Ral Fuentes Navarro

La investigacin de la comunicacin en Amrica Latina:

Profesor investigador del Departamento de Estudios de la Comunicacin Social de la Universidad de Guadalajara y del Departamento de Estudios Socioculturales del ITESO. Direccin: Perifrico Sur 8585, 45 Tlaquepaque, Jalisco, Mxico. Telfono: (523) 6693458 Fax: (523) 6693460 E-mail:raulfn@prodigy.net.mx

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condiciones y perspectivas para el siglo XXI

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prensin conceptual por encima de la produccin de evidencias empricas, mientras que otros estudios han hecho exactamente lo opuesto1. La influencia predominante y ms duradera era la que Beltrn llamaba orientacin europea clsica (caracterizada como histrica, intuitiva, filosfica, especulativa y escolstica), presente sobre todo en los estudios de historia del periodismo y legislacin de la comunicacin. En segundo lugar quedaba la influencia de la orientacin norteamericana (positivista, empirista, sistemtica y funcionalista), especialmente en los trabajos de difusin de innovaciones agrcolas, estructura y funciones de los medios y comunicacin educativa, es decir, televisin, radio y audiovisuales grupales. Finalmente, la influencia de la orientacin europea moderna (semitica, estructuralista) era la ms reciente y menos fuerte, concentrada en los anlisis de contenido. Se detectaban influencias mixtas en las reas de anlisis de contenido y efectos de la programacin televisiva, y acerca del flujo de noticias y las influencias extrarregionales sobre los sistemas de medios. En cuanto a los enfoques metodolgicos, Beltrn observaba que si los estudios existentes se clasificaran en descriptivos, explicativos y predictivos, probablemente la mayora quedara dentro de la primera categora, algunos en la segunda y los menos en la tercera (op.cit. p.24-

25). Aunque las reas temticas han variado sustancialmente, no puede decirse que en su estructura fundamental el campo haya cambiado demasiado, sobre todo en sus alcances tericometodolgicos. Pero la investigacin de la comunicacin como prctica social se explica tambin en otras dimensiones. Aquel documento de Beltrn termina significativamente con comentarios sobre la mitologa de una ciencia exenta de valores y sobre el riesgo del dogmatismo. La oposicin, en muchos sentidos maniquea, entre el rigor de la ciencia y el compromiso poltico con la transformacin social, referida directamente a la polmica entablada poco tiempo antes entre los grupos de investigadores encabezados por Eliseo Vern en Argentina y Armand Mattelart en Chile, da lugar a una pregunta crucial, con la que Beltrn remata su recuento: Podr esto significar que la investigacin latinoamericana de la comunicacin estar algn da en riesgo de sustituir el funcionalismo ideolgicamente conservador y metodolgicamente riguroso por un radicalismo no riguroso? Sea tan amable el paciente lector de responder a esa pregunta. Y ojal esa respuesta nos d lcidas claves sobre si la investigacin latinoamericana de la comunicacin dejar de ser la bsqueda con anteojeras que a veces parece haber sido... independien-

En setiembre de 1974 Luis Ramiro Beltrn present en Leipzig su clebre recuento sobre La investigacin de la comunicacin en Amrica Latina indagacin con anteojeras? Con base sobre todo en la documentacin compilada por CIESPAL, Beltrn enumeraba las principales reas de concentracin temtica, subrayaba las tendencias en cuanto a tpicos investigados y a resultados obtenidos en los ltimos quince aos, y constataba que: es obvio que la investigacin de la comunicacin en Amrica Latina ha seguido las orientaciones conceptuales y metodolgicas establecidas por los investigadores en Europa y los Estados Unidos. El efecto de esto, en esencia, ha significado que algunos estudios han enfatizado la com-

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temente del color de las anteojeras (op.cit. p.40)). En homenaje a Luis Ramiro Beltrn, veinticinco aos despus, y ante una evidente multiplicacin de los colores, modelos, tamaos y orgenes de las anteojeras en uso, propongo en este trabajo algunas interpretaciones personales acerca de las inercias e iniciativas predominantes en la investigacin latinoamericana de la comunicacin en los aos noventa, y las consecuentes propuestas de reformulacin estratgica de sus prcticas, en tres planos articulados: el de la historia del campo, en que sugiero relecturas y reescrituras que orienten la renovacin de las utopas fundantes; el plano propiamente cientfico, en que enfatizo la pertinencia de una metodologa comunicacional como eje para articular la teora y la prctica de la investigacin en bsqueda de una mayor consistencia epistemolgica y una mayor pertinencia tica; y finalmente, en el plano de la construccin comunitaria del futuro, en donde ofrezco una argumentacin sobre las tendencias de disolucin o consolidacin disciplinaria de los estudios de comunicacin.

UNA PROPUESTA PARA RELEER Y REESCRIBIR LA HISTORIA DEL CAMPO: LA RENOVACIN DE LA UTOPA En 1992 FELAFACS public un libro titulado Un campo cargado de futuro. El estudio de

En esos principios de la dcada logr, sin gran dificultad, reconstruir la problemtica latinoamericana de la comunicacin y los acercamientos a su investigacin y prctica predominantes en los aos sesenta a partir del eje de tensin (tericometodolgico) entre el desarrollo y la dependencia, as como su desplazamiento, en los aos setenta, hacia el eje de tensin (epistemolgicopoltico) entre los criterios de cientificidad y la contribucin al cambio social. Pero ningn esquema de este tipo me permiti entonces organizar las tensiones del campo en los aos ochenta, por lo que opt por abrir el horizonte futuro revisando no slo las temticas o los aportes principales, sino algunas

Se habl de los ochenta como una dcada perdida, como si el diagnstico de la economa latinoamericana le fuera aplicable automticamente a la investigacin de la comunicacin. Sin embargo, la tensin predominante en los aos noventa pareci establecerse sobre el eje del abandono de las premisas crticas, sea ante la adopcin de la inevitable vigencia de las leyes

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la comunicacin en Amrica Latina en el que, bajo la forma de un texto de apoyo para la docencia, intent trazar los fundamentos para una historia de la investigacin latinoamericana de la comunicacin. Parta entonces, y lo reafirmo ahora, del supuesto fundamental de que la construccin de mapas orientadores ante la creciente complejidad del campo es un prerrequisito importante para la generacin de opciones profesionales (y acadmicas) ms claras y para el reconocimiento de los antecedentes, fundamentos y necesidades de desarrollo del pensamiento y la accin latinoamericanos sobre la comunicacin en la ltima dcada del siglo XX2.

de las dimensiones del campo, en cuyas contradicciones, crisis y desarticulaciones radica la sntesis actual de la historia y las posibilidades de trabajo creativo que son el reto que habr que enfrentar en los noventa para construir y realizar el futuro imaginado (op.cit. p.9-10). En aquel momento que, como lo formul Jess Marn Barbero en 1987, segua exigiendo aceptar que los tiempos no estn para la sntesis y que tenamos que avanzar a tientas, sin mapa o con slo un mapa nocturno... un mapa no para la fuga sino para el reconocimiento de la situacin desde las mediaciones y los sujetos3, proliferaron las revisiones autocrticas del pasado y las prefiguraciones del futuro del campo, escritas por varios de los ms importantes investigadores latinoamericanos. Muy pocos de esos textos son optimistas o inspiradores de acciones entusiastas a pesar del evidente crecimiento en tamao y relevancia social del campo, en casi todos los pases latinoamericanos.

