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INSPECCIN
DE EDUCACIN Documentos de Trabajo, 11
UNA RESPUESTA DIDCTICA A LA MULTICULTURALIDAD: EL TRATAMIENTO EN LAS AULAS DE EDUCACIN SECUNDARIA DE LA HISTORIA COMN DE IBEROAMRICA
Mara del Carmen Gonzlez Muoz
UNA RESPUESTA DIDCTICA A LA MULTICULTURALIDAD: EL TRATAMIENTO EN LAS AULAS DE EDUCACIN SECUNDARIA DE LA HISTORIA COMN DE IBEROAMRICA
M ARA
DEL
C ARMEN G ONZLEZ M UOZ
Comunidad de Madrid
CONSEJERIA DE EDUCACION Viceconsejera de Educacin
MARA DEL CARMEN GONZLEZ MUOZ, inspectora tcnica de educacin en Madrid-Capital, donde desempea la funcin de inspectora coordinadora, es doctora en Geografa e Historia por la Universidad Complutense de Madrid, master en Educacin Ambiental por la U.N.E.D y catedrtica excedente de Institutos de Bachillerato y de Didctica de las Ciencias Sociales en Escuelas Universitarias. Ha ocupado, en el Ministerio de Educacin y Ciencia, puestos de responsabilidad relacionados con la innovacin educativa y participado y coordinado programas sobre la enseanza de la historia y la geografa en la Unin Europea, la Unesco, el Consejo de Europa y la Organizacin de Estados Iberoamericanos. Autora de un centenar de obras de investigacin, sus publicaciones, en el campo acadmico, se han orientado hacia la demografa histrica y la temtica americanista. En el campo didctico pueden citarse trabajos sobre la enseanza de la geografa e historia, educacin ambiental, materiales para el aula, atlas geogrficos, anlisis de libros de texto, currculo, evaluacin del profesorado,etc. Entre sus publicaciones recientes se encuentran obras como Comprensividad, diversidad y calidad en las aulas y La enseanza de la historia en el nivel medio. Situacin, tendencias e innovaciones (2002). En la actualidad es miembro del equipo tcnico del programa de la Organizacin de Estados Iberoamericanos Ctedra de Historia de Iberoamrica cuyo objetivo es impulsar y renovar la enseanza de esta materia. Este trabajo de investigacin didctica ha sido realizado merced a una licencia por estudios concedida por la Consejera de Educacin de la Comunidad de Madrid en el ao acadmico 2002-2003.
Edita esta obra la Viceconsejera de Educacin de la Comunidad de Madrid Subdireccin General de Inspeccin Educativa Preimpresin Ilustracin 10 Impresin BOCM Tirada: 1.200 ejemplares DL: M-5.829-2005 ISBN: 84-451-2681-4 Printed in Spain
N D I C E
G E N E R A L
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Primera Parte: La Historia Comn de Iberoamrica en las Aulas de Educacin Secundaria: Estado de la Cuestin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. Qu saben los alumnos sobre la Historia comn de Iberoamrica al trmino de la Educacin Secundaria Obligatoria: Resultados de un cuestionario en 4 de E.S.O. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1. Ficha Tcnica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2. Anlisis de los Resultados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.3. Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.4. Tablas y Grficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.5. Prueba. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Qu se desea oficialmente que sepan los alumnos sobre la Historia comn de Iberoamrica: Anlisis de las Enseanzas Mnimas y de los Currculos de la Comunidad de Madrid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1. El marco curricular previo: las Ciencias Sociales, Geografa e Historia de la E.S.O. (1991) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.2. El marco curricular nuevo: las Ciencias Sociales, Geografa e Historia de la E.S.O. en las enseanzas mnimas y en el currculo de la Comunidad de Madrid (2000-2002) . . . . 1.2.3. Los contenidos americanistas en las materias de Historia de los nuevos decretos de Bachillerato. . . . . . . . . . . . . . . 1.3. Bibliografa y Documentos oficiales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Segunda Parte: Una Propuesta Didctica: Objetivos, Ncleos Temticos y Orientaciones Generales para el Trabajo en el Aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2. Ncleos temticos y Aspectos histricos de especial significacin para la Historia comn de Iberoamrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.1. Elementos comunes, puntos de encuentro y valores ticos y democrticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.2.2. Un sondeo entre profesores y expertos de distintos pases 2.3. Orientaciones Didcticas Generales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.1. Qu historia presentar? Enfoques y criterios . . . . . . . . . . 2.3.2. Estrategias de enseanza y actividades . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.3. Materiales y recursos didcticos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.3.4. Evaluacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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2.4. Fuentes y Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Tercera Parte: Materiales Curriculares. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Dominacin colonial y lucha por los derechos humanos en Las Indias: debates y realidades ayer y hoy . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1. Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.1. De qu trata el tema? Su importancia. . . . . . . . . . . . . . . 3.1.2. Objetivos Didcticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.1.3. Contenidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. Orientaciones para el Profesorado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.1. Alumnos a los que se dirige . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2.2. Orientaciones didcticas y para la evaluacin . . . . . . . . . . 3.3. Contenidos y Actividades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.1. Declaracin de los Derechos Humanos. Perspectiva histrica 3.3.2. Antes de Amrica: Concepciones dominantes . . . . . . . . . 3.3.3. La destruicin de las Indias y la lucha por la justicia en Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.4. Cinco siglos despus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3.5. Dos episodios significativos: Propuestas didcticas . . . . . . 3.4. Documentos y Fichas de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.5. Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Lo que Europa debe a Amrica, lo que Amrica debe a Europa: los intercambios alimentarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.6. Caractersticas y estructura de la Unidad Didctica. . . . . . . . . . . . . . 3.6.1. Objetivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.6.2. Contenidos: la importancia del tema . . . . . . . . . . . . . . . . 3.6.3. Estructura de la unidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.6.4. Orientaciones didcticas y para la evaluacin . . . . . . . . . . 3.7. Desarrollo de la unidad: contenidos y actividades. . . . . . . . . . . . . . . 3.7.1. Bloque 1: Indagacin de los conocimientos previos . . . . . 3.7.2. Bloque 2: Descripcin y anlisis de productos alimenticios 3.7.3. Bloque 3: Evaluacin del impacto global. . . . . . . . . . . . . 3.7.4. Bloque 4: Reconocimiento y evaluacin de las repercusiones en nuestros das. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.8. Documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.9. Diccionario de productos alimenticios y otros trminos . . . . . . . . . . 3.10. Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
113 123 127 127 127 130 132 133 133 134 136 136 139 142 191 205 215
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INTRODUCCIN
La atencin a la diversidad es, en la actualidad, uno de los retos ms importantes a que debe hacer frente el sistema educativo. En los ultimos aos esta diversidad, caracterstica del ser humano, se ha incrementado extraordinariamente con la generalizacin y universalizacin de la enseanza y con los crecientes fenmenos migratorios que han provocado en numerosos paises, y ms en concreto, en el nuestro, un rpido incremento de la poblacin escolar originaria de otros espacios y culturas. Del notable cambio que esto significa y de las repercusiones que tiene para el sistema educativo es expresiva muestra el hecho de la inclusin de este fenmeno en la exposicin de motivos en una ley, la Ley Orgnica de Calidad de la Educacin (Ley 10/2002, de 23 de diciembre, B.O.E. da 24), que lo considera un nuevo desafo precisado de un tratamiento adecuado que facilite la efectiva integracin, educativa y social, de los alumnos procedentes de otros paises. Para aludir a esta diversidad creciente se han consagrado distintos trminos, y as interculturalidad, multiculturalidad, pluriculturalidad, policulturalidad, son hoy expresiones que intentan reflejar una realidad: la de la coexistencia en un mismo medio social de personas procedentes de distintas culturas, del desafo que tal coexistencia plantea y de la necesidad de propiciar entre la poblacin actitudes de no discriminacin por razn de origen, etnia, idioma, cultura o religin. La oferta de materiales curriculares para trabajar esta diversidad cultural es cada vez mayor aunque son ms escasos aquellos que se elaboran desde los contenidos ordinarios del currculo. Estos materiales ofrecen muchas oportunidades para que los alumnos de diversas procedencias puedan reconocerse en su propia identidad y desplegar sus potencialidades en un nuevo espacio cultural compartido. Un anlisis de estos materiales permite comprobar que, por evidentes razones de presencia anterior en el pas de estas minoras, se han dirigido bsicamente al alumnado de etnia gitana y, ms recientemente, al de origen magreb. El alumnado que hoy llena nuestras aulas de educacin secundaria procede, ciertamente, de estas culturas, pero tambin de otras; una parte substancial y cuantitativamente muy numerosa pertenece a aquellas que nuestro pas contribuy a conformar: la de los pases de Iberoamrica. Alumnos procedentes de estos pases llegan a nuestras aulas en cantidad creciente. Y para trabajar con esta nueva presencia la historia comn de Iberoamrica1, que debiera formar parte de cualquier currculo espaol, significa un bagaje potencial de
Se utiliza aqu la expresin Iberoamrica, en vez de otros trminos como Amrica Latina o Hispanoamrica, de acuerdo con la terminologa al uso en las conferencias iberoamericanas de Ministros de Cultura y la adoptada en los proyectos de la Organizacin de Estados Iberoamericanos, sin animo de entrar en la polmica y en los distintos planteamientos tericos y, sin duda, polticos, que subyacen debajo de cada uno de ellos.
MARA DEL CARMEN GONZLEZ MUOZ
extraordinaria fuerza. Y, sin embargo, se detecta que hoy, en las aulas de educacin secundaria, se desconoce en muy buena parte. En efecto, es constatable que, en los ltimos aos, la historia de Iberoamrica, uno de los captulos histricos ms importantes de la historia de Espaa, ha perdido el lugar que tradicionalmente tena en las enseanzas medias (VIVES, 1992), y ello pese a la destacada presencia social, poltica y cultural, y antes y hoy migratoria, de Amrica en el presente y en el futuro de Espaa2. Se detecta adems un gran vaco entre los estudios americanistas universitarios y los contenidos de los libros de texto y de la prctica del aula. Este fenmeno, cuyas causas no es aqu el lugar de analizar, aunque pueda recordarse la relacin que algn autor3 ha establecido entre esta prdida de importancia y el descrdito arrojado sobre el estudio del imperio espaol en Amrica por su utilizacin como estrategia ideolgica durante el periodo franquista y con la falta de referentes historiogrficos adecuados a la nueva situacin social y escolar, se traduce, segn otros (PARCERO, 2000) en un notable desconocimiento por parte de los alumnos de aspectos claves de esta historia comn, que tan til sera para dar respuesta a la inclusin de una parte creciente del alumnado y para desarrollar la sensibilidad hacia una cultura compartida. Este fenmeno coincide en el tiempo con la llegada masiva a las aulas de alumnos iberoamericanos que se escolarizan segn su edad en Educacin Primaria y Secundaria Obligatoria y que proceden bsicamente de pases centroamericanos y caribeos, Colombia, Ecuador, Per, Santo Domingo, aunque tambin, de los del Cono Sur, como es el caso de Argentina. El propsito de este trabajo es precisamente facilitar la inclusin en las aulas de educacin secundaria de un alumnado de distintas procedencias y culturas, en este caso de pases iberoamericanos, y fomentar sentimientos de aprecio y solidaridad hacia una cultura comn y a la vez diversa. Y esto se pretende hacer utilizando la potente arma que es la historia, la historia que todos compartimos, la historia de Iberoamrica. Se desea adems contribuir a superar la falta de conocimientos escolares sobre esta historia comn y sobre una cultura la de veintids naciones, Espaa y Portugal y todas las iberoamericanas y hacerlo no solamente desde una perspectiva acadmica o curricular, que dado el abandono en que se encuentran estos estudios ya de por s justificara el trabajo, sino sobre todo, como ya se ha indicado, desde la necesaria respuesta a la diversidad del alumnado y desde el reto de la inclusin y la interculturalidad que hoy se plantea en las escuelas espaolas.
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VIVES, Pedro. La historia de Amrica en la enseanza espaola. Un ensayo en perspectiva. En La enseanza de la historia, la geografa y las ciencias sociales. Madrid. 1992, p 123. Vase tambin PARCERO TORRES, Celia: La historia, la historia de Espaa y de Amrica en las nuevas enseanzas medias (ESO y Bachillerato). Universidad de Valladolid. Valladolid. Las causas de esta prdida de importancia se relacionan tambin, segn esta autora, con la supuesta decadencia de la historia nacional y el nfasis en las historias regionales y locales y en lo contemporneo. 3 VIVES, Pedro, op.cit.
INTRODUCCIN
Este alumnado debe incluirse en una sociedad nueva para ellos y en unas aulas y en un currculo que les es ajeno en muchos casos, cuando no hostil; son, en no pocas ocasiones, los vencidos de la historia (LEON PORTILLA, 1992) que deben aprender la de sus vencedores o de sus colonizadores, cuyos descendientes adems, hoy, la desconocen en gran parte e ignoran los lazos que les unen. La dificultad de esta inclusin, a cuyo favor juega una lengua comn, se vera muy suavizada con un tratamiento escolar y curricular adecuado que permitiese el conocimiento y el aprecio del patrimonio histrico y cultural comn, atendiendo a su diversidad pluricultural y plurilinge as como el respeto y la valoracin de las creencias, actitudes y valores de ese acervo; todo ello texto literal de los objetivos generales de la etapa de educacin secundaria obligatoria que recoga, hace ya ms de diez aos, el artculo 19 de la Ley Orgnica 1/1990 de 3 de octubre. Y si un trabajo de esta ndole sera siempre oportuno, la publicacin de un Real Decreto (R.D.3473/2000 de 29 de diciembre) de enseanzas mnimas para la Educacin Secundaria Obligatoria y del R.D. 3474 de misma fecha para el Bachillerato y de su traduccin para la Comunidad Autnoma de Madrid en el Decreto 34/2002 de 7 de febrero para la ESO y del 47/2002 de 21 de marzo de Bachillerato, permiten situarlo en un nuevo planteamiento escolar coherente con las finalidades de estos textos legales. As, en ellos, para el rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia, se ha prestado un inters prioritario a los mbitos de Europa, Iberoamrica, Espaa y sus nacionalidades y regiones (Introduccin, prrafo 4) y en el se pretende, entre otros objetivos relacionados con este proyecto, lo expresado en el nmero once Potenciar los valores de tolerancia y solidaridad mediante el conocimiento de los hechos y sucesos de las distintas etapas histricas y de la diversidad geogrfica, natural y cultural. Pero adems el artculo 7. 1, 2 y 3 del Decreto de la Comunidad de Madrid aade a estos planteamientos el nfasis en la educacin en valores y contenidos transversales, entre los que, como novedad respecto a currculos anteriores, aade la educacin intercultural. En l se escribe asimismo que en el desarrollo de los contenidos curriculares, el profesorado de todas las reas y materias fomentar el conocimiento y la comprensin de los pueblos.... Estos decretos hacen entrar tambin la historia de Iberoamrica en el Bachillerato, al ampliar la historia de Espaa, antes slo contempornea y actual, a pocas anteriores. Por esa razn, nuestro trabajo, inicialmente destinado slo a la etapa obligatoria, ha credo conveniente ampliarse tambin a la postobligatoria, de modo que alumnos y profesores encuentren en l orientaciones y materiales para hacerle frente. Para alcanzar tales finalidades el trabajo se ha organizado, tras esta introduccin, en tres partes. Se dedica la primera a diagnosticar la situacin de partida, el estado de la cuestin, en dos direcciones: qu saben los alumnos de la Comunidad de
Madrid sobre la historia comn de Iberoamrica al trmino de la Educacin Secundaria Obligatoria, lo que se ha indagado mediante un cuestionario, y qu se desea oficialmente que sepan, mediante el anlisis del currculo L.O.G.S.E (1991) y del posteriormente reformado a nivel estatal (2000) y, a nivel autonmico, en la Comunidad de Madrid (2002)4. La segunda parte del trabajo plantea una propuesta con objetivos, ncleos temticos, orientaciones didcticas, fuentes y bibliografa. La tercera parte, bajando ya el nivel de concrecin al aula, ofrece al profesor unos materiales curriculares, que ejemplifican otros muchos posibles, consistentes en una amplia documentacin para trabajar sobre un tema esencial Dominacin colonial y lucha por los derechos humanos en las Indias y una unidad didctica sobre las aportaciones mutuas entre Europa y Amrica en el terreno de los intercambios alimentarios.
En el momento de la publicacin de este trabajo y en el marco de la Ley Orgnica de Calidad de la Educacin, L.O.C.E, el Ministerio de Educacin, Cultura y Deportes ha publicado nuevos decretos, ahora de enseanzas comunes, para la E.S.O (R.D.831/2003, de 27 de junio) y para el Bachillerato (R.D, 832/2003 de 27 de junio) y la Comunidad de Madrid ha desarrollado los currculos de ambas etapas (Decreto 73/2004, de 22 de abril y Decreto 74/2004, de 22 de abril, respectivamente). Los contenidos americanistas de estos textos legales son sensiblemente idnticos y se sitan en los mismos cursos que los recogidos en los decretos anteriores, por lo que el anlisis que aqu se hace no sufre alteraciones y no se ha modificado su redaccin. Aplazada la entrada en vigor de la LOCE, la existencia de posibles cambios currculares en un futuro inmediato podra requerir, en todo caso, alguna adaptacin puntual, que, creemos, no invalidara el planteamiento general.
1. PRIMERA PARTE
LA HISTORIA COMN DE IBEROAMRICA EN LAS AULAS DE EDUCACIN SECUNDARIA: ESTADO DE LA CUESTIN
1.1. Qu saben los alumnos sobre la Historia comn de Iberoamrica al trmino de la Educacin Secundaria Obligatoria: Resultados de un cuestionario en 4 de E.S.O. 1.1.1. Ficha Tcnica 1.1.2. Anlisis de los Resultados 1.1.3. Conclusiones 1.1.4. Tablas y Grficos 1.1.5. Prueba 1.2. Qu se desea oficialmente que sepan los alumnos sobre la Historia comn de Iberoamrica: Anlisis de las Enseanzas Mnimas y de los Currculos de la Comunidad de Madrid 1.2.1. El marco curricular previo: las Ciencias Sociales, Geografa e Historia de la E.S.O (1991) 1.2.2. El marco curricular nuevo: las Ciencias Sociales, Geografa e Historia de la E.S.O en las enseanzas mnimas y en el currculo de la Comunidad de Madrid (2000-2002). 1.2.3. Los contenidos americanistas en las materias de Historia de los nuevos decretos de Bachillerato. 1.3. Bibliografa y Documentos Oficiales
1. LA HISTORIA COMN DE IBEROAMRICA EN LAS AULAS DE EDUCACIN SECUNDARIA: ESTADO DE LA CUESTIN
1.1. Qu saben los alumnos sobre la Historia comn de Iberoamrica al trmino de la Educacin Secundaria Obligatoria: Resultados de un cuestionario en 4 de E.S.O.
Como punto de partida de la investigacin se ha realizado y pasado al alumnado de 4 de Educacin Secundara Obligatoria un cuestionario sobre conocimientos considerados bsicos en historia comn de Iberoamrica. Esta prueba ha respondido a los siguientes objetivos y caractersticas tcnicas: 1.1.1. Ficha Tcnica
1.1.1.1. Objetivos
Analizar algunos conocimientos de los alumnos sobre el escenario geogrfico y el tiempo histrico en Iberoamrica. Conocer la valoracin que atribuyen a variables explicativas de los fenmenos histricos, distinguiendo explicaciones causales, intencionales y personalistas o dependientes del azar, as como factores causales de distinta ndole. Determinar su capacidad de conceptualizacin y de reconocimiento de algunos conceptos y trminos de historia de Iberoamrica. Conocer su capacidad de identificacin, reconocimiento y relacin de hechos, acontecimientos y personajes de la historia de Iberoamrica. Analizar algunos conocimientos sobre fenmenos econmicos y culturales de la historia iberomericana. Obtener consecuencias didcticas para la actividad en el aula.
1.1.1.2. Caractersticas
Para el diseo de la prueba se han tenido en cuenta las fuentes ya existentes de tipo general, para la evaluacin del rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia, y de tipo especfico, para la Historia de Iberoamrica. Sus referencias se encuentran en citas y en bibliografa.
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Como referencia bsica se ha partido del currculo de la enseanza del rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia en Educacin Secundaria Obligatoria (R.D.1345/1991, de 6 de septiembre, B.O.E, da 13), que estaba vigente en el momento de preparar y pasar la prueba. El diseo de la prueba parte de la determinacin de dimensiones y destrezas evaluables en el campo de la historia de Iberoamrica. Se establecieron seis campos relativos a Escenario Geogrfico, Tiempo Histrico, Conceptos y Trminos, Hechos, Acontecimientos y Personajes, Intercambios Econmicos y Culturales y Explicacin Histrica. La prueba ha constado de una sola parte con una longitud total de 20 items, de ellos 8 de eleccin mltiple con cuatro posibilidades distintas. Un primer item, acompaado de un mapa mudo de Iberoamrica, solicita la identificacin de veinte pases iberoamericanos. Cuatro items son de relacin, debiendo el alumno relacionar la zona geogrfica, el personaje, el movimiento poltico o el producto que se le presenta con los datos que, al respecto, se le proporcionan y en un espacio dado. Un item es de seleccin, debiendo el alumno subrayar las palabras adecuadas. Tres items son abiertos. Cuatro items, dedicados a la explicacin histrica, piden al alumno que valore de 1 a 5 distintos factores explicativos de determinados acontecimientos o fenmenos histricos o determinadas repercusiones de ellos. Se ha elaborado tambin documentacin complementaria, compuesta por instrucciones de aplicacin y hoja de seguimiento de la sesin. Esta sesin fue precedida de una reunin de la investigadora con el departamento de historia que la iba a aplicar. La duracin de la prueba se fij en un perodo lectivo. Se aplic en el mes de mayo de 2002. Previamente se ha pasado una prueba piloto al objeto de probar su rendimiento y corregir sus posibles fallos. Se eligi para ello un instituto de Madrid -Este y un curso de 1 de Bachillerato, ya que deba pasarse con anterioridad al fn de curso - se aplic en el mes de enero - momento en que los alumnos de 4 curso no haban terminado an su currculo escolar de Educacin Secundaria Obligatoria.
1.1.1.3. mbito de actuacin, poblacin y muestra
La poblacin est constituida por los alumnos y alumnas de 4 de Educacin Secundaria Obligatoria de la Comunidad de Madrid. La muestra se ha situado en 10 institutos de educacin secundaria de distintos barrios de Madrid Capital, con un nmero estimado de 300 alumnos. Esta estimacin no ha podido ser alcanzada debido a la ratio ms baja que la oficial de algunos de los centros utilizados (en los que slo dos tienen 30 alum-
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UNA RESPUESTA DIDCTICA A LA MULTICULTURALIDAD
nos en el grupo) y al absentismo, no especfico del da de la prueba, de parte del alumnado. As la cifra real ha sido de 251 alumnos y alumnas en los centros de Madrid Capital, a los que deben aadirse 20 alumnos de un instituto de Madrid Este en los que se pas una prueba piloto.
1.1.1.4. Aplicacin y correccin
La prueba se ha aplicado en el mes de mayo de 2002 en diez institutos de Madrid Capital y Madrid Este5. Su aplicacin se realiz por el profesorado de historia de estos centros, previa entrevista con ellos de la investigadora. La ficha de seguimiento de la sesin y la informacin posterior del profesorado permiten comprobar que la aplicacin se realiz sin incidencias destacadas y contando con la colaboracin voluntaria del alumnado para responder. Ello no ha impedido que en la correccin se encontrasen algunas respuestas en que la ignorancia del alumno se traduca en frases que deben entenderse como humorsticas y que han debido ser anuladas. La correccin ha sido realizada totalmente por la investigadora, al igual que el anlisis de resultados que a continuacin se presenta. 1.1.2. Anlisis de los Resultados Se ofrecen organizados en los seis grandes campos en que se haba presentado la encuesta y separando los resultados obtenidos en los 10 grupos de Educacin Secundara Obligatoria y en el grupo de 1 de Bachillerato utilizado para pilotar el cuestionario y que puede servir de contraste. Los resultados comentados en texto son, en general, globales si bien se hacen algunas referencias a casustica de centros, cuyos datos se presentan en detalle en algunas tablas segn numeracin slo identificable por cada uno en particular. Las tablas y grficos correspondientes, as como la prueba completa se encuentran al final de este epgrafe.
Instituto Grande Covin de Arganda del Rey e institutos Dmaso Alonso, Mirasierra, Herrera Oria, San Isidoro, Cardenal Cisneros, Lope de Vega, Jaime Vera, San Juan Bautista, Tierno Galvn y Felipe II de Madrid Capital. Seleccionada inicialmente una muestra de 10/15 centros, no result posible pasar el cuestionario en la cifra mxima prevista por incidencias de fin de curso en algunos institutos, pese a la buena disposicin demostrada por su profesorado, a todo el cual debe agradecerse la colaboracin prestada.
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1.1.2.1. Escenario geogrfico
Remita este escenario a la actual organizacin estatal de Iberoamrica, presentando para ello un mapa mudo en que los distintos pases aparecan numerados. El alumno deba relacionar estos nmeros con el nombre del pas. Como puede apreciarse en la tabla I y en los grficos 1 y 2, los alumnos identifican y situn correctamente de modo muy mayoritario los grandes pases del Cono Sur; Brasil, con un 90,4% de aciertos, Argentina, con un 89,2,%, y Chile, con un 86,8%, figuran en los primeros lugares, slo seguidos, ya en la Amrica del Norte, por otro pas de gran tamao e importancia histrica, como es Mxico, al que un 84,5% de alumnos localizan correctamente. En algunos centros todos los alumnos son capaces de situar bien Argentina, lo que ocurre en dos casos, y Brasil y Chile, en uno. A partir de ah las cifras de aciertos descienden considerablemente; Cuba llega a un 75,7% de aciertos, con un centro donde todos los alumnos la sitan bien. Pero, con ms del cincuenta por ciento de aciertos ya slo aparecen Colombia, con 61,7%, Ecuador, con 58,6%, Per, con 56,6%, Uruguay, con 53,4%, y Santo Domingo, con un justo 50,6%. En el otro extremo de la escala, pases a los que menos de la mitad de los alumnos son capaces de localizar, figuran Venezuela y Paraguay, ambos con un 49%, y una serie de pases pequeos, caribeos o centroamericanos como Costa Rica, 17,9% (con 4 centros donde nadie sabe situarlo), y Puerto Rico, 18,3% (en 1 centro todos desconocen su situacin), Nicaragua, 19,5% (desconocida en 3 centros), Honduras, 19,9%, El Salvador, 21,9% (en 2 centros nadie lo sita), y Guatemala, 27,9%. Panama, 42,2%, y, en la zona andina, Bolivia, 38,6%, (en 2 centro nadie lo sita) registran un porcentaje de aciertos algo ms alto. Estos resultados son la media de los obtenidos en el conjunto de los centros, si bien entre ellos existen diferencias (vanse tablas), con un centro muy destacado y otro donde los porcentajes de aciertos bajan grandemente. La escasez de alumnos iberoamericanos en 4 de E.S.O, ms numerosos en cursos anteriores, no permite generalizar los resultados obtenidos en esta poblacin, si bien se observa una mayor facilidad en la localizacin de los pases centroamericanos y andinos, dada la procedencia de estos alumnos. La comparacin de estos resultados con los de la prueba piloto, ya en 1 de Bachillerato, confirma a grandes rasgos la tnica descrita hasta aqu. Argentina aparece en primer lugar, con un 95% de aciertos, destacando asimismo Chile, con un 85% y Brasil con un 75%, misma cifra que para Mxico. Pero Cuba asciende considerablemente con un 95%, resultado idntico al de Argentina. El conocimiento aparece ms concentrado, y es mayor el grado de desconocimiento de algunos pases que, como bastantes centroamericanos y caribeos, Honduras, Nicaragua, Costa Rica, no son bien situados por ningn alumno.
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En conjunto, los resultados relativos a la localizacin geogrfica tienen luces y sombras y seguramente estn muy condicionados no slo por el tipo de trabajo realizado en el aula sino tambin por informacines procedentes de otras fuentes, entre las que el turismo no debe ser despreciable si observamos, por ejemplo, los buenos resultados obtenidos por Santo Domingo en comparacin con otros pases de la zona. Es tambin de destacar la escasez de alumnos capaces de localizar correctamente todos los pases, lo que slo se produce en escassimas ocasiones. El escenario geogrfico se completa con un item sobre la correspondencia entre zonas geogrficas y pueblos o civilizaciones precolombinas. El grfico 3 y las tablas correspondientes nos ofrecen los resultados obtenidos. Las respuestas se caracterizan por la escasez de aciertos. No llega a la mitad del alumnado, slo un 43,8%, los que son capaces de relacionar a Mxico con los aztecas, que es el resultado ms favorable. Slo un escaso 20,7% relacionan la zona andina con los Incas y un 19,5% al Yucatn y Centroamrica con los Mayas. El desconocimiento de los pueblos situados en el Caribe, Chile o Paraguay es total o casi total, nadie cita a los tanos o a los caribes; los araucanos solo parecen ser conocidos por un alumno y los guaranes por dos (ambos en un mismo centro); el 2, 8% de aciertos registrados en otros se debe a algunas poblaciones ms locales citadas por alumnos de origen iberoamericano. Este desconocimiento general viene confirmado por los resultados obtenidos con los alumnos de 1 de Bachillerato del centro usado como piloto, aunque aqu se inviertan los datos y un 50% relacionen Centroamrica con los mayas y slo un 35% a Mexico con los aztecas y un 25% a la zona andina con los incas. Nadie sabe nada de otras zonas. En todo caso, lo que queda claro es que la mitad o ms de la muestra del alumnado que termina la educacin secundaria obligatoria demuestra un alarmante desconocimiento de los principales pueblos precolombinos. Relacionado con la localizacin, aunque no slo, est el item que solicita sealar la zona y pases iberoamericanos actuales que se corresponden con los territorios del Virreinato de Nueva Espaa (vanse tablas de datos). Slo un 58,6% de los encuestados, en un item de respuesta mltiple, lo situn correctamente en Mxico y pases de Amrica central y de las Antillas; es decir, un 41,4% no lo saben y probablemente no saben de qu trata la cuestin. De hecho cuando en la encuesta piloto, y en item suprimido en la prueba definitiva, se pregunt a los alumnos de 1 de Bachillerato que definiesen brevemente en un espacio dado el trmino Virreinato, slo 3 de 20, un 15%, escribieron algo relacionado con el tema.
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1.1.2.2. Tiempo histrico
Cuatro items se interesaban por la capacidad de datar grandes acontecimientos y/o de relacionarlos con reinados o acontecimientos. Todos ellos planteaban la cuestin presentando cuatro posibles respuestas, entre las que deba sealarse la adecuada. La tabla que recoge todos estos datos junto con los resultados de otros items y el grfico 4 permiten ver que un 96,0 % de los alumnos no dudan en reconocer la emblemtica fecha de 1492 como aquella en que Coln lleg a Amrica. El 4% que no lo hace, elige, en las cuatro opciones propuestas 711, 1492, 1453, 1212 la de 1453, es decir, la toma de Constantinopla por los turcos, acontecimiento ocurrido en el mismo siglo. En el centro piloto todos los alumnos conocen la fecha. Este general acierto en fecha tan destacada podra quiz ser menor si el item fuese abierto y pidiese directamente la fecha del descubrimiento de Amrica. Son tambin muy pocos los alumnos que dudan a la hora de situar en el reinado de los Reyes Catlicos este acontecimiento. Un 94,8% elige la opcin correcta - entre Felipe II, Alfonso XI , Carlos V y RRCC. En el centro piloto lo hacen el 90,0%. Se trata de fechas y reinados emblemticos, como lo es la fecha de 1898, que un 81,7% de alumnos relacionan con la prdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, aunque aqu existan tambin ms de un 18, 3% que no tiene inconveniente en relacionarla con otros acontecimientos. Los alumnos de 1 de Bachillerato del centro piloto responden correctamente en un 95% de los casos. Se trata de aciertos que podan suponerse. No era esperable, en cambio, un tan alto grado de desconocimiento del siglo en que se produce la emancipacin de los estados de iberoamrica, que slo un 33,1% eligen adecuadamente en una opcin que ofreca el s. XIX, el s. XVIII, el s. XIII y el s. XVII. En el centro piloto slo el 55% contesta bien. Esta tan general ignorancia debe remitir a la falta de estudio de tales temas, situados ya en la poca contempornea y no apoyados, como ocurre en el caso de Cuba, Filipinas y Puerto Rico, por una gran repercusin en el imaginario colectivo y en la literatura.
1.1.2.3. Conceptos y trminos histricos
Varios items, dos de eleccin mltiple y dos de respuesta abierta, se interesaban por la definicin correcta de trminos histricos. Se haban seleccionado para ello trminos de tipo poltico-institucional y econmicos. El porcentaje de respuestas acertadas que se recoge en las tablas y el grfico 5 permiten ver la gran diferencia existente entre las que corresponden a items abiertos es decir, aquellos en que el alumno, en un espacio marcado, deba definir
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brevemente el trmino solicitado y aquellos otros items en que tena ante s cuatro posibles respuestas para elegir la correcta. As, en los dos items de respuesta abierta, en que se peda la definicin de instituciones tan relevantes en la historia de Iberoamrica, como la Casa de Contratacin y la Audiencia, apenas se encuentran un 17,5% y un 4,0% de definiciones que puedan considerarse acertadas. Esta dificultad para definir y este desconocimiento de las principales instituciones americanas viene confirmado por las respuestas de la prueba piloto, donde la Casa de Contratacin slo consigui un 5% de respuestas aproximadas y el Virreinato (cambiado en la prueba definitiva) un 15%. El porcentaje de respuestas acertadas que se recoge en tablas y el grfico 5 permiten ver la gran diferencia existente entre las que corresponden a items abiertos es decir, aquellos en que el alumno, en un espacio marcado, deba definir brevemente el trmino solicitado y aquellos otros items en que tena ante s cuatro posibles respuestas para elegir la correcta. El nmero de aciertos aumenta notablemente cuando los trminos, en este caso, Mita y Encomienda, aparecen con cuatro opciones ya definidas para elegir. En este momento la primera es entendida como la obligacin de los indgenas de acudir a trabajar por un 63,3% de los alumnos, y la encomienta de determinado nmero de indgenas a un espaol para utilizarla como fuerza de trabajo es acertada por cifra menor, 52,6%. Instituciones tan bsicas son desconocidas por ms de un tercio del alumnado, incluso cuando se trata solo de reconocer la definicin correcta. Y vase que, en el caso de la prueba piloto, los alumnos de 1 de Bachillerato hacen descender estos porcentajes al 25% y 20% respectivamente.
1.1.2.4. Hechos, acontecimientos y personajes: relaciones y correspondencias
Se planteaban cuatro grandes items relativos a reconocimiento y/o relacin de personajes, cuyos nombres se facilitaban, con determinadas caractersticas o acontecimientos tambin proporcionados en la prueba. Uno de estos items ha sido presentado ya en el apartado relativo a escenarios geogrficos. Otro item peda relacionar una serie de nueve personajes de poca colonial con hechos o caractersticas que los podan definir o identificar. La tabla correspondiente y el grfico 6 indican el porcentaje de aciertos de cada uno respecto a su caracterstica. Los porcentajes reflejan un alto grado de desconocimiento de figuras, personajes y acontecimientos notables de la historia de Iberoamrica. Obsrvese que ni siquiera Pizarro y Corts y, por tanto, la conquista de Per y de Mxico, llegan a ser conocidos por la mitad del alumnado, y que slo Juan Sebastin Elcano y la circunvalacin del mundo y Moctezuma, identificado como soberano azteca, pasan
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del 40%. Es de destacar el relativamente alto grado de conocimiento de la figura de Juan Sebastin Elcano (cabe preguntarse si debido al estudio de la historia o a su presencia televisiva como nave de la armada espaola), que aparece confirmado en la prueba piloto, donde es el personaje que registra, dentro del desconocimiento general (slo 3 4 aciertos por personaje), la cifra ms alta de aciertos, un 25%. Hay que notar tambin el desconocimiento de la figura del Fr. Bartolom de las Casas, defensor de los indios, que apenas 27,5% de alumnos conocen, y que tradicionalmente ha sido una figura omnipresente en libros de texto y polmicas historiogrficas. Las cosas han debido cambiar. Estas cifras son mejores en algunos centros, pero, an as, slo en dos de ellos personajes tan caracterizados como Hernn Cortes y Pizarro alcanzan respectivamente un 88,0% y un 72,4%, y un 76,0% y 72,4% de aciertos, relacionndolos con la conquista de Mxico y la conquista del Per. El conocimiento muy similar de ambos conquistadores no se corresponde con el de los conquistados; vase que el emperador inca Atahualpa no llega a ser identificado ni por una cuarta parte del alumnado. Personajes y acontecimientos de pocas ms recientes conocen an peor suerte. Un item abierto preguntaba tres nombres de lderes de la emancipacin de los pases iberoamericanos, indicando qu pases o zonas contribuyeron a emancipar. El resultado es desolador y, sin duda, influido por el carcter del item. Las escasas citas se acumulan en Simn Bolivar, con 59 respuestas, un 23,5%; San Martn, con 17 y 7,5%; Hidalgo, con 1 y 0,4% y Sucre, 4 y 1,8%. Es de notar adems que tanto Hidalgo como Sucre proceden de la respuesta de alumnos de origen americano. Pero a esto se aade la cita equivocada de toda una serie de personajes, algunos sin duda considerados libertadores de otro tipo, como Emiliano Zapata, Fidel Castro o Che Guevara, los dos primeros con cinco menciones y el tercero con seis. Citados tambin una o dos veces aparecen personajes como Benito Jurez, Pancho Villa, Pern, Chavez, Rigoberta Mench y an Pinochet o Nelsn Mandela y George Washington. Hernn Cortes, Coln, Moctezuma, Atahualpa y Juan Sebastin Elcano aparecen tambin citados alguna vez. Este desconocimiento se presenta tambin en la prueba piloto, donde no se cita a ninguno de los lderes del proceso de independencia, aunque existe alguna referencia a Che Guevara, Fidel Castro y Pancho Villa. La dificultad de datar el siglo de la emancipacin de los pases iberomericanos, tema al que quiz no se ha prestado atencin suficiente en clase, y que ms arriba hemos sealado, se corresponde bien con esta generalizada ignorancia de los lderes de la independencia. Ya en plena poca actual otro item peda relacionar el nombre de seis personajes contemporneos o actuales con el movimiento poltico, la ideologa o la caracterstica que se proporcionaba.
