el origen del dominio social y de las leyes de sumisin.

Los filsofos y tericos de la poltica se han ocupado a lo largo de la historia en pensar el mejor de los regmenes posibles, esto es, en elaborar un ideal de sociedad. En contraposicin, el examen de Freud apunta a lo que falta en las producciones de esos pensadores: la reflexin acerca de las fuentes de la sociabilidad misma, sin la cual el examen de la poltica siempre cojea. or esto, es preciso someter esta !ltima a un an"lisis riguroso y tomar ante todo la guerra como su paradigma pues ella pone de manifiesto algo generalmente ignorado: la falta de una sociabilidad #natural# en el ser humano. La hostilidad frente al $tro es anterior a todo la%o social posible, de modo que la existencia de un #instinto gregario# es para Freud una suposicin insostenible: #El sentimiento social descansa en el cambio de un sen& timiento primero hostil en una liga%n de cu'o positi(o, de la ndole de una identificacin )...*, dicho cambio parece consumarse bajo el influjo de una liga%n tierna com!n con una persona situada fuera de la masa#.+ El la%o social no pro(iene de un instinto natural sino que es efecto de la moderacin de una agresi(idad que est" instalada en el cora%n mismo del deseo humano y que es mucho m"s que la simple reaccin de defensa propia del indi(iduo en peligro. ara Freud esta agresi(idad es el instrumento y la causa de un goce al que slo es posible aproximarse por la transgresin de los lmites del principio del placer, principio del equilibrio y la armona. Agresin, pulsin de muerte y segunda muerte La agresi(idad re(ela as la existencia de una pulsin humana que, antagnica con toda b!squeda de autoconser(acin, es pulsin de muerte. rofundamente #insensata#, la pulsin de muerte es sin embargo indisociable de la lgica del

orden sim& 'Jbid., p"g. ,,-.

blico, que se impone sobre el mundo natural imprimi.ndole un conjunto de caractersticas no(edosas y #desnaturali%antes#. En este aspecto, los fundamentos del concepto de pulsin de muerte se encuentran en el pensamiento de /ade, quien plantea la posibilidad de un crimen radical, absoluto, capa% de libe& rar la fuer%a creadora de la naturale%a.0 1on esta idea, /ade propone por primera (e% en la historia la distincin entre dos muertes: una muerte natural, perteneciente al ciclo necesario de la generacin y la corrupcin &muerte que constituye un mo& mento indispensable del de(enir de la naturale%a en tanto est" inscrita dentro de las leyes de esta !ltima& y una muerte absoluta que significa la destruccin total, la aniquilacin completa de ese circuito natural. /eg!n /ade, esta muerte puede liberar a la naturale%a de sus propias leyes y establecer as el comien%o de una nue(a era cuya caracterstica ser" la creacin exnihilo de nue(as formas de (ida. Esta distincin sadiana entre dos muertes debe ligarse al fantasma que sostiene todos sus textos: la (ctima del suplicio es, en cierto modo, indestructible2 es indestructible

porque, m"s all" de su cuerpo mortal 3 sujeto a las leyes naturales3 tiene otro cuerpo, un cuerpo sutil que el tormento har" surgir finalmente. /e trata de una indudable sub(ersin de los esquemas del pensamiento tradicional, como Lacan lo ha puesto de manifiesto en el seminario de ,4-4&,456 -La tica del psicoandlisis4-donde se puede encontrar una clara articulacin entre la segunda muerte de /ade y la pulsin de muerte de Freud. En t.rminos de Lacan esta articulacin (incula lo que puede denominarse muerte real por un lado y muerte simblica por otra o, en otros t.rminos, el fin de la (ida del indi(iduo &pensado en t.rminos puramente biolgicos& con el necesario #ajuste de cuentas#, es 0Cf. 7.8.F. /ade: #9ulieta o el (icio ampliamente tecompensado# :Libro quinto;, en Obras Completas, Edasa, <.xico, ,4=-, tomo >>. ? 9acques Lacan: Le minaire, Li!re "##$ L thi%ue de la ps&chanal&se, Ed. du @felil, aris, ,4=5.

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