Grupo Isima

Carrera : Lic. en Psicologa Materia: Psicologa de el Mexicano Tema :Ensayo del libro :Psicologa del mexicano Como mexicanos nos hemos dado cuenta de que actuamos de manera diferente a otros grupos culturales, es decir, sabemos que somos distintos a los estadounidenses, a los japoneses, a los alemanes. Alguna vez nos hemos preguntado por qu actuamos de una forma y no de otra? Por qu sobresalimos? Y si lo hacemos Por qu slo a nivel individual? Por qu nuestro equipo de ftbol parece que llega a destacar en los grandes campeonatos y el final se queda en la raya? Por qu fallamos en los penaltis? Por qu hay un sentimiento de inferioridad? Cul es el motivo por el que como hijos nos quedamos bajo proteccin familiar hasta despus de los 21 aos, a diferencia de los estadounidenses que logran su independencia econmica a los 18 aos?. Para obtener las respuestas a tales preguntas, debemos empezar a conocernos a nosotros mismos, nuestros antecedentes histricos y culturales que dieron origen a los mexicanos que somos hoy. Los beneficios que se obtendrn al conocer nuestros rasgos psicolgicos no ayudarn a aceptarnos a nosotros mismos, valorarnos ms, modificar nuestras caractersticas indeseables, comprender la conducta ajena, mejorar la relacin con otras personas, aprender a trabajar en equipo y revalorar la cultura haciendo hincapi en valores positivos como nuestro sentido de familia. El libro Psicologa del mexicano , intenta hacer un anlisis acerca de los fundamentos del comportamiento del mexicano y que es lo que lo motiva, en el presente ensayo se hablara acerca de los conceptos y argumentos que presenta dicho libro. El ser humano es bio-psico-social por lo tanto su entorno o ambiente en el cual se desenvuelve afecta directamente sobre su conducta ,su estado de nimo ,formas de pensar etc. Vivimos en un pas en el cual, hay pobreza, hay abuso, marginacin, corrupcin, narcotrfico, inseguridad y dems males que se les puedan ocurrir, aparentemente la justicia es solo un fantasma, todo lo que hay en nuestro pas afectara directamente en el comportamiento de los mexicanos en su conducta, su estilo de vida se rige a travs de su ambiente. La conducta que manifiesta el mexicano en sus acciones, costumbres tradiciones, etc , tiene un origen de dicho origen nos habla el libro.

Esta es una de las partes importantes y muy delicadas para nosotros al autoanalizarnos, buscando posible puntos de origen en el comportamiento y en por qu somos como somos. En un articulo encontr que el sentimiento de inferioridad aparece en el nio al darse cuenta de la superioridad de sus padres, en el Caso de Mxico se puede presentar algo igual, en donde Mxico al decir que nace (como un Mxico Independiente), se encontr un mundo civilizado, de esto puede nacer un sentimiento de inferioridad, despus de la Conquista, mestizaje, etc. El mexicano de la ciudad, el hombre de la ciudad psicolgicamente es muy diferente a la de un campesino, pues bien, empezamos por la desconfianza irracional en donde desconfa de todos los hombre y mujeres, este se excede y se extiende, el ejemplo claro es cuando un comerciante no cree en los negocios, o sea las ideas no tiene un sentido y los llama como <<teora>> como el hombre de accin es muy torpe, niega todo sin razn alguna, y si este es muy desconfiando su desconfianza aumenta, y lo ms cercano a este es la susceptibilidad ya que el desconfiando est siempre temeroso de todo. Todo lo interpreta como ofensa, llegando a los extremos todo a causa de su susceptibilidad y ste rie mucho, estas con consideraciones patolgicas, estas son ideas de cmo la inseguridad de mexicano proyecta, hacia fuera convirtindolo en desconfianza, es susceptible y nerviosos, de mal humor, iracundo y violento, el mexicano carece de una voluntad de controlarse, es violento por su sobreexcitacin por su desequilibrio psquico. Skinner nos dice que la conducta del ser humano puede estar condicionada por el estmulos y reforzadores. El mexicano ha sido condicionado por la opresin, la manipulacin, el engao. El ambiente le ha propiciado ostracismo. Se le imponen religin y cultura, que tiene que acatar a base de estmulos econmicos que le permitan sobrevivir. Se le inculcan ideas independentistas y revolucionarias que son estimuladas por el sentimiento de envidia y reivindicacin. Actualmente, no slo en el pas, el consumismo condiciona al ser humano a ser egocntrico y materialista. El mexicano ha sido moldeado por la historia y sta ha sido manipulada por intereses individuales. El mexicano es un ser mucho ms complejo de lo que el autor nos plantea. Creo que es reduccionista la concepcin del mexicano actual como producto de la conquista y su histrica relacin con Espaa o Estados Unidos. Finalmente, ni los pueblos precolombinos eran sociedades totalmente homogneas, ni todo el territorio ha tenido las mismas influencias de inmigracin e histricas como para producir un ser particular llamado "mexicano". Yo he podido constatar que la psicologa o mejor llamado "carcter" de los mexicanos, coincide con los de personas de otras culturas distantes, incluso histricamente de la nuestra. Lo cual me sugiere, que el tratar de buscar identidades particulares, es continuar con ideologas segregacionistas. El Hombre en el planeta Tierra sigue una evolucin biolgica e histrica y, ahora si, apoyndonos en los conceptos de Skinner "la libertad es solo una ilusin", un ejemplo de la ilusin de la libertad es el de las guerras de independencia y de revolucin mexicanas, la independencia de Mxico fue creada con la finalidad de salir de el yugo de los espaoles y sus injusticias