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del mercado tambin en el mbito de la investigacin, sea ante la dispersin de enfoques sobre las mltiples mediaciones culturales de las prcticas sociales, sea en otras direcciones. Por un lado, entonces, las temticas asociadas a la globalizacin y las tecnologas digitales y, por el otro, las asociadas a las identidades microsociales, exigieron la ruptura (o provocaron el desvanecimiento) de casi todos los supuestos tericometodolgicos, epistemolgicos y, sobre todo ideolgicos, que haban sostenido la investigacin de la comunicacin en las dcadas previas. Desde mediados de los aos ochenta, parece tener cada vez menos sentido investigar las relaciones de los medios de difusin con la dependencia o con el desarrollo nacionales, formular e impulsar alternativas a las polticas y prcticas de la manipulacin informativa o el entretenimiento comercial, o discutir los fundamentos conceptuales que permiten llamar comunicacin no slo a tantos fenmenos distintos, sino enfocados desde perspectivas fragmentarias y hasta opuestas entre s, a lo largo de distintos ejes. Es decir, sin que hayan desaparecido el maniqueismo o el dualismo que en otras pocas organizaban el pensamiento, el discurso y la accin sobre la comunicacin, desde mediados de los aos ochenta parecen haberse

multiplicado en tal medida las posturas y las posiciones desde las cuales se puede investigar la comunicacin, que el debate es cada vez ms difcil, al haber menos referentes comunes. Lo mismo, o algo parecido, suceda en otros mbitos de las ciencias sociales4 y en los estudios sobre la comunicacin en todo el mundo5. Pero en Amrica Latina, ms que nada, parece haberse perdido la profundidad ideolgica, el poder de las creencias que orienten las bsquedas del sentido de la comunicacin. Hace veinticinco aos, cuando Beltrn acu la frmula de la indagacin con anteojeras para cuestionar el futuro de la investigacin de la comunicacin en Amrica Latina en funcin del riesgo de sustituir el funcionalismo ideolgicamente conservador y metodolgicamente riguroso por un radicalismo no riguroso, difcilmente era pensable el riesgo de abandonar todo intento de elaborar un pensamiento crtico riguroso y sustituirlo por un pragmatismo ideolgicamente liberal no riguroso. Cuando, pocos aos despus, el mismo Beltrn propona que no renunciemos jams a la utopa 6, tena sin duda en mente que la investigacin en comunicacin poda y deba contribuir, en sus trminos generales, a la democratizacin de las sociedades latinoamericanas, a la defensa de su soberana econmica, poltica y cultural, y al desarrollo en su acepcin ms am-

plia. En funcin de esos fines, de ese compromiso con el futuro de la sociedad, la investigacin deba ser rigurosa, no voluntarista o dogmtica. Pero en un mundo que ha entrado decididamente en una transicin de un sistema histrico a otro, de caractersticas inciertas 7, es necesario replantear los trminos del compromiso, y por lo tanto el sentido de la utopa. En la Amrica Latina de los aos noventa, la relacin entre investigacin y mercado, en el contexto de la modernidad, pareci formular el ncleo de las reflexiones ms pertinentes en trminos de sus articulaciones polticas y culturales. Jess Martn Barbero planteaba recientemente esta tensin en la siguiente forma: La combinacin de optimismo tecnolgico con escepticismo poltico ha fortalecido un realismo de nuevo cuo que se atribuye a s mismo el derecho a cuestionar todo tipo de estudio o de investigacin que no responda a unas demandas sociales confundidas con las del mercado o al menos mediadas por ste. Se acusa entonces al trabajo acadmico e investigativo de la dcada de los ochenta de improductivo, de haberse divorciado de los requerimientos profesionales que hace la nueva sociedad. Desde otro ngulo, esa posicin representa una muestra de la sofisticada legitimacin acadmica que ha logrado el neoliberalismo en nuestros

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pases: el mercado, fagocitando las demandas sociales y las dinmicas culturales, deslegitima cualquier cuestionamiento de un orden social que slo puede darse su propia forma cuando el mercado y la tecnologa liberan sus fuerzas y sus mecanismos8. Aunque mediante argumentos muy distintos y un afn polmico mucho mayor, un artculo de Hctor Schmucler publicado en la misma revista evidencia la misma tensin, si bien enfatiza el predominio del conformismo poltico-social entre los investigadores latinoamericanos, a pesar de que haya numerosas excepciones9. El objeto de la crtica de Schmucler son aquellos enfoques de la comunicacin que, centrados en los procesos de recepcin y en sus mediaciones culturales, abandonaron la denuncia de los mecanismos de poder que hasta enctonces pareca haber caracterizado a la investigacin latinoamericana sobre los medios. La postura de Schmucler en este texto se opone explcitamente a la de Jos Joaqun Brunner, pero al subrayar la similitud y la cercana de los espacios conceptuales trazados por ste, implica tambin a los autores de dos libros que ejercieron una influencia destacada entre acadmicos e investigadores de Amrica Latina, Jess Martn Barbero y Nstor Garca Canclini10. Ms all de una polmica que parece enfrentar entre s a personajes que argumentan

en favor de la recuperacin crtica de las condiciones ideolgicas que la modernidad ha impuesto a la investigacin latinoamericana de la comunicacin, y que utilizan para ello marcos axiolgicos muy parecidos, en los discursos de Martn Barbero y de Schmucler se deja ver la urgencia de una reafirmacin tica, antes que de una reformulacin epistemolgica de los estudios sobre la comunicacin, ... pues las gentes pueden con cierta facilidad asimilar los instrumentos tecnolgicos y las imgenes de modernizacin, pero slo muy lenta y dolorosamente pueden recomponer su sistema de valores, de normas ticas y virtudes cvicas. El cambio de poca est en nuestra sensibilidad pero a la crisis de mapas ideolgicos se agrega una erosin de los mapas cognitivos (Lechner). No disponemos de categoras de interpretacin capaces de captar el rumbo de las vertiginosas transformaciones que vivimos. Slo alcanzamos a vislumbrar que en la crisis de los modelos de desarrollo y los estilos de modernizacin hay un fuerte cuestionamiento de las jerarquas centradas en la razn universal, que al trastornar el orden secuencial libera nuestra relacin con el pasado, con nuestros diferentes pasados, permitindonos recombinar las memorias y reapropiarnos creativamente de una descentrada modernidad (op.cit. p.59).

