Fenomenologa y Operatiologa.

La conducta operatoria como nuevo hilo conductor

Vivimos tiempos de crisis en la economa, en el medio ambiente, en los valores, etc., que hace que algunos busquen referentes en el pasado ms prximo para encontrar algo parecido. Sea lo que fuere y, teniendo en cuenta que cualquier anlisis histrico comparado debe tomarse con la precaucin metdica de sopesar al lado de las semejan as innegables las no menos innegables diferencias, podramos reali ar un tipo de anlisis comparado en relacin con la presente crisis en que se debate el pensamiento filosfico. !n fenmeno general que podemos, en primer lugar, poner en correlacin, es la existencia de una primera mitad del "#" y del "" de gran creacin y novedad filosfica, en un caso con el #dealismo alemn y en el otro con el $ovimiento fenmeno%lgico que va de &usserl a $erleau%'onty, pasando por Scheler, &eidegger y Sartre, y una segunda mitad en la que se produce una crisis por el influjo y preponderancia de corrientes que reducen la filosofa a una concepcin del mundo (&istoricismo, $arxismo) o a una actividad meramente auxiliar de la ciencia especiali ada (positivismo clsico y neopositivismo analtico). &oy nos encontraramos, por tanto, en una situacin de crisis y debilidad de la *ilosofa semejante a la crisis con la que se enfrentaron en su tiempo +rentano y &usserl. ,ui s incluso ms agravada por los efectos perjudiciales de la masificacin de la sociedad en el propio campo educativo en el que las ense-an as clsicas, como la propia *ilosofa, tiende a ser despla ada por la presin del utilitarismo tecnolgico, unida a los estragos que produce la concepcin fundamentalista de la democracia que pretende el sometimiento de todo a la regla de la mayora, tanto en asuntos que necesitan de opinin cualificada como en los que no. 'or ello el anlisis de cmo se sali de aquella crisis filosfica abri.ndose un periodo de gran creacin filosfica, tanto acad.mica (la *enomenologa) como mundana (el /xistencialismo) nos debera ayudar en la b0squeda de un nuevo fortalecimiento de la *ilosofa que nos permita encontrar una nueva salida a la crisis en la que estamos inmersos. 1o ms caracterstico de la *enomenologa de &usserl fue la conquista de un nuevo m.todo, el punto de vista fenomenolgico, con el cual abrir una visin nueva y ms profunda que las anteriores, proporcionadas tanto por el anlisis y la sntesis del positivismo como por la dial.ctica de las sntesis y superaciones hegelianas. 2icho m.todo trata de evitar tanto el psicologismo sensualista o sensacionista del positivismo como el formalismo de la dial.ctica hegeliana. *rente al positivismo mantiene que, cuando escucho, por ejemplo, la cancin de una cantante, dicha experiencia no se reduce a una mera suma de sensaciones, sino que se trata de captar la propia cancin como una totalidad caracteri ada por una forma o estructura (Gestalt) meldica que es preciso describir de una forma cuidadosa, ateni.ndose a lo que aparece, y nada ms que lo que aparece, cuando la escuchamos. 'ues lo importante en el conocimiento de las cosas no es tanto decir qu. son (sensaciones, ondas, etc.) sino como son posibles, como se nos da el objeto. 3 partir de este camino metodolgico riguroso se podr alcan ar la 4esencia5 del objeto, lo que .l mismo es en realidad, su dimensin ontolgica, pero no antes, como pretendera una filosofa dogmtica. /n tal sentido, la filosofa fenomenolgica sigue el planteamiento revolucionario instaurado por 6ant con su 4giro copernicano5. 'ero, aun ms decididamente que 6ant mismo, o los neo%7antianos, la perspectiva

