APORTES DE LOS INDIGENAS A LAS IGLESIAS CON OCASION DEL V CENTENARIO(1)

0. Como un servicio a todos los miembros de nuestras iglesias, pero especialmente a los Pastores que se reunirn prximamente en Santo Domingo para la IV Con erencia !eneral del "piscopado #atinoamericano $del lado catlico%, & en 'uito para la Con erencia #atinoamericana de "vangeli(acin, C#)D" III $del lado protestante%, este documento intenta recoger & sistemati(ar los planteamientos que ind*genas de diversa procedencia +an externado en encuentros, talleres, consultas & seminarios organi(ados por las mismas comunidades, por equipos de servicio en las bases o por centros de apo&o o secretariados de Pastoral Ind*gena, tanto del C"#), como del C#)I, de las Con erencias "piscopales nacionales & de organismos solidarios as* locales como internacionales. "l ob-etivo es suscitar un dilogo ruct* ero al interior de las iglesias, en torno a la realidad ind*gena, a in de que las asambleas pastorales continentales que se llevarn a cabo en .//0 se +agan eco de la "voz de los que no tienen voz, de los que son silenciados, para ser conciencia de las conciencias e invitacin a la accin", de acuerdo al compromiso asumido por su Santidad 1uan Pablo II en Cuilapan, 2axaca, cuando +abl, en nombre de la Iglesia Catlica, con representantes ind*genas de ,3xico +ace .0 a4os. .. #a primera a irmacin que los pueblos ind*genas queremos +acer es que no +emos sido aniquilados. Seguimos existiendo, a pesar de que los enemigos, durante 500 a4os, +an pretendido por muc+os medios borrarnos del mapa de la +umanidad. "n la actualidad somos alrededor de 50 millones en todo el Continente )mericano & +ablamos ms de 500 lenguas di erentes. #o cual muestra que no somos ni reducto de pueblos extinguidos ni minor*as insigni icantes. "n varios pa*ses representamos la masa ma&oritaria & en otros constituimos el sustrato +umano ms consistente de la sociedad. 0. Ciertamente la existencia de los pueblos ind*genas, como parte de las ma&or*as empobrecidas del Continente, se +a +ec+o ms angustiosa porque manos criminales nos +an ido arrebatando ms & ms la &a reducida & raqu*tica uente de nuestra vida,
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"ste escrito ue elaborado de la siguiente manera6 a mediados de .//. un grupo de obispos mexicanos comprometidos con la causa ind*gena, solicitaron al Centro 7acional de )&uda a las ,isiones Ind*genas, C"7),I, un aporte espec* ico que enriqueciera la cuestin ind*gena abordada por el documento de consulta de la IV Con erencia !eneral del "piscopado #atinoamericano. C"7),I consider que ms que recibir la palabra de este Centro, la C"#), deb*a escuc+ar a los propios ind*genas. Por eso deleg en el P. "lea(ar #pe( 8ernnde(, sacerdote (apoteca del Istmo de 9e+uantepec, la tarea de recoger esa vo(. Como punto de partida, 3l recopil los pronunciamientos p:blicos +ec+os por los ind*genas en los :ltimos seis a4os. Con este material de base elabor un borrador para suscitar dilogo. Dic+o borrador ue entregado personalmente a l*deres de organi(aciones ind*genas independientes, a laicos, religiosas & sacerdotes ind*genas, a organismos eclesiales nacionales e internacionales que apo&an a los ind*genas, tanto del lado catlico como del lado protestante, para recibir aportaciones. #as observaciones & modi icaciones recibidas por este mecanismo, ueron integradas en la reelaboracin del texto inal, que ampl*a sus +ori(ontes para incluir de igual manera las preocupaciones de los +ermanos ind*genas que son miembros de las iglesias +istricas protestantes.

