! m(s, decides qu4 es. 3s, el ciclo contin%a. Esto es lo que llamo El Proceso. Esto es lo que TE EAE5. TE EAE5 este Proceso. Esto es lo que E5 Dios. Dios E5 este Proceso. Esto es lo que quise decir cuando di+e que eres el -reador y el -reado. 3 ora lo reun todo para ti. Estamos por terminar este di(logo y ya te e&pliqu4 la mec(nica del uni"erso, el secreto de toda la "ida. Estoy... sorprendido. Estoy... asom*rado. 3 ora deseo encontrar una ,orma para aplicar todo esto en mi "ida cotidiana.

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$o est(s aplicando en tu "ida cotidiana. ;o puedes e"itar aplicarlo. Esto es lo que est( sucediendo. $a %nica cuestin ser( si lo aplicas consciente o inconscientemente, si est(s en el e,ecto del Proceso o si eres la causa de 4ste. En todo s4 la causa. $os ni#os comprenden esto per,ectamente. Pregunta a un ni#o, 99CPor qu4 iciste esoD:: y el ni#o responder(. 995lo porque::. =se es el %nico moti"o para acer cualquier cosa. Esto es sorprendente. Esto es una acometida sorprendente para un ,inal sorprendente de este di(logo sorprendente. $a ,orma m(s signi,icati"a en que puedes aplicar conscientemente tu ;ue"a -omprensin es ser la causa de tu e&periencia, no el e,ecto de 4sta. De*es sa*er que no tienes que crear lo opuesto de Bui4n Eres en tu espacio personal o en tu e&periencia personal para sa*er y e&perimentar Bui4n Eres Aealmente y Bui4n Eliges 5er. 3rmado con este conocimiento, puedes cam*iar tu "ida y puedes cam*iar tu mundo. =sta es la "erdad que "ine a compartir con ustedes. H/ayaI H/ayaI $o comprend. HLo comprendI Gien. 3 ora de*es sa*er que ay tres sa*iduras *(sicas que se encuentran en todo el di(logo. Est(s son. 1. Todos 5omos 2no. '. 6ay su,iciente. 7. ;o ay ;ada Bue Tengamos Bue 6acer. 5i decidieran que 99todos somos uno::, de+aran de tratarse mutuamente de la manera como se tratan. 5i decidieran que 99 ay su,iciente::, compartiran todo con todos. 5i decidieran que 99no ay nada que tengamos que acer::, de+aran de tratar de usar 99el acer:: para solucionar sus pro*lemas, sino m(s *ien para mo"erse y "enir de un estado de ser que ara desaparecer su e&periencia de esos 99pro*lemas:: y las condiciones se e"aporaran. =sta es qui!( la "erdad m(s importante de todas para que la comprendas en esta etapa de tu e"olucin y es un *uen lugar para terminar este di(logo. 5iempre recuerda esto y con"i4rtelo en tu mantra. ;o ay nada que tengo que tener, no ay nada que tengo que acer y no ay nada que tengo que ser, e&cepto e&actamente lo que estoy siendo en este momento. Esto no signi,ica que 99tener:: y 99 acer:: ser(n eliminados de tu "ida. 5igni,ica que lo que e&perimentas tener o acer surgir( de tu ser, no te conducir( a 4ste. -uando "engas de la 99,elicidad::, ar(s ciertas cosas porque eres ,eli!. $o opuesto al antiguo paradigma en el que acas las cosas que espera*as te aran ,eli!. -uando "engas de la 99sa*idura::, ar(s ciertas cosas porque eres sa*io, no porque est(s tratando de o*tener sa*idura. -uando "engas del 99amor::, ar(s ciertas cosas porque est(s enamorado, no porque desees tener amor. Todo cam*ia, todo gira, cuando "ienes de 99ser::, en lugar de *uscar 99ser::. ;o puedes 99 acer:: las cosas para 99ser::. 5i tratas de 99ser:: ,eli!, de ser sa*io, de estar enamorado o de ser Dios, no puedes 99llegar all:: aciendo. 5in em*argo, es "erdad que estar(s aciendo cosas mara"illosas una "e! que 99llegues all::. =sta es la Dicotoma Di"ina. $a ,orma para 99llegar all:: es 99estar all:: H5lo est( donde eliges llegarI Es as de simple. ;o tienes que acer nada. CDeseas ser ,eli!D 54 ,eli!. CDeseas ser sa*ioD 54 sa*io. CDeseas estar enamoradoD Est( enamorado. Eso es Buien Eres en cualquier e"ento. T% eres 8i 3mado 6ermano. HJ I H8e qued4 sin alientoI Tienes una ,orma mara"illosa de e&presar las cosas. Es la "erdad la que es elocuente. $a "erdad tiene una elegancia que sorprende el cora!n asta su propio despertar. Eso es lo que an ec o estas -on"ersaciones con Dios. 6an conmo"ido el cora!n de la ra!a umana y lo an despertado de nue"o.

