Por Qu la Iglesia no Debe Celebrar la Navidad?

Por Felipe Chicas

"Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y an negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad ser blasfemado, y por avaricia harn mercadera de vosotros con palabras fingidas." (2 Pedro 2:1-3). Para muchos cristianos la Navidad es la celebracin del nacimiento del Seor Jesucristo; es la fiesta de su cumpleaos. Por esta razn, la Navidad es considerada como una poca de paz, de amor y de regocijo, ya que recuerda la llegada de la "natividad" o sea el nacimiento del Nio Dios. El mes de Diciembre ofrece al mundo entero, cristiano y no cristiano, un tiempo de amor y paz; una poca de regocijo y de regalos. Los centros comerciales se llenan de multitudes que corren de aqu para all buscando qu comprar. Es en esa poca cuando muchos se acercan al pueblo cristiano, especialmente a nosotros los Pentecostales del Nombre de Jess, para hacernos la siguiente pregunta: Por qu ustedes no celebran la Navidad siendo que es una fiesta cristiana? Muchos de nuestros hermanos no saben que responder ante esta pregunta, o al menos, no saben cmo responder. Algunas de las

respuestas que comnmente se dicen son: "La iglesia donde me congrego no acostumbra celebrarla, por lo tanto yo tampoco" "Nosotros no acostumbramos celebrar la Navidad" "La Navidad es un negocio del mundo" "La Navidad es una fiesta pagana". Como ver, estas respuestas no son realmente una buena explicacin a tan importante pregunta. Como cristianos necesitamos tener fundamentos slidos del por qu no participamos de ciertas fiestas que se celebran mundialmente. De esta manera podremos dar una respuesta clara y concreta. Es por eso que Dios puso en mi corazn el escribir este pequeo artculo, cuya finalidad es dar una explicacin bblica e histrica del por qu los cristianos no deben celebrar la fiesta de la Navidad. LA APOSTASA La Segunda Epstola de Pedro, segn los historiadores fue escrita alrededor del ao 64 d.C. La tradicin nos dice que ste fue el ao en que el apstol Pedro fue martirizado por el emperador romano Nern. Tambin sabemos que este fue uno de los aos en los cuales la iglesia fue intensamente perseguida. Seguramente el apstol estaba persuadido que su fin estaba muy prximo, por lo cual, al escribir su segunda epstola tom el sumo cuidado de advertir a la iglesia de los peligros de la apostasa. Pedro advierte a la iglesia que vendra un tiempo cuando se levantaran falsos maestros, los cuales introduciran dentro de la iglesia herejas destructoras. Para inculcar firmemente este pensamiento en la mente de los cristianos, l hace una comparacin entre el pueblo de Israel y la iglesia. Cuando l dice: "hubo falsos profetas entre el pueblo" se est refiriendo a Israel y cuando dice: "como habr entre vosotros falsos

maestros" se est refiriendo a la iglesia. Lo que Pedro est tratando de decir, es que as como en Israel hubo falsos profetas que introdujeron la apostasa, incluyendo la adoracin al sol, a la luna, el culto a Baal, y otras cosas que eran abominables delante de Dios, y as como en Israel hubo hombres que se propusieron introducir el paganismo dentro del pueblo, as tambin sucedera con la iglesia. Falsos maestros se levantaran e introduciran herejas destructoras. Notemos el trmino que el apstol Pedro usa. l no se estaba refiriendo a cualquier tipo de enseanzas, sino a "herejas destructoras". El objetivo de estas enseanzas sera la destruccin del pueblo del Seor, o sea la iglesia. EL ORIGEN DE LA APOSTASA El apstol Pablo en 2 Timoteo captulo tres, tambin advierte a la iglesia del problema de la apostasa. Aqu leemos que la apostasa es revelada en su ltima etapa. Cuando Judas escribi su epstola, l revel las diferentes etapas de la apostasa. Para el ao 90 d.C. cuando el apstol Juan nos escribe la primera epstola, ya encontramos la apostasa a un nivel muy elevado, negando la doctrina de Cristo. Si notamos, en todos estos tres libros casi no se hace mencin de cmo se introducira la apostasa dentro de la iglesia. Es el apstol Pedro el que nos revela claramente cmo es que esto sucedera. Pedro dice que la apostasa no vendra por imposicin del gobierno, sino que se introduciran falsos maestros los cuales introduciran "encubiertamente herejas destructoras". Note el trmino "encubiertamente" o sea un tipo de enseanza disfrazada, tapada, con apariencia de verdad, pero falsa. Es as como muchas de las falsas enseanzas que la iglesia practica hoy en da, han sido introducidas no por errores que los hombres temerosos de Dios hayan cometido, sino por los falsos maestros o falsos lderes que se han pasado por cristianos. As encontramos falsas enseanzas tales como la adoracin de imgenes, la prctica de ciertas fiestas paganas, como "el Da de la Coneja" y la Navidad, que es el tema de este artculo.