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que es la madre tierra & los recursos de la naturale(a. "n el momento actual somos los ms pobres entre los pobres &, por si eso uera poco, la moderni(acin de los sistemas pol*ticos & econmicos pretende liquidar de initivamente nuestras culturas, argumentando que slo as* podrn las sociedades nacionales sobrevivir & acceder a niveles ma&ores de progreso. "n la lgica at*dica de la modernidad la muerte de las culturas populares es el precio que tienen que pagar los pa*ses peri 3ricos para salir del subdesarrollo. ;. "n los pueblos ind*genas se cumple al pi3 de la letra lo que San Pablo dec*a a la comunidad cristiana de Corinto6 "somos muy aguantadores; soportamos persecuciones, necesidades, angustias, azotes, crceles, motines, fatigas, noches sin dormir, das sin comer... En nosotros est la verdad y la fuerza de ios. !uchamos con las armas de la "usticia, tanto para atacar como para defendernos. #nas veces nos honran y otras nos insultan; recibimos tantas crticas como alabanzas. $asamos por mentirosos, aunque decimos la verdad; afirman que nos desconocen aunque todo mundo nos conoce; nos creen muertos aunque estamos vivos; nos llueven los castigos pero no nos pueden aniquilar. %os toman por afligidos, pero estamos contentos; nos tratan como a pobres, pero somos causa de enriquecimiento de muchos; pareciera que ya no tenemos nada, pero seguimos poseyendo todo" $II Corintios <,=>.0? C r. =, @>/%. =. Durante los :ltimos 05 a4os +a +abido un rpido despertar de conciencia en los pueblos ind*genas, respecto a las causas estructurales, que crean la miseria que tanto nos agobia, & respecto a las posibilidades de luc+a que se +allan encerradas en el dinamismo de nuestras culturas ancestrales. "s esta conciencia la que nos +a movido a ortalecer nuestras estructuras comunitarias, a intentar ormas nuevas de organi(acin, a establecer redes amplias de enlace & articulacin de los procesos ind*genas a nivel regional, nacional & continental, en alian(a con los dems sectores empobrecidos de la sociedad. 8o& ms que nunca nuestra luc+a es dinmica & activa dentro de la sociedad & de las iglesias. 5. )l interior de la Iglesia, los ind*genas rec+a(amos que se nos siga considerando como paganos e idlatras, a quienes +a& que conquistar para la Ae. 7o somos enemigos de la Iglesia ni contrarios a la e cristiana. 7osotros creemos en Dios, en el :nico Dios verdadero que existe, )quel a quien nuestros pueblos, en milenios de +istoria, ueron descubriendo como Totatzin-Tonantzin, Pitao, Corazn del Cielo de la Tierra, !ira "o#$a, Pa%a-Nana, An&or' & dems apelativos con que lo nombramos. "l es Padre & ,adre de todos los pueblos &, por lo que +emos visto & o*do, es tambi3n el Padre de 7uestro Se4or 1esucristo. Por eso para ser cristianos & para e-ercer alg:n ministerio en la Iglesia no deben obligarnos a renunciar a la experiencia religiosa de nuestros pueblos porque con una presin as* lo que se logra es quitarnos toda posibilidad de autoa irmacin personal, +acernos esqui(o r3nicos u obligarnos a usar mscaras, que encubren nuestra verdadera identidad. "sto lo +emos denunciado religiosas, sacerdotes & pastores ind*genas catlicos & protestantes. 8a& que poner en prctica &a lo que a nivel de documentos se sostiene en las iglesias6 que la conversin a la e cristiana no signi ica una destruccin de la identidad cultural & religiosa del evangeli(ando sino una pleni icacin de la misma con el "vangelio $c r. 1uan Pablo II, Bedemptor 8ominis, .0%. <. #os pueblos ind*genas somos pro undamente religiosos, muc+o ms que los mesti(os & los modernos? porque entendemos la globalidad de la existencia en relacin armnica con la naturale(a & en radical vinculacin con la divinidad. Por eso en nosotros +an encontrado ma&or resonancia los planteamientos evang3licos trasmitidos por los misioneros & que nosotros +emos inculturi(ado, en medio de no pocas contrariedades con los miembros no>ind*genas de las iglesias. "n el uturo prximo

