You are on page 1of 8

Teologa catlica

El trmino teologa, por tanto, no es inicialmente de origen cristiano. Slo a travs de un proceso progresivo se impone tanto en Oriente como en Occidente el uso cristiano del trmino teologa. Para Clemente de Alejandra, indica el conocimiento de las cosas divinas. Para Orgenes e presa la verdadera doctrina so!re "ios # so!re $esucristo como Salvador. Corresponde a Euse!io el privilegio de %a!er aplicado por primera ve& el atri!uto t%eologos a $uan Evangelista, #a 'ue en su evangelio escri!i una eminente doctrina so!re "ios. A partir de l, la (glesia Catlica a)irma 'ue la teologa indica la verdadera doctrina, la cristiana, en oposicin a la )alsa doctrina 'ue ense*a!an los paganos # los %erejes.+cita re'uerida, El trmino teologa es una pala!ra compuesta 'ue, en su signi)icado literal, puede indicar un %a!lar de "ios, o !ien un discurso so!re "ios. Si en trminos generales la teologa es una re)le in so!re "ios -# en este sentido e iste tam!in una teologa )ilos)ica., en el sentido m/s corriente de la (glesia Catlica es una re)le in 'ue intenta conocer # comprender la )e a partir de la ra&n. As pues, la teologa catlica presupone la )e como )undamento e periencial e intenta en ella # a travs de ella el conocimiento # la comprensin de la )e. En otras pala!ras, es una actividad intelectual, metdica # crtica 'ue presupone la ad%esin a la )e catlica. Para indicarla sintticamente, se resume a menudo a la )rmula de San Anselmo0 12ides 'uaerens intellectum10 13a )e !usca entender1 -la teologa es la voluntad de la )e de comprender..4 3a constitucin del sa!er teolgico catlico+editar 5 editar cdigo, En la constitucin del sa!er teolgico catlico pueden indicarse su o!jeto, sus )uentes # su lugar. El o!jeto de la

teologa es "ios 6de manera directa6, # el mundo # el %om!re a la lu& de "ios. 3as )uentes del conocimiento teolgico # sus criterios de verdad son la ra&n %umana # la revelacin divina, de manera privilegiada. El lugar de la teologa es la (glesia como comunidad de )e # de cristianismo. "e a'u deriva 'ue la (glesia tiene 'ue poder esta!lecer de )orma autori&ada criterios para la re)le in teolgica. Seg7n la (glesia catlica, la investigacin # el tra!ajo teolgico se inscri!en dentro de un sa!er racional, cu#o o!jeto es dado por la revelacin 6es decir, la Pala!ra de "ios6 transmitida e interpretada por la (glesia !ajo la autoridad del 8agisterio 6#a 'ue es imposi!le evitar la mediacin de la (glesia6, # acogida por la )e -importancia del asentimiento de la comunidad.. 3a teologa en algunos casos lleg a un alto nivel de especulacin # ela!oracin. Este sa!er racional %a sido considerado ciencia por los telogos # por no9telogos en el pasado medieval # en pocas contempor/neas,: aun'ue para otros del pasado o contempor/neos no es una ciencia. En gran medida, esto se e plica por'ue el concepto de ciencia %a variado # a7n en di)erentes pocas no es %omogneo. 3a ;eologa se pregunta acerca de la naturale&a, las propiedades # la esencia de "ios usando como )uente la <evelacin # como mtodo la lgica trinitaria. En este sentido la ;eologa es en su ma#or parte cristiana, aun'ue tam!in las religiones no cristianas tienen una respeta!le tradicin teolgica, pero !asada en otros principios. 3as (glesias cristianas # su ;eologa se )undan so!re dos misterios aceptados por todas0 el misterio trinitario # el misterio cristolgico. El misterio trinitario es la doctrina 'ue e plica la e istencia de un solo "ios en tres personas di)erentes e identi)ica!les0 Padre, =ijo # Espritu Santo> 3a teora del tres en uno.13a pluralidad en una unidad1.