PORQUE LA IGLESIA NO DEBE CELEBRAR LA NAVIDAD? La Navidad es una fiesta que se celebra anualmente el 25 de diciembre para supuestamente conmemorar el nacimiento del Seor Jess. Vayamos ahora al ttulo de este artculo: Por qu la iglesia no debe celebrar la Navidad? La respuesta a tan importante pregunta la encontramos en las siguientes razones: 1. Una razn bblica 2. Una razn histrica.

1. LA RAZN BBLICA La razn nmero uno por la cual la iglesia no debe celebrar la Navidad es porque la Biblia no lo ordena. La iglesia debe entender que todo lo que practique y ense debe de estar basado en la Santa y Bendita Palabra de Dios. De lo contrario es una hereja, una falsa enseanza, es algo que no proviene de Dios y cuyo objetivo es destruir la iglesia del Seor. En Efesios 2:20 leemos: "Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo". Aqu encontramos la base de toda enseanza bblica. Todo lo que nosotros practiquemos debe estar basado en la Palabra de Dios. 1.a. La Evidencia de los Cuatro Evangelios Cuando nosotros estudiamos los cuatro evangelios, encontramos que Mateo y Lucas son los nicos que mencionan el nacimiento de nuestro Seor Jesucristo (San Mateo 1:18-2:12; Lucas 2:1-20). La razn por la cual ellos mencionan el nacimiento, no es con el propsito de establecer la celebracin de la fiesta de la Navidad, sino de demostrar como las profecas que el Antiguo Testamento mencionaba respecto al nacimiento del Divino Maestro tuvieron su cabal cumplimiento. En los Evangelios encontramos las ordenanzas del Maestro, tales como

la institucin del bautismo en agua en el nombre del Seor Jesucristo y la celebracin de la Santa Cena. Sin embargo, no se hace ninguna mencin a la celebracin de la Navidad. Esto nos dice que Jess no estaba interesado en que se celebrar el da de su nacimiento sino su muerte y resurreccin, ya que esto es lo ms importante y fundamental para nuestra salvacin; ah radica la base del Nuevo Pacto. 1.b. La Evidencia en el Libro de los Hechos El libro de los Hechos de los Apstoles es un libro muy importante porque cubre la historia de la iglesia original durante los primeros 30 aos. En todo ese tiempo encontramos a la iglesia interesada en cumplir cada una de las ordenanzas del Maestro; de ah su importancia para los cristianos, porque nos muestra lo que la iglesia primitiva crea y practicaba. En este libro leemos que cuando las almas se arrepentan, eran bautizadas segn lo establecido por el Seor; cuando la iglesia se reuna, se celebraba la eucarista o santa cena y as todo lo establecido por el Seor Jess. No obstante, en todo el libro no se encuentra ninguna mencin de que la iglesia celebrara la Navidad. Esto deja bien claro que Jess no la estableci, como tampoco era parte de lo que la iglesia primitiva practicaba, o de lo contrario, Lucas, el escritor, lo hubiera anotado. 1.c. La Evidencia en los Escritos del Apstol Pablo El apstol Pablo escribi trece libros del Nuevo Testamento. Estos libros fueron dirigidos a diferentes congregaciones con el propsito de solucionar los problemas que haban surgido en dichas iglesias. En ellos se tratan casos de problemas en matrimonios, problemas entre hermanos, adulterios, el surgimiento de las herejas, el uso de los dones del Espritu. En fin, todos los libros o cartas de Pablo nos ensean a cmo tratar y solucionar los problemas de la iglesia. Adems, en los escritos de Pablo tambin se hace alusin a las diferentes fiestas o ceremonias que la iglesia celebraba en el primer siglo de nuestra era. Lo sorprendente es que no se encuentra ninguna cita