que se dieron en Mxico a partir de la conquista , cuando los espaoles llegaron se dio una reorganizacin de las costumbres entre esas costumbres esta la religin catlica , despus de consumada la independencia de Mxico , no se les permiti a los indgenas regresar a sus antiguas costumbres, En donde est la libertad? , las cosas continuaron igual con los abusos contra los indgenas y mas privilegios para los mestizos y espaoles que continuaron en el pas, de ah la necesidad de hacer una revolucin mexicana, la cual tampoco sirvi de nada, el pueblo mexicano a sido una herramienta utilizada por personas con rango social superior para vencer a otras personas con un rango social mejor. Mxico lamentablemente continua siendo un pas dominado por el poder de los polticos, un pueblo que sigue creyendo en las mentiras de los polticos y en la pronta recuperacin de la economa. Los mexicanos solo sirven para la generacin de riqueza para los que tienen el poder, pero porque el mexicano es as, analicemos ms a fondo lo que se puede encontrar sobre l. El origen actual surge de una ruptura. La llegada de los espaoles escinde la consciencia del mexicano. Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano producto del choque de culturas es el mestizo. All se encuentra un origen y causa. El padre espaol es irresponsable, pues tan slo utiliza a la india para su placer. l tiene que importar una mujer peninsular que se mantenga dentro de su canon social y cultural; alguien verdaderamente espiritual. El nio mestizo forma inconscientemente un odio latente hacia la imagen paterna, quien distingue como un objeto total de agresin. Se apega entonces a la madre, objeto total a la que desarrolla una ambivalencia crucial. Se le ama por otorgarle amor al alimentarlo con sus pechos, pero su se le odia tambin, por no ser fuerte, por dejarse dominar por el padre. Entonces se hace uso de varios mecanismos de defensa: la negacin (niega su pasado para protegerse de recordar); la compensacin (mantiene una imagen de violencia heredada del padre para ocultar su flaqueza); la proyeccin (ve en los dems los defectos que no quiere ver s mismo); la identificacin (no encuentra identidad original e imita). El mestizo mantiene otro mecanismo de defensa que lo estigmatiza fuerte. El de aislamiento. Sabe que nunca llegar a ser espaol; pero, tambin niega su parte indgena. As le es recproco por parte de los espaoles y los naturales. El slo tiene un camino, el progreso; y el progreso es ser como el padre aunque lo odie. Aprende a ser como l, lo imita. La imagen del padre ha de ser fundamental durante toda su historia. Tratar de repararse con una mscara, el machismo. Aunque el machismo es de carcter meramente varonil y con esto se crea que se excluye a la mujer de la historia, no es as, ya que el machismo lo juegan los dos sexos. El macho necesita de una mujer sumisa, abnegada; estereotipo por dems cansino de la ambigua madre mexicana.