A mi juicio, Immanuel Wallersterin aporta una perspectiva til en este sentido, la de la utopstica, que implica replantear las estructuras de conocimiento y de lo que en realidad sabemos sobre cmo funciona el mundo social, en vez de confiar en una utopa o lugar inexistente como modelo futuro de sociedad. Utopstica, en cambio, es la evaluacin seria de las alternativas histricas, el ejercicio de nuestro juicio en cuanto a la racionalidad material de los posibles sistemas histricos alternativos. Es la evaluacin sobria, racional y realista de los sistemas sociales humanos y sus limitaciones, as como de los mbitos abiertos a la creatividad humana. No es el rostro de un futuro perfecto (e inevitable), sino el de un futuro alternativo, relativamente mejor y plausible (pero incierto) desde el punto de vista histrico. Es, por lo tanto, un ejercicio simultneo en los mbitos de la ciencia, la poltica y la moralidad11. Si, a partir de esta propuesta, re-leyramos y re-discutiramos los textos fundamentales de la investigacin latinoamericana de la comunicacin, y reinterpre-tramos su orientacin tico-ideolgica, es decir, poltica y moral, en el sentido de una prefiguracin de la comunicacin en la sociedad, para re-escribir su historia como utopstica y no como utopa o como denuncia, quiz podramos reestructurar y renovar el im-

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pulso de futuro que se ha producido pero no acumulado en nuestro campo. Un proyecto as, en una poca de transicin como la actual, no puede basarse sino en una decisin individual o de grupo, debido al factor del aumento del libre albedro que seala Wallerstein, quien concluye: Si deseamos aprovechar nuestra oportunidad, lo que me parece una obligacin moral y poltica, primero debemos reconocer la oportunidad por lo que es y lo que consiste. Esto exige reconstruir la estructura del conocimiento de modo que podamos entender la naturaleza de nuestra crisis estructural y, por lo tanto, nuestras opciones histricas para el siglo XXI. Una vez que entendamos nuestras opciones, debemos estar listos para participar en la batalla sin ninguna garanta de ganarla. Esto es crucial, ya que las ilusiones slo engendran desilusiones, con lo que se vuelven despolitizantes (op.cit. p.89). Hay que recordar que el autor de tal propuesta, al mismo tiempo y en el mismo sentido, ha argumentado la urgencia de Impensar 12 y de Abrir las ciencias sociales13, y que la polmica poltico-cientfica que ha alentado Wallerstein en todo el mundo ha sido atendida con inters por muchos cientficos sociales latinoamericanos, que la reinterpretan en funcin de la ubicacin cognoscitiva, ideolgica y geogrfica propia, porque el in-

forme [Gulbenkian] es sugerente y cultiva una actitud abierta en relacin con los desafos contemporneos14.

PARA REARTICULAR TEORA Y PRCTICA DE LA INVESTIGACIN: UNA METODOLOGA COMUNICACIONAL Renato Ortz propone la que a mi juicio es la postura crtica ms productiva y racional ante el movimiento de repensar las ciencias sociales. Seala que es necesario evitar dos actitudes: la conservadora, que consiste en tomar a los clsicos como fundadores de un saber acabado, lo que nos conducira por necesidad a una mineralizacin del pensamiento, y la opuesta, representada por el creer que todo ha cambiado, que los tiempos actuales, flexibles, demandaran una ciencia social radicalmente distinta e incompatible con lo que hasta entonces se ha practicado (op.cit. p.20). Ortiz rechaza la idea de que estemos ante una revolucin epistemolgica pues, como Bourdieu, reconoce para las ciencias sociales nicamente el momento de la revolucin inaugural , acto fundador del propio campo de conocimiento. Cualquier balance que se realice sobre las ciencias sociales debe tomar en consideracin la existencia de una tradicin intelectual que se incorpora en las diversas instituciones acadmicas. El pasado es el presente que se

manifiesta en el arsenal de conceptos con los que operamos, en los tipos de investigaciones que realizamos, en la bibliografa que seleccionamos, en las tcnicas que empleamos, etc. No obstante, las transformaciones ocurridas han sido profundas. Hacer un fetiche del saber tradicional equivaldra a confinarnos en una posicin conformista y a dejar de percibir aspectos que exigen un tratamiento nuevo y diferenciado. El arte consiste en entender la tradicin como punto de partida, en la cual slo enraizamos nuestra identidad, sin que por ello quedemos prisioneros de su rigidez. Comprender la tradicin es, pues, superarla; dar continuidad a la construccin de un saber que no es esttico ni definitivo (op.cit. p.21). En la investigacin sobre la comunicacin hay diversas tradiciones terico-metodolgicas, que al igual que en las ciencias sociales en escala ms amplia, han sido puestas en revisin en los ltimos aos15. Desde muy distintas posiciones intelectuales, ideolgicas y geogrficas, la multiplicacin de propuestas de reformulacin terica y prctica de los estudios de comunicacin manifiesta una insatisfaccin generalizada con el estado actual del campo, y la urgencia de repensar sus fundamentos y de reorientar su ejercicio. Puede aceptarse como muy representativa la justificacin en que basa Dan Schiller su obra ms reciente:

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Este propsito general supone, entre otras cosas, sustituir el concepto predominante que identifica a la comunicacin con la transmisin y circulacin social de mensajes por un marco conceptual ms complejo, alrededor de la comunicacin considerada como proceso socio-cultural bsico, es decir, como produccin de sentido. En trminos de Klaus Krippendorff, la perspectiva tradicional, fundante, de los estudios sobre la comunicacin, est siendo lentamente desafiada por lo que podran llamarse explicaciones reflexivas. Los sesgos conceptuales hacia los mensajes

Como lo han sealado Jensen y Jankowski, en el campo de la comunicacin de masas se han dado, en este sentido, dos desarrollos interrelacionados: la emergencia de enfoques metodolgicos cualitativos y la convergencia, en torno a este giro cualitativo, de disciplinas de las humanidades y de las ciencias sociales. Aunque estos autores reconocen el predominio hist-

La bsqueda prioritaria, el trabajo ms urgente, entonces, parece apuntar hacia un marco de interpretacin que, por una parte, reintegre conceptual y metodolgicamente la diversidad poltica, cultural y existencial de los agentes de la comunicacin, y por otra permita imaginar las dimensiones de la accin comunicativa en trminos constitutivos y no slo instrumentales de las prcticas sociales. Una de las propuestas de sntesis de la teora social contempornea que puede facilitar esta reformulacin es la teora de la estructuracin de Giddens, que recupera la nocin de que el agente humano es capaz de dar cuenta de su accin y de las causas de su ac-

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Hoy la extensin y el significado de la comunicacin se han vuelto virtualmente incontenibles. Estudiar comunicacin, como se evidencia cada vez ms ampliamente, no es slo ocuparse de los aportes de un conjunto restringido de medios, sea a la socializacin de los nios o los jvenes, sea a las decisiones de compra o de votacin. Ni es slo involucrarse con las legitimaciones ideolgicas del Estado moderno. Estudiar comunicacin consiste, ms bien, en elaborar argumentos sobre las formas y determinaciones del desarrollo sociocultural como tal. El potencial del estudio de la comunicacin, en suma, converge directamente, y en muchos puntos, con los anlisis y la crtica de la sociedad existente en todas sus modalidades16.