bblica que haga referencia a la celebracin de la Navidad. De esta manera queda claro que la iglesia no debe celebrar la Navidad, por la sencilla razn que la Biblia no lo ensea ni establece.

2. LA RAZN HISTRICA 2.a. La Historia de los Primeros Trescientos Aos de la Iglesia El periodo de tiempo despus de la muerte del apstol Pablo en el ao 68 d.C. hasta el ao 120 d.C. es conocido como la Edad Sombra. La razn por la cual recibe este nombre, es porque durante este periodo no hay ningn registro histrico de la iglesia. A partir del ao 120 d.C., la narracin de la historia se reanuda con los Padres de la Iglesia. Lo interesante es que cuando se reanuda la historia, la iglesia sigui su marcha con las mismas normas y costumbres de la Iglesia Apostlica primitiva. No hubo cambios mayores, como tampoco se menciona en esa historia, el establecimiento de la fiesta de la Navidad. El primer registro histrico de la celebracin de la Navidad data del siglo IV. Si nosotros tenemos en cuenta la historia de la iglesia, encontraremos que en el ao 313 d.C. el emperador Constantino hizo al cristianismo la religin oficial del Imperio Romano. Esto permiti que unos aos ms tarde la iglesia se casara con el Estado. Cuando esto sucedi, muchas de las doctrinas de la iglesia primitiva fueron cambiadas y reemplazadas por falsas herejas, impulsadas por aquellos que aceptaron el cristianismo por conveniencia. Segn la tradicin de la Iglesia Catlica Romana, fue el Papa Julio I (337352) quien estableci la Navidad como celebracin litrgica fija, siendo desde entonces su conmemoracin el 25 de diciembre. Segn testimonio preciso, tanto de Ambrosio como del crongrafo del 354, fue el pontificado de su sucesor Liberio (352-366) quien la estableci. Vemos as, que si los Apstoles y los Padres de la Iglesia ignoraron tal festividad, por qu deberamos nosotros prestarle atencin? 2.b. La Cronologa del Nacimiento de Cristo y el 25 de Diciembre

Sobre la cronologa del nacimiento del Mesas, no hay acuerdo entre las diversas fuentes histricas. La fecha tradicional, que coincide con el principio de la nueva era despus de Cristo, qued fijada en el siglo VI despus de largos clculos, por el monje Dionisio el Exiguo, que la hizo remontar al ao 754 de la fundacin de Roma. Sin embargo, sta fecha no concuerda con la fecha de Mateo, que sita el nacimiento de Jess durante el reinado de Herodes el Grande, muerto en el 750 de Roma, es decir 4 aos antes del cmputo fijado por Dionisio. Son tambin inciertas las noticias relativas al censo hecho por el legado Quirino (Lucas 2:2), que sera el que determin el viaje de Mara y Jos a Beln. Los historiadores mencionan nicamente el de 6-7 d.C., mientras que investigadores catlicos sostienen que Lucas alude a otro censo realizado entre el 8-6 a.C., durante el viaje a Oriente del mismo Quirino. CUANDO NACI JESUCRISTO? Como dije antes, en el siglo VI el monje Dionisio expuso que el nacimiento de Jesucristo sucedi en el ao 754 de la fundacin de Roma, pero la fecha no es exacta, ya que Herodes muri en 750, y se supone que Herodes orden la matanza de inocentes tras la llegada del Mesas. En realidad, Jess tuvo que haber nacido antes de la primavera del ao 4 a.C., que es la fecha de la muerte de Herodes. Seguramente usted ya not que hay una aparente contradiccin en esto, pues es como afirmar que Cristo naci en la poca antes de Cristo. Lo que sucede es que la cronologa de la era cristiana tampoco es exacta, pues est basada en las cuentas que hizo Dionisio. A pesar de todo, no existen referencias precisas sobre el nacimiento de Jesucristo. Aunque usted no lo crea, en los primeros tres siglos del cristianismo se sealaban como fechas del nacimiento de Jess los das 6 de enero, 25 28 de marzo, 19 de abril, y 133 fechas ms. Fue en el ao 351 cuando el Papa Julio I design el 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jess. Esta fecha arbitraria, fue escogida con base en la antigua creencia pagana de que los dioses nacen tres das despus del solsticio de invierno, que marca el renacimiento de la luz entre las tinieblas. El solsticio de invierno ocurre del 21 al 22 de diciembre, por lo