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Los personajes e ideologas del s. XX y comienzos del XXI conocen mejor suerte vase grfico 7 aunque quiz ello no solo sea debido a los estudios de historia sino al impacto meditico. Es muy dudoso que un personaje actual como Hugo Chavez sea objeto de trabajo en el aula, pese a lo cual un 65,7% de los alumnos saben identificarlo como dirigente venezolano, porcentaje que seguramente aumentara de haberse pasado la encuesta algo despus, en momentos del fracasado golpe de estado que, en los momentos en que se aplic, an se estaba gestando. Lo mismo podra decirse de Eva Pern 64,1% de aciertos como perteneciente al movimiento justicialista argentino, de haber sido esta paralela a la conmemoracin, algo posterior, de su fallecimiento. Por lo dems, un 8, 8% de alumnos no sabe situar a Francisco Franco, aunque es, con mucho, el personaje ms conocido 91, 2% de aciertos junto con Fidel Castro 76,1% (lo mismo que ocurre en la prueba piloto). No obstante, son varios los alumnos que intercambian las caractersticas, al considerar al cubano dictador y al general espaol relacionado con el comunismo, lo que viene facilitado por los trminos elegidos en el cuestionario, pero demuestra la relacin que permanece en la mente de Franco contra el comunismo. Es de destacar tambin el alto grado de identificacin de Emiliano Zapata como caudillo agrario mexicano, un 68,9% de aciertos, siendo el personaje menos conocido e identificado con el socialismo chileno, Salvador Allende, con un 58,2% de aciertos. En conjunto, puede apreciarse un bastante mayor conocimiento de personajes contemporneos y actuales que de los situados en poca colonial o en el periodo de la independencia. Cabra suponer que a esta se le ha dedicado menos tiempo de estudio o que se produjo en cursos anteriores, dejando para 3 y sobre todo 4 la poca contempornea.
1.1.2.5. Intercambios econmicos y culturales
Un amplio item planteaba a los alumnos la correcta adscripcin de una lista de productos segn que hayan llegado a Europa procedentes de Amrica o a Amrica procedentes de Europa u otros lugares. Vase el detalle de las respuestas en los grficos 8 y 9. En el primer caso, productos procedentes de Amrica, dos productos consiguen respuestas acertadas de ms del ochenta por ciento de los alumnos: el aguacate, 85,3% y el cacao, 85,3%, seguidos de la coca con 79,3%. Casi un ochenta por ciento saben que de all procede la patata 77,7%; el origen del tabaco es conocido por un 74,1%, y la pia o anans por un 70,5%. Ya con poco ms del sesenta por ciento figuran el maz, con un 62,1%, y el cacahuete, con un 63,0%. Notable es el caso del tomate: slo un 37,4% de los alumnos saben que procede de Amrica, dato confirmado, igual que los dems, por la encuesta piloto, donde
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es tambin el producto de origen americano ms desconocido. Posiblemente su grado de integracin en la cocina espaola y su aparicin en platos del todo tpicos, como el gazpacho, lo han hecho asumir ya como propio. Algo similar debe ocurrir con el maz; no deja de ser curioso que el producto definitorio por excelencia del hombre americano el hombre del maiz, sea considerado por casi un cuarenta por ciento de los alumnos como de procedencia europea. Cabe suponer tambin que la primaca del aguacate, cacao y coca se deba ms que al estudio al propio nombre, de resonancias tropicales. En el segundo caso, productos procedentes de Europa u otros lugares, es el ganado el ms conocido; cerdos, conejos, ovejas y vacas figuran en los primeros puestos, solo los primeros con ms del ochenta por ciento, 81,3%. De los cereales es el trigo el ms conocido, con un 69,3% de aciertos y todos los dems, centeno, avena y arroz, por encima del sesenta por ciento. El desconocimiento del tomate tiene aqu su equivalencia en la caa de azucar, que slo un 14,3% sabe fue llevado a Amrica por los europeos y no al revs como creen un 86,0% del alumnado.Su carcter de planta tropical provoca, seguramente, esta confusin. Otro item se interesaba por el origen americano de algunas palabras que se presentaban mezcladas con otras de distintos orgenes entre las que deban elegirse. En el grfico 10 apreciamos que palabras como enagua y petate son reconocidas como americanismos por el 61,3% y el 55,4% de los alumnos; petaca por el 51,8%. Menos de la mitad saben que chicle, 47,0%, barbacoa, 44,6% y tiza, 25,5%, lo son tambin. Los porcentajes en la muestra piloto son muy similares. Dos items preguntaban sobre cuestiones culturales y artsticas. La cuestin, de opcin mltiple, sobre la forma caracterstica de los templos aztecas y mayas es respondida acertadamente (forma de pirmide) por un 58,6% del alumnado. Un ltimo item abierto peda citar tres escritores iberoamericanos contemporneos o actuales que destaquen por la importancia de su obra literaria. Cerca de cincuenta nombres aparecen citados, entre los que algunos no puede saberse si se incluyen de manera humorstica o con un sentido amplio de la categora literaria (as, por ejemplo, cuatro citas a Boris Izaguirre o una a Mafalda). Pero las citas mayoritarias, que se recogen en el grfico 11, se concentran en siete escritores que merecen ms de quince citas. Son estos, en primer lugar, Rubn Dario, con un 29,5% de citas, seguido de Gabriel Garca Marquez, 27,9%, Mario Vargas Llosa, 25,1%, Isabel Allende,18,7%, Pablo Neruda,13,5%, Juan Rulfo, 8,4% y Borges, 7%. Julio Cortazar y Alvaro Mutis con 6 menciones, un 2% completan la relacin. En ella aparecen tambin Alejo Carpentier, con 4 menciones, Carlos Fuentes y Nicolas Guilln, con 3, y una extensa nmina, que incluye tambin, con una cita, a Cabrera Infante, Paulo Coelho, Cesar Vallejo, Juan Carlos Onetti, Octavio Paz y Ernesto Sbato, adems de Saramago, con 2, y algunos autores espaoles actuales.
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Es de notar que las menciones de escritores son muy variables segn el instituto vase tabla de datos. Resulta muy evidente la concentracin de algunos nombres en determinados centros, lo que seguramente refleja las preferencias del profesorado y las listas de obras que se han ledo. As el porcentaje de Isabel Allende procede muy mayoritariamente de dos centros, lo mismo que ocurre con Vargas Llosa, en dos centros distintos de los anteriores, y Pablo Neruda, en un centro. Gabriel Garca Marquez es el nico que aparece citado en todos los centros, ya que Rubn Dario est totalmente ausente en dos de ellos.
1.1.2.6. Explicacin histrica
Pretenda tambin el cuestionario conocer la valoracin que los alumnos atribuyen a algunas variables explicativas de los fenmenos histricos, relativos, en este caso, a historia de Iberoamrica. Se deseaba saber el peso atribuido a las explicaciones causales, intencionales y personalistas o a las dependientes del azar, as como a algunos factores sociales, polticos, econmicos, culturales o de otro tipo. El carcter explicativo de la historia es precisamente una de las caractersticas bsicas de esta materia y una de las razones de su dificultad. La historia no es slo descripcin del pasado, sino, fundamentalmente, el intento de comprenderlo y explicarlo. Pero estas explicaciones responden a planteamientos muy diversos, desde la causalidad estructural a las concepciones fatalistas de la historia o las visiones reduccionistas de la causalidad, modelos que encontramos a lo largo de los tiempos en las distintas concepciones historiogrfias y en los diferentes modelos didcticos. Frente a las visiones reduccionistas emergen intentos de Historia total que buscan analizar el cambio integrando los diferentes factores causales. Todo ello, si difcil para el historiador y el adulto, lo es ms para un adolescente al estar muy ligado a la adquisicin del pensamiento formal, condicin seguramente necesaria pero no suficiente para alcanzar esta integracin. A la pregunta de cmo conciben los adolescentes la explicacin de los fenmenos histricos, han intentado dar respuesta diferentes estudios6 que distinguen varios niveles en la aparicin del esquema de la causalidad que va desde el pensamiento descriptivo a la asuncin de ideas causales aisladas, el establecimiento de cadenas causales (concatenacin de causa-efecto) hasta plantear redes e interacciones causales, relacionadas unas con otras. En investigaciones de mediados de la dcada de los ochenta y comienzos de los noventa, los alumnos del entonces 2 de BUP estaran en los niveles segundo y tercero y la mayor parte de los de COU en el tercero y, algunos, en el cuarto.
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POZO, ASENSIO y CARRETERO (1986). CARRETERO y ASENSIO (1988). POZO y CARRETERO (1989). MAESTRO (1989) GRUPO VALLADOLID (1994), CARRETERO et alii (1999)
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Estas investigaciones muestran tambin la gran repercusin de los procesos de enseanza en el avance en estas capacidades. Otros estudios, que cuestionan los planteamientos anteriores, insisten en el claro potencial que tienen los adolescentes para alcanzar los ltimos niveles y que, esto, depende enormemente del tipo de enseanza. Lo que resulta claro es que la causalidad histrica es un proceso de gran complejidad que exije una madurez intelectual no siempre alcanzada en la escuela y de la que carecen muchos ciudadanos adultos. Nuestro cuestionario slo pretende colaborar, de una manera modesta y sin gran aparato estadstico, con estos trabajos ya que su principal finalidad se sita en profundizar en el conocimiento de la historia comn de Iberoamrica huyendo, en el planteamiento de los items, de la simplicidad unicausal. En l la indagacin de estos aspectos se realiza a travs de tres items de naturaleza cerrada (las respuestas explicativas estn ya enunciadas y el alumno debe valorarlas en una escala dada de 1 a 5, nada importante a muy importante). Se presentan respectivamente dos preguntas sobre los factores explicativos de la llegada de los espaoles a Amrica en el s. XV, y los del descenso de la poblacin originaria de Amrica en los primeros momentos de la conquista, y otras dos sobre las repercusiones de la llegada de los europeos a Amrica y sobre los factores que influyeron en la emancipacin de las naciones americanas. En estas respuestas ya dadas se presenta factores causales, intencionales y personalistas o debidos al azar y el accidente y explicaciones de distinta ndole, ideolgica, social, econmica, etc. No se pretende en estos items tanto evaluar los conocimientos de los alumnos sobre estos temas, como se ha hecho en otros, cuanto conocer algunos de sus esquemas de explicacin histrica. A continuacin analizaremos los resultados obtenidos en cada uno de ellos e intentaremos obtener conclusiones generales. a. Factores explicativos de la llegada de los espaoles a Amrica en el S. XV La tabla XIII y los grficos que la ilustran (del 12 al 17) presentan el rango de importancia asignado por los alumnos a los factores explicativos que se les han presentado para esta cuestin7, ofreciendo las cifras absolutas y los porcentajes que representan en el conjunto de los centros. Obsrvese, destacadas en negrita las cifras ms altas, que estas se concentran en primer lugar en que Coln buscaba las Indias, es decir, en la explicacin personalista e intencional; un 57,8% de las res-
Un item sobre las causas del descubrimiento de Amrica ha sido includo y estudiadas sus respuestas en el trabajo del GRUPO VALLADOLID (1994) para alumnos de 8 EGB, 1 y 3 de BUP y 1 del plan reformado, ofreciendo tres respuestas, una de tipo intencional, otra causal y una tercera debida al azar. Trabajos especficos sobre este tema existen tambin en CARRETERO, JACOTT y LPEZ MANJN (1993, 1999) mediante entrevistas individuales, apoyadas en tarjetas descriptivas de varios factores, con alumnado de de 6 y 8 de EGB y 1, 2 y 3 de BUP as como adultos universitarios de Madrid
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puestas le conceden el rango de muy importante y slo a un 6,8% les parece nada importante. La explicacin causal debida a factores econmicos, Por necesidades comerciales figura a continuacin, un 30,3% lo sitan en el rango muy importante y un 29,9% en el de bastante importante. Es interesante asimismo ver el peso concedido al azar y la casualidad, Por casualidad, donde la opinin est ms polarizada ya que, si bien la mayora, cree que es muy importante, 25,5%, y bastante importante, 20,3%, no deja de haber un 21,5% a los que le parece nada importante. Debe destacarse tambin la escasa valoracin de los motivos religiosos; ms de 100 opiniones, un 44,6%, consideran que no fue nada importante. En cambio el Afn de aventuras es considerado por bastantes alumnos como algo importante, 25,5%, aunque a la mayoria, 27,1%, le parezca nada importante. Este esquema explicativo se confirma en los resultados de la prueba piloto, donde tambin se pondera como factor ms importante la bsqueda de Coln (15 opiniones para 20 alumnos), seguido de las necesidades comerciales y de la casualidad. Los motivos religiosos, y el afn de aventuras, aparecen muy poco considerados. b.Factores explicativos del descenso de la poblacin originaria El planteamiento de esta historiogrficamente debatida cuestin buscaba sobre todo conocer el pensamiento del alumno sobre ella, indagando en su valoracin de una serie de factores. Las respuestas que nos presenta la tabla XIV y los grficos de 18 a 24 son bastante claras: la prioridad, entre estas explicaciones causales, es el factor militar, la guerra de conquista, muy importante para un 37,0% y bastante importante para un 29,9%, seguida de los trabajos en las minas con ms de un 25% en cada uno de los rangos algo, bastante y muy importante. Ya en segundo trmino aparece el factor sanitario, el contagio de enfermedades, tambin con rangos superiores al 25% en bastante y muy importante. Los alumnos no obvian los malos tratos y abusos, aunque parecen situarlos en un rango algo menor, la mayora de las opiniones los consideran algo importante, un 31,1%, aunque tambin se den respuestas numerosas en bastante y muy importante, pero solo a 22 alumnos, 8,7%, se les ocurre que sean nada importantes. Es una situacin parecida a la que se produce en la valoracin del factor socioeconmico, la desestructuracin de la sociedad y la economa. Las explicaciones de ndole psicolgica no parecen, en cambio, haber calado en los alumnos y a la mayora, un 44,2%, les parece muy poco importantes. La empata con la poblacin originaria y sufridora de unos malos tratos, que s se consideran importantes, no alcanza para valorar esta posibilidad. La prueba piloto ofrece un resultado parecido, si bien aqu los factores sanitarios sean ligersimamente superiores a los militares y retroceda la explicacin
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debida al trabajo en minas. Los malos tratos aparecen en situacin intermedia, lo mismo que la desestructuracin social y muy desestimado tambin el impacto psicolgico. c.Repercusiones de la llegada de los europeos a Amrica En las respuestas que nos ofrece la tabla XV y los grficos 25 a 30 las consecuencias de la llegada de los europeos a Amrica son vistas desde Europa. Es decir la consecuencia prioritariamente valorada como muy importante es la modificacin de la economa europea, la cifra ms alta hasta ahora registrada, con un 53%, al que apoya un 28,3% en el rango de bastante importante. Sigue la ampliacin del conocimiento cientfico con un 35,6% en el rango de muy importante. Las repercusiones en Amrica son menos valoradas: destruir el sistema de vida autctono es sobre todo algo importante para un 25,5%, aunque pasen del 20% los que lo valoran como bastante o muy importante, pero para un 10,8% es nada importante y poco importante para un 16,7%. Algo ms se enfatiza la consecuencia de conformar una sociedad mestiza, cuyos valores ms altos se encuentran repartidos en la parte alta del rango, desde algo hasta muy importante. Las repercusiones concretas en la economa espaola bastante importante para un 28,4% aunque ms valoradas que las repercusiones en la americana, no son tan fuertes como para el conjunto de Europa, si bien a casi nadie se le ocurre que no sean importantes. La prueba piloto se presenta tambin en esta lnea, aunque los alumnos de 1 de Bachillerato ponderen ms la importancia que tuvo para el desarrollo inicial y posterior crisis y decadencia de la economa espaola (segunda respuesta muy importante). d. Factores explicativos de la emancipacin de las naciones iberoamericanas En respuestas a items anteriores ya hemos visto la dificultad para situar en el siglo correcto la emancipacin de las naciones iberoamericanas. Este nuevo item apunta a los factores que influyeron en ella, a la valoracin del peso que pudieron tener. La dispersin de los resultados que nos presenta la tabla XVI y los grficos 31 a 36 apunta a un cierto equilibrio en esta ponderacin pero quiz tambin a un escaso conocimiento del tema por parte del alumnado. As, ningn factor parece destacarse especialmente, salvo quiz el ejemplo de la independencia de EEUU, valorado por un 32,7% como bastante importante. Figuran a continuacin un segundo factor, de tipo ideolgico, como es la influencia de la Ilustracin y la Revolucin francesa, que a un 24,3% les parece muy importante (aunque un 11,5% lo presenten como nada importante) y el deseo criollo de mayor protagonismo
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y libertad, valorado por un 28,7% como bastante importante. Slo parece algo importante a una mayora, 32,7%, la situacin por la que atravesaba Espaa debido a la invasin francesa, y, ms, la ayuda de las grandes potencias, cuyas valoraciones se situn mayoritariamente en las cifras medias/altas de la tabla. La prueba piloto refleja tambin un gran reparto en las opiniones, pero en ellas sigue ponderndose con fuerza el ejemplo de EEUU y la ayuda de las potencias deseosas de controlar el comercio con Amrica. La desvalorizacin de los factores ideolgicos est tambin presente. Otro posible anlisis, en el que habra que profundizar con ms datos, es en el mayor peso de los factores externos; las causas ms valoradas parecen ser las provocadas por la accin de potencias extranjeras. 1.1.3. Conclusiones El anlisis de los conocimientos de la muestra de alumnos de 4 de Educacin Secundaria Obligatoria ofrece un panorama no demasiado alentador, aunque los resultados sean mejores en unos aspectos que en otros. As, en lo que respecta al escenario geogrfico y a la localizacin de los actuales pases iberoamericanos es de destacar la escasez de alumnos capaces de localizar correctamente todos ellos, lo que slo se produce en escassimas ocasiones. Los pases mejor localizados son los grandes pases del Cono Sur, Brasil, Argentina y Chile, y en el norte del continente, Mxico. Los pases ms pequeos, en especial los caribeos, tienen muchas ms dificultades para ser bien situados o incluso reconocidos, con la excepcin de algunos a los que determinados factores histricos, y quiz tursticos o de actualidad, los convierten en reconocibles: es el caso, sobre todo, de Cuba, y, en menor medida, de Colombia o de Santo Domingo, en comparacin este ltimo con otros pases de la zona. Son resultados seguramente muy condicionados no slo por el tipo de trabajo realizado en el aula sino tambin por informaciones procedentes de otras fuentes. Mucho peor parada sale la correspondencia entre zonas geogrficas y pueblos o civilizaciones precolombinas, donde el nmero de aciertos no alcanza nunca a la mitad de la poblacin encuestada, incluso para las civilizaciones ms importantes y supuestamente estudiadas como son aztecas, incas o mayas. Sobre el resto de los pueblos la obscuridad parece total. Los resultados son mucho mejores a la hora de datar algunos acontecimientos importantes. As la casi totalidad del alumnado reconoce la emblemtica fecha de 1492, y la sita en el reinado de los Reyes Catlicos. Se trata de aciertos que podan suponerse y que quiz descendiesen si las preguntas fuesen abiertas. No era esperable, en cambio, un tan alto grado de desconocimiento del siglo en que se produce la emancipacin de los estados de Iberoamrica, que slo un tercio de los alumnos eligen adecuadamente. Una tan general ignorancia debe remitir a la
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falta de estudio de estos temas, situados ya en la poca contempornea y no apoyados, como ocurre en el caso de 1898, identificado por una gran mayora como la fecha de la prdida de Cuba, Filipinas y Puerto Rico, por una gran repercusin en el imaginario colectivo y por la literatura. La definicin o el reconocimiento de conceptos y trminos histricos revela un gran desconocimiento de la organizacin poltica territorial y de instituciones de poca colonial. Aunque ms de la mitad del alumnado sita bien el Virreinato de Nueva Espaa, la ignorancia sobre instituciones u organismos como la Audiencia, la Casa de Contratacin, la Encomienda o la Mita es espectacular. Tambin lo es, en trminos negativos, el desconocimiento o la dificultad para relacionar hechos, acontecimientos y personajes notables de toda poca. No puede menos que llamar la atencin que ni siquiera Francisco Pizarro y Hernn Corts y, por tanto, la conquista de Per y de Mxico, llegan a ser conocidos por la mitad del alumnado madrileo encuestado, y que slo Juan Sebastin Elcano y la circunvalacin del mundo y Moctezuma, identificado como soberano azteca, pasan del cuarenta por ciento. Y ello en preguntas en las que se aporta tanto el nombre del personaje como la lista de hechos o acontecimientos notables que les corresponden. En conjunto, puede apreciarse un bastante mayor conocimiento de personajes contemporneos y actuales que de los situados en poca colonial. Aqu, y descontado el alto grado de acierto esperable para Francisco Franco y Fidel Castro, un personaje como Emiliano Zapata puede registrar ms de un setenta por ciento de aciertos, a lo que no lleg ningn personaje de pocas anteriores. Pero ello, cabe notar, se refiere a items cerrados, en los que se proporciona personaje y acontecimiento, y slo hay que relacionarlo. Puesto que cuando el item es abierto, como ocurre con la solicitud de que indiquen al menos tres lideres de la emancipacin de los pases iberoamericanos, la ignorancia y el desconcierto es enorme; ms de un setenta por ciento del alumnado encuestado es incapaz de citar un solo nombre y muchos sitan aqu personajes de muy distinta poca y condicin. Los aspectos econmicos y culturales salen quiz algo mejor parados. Posiblemente, no obstante, el alto grado de acierto en los productos procedentes de Amrica o de Europa respectivamente deban algo a su propio nombre y a sus resonancias ms o menos exticas; y as el aguacate conoce el ms alto grado de acierto, con ms del ochenta y cinco por ciento para su procedencia americana. Algo parecido podra decirse del cacao y la coca o el cacahuete y la pia. Lo reseable en este campo es, en cambio, el muy bajo conocimiento del origen americano del tomate - e incluso del propio maz -, lo que tiene su correlato, en el origen equivocado de la caa de azucar. Esta contaminacin lingstica debe producirse tambin en el origen americano de algunas palabras, lo que lleva a ms de la mitad (tampoco mucho ms)
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de los alumnos a reconocer como tales a enagua,petate y petaca, y ya a mucho menos de la mitad a otros trminos. Los aspectos culturales se completaban con una sola referencia al mundo del arte precolombino el cual, a juzgar por las respuestas, tampoco debe ser de general conocimiento; muy poco ms de la mitad de los alumnos, en un item cerrado, son capaces de identificar la forma de pirmide como caracterstica de sus templos. La cita, ahora libre, de tres escritores iberoamericanos contemporneos o actuales, tema en el que los alumnos deberan encontrar el apoyo de sus estudios de literatura, se caracteriza por la dispersin, en la que slo Rubn Dario, cuyo conocimiento se ha debido academizar, ronda el treinta por ciento de las citas. Es quiz en esta cuestin ms que en otras, aunque tambin en ellas, donde se manifiesta fuertemente la influencia de la enseanza recibida y, en este caso, de las preferencias docentes del profesorado. Es muy evidente la concentracin de determinados escritores en determinados centros, del mismo modo que un anlisis centro a centro revela tambin diferencias ms que notables entre ellos. Hay as uno o dos centros donde la general ignorancia en algunos temas es excepcin; sin duda han debido tratarse en clase o tratarse ms recientemente. Sobre estos cinco campos o aspectos existen resultados conocidos procedentes de trabajos anteriores con diversas finalidades y caractersticas tcnicas pero dirigidos tambin a la poblacin escolar y que revelan ciertas carencias que, al parecer, continan en la actualidad. As, ya en 1993, en encuesta sobre la imagen de Amrica Latina entre la poblacin estudiantil espaola (13-18 aos), los pases que la mayora de los alumnos situaban correctamente eran Brasil, 77,1%, Mxico, 72,8%, y Argentina, 62,3%, descendiendo mucho los restantes8. La correspondencia entre zonas geogrficas y civilizaciones auctctonas no pareca alcanzar resultados brillantes, si juzgamos por el escaso 32% de aciertos en relacionar a los aztecas con Mxico que registra el estudio de PARCERO para 50 alumnos de 4 de ESO. Estos mismos alumnos son muy capaces entonces de situar la llegada de Coln a Amrica en el reinado de los Reyes Catlicos (slo 3 fallarn), pero ninguno conoce a Fr. Bartolom de Las Casas, conocimiento que tampoco alcanzan 60 alumnos encuestados por la misma investigadora en 2 de Bachillerato. Mejores resultados, aunque bastante ms bajos que los nuestros sobre pregunta cerrada, son los obtenidos para los hechos y la significacin de 1898, respectivamente un 38% y un 50% de aciertos. Pero de nuevo la ignorancia del siglo en que se produce la independencia de las naciones iberoamericanas llama la atencin: en 4 de E.S.O slo un 16% la sitan el siglo XIX, aunque, en cambio, la mayora
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PREZ HERRERO, P. y GARCA-AREVALO, M J: La imagen de Amrica Latina entre la poblacin estudiantil espaola (13-18 aos). Madrid. O.E.I. 1995. Este trabajo se realiz mediante entrevistas a 1488 alumnos desde 7 de EGB a COU y 2 de FP y en 10 comunidades autnomas.
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de los alumnos de 2 de Bachillerato la daten bien. Y tambin aqu se confirma la ignorancia de instituciones y organismos bsicos en el gobierno de la poca colonial: ningn alumno de 4 de E.S.O sabe que es la Encomienda, el Cabildo, el Virreinato, la Audiencia o la Mita; aunque en 2 de Bachillerato se producen 9 aciertos, un 15% de los encuestados9. Y en cuanto a la relacin de personajes con caractersticas o lugares ambas encuestas dejan claras las dificultades para citar nombres de descubridores y lugares explorados en la muestra de Valladolid los alumnos de 4 de E.S.O slo son capaces de citar a uno y los de 2 de Bachillerato a dos, para identificar lderes de la emancipacin slo un 16,7% de los alumnos vallisoletanos de 2 de Bachillerato citan alguno o para relacionar personalidades contemporneas o actuales que no sea Fidel Castro 72,9% de aciertos en la investigacin de 1993 (en ese momento el presidente Menem alcanz un 32,1% de aciertos y Violeta Chamorro un 25,9%) o futbolistas o actores Maradona, 96,8%, Cantinflas, 93,8 %, Hugo Snchez, 90,4%, muy por delante del Che Guevara, 63,1% o Garca Marquz, 60,6%. Las limitaciones de una indagacin que tiene como base un cuestionario de este tipo as como la complejidad de los factores intervinientes en la explicacin histrica y en los procesos cognitivos hace que la obtencin de conclusiones para este quinto campo o aspecto deba realizarse con la mayor prudencia. La pretensin de obtener datos generalizables o de fiabilidad incontestable est, aqu, fuera de lugar. Ello no obstante es posible avanzar algunas consideraciones generales y comparar estos datos con los obtenidos en trabajos anteriores. De las respuestas analizadas no parece desprenderse un esquema explicativo nico y homogneo de los diferentes fenmenos analizados; el pensamiento explicativo se presenta como ms complejo e infludo seguramente por la cuestin en s, por la manera de presentarla, por el grado de conocimiento que los alumnos tengan de ella y tipo de aprendizaje que hayan recibido e, incluso, por las vivencias que suscita. La explicacin que dan depende frecuentemente del fenmeno que sea. Los alumnos no conceden, desde luego, la misma importancia a todos los factores, y, entre ellos, existen diferencias; no todos lo hacen de la misma manera10. No son muchos los factores situados en el rango 1, nada importante; aunque es llamativa esta valoracin concentrada en fenmenos de ndole espiritual, religiosa o psicolgica (vase el caso de la motivacin religiosa del descubrimiento, del afn de aventuras o del impacto sicolgico y los suicidios en el descenso de la poblacin). Contrasta esto con la destacada importancia concedida a los factores
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PARCERO TORRE, C.: Op.Cit.. Estas diferencias se producen tambin a nivel de centro, estudio que no se ha hecho a nivel estadstico pero que es bastante evidente con una simple observacin de las cifras, que podrn interesar a su profesorado concreto.
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econmicos all donde se les han presentado. Es tambin llamativa la polarizacin que suscita algn tema como pueda ser la influencia de la Ilustracin y la Revolucin Francesa, la destruccin del sistema de vida autctono americano y la casualidad como causa de la llegada a Amrica, items que un nmero alto de alumnos valoran como muy importantes, pero en los que tambin otro nmero, menor pero significativo, consideran nada importante. Los alumnos parecen, as, manejar diversas variables y no conceden la misma importancia a todo ni todos la conceden en el mismo rango. La multicausalidad no les es ajena, aunque se ejerza aqu sobre respuestas ya dadas, seleccionadas a priori y que ellos slo deben reconocer y situar en una escala. Otra cosa sera seguramente la peticin de que ellos mismos definan estos factores; vase que, an aportndolos, si no alta, s es significativa la cifra de alumnos que no responden. En el trabajo del GRUPO VALLADOLID (1994), que ha podido contrastar la encuesta con la observacin del aula y el cuestionario abierto con el cerrado, se observa que este ltimo ofrece resultados mucho ms optimistas, mientras que en el cuestionario abierto menos de un tercio de los alumnos ofrecen elementos explicativos causales. Quiz, concluyen, los alumnos activan esquemas diferentes en una y otra situacin, ms instintivo y superficial el segundo; ms racional el primero. A esto parece aadirse, a juzgar por los resultados de nuestro trabajo, que, cuando el alumno no tiene conocimientos de un tema, como puede ocurrir en el caso de la independencia de las naciones iberoamericanas, y duda de la valoracin, parecen inclinarse ms a la explicacin personalista o intencional o incluso externa (el ejemplo de E.E.U.U, la ayuda potencias extranjeras) que a las de otro tipo. Pero para afirmar esto se necesitara profundizar en el tema, ya que el cuestionario actual no da ms de s. La existencia de otros cuestionarios similares sobre algunos aspectos del nuestro permite ciertas comparaciones que, creemos, avalan lo hasta aqu escrito. As los resultados obtenidos por el GRUPO VALLADOLID para las causas del descubrimiento de Amrica en un item con tres respuestas, una de tipo intencional, porque Coln iba a buscarla, otra de tipo causal porque all haba cosas que necesitaban los europeos y una tercera por casualidad, ofrece, tanto en 1 como en 3 de B.U.P una alta valoracin (5,5 de media) del azar y muy baja del factor intencional, del papel de Coln (1,2 media) e intermedia del factor causal (2, 7). Esta alta valoracin de la casualidad se produce tambin en los alumnos de 2 de Bachillerato de Valladolid estudiados por PARCERO. Los resultados obtenidos en el estudio de CARRETERO, JACOTT y LPEZ MANJN (1993) para el grupo de 2 BUP, alumnos de 16 aos al igual que los nuestros de 4 E.S.O, reflejan que estos conceden a los factores situacin sociopoltica de Espaa (formacin de un Estado nacional poderoso, unificacin) y avances cientficos (conocimiento de la tierra, medios de navegacin) un rango mayoritariamente intermedio (45%, en el nivel 2 de los tres
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definidos), a la necesidad de buscar una nueva ruta comercial un 75% de los alumnos la colocan en el rango alto, un 25% en el medio (2) y ninguno en el bajo (3); es el factor ms importante. Las leyendas, mitos y relatos de viajeros, aspectos ideolgicos, son desvalorizados; un 80% los sita en ltimo lugar, un 15% en lugar intermedio y slo un 5% los considera muy importantes. Los aspectos intencionales de las acciones de Coln y de los Reyes Catlicos (curiosidad, deseo de aventura, ambicin y deseo de riqueza, intencin de cristianizar, otros) se sitan en el nivel ms alto (60%, 20%, 20% respectivamente del nivel ms alto al ms bajo), en fuerte contraste con el que le conceden grupos de expertos en Historia tambin encuestados. La influencia ejercida por los viajes de Portugal aparece en el nivel 2 o intermedio, con un 50%, un 40% para el 3, ms bajo, y slo un 10% para el 1, ms alto, registrndose diferencias con otros grupos de distinta edad encuestados. Trabajo de los mismos autores en 1999 sobre cuestionario a alumnos de distintos niveles, entre ellos de 1 y 3 de B.U.P revelan que la causa econmica, la bsqueda de una nueva ruta comercial, es la ms importante seguida de la personalista, Motivos de Coln y los Reyes Catlicos: curiosidad, aventura, riquezas, intentos de cristianizar. Los factores menos importantes son los de poltica internacional, Los viajes de Portugal a Africa, e ideolgicos, Leyendas, mitos y relatos de viajeros sobre tierras lejanas fomentaron la curiosidad por conocer otras tierras. Siendo este un estudio extendido, como el de Valladolid, a otros temas y a distintos niveles educativos y de edad, es interesante la constacin de que, variando el rango de importancia concedido a los distintos factores en funcin del hecho histrico de que se trate, esto no ocurre en el caso del Descubrimiento de Amrica; en l no se encuentran en este estudio diferencias significativas entre niveles ni entre expertos y aprendices, quiz por tratarse de un tema que forma parte comn de la historia y la cultura de los sujetos participantes en el estudio, sobre el que puede haber ms consenso (los otros temas eran la Segunda Guerra Mundial, la Revolucin Francesa y la Cada de la U.R.S.S). En todo caso los resultados de este estudio de 1999 son congruentes con los efectuados por los mismos autores unos aos antes. La comparacin de esos datos con los obtenidos por nosotros pone de manifiesto la precaucin con que deben ser tomados los resultados de trabajos de este tipo y su necesaria contextualizacin, no slo relativa al nivel educativo y al tipo de aprendizaje de los alumnos sino tambin al tipo (y nmero?) de cuestiones que se les hayan planteado y a la influencia que pueden ejercer el enfoque que se haga de las cuestiones pero, ms all de ello, es tambin notoria la presencia de determinadas simetrias y disimetrias obtenidas en muestras, lugares y fechas distintas, aunque en edades similares.
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El caso aparentemente ms contradictorio se da en la explicacin personalista o intencional, representada aqu por el factor Coln buscaba las Indias (as enunciado en nuestra encuesta, porque Coln iba a buscarla (Amrica) en el caso vallisoletano y de forma ms compleja en la tercera y cuarta encuesta de CARRETERO y otros; ya que aqu el papel de Coln se une al de los Reyes Catlicos e incluye motivos varios). As, en efecto, mientras que en la encuesta de Valladolid la valoracin del papel de Coln es muy bajo, en las otras dos ocupa lugares muy destacados. Ello nos parece un posible ejemplo de la influencia del enunciado, que tanto en el segundo como en el tercer y cuarto caso subsume otros posibles motivos implcitos (Coln buscaba las Indias por esto o por lo otro), o explcitos (factores causales de tipo econmico y religiosos, etc), mientras que en la primera solo iba a buscarla. Pero que, en todo caso, muestra, en los dos ltimos ejemplos, la tendencia, no excluyente cuando se le ofrecen otras posibilidades, a conceder un peso importante a las intenciones y a las acciones humanas11 Es claro el peso que se le concede a los factores econmicos que ocupan lugares destacados tanto en nuestra encuesta como en las dos ltimas y que desciende a una situacin media cuando en la de Valladolid se enuncia ms imprecisamente como porque all haba cosas que necesitaban los europeos. El peso del azar, la casualidad, aparece fuertemente representado en la encuesta de Valladolid, en el que se ofrece la media; pero esta media hubiese ocultado en nuestro caso la polarizacin de los alumnos al respecto, slo un 5% separa a los que mayoritariamente opinan que fue muy importante de los que creen que no lo fue nada. Una polarizacin parecida se aprecia en nuestra encuesta en el Afn de aventuras, que no puede ser contrastado con las otras investigaciones al no existir en la primera y estar englobada en los motivos de Coln en la tercera y cuarta. El escaso peso que en estas ltimas se concede a algunos factores ideolgicos (leyendas, mitos, relatos, curiosidad) encuentra su correlato en la tambin escasa importancia concedida en la nuestra a los motivos religiosos, lo que se produce tambin en la investigacin de PREZ HERRERO Y GARCA AREVALO de 1993, cuando, entre las consecuencias de la conquista, slo un 11, 7% valora la extensin del cristianismo. En resumen, el diagnstico que ofrecen estos resultados sobre los conocimientos que los alumnos de educacin secundaria y, en nuestro caso, en concreto, los de 4 de E.S.O de Madrid Capital, parece presentar ms sombras que luces, pero las primeras se concentran especialmente en determinados aspectos instituciones, personajes, perodo de la independencia... etc por lo que parece obligado
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Las tres encuestas utilizadas como elemento comparativo se extienden a diferentes edades y niveles educativos, lo que les permite analizar la evolucin de estas valoraciones.
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relacionarlas con la enseanza recibida y con la intensidad o inmediatez de esta y, en el caso de algunos conocimientos, con una procedencia ajena a la escuela, va medios de comunicacin e impacto meditico de ciertos personajes. No debe ser casualidad que en centros determinados los porcentajes de aciertos en algunos temas sean muy superiores a la media del conjunto o el general desconocimiento que se aprecia sobre algn tema en otros. En la investigacin de PREZ HERRERO Y GARCA AREVALO de 1993, pero hecha con alumnos de la antigua E.G.B, B.U.P y F.P, se detectaba que los temas iberoamericanos que aparecan en los textos escolares se estudiaban de forma parcial (47, 6%) y qu solo una cantidad escasa de alumnos afirmaban hacerlo totalmente (27, 9%). Desde entonces el planteamiento curricular ha cambiado, orientado hacia la libertad de comunidades autnomas y profesorado, no siendo tampoco destacada la presencia de Iberoamrica en el currculo de E.S.O (M.E.C, 1991) a la que nuestra encuesta, hecha en 2002, se refiere. Sus resultados demuestran que, seguramente, tambin ahora la incidencia en las aulas de la historia de Iberoamrica es escasa.
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1.1.4. Tablas y Grficos