El misterio cristolgico es la entera vida de $esucristo, 9la segunda Persona o el =ijo90 Su nacimiento, pasin, muerte # resurreccin, por la 'ue reconcilia a los %om!res con "ios Padre. El misterio radica en la imposi!ilidad de entender cmo coinciden en la misma Persona dos naturale&as, la "ivina, in)inita # eterna, con la %umana, )inita # mortal, de manera 'ue se d por ejemplo la paradoja de 'ue la misma Persona de $es7s, del viernes de cruci)i in al domingo de resurreccin, %a#a estado muerta como %om!re # al mismo tiempo viva como "ios junto al Padre # al Espritu Santo. Es el misterio de 'ue sea, a partir de su nacimiento %istrico, verdadero "ios # verdadero %om!re. Adem/s, la teologa se dedica tam!in al estudio de otras cuestiones0 Eclesiologa0 so!re el papel de la (glesia misma dentro del plan de la salvacin divina. Escatologa0 trata so!re el destino 7ltimo de la (glesia, as como de las realidades 7ltimas de cada persona como de la %umanidad en general. En el medioevo surgieron m7ltiples cismas en torno a la naturale&a de Cristo # en re)erencia a la virginidad de 8ara -8ariologa.. Con respecto a sta 7ltima, la controversia en parte gira!a en 'ue en 8ateo ?04: el /ngel anuncia el nacimiento en condicin virginal, mientras 'ue (saas en su pro)eca alude a una alma% 'ue en %e!reo signi)ica ni*a o jovencita, pero no a una !et%ula% 'ue signi)ica virgen. @ste es un pe'ue*o ejemplo de las di)icultades de la teologa, al tener 'ue encontrar la no contradiccin entre los argumentos )ilolgicos # )ilos)icos, # las a)irmaciones dogm/ticas del 8agisterio de la (glesia catlica, sostenidas por ser asistidas por el Espritu Santo. Commons9em!lem9'uestion !ooA orange.svg Este artculo o seccin necesita re)erencias 'ue apare&can en una pu!licacin acreditada, como revistas

especiali&adas, monogra)as, prensa diaria o p/ginas de (nternet )idedignas. Puedes a*adirlas as o avisar al autor principal del artculo en su p/gina de discusin pegando0 BBsu!st0Aviso re)erenciasC;eologaDD EEEE Evolucin %istrica de la ;eologa catlica+editar 5 editar cdigo, El primer milenio est/ caracteri&ado por la unidad entre el sa!er teolgico # el ministerio pastoral de los o!ispos. 3os telogos son los grandes doctores de la (glesia. F stos, con algunas e cepciones, son o!ispos. El magisterio del o!ispo se desarrolla!a siendo telogo # viceversa> poniendo de mani)iesto la unidad # la complementariedad de las dos )unciones. 3a teologa era considerada como comentario # es)uer&o de penetracin en la Pala!ra de "ios para poderla vivir concretamente. En Occidente, es so!re todo Agustn el 'ue mantiene con vigor el sentido religioso de teologa0 se comprende la teologa como el es)uer&o por penetrar cada ve& m/s en la inteligencia de la Escritura # de la Pala!ra de "ios. Anselmo de Aosta avan&a en la comprensin de la teologa # crea el principio !/sico de la teologa0 'uaero intelligere ut credam, sed credo ut intelligam -!usco entender para creer, pero creo para poder entender.. 3a aparicin de las primeras universidades en el siglo G(( # el comien&o de la distincin en los estudios escol/sticos llevar/ a la teologa a convertirse en cuestionamientos # sentencias so!re la )e. Se convierte as en una )orma de conocimiento racional del dato revelado. 3o 'ue la )e acoge como don, la teologa lo e plica utili&ando las le#es de la comprensin racional. 3os telogos se identi)ican con los grandes maestros de las universidades # las rdenes mon/sticas se convierten en la cuna privilegiada para su )ormacin. 3a identi)icacin entre o!ispo # telogo es #a

slo una e cepcin. 3a doctrina crece en la comprensin gracias a la a#uda de la ra&n, pero, sin em!argo, comien&a la primera gran divisin entre las escuelas teolgicas, es decir entre modos distintos de comprender # e plicar la misma )e. Se perci!e una acepcin particular de la pala!ra telogo a partir del siglo G(G. 3a teologa, comprendida casi e clusivamente como justi)icacin de la doctrina del 8agisterio, identi)ica al telogo como a a'uel 'ue apo#a esta doctrina -del 8agisterio. tanto a la lu& de los principios tericos de la )iloso)a como en el plano de la investigacin %istrica. "e todas )ormas, su )uncin se ve reducida a la de comentador. El Concilio Haticano (( -?IJ49?IJK. %a promovido una teologa m/s animada por la Escritura -"H 4L. # m/s en contacto con la vida eclesial. As pues, la teologa sigue estando anclada en la revelacin como )undamento su#o # a la )e como su inteligencia crtica, para 'ue la vida de )e del cre#ente pueda ser motivada # signi)icativa. Mueva ;eologa catlica en el siglo GG+editar 5 editar cdigo, 3a teologa catlica del s. GG nace %erida por la crisis modernista. Nna larga tra#ectoria de teologa escol/stica como 7nica opcin o)icial para el pensamiento teolgico, con la sancin positiva de la encclia 1Aeternis Patris1 de 3en G(((, deja!a pocas posi!ilidades a un desarrollo teolgico alternativo. Pero la !rec%a a!ierta )ilos)icamente por 8aurice Olondel # los conatos de una teologa m/s positiva en la Escuela de ;u!inga, dar/n sus )rutos. 1Mouvelle ;%ologie1 se le llamar/ a las propuestas teolgicas de $ean Fves Congar, =enri de 3u!ac # tantos otros 'ue romper/n, no sin sacri)icios, la soledad metodolgica en teologa de la escol/stica !arroca. =a sido e traordinariamente in)luida por el )ilso)o Alt%usser, 'uien en su reinterpretacin de 8ar , esta!lece 'ue el totalitarismo no es una condicin sine 'ua non del