que el Papa catlico-romano, escogi el da 25. De este modo al relacionar el renacimiento de Cristo con el ciclo solar, de alguna manera el gran suceso de la Natividad se renueva cada ao. Despus de tantos nmeros y clculos, la fecha del nacimiento de Jess no es tan importante como lo fueron las grandes enseanzas que de cualquier manera Jesucristo dej a la humanidad: el gran amor de Dios a los hombres como el de un padre hacia sus hijos, el perdn, el hacer por los dems lo que quisiramos para nosotros, en fin... el Amor. Como usted se puede dar cuenta, la cronologa que nosotros tenemos no es exacta sino incierta; por qu entonces celebrar un cumpleaos (o un nacimiento) en una fecha incierta? Por otra parte, tenemos que la fecha del 25 de diciembre es una fecha establecida por un Papa de la Iglesia Catlica Romana y que coincide con una fiesta pagana romana; no cree usted que hay algo raro en esto? Ser esta fiesta un engao del diablo para que los cristianos nos veamos envueltos en una prctica pagana? LA ELECCIN DEL 25 DE DICIEMBRE La eleccin del 25 de Diciembre y el ttulo de la fiesta tienen su origen directo en el calendario romano. Entre las fiestas paganas que celebraban los romanos, haba una llamada "Da Natal del Sol Invicto" (Dies Natalis Solis Invicti). Dicha fiesta se haca en honor a los emperadores romanos en decadencia. En ella, estos hombres se hacan venerar como la encarnacin del Sol Invicto. Esta fiesta una en el plano mitolgico a las divinidades con el ciclo anual del Sol, que durante el solsticio invernal gracias al posterior alargamiento progresivo del da, pareca volver sobre la Tierra como por un renacimiento. Esta simbologa solar que llevaba consigo la celebracin del 25 de diciembre, fue ciertamente adoptada por el cristianismo para calificar "luminosamente" la figura de Cristo. Sin darse cuenta, al celebrar la fiesta de la Navidad, muchos cristianos estn participando de una fiesta pagana romana en honor de los emperadores. EL RBOL DE NAVIDAD