se pueden caracterizar en tres postulados objetivistas e implcitamente normativos: primero, los mensajes se pueden describir objetivamente, trasladar fsicamente de un contexto a otro o reproducirse; tienen una existencia real, objetiva e independiente de alguien que los reciba. Segundo, los mensajes afectan, persuaden, informan, estimulan; cualquier efecto que causen es funcin de sus propiedades objetivas. Tercero, la exposicin a los mismos mensajes crea comunalidad entre emisores y receptores y, en el caso de los medios masivos, entre los miembros de la audiencia 17. Supuestos como estos han sido la base de las tradiciones tericas que, diferencias aparte en otros aspectos, han constituido el ncleo dominante de la investigacin de la comunicacin en todo el mundo desde los aos cincuenta. El debate actual tiende a cuestionar precisamente lo que, en el contexto ms amplio de la teora social, Anthony Giddens llama el consenso ortodoxo (naturalista, causal y funcional)18.

rico (social y polticamente determinado) de lo cuantitativo y la fragmentacin de los referentes, resumen la oposicin de los objetos de estudio comnmente asociados a las metodologas cuantitativa y cualitativa en la produccin (objetiva) de informacin, por un lado, y los procesos (subjetivos) de significacin por el otro19. El estudio de la comunicacin debera integrar estos procesos objetivos y subjetivos, y eso slo puede hacerse mediante modelos terico-metodolgicos multidimensionales y complejos, que por una parte superen el aislamiento conceptual de la comunicacin como fenmeno trascendental y por otro abandonen, hasta donde es posible, el afn de disciplinarizar su estudio20.

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cin. La teora de Giddens reconoce que los esquemas interpretativos incluyen esquemas ya interpretados por los actores sociales, y relaciona tres grandes estructuras institucionales de la sociedad: las de significacin, dominacin y legitimacin, con tres modelos de interaccin: la comunicacin, el poder y la sancin respectivamente, a travs de las modalidades y mediaciones de los esquemas interpretativos, los medios y las normas21. En este marco, lo que los sujetos saben sobre su propia actividad es constitutivo de su prctica, pero esta capacidad de conocer est siempre delimitada institucionalmente. De ah la importancia del concepto de conciencia prctica, es decir, todo lo que sabemos como actores sociales que hace que suceda la vida social, pero a lo que no necesariamente le damos forma discursiva. Por ello la ciencia social, para Giddens y sus seguidores, tiene tareas etnogrficas fundamentales, pues puede dar forma discursiva a aspectos del conocimiento mutuo que los actores emplean de una manera no discursiva en su conducta. De este conocimiento mutuo entre los sujetos depende, nada menos, que las actividades sociales tengan sentido en la prctica. Y la comunicacin, esencialmente, consiste en esa produccin en comn de sentido. Su investigacin y teorizacin no pueden entonces limitarse al estudio de los medios (tecno-

lgicos o no, nuevos o no) que los sujetos sociales usan para generar el sentido de su actividad y, necesariamente por ello, de su propia identidad. Desde esta perspectiva, plenamente sociocultural, rearticular los procesos subjetivos e intersubjetivos de significacin, a travs de los esquemas perceptuales e interpretativos que en cada sector cultural median las relaciones posibles con las estructuras y los sistemas objetivos de procesamiento y difusin de la informacin, es una clave que, adems de restituir la complejidad de los procesos socio-culturales en los modelos de comunicacin, puede servir para enfatizar la agencia o accin transformadora implcita en las prcticas de comunicacin, es decir, en la interaccin material y simblica entre sujetos concretamente situados, que supone la recurrencia por parte de ellos tanto a sistemas informacionales como a sistemas de significacin, cuya competente mediacin determina la produccin y reproduccin del sentido: el de las prcticas socioculturales de referencia y el de la comunicacin misma. Propuestas tericas como las publicadas en los aos noventa por el dans Klaus Bruhn Jensen22 o el britnico John B. Thompson23, pueden considerarse como los ejemplos ms sistemticos y prometedores de un avance en este plano. Pero la formulacin de sistemas terico-metodolgicos

es, a su vez, una prctica sociocultural, cuyas caractersticas y condiciones no pueden separarse de las caractersticas y condiciones de la prctica de la investigacin. En ese sentido conviene tener presentes en el debate, antes que nada, a los sujetos comunitarios e institucionales cuya agencia se configura con base en esquemas explicables bajo la misma lgica. En el ya citado informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias sociales, presidida por Immanuel Wallerstein, se seala que los tres problemas terico-metodolgicos centrales en torno a los cuales es necesario construir nuevos consensos heursticos a fin de permitir avances fructferos en el conocimiento son la relacin entre el investigador y la investigacin, la reinsercin del tiempo y el espacio como variables constitutivas internas en el anlisis, y la superacin de las separaciones artificiales entre lo poltico, lo econmico y lo sociocultural24. Una metodologa comunicacional desarrollada para articular la teora y la prctica de la comunicacin, no puede eludir ninguno de estos tres problemas. Wallerstein formula la relacin entre el investigador y la investigacin en funcin de un reencantamiento del mundo que reconozca la imposibilidad de la neutralidad del cientfico:

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Seguramente esta propuesta no parecer ajena a ningn investigador latinoamericano de la comunicacin, como no lo es tampoco la integracin espacio-temporal o la articulacin de las diversas dimensiones de la existencia social. Las tradiciones intelectuales ms ricas de nuestro campo en Amrica Latina se han fundamentado, precisamente, en postulados como estos, que son las bases de sustentacin tanto axiolgica como terica de la metodologa comunicacional que proponemos para impulsar sistemticamente unas prcticas socioculturales que, como ha sugerido Jess Martn Barbero, contribuyan a disminuir las desigualdades y a incrementar las diferencias entre los seres humanos25.

La accin comunicativa se basa en un proceso cooperativo de interpretacin en que los participantes se refieren simultneamente a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el mundo subjetivo aun cuando en su manifestacin slo subrayen temticamente uno de esos tres componentes. Hablantes y oyentes emplean el sistema de referencia que constituyen los tres mundos como marco de interpretacin dentro del cual elaboran las definiciones comunes de su situacin de accin 27 (Habermas, 1989: 171). La densidad significativa de la vida cotidiana y los procesos por los cuales los sujetos construyen socialmente la realidad y le dan sentido tan-

El diseo metodolgico para investigar la comunicacin en la vida cotidiana en tanto relacin constitutiva del ser (al menos social), representa un reto mayor, al que no obstante ha habido acercamientos altamente rigurosos y promisorios, como el ya mencionado de Giddens en la teora de la estructuracin. El nfasis en este acercamiento est puesto en un sujeto competente, que mediante su conciencia prctica posee un gran conocimiento acerca de las condiciones y las consecuencias de sus acciones en la vida cotidiana. Esta conciencia prctica es extraordinariamente compleja, complejidad que con frecuencia permanece inexplorada en los acercamientos sociolgicos ortodoxos28, y en cuyo estudio sistemtico reside una rica posibilidad de desarrollo para una metodologa comunicacional.