TABLA I. LOCALIZACIN EN EL MAPA DE PASES DE IBEROAMRICA Cifras Absolutas y Porcentajes de Aciertos Centros y Nmero de Alumnos Encuestados 3 4 5 6 7 8 15 28 22 25 30 29 13 27 17 23 29 86,7 96,4 77,3 92,0 93,3 3 5 5 17 9 19 20,0 17,8 22,7 68,0 30,0 65,1 3 1 7 15 5 21 20,0 3,6 31,8 60,0 16,7 72,4 1 4 5 12 10 12 6,7 14,3 22,7 48,0 33,3 41,4 0 3 4 11 7 17 0 10,7 18,2 44,4 23,3 58,6 0 2 4 13 3 18 0 7,1 18,2 52,0 10,0 62,1 7 6 8 15 18 21 46,7 21,4 36,4 60,0 60,0 72,4 10 25 14 20 18 29 66,7 89,3 63,6 80,0 60,0 100,0 6 15 11 18 16 24 40,0 53,6 50,0 72,0 53,3 82,7 3 4 6 7 7 14 20,0 14,3 27,3 28,0 23,3 48,3 5 4 9 19 19 27 33,3 14,3 40,9 76,0 63,3 93,1 5 11 9 21 24 27 33,3 39,3 59,1 84,0 80,0 93,1 4 10 10 23 26 25 26,7 35,7 45,4 92,0 86,7 86,2 7 7 7 24 24 27 46,7 25,0 31,8 96,0 80,0 93,1 6 3 10 23 17 27 40,0 10,7 45,4 92,0 56,7 93,1 14 26 19 24 29 29 93,3 92,9 86,4 96,0 96,7 100,0 3 14 9 21 15 27 20,0 50,0 40,9 84,0 50,0 93,1 12 22 18 24 29 29 80,0 78,6 81,8 72,0 96,7 100,0 13 25 18 24 30 29 86,7 89,3 81,8 72,0 100,0 100,0 4 12 8 22 20 29 26,7 42,9 36,4 88,0 66,7 100,0
Pases Mxico Guatemala Salvador Honduras Nicaragua C.Rica Panam Cuba St.Dom. P.Rico Venezuela Colombia Ecuador Per Bolivia Brasil Paraguay Chile Argent. Uruguay
1 22 19 86,4 2 9,1 1 4,5 1 4,5 5 22,7 0 0 1 4,5 21 95,4 11 50,0 2 9,1 7 31,8 10 45,4 9 40,9 9 40,9 6 27,3 20 90,9 8 36,4 21 95,4 20 90,9 9 40,9
2 25 17 68,0 3 13,6 2 8,0 1 4,0 0 0 5 20,0 10 40,0 14 56,0 8 32,0 0 0 15 60,0 20 80,0 13 52,0 11 44,0 5 20,0 23 92,0 9 36,0 19 76,0 21 84,0 8 32,0
9 30 22 73,3 4 13,3 0 0 4 13,3 2 6,7 0 0 12 40,0 19 63,3 4 13,3 1 3,3 12 40,0 18 60,0 16 53,3 12 40,0 0 0 25 83,3 14 46,7 21 70,0 26 86,7 19 63,3
10 25 17 68,0 1 4,0 0 0 0 0 0 0 0 0 8 32,0 20 80,0 14 56,0 2 8,0 6 24,0 6 24,0 11 44,0 14 56,0 0 0 23 92,0 3 12,0 23 92,0 18 72,0 3 12,0
Total 251 212 84,5 70 27,9 55 21,9 50 19,9 49 19,5 45 17,9 106 42,2 190 75,7 127 50,6 46 18,3 23 49,0 155 61,7 147 58,6 142 56,6 97 38,6 227 90,4 123 49,0 218 86,8 224 89,2 134 53,4
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TABLA II. FECHAS, INSTITUCIONES Y TRMINOS Cifras Absolutas y Porcentaje de Aciertos Centr Als 1 22 2 25 3 15 4 28 5 22 6 25 7 30 8 29 9 30 10 25 Total Siglo Indep 12 54,5 4 16,0 5 33,3 24 85,7 5 22,7 6 24,0 5 16,7 12 41,4 4 13,3 6 24,0 83 33,1 Nva Esp. 16 38,0 14 56,0 12 80,0 26 92,8 11 50,0 19 76,0 11 36,7 15 51,7 16 53,3 7 28,0 147 58,6 Definicin de C. Enco Contr 10 3 45,45 13,6 9 5 36,0 20,0 12 5 80,0 33,3 18 5 64,3 17,8 9 0 40,9 0,0 22 0 88,0 0,0 24 16 80,0 53,3 10 13 34,5 44,8 11 0 36,7 0,0 7 0 28,0 0 132 44 52,6 17,5
1492 22 100 24 96,0 13 86,6 27 96,4 20 90,9 25 100,0 30 100,0 28 96,5 28 93,3 24 96,0 241 96,0
RRCC 22 100 23 92,0 15 100,0 25 89,3 22 100,0 25 100,0 26 86,7 29 100,0 28 93,3 23 92,0 238 94,8
1898 21 99,4 15 60,0 13 86,6 27 96,4 12 54,5 24 96,0 27 90,0 28 96,5 19 63,3 19 76,0 205 81,7
Mita 14 63,6 11 44,0 12 80,0 27 96,4 6 27,3 18 72,0 17 56,7 20 69,0 13 43,3 11 44,0 159 63,3
Audi. 2 9,1 1 4,0 1 6,7 0 0,0 0 0,0 0 0,0 0 0,0 5 17,2 0 0.0 1 4,0 10 4,0
Templo 12 54,5 15 60,0 12 80,0 22 78,6 14 63,6 13 52,0 18 60,0 19 65,5 8 26,7 14 56,0 147 58,6
TABLA III. CORRESPONDENCIA ZONAS GEOGRFICAS Y PUEBLOS Cifras Absolutas y Porcentajes de Aciertos Centros y Nmero de Alumnos Encuestados 1 22 Azteca Maya Inca Otros 9 40,9 2 9,1 3 13,6 0 2 25 10 40,0 4 16,0 6 24,0 0 3 15 10 66,7 5 33,3 6 40,0 0 4 28 15 53,6 7 25,0 11 39,3 0 5 22 8 36,4 3 13,6 3 13,6 1 4,5 6 25 19 76,0 5 20,0 5 20,0 0 7 30 16 53,3 6 20,0 7 23,3 3 10,0 8 29 12 41,4 11 37,9 5 17,2 0 9 30 8 26,7 2 6,7 3 10,0 0 10 25 13 52,0 4 16,0 3 12,0 3 12,0 Total 251 110 43,8 49 19,5 52 20,7 7 2,8
34
TABLA IV. CORRESPONDENCIA PERSONAJES/ACONTECIMIENTOS Porcentaje de Aciertos Centros Alumnos Quetzalcotl B.las Casas J.S.Elcano Moctezuma A.de Cabral Malinche Atahualpa Pizarro Corts 1 22 5 22,7 5 22,7 10 45,5 6 27,3 4 18,2 4 18,2 2 9,1 9 40,9 9 40,9 2 25 9 36,0 7 28,0 13 52,0 12 48,0 4 16,0 9 36,0 7 28,0 11 44,0 12 48,0 3 15 4 26,7 3 20,0 7 46,7 10 66,7 1 6,7 5 33,3 4 26,7 8 53,3 1 6,7 4 28 12 42,8 3 10,7 19 67,8 6 21,4 2 7,1 2 7,1 2 7,1 13 46,4 17 60,7 5 22 5 22,7 1 4,5 3 13,6 5 22,7 1 4,5 1 4,5 3 13,6 4 18,2 7 31,8 6 25 15 60,0 22 88,0 20 80,0 19 76,0 11 44,0 13 52,0 19 76,0 19 76,0 22 88,0 7 30 6 20,0 15 50,0 16 53,3 11 36,7 7 23,3 7 23,3 6 20,0 14 46,7 7 23,3 8 29 13 44,8 8 27,6 17 58,6 17 58,6 9 31,0 14 48,3 8 27,6 21 72,4 21 72,4 9 30 2 6,7 1 3,3 4 13,3 6 20,0 3 10,0 2 6,7 4 13,3 12 40,0 10 33,3 10 25 6 24,0 5 20,0 10 40,0 8 32,0 7 28,0 7 28,0 4 16,0 10 40,0 11 44,0 TOT 251 76 30,3 69 27,5 119 47,4 102 40,6 49 19,5 64 25,5 59 23,5 120 47,8 117 46,6
TABLA V Resumen Global Personaje/Caracterstica Quetzacoalt/Divinidad de los pueblos de Mesoamrica Bartolome de las Casas/Defensor de los indios Juan Sebastin Elcano/Circunvalacin del Mundo Moctezuma II/Soberano azteca Pedro lvarez de Cabral/Llegada de los portugueses al Brasil Malinche o Malintzin/Colabora con los espaoles que la llaman Da Marina Atahualpa/Emperador Inca Francisco Pizarro/Conquista de Per Hernn Cortes/Conquista de Mxico % Aciertos 30,3 27,5 47,4 40,6 19,5 25,2 23,5 47,8 46,6
35
TABLA VI. CORRESPONDENCIA PERSONAJES/CARACTERSTICAS POLTICAS O IDEOLGICAS Porcentaje de Aciertos Centros Alumnos Fidel Castro Emiliano Zapata Salvado Allende Hugo Chavez Eva Pern Franco 1 22 17 77,3 18 81,8 16 72,7 18 81,8 17 77,3 22 100,0 2 25 18 72,0 16 64,0 14 56,0 17 68,0 16 64,0 22 88,0 3 15 9 60,0 6 40,0 4 26,7 9 60,0 5 33,3 12 80,0 4 28 23 82,1 12 42,8 16 57,1 20 71,4 17 60,7 27 96,4 5 22 15 68,2 10 45,4 9 40,9 13 59,1 12 54,5 18 81,8 6 25 20 80,0 11 44,0 17 68,0 16 64,0 21 84,0 23 92,0 7 30 25 83,3 25 83,3 20 66,7 24 80,0 22 73,3 28 93,3 8 29 25 86,2 26 89,6 20 69,0 24 82,7 21 72,4 28 96,5 9 30 16 53,3 9 30,0 17 56,7 8 26,7 13 43,3 25 83,3 10 25 23 92,0 14 56,0 13 52,0 16 64,0 17 68,0 24 96,0 TOT 251 191 76,1 173 68,9 146 58,2 165 65,7 161 64,1 229 91,2
TABLA VII Resumen Global Personaje/Caracterstica Fidel Castro/Comunismo Emiliano Zapata/Caudillo agrario mexicano Salvador Allende/Socialismo chileno Hugo Chavez/Dirigente venezolano Eva Pern/Movimiento justicialista argentino Francisco Franco/Dictadura % Aciertos 76,1 68,9 58,2 65,7 64,1 91,2
36
TABLA VIII. ESCRITORES IBEROAMRICANOS CONTEMPORNEOS O ACTUALES Frecuencia de las menciones Centros Alumnos Rubn Dario Gabriel Garca Marquz Isabel Allende Mario Vargas Llosa Juan Rulfo Borges Cabrera Infante Pablo Neruda Paulo Coelho Julio Cortazar Nicolas Guilln Cesar Vallejo Juan C. Onetti Octavio Paz Carlos Fuentes Alejo Carpentier Alvaro Mutis Ernesto Sbato 1 1 22 8 6 12 6 6 1 1 1 1 1 1 2 3 1 1 1 3 4 6 1 2 4 12 7 9 2 8 2 25 3 15 7 4 3 4 28 21 9 18 2 1 7 1 9 2 7 1 15 2 2 5 22 6 25 7 30 1 10 2 28 1 5 6 2 8 1 8 29 22 11 9 30 12 6 8 10 25 3 6 3 6 TOT 226 71 64 44 57 19 17 1 25 1 1 3 1 1 1 3 4 6 1
TABLA IX. LDERES DE LA EMANCIPACIN DE LOS PASES IBEROAMERICANOS Frecuencia de las menciones Centros Alumnos Simn Bolivar San Martn Hidalgo Sucre 1 22 0 2 25 3 3 15 6 4 1 1 1 2 4 28 6 5 22 2 1 6 25 16 1 7 30 19 9 8 29 9 30 3 2 10 25 4 TOT 251 59 17 1 4
37
TABLA X. PALABRAS DE ORIGEN AMERICANO Frecuencia de las menciones Centros Alumnos Chicle Barbacoa Enagua Tiza Petaca Petate 1 22 8 10 14 5 13 15 2 25 11 12 15 9 14 12 3 15 6 7 10 5 7 9 4 28 16 20 14 4 12 11 5 22 8 7 14 3 12 8 6 25 19 12 16 12 8 22 7 30 15 12 19 7 16 20 8 29 16 11 17 8 22 20 9 30 13 11 22 6 15 14 10 25 6 10 13 5 11 8 TOT 251 118 112 154 64 130 139
TABLA XI. PRODUCTOS PROCEDENTES DE AMRICA Frecuencia de las menciones Centros Alumnos Aguacate Cacao Cacahuete Coca Maz Patata Tomate Tabaco Anans 1 22 19 18 16 18 16 16 6 19 17 2 25 25 21 14 21 17 23 9 16 19 3 15 12 13 10 11 9 10 8 12 8 4 28 20 25 18 22 15 24 13 27 23 5 22 20 18 16 19 8 16 9 13 15 6 25 23 22 13 22 16 21 3 14 22 7 30 28 27 17 25 21 24 14 27 13 8 29 26 26 22 25 22 22 11 25 28 9 30 23 23 17 19 14 19 8 14 17 10 25 18 21 15 17 18 20 13 19 15 TOT 251 214 214 158 199 156 195 94 186 177
38
TABLA XII. PRODUCTOS PROCEDENTES DE ESPAA Frecuencia de las menciones Centros Alumnos Avena Arroz Caa Centeno Cerdos Conejos Ovejas Trigo Vacas 1 22 15 15 3 17 19 18 17 13 18 2 25 21 17 3 19 23 22 22 18 21 3 15 11 10 5 12 12 10 10 11 11 4 28 17 15 5 19 19 25 23 22 20 5 22 9 12 4 12 20 17 17 14 17 6 25 11 12 5 19 23 23 20 13 16 7 30 22 25 6 22 25 23 23 20 23 8 29 22 21 1 21 24 24 25 28 27 9 30 16 13 4 17 19 18 21 20 17 10 25 14 14 0 16 20 19 19 15 18 TOT 251 158 154 36 174 204 199 197 174 188
TABLA XIII. LLEGADA DE LOS ESPAOLES A AMRICA EN EL S. XV RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO POR LOS ALUMNOS A ALGUNOS FACTORES EXPLICATIVOS Frecuencias y Porcentajes Globales 1 2 3 4 5 nada poco algo bastante muy importante importante importante importante importante 54 28 41 51 64 21,5 17 6,8 112 44,6 68 27,1 8 3,2 10,4 14 5,6 45 17,9 65 25,9 20 8 16,3 28 11,1 38 15,1 64 25,5 59 23,5 20,3 37 14,7 26 10,4 27 10,8 75 29,9 25,5 145 57,8 18 7,2 13 5,2 76 30,3 No Contesta 13 5,2 10 3,9 12 4,8 14 5,6 13 5,2
A Por Casualidad B Porque Coln buscaba las Indias C Por motivos religiosos D Por afn de aventuras E Por necesidades comerciales
39
TABLA XIV. DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA DE AMRICA EN LOS PRIMEROS MOMENTOS DE LA CONQUISTA. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO POR LOS ALUMNOS A ALGUNOS FACTORES EXPLICATIVOS Frecuencias y Porcentajes Globales 1 2 3 4 5 nada poco algo bastante muy importante importante importante importante importante 17 44 48 69 64 6,8 4 1,6 9 3,6 22 8,7 111 44,2 18 7,2 17,5 26 10,4 34 13,5 28 11,1 61 24,3 45 17,9 19,1 45 17,9 64 25,5 78 31,1 50 19,9 70 27,9 27,5 75 29,9 72 28,7 61 24,3 15 6 63 25,1 25,5 93 37,0 65 25,9 50 19,9 2 0,8 43 17,1 No Contesta 9 3,6 8 3,2 7 2,8 12 4,8 12 4,8 12 4,8
A Contagio enfermedad B Guerras conquista C Trabajos en minas D Malos tratos y abusos E Impacto sicolgico y suicidios F Desestructuracin, Sociedad y economa
40
TABLA XV. REPERCUSIONES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS A AMRICA RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO POR LOS ALUMNOS A ALGUNOS FACTORES EXPLICATIVOS Frecuencias y Porcentajes Globales 1 2 3 4 5 nada poco algo bastante muy importante importante importante importante importante 12 29 40 73 90 4,8 27 10,8 7 2,8 17 6,8 5 2 11,5 42 16,7 8 3,2 34 13,5 34 13,5 15,9 64 25,5 24 9,6 73 29,1 76 30,3 29,1 58 23,1 71 28,3 70 27,9 71 28,4 35,9 55 21,9 133 53 54 21,5 59 23,5 No Contesta 7 2,8 5 2 6 2,4 3 1,2 6 2,4
A Ampliar conocimiento cientfico B Destruir el sistema de vida auctctona C Modificar la economa europea D Conformar una sociedad mestiza E Desarrollo y posterior crisis economa espaola
TABLA XVI. EMANCIPACIN DE LAS NACIONES IBEROAMERICANAS RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO POR LOS ALUMNOS A ALGUNOS FACTORES EXPLICATIVOS Frecuencias y Porcentajes Globales 1 2 3 4 5 No nada poco algo bastante muy Contesta importante importante importante importante importante 29 38 56 57 61 10 11,5 17 6,8 20 8 9 3,6 17 6,8 15,1 29 11,5 49 19,5 22 8,7 35 14 22,3 58 23,1 78 31,1 56 22,3 63 25,1 22,7 72 28,7 58 23,1 82 32,7 74 29,5 24,3 58 23,1 26 10,4 69 27,5 49 19,5 4 17 6,8 20 8 13 5,2 13 5,2
A Ilustracin y Revolucin francesa B Deseo criollo de mayor protagonismo y libertad C Vaco de poder e incomunicacin por invasin francesa D Ejemplo independencia EEUU E Ayuda grandes potencias
41
GRFICO 1. LOCALIZACIN EN EL MAPA DE PASES DE IBEROAMRICA % aciertos