El rbol de Navidad que adorna la mayora de los hogares de todo el mundo, con sus adornos multicolores y sus luces resplandecientes, en cuya cspide aparece la estrella de Beln; es nada menos que otra de las fiestas paganas que se celebraban en la antigedad. No se puede dar una razn lgica del por qu un rbol en cuyo tronco aparecen el nio Jess, Jos, Mara, los pastores y los animales. La Biblia no menciona que hubiera un rbol en el establo donde naci Jess. Tampoco se sabe desde cuando se comenz a asociar este extrao rbol con el nacimiento del Seor. Donde s encontramos luz sobre este rbol de la Navidad, es en la historia de los pases escandinavos y la Roma primitiva, donde se han encontrado huellas de su uso en ciertas ceremonias. En la Enciclopedia Ilustrada Cumbre, Tomo 10 y pgina 71, encontramos la siguiente informacin: "Las tribus paganas del norte europeo rendan culto a los rboles, en los que vean la encarnacin de extraas deidades; al convertirse al cristianismo, conservaron en el rbol de Navidad un resabio de su antigua supersticin. Adornaban un pino o cualquier otro rbol de hojas perennes con objetos brillantes y velas que simbolizaban el sol, la luna y las estrellas, y danzaban y cantaban alrededor del extrao smbolo. Muchos pueblos han adoptado el rbol sin conocer su origen precristiano". Como vemos la gran mayora de cristianos no se dan cuenta que la realidad de todo, es que al celebrar la fiesta de Navidad, se estn envolviendo en muchas fiestas paganas que lentamente se fueron introduciendo dentro del cristianismo. Ciertas prcticas que comenzaron con la Iglesia Catlica Romana, han ido siendo adoptadas por todas aquellas iglesias que se dicen ser protestantes del catolicismo. EL GORDO SANTA CLAUS, UNA MENTIRA MUY GRANDE Indudablemente, la de Santa Claus es la leyenda ms exitosa (en lo que al comercio se refiere) y difundida no solamente en la Navidad, sino entre todas las celebraciones de todo el ao, como tambin es la mentira ms grande que muchos padres le hacen a sus hijos, haciendo que ellos

crean que es ese personaje el que les trae los regalos. Aunque es nebuloso el origen del gordo chapeado, vestido de satn rojo terminado con una cenefa de armio y fajado con un cinturn negro; la realidad es que cada diciembre, en el supuesto aniversario del nacimiento de Jesucristo, la figura casi mitolgica de este personaje regresa a repartir regalos a los nios del mundo, en recuerdo del da en que los magos, cargados de presentes, siguieron la ruta de la estrella de Beln para ofrendar a su nuevo Rey. Pero, quin es Santa Claus? De dnde lleg? Cmo es realmente? La leyenda cuenta que nunca se ha dejado ver por nadie cuando mgicamente hace caber su inmensa humanidad a travs de una chimenea, una rendija o la cerradura de la puerta para dejar los regalos. Pues bien, se dice que este amado y ansiosamente esperado personaje, no es otro que Nicols, nacido hace muchos aos en la ciudad-puerto de Patara en Asia Menor. Lleg a ser obispo de Myra, y como tal desarroll una importante labor social repartiendo regalos entre los nios desprotegidos y ayudando a las mujeres viudas. Al paso de los aos, la Iglesia Catlica Romana lo elevara a Santo por sus buenos actos. La figura de San Nicols reapareci muchos aos despus de su muerte en Holanda, donde se deca que en la vspera de su da (6 de diciembre) recorra la ciudad misteriosamente repartiendo regalos a nios desamparados y menesterosos. A partir del siglo XVI empez a realizar sus visitas en la Noche Buena con el nombre de SintirKlass. Sus primeras visitas al continente americano, se registraron tambin en el da de San Nicols, para traer regalos a los nios de las colonias holandesas de Nueva York. Sin embargo, dado que la mayor influencia norteamericana es inglesa y que en Inglaterra pronunciaban su nombre como Santa Claus, es as como se conoce en Estados Unidos y en toda Amrica Latina. Ahora bien, no en todas partes del mundo San Nicols asume la misma apariencia ni lleva el mismo nombre. En Francia se hace llamar Pre Nol; en Alemania es Kriss Kringle (Nio Cristo) y est personificado por