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qui( seamos los ind*genas el :nico espacio donde las iglesias seguirn teniendo resonancia, pues, al paso que van las cosas, las sociedades postmodernas, por su ate*smo terico & prctico, seguramente en poco tiempo, +abrn ec+ado de su seno a la religin & a Dios mismo. C. ) pesar de la agresin que +emos su rido durante los 500 a4os & a pesar del peligro de extincin a que estamos sometidos en la co&untura actual, los pueblos ind*genas seguimos teniendo esperan(as? porque creemos en la bondad innata de la naturale(a & de los seres +umanos, por cuanto que todos, al provenir del mismo Padre & de la misma ,adre, pertenecemos a la misma amilia, somos +ermanos. Por eso a:n +o& seguimos sosteniendo que los +ombres blancos & barbados que llegan & llegan a nuestras tierras, son "&eules", es decir, divinos, porque vienen de Dios? & como a tales los seguimos tratando. 7o somos nosotros quienes les negamos su procedencia divina. Son ellos mismos los que a menudo se olvidan de su radical vinculacin a Dios &, al tratarnos como esclavos, niegan con los +ec+os la +ermandad de origen que nos une. Son ellos los que nos +an +ec+o "indios"; los que nos +an puesto & nos mantienen en la situacin de miseria en que nos +allamos. 7osotros labramos la tierra, ellos la cosec+an? nosotros construimos la casa & ellos la +abitan. Por eso ms que a nosotros es a ellos & las estructuras creadas por ellos lo que debemos convertir -unto con la Iglesia. #os ind*genas, como pobres que somos, siempre nos +emos sentido muc+o ms cerca del "vangelio & de la Iglesia. "sto lo +an reconocido en el pasado & lo reconocen a+ora los ms insignes pro etas de las iglesias. @. Con esto no queremos ideali(ar o miti icar a los pueblos ind*genas? &a que tambi3n en nosotros existen muc+as lacras +umanas, unas producto de nuestros &erros personales & colectivos? otras, interiori(acin de los pecados de la sociedad. 9ambi3n nosotros necesitamos de conversin para acercarnos ms plenamente al ideal de vida sembrado por Dios en nuestras culturas & planteado expl*citamente por el "vangelio de 7uestro Se4or 1esucristo. Por eso estamos atentos a las interpelaciones que vienen desde dentro de nuestras culturas & al llamado de pleni icacin que nos llega del "vangelio. /. Durante un largo per*odo de tiempo, los pueblos ind*genas +emos guardado en la sociedad & en la Iglesia un prudente silencio, para evitar que por muc+o +ablar u3ramos ms cilmente aniquilados. Pero en la actualidad creemos que +a llegado el momento de +ablar, porque percibimos que, principalmente en el seno de las iglesias, +a& cierta receptividad para la vo( de los ind*genas. Para algunos pastores dic+a receptividad no es ms que una actitud co&untural por causa del V Centenario de la evangeli(acin. Pero para otros, que +an sabido asumir la causa de los ind*genas como su propia causa, ms a:n como la causa misma de Cristo, signi ica una verdadera conversin de cora(n +acia los pobres para llegar a ser int3rpretes & con identes de nuestros pueblos $c r. Puebla, ,ensa-e a los pueblos latinoamericanos, ;%. .0. !racias a los pro etas indigenistas de a&er & de +o&, en las iglesias se +a creado una corriente de simpat*a & de solidaridad con la causa ind*gena. Desde el ms alto nivel, representado en el Papa & en las mximas instancias -errquicas de las iglesias evang3licas, +asta los equipos misioneros de base, se +an ido elaborando importantes documentos programticos que, en la medida que trans ormen de ra*( los esquemas coloniales o de cristiandad con que se +a abordado nuestra realidad, abrirn nuevos +ori(ontes de vida para los pueblos ind*genas & para todos los pobres de este Continente. ... "n base a las expectativas creadas por estos documentos eclesiales & tomando en cuenta las exigencias nuevas de la realidad +istrica de +o&, sinteti(amos a

