El Proceso del

Pecado
Bienaventurado el varn que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman. Cuando al uno es tentado, no di a que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni !l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atra"do y seducido. Entonces la concupiscencia, despu!s que ha concebido, da a lu# el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a lu# la muerte$ %antia o &' &()&* Ninguna persona sobre la faz de la tierra puede gloriase que nunca ha sido tentado a pecar, el mismo Jess cuando estuvo en esta tierra fue tentado, pero no peco. Ser que nosotros hacemos lo mimo?, Ser que cuando somos tentados a pecar, nunca cedemos?, o Ser que cedemos aun cuando ni siquiera estamos siendo tentados?. lo me!or tu conoces personas que se encuentran en pecado " que se acomodan tanto que llega un momento en donde el pecado "a no es un obstculo para caminar, sino mas bien se acomoda " ahora #caminan con el pecado$, quiz tu que me lees en esta hora seas una de las personas que te has acomodado tanto a tu pecado, que te has hecho amigo de el " ahora caminas !unto a el. %a realidad es que !ams el hombre tendr&a que acomodarse al pecado, al contrario tendr&a que ser aptico a pecar, tendr&amos que tener el deseo de ser obedientes a 'ios " a su (alabra " esforzarnos por no pecar, pero lastimosamente muchos de nosotros somos d)biles " nos de!amos

manipular por el pecado. *s por esa raz+n que a trav)s de este tema quiero ense,arte que caminar con el pecado es lo peor que podemos hacer " que es hora de desechar toda carga que nos estorba para encontrar la gracia " el favor de 'ios para nuestra vida.

+,E-./0E ,. 1./2 345E/ /2 PEC.6

*s incre&ble pero 02D2% pecamos, el hecho de que somos cristianos, no nos hace perfectos, aunque tendr&amos que buscar la perfecci+n, es decir, en el d&a se nos presentan muchas situaciones que a veces sin darnos cuenta nos hacen pecar, la -iblia habla acerca que el pecado no de!a prosperar " que esta en contra de lo que 'ios quiere para nuestra vida. Si tu dices que no pecas " realmente es verdad, pues te felicito " .loria a 'ios por tu vida, pero por otra parte estamos lo que si pecamos, los que aunque muchas veces luchamos en contra de pecar, terminamos pecando, aquellos que aunque tenemos un coraz+n con el deseo de "a no fallar, aun as& fallamos muchas veces. lo me!or en esta ocasi+n solo me puedan entender aquellos que al igual que "o, muchas veces han luchado por no pecar " han fallado, aquellos que han clamado a 'ios por superar reas de su vida " lastimosamente no lo han logrado superar. (ues te tengo una buena noticia, 'ios te ama, aunque no ama tu pecado, pero te ama a ti " esta dispuesto a levantarte si tan solo eres obediente a su voz.

+C712 .C04. E, PEC.D26

-ueno es fcil describir como acta el pecado, el enemigo de nuestras almas es inteligente " un estratega de primera, el sabe como llegar a tu vida para tentarte a pecar, el conoce tus gustos " no porque conociera lo que tu piensas, pues el no es omnisciente, pero si observa tus movimientos, a lo me!or no el porque no es omnipresente, pero si alguno de sus demonios, entonces la pregunta es/ 0+mo acta el pecado? &. *n primer lugar el enemigo averigua tus debilidades, como "a te di!e el es un estratega de primera. (. (one diferentes situaciones en tu vida, para irte ale!ando de la comuni+n que tienes con 'ios, recuerda que entre mas apagado est)s de tu comuni+n con 'ios, mas fcil ser desanimarte. 8. *s ah& donde entra la fase 1, como te has descuidado de tu relaci+n personal con 'ios, el enemigo comienza a bombardear tu mente con pensamientos de desanimo " pecado. 9. tacado por pensamientos de pecado " sumndole que no estas teniendo una relaci+n personal con 'ios como tendr&as que tener, no te queda mas nada que ceder a la tentaci+n " fallar.