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3 ora los guan acia una pregunta crtica. Es una pregunta que toda la umanidad de*e ,ormularse. CPueden y crear(n una nue"a istoria culturalD CPueden e in"entar(n un nue"o Primer 8ito -ultural, so*re el cual se *asen todos los dem(s mitosD C$a ra!a umana es in erentemente *uena o in erentemente malaD Esta es la encruci+ada a la que an llegado. El ,uturo de la ra!a umana depende del camino que sigan. 5i t% y tu sociedad creen que son in erentemente *uenos, tomar(n decisiones y crear(n leyes que a,irmen la "ida y sean constructi"as. 5i t% y tu sociedad creen que son in erentemente malos, tomaran decisiones y crear(n leyes que nieguen y destruyan la "ida. $as leyes que a,irman la "ida son las que les permitir(n ser, acer y tener lo que deseen. $as leyes que niegan la "ida son leyes que e"itan que sean, agan y tengan lo que desean. 3quellos que creen en el Pecado original y que la naturale!a del om*re es mala, asegurar(n que Dios cre leyes que e"itan que agan lo que desean y promue"en las leyes umanas (un n%mero intermina*le de ellas) que *uscan acer lo mismo. C-u(l es tu punto de "ista acerca de la ra!a umanaD C-u(l es tu punto de "ista de tu FoD 3*andonado totalmente a tus propios recursos, Cte consideras capa! de que puedan con,iar en tiD CEn todoD CBu4 ay acerca de los dem(sD C-mo los "esD 6asta que se re"elen ante ti, de una u otra manera, C-u(l es tu con+etura *(sicaD 3 ora responde esto. CTus con+eturas ,omentan a tu sociedad para que se destruya o para que se a*ra caminoD 8e considero digno de con,ian!a. ;unca lo ice anteriormente, pero a ora lo ago. 6e llegado a ser digno de con,ian!a, porque cam*ie mis ideas so*re la clase de persona que soy. 3 ora comprendo tam*i4n con claridad lo que Dios desea y lo que Dios no desea. Te comprendo con claridad. Estas #onversaciones con "ios tu"ieron un gran papel en ese cam*io,, en acerlo posi*le. 3 ora "eo en la sociedad lo que "eo en m mismo, no algo que se est( destruyendo, sino algo que se est( a*riendo camino. /eo una cultura umana que al menos se est( despertando ante su erencia di"ina, consciente de su propsito di"ino y cada "e! m(s consciente de su Fo di"ino. 5i eso es lo que "es, eso es lo que crear(s. 3lguna "e! estu"iste perdido, pero a ora te encontraste. Esta*as ciego, pero a ora "es. =sta a sido una gracia sorprendente. En ocasiones as estado apartado de 8 en tu cora!n, pero a ora somos uno de nue"o y podremos serlo para siempre. $o que uniste, slo t% puedes desunirlo. Aecuerda esto. siempre eres una parte, porque nunca est(s separado. 5iempre eres una parte DE Dios, porque nunca est(s separado DE Dios. =sta es la "erdad de tu ser. 5omos una unidad. 3 ora conoces toda la "erdad. Esta "erdad a sido alimento para el alma am*rienta. Tmala y cmela. El mundo est( sediento de esta alegra. Tmala y *4*ela. 6a! esto en recuerdo 8o. $a "erdad es el cuerpo y la alegra es la sangre de Dios, que es amor. /erdad. 3legra. 3mor. =stas tres son intercam*ia*les. 2na conduce a la otra y no importa en qu4 orden apare!can. Todas conducen acia 8. Todas son Fo. Termino este di(logo como empe! -omo la "ida en s, ,orma un crculo completo. 3qu se les dio la "erdad, se les dio alegra. 5e les dio amor, se les dieron las respuestas a los misterios m(s grandes de la "ida. 5lo queda un pregunta. Es la pregunta con la cual empe!amos. $a pregunta no es Ca qui4n a*loD, sino Cqui4n escuc aD 1racias. 1racias por a*larnos a todos nosotros. Te emos escuc ado y escuc aremos. Te amo. -uando este di(logo termina, estoy lleno de "erdad, de alegra y de amor. Estoy lleno de Ti. 5iento mi unidad con Dios. Ese lugar de 2nidad es el cielo. Est(s all a ora. ;unca no est(s all, porque nunca no eres 2no -onmigo. Esto es lo que quiero que sepas. Esto es lo que quiero que tomes, al ,in, de esta con"ersacin. =ste es mi mensa+e, el mensa+e que trato de de+ar al mundo.

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6i+os 8os, que est(n en el -ielo, santi,icado sea su nom*re. /enga su reino y (gase su "oluntad, en la Tierra como en el -ielo. Este da reci*ieron su pan de cada da y est(n perdonadas sus deudas y sus o,ensas, e&actamente en el grado en que ustedes an perdonado a aquellos que los o,endieron. Bue su Fo no caiga en la tentacin, sino que ale+en su Fo de los males que crearon. Porque suyo es el Aeino y el Poder y la 1loria por siempre. 3m4n. F 3m4n. /ayan a ora y cam*ien su mundo. /ayan a ora y sean su Fo 5upremo. 3 ora comprenden todo lo que necesitan comprender. 3 ora sa*en todo lo que necesitan sa*er. 3 ora son todo lo que necesitan ser. ;unca ,ueron nada menos. 5implemente, no sa*an esto. ;o lo recorda*an. 3 ora recuerdan. Traten de lle"ar siempre con ustedes este recuerdo. Traten de compartirlo con todos aquellos que tocan sus "idas. 5uyo es un destino m(s grande del que ayan podido imaginar. $legaron al saln para sanar el saln. $legaron al espacio para sanar el espacio. ;o ay otro moti"o para que est4n aqu. 3 ora les dir4 esto. los amo. 8i amor es siempre suyo, a ora y por siempre. 5iempre estoy con ustedes. 5iempre. 3dis, Dios. 1racias por este di(logo. 1racias, gracias, gracias. F t%, 8i creacin mara"illosa. 1racias, porque le diste de nue"o una "o! a Dios y un lugar en tu cora!n. Eso es lo que los dos siempre deseamos. Estamos +untos de nue"o y eso es muy *ueno.

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