fenomenolgica no ignora la importancia de la experiencia exterior en la formacin del conocimiento, no es anti%empirica, sino que lo que hecha en falta en el empirismo clsico es la actividad del sujeto necesaria y trascendental, como 6ant puso de relieve, para la comprensin de las representaciones cognitivas. 8o hay 9bjeto sin Sujeto dir despu.s *ichte (4keine Objekt ohne Subjekt, keine Subjekt ohne Objekt5) y con .l Schelling y &egel abriendo as una concepcin relacional del conocimiento en la que la objetividad se da conjugada con la subjetividad. 2icha actividad del sujeto (noesis) es entendida por los fenomenlogos en correlacin apririca y trascendental con el objeto de conocimiento (noema). /s el famoso 3priori de :orrelacin de que habla &usserl. Seg0n ello, la constitucin de los objetos de conocimiento est esencilmente ligada a los actos por los que se nos dan en la experiencia. 2e ah que la descripcin minuciosa y exacta de lo que ocurre, cuando experimentamos algo, pasada por alto por el #dealismo, sea tan importante para los fenomenlogos. 3s se dice que el descripcionismo fenomenolgico abra una nueva forma emprica, positiva, de ver, de mirar el mundo. Sigui.ndola podamos no solo sentir la presencia de los objetos mismos, sino intuir, captar, de forma viva. su esencia, la estructura de su ser mismo, lo que en realidad son. 'ero la *enomenologa entender dichas esencias, formas o estructuras de los objetos, de una forma rgida, hipostasiada o reabsorbida en la materia objetual que se describe, como algo que est enterrado y que es preciso revelar, sacar a la lu , hacer patente, como un arquelogo descubre un tesoro antiguo con sus excavaciones. &eidegger formular la concepcin de la verdad implcita en este modo de proceder recurriendo a la concepcin de la verdad como aletheia, como des%cubrimiento o desen%cubrimiento de la esencia de las cosas, de aquello que las constituye como las 4cosas mismas5 y que trata de rescatar la fenomenologa siguiendo su famoso lema Zurck zu dem Sachen selbst. !na concepcin descripcionista de la verdad que, aunque tiene como objetivo el desenterrar estas esencias o estructuras de las cosas, sin embargo no las entiende todava como constitutivas de la propia verdad de esas cosas, pues no consigue hacerlas despegar de la materia experiencial, con el fin de que adquieran vida y movimiento propio para tratar de reconstruir gen.ticamente las cosas mismas. /sto es lo que conseguir hacer la /pistemologa ;en.tica de 'iaget en su forma de entender las *ormas o /structuras que nos dan la 4esencia5 de los objetos en un orden circular y dial.ctico, por medio del cual tales /structuras son construidas operatoriamente seg0n una causalidad circular, mvil y cerrada< 4Seg0n este punto de vista, las operaciones intelectuales, cuya forma superior es lgica y matemtica, constituyen acciones reales, bajo el doble aspecto de produccin propia del sujeto y de una experiencia posible sobre la realidad. /l problema consiste entonces en comprender cmo se elaboran las operaciones a partir de la accin material y mediante qu. leyes de equilibrio es dirigida su evolucin< las operaciones se conciben as como agrupndose necesariamente en sistemas de conjunto, comparables a las =formas= de la teora de la Gestalt, pero que, lejos de ser estticas y dadas desde el principio, son mviles, reversibles y no se encierran en si mismas sino al t.rmino del proceso gen.tico a la ve individual y social que las caracteri a5 (>. 'iaget, Psicologa de la Inteligencia, 'sique, +uenos 3ires, ?@AB, pp. CB%C?). /n tal sentido, de la misma manera que la 'sicologa de la Gestalt fue sustituida y superada por la 'sicologa gen.tico evolutiva de 'iaget, sera preciso sustituir la filosofa fenomenolgica por una filosofa que fuese el pendant de los avances cientficos en la explicacin del conocimiento introducidos y desarrollados por 'iaget. /sto es lo que, a nuestro juicio, ha empe ado a hacer ;ustavo +ueno (Ver El animal