Localizacin en el mapa:> 50% 100 80 60 40 20 0 B Ch A Mx Cb Cl Ec Pr Ur S.D
42
GRFICO 2

Localizacin en el mapa:< 50% aciertos 50 40 30 20 10 0 V Pg Pn Bl G S.S H N PR CR
GRFICO 3

Zonas geogrficas y pueblos precolombinos: % aciertos 50 40 30 20 10 0 Aztecas Incas Mayas Otros
43
GRFICO 4

Fechas y acontecimientos: % aciertos 100 80 60 40 20 0 1492 RRCC Independencia 1898
GRFICO 5

Conceptos y trminos histricos: % aciertos 70 60 50 40 30 20 10 0 Mita Encom C.Contr. Audien.
44
GRFICO 6

Hechos y personajes : relaciones. % aciertos 50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Pz El H.C Mc Qu L.C Mal At Cb
GRFICO7

Hechos y personajes contemporneos: % aciertos 100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Franco F.Castro Zapata Chavez Eva Pern S.Allende
45
GRFICO 8

aciertos Productos procedentes de Amrica: % de aciertos 90 80 70 60 50 40 30 20 10 Coca Maz Aguacate Anans Tabaco Cacahute Tomate

Cacao

Patata
GRFICO 9

Productos procedentes de Espaa: % aciertos 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Ovejas Cerdos Conejos Vacas Centeno Avena Arroz Trigo Caa
46
GRFICO 10

Palabras de orgen americano: % aciertos 70 60 50 40 30 20 10 0 Enagua Petate Petaca Chicle Barbacoa Tiza
GRFICO 11

Escritores contemporneos ms citados: porcentajes 30 25 20 15 10 5 0 R.Dario G.Marquez Vargas Llosa Isabel P.Neruda Allende Juan Rulfo Borges Cortazar A.Mutis
47
LLEGADA DE LOS ESPAOLES A AMRICA EN EL S. XV GRFICO 12. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR CASUALIDAD %

25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
GRFICO 13. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR COLN BUSCABA LAS INDIAS %

60 50 40 30 20 10 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
48
LLEGADA DE LOS ESPAOLES A AMRICA EN EL S. XV GRFICO 14. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR POR MOTIVOS RELIGIOSOS %

45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
GRFICO 15. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR POR AFN DE AVENTURA %

49
LLEGADA DE LOS ESPAOLES A AMRICA EN EL S. XV GRFICO 16. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR POR NECESIDADES COMERCIALES %

50
LLEGADA DE LOS ESPAOLES A AMRICA EN EL S. XV GRFICO 17. PORCENTAJE DE BASTANTE Y MUCHA IMPORTANCIA DE LOS FACTORES EXPLICATIVOS DE LA LLEGADA DE LOS ESPAOLES A AMRICA EN EL S. XV

80 70 60 Por necesidades 50 40 30 20 10 0 Bastante/Mucha comerciales Por casualidad Porque Coln buscaba las Indias
Por motivos religiosos Por afn de aventuras
51
DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA GRFICO 18. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR CONTAGIO ENFERMEDAD %

52
DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA GRFICO 19. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR GUERRA DE CONQUISTA %

40 35 30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C GRFICO 20. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR TRABAJOS EN MINAS %

53
DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA GRFICO 21. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR MALOS TRATOS Y ABUSOS %

35 30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
GRFICO 22. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR IMPACTO SICOLGICO Y SUICIDIOS %

45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
54
DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA GRFICO 23. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR DESESTRUCTURACIN DE LA SOCIEDAD Y LA ECONOMA %

30
25
20
15
10
0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
55
DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA GRFICO 24. PORCENTAJE DE BASTANTE Y MUCHA IMPORTANCIA DE LOS FACTORES EXPLICATIVOS DEL DESCENSO DE LA POBLACIN ORIGINARIA