+34: 2C4;;E D4;./0E E, PEC.D26

-ueno nadie di!o que el pecado humanamente no se disfrute, creo que la ma"or&a disfruta el pecado si lo hablamos en t)rminos carnales, pero lastimosamente las realidades espirituales son otras, puesto que nuestra funci+n tendr&a que ser luchar en contra de nuestra carne, vencer los deseos carnales, para fortalecer nuestra vida espiritual, la -iblia habla acerca de #no satisfacer los deseos de la carne$. (ero la pregunta seria 2u) ocurre durante el pecado? &. l cometerlo tendrs presente en tu mente que no lo tienes que hacer, pero tu misma debilidad 3por no mantener una constate comuni+n con 'ios4, te hace querer obviar eso, aunque sinceramente no podrs. (. lo me!or sientas satisfacci+n carnal, pero !ams espiritual. 8. 5en por seguro que el hecho de estar pecando, no ser motivo de gozo, sino que durante peques tendrs presente que no es lo debido.

+DE%P4:% DE, PEC.D26

Si bien es cierto todo comenz+ descuidando tu relaci+n personal con 'ios para luego caer en pecado, no tienes que olvidarte que tus acciones tendrn una consecuencia. 2uiz a lo me!or antes de pecar " durante el pecado ni siquiera pase por tu mente que tu pecado trae consecuencias, pero la realidad es que siempre tus acciones traern consigo una consecuencia, "a sea enseguida o en un futuro. (ero volviendo a la pregunta/ 2u) pasa despu)s de cometer pecado? &. 5e sentirs derrotado. (. 5e arrepentirs de haber hecho lo que hiciste " querrs regresar en el tiempo para no cometer ese error, pero lastimosamente no se podr, sino que tendrs que enfrentar las consecuencias. 8. lo me!or las consecuencias de tu pecado sern dif&ciles, pero recuerda que todo se debi+ a la mala decisi+n de caer en el pecado.

-5C02;5. %2B;E E, PEC.D2.

5odos nosotros somos sabedores que 'ios nos ha dado la victoria sobre el pecado " que el enemigo de nuestras almas "a esta derrotado, partiendo de eso tienes que mantenerte firmes para que el d&a de ma,ana no seamos

ob!eto de tentaciones que nos hagan fallarle a 'ios " deteriorar nuestra relaci+n personal con *l. 0ada uno de nosotros es due,o de la decisi+n de pecar o no hacerlo, nadie te obliga a que no lo hagas, pero tampoco nadie te obliga a hacerlo, sino que eres tu al fin " al cabo el que decide si hacerlo o no. (ero 0ul seria la me!or forma de vencer al pecado? &. /unca descuidar tu relacin personal con Dios, mientras mantengas una vida de devocional 3orar, leer la palabra, congregarte, servir, a"unar, etc.4 con 'ios, no creo que el enemigo pueda hacer mucho en contra de ti. 6ecuerda la -iblia dice/ #someteos pues a 'ios, resistid al 'iablo " huir de vosotros$. (. .ntes de cometer el pecado, piensa en las consecuencias que te puede traer " no solo en el placer que sentirs, pues el placer es momentneo " la vida que 'ios te ofrece es eterna, ponte a pensar/ 2u) vale mas?, 7n momento de placer carnal o una vida eterna que heredar?.

,a verdad es que no hay me<or cosa que superar el pecado, en esos momentos en los cuales estas a punto de pecar, el hecho de decir no$ te har sentir mil veces me<or que de<arte llevar y caer en el pecado. Cr!eme que no hay mayor satis=accin que cuando un hi<o de Dios resiste al pecado y este huye de el. Dios quiere hacerte entender que eres mas que vencedor y que no hay pecado que te derrote, as" que >arriba? Dios quiere hacer de ti un siervo @til para su obra.

