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Por qu no se deben hacer juicios de valor en la sociologa y en la economa (El sentido de no hacer juicios de valor 106 en la sociologa y en la economa). Madrid, Alianza, 2010, pp. 106-110 MAXWEBER

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desarrolle en una determinada direccin?, en la direccin probable o en la opuesta precisamente o en cualquier otra direccin?; y, por ltimo, la pregunta sobre qu opinin se formarn sobre un problema probablemente -o incluso con seguridad- determinadas personas, o una cantidad indeterminada de personas en las mismas -circunstancias tiene lo ms mnimo en comn con la pregunta de si esa opinin que probablemente o seguramente se formar es correcta? No se pueden separar las unas de las otras, como se afirma continuamente? No est esta ltima afirmacin de que no se pueden separar en contradiccin con las exigencias del pensamiento cientfico? Si alguien que, por el contrario, reconozca que ambas clases de preguntas son absolutamente distintas se expresa, sin embargo, sobre estos dos diferentes problemas en el mismo libro, \ en la misma pgina, e incluso en un mismo prrafo de la misma unidad sintctica, eso es asunto suyo. Lo nico que se le puede exigir es que no confunda a sus lectores sobre el diferente carcter de los problemas (sin intencin alguna o para punzar intencionadamente). Yo soy personalmente de la opinin de que nada en el mundo es demasiado pedante para evitar la confusin. Por lo tanto, el sentido de una discusin** sobre juicios de valor (de los propios participantes en la discusin) slo puede ser el siguiente:

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a) Poner de relieve la coherencia interna de los principios valorativos (Wertaxiome) ltimos22 , de los que proceden las opiniones que estn enfrentadas entre s. Con frecuencia nos engaamos no slo sobre las opiniones de los adversarios sino tambin sobre las nuestras propias. Es esta primera una operacin, en la que partiendo de un juicio de valor concreto y de su anlisis lgico, se va ascendiendo progresivamente a juicios de valor ms fundamentales. Este procedimiento no opera con los medios propios de una disciplina emprica ni produce ningn conocimiento sobre hechos; vale de la misma manera que la lgica. b) Deducir las consecuencias que se derivaran para un juicio de valor a partir de determinados principios valorativos bsicos, si slo estos principios se pusieran en la base de ese juicio de valor. Esta deduccin es meramente lgica en cuanto a la argumentacin, pero est unida, sin embargo, a constataciones de carcter emprico para establecer una casustica lo ms exhaustiva posible de situaciones empricas que puedan ser tomadas en consideracin para el juicio de valor. e) Determinar las consecuencias efectivas que se produciran necesariamente si se realizara en
22. Valores ltimos son los valores bsicos o fundamentales -como tambin traduzco a veces- a los que, por su carcter ms general o abstracto, se podran reconducir lgicamente los otros.

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la prctica un determinado juicio de valor sobre un problema: 1) consecuencias que se produciran como resultado del carcter necesario de determinadas medios inevitables, 2) consecuencias resultantes de que son inevitables determinados efectos no queridos expresamente. Esta constatacin estrictamente emprica de las consecuencias puede tener como resultado, entre otros: 1) que sea absolutamente imposible realizar ni siquiera de forma remotamente aproximada lo que el valor exige, porque no se puede encontrar ninguna va para poder realizarlo; 2) que sea ms o menos altamente improbable que ese valor se pueda realizar totalmente o incluso slo de manera aproximada \ por ese mismo motivo o porque exista la probabilidad de que se produzcan efectos colaterales no queridos, que haran ilusoria una realizacin directa o indirecta del valor; 3) que sea necesario tomar en cuenta estos otros medios o estos efectos colaterales, que el defensor del correspondiente postulado no haba tomado en consideracin, de modo que su propia decisin entre fmes, medios y efectos colaterales se convertira para l en un problema y perdera capacidad para imponerse sobre los otros. d) Por ltimo, se pueden sostener principios valorativos nuevos-y las posibles exigencias derivadas de ellos- que el defensor de que se realice una determinada exigencia no haba tenido en cuenta, por lo que no haba tomado posicin res-

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pecto a ellos, aunque la realizacin de las exigencias del juicio de valor que l defiende choque con esos otros nuevos principios valorativos (1) en los principios o (2) en las consecuencias prcticas, es decir, que choque con ellos a nivel lgico o a nivel prctico. En el primer caso, se trata de un problema del apartado a, y en el segundo se trata de un problema del apartado c. Por tanto, una discusin de este tipo sobre juicios de valor, lejos de no tener sentido, tiene un sentido muy considerable si se entienden correctamente sus objetivos; en mi opinin slo entonces tiene su sentido. Pero la utilidad de una discusin sobre juicios de valor, en el lugar adecuado y en el sentido correcto, no se agota con estos resultados directos que puede producir. Si la discusin se realiza correctamente, puede fecundar el trabajo emprico muy eficazmente al suministrarle preguntas para el trabajo. Los problemas que se plantean en las disciplinas empricas han de ser respondidos ciertamente sin hacer juicios de valor (<<wertfrei), pues no son problemas de valoracin; pero en nuestras disciplinas el planteamiento de los problemas se encuentra bajo la influencia de la relacin de la realidad con los valores (Wertbeziehung**). Sobre la significacin de la expresin relacin con valores debo remitirme a manifestaciones mas anteriores y, sobre todo, a los

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conocidos trabajos de H.[einrich] Rickerf3. Sera imposible exponerla de nuevo aqu. Por ello, solamente recordar que el trmino Wertbeziehung simplemente quiere decir la interpretacin filosfica de la perspectiva cientfica especfica que determina la seleccin y construccin del objeto de una investigacin emprica24 \ En todo caso, este hecho estrictamente lgico no legitima hacer ningn tipo de juicio de valor dentro de la investigacin emprica. Lo que realmente se deriva de ese hecho, coincidiendo con la experiencia de la historia, es que quien le seala al trabajo cientfico-emprico su direcci6n es la perspectiva cultural (Kulturinteressen), lo cual es decir la perspectiva de los valores (Wertinteressen). Est ahora claro que el anlisis de los
23. Heinrich Rickert (1863-1936), catedrtico de Filosofa en las Universidades de Friburgo, Brisgovia y Heidelberg, autor de Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung (1902) (<<Los limites de la construccin de los conceptos en las ciencias naturales) y Kulturwissenschaft und Noturwissenschaft (<<Ciencia cultural, ciencia natural, Madrid, 1922). 24. Se trata de la perspectiva especfica de la ciencia cultural, que a diferencia de la perspectiva de la ciencia natural, se interesa por lo individual de la realidad. Lo individualizador en las ciencias culturales se hace precisamente posible por poner el objeto en relacin con los valores; pues la realidad es accin a la que se le da un sentido (un valor), es decir, lo individual de la accin tiene que ver directamente con valores considerados como tales y que por eso guan la accin: al guiar la accin es porque son entendidos como valores. Sentido, significado y valor estn en la misma lnea.