70 60 50 40 30 20 10 0 Bastante/Mucha
Guerras de conquista Trabajos en minas Contagio enfermedades Malos tratos y abusos Desestructuracin sociedad y economa Impacto sicolgico y suicidios
56
REPERCUSIONES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS GRFICO 25. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR AMPLIAR CONOCIMIENTO CIENTFICO %

40 35 30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C
GRFICO 26. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR DESTRUIR EL SISTEMA DE VIDA AUTCTONO %

57
REPERCUSIONES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS GRFICO 27. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR MODIFICAR LA ECONOMA EUROPEA %

GRFICO 28. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR CONFORMAR UNA SOCIEDAD MESTIZA %

58
REPERCUSIONES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS GRFICO 29. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR DESARROLLO INICIAL Y POSTERIOR CRISIS DE LA ECONOMA ESPAOLA %

59
REPERCUSIONES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS GRFICO 30. PORCENTAJE DE BASTANTE Y MUCHA IMPORTANCIA DE LAS REPERCUSIONES DE LA LLEGADA DE LOS EUROPEOS A AMRICA

90 Modificar la 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Bastante/Mucha economa europea Ampliar el conocimiento cientfico Desarrollo inicial y posterior crisis de la economa espaola Conformar una sociedad mestiza Destruir el sistema de vida autctono
60
EMANCIPACIN DE LAS NACIONES IBEROAMERICANAS GRFICO 31. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR ILUSTRACIN Y REVOLUCIN FRANCESA %

GRFICO 32. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR DESEO CRIOLLO DE MAYOR PROTAGONISMO Y LIBERTAD %

61
EMANCIPACIN DE LAS NACIONES IBEROAMERICANAS GRFICO 33. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR VACO DE PODER E INCOMUNICACIN OCASIONADO POR LA INVASIN FRANCESA %

GRFICO 34. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR EJEMPLO DE LA INDEPENDENCIA DE EEUU %

62
EMANCIPACIN DE LAS NACIONES IBEROAMERICANAS GRFICO 35. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR AYUDA DE LAS GRANDES POTENCIAS %

30 25 20 15 10 5 0
Nada
Poco
Algo
Bastante
Mucho
N/C
63
EMANCIPACIN DE LAS NACIONES IBEROAMERICANAS GRFICO 36. PORCENTAJE DE BASTANTE Y MUCHA IMPORTANCIA DE LOS FACTORES EXPLICATIVOS DE LA EMANCIPACIN DE LAS NACIONES IBEROAMERICANAS

60
Ejemplo de la Independencia de EEUU
50
Deseo criollo de mayor protagonismo y libertad
40
Ayuda de las grandes potencias
30
Ilustracin y Revolucin francesa
20
Vacio de poder e incomunicacin ocasionada por la invasin francesa
10
Bastante/Mucha
64
1.1.5. Prueba
PRUEBA DE CONOCIMIENTOS SOBRE HISTORIA DE IBEROAMRICA
Nombre del Centro:
Curso: Sexo: Pas de origen: (F) (M)
Las preguntas que vas a responder no son un examen ni tienen la finalidad de evaluarte individualmente. Tus respuestas, y las de alumnos de otros centros, servirn para saber el grado de conocimientro que los alumnos y alumnas de 4 de E.S.O tienen sobre algunos aspectos de la historia de Iberoamrica. La prueba es annima, no debes indicar tu nombre ni firmar, pero s rellenar los datos que se te piden en el recuadro anterior. Debes contestar en este mismo cuadernillo.
Agradecemos mucho tu colaboracin.
65
1. Observando el mapa que se adjunta, indica a qu pases de Iberoamrica corresponden los nmeros del 1 al 20. 1 5 9 13 17 2 6 10 14 18 3 7 11 15 19 4 8 12 16 20
8 1 4 10 2 3 5 6 12 13 7 11 9
14
16 15
17
20 19 18
66
2. Completa el siguiente cuadro escribiendo el nombre correspondiente a las altas civilizaciones o a los pueblos que ocupaban las zonas geogrficas indicadas en l a la llegada de los espaoles a Amrica. ZONA GEOGRFICA/PAS Mxico Yucatn/Centroamrica Zona Andina Caribe Chile Paraguay 3. Rodea con un crculo la letra correspondiente a la fecha en que Coln lleg a Amrica. PUEBLO/CIVILIZACIN
a) 711
c) 1492
b) 1453
d) 1212
4. Indica, rodeando con un crculo la letra correspondiente, quin o quines reinaban en Espaa cuando Coln lleg a Amrica.
a) Felipe II
c) Alfonso XI
b) Reyes Catlicos
d) Carlos V
67
5. Rodea con un crculo el siglo en que se produjo la emancipacin de los estados de Iberoamrica: a) s. XIII c) s. XVIII
b) s. XIX
d) s. XVII
6. Seala, rodeando con un crculo la letra correcta, con cul de los siguientes hechos relacionas el ao 1898:
a) La construccin del primer ferrocarril iberoamericano b) Una revolucin mexicana c) La prdida para Espaa de Cuba, Puerto Rico y Filipinas d) Fuerte epidemia en Amrica del Sur
7. Seala, rodeando con un crculo la letra correcta, cul de las siguientes zonas y pases iberoamericanos actuales se corresponde con los territorios del Virreinato de Nueva Espaa: a) Per y pases de la Amrica Andina b) Mxico y pases de Amrica central y de las Antillas c) Brasil d) Argentina, Paraguay y Uruguay
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En las siguientes preguntas, rodea con un crculo el nmero que te parece ms adecuado para valorar la importancia de los enunciados que se indican en cada uno de los acontecimientos reseados. Ten en cuenta que los valores son: 1 = nada importante, 2 = poco importante, 3 = algo importante, 4 = bastante importante, 5 = muy importante:
8. Los espaoles llegaron a Amrica en el s. XV: a) Por casualidad 1 2 3 4 5 b) Porque Coln buscaba las Indias 1 2 3 4 5
c) Por motivos religiosos 1 2 3 4 5
d) Por afn de aventuras 1 2 3 4 5
e) Por necesidades comerciales 1 2 3 4 5
9. La poblacin originaria de Amrica descendi en gran nmero en los primeros momentos de la conquista por: a) Contagio de enfermedades nuevas a las que no estaba acostumbrada 1 2 3 4 5
b) Guerras de conquista 1 2 3 4 5
c) Trabajos forzados en explotaciones mineras 1 2 3 4 5
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d) Malos tratos y abusos de los conquistadores 1 2 3 4 5
e) Impacto psicolgico y suicidios 1 2 3 4 5
f) Desestructuracin de la sociedad y de la economa indgena 1 2 3 4 5
10. La llegada de los europeos a Amrica contribuy a: a) Ampliar los conocimientos cientficos sobre el planeta y sobre el ser humano 1 2 3 4 5
b) Destruir el sistema de vida y de produccin de los pueblos americanos y sus posibilidades de desarrollo autnomo 1 2 3 4 5
c) Modificar la economa europea por el aumento de la circulacin de metales preciosos y el fuerte crecimiento del comercio internacional 1 2 3 4 5
d) Conformar en Amrica una nueva sociedad caracterizada por el mestizaje y la coexistencia de diversas razas y culturas. 1 2 3 4 5
e) Desarrollo inicial y posterior crisis y decadencia de la economa espaola 1 2 3 4 5
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11. Los factores que influyeron en la emancipacin de las naciones iberoamericanas son: a) El impacto de las ideas de la Ilustracin y de la Revolucin Francesa 1 2 3 4 5
b) El deseo de la poblacin criolla de mayor protagonismo y libertad 1 2 3 4 5
c) El vaco de poder y la incomunicacin ocasionada por la invasin francesa en Espaa 1 2 3 4 5
d) El ejemplo de la independencia de los EEUU 1 2 3 4 5
e) La ayuda de las grandes potencias deseosas de controlar el comercio con Amrica 1 2 3 4 5
12. Seala con una crculo en la letra correspondiente la definicin correcta de los siguientes trminos: Mita a) Sistema econmico que se prcticaba en Castilla b) Tierra de cultivo dejada de sembrar uno o dos aos para que descanse c) Corona con la que se tocan los obispos y dignidades eclesisticas d) Obligacin de los indgenas de acudir a trabajar en lo que se considerase necesario
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Encomienda a) Encargo que se le hace a alguien b) Institucin que consista en encomendar determinado nmero de indgenas a un espaol para que utilizase su fuerza de trabajo. c) Tierras que se concedan a los nobles en Castilla d) Correccin que se hace a alguien en un discurso o intervencin.
13. Define brevemente, en el espacio marcado con puntos, los siguientes trminos:
Casa de Contratacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ....................................................... Audiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .......................................................
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14. Escribe en el siguiente cuadro, en las filas de la derecha, las caractersticas o hechos que se indican a continuacin y que relacionas con los personajes que aparecen en las filas de la izquierda: Emperador Inca, Colabora con los espaoles que la llaman Da Marina, Soberano azteca, Defensor de los Indios, Divinidad de los pueblos de Mesoamrica, Circunvalacin del Mundo, Conquista del Per, llegada de los portugueses al Brasil, Conquista de Mxico. PERSONAJES Quetzalcotl Bartolom de las Casas Juan Sebastin Elcano Moctezuma II Pedro lvarez de Cabral Malinche o Malintzin Atahualpa Francisco Pizarro Hernn Cortes CARACTERSTICAS/HECHOS
15. Cita tres nombres de lderes de la emancipacin de los pases iberoamericanos, indicando qu pases o zonas contribuyeron a independizar. 1 ................................................. 2 ................................................. 3 .................................................
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16. Escribe, en las filas de la derecha del cuadro siguiente, el nombre del personaje de poca contemporanea y actual que relacionas con el movimiento poltico, la ideologa o la caracterstica que aparece en las filas de la izquierda. Francisco Franco, Hugo Chvez, Eva Pern, Emiliano Zapata, Salvador Allende, Fidel Castro CARACTERSTICA Comunismo Caudillo agrario mexicano Socialismo chileno Dirigente venezolano Movimiento justicialista argentino Dictadura PERSONAJE
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17. Escribe en el cuadro siguiente los productos de la lista que se indica segn que hayan llegado a Europa procedentes de Amrica o a Amrica procedentes de Europa u otros lugares: Aguacate, Avena, Arroz, Cacao, Cacahuete, Caa de Azucar, Centeno, Cerdos, Coca, Conejos, Ovejas, Maz, Patata, Tomate, Tabaco, Trigo, Vacas, Anans (Pia) Productos procedentes de Amrica Productos llevados por los europeos a Amrica
18. Subraya las palabras de la siguiente lista que sean de origen americano: Chicle, Alcachofa, Barbacoa, Pupitre, Enagua, Tiza, Cartera, Petaca, Petate, Galera 19. La templos aztecas y mayas se caracterizaban por tener (seala con un crculo la letra que corresponde a la respuesta correcta): a) Planta de cruz latina b) Bvedas de Crucera c) Forma de Pirmide d) Arbotantes
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20. Cita tres escritores iberoamericanos contemporneos o actuales que destaquen por la importancia de su obra literaria. 1 ................................................... 2 ................................................... 3 ...................................................
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1.2.Qu se desea oficialmente que sepan los alumnos sobre la Historia comn de Iberoamrica: Anlisis de las Enseanzas Mnimas y de los Currculos de la Comunidad de Madrid
Si los resultados del cuestionario pasado a una muestra de alumnos de 4 de E.S.O. de la Comunidad de Madrid nos permite acercarnos a su grado de conocimiento sobre algunos aspectos de la historia comn de Iberoamrica, el anlisis de los currculos debera permitirnos conocer el contexto oficial en que estos se sitan. No en balde el currculo puede considerarse el elemento mediador entre la teora educativa y la prctica pedaggica, entre lo que se quiere que sea la educacin escolar y lo que finalmente llega a ser. El currculo debe indicarnos, pues, el qu, cmo y cundo y a quin queremos ensear, en este caso, la historia de Iberoamrica, si bien con los condicionantes que se deriven del modelo curricular elegido. Y en el caso que nos ocupa, en el perodo estudiado, estos modelos se traducen en la Comunidad de Madrid para la Educacin Secundaria Obligatoria, en dos currculos. Uno, el vigente hasta el curso 2002/2003 salvo para los cursos 2 y 4 en que an permanecer hasta el curso 2003/2004, esto es el contenido en el Real Decreto 1345/1991 de 6 de septiembre (BOE, da 13), elaborado por el Ministerio de Educacin y Ciencia para su territorio de gestin y asumido supletoriamente por la Comunidad de Madrid al recibir sus competencias educativas, y otro el Decreto 34/2002 de 7 de febrero por el que la Comunidad de Madrid desarrolla el R.D.3473/2000 de 29 de diciembre publicado por el Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte como enseanzas mnimas. As, el primero es el contexto legal en el que los alumnos encuestados ha recibido sus enseanzas y el segundo aquel en el que se desarrollarn en el siguiente plan de estudios y en el que, por tanto, nos interesa situar nuestra propuesta de trabajo sobre la historia comn de Iberoamrica. En lo que respecta al Bachillerato y en los primitivos Reales Decretos 1700/1991 de 29 de noviembre sobre estructura y 1178/1992 de 2 de octubre de enseanzas mnimas la enseanza de la historia de Iberoamrica tena incompleta cabida al tener las dos materias de historia, una universal y otra de Espaa, la sola referencia de la poca contempornea y actual. La ampliacin que el Real Decreto 3474/2000 de 29 de diciembre, que modifica a los anteriores, hace de la segunda materia a pocas anteriores significa que puedan entrar ms temas americanistas en esta etapa. Por esta razn, conforme ya se indic en la introduccin, analizaremos tambin su peso en ella.
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1.2.1. El marco curricular previo: las Ciencias Sociales, Geografa e Historia de la E.S.O. (1991).
Las caractersticas del marco curricular vigente en Espaa en los aos noventa, su carcter abierto, que deja un alto grado de libertad, primero a las comunidades autnomas para pasar de las enseanzas mnimas al currculo propiamente dicho, y despus a editoriales, centros y profesores para llevarlos al aula, y, por consiguiente, su estructuracin en grandes bloques de contenidos que no descienden a temticas muy concretas, dificultan la posibilidad de conocer el peso concedido en l a la historia de Iberoamrica. Este va a depender de la manera de traducir estas intenciones al aula por parte del profesorado, en las programaciones, y, sobre todo, del material curricular, lase ms frecuentemente libros de texto, que utilicen. Por esta razn un conocimiento detallado de este peso requerira algo que no se plantea en esta investigacin: el anlisis de los libros de texto utilizados y de las programaciones. Siempre quedara fuera, no obstante, la necesaria observacin en el aula. Puede decirse, an as, que nada en este currculo impide desarrollar la historia de Iberoamrica, a la cual se hace llamada especfica en algunos bloques. Organizados estos en Medio ambiente y conocimiento geogrfico, La poblacin y el espacio urbano, La actividad humana y el espacio geogrfico, Sociedades histricas, Sociedad y cambio en el tiempo, Diversidad cultural , Economa y trabajo en el mundo actual, Participacin y conflicto poltico en el mundo actual y Arte, cultura y sociedad en el mundo actual (adems de un bloque sobre La vida moral y la reflexin tica, posteriormente independizado en una materia de tica en 4 curso), en todos ellos, bien con un enfoque geogrfico, bien con un enfoque histrico, econmico o cultural, caben los temas americanistas. Mencin expresa encontraremos en el bloque 4. Sociedades histricas donde, en los contenidos conceptuales, dentro de las sociedades de la poca moderna, se desarrolla un tema enunciado como Hegemona y decadencia de la monarqua hispnica: la colonizacin de Amrica y el impacto recproco: uniformismo y tensiones socio-religiosas y polticas: el esplendor literario y artstico. Y dentro de las sociedades de mbito no europeo durante las edades media y moderna se propone Formas de vida y organizacin social en uno de los grandes imperios asiticos o de la Amrica precolonial. No hay mencin explcita a Amrica en el bloque 5 Sociedad y cambio en el tiempo, en los conceptos, pero no hay duda de que encuentra cabida en el despliegue de los amplios contenidos conceptuales que se proponen, tanto en el tratamiento del tiempo histrico como en la historia del arte o en el cambio social y la revolucin en la poca contempornea. La descolonizacin es adems un concepto explcito dentro de l.
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Lo mismo cabra decir para el bloque de Diversidad cultural o de Economa y trabajo en el mundo actual o Participacin y conflicto poltico en el mundo actual, donde la mencin de Iberoamrica es explcita en el apartado de Espaa en el mundo: La Comunidad Europea e Iberoamrica, o en el bloque relativo a arte, cultura y sociedad actual. En resumen, pues, este marco curricular no impide el tratamiento de la historia de Iberoamrica, pero, seguramente, tampoco lo potencia.
1.2.2. El marco curricular nuevo: las Ciencias Sociales, Geografa e Historia de la E.S.O en las enseanzas mnimas y en el currculo de la Comunidad de Madrid. (2000-2002)
Localizar algunos ncleos temticos que permitan el trabajo en el aula sobre experiencias comunes y aspectos de especial inters de la historia de Iberoamrica es el objetivo de este anlisis. El nuevo currculo da un giro importante en la concepcin curricular, pasando de una abierta a otra en que el grado de concrecin temtica es importante. Ello nos permite conocer ms las intenciones del legislador que son ahora prescriptivas. Sin entrar aqu en las ventajas e inconvenientes de ambos modelos, esto significa, a los efectos que ahora nos interesan, que nos encontramos ya con una organizacin hecha y que debe seguirse, por lo que nuestro trabajo ser orientar sobre qu enfoques preferentes de historia comn caben en l. Para empezar debe decirse que ambos decretos designan el espacio de estudio como Iberoamrica y que se afirma, en la introduccin, que, junto con Europa, se le ha concedido un inters prioritario, lo que puede despertar expectativas que no se confirmarn luego en los bloques temticos. Limitndonos a la Historia, de la que, en 1 curso, debe impartirse Prehistoria y Edad Antigua y, en 2 curso, Edad Media, y, dado que 3 curso se dedica a la Geografa, es en 4 curso donde aparece la carga histrica americanista (con independencia de que antes podra, de seguirse un hilo cronolgico estricto, atenderse a las civilizaciones precolombinas, cosa que, en el decreto, no se har). La aparicin en el decreto de la Comunidad de Madrid de un artculo 7 dedicado a la educacin en valores y contenidos transversales fomenta el conocimiento y la comprensin entre los pueblos y atiende a aspectos de educacin intercultural y de convivencia democrtica que resultarn de aplicacin en la temtica americanista. La tabla I nos presenta el despliegue de contenidos del decreto de enseanzas mnimas y la ampliacin que hace el currculo de la Comunidad de Madrid para completarlo.
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Tabla I Los contenidos americanistas en los decretos de enseanzas mnimas y en el currculo de la Comunidad de Madrid para la Educacin Secundaria Obligatoria. La Edad Moderna. 4 Curso
Enseanzas Mnimas La Edad Moderna 1. El nacimiento del Estado moderno.
Currculo Comunidad de Madrid Edad Moderna 1. El nacimiento del estado moderno. Cambios econmicos y sociales en los inicios de la Edad moderna. El capitalismo inicial. Las monarquias autoritarias en Europa Occidental. Los Reyes Catlicos: los fundamentos del Estado Moderno. La poltica exterior y las guerras de Italia.El protagonismo de los pueblos ibricos en la expansin europea. La integracin de las Islas Canarias. El Descubrimiento de Amrica. 2. Renacimiento y Reforma. Humanismo y crisis religiosa. La Europa de Carlos V. La Monarqua hispnica de Felipe II. Culturas precolombinas. La construccin de la Amrica hispana. El arte del Renacimiento. 3. La Europa del Barroco. Transformaciones econmicas: el mercantilismo. Transformaciones polticas. El absolutismo: la Francia de Luis XIV. La guerra de los Treinta Aos y la Europa de Westfalia. El arte Barroco. El siglo de Oro espaol. 4. El siglo de las Luces. La Ilustracin. El pensamiento poltico. El despotismo ilustrado y el parlamentarismo ingls. El reformismo borbnico en Espaa y Amrica. Carlos III. El arte europeo en el s. XVIII: el neoclasicismo.
Los Reyes Catlicos La expansin europea: las Islas Canarias y el Descubrimiento de Amrica
2. Renacimiento y Reforma Humanismo y crisis religiosa La Europa de Carlos V y la Monarqua Hispnica de Felipe II
3. La Europa del Barroco Transformaciones polticas y econmicas.
La Europa de Westfalia. El siglo de oro espaol.
4. El siglo de las Luces El despotismo ilustrado y el parlamentarismo ingls. El reformismo borbnico en Espaa y Amrica
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Conforme se ve, se trata simplemente de ampliar, detallando algunos contenidos, las propuestas estatales. Aparte de lo que pueda tratarse en la geografa que se imparte en este y otros cursos, ya en segundo de E.S.O el currculo de la Comunidad de Madrid explicita en el tema 9 sobre la peninsula ibrica en la Edad Media la proyeccin de la Corona de Aragn en el Mediterrneo y Las rutas atlnticas: navegantes portugueses y castellanos. La preocupacin por resaltar la participacin prioritaria en este fenmeno atlntico es muy clara en el nada casual cambio de terminologa respecto al real decreto de mnimos, pasando de La expansin europea a el Protagonismo de los pueblos ibricos en la expansin europea, haciendo as coherentes los contenidos con un criterio de evaluacin en que se subraya este protagonismo. La intencionalidad tambin es clara al anteponer a las Islas Canarias la palabra Integracin, es decir, no conquista o incorporacin, sino participacin formando parte de un todo en los reinos ibricos (igual que ocurrir en la Historia de Bachillerato). Ambos textos, el estatal y el autonmico, estn de acuerdo en denominar Descubrimiento a la llegada de Coln a Amrica, lo mismo que lo estn en la Historia de Bachillerato. Este somero anlisis terminolgico, que dice mucho sobre los enfoques historiogrficos y la carga ideolgica subyacentes, podra completarse si recordamos que en el anteriormente vigente decreto de enseanzas mnimas de 1991, la obra espaola en Amrica era calificada de colonizacin (la colonizacin de Amrica, la Amrica precolonial), trmino que ahora desaparece, sustituido por expansin, integracin, descubrimiento o construccin de la Amrica hispana. Por lo dems, es en el captulo segundo de Renacimiento y Reforma donde la Comunidad de Madrid incorpora Las Culturas precolombinas, siguiendo as una tendencia ya clsica que acostumbra a dificultar que los alumnos vean estas como un proceso histrico de races antiqusimas, y contemporneas, en varios casos, a las que transcurren en Europa y la Pennsula Ibrica en pocas anteriores. Las culturas americanas, su historia, se definen, as, a partir de Coln y de la llegada de los europeos. La Iberoamrica de la introduccin del texto legal se convierte ahora en Amrica hispana, que slo incluye a Portugal si se considera, como Camoens, que espaoles somos todos los habitantes de Hispania (castellanos y portugueses, que espaoles somos todos). Esta construccin de la Amrica Hispana evidentemente contina en la Europa Barroca y deber verse en las transformaciones polticas y econmicas y en el arte, ya que el tema no es estanco. Pero explcitamente reaparece en el reformismo borbnico, que se estudia tambin en la que ahora se denomina solamente Amrica.
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Tabla II Los contenidos americanistas en los decretos de enseanzas mnimas y en el currculo de la Comunidad de Madrid para la Educacin Secundaria Obligatoria La Edad Contempornea. 4 Curso
Enseanzas Mnimas Edad Contempornea 5. La Revolucin francesa. Restauracin y revoluciones liberales Currculo Comunidad de Madrid Edad Contempornea 5. La crisis del Antiguo rgimen. El liberalismo. Principales etapas de la Revolucin francesa. El imperio napolenico. El congreso de Viena y la Europa de la Restauracin. Las revoluciones liberales:1830 y 1848. La independencia de los EE.UU y de la Amrica espaola 6. La Revolucin industrial. La Revolucin industrial en Inglaterra: su difusin. La segunda Revolucin Industrial. Las transformaciones econmicas y sociales: el auge de la burguesa. El movimiento obrero: sindicalismo, anarquismo y socialismo. 7. Espaa en el s. XIX. La crisis del Antiguo Rgimen: guerra y revolucin. Las Cortes de Cdiz y la Constitucin de 1812. La construccin del estado liberal: El reinado de Isabel II. La Revolucin de 1868 y el Sexenio democrtico. El Sistema de la Restauracin y la crisis de fin de siglo. Arte y cultura del s. XIX. 8. La poca del imperialismo. Nacionalismo: los procesos de unificacin de Italia y Alemania. La expansin colonial y tensiones entre las grandes potencias. La Primera Guerra Mundial. La Paz de Pars y el nuevo mapa de Europa. La cultura europea del siglo XIX: del Romanticismo al Impresionismo.
La independencia de los EE.UU y de la Amrica espaola 6. La Revolucin Industrial Las transformaciones econmicas y sociales: el auge de la burguesa.
El movimiento obrero
7. Espaa en el s. XIX Crisis del Antiguo Rgimen: guerra y revolucin La construccin del Estado liberal. La Restauracin Arte y cultura del s. XIX.
8. La poca del Imperialismo Nacionalismo y expansin colonial La primera Guerra Mundial. La Paz de Paris.
La cultura europea del s. XIX
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9. El perodo de Entreguerras La revolucin rusa
9. El perodo de Entreguerras. La Revolucin rusa.El nacimiento de la URSS. La crisis de 1929.La Gran Depresin. El ascenso de los totalitarismos y el camino hacia la guerra. Arte y cultura en el s. XX.Las vanguardias. 10. Espaa en el primer tercio del siglo XX. El reinado de Alfonso XIII: trayectoria poltica. Etapas de la II Repblica. La Guerra Civil y sus consecuencias. La Edad de Plata de la cultura espaola. 11. La Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias. Estallido y desarrollo del conflicto. El nuevo orden internacional. La ONU. La Guerra Fra. La descolonizacin de Asia y Africa. La ciencia, la cultura y el arte en la segunda mitad del siglo XIX. 12. El mundo occidental. La hegemona de los EEUU y el nuevo orden econmico mundial. El caso de Japn. La democracia y el estado del Bienestar. La construccin de la unidad europea. 13. El mundo comunista. La URSS y las democracias populares. De la Perestroika a la cada del muro de Berln. Situacin actual de la Europa del este. China: del maosmo a la actualidad. 14. Espaa durante el franquismo. El rgimen poltico y las relaciones internacionales. Evolucin econmica: autarqua, estabilizacin y planes de desarrollo. Las transformaciones sociales. La oposicin poltica y sindical. 15. La Espaa democrtica. La transicin. La Constitucin de 1978 y el Estado de las Autonomas. Los gobiernos democrticos y la integracin en Europa.
Arte y cultura en el s. XX 10. Espaa en el primer tercio del s. XX Reinado de Alfonso XIII. La II Repblica. La Guerra Civil.
11. La Segunda Guerra Mundial y sus consecuencias El nuevo orden internacional. La ONU. La Guerra fra y la descolonizacin.
12. El mundo occidental La hegemonia de los EEUU
La construccin de la unidad europea 13. El mundo comunista La URSS y las democracias populares. Situacin actual de la Europa del Este. China. Del maosmo a la actualidad. 14. Espaa durante el franquismo El rgimen poltico y las relaciones internacionales Evolucin econmica y social. La oposicin poltica y sindical. 15. La Espaa democrtica La transicin. La Constitucin de 1978 y el Estado de las Autonomas. Los gobiernos democrticos y la integracin en Europa.
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En la poca contempornea, sobre la que ilustra la tabla II, la independencia de Amrica (ahora espaola) aparece, en ambos decretos, ligada a la de los E.E.U.U, La independencia de los E.E.U.U y de la Amrica espaola. Es la ltima alusin explcita al mundo americano, si bien en la crisis de fin de siglo en que desemboca la Restauracin deba tener cabida la independencia de Cuba, Puerto Rico y Filipinas que, sorprendentemente, no encuentra referencia en un texto por otra parte muy detallado (aunque si aparecer en la Historia de Espaa de Bachillerato como El 98 y sus repercusiones). Sorprende tambin que en el bloque III El Mundo actual no exista ninguna referencia a Iberoamrica, si bien las revoluciones mexicana y cubana puedan tener cabida en varios temas. No obstante, se alude explcitamente a Japn, a China, a la U.R.S.S, Africa, Europa del este, la integracin en Europa... con lo que llama la atencin la ausencia de Iberoamrica, en abierta contradiccin con el nfasis puesto en la introduccin. Iberoamrica se ha apagado en el currculo de la etapa obligatoria en la actualidad y no se encender hasta que, los alumnos que la elijan, estudien en 1 de Bachillerato la Historia del Mundo contemporneo, ya que tampoco en la Historia de Espaa de 2 curso se recoger. Estas carencias, desde el punto de vista global, quiz piense el currculo quedan paliadas con la atencin, en la Geografa de 3 curso, al estudio de grandes conjuntos regionales y de algunos estados, con especial atencin a Europa, Iberoamrica y el Magreb.
1.2.3. Los contenidos americanistas en las materias de Historia de los nuevos decretos de Bachillerato
Los nuevos decretos de Bachillerato (2000-2002) ofrecen la oportunidad de tratar algunos temas de historia de Iberoamrica en la materia de Historia (que es de Espaa) de la parte comn, aunque su explicitacin en currculo sea reducida. La tabla III permite comprobar la fuerte similitud entre los desarrollados en las enseanzas mnimas (R.D. 3474/2000, de 29 de diciembre, B.O.E. 16 enero 2001) y en la propuesta de la Comunidad de Madrid (Decreto 47/2002, de 21 de marzo, B.O.C.M de 2 de abril). En ambos el enunciado se limita a situar en la Baja Edad Media la expansin martima, que en Madrid se puntualiza en el Atlntico, como propia de castellanos y portugueses, y las islas Canarias, reiteradas en el currculo madrileo en el reinado de los R.R.C.C para recordar su integracin. El descubrimiento de Amrica, que aparece en este momento, se completa con su gobierno y administracin en el s. XVI y con la poltica borbnica en el s. XVIII. El s. XIX presenciar la emancipacin de la Amrica espaola y en 1898 se producir la liquidacin del imperio colonial, nico momento en que el colonialismo espaol asoma al currculo. Pero esta vez, a diferencia de la E.S.O., se plantean especificamente las repercusiones de esta liquidacin.
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Tabla III Iberoamrica en el nuevo currculo de Historia de Bachillerato