Que es la CONCUPISCENCIA? Santiago 1:13-15

Etim: Latn, con- plenamente, cupere, desear. Concupiscentia, deseo, ambicin. La insubordinacin de los deseos a la razn; la inclinacin de la naturaleza humana hacia el pecado, causa del pecado original. Se refiere tambi n al mo!imiento espont"neo de los apetitos sensiti!os hacia lo #ue la imaginacin presenta como placentero $ en contra de lo #ue presenta como doloroso. La concupiscencia inclu$e tambi n los deseos desordenados de la !oluntad, como son el orgullo, la ambicin $ la en!idia. %El diablo me hizo hacerlo% &u$ a menudo hemos escuchado de la boca de pastores, ministros laicos $ otras personas #ue han cado en pecado, utilizar la famosa frase %el diablo me hizo hacerlo%. Es una ase!eracin #ue se hace ho$ mu$ a menudo solo para sentirse libre de toda culpa, pero, 'Cuan cierto ser" eso( Es !erdad #ue el diablo es un malhechor $ desea por todos los medios #ue hagamos lo #ue !a en contra de )ios; pero '#uien es *ltimamente responsable por los pecados cometidos, el diablo o la persona #uien comete el pecado( )e acuerdo a la +iblia, podemos !er #ue el ser humano ser" siempre responsable por todas sus acciones, malas o buenas. ,ue pensara si di- ramos a alguien #ue ha hecho algo bueno #ue la recompensa por esa buena obra ser" dada a )ios. .ues si el diablo es #uien se lle!a la culpa por todo lo malo #ue se hace, seria lgico pensar #ue )ios debe lle!ar la recompensa por todo lo #ue se hace bueno.

Seguramente todos protestaramos ante tal proposicin /aun#ue es mu$ cierto #ue toda buena dadi!a !iene de )ios0, sin embargo cuando cometemos alguna falta o hacemos algo indebido r"pidamente tratamos de buscar a #uien echarle la culpa de lo sucedido. 1cusamos a alguien #ue este cerca o #ue directa o indirectamente este relacionado con lo sucedido; si la ofensa es mu$ clara $ sabemos #ue somos los *nicos responsables por lo cometido, entonces podemos f"cilmente decir: %el diablo me hizo hacerlo% $ as #uitar de nosotros toda culpa. )e acuerdo a la lectura en Santiago 2:23-24, podemos comprender la forma como el pecado se desarrolla hasta #ue llega a suceder en la !ida del ser humano. .odramos entonces decir #ue el pecado es un proceso #ue comienza con un simple mal pensamiento al cual la +iblia llama 5tentacin. 6entacin Significa poner a prueba o solicitar al mal. El ser tentado no constitu$e pecado, el ceder a la tentacin, si constitu$e pecado. El diablo o Satan"s puede de alguna forma #uiz", crear la situacin para #ue se produzca la tentacin, pero el -am"s podr" hacer #ue nadie haga algo #ue la persona no #uiera hacer. El proceso del .ecado Si somos cre$entes, el diablo no tiene poder sobre nuestras !idas. .ues $a no le pertenecemos a el. Los #ue no han nacido de nue!o no son de )ios, son del diablo, este tiene control de sus !idas. .ero esto no #uita la responsabilidad por sus hechos, pues son ellos #uienes han escogido seguir en pos del %prncipe de este mundo%

Efesios 7:2-8 /1Y l os dio vida a vosotros, cuando

estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems. 4Pero ios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos am!, 5aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con "risto #por gracia sois salvos$, 6y juntamente con l nos resucit!, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con "risto %es&s$
9 %)ios les ha entregado a las concupiscencias de sus corazones%.