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Ningn cientfico puede ser separado de su contexto fsico y social. Toda medicin modifica la realidad en el intento de registrarla. Toda conceptualizacin se basa en compromisos filosficos. Con el tiempo, la creencia generalizada en una neutralidad ficticia ha pasado a ser un obstculo importante al aumento del valor de verdad de nuestros descubrimientos, y si eso plantea un gran problema a los cientficos naturales, representa un problema an mayor a los cientficos sociales. Traducir el reencantamiento del mundo en una prctica de trabajo razonable no ser fcil, pero para los cientficos sociales parece ser una tarea urgente ( op.cit . p.82).

Sobre esta lnea, hemos apuntado algunos goznes o articulaciones metodolgicas que se perfilan en ciertas prcticas concretas de investigacin de la comunicacin como constitutivos de una perspectiva sociocultural emergente26. El primero de estos goznes conceptuales, que aparece como esencial para relacionar en la investigacin los postulados tericos con la generacin de datos empricos (observables) sobre los procesos de comunicacin, es el de la cotidianidad, cuyo itinerario intelectual se remonta a la fenomenologa y que ha sido relacionado por Habermas, a travs del trmino mundo de la vida, con la accin comunicativa.

to a lo que hacen como a lo que perciben, ha sido largamente reconocida y elaborada por las diversas tradiciones antropolgicas y sociolgicas interpretativas que confluyen con estudios del lenguaje y la comunicacin en el anlisis de las prcticas sociales y sus relaciones con los sistemas culturales o de significacin. Estas confluencias, una vez reconocidas y asimiladas, pueden ser la base para la superacin de la concepcin nica o predominantemente instrumental y no constitutiva de la comunicacin en la vida social.

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A partir del mismo mbito conceptual puede formularse, articuladamente, un segundo gozne metodolgico para la investigacin sociocultural de la comunicacin, que a su vez puede fomentar la incorporacin de aportes provenientes de la semitica y la lingstica como el modelo de las competencias discursivas. En trminos comunicativos, este eje atraviesa la categora de usos , no slo como relacin de lectura de un mensaje por un sujeto, sino como una capacidad de apropiacin, aprovechamiento y transformacin de los sistemas de comunicacin, a su vez constituidos por sistemas de transmisin y procesamiento de informacin y por sistemas de significacin, convencionalmente (es decir, socio-culturalmente) articulados29. En la terminologa de Giddens, los esquemas interpretativos son los modos de tipificacin incorporados en los repertorios de conocimiento de los actores, aplicados reflexivamente en el sostenimiento de la comunicacin y son inseparables, como modalidades de la estructuracin significativa de los medios o recursos de dominacin y de las normas de la legitimacin. De esta manera, la comunicacin, el poder y la sancin (moral), dimensiones constitutivas de la interaccin social, confluyen en la estructuracin de los sistemas sociales a travs de la institucionalizacin discursiva, polticoeconmica y legal30.

La agencia es, en la teora de la estructuracin, la capacidad del actor para interpretar y movilizar un repertorio de recursos en trminos de esquemas culturales distintos a los que constituyeron originalmente el repertorio, pues los recursos nunca estn homogneamente distribuidos entre los sujetos sociales (individuales o colectivos). Ser un agente significa ser capaz de ejercer algn grado de control sobre las relaciones sociales en que uno est inmiscuido, lo que a su vez implica la capacidad de transformar esas relaciones sociales en alguna medida31. El concepto de agencia y las competencias que pueden postularse y analizarse como sus constitutivos en la prctica comunicativa permiten sustentar un concepto de usos que articule las relaciones de los sujetos con los sistemas de comunicacin sin aislar estas relaciones de las estructuras y prcticas de dominacin y de legitimacin, porque las transposiciones de esquemas y las removilizaciones de recursos que constituyen la agencia son siempre actos de comunicacin con otros. La agencia conlleva una capacidad para coordinar las acciones propias con otros y contra otros, para formar proyectos colectivos, para persuadir, para coercionar, y para monitorear los efectos simultneos de las acciones propias y las de otros. Ms an, el alcance de la agencia ejer-

cida por personas individuales depende profundamente de sus posiciones en las organizaciones colectivas (op.cit. p.21). Con esto puede resultar suficientemente expuesta la necesidad de una tercera articulacin o gozne metodolgico en la investigacin de la comunicacin: la constitucin de las identidades sociales de los sujetos, en cuanto participantes (agentes) en distintos grados y modalidades, de la estructuracin social mediante prcticas (interacciones) comunicativas. Con los aportes de las numerosas disciplinas y corrientes de pensamiento que han contribuido a formular el concepto de identidad en el contexto terico de la subjetividad y, por necesidad, de la intersubjetividad, es posible integrar nuevos modelos de comunicacin que aborden las prcticas de interaccin social, articuladamente, desde sus constitutivos sistmicos o estructurales (objetivos) y desde la intersubjetividad en la produccin social de sentido. Mediante el desarrollo de modelos metodolgicos que reconceptualicen la comunicacin a partir de goznes como los indicados, ser posible, en la prctica de la investigacin, integrar sistemticamente las herramientas de produccin de conocimiento que avancen en la superacin de dicotomas como las que oponen el objetivismo y el subjetivismo, lo macro-

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estructural y lo microsocial, lo econmico-poltico y lo simblico-cultural, o lo cuantitativo y lo cualitativo. Tambin, deseablemente, diluir poco a poco las fronteras que separan an a los estudios de la comunicacin de otras disciplinas de las ciencias sociales y las humanidades. En palabras de Nstor Garca Canclini, Los objetos de estudio de las ciencias sociales no pueden ser identidades separadas ni culturas relativamente desconectadas ni campos por completo autnomos. Las evidentes relaciones entre ellos no pueden entenderse si las concebimos como simple yuxtaposicin. En un tiempo de globalizacin, el objeto de estudio ms revelador, ms cuestionador de las pseudocertezas etnocntricas o disciplinarias es la interculturalidad. El cientfico social puede, mediante la investigacin emprica de relaciones interculturales y la crtica autorreflexiva de las fortalezas disciplinarias, intentar pensar ahora desde el exilio. Estudiar la cultura requiere, entonces, convertirse en un especialista de las intersecciones32. Si la comunicacin se asume como prctica sociocultural definida por la produccin de sentido, tal como parece irse imponiendo, sus estudiosos seremos, con mayor razn que los de la cultura, especialistas de las intersecciones, para lo cual las nociones de interdisciplinarie-

dad o incluso de transdisciplinariedad, parecen quedar cortas.