Enseanzas Mnimas 4. La Baja Edad Media.La crisis de los siglos XIV y XV La organizacin poltica. Las instituciones. Currculo Comunidad de Madrid 4. La Baja Edad Media. La crisis de los siglos XIV y XV. La organizacin poltica. Las instituciones. Crisis demogrfica, econmica y poltica. La expansin martima de la corona de Aragn en el Mediterrneo. Las rutas atlnticas: Castellanos y portugueses. Las Islas Canarias. 5. Los Reyes Catlicos. La construccin del Estado moderno. Unin dinstica: integracin de las coronas de Castilla y de Aragn. La conquista del reino Nazar y la incorporacin del Reino de Navarra. La integracin de las Canarias y la aproximacin a Portugal. La organizacin del Estado. Instituciones de gobierno. La proyeccin exterior. Poltica italiana y norteafricana. El Descubrimiento de Amrica. 6. La Espaa del siglo XVI El Imperio de Carlos V: Conflictos internos. Comunidades y Germanas. La Monarqua hispnica de Felipe II. La unidad ibrica. El modelo poltico de los Austrias. El gobierno y la administracin de Amrica. El Renacimiento en Espaa. 7.La Espaa del Barroco Gobiernos de validos y conflictos internos La crisis de 1640 El sistema de Westfalia-Pirineos: Ocaso de la hegemona de los Habsburgo. Evolucin econmica y social en el siglo XVII. Mentalidad, cultura y arte en el Siglo de Oro.
La expansin martima en el Mediterrneo y en el Atlntico. Las islas Canarias. 5. Los Reyes Catlicos: la construccin del Estado moderno. Unin dinstica. Conquista del Reino Nazar e incorporacin del Reino de Navarra.
La proyeccin exterior. El Descubrimiento de Amrica.
6. La Espaa del s. XVI El imperio de Carlos V y la Monarqua hispnica de Felipe II.
El modelo poltico de los Austrias. El gobierno y la administracin de Amrica
7. La Espaa del Barroco El sistema de Westfalia-Pirineos:ocaso de la hegemona de los Habsburgo.Crisis interna. Mentalidad, cultura y arte en el Siglo de Oro
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8. El siglo XVIII: los primeros Borbones Cambio dinstico: las reformas internas. La prctica del despotismo ilustrado.Carlos II
Poltica exterior. Amrica. 9. Crisis del Antiguo rgimen Guerra y revolucin. La constitucin de 1812.
8. El siglo XVIII: Los primeros Borbones. La guerra de Sucesin y el sistema de Utrech. Cambio dinstico: las reformas internas. La prctica del despotismo ilustrado: Carlos III. Evolucin de la poltica exterior en Europa. La poltica borbnica en Amrica. La Ilustracin en Espaa 9. La crisis del Antiguo Rgimen La crisis de 1808. Guerra de la independencia y revolucin poltica. Las Cortes de Cdiz y la Constitucin de 1812. Fernando VII: absolutismo y liberalismo. La emancipacin de la Amrica espaola. 10. La construccin del Estado liberal La oposicin al sistema liberal. Las guerras carlistas.La cuestin foral. Isabel II: la organizacin del rgimen liberal. Sexenio democrtico (1868-1874). El reinado de Amadeo I y la 1 Repblica. Evolucin econmica y cambio social El arranque del movimiento obrero. 11. El rgimen de la Restauracin. El sistema canovista: La Constitucin de 1876 y el turno de partidos. La oposicin al sistema. Regionalismo y nacionalismo. La liquidacin del Imperio colonial: Cuba y Filipinas. El 98 y sus repercusiones. Sociedad y mentalidad. La educacin.
Absolutismo y liberalismo. La emancipacin de la Amrica espaola. 10. La construccin del Estado liberal La oposicin al sistema liberal: las guerras carlistas.La cuestin foral. Isabel II: la organizacin del rgimen liberal. Sexenio democrtico (1868-1874). El arranque del movimiento obrero.
11. El rgimen de la Restauracin El sistema canovista: la constitucin de 1876 La oposicin al sistema. Regionalismo y nacionalismo. La liquidacin del Imperio colonial: Cuba.
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El currculo que, al situarse en 2 de Bachillerato, podra resultar influido por la prueba general, necesaria para alcanzar el ttulo, que define la LOCE o por la existencia de algn acceso a la universidad, no da explcitamente ms de s, aunque otros aspectos que enuncia permitirn al profesor acercarse ms al tema si lo desea, dada su libertad de programacin. La lectura del texto oficial produce una impresin pobre; se est lejos de los fastos imperiales, desde luego, salvo quiz en la recuperacin del trmino descubrimiento, pero los enunciados tampoco recogen la riqueza historiogrfica que la historia de Iberoamrica permite. A estos contenidos se podran aadir los de la Historia del Mundo Contemporneo del 1 curso de Humanidades y Ciencias Sociales, solo para los alumnos que elijan esta modalidad y la opcin en que se site o para los que puedan tomarla como optativa. Se ocupa de los ss. XIX y XX y, en el currculo de la Comunidad de Madrid, Iberoamrica aparece ms o menos explcitamente en el bloque 3, La independencia de las colonias americanas. El nacimiento de E.E.U.U; en el 13, Movimientos revolucionarios en Amrica Latina y en el 15 Iberoamrica en el s. XX. Cabe tratarla en temas generales, como en el ltimo e interesante Entre dos milenios que aborda la explosin demogrfica, el impacto cientfico y tecnolgico, y la democracia y los derechos humanos. Otras historias tambin de modalidad, como la Historia del Arte y la Historia de la Msica no solicitan nada especfico para Iberoamrica. En resumen, a la pregunta que se plantea en este captulo qu se desea oficialmente que sepan los alumnos, todos los alumnos, sobre la historia comn de Iberoamrica en la educacin secundaria hay que responder que no es mucho; es ms bien una propuesta de conocimientos mnimos. Con ella, y salvado el desarrollo que textos y profesores pueden hacer, es previsible que los alumnos de su parte obligatoria en la que se forman todos los ciudadanos tengan en un futuro inmediato las carencias detectadas ahora en la encuesta pasada en la Comunidad de Madrid en 4 de E.S.O; y que sigan siendo notables para el perodo de la independencia y la poca contempornea y actual. La situacin es algo mejor, evidentemente, en Bachillerato, al existir una historia especfica de Espaa.
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1.3. Bibliografa y Documentos oficiales
Alonso Tapia, J, Asensio, F., Fernndez, E, Labrada, A y Moral, F.C: Modelos y estrategias para la evaluacin del conocimiento y su adquisicin: un estudio piloto. En Tarbiya. Marzo. pp.7-46. Madrid. Universidad Autnoma. 1993. Carretero, M. et alii: Construir y ensear. Las Ciencias Sociales y la Historia. Buenos Aires. Aique. 1999. Carretero, M. y Asensio, M.: La enseanza de las Ciencias Sociales, aspectos cognitivos y psicopedaggicos. En F. Huarte (coord), Temas actuales de psicopedagoga y didctica. Madrid. Narcea. 1988. Carretero, M, Jacott, L. y Lpez-Manjn, A: Perspectivas actuales en la comprensin y enseanza de la causalidad histrica. El caso del descubrimiento de Amrica. En V.V.A.A: Intervencin psicopedaggica. Madrid. Pirmide. 1993. Carretero, M, Jacott, L. y Lpez-Manjn, A: La explicacin causal de distintos hechos histricos. En Construir y ensear las Ciencias Sociales y la Historia. Buenos Aires. Aique. 1999. pp.83-96. Conocimientos y destrezas para la vida. Primeros resultados del Proyecto Pisa 2000.OCDE/MECD/INCE. 2002. Decreto 34/2002 de 7 de febrero (BOCM; da 12). Currculo de la Comunidad de Madrid para la Educacin Secundaria Obligatoria. Decreto 47/2002, de 21 de marzo (BOCM, 2 de abril). Currculo de Bachillerato para la Comunidad de Madrid. Estndares para la evaluacin de programas. Comit conjunto de estndares para la evaluacin educativa (J.R.Sanders, presidente) Ed. Mensajero/O.E.I. Bilbao/Madrid. 1998. Gonzlez Garca, J.M (dir): Geografa e Historia: lo que saben los alumnos al trmino del bachillerato. Madrid. M.E.C./C.I.D.E. 1995. Grupo Valladolid: La comprensin de la historia por los adolescentes. Valladolid. Instituto de Ciencias de la Educacin. Universidad de Valladolid. 1994. INCE: Diagnstico del sistema educativo. La escuela secundaria obligatoria. Madrid. MEC. 1997. INCE: Evaluacin de la Educacin Secundaria Obligatoria. 2000. Datos bsicos. Madrid. MEC. 2001. Ley Orgnica 10/2002, de 23 de diciembre, de Calidad de la Educacin (B.O.E., 24 de diciembre) Maestro, P.: La crisis del mundo clsico y su transicin hacia el feudalismo. Madrid. MEC. 1989. Martnez Arias, R.: Teora de los test psicolgicos y educativos. Madrid. Sntesis. 1995.
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Parcero Torres, C: La historia, la historia de Espaa y de Amrica en las nuevas enseanzas medias (E.S.O y Bachillerato). Valladolid. Universidad de Valladolid. Prez Herrero, P. y Garca-Arevalo, M J: La imagen de Amrica Latina entre la poblacin estudiantil espaola (13-18 aos). Madrid. O.E.I. 1995. Pozo, I. y Carretero, M: Las explicaciones causales de expertos y novatos en Historia. En Carretero, M, Pozo, J.I y Asensio, M (comp): La enseanza de las Ciencias Sociales. Madrid. Visor. 1989. pp.139-163. Pozo, J.I, Asensio, M. y Carretero, M: Por qu prospera un pas?. Un anlisis cognitivo de las explicaciones en Historia. En Infancia y Aprendizaje, 34, pp.23-42. 1986. Prats, J (dir): Los jvenes ante el reto europeo. Conocimientos y expectativas del alumnado de educacin secundaria. Barcelona. Fundacin La Caixa 2001. Real Decreto 1345/1991 de 6 de septiembre (B.O.E, da 13). Currculo para la Educacon Secundaria Obligatoria. Ministerio de Educacin y Ciencia (territorio de su gestin) Real Decreto 3473/2000 de 29 de diciembre (16 de enero 2001). Enseanzas mnimas para la Educacin Secundaria Obligatoria. Real Decreto 3474/2000 de 29 de diciembre (BOE, 16 enero, 2001). Modificaciones en la estructura y enseanzas mnimas de Bachillerato. Roca, E.: Los Resultados. Las reas curriculares. 11. El aprendizaje de las Ciencias Sociales. En Evaluacin de la Educacin Secundaria. Fotografa de una etapa polmica. Madrid. Instituto Idea/Fundacin Santa Mara. 2002. pp.197- 219. Vives, P.: La historia de Amrica en la enseanza espaola. Un ensayo en perspectiva. En La enseanza de la historia, la geografa y las ciencias sociales. Madrid. 1992. VV.AA.: Profesores y alumnos ante la enseanza de la Geografa e Historia en el Bachillerato. Inspeccin de Educacin. Documentos de Trabajo 15. Madrid. Servicio de Publicaciones del Ministerio de Educacin. 1984.
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2. SEGUNDA PARTE
UNA PROPUESTA DIDCTICA: OBJETIVOS, NCLEOS TEMTICOS Y ORIENTACIONES GENERALES PARA EL TRABAJO EN EL AULA
2.1. Objetivos
2.2. Ncleos temticos y Aspectos histricos de especial significacin para la Historia comn de Iberoamrica 2.2.1. Elementos comunes, puntos de encuentro y valores ticos y democrticos 2.2.2. Un sondeo entre profesores y expertos de distintos pases 2.3. Orientaciones Didcticas Generales 2.3.1. Qu historia presentar? Enfoques y criterios. 2.3.2. Estrategias de enseanza y actividades 2.3.3. Materiales y recursos didcticos 2.3.4. Evaluacin 2.4. Fuentes y Bibliografa
2. UNA PROPUESTA DIDCTICA: OBJETIVOS, NCLEOS TEMTICOS Y ORIENTACIONES GENERALES PARA EL TRABAJO EN EL AULA
2.1. Objetivos
El tratamiento en las aulas de educacin secundaria de la historia comn de Iberoamrica puede contribuir destacadamente, adems de a superar la falta de conocimientos que sobre esta historia compartida por veintids naciones se detecta en la actualidad, a facilitar la inclusin en las aulas de un alumnado, cada vez ms numeroso, que llega a ellas procedente de distintos pases iberoamericanos y a fomentar sentimientos de aprecio y solidaridad hacia esa cultura comn y a la vez diversa. La historia, que frecuentemente se ha usado como elemento de confrontacin y separacin, puede ser tambin un arma poderosa de comprensin entre pueblos y un potente instrumento para dar respuesta a la diversidad del alumnado y al reto de la inclusin y la interculturalidad que hoy se plantea en escuelas e institutos. Ms en concreto los objetivos que se desean alcanzar con este tratamiento son: Contribuir a la inclusin en las aulas de educacin secundaria del alumnado iberoamericano, mediante el conocimiento, el respeto y la valoracin crtica de los procesos histricos y culturales comunes y de la riqueza y diversidad de sus planteamientos. Fomentar hbitos y procedimientos de convivencia y de solidaridad entre los alumnos y alumnas originarios de distintas naciones, desarrollando el sentimiento de pertenencia y adscripcin a un nosotros ms amplio que el de las patrias particulares y construyendo identidades mltiples y supranacionales. Mejorar los conocimientos escolares y ciudadanos sobre una parte sustancial de nuestro pasado, de nuestro presente y de nuestras expectativas de futuro, incorporando al currculo y analizando problemas y fenmenos relevantes de la historia de Iberoamrica que faciliten una visin compartida. Articular esa historia comn en torno a grandes ejes temticos y problemas relevantes compatibles con el currculo oficial.
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2.2.Ncleos temticos y Aspectos histricos de especial significacin para la Historia comn de Iberoamrica
La parquedad enunciativa del currculo vigente en educacin secundaria obligatoria y bachillerato en lo relativo a la historia comn de Iberoamrica no impide que las posibilidades de tratarla en el aula sean mayores. El texto oficial tan solo indica, sin desarrollarlos, grandes temas que subsumen aspectos muy diversos. Pero, en todo caso, no se trata de una historia de Iberoamrica al completo, sino de una historia general en la etapa obligatoria, una del mundo contemporneo (1 curso) y una de Espaa (2 curso) en la posobligatoria, que tan solo enuncian, en el desarrollo hecho por la Comunidad de Madrid, cuatro bloques de temas en 4 de E.S.O, tres en 1 y seis en 2 de Bachillerato. Por eso los ncleos temticos y los aspectos histricos de especial significacin que vamos a presentar no podrn, en el actual marco escolar, desarrollarse al completo. Se trata, pues, de unos enunciados que apuntan a temas prioritarios o importantes que, en cada caso, el profesor habr de seleccionar o priorizar segn sus posibilidades. Cules sean esos ncleos conceptuales es cuestin controvertida y que oscila desde los clsicos enunciados de la historia poltica ms tradicional, de corte historicista o positivista, y periodizacin eurocntrica hasta las propuestas ms recientes que buscan un enfoque ms americanista y adecuado a las actuales preocupaciones historiogrficas y a una periodizacin de focos mltiples. Por otro lado, y en los distintos pases iberoamericanos, la influencia de las respectivas historiografas nacionales se hace notar y orientan el currculo en uno u otro sentido. El anlisis de los veintids currculos escolares iberoamericanos, incluyendo a Espaa y Portugal, hecho por un grupo de estudiosos del tema en 19961 es ilustrativo al respecto. Existen tambin en la actualidad intentos de elaborar un currculo comn para todos los pases, vase, el realizado por la Organizacin de Estados Iberoamericanos o los trabajos del Mercosur2. Desde luego la definicin de estos ncleos temticos es diferente segn que se puedan situar en una asignatura especfica, lo que no es el caso actual en Espaa, pero s en algunos otros pases, o aparezcan repartidos en un rea de ciencias sociales o en diversas materias histricas o geogrficas. En todo caso, el estudio anteriormente citado demuestra que ha sido habitual conceder escasa relevancia a las culturas indgenas situacin hoy corregida en bastantes currculos y dedicar poco espacio a la historia posterior a la independencia, que no sea la del propio
VV.AA: Los planes y programas para la enseanza de la historia en Iberoamrica en el nivel medio. Madrid. OEI. Marcial Pons. 1996 2 VV.AA.: Enseanza de la Historia de Iberoamrica. Currculo Tipo. Gua para el profesor. Madrid.OEI.1999.
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pas. La historia de Iberoamrica ha sido, as, durante tiempo, la historia del periodo colonial.
2.2.1. Elementos comunes, puntos de encuentro y valores ticos y democrticos
Cules seran los ncleos temticos bsicos y los aspectos histricos de especial significacin en la historia comn de Iberoamrica que deberan abordarse hoy en nuestras aulas de secundaria? Contestando a esta pregunta el estudio anteriormente referido escrbia en 1996 (pp. 174-176) que se debera, entre otros aspectos, tender a: Potenciar en los currculos los elementos comunes y los puntos de encuentro de la historia iberoamericana, al objeto de eliminar los desconocimientos mutuos y superar los tpicos y visiones tradicionales que lastran su enseanza, sin que ello signifique el abandono del tratamiento y estudio de las especificidades propias de un espacio multicultural dotado de una gran riqueza. Desarrollar en los alumnos la conciencia de pertenecer a un espacio comn, el iberoamericano, valorando las importantes aportaciones de dicho espacio a la conformacin del mundo occidental. Incluir entre sus objetivos, adems de la recuperacin de la memoria histrica para comprender el presente, el fomento de los valores ticos y democrticos, y el respeto a otras culturas. No parece conveniente enfocar la historia desde la erudicin sino desde los problemas del presente, ni plantearla desde las certezas y los conocimientos cerrados; en ella se puede ensear la duda, la complejidad, la encrucijada, la capacidad de accin colectiva y el rechazo al racismo, la xenofobia y a los nacionalismos exacerbados. Es asimismo necesario que en los planes de estudio estn presentes las diferentes voces ante los mismos conflictos o circunstancias. Superar la perspectiva y periodizacin eurocntrica, aun manteniendo un equilibrio razonable entre lo exterior y lo interior, y en este, entre las culturas autctonas y las trasplantadas. Ampliar y profundizar en los currculos el tratamiento de las Culturas Prehispnicas. Revisar el enfoque tradicional dado al proceso de colonizacin a fin de conseguir una visin ms integradora. Investigar e incorporar al currculo distintos ncleos integradores como puedan ser los relacionados con la propiedad de la tierra, el proceso de desarrollo industrial con sus diferentes ritmos y realizaciones, las
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motivaciones y los condicionantes que han llevado al establecimiento de las actuales redes de comunicacin, el mestizaje y el sincretismo cultural, considerados todos ellos algunos de los contenidos bsicos para el conocimiento y comprensin de la historia de Iberoamrica. Ampliar el estudio del siglo XIX, excesivamente volcado en los programas actuales hacia los movimientos que abocaron a la independencia, mediante la introduccin de aspectos polticos, sociales, econmicos y culturales que permitan alcanzar un conocimiento ms global. Incidir en el conocimiento del siglo XX para adquirir las claves que permitan comprender el presente y adoptar posturas crticas ante su propia realidad. Se insiste en que no se puede obviar la historia contempornea, autntica escuela de pensamiento e, incluso, verdadera exigencia tica. Las anteriores recomendaciones, que se presentan sintetizadas y sin seguir forzosamente el orden en que aparecen en dicho estudio, se completan con llamadas de atencin sobre el tratamiento de la globalidad, el cambio y la complejidad, la consideracin del tiempo histrico, verdadera columna vertebral de la historia que no debe ser confundido con la cronologa, su medida, y la atencin para no caer en un excesivo localismo ni en la hiperbolizacin del entorno. Seis aos despus de estas conclusiones, y a efectos de esta investigacin, se ha realizado un sondeo entre expertos de diversos pases iberoamericanos, investigadores o especialistas en currculo de ministerios e instituciones, para conocer cules podran ser, llevados ya a definiciones concretas, estos ncleos temticos comunes para trabajar con ellos en el medio escolar de ambos lados del Atlntico.
2.2.2. Un sondeo entre profesores y expertos de distintos pases
Los currculos referentes a Iberoamrica se han organizado, habitualmente, en torno a los grandes criterios temporales generalmente aceptados por las diferentes historiografas, empezando por el periodo precolombino, siguiendo por el colonial y entrando en el nacional, dividido en los siglos XIX, el de la emancipacin y la consolidacin de los Estados nacionales, y el posterior s. XX con sus transformaciones polticas, econmicas y sociales. Se trata de una organizacin cronolgica y de una periodizacin discutida y discutible tras la renovacin que han significado las corrientes historiogrficas de la segunda mitad del pasado siglo y que algunos han intentado sustituir por organizaciones temticas, que eligen un conjunto de temas relevantes o problemas destacados de la historia material, de la historia de las ideas e instituciones o social, demogrfica, ecolgica o de gnero de los que se estudian sus caractersticas en un momento dado o su evolucin hasta el presente o tambin frmulas mixtas
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(GONZLEZ MUOZ, 2001). La posibilidad de que estos temas, en el caso de Iberoamrica, sean experiencias comunes o experiencias histricas compartidas por sus pueblos la experiencia del encuentro de culturas, la experiencia de la conquista, la experiencia de la creacin de una nueva sociedad, la experiencia de la emancipacin, etc se han puesto tambin sobre la mesa en varias ocasiones. La organizacin de un currculo comn a diversos pases o de unos materiales didcticos utilizables en la mayora son objeto de trabajo de ministerios e instituciones internacionales. Ya se ha aludido a los trabajos de la Organizacin de Estados Iberoamericanos y a su propuesta de currculo tipo. No es esta la finalidad de nuestro trabajo, en el que slo se pretende que el profesor, que debe seguir un currculo o programa oficial que le viene dado, tenga en cuenta una serie de ncleos temticos de la historia de Iberoamrica aspectos de especial significacin, problemas relevantes comunes, preocupaciones histricas articuladoras de lo nacional y de lo supranacional con los que pueda trabajar en el aula de educacin secundaria y permita mejorar los conocimientos escolares y ciudadanos sobre una parte substancial de nuestro pasado comn. Estos temas no debern ser entendidos como sustitutivos del programa oficial, sino como compatibles con el y complementarios, eligindose en cada caso cules o cunto de ellos podrn ser llevados a la prctica. Conforme ya se ha indicado ms arriba, las sensibilidades al respecto son mltiples, dependiendo de las corrientes historiogrficas en que se haya bebido, la experiencia acadmica o docente de que se proceda, el pas de referencia (nada menos que veintids forman la comunidad iberoamericana de naciones) o, incluso, las experiencias vitales del historiador o profesor o profesora de historia. El profesor espaol est acostumbrado a las propuestas que se le han hecho desde los currculos oficiales, generalmente desde una base cronolgica firme y desde el nfasis en el periodo colonial y mucha menor incidencia en el posterior a la independencia, momento en que la historia de las antiguas posesiones de ultramar aparecen englobadas, cuando no anegadas, en la historia universal. No cesan, sin embargo, a partir de ese momento las influencias mutuas y las experiencias histricas ni la conciencia de la pertenencia a unas sociedades que se han configurado en comn y que en la actualidad se renueva a travs del proyecto de formacin de una comunidad iberoamericana de naciones y en las cumbres de jefes de estado. El profesor ejerciente en un pas americano est acostumbrado, en cambio, a conceder gran importancia al perodo de la independencia y a la conformacin y problemtica de los estados resultantes de ella. Encontrar elementos comunes entre ambas experiencias y buscar algunos temas claves, fenmenos y problemas relevantes o ncleos de la historia comn de Iberoamrica que deban ser estudiados a ambos lados del Atlntico ha sido el objeto de un sondeo entre expertos de distintos
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pases iberoamericanos. Las respuestas obtenidas de diez grupos de historiadores, profesores y didctas3 en que se recogen ms de 85 items temticos con epgrafes y subdivisiones que aumentan notablemente su nmero, nos proporciona algunas pistas que, an sin pretensin de generalizarlas, parecen de inters. As, y cuando se trata de historia comn, la temtica arranca en estas propuestas del momento del encuentro o del periodo colonial; el mundo precolombino o las experiencias previas a este encuentro de las naciones peninsulares no se plantean explcitamente (salvo en un caso), aunque, sin duda, estn condicionando fuertemente lo que va a ocurrir y aparecern transversalmente en los temas que se van a indicar. Todas las propuestas temticas se extienden hasta la contemporaneidad y el mundo de nuestros das, para resaltar los intentos de integracin y las cuestiones de ciudadania y democracia. Es muy poco frecuente (un caso) la presencia del espacio geogrfico como escenario del acontecer histrico. Las distintas propuestas se organizan, con gran preferencia, de manera temtica; problemas o preocupaciones de larga duracin que pueden tratarse a travs de un hilo cronolgico, aunque no suela ser este el que, de una manera general, organice el programa. Ello no obsta para que, grosso modo, se aprecie un orden en algunos de estos, de modo que, por ejemplo, los problemas derivados del encuentro se plantean primero que los derivados de la independencia. Esta, y la formacin de los estados y naciones, actan con frecuencia de lnea divisora, con un antes y un despus, aunque los problemas se arrastren a ambos lados de ella. Pese a las dificultades derivadas de tradiciones y formulaciones muy distintas, se aprecian en estas propuestas ciertos denominadores comunes y algunas lneas de fuerza. No cabe desdear el calado que parece haber adquirido el trmino encuentros para definir la llegada de la poblacin europea a Amrica y organizar en su torno el traumtico e inesperado descubrimiento del otro tanto en conquistadores como en conquistados y el impacto y consecuencias que tuvo (las contradicciones, los acuerdos). Tres de las propuestas aluden a estos acontecimientos bajo tal denominacin. Entre los ncleos de trabajo planteados cabe destacar, en primer lugar, la temtica social, con un grupo de items que podran agruparse bajo el ttulo de Poblacin y Sociedad, ampliamente representados en todas las propuestas (once menciones). Con formulaciones como La conformacin de nuestras sociedades, La sociedad colonial: similitudes y diferencias, De dnde viene toda esta gente
Se han obtenido respuestas escritas de diez expertos o grupos de expertos procedentes de pases como Cuba, Colombia, Venezuela, Per, Paraguay y Portugal (entre ellos Horacio Daz Pends, Margarita Guerra Martiniere, Edda Samudio, Jairo Gutierrez Ramos, Armando Martnez Garnica, Mauricio Hoyos, Ligia Berbes, Beatriz Gonzlez Oddone de Bosio y M da Graa Mateus Ventura) adems de otros pases iberoamericanos que no se han formalizado por escrito.
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o, a veces, ligadas a temtica de actualidad, La vida familiar, Poblacin y salud pblica, etc, se plantean estudios de los distintos sectores sociales, desde las lites en el poder hasta las clases populares e incluso marginales o el fenmeno del mestizaje, al que se le da gran importancia. En este captulo, y por su trascendencia en esta conformacin social, pueden figurar las migraciones, externas e internas, que se citan explcitamente en cuatro propuestas, pudiendo incluirse en l el trasvase de poblacin negra, o trato negreiro, que aparece en epgrafe propio en la propuesta de origen portugus. La temtica de ndole econmica aparece dispersa y organizada preferentemente en torno al trabajo (rural y urbano) y los trabajadores (desde los profesionales libres, artesanado y servicio domstico) y a la tierra (su propiedad y problemtica desde los tiempos coloniales hasta el presente) as como las polticas econmicas en los siglos XIX y XX y el retraso industrial o formulaciones en torno a la teora de la dependencia. En total, es en siete ocasiones que las propuestas se ocupan de estos temas. Las Instituciones y la legislacin figuran a continuacin en cuatro propuestas, referidas tanto a los organismos civiles como a los eclesisticos. Una propuesta de origen peruano plantea explcitamente la temtica del caudillismo, en especial los casos de Mxico, Per, Argentina y Bolivia, por sus repercusiones polticas, sociales y econmicas. Los temas explcitamente culturales aparecen citados en tres ocasiones y son especialmente importantes en una propuesta de orgen cubano, que enfatiza el impacto de la colonizacin en la formacin de la cultura iberoamericana y las influencias culturales a ambos lados del Atlntico. La propuesta procedente de Portugal se muestra muy interesada en el estudio de las marcas culturais - la lengua, la religin, la toponimia, el arte y el urbanismo, la gastronoma. Otra propuesta, de origen colombiano, cita explcitamente la memoria oral como objeto de estudio de las prcticas culturales, de la tradicin y la innovacin.Temas como la evangelizacin y la religiosidad (antigua y actual) slo aparecen independientemente en una propuesta de origen peruano, mientras que en otra, de origen paraguayo, se enfatiza la importancia de las exploraciones cientficas. Los procesos de independencia y la formacin del estado y de las naciones aparecen reseados explcitamente en cinco propuestas y estn implcitas en las restantes. Es interesante que para un experto colombiano, deben venir acompaadas del estudio del siglo XVIII, las reformas borbnicas, cruciales, a su entender, para comprender la crisis del imperio colonial ibrico en Amrica, debido a las tensiones e inconformidad creciente provocadas por el replanteamiento del pacto colonial implcito cristalizado en la poca de los Austrias. Asimismo se enfatiza que la independencia debe estudiarse enmarcada en la coyuntura revolucionaria que conmocion a Europa desde 1789 y que se manifest en la pennsula con la invasin francesa
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Los temas propuestos para la poca contempornea y actual, que ofrecen gran inters a todos los proponentes, podran resumirse en los dos bloques que plantea un experto colombiano4: El debate decimonnico: nacionalismo versus hispanismo y Reconciliacin, reconocimiento y cooperacin, figurando en el primero el proceso de construccin de las identidades nacionales y la reedicin de la leyenda negra por los idelogos nacionalistas liberales frente a las tendencias eurocntricas, as como la presencia econmica y cultural y la expansin territorial de los Estados Unidos, y en el segundo la apertura de una nueva etapa en la que se enfatiza la comunidad tnica, cultural y de intereses econmicos que vincula a las naciones de la Iberia peninsular y de la americana, proceso que se concreta en las Cumbres Iberoamericanas de Jefes de Estado. Y periodo, el actual, en el que se plantean por distintos expertos los retos de Iberoamerica ante la globalizacin, los problemas pendientes de la igualdad y la democracia, el papel de la mujer, la importancia de la educacin o la influencia de la teologa de la liberacin, temas todos que en unas u otras propuestas aparecen como aspectos que deben ser conocidos y estudiados por los alumnos y alumnas de educacin secundaria. Por ltimo cabe destacar que dos propuestas se interesan por plantear tambin los puntos de desencuentro, especialmente centrados en la determinacin de las fronteras y en las guerras y enfrentamientos que esto ha provocado y puede seguir provocando. En este intento de encontrar aquello que es comn a las sociedades iberoamericanas, merece mencin aparte el debatido concepto de experiencia colectiva. Esta propuesta, que bebe en las fuentes de Norbert Elias, pero que tambin, como experiencias polticas comunes (la de la independendencia, la de la formacin de nuevos estados, la del federalismo, la de la regeneracin, la del intervencionismo norteamericano, la de las radicalismos, la del populismo y la del nacionalismo) aparece en el tomo III (Historia contempornea, coord. M.Lucena Salmoral)) de la Historia de Iberoamrica de Editorial Ctedra y con un enfoque de estructuras y nudos en la historia de M. Carmagnani y R. Romano (FCE,1999), ha sido reelaborada por el Dr. Armando Martnez Garnica, director de la maestra de historia de la Universidad de Santander (Colombia) en 27 experiencias histricas que, con las aportadas por Lucena Salmoral, alcanzaran las 34 y que, se ofrecen con autorizacin de su autor.
Dr. Jairo Gutierrz Ramos, director de la Escuela de Historia de la Universidad Industrial de Santander (Bucaramanga, Colombia), autor tambin de las propuestas del prrafo anterior.
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APROXIMACIN A LAS EXPERIENCIAS COMUNES QUE HAN MARCADO, CON SU IMPRONTA, EL PROCESO DEL ACONTECER DE LAS SOCIEDADES IBEROAMERICANAS
1. La experiencia indiana en la conciencia de los navegantes y comerciantes de la carrera del Atlntico, vertida en las Cortes de Espaa y Portugal, y en los odos de las masas. Esta experiencia europea, que se inicia con los asentamientos portugueses en las islas de Madeira y Azores, siguiendo con la conquista de las islas Canarias, se puede considerar concluida con el establecimiento de las flotas anuales hacia Veracruz, Cartagena y Portobelo, y con la institucionalizacin de la Casa de Contratacin y la Universidad de Mareantes de Sevilla. 2. La experiencia de la conquista de las sociedades aborgenes de las Indias por las huestes de soldados espaoles y portugueses, con la consiguiente incorporacin de los territorios indianos a los imperios ibricos bajo la condicin jurdica de provincias. Esta abigarrada y compleja experiencia, signada por la violencia, fue el acontecimiento fundador de la experiencia comn de aborgenes e ibricos, la cual se inicia en 1492 y se cierra con las ltimas experiencias de conquista en los extremos sur y norte de Amrica. 3. La experiencia de la transformacin demogrfica de las Indias por el efecto conjunto de la cada demogrfica aborigen, los asentamientos de colonos ibricos y esclavos africanos, y la emergencia del mestizaje. Esta experiencia incluye los intercambios de las memorias inmunolgicas europeas, africanas y aborgenes. 4. La experiencia de los intercambios transocenicos de los elementos de la cultura material y espiritual: los productos agropecuarios y artesanales, las representaciones (magia, religin, tcnica), las lenguas. El equilibrio de las innovaciones y las tradiciones. 5. La experiencia de la desintegracin del orden social aborigen: la conquista espiritual, el derrumbe de los linajes seoriales aborgenes, la resistencia y los sincretismos, la formacin del territorio productivo de los colonos espaoles, etc. 6. La experiencia del gobierno del Estado monrquico en todas las provincias de las Indias: cabildos, corregimientos y gobernaciones, reales audiencias y virreyes, Real Consejo de las Indias. Las provincias como forma bsica de la organizacin poltica en los reinos peninsulares e indianos. 7. La experiencia poltica de los indgenas sobrevivientes: el proyecto de Bartolom de las Casas, la organizacin de repblicas de indios, congregaciones y tierras de resguardo. 8. La experiencia de las personas y las culturas transterradas de frica a las Indias: la trata esclavista del Atlntico, las incorporaciones de esclavos africanos a las empresas indianas, los mulatajes y zambajes, las fugas y las rebeliones, las transferencias de especies vegetales y animales africanas, las sobrevivencias culturales
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africanas. La conservacin de tradiciones africanas del hacer, el decir y el representar en las Indias. 9. La experiencia de las formas de la vida familiar en las Indias y en la pennsula ibrica. 10. La experiencia empresarial en las Indias: minera indiana y azogues de Almadn, ganaderas de todas las clases, ingenios azucareros y plantaciones de productos vegetales (tabacos, yerba mate, cacaos, cereales, papas, algodones) la africanizacin de la pradera americana para las ganaderas, el comercio de las ferias de Portobelo y Veracruz, etc. 11. La experiencia artstica en las Indias: el barroco, el plateresco, el manierismo, etc. 12. La experiencia de las reformas administrativas comunes durante el tiempo de la Monarqua de los Borbones: el rgimen de intendencias, el incremento de los ingresos fiscales de las Indias, las resistencias del Comn, las tensiones peninsulares-criollos, etc. 13. La experiencia del patronato del Estado sobre la Iglesia en las Indias. Los reales patronatos y la accin del Papado en los dos mundos, las capitulaciones con las rdenes mendicantes, el asunto de la Compaa de Jess, el milenarismo de los franciscanos, etc. 14. La experiencia de la Ilustracin en las Indias. 15. La experiencia de la recepcin del ideario de la Revolucin Francesa en las provincias de las Indias. 16. La experiencia de las guerras napolenicas y del suceso de Bayona en Portugal, Espaa y las Indias: la reasuncin de la soberana por las provincias y sus efectos en los procesos de su emancipacin poltica. 17. La experiencia de las guerras de independencia en los antiguos reinos de las Indias. 18. La experiencia de la formacin de los estados en los antiguos reinos indianos y el reacomodamiento de las monarquas espaola y portuguesa. La pugna poltica por la definicin del rgimen estatal a adoptar: republicanismo y monarquismo en Amrica. 19. La experiencia de la determinacin de los atributos polticos de las nuevas naciones de ciudadanos. El debate por la determinacin de los atributos culturales de las nuevas naciones iberoamericanas. 20. La experiencia de las guerras civiles en las naciones iberoamericanas: un modo de resolver los grandes debates de la construccin de las naciones de ciudadanos. 21. La experiencia de las nuevas relaciones de los estados iberoamericanos con la Iglesia Catlica: desamortizaciones de bienes de difuntos, tuicin de cultos, secularizacin de parroquias, expulsin de los jesuitas, separacin/colaboracin Iglesia-Estado, la pugna de los tradicionalistas y los liberales. 22. La experiencia de la urbanizacin de la poblacin en las naciones iberoamericanas: inmigraciones extranjeras, migraciones internas, industrializacin y sustitucin de exportaciones.
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23. La experiencia de la formacin de capital y la organizacin de los sistemas bancarios en las naciones iberoamericanas. 24. La experiencia de las reformas agrarias y de los populismos en Iberoamrica. 25. La experiencia de los movimientos polticos armados en Iberoamrica. 26. La experiencia de la Revolucin Cubana y sus impactos en Iberoamrica. 27. La experiencia de las Cumbres de jefes de estados iberoamericanos y del proyecto de formacin de una Comunidad Iberoamericana de naciones.
2.3. Orientaciones Didcticas Generales
Las enseanzas que se cursan en la educacin secundaria, tanto en su parte obligatoria como postobligatoria, tienen en todos los pases finalidades complejas que incluyen aspectos formativos y aspectos propeduticos hacia otros estudios acadmicos o laborales. Ellas, en especial en su tramo obligatorio, son responsables en muy buena medida de la formacin del ciudadano, de la configuracin de su identidad y de su conciencia histrica y de la asuncin de unos conocimientos que, en muchos casos, no tendr otras ocasiones de recibir. Se trata de conocimientos conceptuales del saber pero tambin de procedimientos del saber hacer y de actitudes y valores del saber ser. Y en todos estos terrenos la historia de Iberoamrica juega, dentro de los estudios histricos, un papel destacado. Las propuestas temticas que se han presentado ms arriba pueden servir para desarrollar en este sentido las posibilidades que ofrece el currculo. Los temas presentados pueden ser desarrollados en distintos niveles, aunque, de acuerdo con la actual organizacin curricular espaola, tienen cabida en 4 de E.S.O y en 1 y 2 de Bachillerato. Evidentemente no podr ser igual el tratamiento dado en clase en cursos cuyos alumnos tienen diferentes edades y niveles conceptuales. Ser tarea del profesor adaptar el tratamiento a estas realidades concretas. Pero, en todo caso, se propone que el enfoque de estos temas atienda siempre a las cuestiones que a continuacin se desarrollan.
2.3.1. Qu historia presentar? Enfoques y criterios
Al logro de los objetivos que ms arriba se plantean no es indiferente el tipo de historia que se presente a los alumnos. Por eso parece importante recordar algunos enfoques y criterios relevantes que ya han sido expuestos por nosotros en anteriores ocasiones (OEI, 2001, p.17 y siguientes). Y as, Debe evitarse plantear una histora de va nica. Debe entenderse que no existe propiamente una historia nica y verdadera; no hay una historia
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idntica para todos los pases ni, dentro de ellos, para todos los grupos sociales; cada grupo social construye la historia segn su propia perspectiva. Hay diferentes perspectivas en una misma sociedad, (la de las mujeres, los hombres, las regiones, los grupos tnicos, los grupos de edad...). Se deben mostrar, pues, las diferentes perspectivas sobre los temas y no ocultar que, en distintos pases, culturas o grupos, las cosas pueden verse de diferente manera. Esto ser ms fcil si se aportan, con el debido equilibrio y evitando tambin el extremo de abusar de ellas, fuentes diversas, materiales iconogrficos y otras formas de representacin alternativas al texto, que permitan contrastar diferentes versiones e interpretaciones y plantear distintos puntos de vista. La perspectiva en la que, en cada caso, se sitan en el texto estas propuestas histricas, debe ser discernible. Se deben distinguir los hechos de las opiniones y resaltar los errores, las falsificaciones y los estereotipos, evitando los clichs, los prejuicios y el racismo. Debe ser evidente, tambin, que toda conclusin es susceptible de reevaluacin a la luz de nuevas pruebas. El saber histrico debe propiciar en los alumnos la adquisicin de aptitudes para reconocer diferentes opiniones y comprender distintos procesos, encontrar la posicin propia y estar abierto a intercambios de puntos de vista diversos. Estas son actitudes importantes en un mundo global y con sociedades multiculturales y democrticas que respeten los derechos humanos y propicien valores como la tolerancia, la comprensin y la aceptacin de la diversidad de puntos de vista. La potencialidad de la historia para el desarrollo de valores y para el tratamiento de cuestiones relevantes, en algunos currculos denominados temas o ejes transversales (democracia, paz, medio ambiente, salud, educacin cvica, etc), es grande. Pero, para ello, estas cuestiones deben plantearse explcitamente, facilitando en los alumnos la reflexin crtica, la aptitud de reconocer los prejuicios y los estereotipos, y promoviendo la empata. El tratamiento de la historia nacional no debe ser parcial; sobre todo, no debe presentarse slo bajo una luz encomistica y sin espritu crtico. No debe ocultar la historia de las minoras y de los disidentes. Debe establecer relaciones con la historia regional y universal, manteniendo el debido equilibrio entre lo local y lo universal. Los temas o aspectos tratados deben estar situados en el tiempo, verdadera columna vertebral de la historia, y tambin en el espacio, escenario de los fenmenos histricos La historia que se trabaje en el aula no debe limitarse slo al anlisis de los temas de ndole poltica, sino abrirse tambin a los aspectos culturales y artsticos, a los problemas econmicos y sociales, a las grandes corrientes
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ideolgicas, la vida cotidiana, etc. En ningn caso debe concentrase solo en los datos, en los prceres o en las batallas (aunque tampoco quepa olvidarlos cuando proceda su tratamiento). No debe huirse de tratar la historia del presente; por el contrario, interesa presentar las claves que permitan a los alumnos comprender la problemtica actual y adoptar posturas crticas ante su propia realidad.
2.3.2. Estrategias de enseanza y actividades
Los modelos didcticos para la enseanza de la historia han evolucionado desde la transmisin de cuerpos de conocimientos que se ofrecen al alumno ya cerrados hasta planteamientos ms abiertos en los cuales este construye su propio conocimiento con la orientacin y gua del profesor. La tendencia actual se decantara por una sntesis de estas posturas (GONZLEZ MUOZ, 2001, p.254). Dentro de estos modelos se sitan las estrategias de enseanza o conjunto de decisiones programadas para que los alumnos y las alumnas adquieran determinados conocimientos. Es labor del profesor elegir la estrategia ms adecuada en cada caso dentro de los dos grandes tipos de exposicin y de indagacin o de alguna de sus variantes o combinarlas con el peso que convenga a sus intenciones y a sus alumnos concretos. Deber tener en cuenta, no obstante, que las distintas estrategias tienen tambin virtualidades distintas y que, en todo caso, debern adaptarse a los principios anteriormente enunciados, que podran muy bien ser desvirtuados con una estrategia desacertada. En efecto, ser muy difcil conseguir en los alumnos una mentalidad abierta y crtica desde estrategias cerradas y no participativas o desarrollar determinados valores si estos se niegan en la prctica didctica. Conviene recordar que las estrategias expositivas, aquellas en que habitualmente se presenta a los alumnos un conocimiento ya elaborado que ellos deben asimilar, son, en general, ms adecuadas para la enseanza de hechos, conceptos y principios, para presentaciones o introducciones generales de temas o para el desarrollo de algn aspecto concreto de tipo conceptual. Con ellas pueden conseguirse tambin un aprendizaje significativo si la exposicin tiene en cuenta los conocimientos previos de los alumnos, si es clara y bien organizada y se ejerce sobre contenidos relevantes. Este aprendizaje por recepcin puede ser ms rpido que las estrategias de indagacin, pero no debe olvidarse que ensear no es aprender, es decir, que incluso la atencin de los alumnos no garantiza que estn asimilando los contenidos, cuestin que deber comprobarse y reforzarse con otras actividades complementarias, dilogo, debates o actividades de indagacin. Las estrategias de indagacin situn el protagonismo de la actividad en el alumno, al que el profesor presenta un material sobre el que trabajar y extraer datos y conclusiones de acuerdo con la gua o pauta de trabajo entregada. Los estudios de
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casos, resolucin de problemas, ejercicios de dramatizacin, juegos de simulacin, trabajos sobre dossiers temticos, trabajos de campo...son tcnicas adecuadas para esta estrategia si se plantean y desarrollan bien. Se trata de poner al alumno en situacin de reflexionar por s mismo, de construir el tema o las conclusiones que procedan. Es una estrategia que puede desarrollar conceptos pero que es muy vlida para procedimientos y actitudes y muy coherente con los objetivos y enfoques historiogrficos y didcticos que aqu se proponen para la historia comn de Iberoamrica. No obstante, se trata de actividades que requieren tiempo, si bien la organizacin del trabajo por grupos de temas o aspectos con puestas en comn conjuntas permiten una elaboracin ms rpida. Son estrategias adems adecuadas para la atencin a la diversidad, ya que permiten plantear materiales y actividades diversificadas dentro de un trabajo comn y aprovechar mejor las capacidades de alumnos y alumnas. En los materiales curriculares que aqu se presentan podrn verse actividades de dramatizacin y estudios de casos, tiles para acercar al alumno a la comprensin de la complejidad de los problemas histricos y de la causalidad mltiple que subyace en la actuacin humana. As como para fomentar la empata y la comprensin de las razones del otro. Algunos de los temas o aspectos que se desarrollan pueden exigir, en cambio, una introduccin expositiva del profesor o una explicacin de conceptos que de otra manera el alumno tardara mucho en asimilar por s solo. Las formas de organizacin del aula van a depender de la estrategia utilizada; la clase expositiva conlleva que el profesor se dirija a todo el grupo en una disposicin tradicional del aula que facilite la atencin; la organizacin en pequeos grupos o el trabajo individualizado ser caracterstico de la estrategia de indagacin. En todo caso el proceso didctico deber empezar teniendo en cuenta las ideas y conocimientos previos y la motivacin del alumnado. Con el actual currculo, ser previsible que el alumno, al llegar a 4 de Educacin Secundaria Obligatoria, tenga unos conocimientos acadmicos muy someros de la historia de Iberoamrica, pero no cabe olvidar que habr adquirido otros, con frecuencia en el campo de los valores y actitudes, en su vida diaria, a travs de los medios de comunicacin y otras fuentes. Y ello en especial en temas de actualidad como el fenmeno migratorio, las crisis en diversos pases, los escndalos polticos, etc, que no deben menospreciarse ya que pueden influir substancialmente en sus planteamientos. Los resultados de la encuesta pasada por nosotros a alumnos de 4 de E.S.O han puesto de relieve toda una serie de carencias en sus conocimientos sobre instituciones y personajes de primersimo rango de la historia colonial y del periodo de la independencia que deberan ser remediadas. Decidida la estrategia oportuna, las actividades debern ser coherentes con ella, pero, en todo caso, el planteamiento de los temas requerir el uso de categorias y nociones y conceptos temporales (cronologa, instrumentos y cdigos sobre
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el tiempo y el tiempo histrico, conceptos de cambio, permanencia, continuidad), localizacin geogrfica de hechos y procesos, atencin a la causalidad mltiple y al desarrollo de la empata histrica y adquisicin de vocabulario histrico y desarrollo de habilidades y competencias histricas. Las actividades y tareas que se planteen deben favorecer la reflexin, la crtica y el contraste de opiniones, para lo que debern utilizarse fuentes, documentos y testimonios histricos variados. Dichas actividades (OEI, 2001, p.22 y sigts) deben acostumbrar a los alumnos a: Formular preguntas Adquirir informacin (capacidad de localizar en el espacio y en el tiempo, de observar, de adquirir informacin a travs de textos, libros, explicaciones, entrevistas, datos estadsticos, prensa, otras fuentes). Presentar informaciones escritas, orales y grficas (informes, intervenciones orales, diseo de esquemas lgicos y mapas conceptuales, tablas, etc). Explicar las informaciones (explicar el significado de un determinado texto, lmina, mapa, grfico, etc). Interpretar informaciones (hacer inferencias, deducciones de la informacin contenida en un texto, en un mapa, en datos estadsticos, en imgenes...). Valorar la informacin (apreciar su relevancia, intencionalidad...) Buscar soluciones alternativas a la informacin (pensar en nuevos ordenamientos o soluciones al problema planteado). Ponerse en el lugar de las personas en su tiempo histrico y poder valorar sus sentimientos y puntos de vista en situaciones histricas y culturas diferentes a la suya. Emitir juicios y disentir con argumentos y respeto de la opinin de otros compaeros. Influir con sus argumentos en la opinin de otros.
2.3.3. Materiales y recursos didcticos
Los materiales y recursos didcticos de que el profesor podr disponer son mltiples y van mucho ms all del libro de texto o manual, que, en este caso, al no existir en el currculo escolar espaol una materia de historia de Iberoamrica, slo le resultarn de una utilidad muy general. La bibliografa americanista se ha renovado en las ltimas dcadas y, a las obras antiguas y ya clsicas, hay que aadir las nuevas colecciones que han salido a la luz, sobre todo en torno a las conmemoraciones de 1992, y en los ltimos aos. Pero tambin la enseanza de la historia y de la historia de Amrica se ha renovado, si bien en Espaa, ausente la materia de las aulas, no son excesivos los materiales especficos, aunque s los generales, de tipo didctico,
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que se han publicado y se siguen publicando ahora mismo. A los recursos habituales y a los audiovisuales clsicos se ha aadido tambin los medios informticos y la poderosa fuente de informacin que significa la web. En todo caso, y dada la complejidad de los planteamientos de la enseanza de la historia que hoy en da encontramos, resulta difcil que un solo libro d respuesta a todas las necesidades que se plantean en el aula, de atencin a la diversidad, de desarrollo o incorporacin de temtica o preocupaciones sociales nuevas, como el medio ambiente, la mujer, los distintos grupos tnicos, etc, por lo que resultar muchas veces inevitable que sea el propio profesor o el equipo de profesores los que elaboren sus materiales. Por otro lado, conviene recordar que los materiales de uso en el aula son inseparables de la estrategia prevista para ella e incluso de la propia concepcin de la enseanza; de ah que un libro de texto tradicional se adecue perfectamente a una enseanza acadmica, basada en conceptos, uniformizadora y de aprendizaje por acumulacin, mientras que unos manuales actualizados, verdadero repertorio de propuestas didcticas variadas, u otros materiales especficos editados o elaborados por el profesor pueden corresponderse mejor con una formacin integral, que atienda a la diversidad y a los nuevos planteamientos de la enseanza de la historia. Cuestin no siempre comprendida, no es infrecuente el uso por el profesorado de materiales claramente ineficaces cuando no incompatibles con los mtodos o intencionalidades didcticas pretendidas. O del uso de tcnicas multimedia o recursos informticos que, de por s, no innovarn su trabajo si no los sita en una estrategia que lo sea. Para facilitar esta tarea de llevar a las aulas la historia de Iberoamrica se incluye en este captulo una relacin de fuentes y bibliografa de cierta extensin. En un breve comentario de estos posibles materiales y recursos conviene empezar resaltando la importancia del uso de las fuentes del conocimiento histrico, dentro de las que destacan las de tipo primario, base del trabajo de los historiadores, pero muy vlidas en clase, previa cuidadosa seleccin y adaptacin, si fuese preciso, por parte del profesor. Estas fuentes, primarias o secundarias, acercan al alumno al mtodo del historiador, le obligan a reflexionar por s mismo y a desarrollar el espritu crtico y le permiten, sobre todo en el caso de las primarias, entender mejor los valores y puntos de vista de las distintas pocas y de sus protagonistas y trabajar con la empata. Por esta razn se incluye una no exhaustiva relacin de fuentes primarias y de textos de crnicas de espaoles y testimonios indgenas en ediciones especficas o en algunos repertorios de textos. Se han elegido preferentemente ediciones recientes y editadas en Espaa, pero, en los centros antiguos es muy posible que el profesorado pueda disponer de colecciones muy anteriores y vlidas, como el repertorio de la Biblioteca de Autores Espaoles, de la Real Academa de la Historia y Editorial Atlas, donde estas y