un hada masculina; y en Rusia es Abuelo Invierno. En Italia, aparece en la persona de la Bruja Befana, que segn la leyenda barra su casa cuando pasaron los Reyes Magos hacia el pesebre de Beln y la invitaron a ir con ellos. No los acompa, pero tanto se ha arrepentido, que cada ao sale a repartir regalos en busca del Nio Dios. Y CMO ES SANTA CLAUS? Ciertamente, la imagen de Santa Claus no es precisamente la de un Santo. Como nadie pudo saber con certeza cules eran las caractersticas de su persona porque nunca se dej ver, la imaginacin y creatividad de los hombres hicieron su estampa. A principios del siglo XIX no tena una fisonoma definida ni usaba la indumentaria con que actualmente se le identifica. Igual poda atavirsele con una tnica larga tipo sacerdotal, chaqueta guarnecida de pieles o cualquier ropa propia de la poca, pues era su papel de dispensador de regalos el que daba la significacin especial. Como primer antecedente de nuestro Santa Claus, tal como lo conocemos, est el libro "Cuentos del antiguo Nueva York", en el que su autor Washington Irving, resea las tradiciones holandesas tradas a Amrica. Entre ellas la del legendario personaje que viajaba sobre un vagn por las copas de los rboles y dejaba caer juguetes por las chimeneas. Una influencia definitiva para dar fisonoma al Santa Claus que conocemos, fue sin duda el poema "El relato de una visita de San Nicols", que un poeta aficionado de nombre Clement Clark Moore escribi a sus hijos. En esta obra, publicada primero en un peridico de la ciudad de Troya y ms tarde, en diciembre de 1823, en Nueva York, se describe al personaje que reparte juguetes como un duende, s, pero gordo, de barbas blancas y con las facciones que hoy nos son tan familiares. Finalmente, fue el caricaturista Thomas Nast, alemn residente en Nueva York, quien hacia 1880 cre al gordinfln del gorro rojo con una enorme borla blanca, que viajaba sobre un trineo tirado por los renos Saltador,

Bailarn, Bromista, Veloz, Zalamero y Alegre. Reno, el de la nariz roja, lleg tiempo despus al grupo. Sea como sea y de cualquier manera que se llame, la importancia de Santa Claus es la imagen comercial que se ha creado para incentivar el consumismo y el inters material de las compaas que saben aprovechar este personaje para engordar a sus dueos. CONCLUSIN Lo antes mencionado son referencias que justifican el porqu los cristianos no debemos celebrar la Navidad. Tenemos que tener en cuenta que la Biblia est escrita en un orden divino, y en ningn momento se contradice. Si en los Evangelios se menciona algn mandamiento u orden, en el libro de los Hechos y en las Epstolas se ven esos mandamientos u ordenanzas ponindose en prctica, de esta manera nos damos cuenta que la iglesia procur siempre hacer la voluntad de Dios. Esto nos dice que si Dios hubiera deseado que se celebrara el nacimiento del Seor Jess, por lo menos en alguno de estos tres grupos se hubiera mencionado la celebracin de esta prctica por la iglesia primitiva. La iglesia celebraba el bautismo, la Santa Cena (para conmemorar la muerte y la resurreccin del Seor), hacan nfasis en las enseanzas del Seor Jess, sus milagros y su ascensin a los cielos. Pero en ningn pasaje del Nuevo Testamento se menciona que la iglesia celebrara o enseara la celebracin del nacimiento del Seor Jess. Un pasaje de las Cartas Apostlicas que menciona o hace alusin a su nacimiento es Glatas 4:4, pero en este caso la referencia al nacimiento del Seor est relacionada con el propsito que Dios tena para con l. Por otra parte, la historia nos dice qu tipos de fiestas eran las que se celebraban en esta fecha. Fiestas paganas, que hoy se siguen celebrando en una forma ms sofisticada. Como pueblo del Dios Viviente, tenemos que tener mucho cuidado de cmo le honramos, no sea que por honrar a Jess estemos adorando al paganismo antiguo. Algunos dicen: "No importa lo que diga la historia, lo

que importa es el espritu con que lo hagamos". Tengamos cuidado con lo que pensamos, porque nuestro Dios es un Dios celoso. "Cada uno eche de si la abominaciones de delante de sus ojos, y no os contaminis con los dolos de Egipto. Yo soy Jehov vuestro Dios" (Ezequiel 20:7).

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