di ino, 'entalfa, 9viedo, ?@DE, 'arte #, E< 41a fase ontolgica< Feora de la /sencia5, p. @@ s.s. 3simismo Primer ensa!o sobre las categoras de las "ciencias polticas#, +iblioteca Giojana, 1ogro-o,?@@?, p. ??@ s.s.) con su concepcin constructiva y gen.tica de las /sencias filosficas. 'ara entender dicha nueva nocin de /sencia, ;. +ueno remite a lo que considera dos modos diferentes de llevar a cabo la 2efinicin de algo< 4... las definiciones pueden ser de muy diversos tipos. 2esde luego, conviene precisar que estoy refiri.ndome a las definiciones =reales= y no a las definiciones meramente =nominales=. 'ropiamente una definicin nominal puede considerarse como una definicin de segundo orden en la que el de$iniendum slo quiere remitirse a la de$initio, como smbolo de identificacin de otra definicin real previaH real porque al de$iniendum se le vincula denotatvamente a un contexto predefinicional, a un material denotado (por ejemplo =redondel=) siendo la de$initio precisamente la construccin o recorte de un concepto en el seno del contexto material denotado (=lugar geom.trico de los puntos que equidistan de uno central=). :uando a esta de$initio le ponemos el nombre de =circunferencia= podemos considerar que este nombre est siendo definido por una definicin nominalH aunque si suponemos que el de$iniendum =circunferencia= denota inicilmente el contexto predefinicional y slo a su trav.s a la de$initio, entonces la definicin puede ser considerada como real. 1a definicin ser, pues, real cuando, independi.ntemente de que a su ve desempe-a la funcin de aclaracin de un nombre, lo que nos importa de ella es su aspecto constructivo, y no meramente declarativo o prescriptivo, la construccin de un concepto que se establece necesriamente sobre un contexto material predeficional dado5, (;. +ueno, Primer ensa!o..., p. ?I@ s.s.). 1a definicin gen.tica de la circunferencia 4... se nos da cuando el concepto de circunferencia aparece, no ya como especie %toma (la circunferencia respecto de los infinitos =redondeles= individuales que la reali an), sino como la especie de un g&nero combinatorio (las cnicas). /l g.nero combinatorio es el lugar lgico adonde habra que ir (suponemos) para aproximarnos a un concepto ontolgico adecuado de esencia5 (;. +ueno, El animal di ino, p.?BC). *rente a las descripciones de /sencias de la *enomenologa, lo que importa ahora, son las definiciones constructivas. /n tal sentido, ya la 'sicologa evolutiva de 'iaget haba optado, frente a la 'sicologa de la Gestalt, por las definiciones gen.tico%constructivas del /spacio o del 9bjeto 'ermanente. 3s, inspirndose y generali ando la famosa definicin del espacio geom.trico que hi o el matemtico franc.s 'oincar., defini.ndolo como la resultante de un grupo algebraico construido por los propios sujetos en sus despla amientos, 'iaget generali a dicha estructura de agrupamientos algebraicos para definir gen.ticamente, adems del /spacio, los propios 9bjetos entendidos como 9bjetos permanentes o Substancias, la #dentidad, como identidad de masas sea de agua o de plastilina, la :antidad, la $edida o 80mero, etc. ;ustavo +ueno utili a este procedimiento de la definicin gen.tica, que remite a Spino a como ilustre precursor en su 'ratado de la (e$orma del Entendimiento % Spino a parece haber tomado de &obbes el procedimiento de la deduccin gen.tica< 4&ay, no obstante, un concepto central en que Spino a est de acuerdo con &obbes y que debe haber tomado de su lectura directa< el concepto de m.todo deductivo gen.tico, de ndole matemtica, por el que el entendimiento inventa una causa que genere una figura (la esfera, el crculo, la hip.rbole) y, a partir de ah, deduce todas sus propiedades5, (3tilano 2omngue , #ntroduccin a Spino a, 'ratado de la re$orma del entendimiento, 3lian a /ditorial, $adrid ?@DD, p.CC) %, cuando propone definir el concepto de mesa, como un concepto generado a partir del surgimiento de las