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otras crnicas y obras clsicas aparecen recogidas, a veces con interesantes estudios introductorios. Los textos procedentes de estas obras podrn ser usados por el profesor para ilustrar sus planteamientos, en una clase expositiva, o para trabajar sobre ellos en una estrategia de indagacin o con tcnicas de comentario de texto. Los materiales y la unidad didctica que se ofrecen ms adelante son una muestra de sus posibles utilizaciones. La comparacin de los diversos puntos de vista, incluso contrapuestos, presentes en textos de una misma poca o de pocas o escuelas distintas son un buen ejercicio para comprender la complejidad de los fenmenos histricos y la existencia de diversos enfoques sobre un mismo acontecimiento. En la bibliografa el profesor podr contar, adems de la aqu reseada, con la procedente de las historias de Espaa generales o de Espaa y Amrica, colecciones, alguna de las cuales, de acuerdo con las disponibilidades del centro, deberan ser de consulta habitual en clase de historia. Las aqu recogidas se organizan en obras generales para la historia de Iberoamrica, obras de temtica especfica y distintas pocas y obras dedicadas a la enseanza de la historia de Iberoamrica, procedentes mayoritariamente de fondos editoriales espaoles y slo de las ltimas dcadas. No quiere decir esto que no puedan ser tambin tiles aquellas ms antiguas y ya clsicas que el centro o el profesor pueda tener y que utilizar con provecho. En todo caso, las obras generales suelen estructurarse en numerosos volmenes que, con frecuencia, desbordarn las necesidades del aula. No obstante, sera importante que los centros dispusiesen de, al menos, una de estas grandes colecciones que, como las de Unesco o de la Cambrigde University Press estn editndose hoy en da. Existen tambin obras de sntesis que, en un volumen, pueden resultar ms asequibles. La bibliografa sobre temtica especfica que aqu se presenta es forzosamente mucho menor de la que hoy existe. En ella, al menos, el profesor podr encontrar obras monogrficas sobre los distintos aspectos que puede tratar en el currculo, si en ellos quiere profundizar o buscar otro enfoque u otros materiales distintos a los que le pueden ofrecer las obras generales. En las reseas dedicadas a la enseanza de la historia encontrar desde obras didcticas y guas de recursos a dossiers temticos preparados ya para el aula, CD y diapositivas. La variedad de los materiales cuyo soporte es el papel es grande. En ellos entran todo tipo de dossiers curriculares, repertorios documentales y libros complementarios, en bastante mayor cuanta que los que aqu se resean. Entre ellos hay que destacar el inters de los textos periodsticos, especialmente tiles para temas contemporneos y actuales. Asimismo no hay que olvidar el inters de las obras literarias; novelas como alguna de las muchas que forman parte de la produccin iberoamericana reciente o ensayos como El espejo dormido, del mexicano Carlos Fuentes pueden ser ms ilustrativas de numerosos fenmenos histricos que algunos libros de la especialidad.
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La variedad de los materiales cuyo soporte es la imagen es tambin grande y en continua evolucin desde los audiovisuales clsicos lminas, fotografas, diapositivas, el retroproyector... a las nuevas tecnologas. La imagen es hoy omnipresente en nuestra vida, de ah la importancia de acostumbrar al alumno a su lectura y de proponerle algunos de los mtodos de observacin y anlisis (por ejemplo, OEI, 2001). Dentro de ellos, el cine nos ofrece la posibilidad de analizar determinados acontecimientos histricos o valorar la ambientacin de una poca; pelculas como La Misin o Aguirre y la clera de Dios, por citar slo dos, son ejemplos de ficciones que necesitarn, para ser presentadas en el aula, de un fuerte trabajo de crtica para valorar la fiabilidad o no de la reconstruccin planteada. Ms numerosas quiz son las pelculas de temtica contempornea, donde temas como la revolucin mexicana, las dictaduras argentina o chilena, la guerra civil espaola u otras ofrecen muchas posibilidades de trabajo. As como los documentales televisivos que con frecuencia se producen o los vdeos o CD que pueden encontrarse en el mercado. Los medios informticos, presentes hoy en la mayora de los centros, son otro recurso de gran importancia para el tema tanto en el campo del tratamiento de la informacin como en el de localizacin de informacin e indagacin sobre diversos temas, juegos de ordenador, de simulacin, de resolucin de problemas, etc. Los recursos en CD empiezan a ser abundantes; en la bibliografa se citan colecciones de historia de Iberoamrica como los de la Fundacin Mapfre de gran inters. La masa de informacin casi ilimitada que nos ofrece Internet es otro elemento a tener muy en cuenta; de ah la inclusin en bibliografa de una serie de pginas web que interesan al tema y, a travs de las cuales se puede localizar otras varias. El profesor, si no lo est, es til que se familiarice con estos recursos y que consulte algunos de los trabajos sobre Internet para historiadores o sobre Internet y la Historia de Espaa, cuya referencia podr encontrar en webs como la del proyecto Clo, www.clio.rediris.es. En esta misma pgina encontrar enlaces con otras as como experiencias y actividades didcticas en la red sobre el choque cultural del Descubrimiento de Amrica, la conquista de Mxico, o los Mayas. La mayora de estas pginas permiten expresamente su reproduccin con fines didcticos. En otras pagnas, como la de la universidad de Barcelona, http:/ /www.ub.es, encontrar estudios sobre la imagen de Amrica en la escuela, e incluso podr acceder a textos bsicos para trabajar en el aula como los que le ofrece de Cristobal Coln la web http:/ /fortunecity.com o la interesantsima por aportar reproduccin organizada por temas de las Leyes de Indias http:/ /www.leyes.congreso.go.pe. Muy til por la gran lista de recursos a la que remite es la pgina http:/ /lanic.utexas.edu. Los ejemplos son cada vez ms numerosos en Espaa, aunque, de momento, seguramente son bastantes ms las webs creadas en pases de la propia Amrica o, en el mundo luso, de Brasil o Portugal, as http:/ /www.cncdp.pt/, pgina de la Comisin para la
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Conmemoracin de los descubrimientos portugueses. Puede recurrirse tambin a pginas espaolas dedicadas genricamente a la historia o a su enseanza como http:/ /cnice.mecd.es/enlaces/geo_historia.htm, http:/ /cc.uab.es/historia/hn07/ 01.htm o http:/ /www.cindoc.csic.es donde podr encontrar mltiples enlaces o a grupos de didctica como http:/ /www.didactica_historia.com y otras muchas. Pero, adems de estas que aqu se citan, el profesor o los alumnos encontrarn con facilidad, a travs de alguno de los buscadores al uso, numerossima informacin que atiende a todo tipo de temas de poca precolombina y colonial e informes y documentos sobre problemtica de actualidad pasando por mapas y audiovisuales completos sobre determinados acontecimientos de la historia de Amrica. Para ello no tendr ms que, l, para preparar la clase, o los alumnos si se plantea una actividad de indagacin, indicar un nombre o tema y seleccionar despus entre la cantidad de informacin que el buscador le ofrece. En resumen, las posibilidades son enormes y deben ser tenidas muy en cuenta y utilizadas en clase, aunque siempre previa seleccin adecuada y anlisis crtico, a veces para corregir su enfoque, recordando que buena parte de la informacin histrica adquirida hoy por los alumnos y por los ciudadanos en general procede de canales ajenos a la enseanza, que aportan una informacin no pocas veces manipulada o sesgada por la intencin partidista o por la simple ignorancia. Materiales que participan de lo escrito pero tambin de la imagen son los imprescindibles atlas y mapas murales, que permiten presentar uno de los paradigmas bsicos de la historia: el espacio, el escenario en que se desarrollan los fenmenos histricos. Un trabajo sobre historia de Iberoamrica no puede prescindir de ellos; en bibliografa se proporciona alguna referencia. Como tampoco puede prescindir de la otra gran coordenada histrica: el tiempo. Por eso las actividades con cronologas, lneas del tiempo, tablas sincrnicas, etc, son fundamentales. El aprovechamiento de los recursos del entorno no debe ser olvidado. As, los recursos musesticos, de tan habitual explotacin en clases de arte, y menos en las de historia, ofrecen cava vez ms posibilidades gracias al cambio de tendencias que en ellos viene producindose hasta convertirlos, de simple depsito de colecciones, en un importante arma didctica: museos o exposiciones de tema monogrfico, como puede ser el americano o alguno de sus aspectos, permiten trabajar en ellos con los alumnos con provecho. Se trata de recursos que favorecen la motivacin y la empata. Una visita organizada en Madrid, por ejemplo, al Museo de Amrica puede ser de extraordinario provecho, tanto en su versin de visita dirigida como planteando un trabajo individual o en equipo de los alumnos o una clase relacionada con sus contenidos. En todo caso, debe de tratarse de un trabajo preparado y respondiendo a objetivos concretos. Los recursos del entorno se extienden tambin a la propia localidad, a sus monumentos o lugares de memoria. Es dificil que la historia de Iberoamrica no est presente en una ciudad espaola de alguna manera, en sus estatuas, en sus barrios y
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en el nombre de las calles o estaciones de metro. Los recorridos o itinerarios preparados al respecto permitir dar sentido a realidades cotidianas hasta ahora no percibidas. El callejero de Madrid, por citar slo esta ciudad, ofrece posibilidades; las estaciones de metro de Alvarado, Coln, Nuez de Balboa, Rubn Daro... recuerdan la huella de esta historia. En la bibliografa se incluye tambin un apartado de cierta extensin dedicado a diversidad cultural, multiculturalidad e interculturalidad. Son libros o materiales que se dedican a dimensiones nuevas o renovadas, que incluyen los derechos humanos, la historia de las minoras, las cuestiones de gnero etc, tanto desde el punto de vista terico como prctico. Y cuyos enfoques sern muy tiles al profesor para plantear una historia tambin intercultural y evitar concepciones racialistas, cuando no racistas, prejuicios y estereotipos frecuentes y tomar conciencia de la importancia que un enfoque adecuado de la historia tiene para la convivencia y la construccin de una sociedad democrtica en la que encuentre cabida la cada vez mayor parte del alumnado que procede de la emigracin, entre ellos muchos iberoamericanos. Tambin aqu se incluye una serie de pginas web de instituciones y organizaciones dedicadas al tema y en las que se pueden encontrar enlaces con otras muchas.
2.3.4. Evaluacin
No es necesario insistir en que la evaluacin forma parte esencial del proceso de enseanza y aprendizaje, y que ambas partes de este la enseanza que gestiona el profesor y el aprendizaje de los alumnos deben ser objeto de esta evaluacin. Es tambin un lugar comn recordar que se entiende en sus tres vertientes de evaluacin formativa, evaluacin de diagnstico y evaluacin sumativa, y que debe ser continua y personalizada. Ms nos interesar recordar aqu qu aprendizajes vamos a evaluar definir los aprendizajes en relacin con los cuales queremos evaluar al alumno y elegir los instrumentos ms adecuados para ello. Objetivos, contenidos y criterios de evaluacin sern los referentes principales para la primera cuestin, por lo que debern estar claramente establecidos en el proceso de enseanza y aprendizaje. Objeto de especial insistencia es el de que los contenidos los estamos entendiendo en su triple vertiente de hechos, conceptos y principios, de procedimientos y de actitudes y valores, esto es, como el saber, el saber hacer y el saber ser, y que este ltimo adquiere especial importancia dados los objetivos de la historia comn de Iberoamrica que hemos planteado. En cuanto al cmo evaluar ser preciso utilizar tcnicas e instrumentos variados de evaluacin, que incluya desde la observacin en el aula y registro individual del trabajo diario instrumento importantsimo para conocer actitudes y hbitos al anlisis de los trabajos de los alumnos, cuaderno de clase o informes individuales o
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en equipo tan tiles para evaluar su madurez, capacidad de organizacin, uso de fuentes, expresin escrita, etc, pruebas de tipo cerrado o abierto, que no debieran ser el nico recurso evaluador, sin olvidar la autoevaluacin y la coevaluacin con el alumnado. Esta variedad de instrumentos nos permitir adems atender mejor a la diversidad del alumnado. S conviene insistir, en el cundo evaluar, en la importancia de la evaluacin inicial, adems de la evaluacin del proceso y de la final. As como en la evaluacin del propio proceso de enseanza. En esta obra puede encontrarse una prueba, aqu utilizada para detectar los conocimientos americanistas de los alumnos de 4 de E.S.O. de la Comunidad de Madrid, y que puede ilustrar o ser utilizado como pre test o prueba inicial en este y otros cursos con las debidas adaptaciones. En los materiales y unidades didcticas que se incluyen podrn encontrarse tambin propuestas y tipos de evaluacin inicial y/o a lo largo del proceso.
2.4. Fuentes y Bibliografa Diversidad cultural, multiculturalidad, interculturalidad
Alegret, J.L (coord): Cmo se ensea y cmo se aprende a ver al otro. Las bases cognitivas del racismo, la xenofoba y el etnocentrismo en los libros de texto de EGB, BUP y FP. Barcelona. ICE de la Universidad de Barcelona. 1991. 182 pp. Amors, A. y Prez Esteve, P : Por una educacin intercultural. Gua para el profesorado. Madrid. MEC. 1993. Camilleri,C: Antropologa cultural y educacin. Unesco.Paris.1985. 166 pp. Carbonell, F.: Inmigracin. Diversidad cultural, desigualdad social y educacin. Madrid. MEC.1995. 152 pp. Colectivo Amani: Educacin intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos. Madrid. Popular. 1994. 270 pp. Consejo de Europa: Contre les strotipes et les prjuges. Les travaux du Conseil de l Europe sur l enseignement de l histoire et les manuels d histoire (19531994). Conseil de la coopration culturelle. Strasbourg. 1994. Emigracin y educacin. La intervencin de la comunidad educativa. Consejo Escolar del Estado. Madrid. Febrero. 2003. www.mec.es/cesces/inicio.htm Jordan, J.A.: Propuestas de educacin intercultural para profesores. Barcelona. CEAC. 1996. La atencin a la diversidad. La Escuela Intercultural. (2000). Madrid. Consejo Escolar del Estado. www.mec.es/cesces/inicio.htm Lluch, X. y Salinas, J.: La diversidad cultural en la prctica educativa. Madrid. MEC/CIDE. 1996.
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b) Obras Generales Adems de los tomos dedicados a Iberoamrica en las historias universales y general de Espaa y de Espaa y Amrica pueden citarse: Ballesteros Gaibros, Manuel: Historia de Amrica. Ed. Istmo. S.A. Reedicin. 1990. Textos redivivos. 706 pp. Baudrillard, J: Amrica. Barcelona. Anagrama. 1997. 3 ed.176 pp. Bethell, J (editor): Historia de Amrica Latina. Editorial Crtica/Cambridge University Press. Barcelona (1990/1998). 16 vols. Blas, P. de et alii. Historia comn de Iberoamrica. Madrid. EDAF Ensayo. 2000.585 pp. Carmagnani, M. et alii (coord): para una hitoria de Amrica. Mxico. F.C.E. 1999. 3 vols. De la Cierva, R: La gran historia de Amrica. Madrid. Difuson de Informaciones Peridicas. S.A. 1991.1536 pp. Daz Cubero, J. H: Introduccin a la historia de Amrica. Mstoles. Ed. Y Distribuciones Cdice, S.A. 1987. 336 pp. Hernndez Snchez Barba, M: Historia de Amrica. Madrid. Alhambra. 1981. 3 vols. Historia de Amrica. En Enciclopedia temtica universal. T.18 Agro Ediciones S.A. 1995. Historia de Latinoamrica. Barcelona. Ocano Grupo Editorial S.A.1997. 168 pp. En Enciclopedia de los conocimientos adaptada a la LOGSE. Historia General de Amrica Latina. Ed. Trotta, S.A. Coed. Ed. Unesco. Madrid. 9 vols. Vol II. 2000; vol.III, 2001. Lucena Salmoral, M (coord): Historia de Iberoamrica. 2 vols. Madrid. Ctedra. 5 centenario. 1988. Navarro Garca, L :Historia de las Amricas. 4 vols. Madrid. Alhambra Longman. 1991 Quintana Martnez, Mercedes: Historia de Amrica Latina. Madrid. Ed. Edinumen.1999. 224 pp. Seplveda Muoz, I. et alii: Historia de Amrica. Madrid. Ed. Universitas. S.A. 1993. 525 pp. VV.AA.: Historia de Amrica Latina. Madrid. Librera y Casa Editoral Hernando. S.A. 1978. T. 1 (Ladero Quesada, M), T.2 (Konetzke, R). Coleccin Historia Universal s. XXI. VV.AA.: Historia de Amrica Latina. Madrid. Alianza Editorial. (t. 1 , Carrasco, P. y Cspedes del Castillo, 1975; t. 3 Halperin Donghi; T: Historia de Amrica Latina. 1985). Vzquez, G. y Martinez Daz, N.: Historia de Amrica Latina (1996). SGEL. Sociedad General Espaola de Librera.
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c) pocas y temtica diversa Abelln. J.L (coord). Monclus, A (Coord): El pensamiento espaol contemporneo y la idea de Amrica. Barcelona. Anthropos. 1989. Alcina, J: Historia del arte precolombino. Barcelona. Planeta.1995. Alcina Franch, J: Las culturas precolombinas de Amrica. Madrid. Alianza Editorial. 2001. Bahamonde Magro, A. (coord) et alii: Las comunicaciones entre Europa y Amrica, 1500-1993. Madrid. Ministerio de Fomento. 1995. Bennassar, Bartomol: La Amrica espaola y la Amrica portuguesa (ss. XVIXVIII). Madrid. Grupo Axel Springer, S.L. Coleccin Biblioteca de la Historia. 1985. Bravo, Concepcin: Los Incas. Madrid. Historia 16. Cuadernos de Historia. n 147. 1985. El tiempo de los incas. Madrid. Alhambra.1989. Atau Huallpa: el sol que precedi a la larga noche. Madrid. Anaya.1989. Calvo, Thomas: Iberoamrica: de 1570 a 1910. Barcelona. Ed. Peninsula, S.A. 1996. Cardoso, F. y Prez Brignoli, H: Historia econmica de Amrica Latina. Barcelona. Crtica. 1987 Carmagnani, M: Amrica latina de 1880 a nuestros das. Barcelona. Oikos Tau.1975. Cspdes, G: La independencia de Iberoamrica. Biblioteca Iberoamericana. Anaya. Madrid.1988. Chevalier, F: Amrica latina: de la independencia a nuestros das. Barcelona. Labor.1983. Chocano Mena, M: La Amrica colonial (1492/1763): cultura y vida cotidiana. Madrid. Sntesis. 2000. Dominguez Ortiz, A: La sociedad americana y la corona espaola en el siglo XVII. Madrid. Marcial Pons. Ediciones Jurdicas y Sociales. 1996. Disselhoff, H.D: El imperio de los incas y las primitivas culturas indias de los pases andinos. Barcelona. Orbis.1986. Eiroa, M. et alii: Amrica latina hoy: bibliografa crtica. Villaviciosa de Odn. Ediciones Universidad Europea de Madrid. 1996. Garca Canclini, N. (coord): Iberoamrica 2002. Diagnstico y propuestas para el desarrollo cultural. Madrid. O.E.I/Ed. Santillana. 2003.
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e) Algunas pginas web http:/ /www.oei.es http:/ /www.tavera.com http:/ /www.cnice.mecd.es/enlaces/geo_historia.htm http:/ /cc.uab.es/historia/hn0701.htm http:/ /www.cindoc.csic.es http:/ /www.cncdp.pt/ http:/ /www.didactica_historia.com/ http:/ /educar.org/efemerides/ http:/ /www.clio.rediris.es http:/ /www.ub.es/huirt/dossier/index.htm http:/ /home.coqui.net/sarrasin http:/ /www.campus.tam.itesm.mc http:/ /fortunecity.com/victorian/churcmenus/1216/RelacionCristobalColon.html http:/ /www.educa.rcanaria.es/usr/Apdorta/resonal.htm (para bibliografa y recursos de Historia y Geografa) http:/ /www.leyes.congreso.go.pe/Imgenes/Ley Indias. http:/ /lanic.utexas.edu http:/ /www.eurosur.org Para ampliar, vase el exhaustivo fondo editorial de publicaciones y publicaciones electrnicas de la librera Marcial Pons, www.marcialpons.es y la pgina web de la Fundacin Tavera, www.tavera.com
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3. TERCERA PARTE
MATERIALES CURRICULARES
A. DOMINACIN COLONIAL Y LUCHA POR LOS DERECHOS HUMANOS EN LAS INDIAS: DEBATES Y REALIDADES AYER Y HOY
3.1. Presentacin 3.1.1. De qu trata el tema? Su importancia. 3.1.2. Objetivos Didcticos 3.1.3. Contenidos 3.2. Orientaciones para el Profesorado 3.2.1. Alumnos a los que se dirige 3.2.2. Orientaciones didcticas y para la evaluacin 3.3. Contenidos y Actividades 3.3.1. Declaracin de los Derechos Humanos. Perspectiva histrica. Actividades didcticas 3.3.2. Antes de Amrica: Concepciones dominantes. Actividades didcticas 3.3.3. La destruicin de las Indias y la lucha por la justicia en Amrica 3.3.3.1. De la naturaleza de los indios Actividades didcticas 3.3.3.2. Esclavos o sbditos? Actividades didcticas 3.3.3.3. La catstrofe demogrfica Actividades didcticas 3.3.3.4. La visin de los vencidos Actividades didcticas 3.3.3.5. Imposicin o evangelizacin? Actividades didcticas 3.3.3.6. Hay que detener las conquistas
Actividades didcticas 3.3.3.7. La explotacin del trabajo del indgena Actividades didcticas 3.3.3.8. La ley se obedece, pero no se cumple Actividades didcticas 3.3.4. Cinco siglos despus 3.3.4.1. Sombras y luces Actividades didcticas 3.3.4.2. Igualdad legal e injusticia efectiva Actividades didcticas 3.3.4.3. La larga marcha del indio Actividades didcticas 3.3.4.4. Poblaciones o pueblos indgenas? Actividades didcticas 3.3.4.5. Ambos nos necesitamos Actividades didcticas 3.3.5. Dos episodios significativos. Propuestas didcticas 3.3.5.1. Escndalo en la Espaola: el sermn de Fr. Antonio de Montesinos 3.3.5.2. Es lcito hacer la guerra a los indios?: la Controversia de Valladolid 3.4. Documentos y Fichas de trabajo 3.4.1. Esquema para el anlisis y comentario de un texto 3.4.2. Documentos 3.4.3. Fichas 3.5. Bibliografa
La mayor cosa despus de la creacin del mundo, sacando la encarnacin y muerte del que lo cri, es el descubrimiento de Indias; y as las llaman Mundo Nuevo. Y no tanto le dicen nuevo por ser nuevamente hallado, cuanto por ser grandsimo tambin se puede llamar nuevo por ser todas sus cosas diferentsimas de las del nuestro Empero los hombres son como nosotros Mas no tienen letras, ni moneda, ni bestias de carga y estn en grandsimos pecados de idolatra
Francisco LPEZ DE GOMARA: dedicatoria a Carlos I de su Historia General de las Indias. Hispania Victrix. Biblioteca de Historia. Ediciones Orbis. Barcelona. 1985 (2 vols)
Todas las cosas que han acaescido en las Indias, desde su maravilloso descubrimiento () han sido tan admirables y tan no crebles en todo gnero a quen no las vido, que parece haber anublado y puesto silencio y bastantes a poner olvido a todas cuantas, por hazaosas que fuesen, en los siglos pasados se vieron y oyeron en el mundo. Entre estas son las matanzas y estragos de gentes inocentes y despoblaciones de pueblos, provincias y reinos que en ella se han perpetrado y que todas las otras de no menor espanto () () muchos insensibles hombres () no contentos con las traiciones y maldades que han cometido, despoblando con exquisitas especies de crueldad aquel orbe, importunaban al rey por licencia y auctoridad para tornarlas a cometer y otras peores (si peores pudiesen ser), (por eso) acord (Fr. Bartolom de las Casas) presentar esta suma de lo que cerca desto escribi al Principe nuestro seor para que su Alteza fuese en que se les denegase ()
Bartolom DE LAS CASAS: Brevsima relacin de la destruicin de las Indias. Edicin Andr Saint-Lu. Madrid. 1987. Pp.69/70.
(1) (El objetivo del libro es) documentar y denunciar las masacres (genocidio y etnocidio) ms recientes que se han cometido en contra de la poblacin indgena de Guatemala. Despus de 500 aos, la violencia que padecieron nuestros antepasados persiste en nuestros das con diferentes matices. Hemos querido expresar nuestro repudio a las constantes violaciones de los derechos humanos en Guatemala, especialmente de la gente pobre, indgena y campesina del pas (2) es posible que las noticias de la violencia que viven los pueblos indgenas del Mayab no hayan llegado a los odos de Vuestra Majestad (el rey Juan Carlos I), pero esta situacin es tan desastrosa, que es comparable al genocidio cometido durante la invasin de estas tierras a principios del siglo XVI Con esta intencin, presento a Vuestra Alteza, estos relatos testimoniales, no porque estemos todava bajo sus dominios, sino porque nuestra situacin de pobreza y despojo es producto y consecuencia del imperio espaol que rein en nuestros suelos
Victor MONTEJO y QANIL AKAB: Brevsima relacin testimonial de la continua destruccin del Mayab (Guatemala). Plumsock. South Woosdstock. 1992. Y www. plumsock.org/coeduic.html. (1) Eplogo, p. 121. (2) Prlogo al Rey, pp. 7 y 10.
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A. DOMINACIN COLONIAL Y LUCHA POR LOS DERECHOS HUMANOS EN LAS INDIAS: DEBATES Y REALIDADES AYER Y HOY
3.1. Presentacin 3.1.1 De qu trata el tema? Su importancia
El objetivo central de estos materiales didcticos es presentar a los alumnos y a las alumnas de educacin secundaria un proceso histrico de larga duracin y de gran importancia para el reconocimiento de los derechos humanos. Un proceso en el cual, tras la llegada de los espaoles a las errneamente llamadas Indias, y en medio de una conquista de dursimas consecuencias para la poblacin autctona los tambin mal denominados indios se ha debatido y, an hoy, debate sobre la justicia de estos hechos: la presencia europea en aquel nuevo mundo, los procedimientos utilizados para este establecimiento, la licitud o ilicitud de la guerra o de los mtodos de evangelizacin Un debate que comprende tambin la naturaleza, consideracin y trato que debiera darse a la poblacin indgena, lo que, hoy, llamaramos sus derechos. Un proceso que no termin con el fin de la presencia espaola en Amrica, sino que llega a la actualidad, cuando las secuelas del colonialismo siguen pesando aunque el derecho en general y el derecho indgena se site ya, dentro de un orden internacional distinto, en el terreno de los derechos humanos que defienden y patrocinan diversos organismos transnacionales. Se trata de una evolucin en trminos de continuidades y discontinuidades, de cambios y permanencias, conforme ocurre en los procesos histricos y en la que, evidentemente, hay diferencias entre las posiciones actuales, y las de poca colonial y no puede usarse un mismo patrn para valorar la justicia de entonces y la de ahora ni parece oportuno proyectar mimticamente a pocas pasadas categorias presentes. Entre el concepto de derecho de gentes, a cuyo desarrollo colaborarn importantemente algunos de los protagonistas de los debates habidos en el s. XVI, y la moderna concepcin del derecho internacional y de los derechos humanos hay diferencias de orden filosfico, religioso y jurdico.
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Ello no obsta para que muchas de las cuestiones, y de las injusticias, que entonces se plantearon sigan presentes y que no pueda limitarse su tratamiento al perodo colonial, sin que ello, por cierto, signifique amparar las responsabilidades de entonces en los excesos actuales. De ah que no sea extrao que las figuras y obras de aquellos que en pocas anteriores alzaron su voz denuncindolas y muy en especial alguno como Fr. Bartolom de Las Casas sean hoy, an a veces forzando los trminos y el contexto en que se produjeron, utilizados como bandera de sus reivindicaciones por grupos y organizaciones de defensa de los derechos humanos y de los derechos indgenas en Amrica. Ya no es solo la apasionada y abundante historiografa existente la que se ocupa del tema. Ello permitir que el ttulo de estos materiales se acojan a la denominacin actual de derechos humanos, que bajo esa rbrica se organicen sus contenidos, y que, a efectos no solo didcticos, se enmarquen en los que recoge la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948 y otros textos posteriores. Este largo e inacabado proceso histrico nos va a permitir estudiar una de sus etapas para conocer y comprender el impacto que la conquista espaola provoc en Amrica y en Europa, analizar algunos de sus antecedentes y de los principales aspectos relacionados con el tema del dominio colonial y valorar los debates que, paralelos a estos acontecimientos y en relacin con la poblacin originaria, los indios, se producirn en la poca. Se profundizar, para ello, en las aportaciones de alguna de las grandes figuras de estas controversias, que prefiguraban, en buena medida, las actuales. Unos debates que distaron de ser un ejercicio acadmico y que se reflejaron en una actividad legislativa importantsima y anticipadora de normas que tardaran aos en generalizarse en el mundo pero que coexistieron con un notable incumplimiento (la ley se obedece, pero no se cumple) y con los excesos que la violencia de la conquista y el ansia de enriquecimiento llevaron al Nuevo Mundo. Se tratar, as, con algn detalle el perodo comprendido entre 1492, en que las naves de Coln llegan a Amrica y la dcada de los setenta del s. XVI, momento en que, bsicamente, se han realizado ya las grandes conquistas, se han desarrollado las instituciones de gobierno y se ha producido un asentamiento estable de los europeos en Amrica. Es tambin alrededor de estas fechas cuando desaparece una generacin de luchadores que, por su actividad, han marcado toda una poca. poca que, evidentemente, no se desarrollar en toda su extensin y aspectos sino en algunos de aquellos ms directamente implicados en el tema y que, sin duda, tienen su continuacin en los siglos siguientes. En estos siglos, XVII y XVIII, en los que produce la consolidacin de la sociedad colonial y de la obra de Espaa en Amrica, y, en el segundo, cambios tan importantes como las reformas borbnicas, la reorganizacin y defensa de los territorios, las reformas econmicas y tributarias o la liberalizacin del comercio etc, no se entrar especficamente, una vez marcada
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la problemtica que nos interesa subrayar de preferencia en relacin con los derechos humanos. No se trata de hacer un tratamiento exhaustivo o un recorrido por toda la historia de Iberoamrica y por todos sus aspectos, sino de seleccionar algunos de ellos. Uno de los luchadores de la generacin aludida, y de los ms persistentes, es Fr. Bartolom de Las Casas (1484-1566), el clrigo y fraile sevillano que consigui ser odo por todos los monarcas que gobernaron Espaa en su larga vida. Su actividad de continua denuncia de los terribles excesos cometidos, sus propuestas para una colonizacin y evangelizacin pacficas y para la abolicin del sistema de encomiendas por el cual los espaoles explotaban la ayuda laboral de los indios, o incluso, para la paralizacin de la conquista, es quiz el mejor ejemplo de este debate. El fraile sevillano no ser ni el primero ni el ltimo en tratar el tema ni el nico en contribuir al avance en el derecho de gentes; la nmina de protagonistas sera inacabable, desde juristas y telogos de primera hora como Matias de Paz, que anticip las tsis de Francisco de Vitoria, padre del derecho de gentes, o Juan Lpez de Palacios Rubio hasta misioneros y obispos como Juan de Zumrraga o, para Filipinas, religiosos como Martn de Rada. Pero es quiz su figura ms emblemtica. Y tambin la ms discutida y seguramente exagerada, desde padre del moderno indigenismo, y an del derecho de autodeterminacin, y precursor de los derechos humanos hasta propiciador de la leyenda negra o, incluso, usurpador de la voz de los pueblos autctonos y, como tal, colaboraborador en el genocidio. Hay, as, decenas de Fray Bartoloms, reflejo de la relectura del pasado a la luz del presente, pero cuya voz, oda directamente a travs de sus escritos, conserva toda su potencia, en nuestro caso, didctica. Las continuidades, y las discontinuidades de este proceso, las permanencias y los cambios, resultan claras a la luz de fenmenos contemporneos y actuales, a los que estos materiales no pueden ser ajenos. Por esa razon, se ocupan tambin en plantear algunas caractersticas de la situacin en nuestros das, ms como sugerencias de lneas de trabajo que como imposible profundizacin en todas. Por eso, el epgrafe titulado Cinco siglos despus pretende acercar al alumnado a la problemtica existente despus de la dominacin espaola, tras la independencia y en la actualidad, momento en que se recupera potentemente la voz indgena en defensa de su identidad cultural y en denuncia de la injusticia y de la violencia todava padecidas. Pero en la que tambin surgen nuevos instrumentos jurdicos para su defensa y aumenta la conciencia de la necesidad de desarrollar actitudes sociales solidarias y abiertas a las diferencias humanas, superando antiguos prejuicios y visiones exclusivamente eurocntricas de la historia.
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3.1.2. Objetivos Didcticos
La finalidad de estos materiales se relaciona con alguno de los ms destacados objetivos generales del nuevo currculo oficial de Educacin Secundaria Obligatoria (R.D.3473/2000 y, para la Comunidad de Madrid, Decreto 34/2002 de 7 de febrero) y del rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia. As objetivos de etapa como: g) Adquirir y desarrollar hbitos de respeto y disciplina como condicin necesaria para una realizacin eficaz de las tareas educativas y desarrollar actitudes solidarias y tolerantes ante las diferencias sociales, religiosas, de gnero y de etna, superando prejuicios con espritu crtico y abierto y democrtico. i) Analizar los mecanismos y valores que rigen el funcionamiento de las sociedades, en especial los relativos a los derechos y deberes de los ciudadanos, y adoptar juicios y actitudes personales con respecto a ellos. Igualmente, en los objetivos del rea, cuando se escribe: 8. Comprender la interrelacin de los factores multicausales que explican la evolucin de las sociedades humanas, as como el papel desempeado en dicho proceso por colectividades y grandes personalidades, evitando una visin reduccionista de la historia. 11. Potenciar los valores de tolerancia y solidaridad, mediante el conocimiento de los hechos y sucesos de las distintas etapas histricas y de la diversidad geogrfica, natural y cultural Se relaciona asimismo con objetivos, como el 13 del currculo estatal, asignado, junto con otros similares, en el currculo autonmico a la materia de tica: Comprender y valorar la democracia, los valores que representa y su significado moral como mbito en el que son posibles distintos proyectos ticos En el Bachillerato, y en la materias de historia de 1 y 2 curso (R.D.3474/2000 y, para la Comunidad de Madrid, Decreto 47/2002, de 21 de marzo), la relacin es evidente con los distintos objetivos especficamente histricos y con el numerado en ambas como 5, en el que se pide en la de Espaa (y con formulacin parecida en la del mundo contemporneo): Desarrollar una sensibilidad comprometida, responsable y activa, con la democracia y los derechos humanos.
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Ms en concreto, el trabajo y la reflexin sobre estos aspectos, pretende desarrollar en alumnos y alumnas los objetivos de tipo conceptual que a continuacin se presentan: a) Conocer una etapa del proceso histrico que conduce al reconocimiento de los derechos humanos y valorar el debate que, en torno a ellos, se produjo en la Espaa del s. XVI en relacin con la poblacin originaria americana. b) Analizar la polmica que suscit el trato dado a esta poblacin y la discusin sobre temas como su naturaleza humana, su derecho a la libertad, la licitud de las guerras de conquista y la presencia espaola en las Indias, y otros. c) Reconocer el impacto que la conquista espaola provoc en Amrica y sus consecuencias demogrficas. d) Profundizar en las aportaciones de alguna de las grandes figuras de esa polmica, en especial en Fr. Bartolom de Las Casas y en su obra indigenista. e) Situar estas ideas y estos acontecimientos en la mentalidad de la poca en que se producen y en la lucha permanente, que hoy contina, por los derechos humanos. f) Analizar, en concreto, algunos de los episodios ms significativos que enfrentaron a los partidarios de las tesis esclavistas y antiesclavistas. g) Mostrar las diferentes perspectivas sobre estos temas, sin ocultar que, segn pases, culturas o grupos, las cosas pueden verse de distinta manera, evitando una historia de va nica. h) Reconocer los logros y las insuficiencias de la legislacin y las actuaciones derivadas de estos procesos y su carcter de precedente respecto a la situacin actual, ms de quinientos aos despus. i) Acercarse a algunas de las carctersticas de la problemtica contempornea y actual, analizando las continuidades y discontinuidades que se producen en ese proceso, la pervivencia de la injusticia, pero tambin los avances en la formulacin de los derechos humanos. En relacin con las actitudes se pretende: j) Fomentar el inters por la lucha por la justicia y los derechos humanos en pocas pasadas y en la actualidad. k) Valorar la importancia de este proceso durante el perodo colonial como precedente de la evolucin posterior. l) Promover la empata y la comprensin razonada de los puntos de vista del otro. m) Desarrollar actitudes de comprensin y concordia respecto al diferente y evitar el racismo, la xenofobia y la intolerancia.
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n) Eliminar errores, prejuicios y estereotipos sobre la colonizacin espaola en Amrica. Adems de estos objetivos de conceptos y actitudes, se pretenden trabajar objetivos de procedimientos de observacin, anlisis y comentario de textos, redaccin, composicin y expresin y otros.
3.1.3. Contenidos
Los contenidos de estos materiales didcticos se desarrollan en torno a cinco bloques temticos que parten (1) de las grandes declaraciones de los derechos humanos, la Constitucin espaola actual y otros documentos histricos, sitan (2) a continuacin el tema en las pocas anteriores a la llegada a Amrica de los espaoles y en las concepciones dominantes, y plantean el tema (3) de la problemtica de la destruicin de las Indias y de la lucha por la justicia en ellas. En este bloque se tratarn en ocho epgrafes aspectos como la naturaleza y condicin libre o esclava de los indgenas, la catstrofe demogrfica y la visin de los vencidos, la evangelizacin, las conquistas, la explotacin del trabajo del indio, y las Leyes de Indias e instituciones de gobierno que intentaron dar respuesta a estas cuestiones, todas muy interrelacionadas. Un cuarto epgrafe, Cinco siglos despus (4) proyecta el tema hasta la actualidad a partir del momento en que se produce la independencia y constitucin de los nuevos estados americanos. Se tratar aqu, en cinco epgrafes, las secuelas del perodo colonial, sus sombras y luces, las consecuencias que el nuevo modelo jurdico tiene sobre la poblacin autctona, la pervivencia de la marginacin y explotacin, de situaciones an hoy no resueltas lo que algunos han denominado la justicia pendiente (CLAVERO, 2002) as como de la evolucin desde las tendencias asimiladoras y el paternalismo indigenista hasta el actual enfoque de unos estados pluriculturales y multitnicos. En este recorrido se situar la larga marcha del indio para consolidar sus derechos individuales y de grupo; unos derechos que en la actualidad se amplan a terrenos como el de la emigracin, fenmeno que, hoy en da, liga a Espaa de una manera indita con sus antiguos dominios: las corrientes migratorias se han invertido y ella es ahora receptora de miles de iberoamericanos, cuyos derechos vuelven a estar a debate. Por ltimo (5) se presentan dos episodios altamente significativos de la problemtica tratada en el s. XVI, el sermn de Fr. Antonio de Montesinos en la isla Espaola (1511) denunciando el brutal comportamiento de los colonos apenas transcurridos ocho aos desde la declaracin de la reina Isabel sobre la libertad y el buen trato debido al indio, y la Controversia de Valladolid (1550-1551) que enfrent a Fr. Bartolom de Las Casas y a Juan Gins de Seplveda en torno a la licitud
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de la conquista, a la condicin del indio, y a las diversas formas, legtimas o no, del sometimiento de la poblacin autctona. En torno a todos estos temas se presenta, en cada caso, un breve desarrollo terico o estado de la cuestin y se proponen una serie de documentos, hasta cincuenta y siete, para trabajarlos, acompaados de una gua de preguntas. Los textos han sido elegidos por su significatividad y, siempre que es posible, buscan dejar or la voz de los personajes de esa historia, la mayor despus de la creacin del mundo, segn Lpez de Gomara; de unos protagonistas, vencedores y vencidos, entre los que, obligadamente, debern figurar los segundos. Por esta razn son en su mayora fuentes primarias, aunque, sobre todo en casos en que se necesitan visiones de conjunto, se recurrir a testimonios de historiadores o de escritores actuales o pasados. Para los dos ilustrativos episodios seleccionados el sermn de Fr.Antonio de Montesinos y la Controversia de Valladolid se ofrecen una serie de fichas que pueden servir para su trabajo como dramatizacin o como estudio de casos y que profundizan en el anterior planteamiento terico o lo bajan a la realidad prctica. Los materiales se completan con una bibliografa sobre el tema que se extiende a la nueva fuente de informacin que, hoy en da, constituye Internet.
3.2. Orientaciones para el Profesorado 3.2.1. Alumnos a los que se dirige
Los materiales estn pensados para ser utilizados en educacin secundaria obligatoria y postobligatoria, situndolos en el currculo oficial de ambas etapas de Ciencias Sociales, Geografa e Historia de E.S.O. y de Historia de Espaa de Bachillerato respectivamente. Dada el actual cierre de este currculo, que sita la historia moderna en 4 curso (alumnos de 15/16 aos) y la historia de Espaa en 2 de Bachillerato (17/18 aos) es en estos cursos donde encuentra mejor su emplazamiento oficial. En ellos, dada la libertad de programacin, podrn utilizarse en distintos momentos en funcin de la planificacin del profesor. El tema, oficialmente, tiene cabida, en 4 curso de E.S.O. en el bloque de la Edad Moderna. Y dentro de l en los apartados denominados en el currculo de la Comunidad de Madrid El Descubrimiento de Amrica y La construccin de la Amrica hispana. En Bachillerato, en la Historia de Espaa, el bloque 5 de la Comunidad de Madrid se dedica a Los Reyes Catlicos: la construccin del estado moderno e incluye El Descubrimiento de Amrica, mientras que el 6. La Espaa del s. XVI plantea, entre otros, El gobierno y la administracin de Amrica. Sera posible tambin utilizar parte de estos materiales en l curso, en la Historia del Mundo
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Contemporneo, sobre todo en los bloques 15, en el tema de Iberoamrica en el siglo XX y 16, en el de Democracia y derechos humanos. Pueden tener tambin cabida, parcialmente, en 4 curso, en clase de tica e incluso de Filosofa en Bachillerato, donde, en el bloque I se estudia a Aristteles y, en el segundo, se dedican unidades especificas a San Agustn y a Santo Toms, autores que surten de argumentos a los polemistas del s. XVI, as como el nuevo concepto del hombre del pensamiento renacentista. El tratamiento de los derechos humanos y el debate americanista que los propicia podra ser tambin provechoso en horas de Tutora.
3.2.2. Orientaciones didcticas y para la evaluacin
Las estrategias de enseanza y aprendizaje que permiten estos materiales son varias y no estn pensados para ninguna de modo excluyente. En efecto, los materiales no estn organizados como unidades didcticas ya cerradas sino como una serie de textos y actividades que el profesor podr usar de muy diversas maneras en funcin de sus intenciones, del curso y nivel y realidad del alumnado de que se trate, o de sus preferencias didcticas. Es de notar tambin que se trata de un material bastante ms amplio de aquel que, dados los actuales currculos, tiempos y ritmos didcticos, es previsible que pueda utilizar an en varias sesiones, si ha de atender a todo el recargado programa oficial que se le plantea. As, el profesor, podr optar por: Realizar un tratamiento completo del tema, siguiendo la secuencia que se le ofrece (o alterndola como crea conveniente o simplificndola seleccionando slo algunos textos). Realizar una seleccin temtica o documental y eliminar o reducir al mnimo alguno de los aspectos tratados segn convenga a su programacin y planteamientos didcticos (por ejemplo, hacer solamente, como actividad dinamizadora, la dramatizacin de la controversia de Valladolid, o utilizar simplemente como comentario de texto algunos de los que se ofrecen). Pero dentro de esta eleccin, los materiales podrn servir tanto como apoyo de una clase magistral bsicamente transmisiva como para un trabajo participativo y activo que propicie la indagacin individual o en equipo de los alumnos o una estrategia mixta que combine la exposicin con algunas actividades. Las actividades didcticas, en realidad simple gua de preguntas al texto, que se ofrecen en cada caso, pueden ser utilizadas de distintas maneras, aunque estn redactadas pensando en el trabajo autnomo del alumno y buscando su reflexin. Naturalmente cabe
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plantear otras cuestiones o someter los textos a un anlisis ms formal, para cuyo comentario se ofrece tambin una gua ms completa. A una estrategia participativa colaboran fundamentalmente las dos actividades que se desarrollan como estudio de casos o dramatizacin. En todo caso, y dentro de los objetivos que el material permite cubrir, el profesor deber aclarar cules son los que persigue en concreto, de qu manera se relacionan con la programacin que est desarrollando y desarrollar en el resto del curso y con las necesidades y conocimientos previos de su alumnado, que no sern los mismos, evidentemente, en 4 de Educacin Secundara Obligatoria que en 1 2 de Bachillerato. En funcin de ello podr seleccionar los contenidos que le convengan, convertir parte de estos en una o varas unidades didcticas o utilizarlos para atender a la diversidad. La bibliografa final le permitir asimismo buscar otras informaciones o materiales si lo desea. Los textos procedentes de fuentes de poca colonial se ofrecen, en general, en el lenguaje en que se escribieron, aunque se ha huido de los ms difciles, se han adaptado a la ortografa actual y se han hecho algunas aclaraciones a pie de pgina; por esta razn podr ocurrir que al profesor le sea conveniente simplificarlos o acomodarlos al lenguaje actual, sin olvidar que la lectura en la lengua original es un elemento importante para entrar en ambiente y favorecer la empata. A estos bloques temticos se aaden dos episodios significativos el sermn de Fr. Antonio de Montesinos, la primera voz que se alza por la justicia en Amrica y la Controversia de Valladolid, el gran debate de mediados del s. XVI. Se ofrecen como actividades complementarias de estudio de casos o de dramatizacin, pero podran utilizarse tambin en el tratamiento de los bloques anteriores o emplear alguno de sus textos para comentario u otro tipo de ejercicios, includa la evaluacin. La evaluacin forma parte substancial del proceso didctico y debe estar intmamente incardinado en este. El profesor dispone para ello de distintos instrumentos, bsicamente el trabajo cotidiano del alumnado y las pruebas peridicas, escritas u orales, que realice. La que aqu se plantea parte de una evaluacin inicial que permita conocer el punto de partida del alumnado. Para ello son posibles distintas estrategias desde el cuestionario escrito al dilogo en clase. Los textos del bloque primero declaraciones de derechos humanos podran servir a estos efectos al objeto de conocer los conceptos y las actitudes previas del alumno ante el tema. Para la evaluacin continua y tambin para la sumativa es posible utilizar los propios textos y la gua de preguntas que se le hacen. Sustituir estos textos puntuales por la visin de conjunto que permitir la elaboracin y entrega de algn trabajo monogrfico, individual o en equipo, podra ser una estrategia vlida.
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3.3. Contenidos y Actividades 3.3.1. Declaracin de los Derechos Humanos. Perspectiva Histrica
Las democracias actuales y los ciudadanos de los pases donde se vive este rgimen poltico dan por supuestos una serie de derechos que todos sus textos legales establecen con claridad. Para el ciudadano de nuestros das los conceptos de libertad, justicia, dignidad de la persona, derecho a la vida y a la integridad fsica y moral son absolutamente habituales y se dan por sentados. Y, aunque no siempre se lleven coherentemente a la prctica diaria, las leyes consagran la igualdad de todos los ciudadanos y la no discriminacin en razn al nacimiento, raza, sexo, religin, opinin u otras condiciones. Pero tales conceptos distan de haber sido as asumidos en pocas pasadas (y an hoy en buena parte del mundo o a la hora de determinadas decisiones de sus gobernantes); su conquista procede de una larga lucha que no ha acabado. La inclusin de algunos textos en los que se proclaman estos derechos La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, La Constitucin espaola de 1978 y algunos textos anteriores como La Declaracin de los Derechos de Virginia de 1776, La Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano y la Declaracin de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana de 1791 tienen la finalidad de recordar este proceso y de analizar el punto en que nos encontramos y el contraste con situaciones anteriores y todava presentes. La lucha no ha terminado. Naturalmente no es necesaria la utilizacin simultnea en el aula de todos estos textos, que podran ser cambiados por otros similares, si bien no debera eliminarse alguno relativo a los derechos de la mujer. Es tambin posible que unos alumnos analicen unos textos y otros alumnos otros y que se realice una puesta en comn. La Declaracin Universal de los Derechos Humanos proclamada por la Asamblea general de la O.N.U, por su importancia, se ofrece completa, si bien, a efectos didcticos, pueda acotarse, pero, en ese caso, debera conservarse siempre el prlogo, que contienen los fundamentos bsicos, y los artculos finales, 29 y 30, que aluden a la contrapartida: a los deberes ciudadanos. El profesor podr facilmente cambiar estos textos por otros o completar la evolucin ms reciente en el desarrollo de estos derechos y de estas formulaciones tericas con declaraciones de las Naciones Unidas como puedan ser la de Concesin de Independencia a los Pases y Pueblos coloniales (1960), los Convenios de Derechos Civiles y Polticos y de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966), el Convenio de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indgenas y Tribales en Pases Independientes (1989), la importante Declaracin de Derechos de las Personas Pertenecientes a Minoras Nacionales o tnicas, Religiosas y Lingsticas (1992) o la llamada Declaracin del Milenio
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(2000), sealadas, entre otras, por su gran relacin con la temtica de estos materiales. O incluso con el actualmente debatido proyecto de la O.N.U. de Declaracin de los Derechos de los Pueblos Indgenas, muy ilustrativo de la polmica reciente, que, adems de en la bibliografa al uso, podr encontrar en las pginas web de organismos internacionales de defensa de los derechos humanos (as, por ejemplo, http:/ /www.unhchr.ch y www.alertanet.org) y, parcialmente, en estos mismos materiales, en su captulo cuarto. Se trata, desde luego, de derechos formulados en tiempos recientes y con pretensin de validez universal, conceptos y trminos que se plantearn de forma distinta durante el periodo de la dominacin espaola en las Indias del que aqu nos ocupamos, en el que la justicia se sita con frecuencia en el terreno de la moral y de la moral cristiana y es, en todo caso, la justicia pensada por los europeos desde su propia cultura que, frecuentemente, ignora o considera inferiores a las ajenas. Pero que nos sirven como punto de referencia de los derechos humanos tal como hoy los sentimos, para valorar la evolucin que se ha producido y se viene produciendo en las ltimas dcadas se habla de derechos de primera generacin (libertad individual, participacin poltica), de segunda (de carcter social y econmico), de tercera (derechos colectivos y culturales) y la importancia de los precedentes que en este camino se han producido. Ya se ha indicado que estos textos los aqu proporcionados u otros pueden servir tambin como recurso para conocer las ideas previas del alumnado sobre este tema, como punto de partida para el trabajo posterior e, incluso, como instrumento de evaluacin final, si se altera el orden de presentacin. Las cuestiones que en cada caso se proponen, las preguntas a los textos, pueden servir para un ejercicio escrito, pero tambin para ser planteadas de manera oral en una clase dialogada o para la actividad individual. Ms que ejercicios cerrados son cuestiones orientativas, que sirve de gua al trabajo dentro de la estrategia que se plantee.
Actividades Didcticas
Documento 1: Declaracin Universal de los Derechos Humanos Lee el documento y contesta a las siguientes cuestiones:
En qu momento o en qu circunstancias histricas se elabor y public este texto? De quin emana o quin o quines la proponen y adoptan? En qu bases, principios o fundamentos se apoya esta declaracin?
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Cul es su finalidad? Qu derechos y qu libertades se consagran en el articulado de este texto?.