Propone, la teora de reparacin. El mexicano estigmatizado por el mestizaje, moldea su inconsciente colectivo. El padre, clave medular, aparece con diferentes significantes. Primero es dios, dador de vida, de amor; pero, a cambio, pide sacrificios, cuando llegan los espaoles encuentran que su dios al contrario del suyo- se sacrific por los hombres. Este detalle significativo, hace que encuentren afable el nuevo dios y lo adopten a la par. Pero, es a la vez smbolo de la conquista y provoca conflicto espiritual, el nico refugio o salida alternativa, es la madre, la virgen de Guadalupe, el encuentro de dos culturas fue un hecho en verdad un choque violentsimo, brutal, destructor, sin finalidad de dialogo, razn o respeto, una guerra despiadada cuyo resultado fue un sincretismo, es decir una mala mezcla de dos culturas. Los indgenas, bajo tan abrumadoras circunstancias, cayeron en un vaco existencial absoluto y en el desamparo ms desolador; haban perdido todo lo suyo y no lograron entender lo nuevo, lo advenedizo. Bajo estas condiciones naci el fruto de esa mala unin, el mestizo, hijo de la india violada y, por lo mismo, devaluado, rechazado, despreciado, quien, junto con el indio cristianizado, se vio obligado a buscar en la fe catlica un sitio en el cosmos. La mayora se dej apabullar por el conquistador vencedor, pero siempre iban a subsistir los Cuauhtmoc, luchadores heroicos aunque vencidos, listos para levantar la bandera de la protesta. La imagen de padre que prevalece, es la del espaol. Padre sin calor. Se le odia, al no querer recordarlo, se trata de ser como l. Santiago Ramrez menciona a los franceses como smbolo posterior del padre; smbolo de carencia cultural. Ellos son la parte refinada de Europa, que s se quiere. Despus los Estados Unidos, aunque, ellos primero pasan por el rol de hermanos al ser a la par de nosotros, emancipados del yugo europeo; despus, se convierten en ideal, en estereotipo. Se les ataca como a todos los padres con el mecanismo de reaccin-formacin. Somos la parte baja lumbar de su anatoma. As nos consideramos y deseamos emigrar hacia la cabeza. No encontramos satisfaccin a lo primario, el comer. Escalamos hacia el sueo esperanzador, la frontera. La odiamos, pero una vez cruzada, ser vuelve fuerza que impele y niega lo que est detrs. El mexicano, entonces, repara con agresin y repite su ms temible mscara para no ser vctima, otra vez. Niega, con su valemadrismo, las partes oscuras de su pasado y as, introyecta sufrimiento a su inconsciente colectivo. Al aplicar las teoras clsicas de la psicologa como el magistral trabajo de Santiago Ramrez- podemos encontrar formas de explicacin al origen y conducta psicolgica del mexicano. La teora de Jung sobre los arquetipos, encaja perfectamente en la creacin de smbolos que proyectan la personalidad colectiva del mexicano. La virgen de Guadalupe, que no es sino la continuacin espaolizada de la madre Tonantzn. Se contina as la satisfaccin de smbolo materno deificado. El chauvinismo que sembr Porfirio Daz en su afn de unidad nacional. Y en la actualidad, la creacin indiscriminada a corto plazo de estos arquetipos es asombrosa.

Alfred Adler nos habla del complejo de inferioridad natural en el ser humano. El mexicano trata de compensar, de sobre compensar al crear arte y entonces sublima. A parte de la posicin general de la inferioridad, el mexicano tiene inculcado el complejo en la sociedad. Tanto se lo dijeron que pas a formar parte del ideario colectivo. Su estado tiende a la neurosis y fantasea con logros, los cuales, no trata con empeo de alcanzarlos. La psicologa del mexicano es resultante de las reacciones para ocultar el sentimiento de inferioridad, como el imitar otros pases o individuos del mismo entorno en donde el ser pelado, macho, bebedor, mujeriego, etc. constituye la expresin ms elemental del carcter nacional. l, ostenta cnicamente algunos impulsos el cual los hombres quieren disimular, el mexicano vulgar es en su mayora parte de la clase baja y la clase media trabajadora, un primitivo, su vida le ha sido hostil, con un negro resentimiento, manejan un lenguaje grosero y agresivo, es un animal que se entrega a pantomimas creyndose mas fuerte y superior, el mexicano busca la ria como un excitante siempre por medio de frases que quiere demostrar un predominio mucho mayor, como el decir: Yo soy tu padre o sea nos lleva a decir que l quiere llenar un vaco, el del macho, que disfruta su potencia animal, se considera como un amante de ser un fanfarrn. Por eso sale ese hombre a lo anormal, en un desesperado afn de no caer en lo ordinario termina convirtindose en uno ms. La sociedad mexicana es un mosaico de culturas, compuesta de clases sociales, castas y marginados, pero con un comn denominador: un medio cultural que nos hace a todos, incluyendo a indios y criollos, culturalmente mestizos. Somos dos naciones en una: la moderna de la minora privilegiada (explotadores), y la de la mayora oprimida y marginada (explotados). Por vivir en poca de cambio acelerado, observamos un tenaz conflicto de fuerzas culturales, entre la tradicin y las fuerzas contractuales, es decir, la modernidad. La poca autoestima del mexicano se debe a una excesiva y mal entendida humildad, la cual auto impone a fin de destacar el valor y la grandeza de los smbolos en los que se cree: Dios, la Virgen, los santos, la Iglesia; y los de las personas que son su razn de ser: la madre, el padre, la familia, el hermano mayor, los compadres, los amigos. Muchas de las actividades del mexicano estn ligadas a tales smbolos, lo que le proporciona una seguridad emocional superior a la de personas de otros pases y otras culturas. La mayora de las personas recurren a su familia, a algn amigo o a la religin para solicitar apoyo emocional, lo cual destaca la fuerza social, la cohesin de la familia y las creencias religiosas como fuente de seguridad. En la familia, la mayora de los mexicanos encuentran tranquilidad, seguridad, alegra, satisfaccin, confianza y amor. El mexicano tiene a su familia como fuente de apoyo, proteccin, orientacin y afecto. Dentro de ella, cultivamos valores como el servicio a los dems, de convivencia, pues ah podemos encontrara el respeto afectuoso, la bondad, la humildad, la paciencia, la tolerancia, la amistad y la resignacin. El hombre aprende en su ncleo familiar a desarrollar valores como la lealtad, cooperacin y