EL PROYECTO: IMPULSAR LA IMAGINACIN SOCIOCULTURAL O EL PARADIGMA DE LA COMUNICOLOGA? El estatuto disciplinario de los estudios sobre la comunicacin es, quiz, el tema crucial de debate sobre el pasado, el presente y, sobre todo, el futuro de nuestro campo acadmico. En l confluyen los mltiples y complejos factores histricos que determinan su institucionalizacin, tanto en el plano cognoscitivo (saberes tericometodolgicos) como en el social (haceres institucionalizados). En la ltima dcada algunos investigadores de la comunicacin hemos orientado nuestros mejores esfuerzos para analizar y formular sistemtica, crtica y autorreflexivamente los procesos de constitucin de ese campo, en mi caso, especficamente en la escala del contexto mexicano33. Otros contextos latinoamericanos tienen otras particularidades, y varios trabajos recientes para interpretarlas y sentar con ello las bases del desarrollo futuro del campo, contribuyen de una manera fundamentalmente importante al debate comunitario. En ese sentido, recupero como ejemplo la experiencia de haber participado, hace escasos tres meses, en el X Encuentro

Hoy Brasil posee una dinmica y expresiva comunidad acadmica en el rea, reconocida y respaldada por el sistema nacional de ciencia y tecnologa. Su agenda pblica mantiene sintona con las tendencias hegemnicas en la comunidad internacional respectiva, y se intensifica ahora el proceso de su legitimacin interna por la comunidad profesional/empresarial con la que interacta crticamente. La experiencia brasilea puede servir como referencia para la consolidacin de la comunidad latinoamericana del campo, tarea a la que se han dedicado con ahnco la ALAIC y sus congneres nacionales, como es el caso de la Asociacin Mexicana de Investigadores de la Comunicacin34. Adems del inters que tiene por s mismo el caso brasileo, sin duda el mayor y el ms

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Nacional de Investigadores de la Comunicacin, organizado por la Asociacin Mexicana (AMIC) donde Jos Marques de Melo fue invitado como conferencista inaugural. Con su reconocida brillantez, Marques de Melo expuso ante los investigadores mexicanos un trabajo titulado La comunidad acadmica de las ciencias de la comunicacin: revisin crtica de la experiencia brasilea como paradigma para el fortalecimiento de la comunidad latinoamericana, en el que, en su propio resumen, document histricamente el trayecto a partir del cual

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avanzado de Amrica Latina en cuanto a institucionalizacin de la prctica de la investigacin en comunicacin, y de la indudable competencia y rigor documental e interpretativo del autor, la propuesta a los investigadores mexicanos se expresa muy claramente en el prrafo final del texto de Marques de Melo, bajo la forma de una descripcin del proyecto brasileo. Para l se trata, ahora, de transformar la cantidad en calidad y de motivar no slo a los investigadores jvenes, sino tambin a los comuniclogos dotados de madurez acadmica, para que se lancen a la arena internacional y diseminen los resultados de la investigacin realizada en nuestro pas (op.cit. p.29). Tal como les pareci a muchos miembros de la AMIC, considero que la propuesta es consistente y atractiva, no ignorable, sino al contrario, discutible. A pesar de que ahora, como novedad en su larga y reconocida trayectoria, Marques de Melo apoya su argumentacin en autores como Kuhn y Bourdieu para reconocer el anclaje sociopoltico y la dinmica de tensiones y contradicciones de las estrategias de legitimacin en el campo acadmico, su propuesta se asimila mucho ms como una ruptura en el plano ideolgico que en cualquier otro. El modelo de prctica social en que Marques de Melo ubica el presente y el futuro de la investigacin brasilea y latinoamericana de la comunica-

cin no es el que l mismo reconstruye como eje de la que llama la Escuela Latinoamericana de Investigacin de la Comunicacin, y que probablemente haya sido formulado y asumido ms como utpico que como utopstico. Si la ruptura es, efectivamente, ideolgica, el debate por el estatuto disciplinario de los estudios de la comunicacin tendr que seguir siendo arduo y complicado, porque, como han observado Dogan y Pahre, Las disciplinas y subdisciplinas se dividen de acuerdo con criterios epistemolgicos, metodolgicos, tericos e ideolgicos. A veces, las divisiones ideolgicas pueden revelarse irreductibles. Las de carcter terico son susceptibles de superacin. Las de naturaleza conceptual o metodolgica pueden ser fcilmente conciliadas35. El modelo que subyace en los anlisis y las propuestas de Marques de Melo -y en las acciones colectivas que se ha encargado de liderar- a mi manera de ver es exactamente anlogo al que subyaca en la agencia de Wilbur Schramm en los aos cincuenta y sesenta en Estados Unidos, cuando se constituy bajo su liderazgo y autoridad el campo acadmico de la investigacin de la comunicacin, segn lo ha evidenciado histricamente Everett Rogers36. La estrategia fundadora, y por lo tanto, paradigmtica de

Schramm incluy la creacin de institutos especializados en investigacin de la comunicacin, la redaccin de los libros de texto que definieron el campo en los aos cincuenta, la formacin de docenas de los primeros doctores en comunicacin, la fundacin o direccin de asociaciones y la difusin internacional de la disciplina o ciencia de la comunicacin37. El proceso de institucionalizacin del campo impulsado as por Schramm en Estados Unidos tiene el mrito de haber superado el conservadurismo del sistema universitario norteamericano, que resiste tradicionalmente la creacin de departamentos o campos nuevos, mediante el recurso de introducir las actividades de investigacin a los departamentos ya existentes de las universidades -de periodismo y, ms adelante, de Speech- e irlos transformando paulatinamente en departamentos de comunicacin. Este proceso de conversin, a ms de cuarenta aos de iniciado, no est concluido y ha generado la ms notable desarticulacin norteamericana del campo acadmico de la comunicacin: la escisin entre investigacin de la mass communication [comunicacin masiva], y la investigacin de la speech communication [comunicacin interpersonal]38. Si al mismo tiempo el campo as desarticulado crece y se expande notablemente, y se enfrenta a un conjunto creciente de fenmenos sociales de rpida evolucin como es el caso del de

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la comunicacin en Estados Unidos, es inevitable postergar la definicin disciplinaria. Pero el anlisis de este paradigma norteamericano, ms all del reconocimiento de la dependencia asumida con respecto a l en casi todo el resto del mundo para la institucionalizacin y constitucin del campo acadmico de la comunicacin, tiene para Amrica Latina una implicacin particularmente relevante. Muchos analistas norteamericanos comparten una preocupacin creciente por la relacin entre el crecimiento institucional y el desarrollo terico, pues son evidentes en la actualidad la fragmentacin y desnivelacin del campo39. En un artculo titulado, significativamente, Fuentes institucionales de la pobreza intelectual en la investigacin de la comunicacin , John Durham Peters observaba hace ms de una dcada que, aunque la autoreflexin es clave en una ciencia social saludable, las circunstancias en la formacin del campo han generado obstculos graves para hacerlo de una manera fructfera. Especficamente, explorar el fracaso del campo en la definicin de una manera coherente de su misin, su objeto y su relacin con la sociedad40. Peters sealaba tres principales fuentes de la pobreza intelectual del campo: la primera es la institucionalizacin , impulsada por Wilbur Schramm al crear los