actividades manipulatorias en los homnidos, como 4el suelo de las manos5 (;. +ueno, 41a mesa5, El europeo ($adrid), nJ KL, ?@@C, p.DE). 9 el concepto de 4basura5 a partir de la operacin de barrer ( ;. +ueno, 'elebasura ! democracia, /diciones +, +arcelona, IBBI, pp. IE s.s. Se pueden encontrar otros anlisis de este tipo en otras obras suyas como Zapatero ! el Pensamiento )licia, Femas de &oy, $adrid, IBBA, cap. C< 4Sobre el dilogo5, o en el artculo 4M2ios salve la Ga nN5, publicado en el libro de +enedicto "V# O al., *ios sal e a la (az+n, /diciones /ncuentro, $adrid IBBD, pp. EL%@I, donde se define la racionalidad misma como una relacin resultado de una operacin entre t.rminos). :on ello se amplan los procedimientos de definicin operatoria que 'iaget haba utili ado en sus construcciones de las estructuras cognitivas a conceptos tan comunes como las mesas, la basura, el dilogo poltico, etc. 3l fin y al cabo, se podra decir que se pasa de tratar de definir 4esencias5 o estructuras cientficas a 4esencias5 de objetos ordinarios. Sin embargo, ;. +ueno no se detiene ah, sino que lleva la aplicacin de estos procedimientos constructivos a la definicin de las propias estructuras cognoscitivas filosficas, generali ando aun ms este procedimiento de las definiciones operacionales o gen.ticas al aplicarlo a la definicin de los conceptos filosficos mismo, las /sencias o #deas de la tradicin. 1as /sencias filosficas dejan de ser estructuras rgidas aristot.licas, para ser entendidas como estructuras mviles, siendo necesario para entenderlas una explicacin evolutivo gen.tica similar a la desarrollada por 'iaget en el terreno de las estructuras de la #nteligencia. ;ustavo +ueno distingue en su concepcin de las /sencias ( ver /l animal divino, p. ?BC s.s. y ;. +ueno, Primer ensa!o..., p. ?C? s.s.) un 80cleo generador, un :uerpo envolvente y un :urso evolutivo en el que se especifican las diferentes avatares o fases de la /sencia en su transformacin y desarrollo dial.ctico, en el cual eventualmente se alcan ar la destruccin o negacin del n0cleo. Volviendo al ejemplo geom.trico de la definicin esencial de la circunferencia, ;. +ueno ilustra dicha forma de definicin< 4Si las cnicas son una esencia gen&rica del campo matemtico, su n,cleo podra ponerse en la interseccin del plano secante y la superficie del cono (ambos son componentes o elementos del n0cleo)H el cuerpo de esa esencia gen.rica estara constituido por el conjunto de funciones polinmicas (con sus parmetros) que convienen a las lneas de interseccin respecto de sistemas exteriores de coordenadasH el curso de esta esencia es el conjunto de las especies (elipse, hip.rbola, etc.) que van apareciendo, y, entre las cuales, figurarn la recta y el punto como =curvas degeneradas= (en las cuales el n0cleo desaparece5 ( ;. +ueno, El animal di ino, p.?BE). ;. +ueno denomina a las /sencias as entendidas 4esencias plotinianas5 por contraposicin a las 4esencias porfirianas5 basadas en el procedimiento aristot.lico de la definicin por g.nero prximo y diferencia especfica, en el sentido de considerarlas como totalidades evolutivas que al trasformarse conservan una unidad de origen, interpretando las palabras de 'lotino< 41a ra a de los heraclidas forma un g.nero, no porque tengan un carcter com0n, sino por proceder de un solo tronco5 ( En&adas, V#,?,C). /s en tal sentido que hablamos de una filosofa positiva operatiolgica por contraposicin al positivismo fenomenolgico, el cual todava permanece preso de la rigide de su estructuras esenciales no pudiendo rebasar, por ello, el nivel puramente descripcionista de tales estructuras. /l nuevo punto de vista aqu incorporado nos permite un enfoque igualmente positivo que el que reivindica la *enomenologa, por contraposicin al propio de una filosofa puramente especulativa, pero que posibilita, a diferencia del enfoque fenomenolgico, la introduccin de una perspectiva dinmico

evolutiva y dial.ctica a la hora de abordar la comprensin esencial y 0ltima de algo, que es lo que tradicionlmente se atribuye a la labor estrctamente filosfica. $anuel *. 1oren o