el afecto, as como el servicio a los dems. La actitud flexible y adaptativa de nuestro pueblo permite aceptar la divergencia de opiniones, y propicia la armona y la cordialidad. Sus modales corteses y ceremoniosos no son meros formalismos; detrs de ellos se esconde un genuino calor humano; sus celebraciones y sus fiestas son de entrega y de comunicacin. La actitud solidaria con la familia, con el grupo y la sociedad tambin son factores positivos que pueden aprovecharse para el desarrollo social. A pesar del machismo, el hombre es ms expresivo, lo que facilita la comunicacin efectiva entre la pareja. Su sentido de humor le permite superar las adversidades y ser alegres y sociables. Este comportamiento jocoso requiere de ingenio, buena base para el desarrollo de la creatividad. Un gran porcentaje considera que el respeto mutuo, el aprecio y la fidelidad son elementos importantes para mantener la unin de la familia. Ello resulta correcto para la integracin familiar, la salud emocional y el desarrollo de los hijos. Los valores fundamentales para el mexicano son: familia, patria y religin. Todos estos valores son muy apreciables; por ello, conviene reforzarlos. Ahora que contamos con conocimientos acerca de nosotros mismos, podemos decir que, a pesar de nuestros antecedentes culturales, golpes y traumas, somos un pueblo en crecimiento y consolidacin que todava lleva huella, el impacto de otras culturas; que est aprendiendo a caminar, a valorarse y a conocerse a s mismo; que tiene lados negativos, aunque tambin cuestiones positivas que envidian los estadounidenses, como es el patrimonio cultural (los sitios arqueolgicos), el sentido de la familia, la capacidad de trabajar largas jornadas, el calor humano, el aprecio por las artes y la belleza. En esta poca ya cambiaron varios de estos constructos, aunque todava la mayor parte de la sociedad viven del que dirn y prefieren amargarse la vida con tal de aparentar lo que no es, y por este motivo anteponen su felicidad antes de poder quedar mar con lo que marca la sociedad. Esto no es ms que una mascara que uno se pone para poder aparentar y no demostrar realmente como se es en realidad ya que tendemos a vivir de las apariencias. Pasando a otra caracterstica de las mas importantes mencionaremos el machismo ya que esta es una piedra angular de la cultura mexicana, ya que se distingue por El tpico macho mexicano que no es mas que una persona que somete, humilla, abusa, lastima, etc., a la mujer. En nuestra cultura se tiene aun todava en diferentes comunidades de nuestro pas el concepto de que la mujer es una persona que no tiene ni voz ni voto que tiene que acatar las ordenes que se le dan. El machismo no distingue clase social ni educacin, ya que esto se da en todos los estatus sociales que se cuentan en nuestro pas.

Otro punto importante a mencionar es la mediocridad, a veces no hacemos el mas mnimo esfuerzo de poder superarnos, nos conformamos con lo poco o mucho que logremos, y este ejemplo se ve muy claro en lo que vienen siendo los juegos a veces el equipo se conforma con jugar y perder, y lo que siempre se dice como premio de consolacin Aunque perdimos, jugamos como nunca. Como nos podemos dar cuenta nosotros como mexicanos que representamos una cultura a nivel mundial, tenemos muchas deficiencias que debemos de cambiar, de ver muy afondo que es lo que genera estas situaciones y nosotros como personas tratar de darle soluciones, ya que si uno empieza por su persona podr aportar un granito de arena a que cada da nuestro pas que es Mxico pueda ser mejor. El mexicano tiene el potencial de ser excelente, solo falta echarlo a andar satisfaciendo cada uno nuestras necesidades de ser humano. Debemos dejar de lado las actitudes paternalistas (comenzando desde la familia), proteger mas no sobreproteger a los hijos, trabajadores, seres humanos, as como no echarle la culpa a nadie de nuestros problemas, sino enfrentarlos con responsabilidad y no esperar a que nos lo resuelvan. Los valores humanos que tiene el mexicano es lo ms preciado de su cultura (la familia, la patria, el servicio a los dems, el calor humano, el buen humor, la religiosidad-f que tienen). Todos estos valores sabiendo darles su justa medida pueden hacer que el mexicano sea productivo, que sea un ser humano ejemplar.