:omanos 2:7;-37: /0 2. &ala concupiscencia - )eseos #ue pro!ienen de la mente $ #ue !an contra la le$ de )ios. Los malos deseos de la mente son los #ue pro!ocan al hombre o la mu-er para #ue haga lo indebido /pecado0. .or esta razn es tan importante #ue estemos llenos del espritu, para controlar los malos deseos de la carne. 7. 6entacin /la propia concupiscencia act*a para tentar0 1traccin - Como se atrae una !ictima con una carnada para poder atraparla El diablo o la carne trataran de atraer a la !ictima para

#ue caiga en pecado. 1un#ue )ios no en!a la tentacin, esta es, de cierto modo permitida por El, #uien en medio del problema nos da la salida para #ue podamos !encer contra el pecado. /< Corintios 2=:23: 'o os ha sobrevenido ninguna

tentaci!n que no sea humana( pero fiel es ios, que no os dejar ser tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la tentaci!n la salida, para que podis soportar.0
Seduccin - Enga>o La palabra seduccin tiene connotacin del ser enga>ado. La concupiscencia enga>ara al indi!iduo con el fin de hacerlo hacer a#uello #ue es indebido. 3. Concepcin Santiago compara esta etapa del pecado con la de la etapa de gestacin o desarrollo de un ni>o en el !ientre de la madre. La concepcin es el momento cuando la criatura se comienza a formar u obtiene !ida dentro del !ientre de su madre. ?na !ez este proceso a comenzado, si la criatura no es abortada, pronto nacer" como el fruto de a#uella semilla #ue fue implantada en el !ientre de la madre. El pecado es concebido cuando /2. Seduccin0 se comienza a dar !ueltas a las posibilidades de cometer a#uello #ue aun#ue sabemos !a contra la le$ de )ios, nos promete algo #ue deseamos llegar a tener o alcanzar. .uede ser una relacin con a#uella bella -o!en, o a#uel apuesto caballero, o #uiz"s, a#uella posicin #ue tanto he deseado, o a#uel dinero #ue me !iniera tan bien

en este tiempo de dificultad econmica, o poderme !engar de a#uella persona #ue me hizo alg*n da>o, o #uien sabe #ue otra cosa. /7. Enga>o0 ?na !ez damos cabida en nuestra mente a estos pensamientos $ accedemos. /3. Concepcin0 Cometemos el pecado. %El pecado ha sido concebido%. Es interesante #ue sepamos #ue aun#ue este proceso de tentacin /Seduccin, 1traccin0 ha$a comenzado dentro de nosotros, toda!a e@iste la posibilidad de no llegar a cometer el pecado /Concepcin0. Se puede EA<61: EL .EC1)B antes #ue sea concebido. Si la persona se da cuenta #ue est" en proceso de cometer un pecado puede arrepentirse /cambiar de mente0, pedir perdn $ desistir de su intento. El pecado una !ez concebido, tal como el ni>o en el !ientre de su madre, ser" dado a luz. 9 tal como en el caso natural de atraccin de un hombre $ una mu-er, mientras m"s tiempo pasa, m"s difcil ser" e!itar la unin #ue pro!ocar" el embarazo. Ca$ pecados #ue toman m"s tiempo #ue otros para ser desarrollados $ concebidos. 1lgunos toman solo minutos para ser concebidos o cometidos, mientras #ue otros pueden llegar a tomar das o semanas. El primer pecado #ue se comete normalmente ser" m"s difcil, pero mientras pase el tiempo $ cuando la persona se !a acostumbrando a pecar, este proceso se har" cada !ez m"s f"cil. La persona se %puede% llegar a con!ertir en uno #ue practica el pecado. El tal no es de )ios de acuerdo a < Duan 3:E, pues se ha puesto ba-o el dominio del diablo. ;. Face el pecado- 1lumbramiento Este es el momento cuando se lle!a a cabo el pecado, se disfruta o se alcanza lo #ue se desea. Fo es un pecado #ue salio de la nada, sino #ue este fue planeado,

concebido, desarrollado $ alumbrado. 4. Se consuma el pecado En este momento $a el pecado ha sido cometido. Ca llegado al tope de la monta>a #ue deseaba con#uistar $ prontamente por un poco de tiempo se sentir" el placer de haber llegado a hacer a#uello #ue se deseaba pero #ue era indebido.

