Universidad de Guadalajara Departamento de Filosofa Seminario sobre Descartes Jonathan Alfonso Valdez Ruiz

La concepcin y demostracin de la existencia de dios en el pensamiento Cartesiano El el 31 de marzo de 1596 en La Haye en Touraine, cerca de Poitiers, naci Ren Descartes llamado por muchos el padre del racionalismo moderno ya que paso todo por el juicio de la razn, otro de sus grandes aportes a la filosofa y la historia del pensamiento en general es el de la duda metdica, es decir, poner en duda todo lo que hasta el momento se ha considerado como una realidad existente. Pero hay algo de lo que descartes no duda en ningn momento, la idea y existencia de dios, pero cmo comprueba su existencia? o porque la existencia de dios es indudable para descartes? Con respecto a la idea de dios descartes se plantea las siguientes preguntas que posteriormente sern respondidas. Puedo ser yo mismo la causa de la idea de Dios en mi? Podra existir yo con la idea de Dios en mi si, al mismo tiempo, Dios no existe? Descartes dedica unos captulos de las meditaciones metafsicas a demostrar la existencia de dios a partir de la idea de dios y ms en concreto la idea que l tiene como dios, donde afirma que podemos concebirlo de dos formas distintas: El ser perfecto y la sustancia infinita, estas dos formas de concebir a dios estn ntimamente ligadas ya que el ser prefecto (dios) tiene que ser infinito y la sustancia infinita por ser infinita es perfecta En lo que refiere a la sustancia infinita Descartes nos dice lo siguiente: Por el nombre de Dios entiendo una sustancia infinita, eterna, inmutable, independiente, sabia, todopoderosa y por la cual yo mismo y todas las restantes cosas que existen han sido creadas y producidas.[1]

Esto quiere decir que para descartes es imposible concebir un Dios que no sea infinito ya que al contrario de esto sera finito y esto significa que tiene su causa en otro superior, por lo tanto, no sera Dios, bien continuando con este tema Descartes nos dice: yo soy tambin substancia y en este sentido podra ser la causa de una idea que represente a una idea, lo que es evidente tambin es que soy una sustancia finita y la idea de Dios representa una sustancia infinita, por lo tanto, si yo siendo una sustancia finita fuera la causa de una idea de una substancia infinita, significa que una idea menos perfecta seria la causa de una idea perfecta, esto para descarte es inadmisible, hemos encontrado una idea de la cual uno mismo no podra ser la causa. Pero si esa idea existe en mi de dnde procede? Quin causa esta idea? A lo cual nuestro filsofo responde muy claramente: cmo es posible que algo finito (es decir yo) sea la causa de una idea infinita, por los tanto, concluyo que yo no solamente no puedo ser la causa sino que tiene que existir un ser infinito que la ha puesto en m. Este ser infinito es Dios. Por lo tanto Dios existe! Una vez solucionado e interpretado el concepto de substancia infinita nos queda la segunda cuestin que es la perfeccin con la que cuenta la idea de dios y tambin agregaremos la siguiente pregunta Podra existir yo, con la idea de Dios en mi si al mismo tiempo, dios no existe? Para seguir con la resolucin de este cuestionamiento Descartes nos dice Pero concibo a Dios actualmente infinito en tal alto grado que nada se puede aadir a la soberana perfeccin que posee.[2] Con esto el filosofo nos hace ver que Dios es el ser ms perfecto ya que en l se encuentran en acto todas las perfecciones que muchas creaturas se encuentran en potencia, y como ya lo habamos dicho esta definicin de Dios no entra en conflicto con la de infinito, sino que al contrario, se complementan. Pues como dira el mismo Descartes: Esta idea, digo, de un ser soberanamente perfecto e infinito es muy verdadera.[3] Si puedo existir yo, con la idea de Dios en mi; sino que al mismo tiempo Dios no exista, esto significara que mi existencia (con todo y la idea de dios en mi) debera proceder de mi mismo, de seres o causas menos perfectas que Dios.