La segunda fuente est en los usos de la teora de la informacin , que otra vez Wilbur Schramm identific con los estudios de comunicacin, siendo una innovacin de la ingeniera elctrica que, desde su publicacin en 1948, fue diseminada a prcticamente todas las ciencias (fsicas, biolgicas y sociales), las artes, las humanidades y la filosofa. La pandisciplinaria teora de la informacin y la investigacin de la comunicacin institucionalizada tiraban en direcciones opuestas: la una, interesada en la teora universal, la otra, en el territorio particular. Sin embargo, el jo-

La inusitada crtica de Peters a Wilbur Schramm y su herencia (el campo de la investigacin de la comunicacin) apunta, ms all de la virulen-

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Institutos de/para la Investigacin de la Comunicacin en las universidades de Illinois en 1948 y Stanford en 1955, en los cuales se privilegi, por una parte el campo mismo sobre su productividad intelectual, y por otra la definicin de polticas y aplicaciones sobre la reflexin y la teorizacin crtica. La sntesis de Peters es despiadada: El afn del campo por sobrevivir ha sido el encarnizado enemigo del desarrollo terico. Lo que sobrevive es un fruto de la ambicin ms que del sentido (op.cit. p.538). En otro sentido, Everett Rogers ha sealado que la tarea principal del naciente campo de la investigacin de la comunicacin fue gastar los millones de dlares generados por la produccin petrolera que Rockefeller don para financiarla.41

ven campo no pudo sino aprovecharse del inters en la comunicacin que despert la teora de la informacin. De pronto se encontr a s mismo hablando en el mismo vocabulario informacional que todos los dems (...) Nadie cree ms en emisores y receptores, canales y mensajes, ruido y redundancia, pero esos trminos han llegado a ser parte de la estructura bsica del campo, en libros de texto, programas de cursos y revisiones de literatura (op.cit. p.540). La auto-reflexin como apologtica institucional es la tercera fuente de pobreza intelectual del campo de la comunicacin sealada por Peters, por la cual la conservacin del campo para estudiar fenmenos que la sociologa, la psicologa social o la antropologa haban ya adoptado como propios y los haban abordado con sus propios mtodos, tom el lugar de la teora, imposible de construir en trminos de comunicacin masiva. De manera que el campo que Schramm construy consisti en las sobras de la investigacin previa, apareadas con campos desposedos como el periodismo acadmico, el drama o el habla [speech] (dependiendo de la universidad especfica) (op.cit. p.544).

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cia contra el padre fundador, fallecido en 1988, a un factor centralmente importante, la constitucin terica, que reafirma en una respuesta a un crtico de su artculo: En suma, la teora se us casi exclusivamente para propsitos de legitimacin y sus ideas interesantes fueron ignoradas. El destino de la teora de la informacin es una leccin sobre los compromisos que se hallan en el perodo formativo del campo: negociar alcance terico por territorio acadmico. Durante el tiempo en que hubo amplia teorizacin interdisciplinaria sobre la comunicacin, el campo se distingui de esa teorizacin y se otorg a s mismo una designacin institucional. El nico uso que tuvo la teora de la informacin en el campo fue el de un escudo de armas acadmico42. La propuesta final de Peters es dar sustancia, va la teora, a los conceptos centrales del campo, definir lo comunicativo y propiciar una anarqua en los conceptos centrales, libre de toda intromisin institucional, e insistir en la vitalidad intelectual de tal anarqua. Todo vale, se dira, con tal de que sea de alta calidad (op.cit. p.316). Esta alusin a Feyerabend43, que adverta que la proliferacin de teoras es beneficiosa para la ciencia, mientras que la uniformidad debilita su poder crtico, merece un anlisis ms detallado, especialmente en relacin con la tensin entre la orientacin

ideolgica y la cientificidad implcita en la comunicologa propugnada por Marques de Melo. Un esquema de anlisis semitico aplicado tambin muy recientemente en Mxico por Rafael Resndiz para reflexionar sobre la comunicacin: una in-disciplina intelectual44, puede ayudar a precisar los ejes del complejo debate sobre la teora y la prctica de la investigacin de la comunicacin en Amrica Latina y su futuro: El fenmeno contemporneo de la comunicacin ha generado el desarrollo de varias topologas: una topologa multirreferencial, una ms multidimensional y otra multifuncional, las que conforman los ejes donde convergen el saber, el ser y el hacer comunicacional. Esta triaxialidad se ve coronada por un ltimo eje, que es el de la tica comunicacional, quiz pervertida, que debera definir los parmetros del saber, del ser y del hacer comunicacionales. Esta propuesta opera sobre el supuesto de que las ciencias de la comunicacin son un proyecto cientfico con pocas posibilidades de concretarse, dada la amplitud de dimensiones del saber y del saberhacer que pretende englobar (op.cit. p.1). La clave est en el poder social de los agentes (o actores en los trminos usados por Resndiz) que controlan las dimensiones gnoseolgica, teleolgica y

praxeolgica de la comunicacin, que pudieran acordar los trminos de una tica fundante de la comunicacin en la sociedad. A manera de sntesis, que no de conclusin, de esta suscinta relacin de algunos de los problemas que, desde diversas perspectivas, han ido definiendo los trminos de un debate insuficientemente desarrollado por los investigadores latinoamericanos de la comunicacin en los aos noventa, propongo un esfuerzo comunitario centrado en la formulacin de un proyecto que, a partir de una definicin tica (es decir, ideolgica, poltico-moral) de las funciones sociales que puede desempear la investigacin de la comunicacin en el sistema-mundo de transicin histrica en que habremos de vivir al menos por las siguientes dos dcadas, establezca los espacios de discusin y de construccin colectiva, sistemtica y rigurosa, de las opciones que en el terreno terico-metodolgico y epistemolgico por una parte, y en la organizacin de las prcticas de investigacin por la otra, podran adoptarse como utopstica comunicacional, como produccin social de sentido sobre la produccin social de sentido.