8. Se produce la muerte )espu s de haber sido consumado el pecado, este comenzar" a producir sus consecuencia, la muerte.

/:omanos 8:73: Porque la paga del pecado es muerte,

mas la ddiva de )e*or nuestro.0

ios es vida eterna en "risto %es&s

El e-emplo de 1d"n $ E!a ?n e-emplo de este proceso lo podemos obser!ar en el primer pecado cometido en el huerto del Ed n. &iremos a G nesis capitulo 3 para !er como este proceso tomo lugar en E!a $ en 1d"n. Enga>o /Gen. 3:2-4: Pero la serpiente era astuta, ms

que todos los animales del campo que %ehov ios haba hecho( la cual dijo a la mujer+ ,"onque ios os ha dicho+ 'o comis de todo rbol del huerto- 2Y la mujer respondi! a la serpiente+ el fruto de los rboles del huerto podemos comer( 3pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo ios+ 'o comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. 4.ntonces la serpiente dijo

a la mujer+ 'o moriris( 5sino que sabe ios que el da que comis de l, sern abiertos vuestros ojos, y seris como ios, sabiendo el bien y el mal. 0
Satan"s hablo a E!a a tra! s de la serpiente de manera #ue cuestiono lo #ue )ios haba ordenado respecto al "rbol #ue estaba en medio del huerto. Ella di-o a la serpiente #ue no moriran, sino #ue sus o-os serian abiertos $ serian como )ios. 1traccin /Gen. 3:8a0 La mu-er !io #ue el "rbol era bueno para comer, $ #ue era agradable a los o-os,H$ codiciable para alcanzar sabidura. E!a comenz a darle cabida a las posibilidades de sabidura e inteligencia #ue obtendra. Ella fue atrada hacia el "rbol por#ue se !ea bien. El pecado siempre #ue se presenta se presenta como algo agradable a nuestros sentidos /o-os, boca, odo, tacto0. El origen del pecado es siempre algo deseable $ bueno a nuestros deseos. Concepcin /Gen. 3:8b0 Se cometi el pecado,H$ tomo de su fruto, $ comi; $ dio tambi n a su marido, el cual comi as como ella. El pecado consumado-Facimiento del .ecado /Gen. 3:8cI0 Entonces fueron abiertos los o-os de ambos, conocieron #ue estaban desnudos. ?na !ez lle!ado a cabo el pecado, se disfrutan de los pocos momentos #ue siguen al haber obtenido lo #ue se deseaba $ gozar de los beneficios obtenidos. 1d"n $ E!a

gozaron por un poco de tiempo del supuesto beneficio del pecado, sus o-os fueron abiertos, recibieron la codiciada sabidura.

Se produce la muerte /Gen. 3:2J0 )esde el mismo momento #ue 1d"n $ E!a comieron del fruto prohibido, murieron. El castigo fue Con el sudor de tu rostro comer"s el pan hasta #ue !uel!as a la tierra, por#ue de ella fuisteis tomado; pues pol!o eres, $ al pol!o !ol!er"s. La muerte no e@ista hasta este tiempo, pero a causa del pecado ahora ha llegado a e@istir. La muerte /espiritual $ fsica0 es la consecuencia del pecado. Conclusin: Ciertamente hemos podido !er como las palabras de Santiago claramente se pueden aplicar a todo pecado, pues el pecado no es un simple hecho %es un proceso%. ,uiera )ios #ue entendamos el poder destructor del pecado en nuestras !idas $ confiemos en )ios para poder !encer las tentaciones #ue se nos presentan a diario. La +iblia dice #ue %el pecado est" en el #ue sabe hacer lo bueno $ no lo hace%. /Santiago ;:2I0. El #ue no hace lo bueno esta en desobediencia $ por lo cual esta en pecado. Ca sido tentado a desobedecer $ ha cedido a la tentacin. Lo bueno es no dar lugar al diablo, a la carne $ a la tentacin. Somos nosotros #uienes tendremos #ue dar cuenta a )ios por nuestros pecados, no el diablo, ni el !ecino. El mismo )ios est" dispuesto $ nos da la a$uda #ue necesitamos para no caer en la tentacin. La misma +iblia nos dice: %Fo os ha sobre!enido ninguna tentacin