Con esto descartes demuestra que no puede ser uno mismo la causa de su existencia con la idea de Dios en l mismo. En relacin con el segundo supuesto, Descartes demuestra que no pueden ser tampoco seres menos perfectos que Dios los que me hayan dado la existencia con la idea de Dios en m. Y es que, segn Descartes, debe existir por lo menos igual realidad y cualidades en la causa y en el efecto. Pues bien, si suponemos que la causa de mi existencia, con la idea de Dios en m, es algo menos perfecta que Dios, entonces esa realidad tendra que ser, al menos, una cosa que piensa. De lo contrario, la causa de mi existencia, con la idea de Dios en m, sera una realidad menos perfecta que el efecto (yo mismo). Ahora bien, si tal realidad menos perfecta que Dios, es igual al yo pensante, entonces podramos preguntarnos tambin, si tal realidad existe por s misma o por otra causa. Si respondemos que existe por s misma, entonces tal realidad no puede ser un ser pensante sino Dios. Pues como dira el mismo Descartes: Esta idea; digo, de un ser soberanamente perfecto e infinito es muy verdadera.[3] Descartes en sus obras en ningn momento afirma que tiene intencin el demostrar la existencia de un Dios. A pesar de que en la carta dirigida a los decanos y doctores de la facultad de teologa de Paris admite que para el dos cuestiones importantes que han de ser explicados desde la filosofa son las cuestiones de Dios y del alma,[4] a travs de las meditaciones metafsicas nos damos cuenta de que la cuestin de Dios aqu nos tratada tanto en cuanto a que se quiera demostrar su existencia sino para solucionar unos problemas con los que sabe que se encontrara ms adelante, porque solo pues si se demuestra que Dios existe y es veraz, ser posible progresar ms all del punto de partida del sistema cartesiano, y por esta exigencia de salvacin es por lo que Descartes acomete el problema de la demostracin o tratamiento de Dios, ya desde su primera meditacin.[5] Esto se hace mas claro cuando vemos como Descartes, en la primera meditacin hace mencin de Dios pero con la intencin de proponer un nuevo argumento basndose en una idea antigua que tenia de Dios: Sin embargo, hace mucho tiempo que mi espritu abriga la opinin cierta de que hay un Dios que todo lo puede y por el que he sido creado tal como soy. Ahora bien

Qu s yo si no ha hecho que no exista ninguna tierra, ningn cielo, ningn cuerpo extenso, ninguna figura, ningn tamao ningn lugar, y que sin embargo yo tenga el sentimiento de todas esas cosas y que no me parezca que existan de otro modo como yo las veo?[6]

Como hemos visto en todo el trabajo Descartes siempre se esforz por poder a llegar a dar una explicacin racional de la existencia de Dios. En este aspecto donde Dios adquiere verdaderamente sentido en el pensamiento cartesiano, ya que al poner a Dios como garante de la verdad automticamente le estara atribuyendo a la verdad las mismas caractersticas de Dios Esto hace que las verdades de la realidad sean inmutables, ya que Dios posee una realidad objetiva, y absoluta ya que Dios es el nico dios que se puede concebir y por lo tanto absoluto. Sin embargo no se pueden pasar por alto los vacos que ya mencionaba en el ultimo capitulo y que tienen consecuencias especialmente para la fe cristiana. Por eso a pesar de ser una buena base para apoyarse para replantear nuevos argumentos a favor de la existencia de Dios, siempre hay que tener en cuenta que para darle una concepcin ms autentica que se acerque a Dios no podemos dejar de lado el hecho de que Dios es persona que, para mi es la ms grande falencia de las demostraciones cartesianas. Descartes finaliza esta refutacin de los tres supuestos sealando: Del hecho de que yo exista y de que posea la idea de un ser perfecto, es decir, Dios sigue necesariamente que este exista.

[1] DESCARTES, Ren. Meditaciones metafsicas. Madrid : Editorial Libsa, 2004, P.153 [2] Ibid.,p Ibd., p156 [3] Ibid., p154 [4] Ibid., p107 [5] CAAS, Antonio Ricaurte. Dios en el sistema racional cartesiano. EN: Franciscanum. Bogota. Vol. XXXV, no.104-105. (May. - Dic. 1993; p.209 [6] DESCARTES, Op. Cit., p.127