mar ismo, # 'ue lo verdaderamente relevante es la trans)ormacin social # la luc%a contra las injusticias. A partir de a'u algunos telogos plantearon 'ue se podra ser mar ista # sostener la idea de "ios, pero otros telogos no aceptaron este planteamiento, # dos documentos )irmados por el cardenal <at&inger # apro!ados por $uan Pa!lo (( condenaron un uso inde!ido del mar ismo en teologa. A%ora !ien, de!ido al desprestigio del mar ismo, en sus aplicaciones %istricas, dejar/ de ser utili&ado como trmino en la teologa. (ncluso sus derivaciones como la teologa de la li!eracin dejar/n de ser usadas en el lenguaje pastoral. Pero se mantienen las tesis de 8ar en el sentido de 'ue toda apelacin a un m/s all/ es alienante, # 'ue toda la atencin de!e ser encaminada a este mundo. Ello lleva implcito la relectura de las otras dos grandes virtudes0 2e # Caridad, en clave temporal de redencin %umana. Commons9em!lem9'uestion !ooA orange.svg Este artculo o seccin necesita re)erencias 'ue apare&can en una pu!licacin acreditada, como revistas especiali&adas, monogra)as, prensa diaria o p/ginas de (nternet )idedignas. Puedes a*adirlas as o avisar al autor principal del artculo en su p/gina de discusin pegando0 BBsu!st0Aviso re)erenciasC;eologaDD EEEE ;area atri!uida al telogo catlico+editar 5 editar cdigo, Se puede pensar en el telogo catlico como en a'uel 'ue, por vocacin, se entrega al estudio de un acontecimiento 'ue %unde sus races en el pasado, pero como %ijo de su tiempo, cargado de las provocaciones # tensiones del presente, teniendo 'ue producir instrumentos para 'ue ese acontecimiento sea comprensi!le # signi)icativo tam!in para el da de %o#. Como cre#ente, se ve llevado en su

investigacin por la certe&a de la )e, pero est/ sujeto a las reglas del sa!er crtico. +cita re'uerida, El telogo es ante todo un cre#ente. +cita re'uerida, Su investigacin est/ #a puesta en el %ori&onte de la revelacin, 'ue no es de su#o o!jeto demostrativo de su tra!ajo teolgico. @l acepta esta verdad tal como se la %a transmitido la tradicin eclesial. Esto es lo 'ue constitu#e el o!jeto de su )e. El telogo, por tanto, no duda de los )undamentos de su sa!er teolgico ni esta!lece ideas nuevas. Su tra!ajo no es el de producir la verdad, sino el de !uscar la inteligi!ilidad de a'uella verdad 'ue l acepta # 'ue sa!e 'ue es tal por la )e. Su tarea ser/ la de inventar lenguajes # )ormas de comunicacin 'ue permitan reconocer cmo el acontecimiento %istrico $es7s de Ma&aret es de )orma de)initiva e insupera!le la revelacin del amor trinitario de "ios. Esta verdad es la 'ue tiene 'ue destacar con toda su plenitud de sentido. +cita re'uerida, 3a Pala!ra de "ios, o!jeto de estudio del telogo, le viene en la (glesia # a travs de la (glesia. 3a comprensin de esta Pala!ra, eclesialmente mediada desde su origen, se orienta primariamente a la comunidad cre#ente, para 'ue sepa dar ra&n de su )e -? Pe :,?K.. En este %ori&onte es donde se pone otra caracterstica del telogo0 la eclesialidad, es decir vivir, pensar # sentir como parte de la (glesia. +cita re'uerida, El ministerio del telogo se %ace m/s visi!le cuando, en virtud de su competencia, )ruto de la investigacin # del estudio personal, ense*a a los dem/s. Pero al ser un ministerio en la (glesia # de la (glesia, 'ue la relaciona de una manera totalmente peculiar con la revelacin, la ense*an&a del telogo nunca se le da a ttulo personal. En cuanto telogo, es siempre una persona p7!lica, #a 'ue e presa la inteligencia de la )e eclesial. El telogo es responsa!le de su ministerio #, por consiguiente, el telogo tendr/ 'ue tender, como o!jetivo permanente, a

pasar constantemente de la !7s'ueda de la inteligencia a la con'uista de la sa!idura. +cita re'uerida,