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9. Hctor Schmucler, Lo que va de ayer a hoy, de la poltica al mercado, en Telos N 47, FUNDESCO, Madrid, septiembre-noviembre de 1996, p.6572. 1. Luis Ramiro Beltrn S: Communication research in Latin America: the blindfolded inquiry?, International Scientific Conference on 10. Los libros mencionados por Schmucler en una nota de pie de pgina son, por supuesto, De los medios a las mediaciones (1987) de Martn Barbero y Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad (1990), de Garca Canclini, ciertamente los ms influyentes en la produccin latinoamericana de la ltima 2. Ral Fuentes Navarro, Un campo cargado de futuro. El estudio de la comunicacin en Amrica Latina . FELAFACS, Mxico, 1992. p.7. 3. Jess Martn Barbero, De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Gustavo Gili, Mxico, 1987. p.229. 4. Anthony Giddens y Jonathan Turner: La teora social, hoy. Alianza/ CONACULTA, Mxico, 1991. 5. Mark Levy & Michael Gurevitch: Defining media studies. Reflections on the future of the field . Oxford University Press, Oxford and New York. 1994. 6. Luis Ramiro Beltrn: No renunciemos jams a la utopa, entrevista con Patricia Anzola, en Chasqui, N 3, CIESPAL, Quito, 1982. p. 6-13. 7. Immanuel Wallerstein, Despus del liberalismo. Siglo XXI, Mxico, 1996; Impensar las ciencias sociales. Siglo XXI, Mxico, 1998. 8. Jess Martn Barbero, Comunicacin fin de siglo, para dnde va nuestra investigacin? en Telos N 47, FUNDESCO, Madrid, septiembre-noviembre de 1996, p.58-64. 16. Dan Schiller: Theorizing 15. La comunidad internacional es decir, casi exclusivamente la anglosajona, de investigadores de la comunicacin, ha generado un debate interminable, muy bien ejemplificado en los nmeros especiales del Journal of Communication en 1983 dedicado al fermento en el campo, y en 1993 al futuro del campo. Otras comunidades de investigadores, como la latinoamericana, han hecho lo propio. 12. Immanuel Wallerstein: Impensar las ciencias sociales. Siglo XXI, Mxico, 1998. 13. Immanuel Wallerstein: et al: Abrir las ciencias sociales. Siglo XXI, Mxico, 1996. 14. Renato Ortiz: Ciencias sociales, globalizacin y pradigmas, en Rossana Reguillo Cruz y Ral Fuentes Navarro (coords.) Pensar las ciencias sociales hoy. Reflexiones desde la cultura. ITESO, Guadalajara, 1999. p.19. 11. Immanuel Wallerstein: Utopstica, o las opciones histricas del siglo XXI. Siglo XXI, Mxico, 1998, p.3-4. dcada en el campo.

University Press, 1996. p.vii. 17. Klaus Krippendorff: The past of Communications hoped-for future, The future of the Field I, Journal of Communication Vol.43 N3, 1993. 18. Anthony Giddens: The orthodox consensus and the emerging synthesis, en Brenda Dervin et al (eds), Rethinking Communication, Vol. I: paradigm issues. Sage, 1989. p.53-65. 19. Klaus Bruhn Jensen & Nicholas W. Jankowski (eds) A handbook of qualitative methodologies for mass communication research. Routledge, 1991. 20. Ral Fuentes Navarro: Acercamientos socioculturales a la investigacin de la comunicacin: el gozne metodolgico, en Rebeca Meja y Sergio Sandoval (coords), Tras las vetas de la investigacin cualitativa. Perspectivas y acercamientos desde la prctica. Guadalajara: ITESO, p.77100. 21. Anthony Giddens: The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration. University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1984. 22. Klaus Bruhn Jensen: The social semiotics of mass communication, Sage, London, 1995. 23. John B. Thompson: Ideologa y cultura moderna. UAM-Xochimilco, Mxico, 1993; Los media y la modernidad. Paids, Barcelona, 1998. 24. Immanuel Wallerstein et al: Abrir las ciencias sociales. Siglo XXI, 1996, p. 81-83. 25. Jess Martn Barbero: Pensar la sociedad desde la comunicacin: un

Mass Communication and Social Consciousness in a Changing World, IAMCR, Leipzig, september 17th. 20th, 1974. p.23.

NOTAS

communication: a histor y . Oxford

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lugar estratgico para el debate a la modernidad, Di-logos de la comunicacin N 32, FELAFACS, Lima, 1992. p.28-33. 26. Ral Fuentes Navarro: Acercamientos socioculturales a la investigacin de la comunicacin: el gozne metodolgico, en Rebeca Meja y Sergio Sandoval (coords), Tras las vetas de la investigacin cualitativa. Perspectivas y acercamientos desde la prctica. ITESO, Guadalajara, 1998. p.77-100. 27. Jrgen Habermas: Teora de la accin comunicativa, Vol. 1. Taurus, Madrid, 1989.

Guadalajara, Guadalajara, 1998. 34. Jos Marques de Melo: A comunidade acadmica das cincias da comunicao: reviso crtica da experincia brasileira como paradigma para o fortalecimento da comunidade latino-americana, Conferencia inaugural del X Encuentro Nacional de Investigadores de la Comunicacin, La Trinidad Tlaxcala, abril de 1999.

sources of intellectual poverty in communication research, Communication Research Vol 13 N 4, 1986. p 527-559. 41. Everet M. Rogers: Looking back, looking forward: a century of communication study, en Gaunt (ed), Beyond agendas: new directions in communication research . Greenwood Press, Westport CT., 1993. 42. John Durham Peters: The need

35. Matei Dogan y Robert Pahre: Las nuevas ciencias sociales. La marginalidad creadora. Grijalbo, Mxico, 1993. p.69.

for theoretical foundations. Reply to Gonzalez, in Communication Research Vol 15 N 3, 1998. p.309-317. 43. Paul Feyerabend: Contra el mto-

36. Everett M. Rogers: A history of 28. Anthony Giddens: Consecuencias de la modernidad. Alianza, Madrid, 1993. p.281. 29. Umberto Eco: Tratado de semitica general. Lumen, Barcelona, 1997. 30. Anthony Giddens: The communication study. A biographical approach. The Free Press, New York, 1994.

do. Esquema de una teora anarquista del conocimiento. Tecnos, Madrid, 1986. 44. Rafael Resndiz Rodrguez: La

37. Everett M. Rogers: Looking back, looking forward: a century of communication study, en Gaunt (ed), Beyond agendas: new directions in communication research. Greenwood Press, Westport CT., 1993, p.19-39. 38. Dadas las caractersticas radicalmente diferentes de las universidades latinoamericanas con respecto a las norteamericanas, la institucionalizacin de la investigacin de la comunicacin en ellas tuvo necesariamente caractersticas y condiciones histricas diferentes. Ver, por ejemplo, Jos Joaqun Brunner: Universidad y sociedad en Amrica Latina. UAM-Azcapotzalco/SEP, Ensayos N 19, Mxico, 1987. 39. William Paisley: Communication in the communication sciences, in Dervin & Voigt (eds), Progress in communication sciences, volume V. Ablex, Norwood NJ. 1984. p.1-43. 40. John Durham Peters: Institutional

comunicacin: una in-disciplina intelectual (reflexiones sobre los actores, los espacios y los tiempos comunicacionales. Ponencia en la mesa de trabajo Situacin actual y estado del conocimiento en ciencias de la comunicacin, en el Congreso Nacional del Consejo Mexicano de Ciencias Sociales AC. Mxico, DF., abril 19-23 de 1999.

Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration. University of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1984. p.29-31. 31. William H. Sewell Jr.: A theory of structure. Duality, agency and transformation, American Journal of Sociology 98: 1, 1992. p.1-29. 32. Nstor Garca Canclini: De cmo Clifford Geertz y Pierre Bourdieu llegaron al exilio, en Rossana Reguillo y Ral Fuentes Navarro (coords), Pensar las ciencias sociales hoy. Reflexiones desde la cultura . ITESO, Guadalajara, 1999. p.69. 33. Ral Fuentes Navarro. La emergencia de un campo acadmico: continuidad utpica y estructuracin cientfica de la investigacin de la comunicacin en Mxico. ITESO/Universidad de

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