#ue no sea humana; pero fiel es )ios, #ue no os de-ara ser tentados mas de lo #ue pod is resistir, sino #ue dar" tambi n -untamente con la tentacin la salida, para #ue pod"is soportar%. /< Corintios 2=:230. 9 tambi n nos dice: %+iena!enturado el !arn #ue soporta la tentacin, por#ue cuando ha$a resistido la prueba, recibir" la corona de !ida, #ue )ios ha prometido a los #ue le aman%. /Santiago 2:27: 0 ,uiero terminar con estas palabras #ue me han a$udado en mi !ida: &uchos dicen #ue %el diablo conoce cual es nuestra debilidad%, a lo cual $o digo: %$o tambi n se cual es mi debilidad%. .or lo tanto no demos lugar al diablo para #ue tome pro!echo de nuestra debilidad, antes debemos fortalecernos en el Se>or $ en el poder de su fuerza. /Efesios 8:2=0, %por#ue cuando so$ d bil, entonces so$ fuerte, por#ue el poder de )ios se perfecciona en mi debilidad%. /7 Corintios 2=, J0. Concordancia +blica de la .alabra Concupiscencia :omanos 2:7; .or lo cual tambi n )ios los entreg a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo #ue deshonraron entre s sus propios cuerpos :omanos 8:27 Fo reine, pues, el pecado en !uestro cuerpo mortal, de modo #ue lo obedezc"is en sus concupiscencias. 2 6esalonicenses ;:4 no en pasin de concupiscencia, como los gentiles #ue no

Conocen a )ios. 7 6imoteo 3:8 .or#ue de stos son los #ue se meten en las casas $ lle!an cauti!as a las mu-ercillas cargadas de pecados, arrastradas por di!ersas concupiscencias. 7 6imoteo ;:3 .or#ue !endr" tiempo cuando no sufrir"n la sana doctrina, sino #ue teniendo comezn de or, se amontonar"n maestros conforme a sus propias concupiscencias 6ito 3:3 .or#ue nosotros tambi n ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, e@tra!iados, escla!os de concupiscencias $ deleites di!ersos, !i!iendo en malicia $ en!idia, aborrecibles, $ aborreci ndonos unos a otros Santiago 2:2; sino #ue cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atrado $ seducido Santiago 2:24 Entonces la concupiscencia, despu s #ue ha concebido, da a luz el pecado; $ el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.

2 .edro ;:7 para no !i!ir el tiempo #ue resta en la carne, conforme a las concupiscencias de los hombres, sino conforme a la

!oluntad de )ios. 2 .edro ;:3 +aste $a el tiempo pasado para haber hecho lo #ue agrada a los gentiles, andando en lasci!ias, concupiscencias, embriagueces, orgas, disipacin $ abominables idolatras.

7 .edro 2:; por medio de las cuales nos ha dado preciosas $ grandsimas promesas, para #ue por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza di!ina, habiendo huido de la corrupcin #ue ha$ en el mundo a causa de la concupiscencia 7 .edro 7:2= $ ma$ormente a a#uellos #ue, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, $ desprecian el se>oro. 1tre!idos $ contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores 7 .edro 7:2E .ues hablando palabras infladas $ !anas, seducen con concupiscencias de la carne $ disoluciones a los #ue !erdaderamente haban huido de los #ue !i!en en error. 7 .edro 3:3 sabiendo primero esto, #ue en los postreros das !endr"n burladores, andando seg*n sus propias concupiscencias