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continuacin los planteamientos que los pueblos ind*genas +acemos en el contexto de los 500 a4os & de la celebracin de la IV Con erencia !eneral del "piscopado #atinoamericano, que se llevar a cabo en Santo Domingo en .//0, & de la Con erencia #atinoamericana de "vangeli(acin, C#)D" III, en 'uito el mismo a4o6 .0. a% )unque los pro&ectos moderni(adores de los "stados +an sentenciado a muerte a los pobres, los ind*genas no estamos muertos ni vamos a aceptar ese destino de muerte que nos imponen. "n consecuencia no estamos de acuerdo que nuestros pastores asuman el mismo lengua-e de los moderni(adores que se re ieran a nosotros como a cosa del pasado, o como a realidades que, desa ortunadamente, tendrn que morir para dar paso a la "cultura adveniente" o cultura de la modernidad. #os pueblos ind*genas estamos vivos & creemos que somos portadores de un pro&ecto de vida vlido no slo para nosotros, sino tambi3n para todos los seres que poblamos el planeta. Por eso urgimos a los pastores de nuestras iglesias a que recono(can la legitimidad de la luc+a ind*gena, en el contexto de la luc+a de los pobres, abri3ndole espacios pastorales para su de ensa & desarrollo & o reci3ndole todo el apo&o que sea necesario a in de que logre los ob-etivos que se propone. #a pastoral +a sido la matri( de muc+os procesos populares que, con el tiempo, +an llegado a ser adultos & autnomos de la pastoral? pero no por ello +an de ser desec+ados o contrariados por las iglesias. #os pastores deben saber acompa4ar este tipo de procesos, sin pretender conducirlos, apadrinarlos o encasillarlos a esquemas intraeclesiales. "s la consecuencia inevitable de la leg*tima autonom*a de las realidades temporales, reconocida & consagrada por el Concilio Vaticano II. .;. b% #os pueblos ind*genas, aunque empobrecidos & desvalidos por causa de la opresin que pesa por siglos sobre nuestros +ombros, no deseamos ser tratados con paternalismos degradantes que nos reducen a la categor*a de ni4os incapaces de valerse por s* mismos. Somos adultos & como tales exigimos ser tratados en la sociedad & en las iglesias. "n consecuencia, requerimos de nuestros pastores que nos tomen en cuenta en las decisiones eclesiales que a ectan a nuestra vida de e? que nos consideren verdaderos interlocutores eclesiales. .=. c% 'uitemos de una ve( por todas en las iglesias la ignominia de seguir considerando, en los +ec+os, a los pueblos ind*genas como seres incapaces de la e & de la conduccin de nuestra vida cristiana. 7o es -usto que en la relacin eclesistica con los ind*genas prevale(ca el pre-uicio de considerarnos, por principio, como cre&entes de segunda categor*a, sospec+osos de +ere-*a, apostas*a o cisma, por el simple +ec+o de de ender nuestro derec+o de ser di erentes en la cultura & en la expresin de nuestra e. .5. d% Curemos &a las +eridas del pasado. #os pueblos ind*genas no queremos cargar por siempre en nuestro esp*ritu el dolor de los cr*menes cometidos contra nuestros antepasados. "s urgente +o& una reconciliacin social & eclesial, que nos +ermane pro undamente en el compromiso de construir un uturo, donde erradiquemos de initivamente las causas estructurales que dieron origen a los cr*menes del pasado & garanticemos a todos, pero especialmente a los pobres, la certe(a de que tales situaciones no se repetirn. .<. e% Para esta reconciliacin, slo la aceptacin +umilde de la verdad +istrica nos +ar libres. "n el -uicio de la +istoria, las iglesias no saldrn bien libradas si, como punto de partida, ellas no reconocen la responsabilidad que les toca en los cr*menes que, en nombre de ellas & de Dios mismo, se cometieron contra nuestros pueblos durante los 500 a4os. "n la medida en que las iglesias se empe4an en cerrar los o-os a la verdad de los +ec+os, que todo mundo conoce, & reducen la +istoria a unos +ec+os

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& personas ciertamente mu& valiosas, pero que no representaron la postura ma&oritaria de las iglesias & en su 3poca ueron duramente cuestionados por ellas, las iglesias corren el riesgo de perder la credibilidad que a+ora tiene ante los pobres. .C. % )unque tambi3n estamos marcados por el pecado, los pueblos ind*genas consideramos que el "sp*ritu de Dios es el que anima nuestro caminar +istrico & en las manos de "l nos entregamos para no errar en el camino. Por eso pensamos que si Dios con *a en su pueblo pobre, tambi3n nuestros pastores deben +acerlo. 7o coarten nuestra b:squeda teolgica & pastoral, aduciendo que somos ignorantes porque carecemos de preparacin acad3mica. Becono(can el valor innegable de la sabidur*a popular nacida de la experiencia. #os pobres somos los predilectos de Dios, porque tenemos el sensus idei, el instinto de la e, que es capa( de mostrar la vacuidad de la supuesta sabidur*a de los intelectuales de libros. .@. g% 7o permitan que se contradiga en los +ec+os lo que con tanta claridad el ,agisterio Dniversal, latinoamericano & nacional de las iglesias +a planteado en documentos respecto a los pueblos ind*genas. )po&en & acompa4en pastoralmente los procesos ind*genas de recuperacin de la tierra, de autodeterminacin de los pueblos, de a irmacin de la cultura, de inculturacin del "vangelio. 7o apaguen ni permitan que otros apaguen la mec+a +umeante de nuestros es uer(os inculturi(adores de la catequesis, de la teolog*a, de la liturgia & de los ministerios eclesiales. )n*mennos a seguir adelante en la construccin del Beino en la +istoria. Corr*-annos si es necesario, pero con la caridad que debe caracteri(ar a los pastores, para que la siembra +ec+a por Dios en nuestras culturas germine, cre(ca, ec+e lores & d3 los rutos esperados por el Due4o de la ,ies & as*, con rostro & cora(n propios, nos integremos a la unidad del Pueblo de Dios, donde se dan la mano +ombres & mu-eres de toda ra(a & cultura, unidos en la misma e, pero diversos en su identidad cultural & religiosa. ./. +% )sumamos -untos, con audacia, el reto del "nacimiento de las iglesias particulares indgenas, con "erarqua y organizacin autctonas, con teologa, liturgia y e'presiones eclesiales adecuadas a una vivencia cultural de la fe" $C"#),, Demis, Eogot, ./@<%. #as iglesias ind*genas, con sus aportes nuevos, revitali(arn & enriquecern a las dems iglesias particulares en un esquema nuevo de catolicidad verdaderamente pluricultural. Slo de esta manera, los pueblos ind*genas, que +emos puesto nuestras esperan(as en la Iglesia, veremos reali(ados en la +istoria lo que so4aron & de-aron dic+o los abuelos, nuestros antepasados $c r 7ican ,opo+ua%. 00. Si quienes ormamos la Iglesia de Cristo, ind*genas o no ind*genas, no actuamos acertadamente en la co&untura actual, puede suceder que a nuestros pueblos les duela no contar en su proceso con el aporte de la institucin eclesistica, pero ellos seguramente seguirn constru&endo la +istoria con la Iglesia o sin la Iglesia. F las consecuencias las lamentaremos todos en un uturo no le-ano. 0.. Ar. Eartolom3 de las Casas, insigne de ensor de los indios en el siglo GVI, escrib*a al inal de su vida, lo que tambi3n nosotros a+ora replanteamos a nuestros pastores6 "(o ruego a mis hermanos que revuelvan una y mil veces estas palabras en su mente, y que no quieran convertirse en torturadores de los hi"os que para )risto engendraron en la *glesia, y por quienes una y otra vez han de sufrir dolores de parto, hasta que se forme )risto en ellos; sino que procuren hacerse d+biles con los d+biles, sufriendo todo, amonestando y rogando con abundantes lgrimas, como haca ,an $ablo, a fin de salvarlos" $Ar. Eartolom3 de las Casas, Del Hnico ,odo de )traer a 9odos los Pueblos a la Verdadera Beligin, parte inal%.

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Besponsable de la recopilacin & sistemati(acin6 P. "lea(ar #pe( 8ernnde(, Sacerdote Iapoteca del Istmo de 9e+uantepec. ,3xico, D. A. 0. de septiembre de .//.. #pe( 8ernnde(, "lea(ar &eologa *ndia- .ntologa. Coc+abamba6 DCE, "d. !uadalupe and Verbo Divino, 0000. $pp. 0.0>00=%.