Documento 2: La Constitucin espaola de 1978 Lee detenidamente el documento y, tras reflexionar, contesta a las siguientes cuestiones:
En qu momento o circunstancias histricas de Espaa se escribi este texto? Qu valores se defienden en l y en qu principios se basa? Qu es o a qu se refiere el artculo 10.2 al citar la Declaracin universal de los Derechos
Humanos?
Qu derechos fundamentales y qu libertades consagra la Constitucin? Con qu pases existen tratados de doble nacionalidad y por qu? Cuando se escribi esta constitucin, cuntos aos haban pasado desde la llegada de
los espaoles a Amrica?
Crees que entonces estaban vigentes en Europa los principios que en ella se consagran? Piensas que, en la actualidad, se respetan en todo el mundo estos derechos?
Documentos 3, 4 y 5: Otras Declaraciones de derechos humanos. Lee detenidamente estos tres documentos y, tras reflexionar, contesta a las siguientes cuestiones:
En qu circunstancias histricas se escribieron estos textos? Cules son los derechos que se defienden en los dos primeros textos? Por qu razn considerara necesario su autora publicar una declaracin de los derechos
de la mujer al tiempo que la del Hombre y el Ciudadano?
Cuando se escribieron estos textos, Cuntos aos haban pasado desde la llegada de los
espaoles a Amrica? Crees que entonces estaban vigentes en Europa los principios que en ella se consagran? Piensas que en la actualidad se respetan en todo el mundo estos derechos?.
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3.3.2. Antes de Amrica: Concepciones dominantes
Los derechos a que se refieren los textos anteriores distaban de entenderse y formularse as a finales del s. XV, cuando las naves de Coln llegan al Nuevo Mundo. Las ideas de igualdad entre los hombres y ante la ley, la no discriminacin por origen, raza o sexo, la libertad de opinin y religin han necesitado un largo camino para imponerse; la igualdad de la mujer an no se ha obtenido en distintas zonas de la tierra. La esclavitud, hoy prohibida en el artculo 4 de la Declaracin de Derechos Humanos, ha estado aceptada en el mundo y en el mundo occidental bajo distintas formas hasta pocas muy recientes. La existencia de esclavos, an en poca medieval y moderna, en toda Europa no era extraa. La guerra como forma explcita de dominacin y como fuente de esclavitud era corriente. En el mediterrneo, en el s. XV y XVI, existan musulmanes prisioneros, procedentes de la lucha contra el Islam, al igual que en este haba cristianos capturados como esclavos. Ni a algn Papa le pareci mal; en 1485, Inocencio VIII recibi de los Reyes Catlicos cien prisioneros hechos durante la toma de Mlaga y los reparti en Roma entre su corte. Desde luego y desde muy antiguo se haba teorizado sobre la licitud de hacer a un hombre esclavo, o sobre la esclavitud natural, citndose en especial a Aristteles que distingua entre hombres que nacan para servir y otros para ser servidos. Por otro lado, el respeto a la vida que hoy se refleja en los textos constitucionales y la legislacin de los estados democrticos no siempre ha sido entendida as. En distintos pueblos antiguos no ha sido infrecuente el sacrificio humano ritual o, incluso, en sociedades prehistricas, la antropofagia. Sacrificios humanos que, en algunos lugares de Amrica, horrorizaron a los conquistadores y se usaron para descalificar a esos pueblos, pero que tambin encontrarn en algunos si no comprensin, s explicacin. As, Bartolom de Las Casas los considerar una forma exacerbada de la adoracin a Dios, y su contemporneo, el franciscano Bernardino de Sahagn escribir. An a su costa, con los sacrificios, rinden culto a su dios. Y es que, cuando estas situaciones son encontradas por los espaoles en algunos pueblos de Amrica, hace siglos que no se dan en Europa, donde, en cambio, no se ve inconveniente en someter a los disidentes, herejes, acusados de brujera, etc, a torturas y muertes institucionalizadas. Sin recordar todo esto no entenderamos el avance que signific en la poca que vamos a estudiar, y en medio de la agresiva conquista de todo un continente, el que algunas personas fuesen capaces de pensar y formular valores, hoy para nosotros del todo evidentes (al menos en teora y en la letra escrita), pero entonces nuevos y polmicos, ni comprenderamos tampoco la resistencia que hubieron y deben de vencer para generalizarse. Seran tambin difciles de entender las cuestiones jurdicas que suscit la conquista de Amrica o la polmca de los justos ttulos del dominio espaol sin
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recordar que estas son herederas de concepciones y modelos previos originarios de la cosmovisin medieval, de la que los juristas espaoles se inspiran, pero que algunos sern capaces de superar, iniciando un camino nuevo que conducir al moderno derecho de gentes y que, con todas las salvedades, contribuirn a que se llegue a pensar los derechos humanos tal como se hace en la actualidad. Los textos que se presentan buscan plantear algunas de estas importantes cuestiones. As, el documento 6 resume, en apretada sntesis, la teora jurdica de las dos potestades y avanza algunos de los planteamientos que se van a suscitar al calor del descubrimiento de un nuevo e inesperado mundo. El documento 7 recuerda las concepciones de la poca, en Europa, sobre el derecho de guerra como fuente de esclavitud y de ganancias, si bien cubierto por el manto de la evangelizacin, y en Amrica la existencia de ciertas formas de esclavitud y de sacrificios rituales. Plantea asimismo algo a veces olvidado: la conquista de las Islas Canarias como ensayo general con todo de lo que luego ocurrir en Amrica a mucho mayor escala. En todo caso, el tratamiento que se haga de estos textos no debe caer en la tentacin tan habitual de plantearlos como coartada o defensa de las actitudes de unos y otros, conquistadores y conquistados, europeos e indios. Las injusticias de las sociedades autctonas no se plantean aqu para mejor explicar el carcter civilizatorio de la accin colonial sobre los brbaros indios que queran ver no slo crnicas contemporneas sino, tras la emancipacin, algunos textos constitucionales modernos. Las insuficiencias, a la luz de la mentalidad actual, de las concepciones europeas medievales no deben tampoco prejuzgar obligatoriamente la destruicin de las Indias; ni llevar a una postura de superioridad que conduzca a creer que hoy vivimos un momento idlico caracterizado por el respeto absoluto a los derechos humanos. Se trata, en fin, de conocer y explicar el estado de la cuestin en la poca o el punto de partida de algunas concepciones, mucho ms complejas de lo que unos breves textos pueden presentar, y no de limitarnos a descalificar, sobre esta base, a unos o a otros.
Documento 6: La cuestin de las dos potestades Lee el documento 6 y reflexiona sobre las siguientes cuestiones:
Cules eran las corrientes tericas existentes en la Europa medieval en relacin con el
poder? Quin o quines tenan el derecho de ejercerlo?
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Qu argumentos se alegaban en cada caso? Conoces a alguno o algunos de los protagonistas de las distintas posturas?Sabras decir
algo de ellos? Se trataba de una cuestin terica o tena repercusiones en la prctica?Cules? Sabras explicar en que consisti la lucha de las investiduras? En qu sentido crees que esta polmica pudo afectar o tener relacin con el dominio de la corona espaola en Amrica? Te parece que esta polmica tiene an sentido en nuestros das?Se da, en alguna parte del mundo, la unin de ambas potestades en una sola persona? Documento 7: La esclavitud como derecho de guerra. Lee detenidamente este texto y contesta a las siguientes cuestiones:
Con qu razones justificaban los reyes la lucha contra el infiel? En qu autoridades se basaban o con qu argumentos se justificaba la esclavitud? Cul era la actitud del pueblo derrotado que podra evitar ser esclavizado?
Documentos 8 y 9: Los tlatacotin, esclavos de los aztecas, Sacrificios en honor de Huitzilopochtl y El Tlacamictiliztli. Lee detenidamente estos tres textos y contesta a las siguientes cuestiones:
Exista alguna forma de esclavitud en Amrica antes de la llegada de Coln? Existan sacrificios humanos?Por qu motivos? Cmo se describe la ceremonia? Conoces algunas otras causas por la que en otros pases, y en la edad moderna, se juzgaba lcito matar o tortura a una persona?
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3.3.3. La destruicin de las Indias y la lucha por la justicia en Amrica
El ttulo de este apartado contiene dos caractersticas aparentemente contrapuestas de la colonizacin espaola en Amrica y, en especial, del perodo histrico desde los aos finales del s. XV en que se producen las primeras expediciones, hasta los aos setenta del s. XVI en que, substancialmente, todo el continente est explorado y conquistado (aunque la lucha y la resistencia indgena se prolongue an bastante ms); cerca de ochenta aos en que coexisten los momentos ms duros de la conquista y la sujecin de la diezmada poblacin indgena con la eclosin de una serie de voces que denuncian la injusticia de tales hechos. Aos que son sensiblemente paralelos con los de la vida de Fr. Bartolom de Las Casas (1484-1566), de cuya obra se toma la primera parte del ttulo, y de otros protagonistas de los debates surgidos en torno a esta cuestin. En efecto, impreso en Sevilla en 1552-53, aunque iniciada su redaccin diez aos antes, el fraile dominico titulaba su famoso informe con el expresivo ttulo, que pretenda resumir la accin de los conquistadores espaoles en Amrica, Brevsima relacin de la destruicin de las Indias. En ella recoga un apretado y espantoso resumen de las crueldades con los indios que se haban cometido y se estaban cometiendo en Amrica desde cincuenta aos atrs. El lema de la pgina inicial de estos materiales reproduce el comienzo de su escrito y contrasta fuertemente con la encomistica opinin del descubrimiento del cronista y secretario de Hernn Corts, Francisco Lpez de Gomara (1511-1553?), quien en 1552 daba a la luz una historia general de las Indias en la que se justificaba el uso de la fuerza como instrumento de colonizacin. De la vigencia de la denuncia es tambin expresivo el tercer texto escogido para la pgina inicial de estos materiales y que parafrasea el del fraile dominico. Procede de la obra del indgena maya y antroplogo guatemalteco, Victor Montejo, y de los annimos testigos que se ocultan bajo el seudnimo de Qanil Akab, quienes en 1992 dirigen al rey de Espaa un estremecedor relato de las crueldades que, quinientos aos despus, continan produciendose. Esta obra de Las Casas, que escribi otras muchas y ms amplias, muy difundida en Europa, se ha considerado una de las bases de la llamada leyenda negra sobre el imperio espaol que tanto ha incomodado a la historiografa espaola, parte de la cual ha intentado negar los hechos descritos por el fraile o, al menos, tacharlo de exagerado cuando no de paranico. Ya nos hemos referido a las otras muchas interpretaciones sobre esta misma obra, a los mil Las Casas que existen. Pero si no es posible negar la explotacin y los abusos sufridos por la poblacin auctctona americana de mano de colonos codiciosos y separados de la metrpoli por miles de kilmetros, actuacin que algunos no han dudado en calificar de genocidio, tambin resulta evidente a otros que, en el mismo perodo, se produce lo que el gran hispanista norteamericano, Lewis Hanke (1905-1993) llam La lucha espaola por la
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justicia en la conquista de Amrica (The Spanish Struggle for Justice in the conquest of America (1948), en el ttulo original, que tambin podra traducirse por esfuerzo, pugna o conflicto). De este conocido libro se ha tomado prestado la segunda parte del ttulo de este apartado; tambin l ha suscitado polmica por un acercamiento al tema en el que se presenta la conquista espaola de Amrica como uno de los mayores intentos que ha presenciado el mundo para que prevalezcan los preceptos cristianos en las relaciones entre las gentes1 y por la defensa de los derechos de los indios (HANKE, 1959, p.15).
Es as constatable que los Reyes Catlicos y sus sucesores legislaron continuamente para evitar abusos y se preocuparon por averiguar la realidad americana; que escucharon a cuantos presentaron sus quejas y, entre ellos destacadamente a Fr. Bartolom de Las Casas. Y sin embargo la aplicacin de estas leyes en el da a da de la conquista y colonizacin arroja muchas sombras por sus incumplimientos. Las Leyes de Indias son santsimas, ninguna se cumple es frase de la poca que ilustra muy bien este contraste entre los debates, las leyes y las realidades, pero que, an as, no invalida, para este autor, la magnitud del esfuerzo realizado, aunque no consiguiese frenar los excesos que la codicia humana el ansia de oro y enriquecimiento provocaron en el Nuevo Mundo. Ni tampoco parece una justificacin a aquellos otros estudiosos del tema a quienes les parece inadecuado presentar a los dominadores defendiendo los derechos de los dominados, a los que se ha privado de voz, o encarnando una lucha por la justicia que slo pertenecera a la parte vencida, a los indgenas (CLAVERO, 2002). En todo caso, en la indudable polmica suscitada en la poca, y en la que se arrastra hasta nuestros das cul debe ser la consideracin y el trato dado a las poblaciones indgenas se dilucida toda una concepcin del derecho de gentes y de su proyeccin en los actuales derechos humanos. Pero su anlisis no permite interpretaciones simples, pues en ella confluyen numerosos aspectos, religiosos e ideolgicos, culturales, poltico-militares, jurdicos, sociales, econmicos y an psicolgicos, en compleja interaccin. Aspectos que se evidenciaron desde el principio del descubrimiento: qu derechos tena la corona espaola a aquellas tierras?, los mal llamados indios eran seres racionales?, eran susceptibles de evangelizacin y cmo?, se les poda legtimamente declarar la guerra y esclavizar?, en qu condiciones se les deba hacer trabajar?, cmo se poda realizar sin cargo de conciencia la explotacin de las tierras americanas? Son muchas cuestiones, susceptibles de diversas interpretaciones y muy complejas, en especial para un alumnado an adolescente. Pero que, sin duda, pueden y deben plantearse, estudiando las diferentes perspectivas y opiniones sobre los
1.
La edicin francesa (Paris, Plon, 1957), titular significativamente la traduccin: Colonisation et conscience chrtienne au XVI sicle.
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temas, sin ocultar que estos pueden verse de distinta manera segn pases, culturas, grupos o procedencias; evitando as una historia de va nica, la nica verdadera. En estos materiales se ha optado por una seleccin temtica secuenciada de determinada manera pero que, dado su carcter modular, no impiden que sean abordados en otro orden. As, los textos que se presentan en este apartado plantean, en relacin con algunos de los derechos humanos primarios presentados en epgrafe anterior y en la Declaracin de 1948 (de libertad e igualdad, de derecho a la vida, a las creencias propias, etc), primero el contraste de pareceres sobre la naturaleza del indio, su condicin de esclavo o de sbdito, la catstrofe demogrfica, la visin de los vencidos (tantas veces privados de voz), la evangelizacin, la polmica sobre la guerra justa o injusta, la explotacin del trabajo del indgena y el esfuerzo legislador las Leyes de Indias tantas veces incumplidas en que se tradujo. Para ello se ha procurado seleccionar textos, dentro de los muchos posibles, que contengan las principales ideas al respecto y que, a la vez, familiaricen a los alumnos, con trminos como repartimiento, encomienda, mita, virreinato, audiencia y otros que forman parte del entramado institucional y socioeconmico de la colonizacin espaola en Amrica. Ya se ha dicho que la explotacin de estos textos admite distintos acercamientos, bien un trabajo completo, bien la seleccin de alguno por el profesor para el trabajo de los alumnos o como base de su exposicin. Las cuestiones que se les plantean son, as, tan slo una gua para cualquiera de estas actividades.
3.3.3.1. De la naturaleza de los indios
La discusin sobre la naturaleza de los indios ser recurrente desde el comienzo del descubrimiento. Prcticamente no hay escritor o tratadista que no exprese su opinin y que no se haga eco del desconcierto y de la perplejidad que hubo de producir en el europeo el encuentro con unos seres tan diferentes a todo lo visto hasta entonces. Y lo mismo cabra decir en el caso contrario; Fr. Bartolom de Las Casas se refiere a indios que confundan los nunca vistos navos con animales marinos, de otros que se aterrorizaban ante los caballos o que crean dioses a los espaoles y una casustica que no debe ocultar la trascendencia del problema. Del concepto que se tuviese de la naturaleza del indio dependeran en buena medida las decisiones sobre su situacin como sbdito, como siervo o incluso como esclavo, sobre su capacidad de ser reducido a vivir como un espaol, de ser cristianizado, de darle unas u otras leyes, de que la guerra contra ellos fuese o no justa. Y todo evidentemente desde una perspectiva y unas categoras eurocntricas, que tienden a reducir a la poblacin auctctona a los modos de vida europeos y a juzgarlos en funcin de estos. Empezando por los propios nombres, la nomenclatura eurocristiana con que se denominarn los lugares descubiertos, La Espaola,
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Juana, Santa Marta, Santa F. que indica su toma de posesin por la corona espaola al tiempo que su poblacin, bautizada tambin con nombres cristianos, pasa a una situacin de subordinacin respecto de sus descubridores. La importancia de nombrar las tierras resulta evidente, as, por ejemplo, en las instrucciones recibidas por Pedrarias Dvila en 1513, en las que lo primero que se ha de hacer es poner nombre general a toda la tierra, a las ciudades e villas e lugares y dar orden en las cosas concernientes al aumento de nuestra Santa Fe. Y que perpetuarn hasta la actualidad la imposicin con la denominacin de todo el continente, Amrica o de los pases ya independientes como Colombia, Venezuela que conmemoran el nombre del navegante florentino, Amerigo Vespucci (1454-1512), difundido por el cosmogrfo Waldseemller, la figura del descubridor o el recuerdo de localidades europeas. O el apelativo de indios con el que se ha consagrado la confusin primera de los espaoles que creen haber llegado a las Indias. No extraar, as, que en las actuales reivindicaciones de los pueblos indgenas, cuyas lenguas y memoria siguen vivas, se pida el reconocimiento de las denominaciones originarias que siguen utilizando o propongan para Amrica, como hace el lider aymara Takir Mamani, el termino Abya-Yala (tierra en plena madurez, matriz nutricia, el Alma Mater latina) con el que los cunas de Panam designan el continente americano (www.abyayala.org). Concepto contestado tambin el de descubrimiento, por el cual la historia de los pueblos americanos habra comenzado con la llegada de los espaoles, que va a ser cuestionado en la historiografa americanista, ya que lejos de ser un hecho evidente Coln, adems, crea haber llegado a un archipilago asitico es la interpretacin eurocntrica de un hecho. Por eso se han propuesto trminos como invencin,encuentro, choque, exploracin etc, u otros ms duros que remiten a la nvasin y explotacin colonial, en lugar del clsico en la historiografa hispanolusa de descubrimiento o descoberta. La primera impresin que obtuvieron los descubridores aparece reflejada en el documento 10, en el que Coln los retrata como gente bien dispuesta y de hermosa estatura, generosos y desprendidos, aunque ingenuos y temerosos, pero muy capaces para su conversin. No menos elogios contienen otros textos suyos, como su diario, recogido por Las Casa, considerndolos la mejor gente del mundo y ms mansa. Verdad que tambin se refiere a los caribes como gentes que tienen en todas las islas por muy feroces, los cuales comen carne viva. Esta primera opinin es tambin la que se refleja en las bulas Inter Coetera por las que Alejandro VI otorga en 1493 a la corona castellana la posesin de estas tierras; en ellas los indgenas aparecen como gentes que viven en paz y andan desnudos creen que hay un solo Dios creador de los cielos y que parecen asaz aptos para recibir la fe catlica y ser enseados en buenas costumbres.
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Se trata de una visin inicialmente positiva que tendr su continuacin en otros textos. Pero la visin favorable por excelencia del indgena, la cual tendr su prolongacin natural en la imagen del buen salvaje difundida en Europa y que tanta literatura har nacer, ser la representada por Fr. Bartolom de Las Casas. Los documentos 11 y 12 nos ofrecen su opinin, de la que podran darse otros muchos ejemplos, y en los que el indgena, en este caso de La Espaola e islas y Tierra Firme2, se presenta, sin mayores distinciones gentes a toto genero sin maldad alguna, pacientes y pacficos, delicados y no codiciosos (lo que, en otras ocasiones, le llevar a compararlos con los espaoles obsesionados por las riquezas). Pero adems, y cuando en el segundo texto, tiene que enfrentar su opinin a la de Gins de Sepulveda, insistir en su capacidad intelectual y para gobernarse a s mismos, echando en cara a su contrincante, de opinin opuesta, su desconocimiento directo del tema, por no haber estado nunca en Indias y por fiarse de la crnica de Gonzalo Fernndez de Oviedo. Ya que, en efecto, frente a una visin tan favorable se alzarn otras opiniones mucho menos positivas, de la que tambin pueden encontrarse abundantes muestras. El texto 13 presenta algunas opiniones del crnista descalificado como contrario a los indios por Fr. Bartolom, su contemporneo Fernndez de Oviedo (1478-1557, Madrid-Santo Domingo). Se trata de uno de los ms importantes cronista de Indias a donde pas en 1513 con la expedicin de Pedrarias Dvila, tras participar en las guerras de Italia. Con l, el impetuoso fraile mantuvo un duro enfrentamiento por estas y otras causas, por ser uno de los tiranos robadores y destruidores de los indios capital enemigo, por lo que su testimonio sobre la poblacin indgena afirma en la Controversia de Valladolid (ALCINA, 1992, p.239) no tiene validez, aunque, en cambio, reconoce que dice verdad sobre la naturaleza de la tierra que tan prolijamente describe el cronista. Ninguno de los dos autores elegidos puede librarse, no obstante, de la perspectiva eurocntrica, pero situndola en un nivel diferente. Fr. Bartolom considera al indgena americano el noble indio y as lo ver siempre y lo defender frente a Juan Gins de Seplveda en la controversia de Valladolid; pero no deja de pensar que su bienaventuranza aumentara si conocieran al verdadero Dios, al Dios europeo. Fernndez de Oviedo representara la opinin contraria (HANKE, 1959, p.33); su sensible descripcin de la naturaleza de las Indias, de la visin del paraso, vegetacin, frutas etc, que contiene su Historia general y natural de las Indias, contrastara con el ejemplo que el historiador americano selecciona en su obra para ilustrar la bestialidad del indgena: los espaoles tienen que tener cuidado para que
2.
La primera zona continental a que llegaron los espaoles; la costa norte de Amrica del Sur.
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no se les emboten las espadas cuando los golpean en la cabeza por lo dura que la tienen (escribir refirindose a algunas tribus en concreto). Pero la lectura completa de la amplia obra del crnista, de la que el documento 13 contiene algunos ejemplos de los muchos posibles, muestra, dentro de la recogida de todo aquello que ms choca con la mentalidad del europeo de la poca, una cierta variedad del retrato en funcin de los pueblos de que se trate. As, unos indios no conocan la agricultura (pero, de otros, sealar sus cultivos), otros son gente de buen entendimiento y pacficos frente a los que son hombres de guerra y extremadamente crueles o comen carne humana o venden a sus hijos El Nuevo Mundo es el paraso natural que el mismo autor reflejar en su magnifica historia natural, pero habitado por una poblacin de indios, muchos de ellos bestiales, y juzgados desde categoras europeas: son idlatras y pocos los que se cristianizan adecuadamente, cosa que le parece comprensible dado que ya otros pueblos antes que ellos, los judios, lo fueron en ocasiones o por culpa de los cristianos o por sus vicios, entre los que a este cronista escandaliza especialmente la sodoma. Sus opiniones aparecen, as, ms matizadas de lo que su oponente, Las Casas, parece mantener. Pero tambin una lectura ms detallada de la obra de este ltimo, cuya Apologtica Historia ha sido considerada por algunos como precedente de la antropologa cultural y primer intento de aplicar el mtodo comparativo a las poblaciones indgenas americanas, permite comprobar que las diferencias entre las de las islas y las de Mxico, Guatemala o Per le hicieron comprender la necesidad de anlisis ms profundos (ALCINA, 1992, p.21). El fraile sevillano tambin es capaz de distinguir entre lo que llama los linajes de brbaros, pero, dentro de estos, y aqu es en lo que los indios son iguales, son todos seres racionales y muy polticos y prudentes; no menos de lo que lo eran los primitivos habitantes de la Pennsula Ibrica pueblos brbaros y fieros cuando los dominaron los romanos. En todo caso, la opinin que se tenga sobre el indgena no es un asunto anecdtico. Bajo la racionalidad o irracionalidad, bajo la posible inferioridad del indio, subyace la cuestin, e incluso la coartada, de su libertad o esclavitud y del dominio legtimo o no de los espaoles. La Bula Sublimis Deus de Paulo III haba terciado en la polmica, en 1537, afirmando la racionalidad del indio. Pero incluso telogos eminentes como Gins de Seplveda tendran dudas o lo veran de otra manera. As, en su libro Democrates alter sobre las justas causas de la guerra con los indios, podr decir que es justo y natural que los hombres prudentes, probos y humanos dominen sobre los que no lo son con perfecto derecho los espaoles imperan sobre estos brbaros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio, virtud y humanidad son tan inferiores a los espaoles como los nios con los adultos y las mujeres a los varones, habiendo entre ellos tanta diferencia como la que va de gentes fieras y crueles a gentes clementsimas; de los prodigiosamente intemperantes a los continentes y
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templados y estoy por decir que de monos a hombres3. En donde no deja de ser significativo el ejemplo de la mujer, cuya naturaleza racional haba sido objeto de estudio y duda por sesudos telogos en fechas nada alejadas de la llegada de Coln a Amrica. Esta visin negativa, y muy frecuente, no desaparecer en fechas posteriores. Vese el documento 14 en el que se presentan los juicios de Juan Lpez de Velasco, el cosmgrafo y cronista de Felipe II y del domnico Reginaldo de Lizrraga (15401615), que lleg a provincial de la Orden y obispo de Paraguay insistiendo en las mismas caractersticas negativas. La opinin que expresa el primero de ellos es, adems, sntesis de otras muchas, al basarse su obra en los testimonios recogidos hasta 1570 en gran cantidad de fuentes. Y para estas los indios son idlatras, sin caridad, mentirosos, holgazanes y de poco ingenio e incluso canibales; tambin viciosos, pero aqu el crnista cree, con datos seguramente ms amplios que los de Fernndez de Oviedo, que la mayoria aborreca el pecado nefando, la sodoma. En todo caso, un retrato poco favorecedor. Y la imagen contina en la obra del dominico Lizrraga. Opina aqu sobre los indios peruanos (como tambin lo hace en otras partes de su obra sobre los araucanos, con un retrato no menos duro, aunque le parezcan ms soberbios y belicosos) y traza de ellos un demoledor retrato que corresponde a quien observa los efectos pero no las causas de las actitudes retratadas. Ms all de sus duros calificativos, el lector actual puede encontrar tambin en estos prrafos la esperanza en el indgena de la marcha del conquistador, algn da de vuelta a su patria, y su perplejidad por estar dominados siendo como son muchos ms. Otros muchos textos podran presentarse como muestra de esta descalificacin del indgena, de la que el mestizo suele salir algo mejor parado, lo mismo que aquellos indios ms hispanizados, cuya aculturacin, que lo acerca a modelos europeos, lo aleja de la barbarie, en opinin de sus jueces4. A qu indios se refieren estos textos? Y con qu intencin estn escritos? Porque el texto 16, de un historiador argentino, nos recuerda su enorme variedad y distintos estadios culturales en que se encontraban. La experiencia de los espaoles se inici con los indios tanos y caribeos o de la primera Tierra Firme, y all crearon una imagen que no cambi demasiado al llegar a conocer la existencia de las grandes culturas mexicas e incas, que pudieron suscitar la admiracin en algunos aspectos (vase la asombrada descripcin de Tenochtitln de Bernal Daz), pero de los que los seguan separando toda una concepcin del mundo. No faltaron, sin embargo, contemporneos capaces de anlisis ms contrastados, as el jesuta
3.
Democrates alter, sive de justis belli caussis apud indos. Traduccin Menndez Pelayo en Boletn de la Real Academia de la Historia. T.XXI, cuaderno IV, pp263-369. Pg. 305. Cit. en Historia de Amrica. Barcelona. Salvat. 1954. T. XVI.
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Padre Acosta (1539-1600), conocedor de mltiples pueblos y lenguas indgenas y capaz de distinguir, en el Per, entre los incas y otros pueblos de la zona, del que el documento 15 ofrece algunas ponderadas opiniones; para l, el indio no es una abstraccin sino algo muy concreto y variado: no todos son del mismo gnero, sino que para hablar festivamente, va mucho de indio a indio, escribir en el prlogo de su obra. Ante estas opiniones contrapuestas, resulta muy interesante la amarga queja de los religiosos franciscanos en carta a Carlos V en 1533, pidiendo que a aquellos que acusan a los indios de incapacidad natural, se les pregunte si aprendieron su lengua, y, si no es as, por qu quieren ser testigos de los que nunca vieron? O la opinin dada por el primer virrey de Nueva Espaa, Antonio de Mendoza, a su sucesor en el cargo (HANKE, 1959, p. 35) recomendndole que no creyera ni a unos ni a otros, ya que Hay que tratar a los indios como a las dems personas y no hacer reglas y regulaciones especiales para ello. Existen pocos hombres en estas partes que no estn movidos, en opinin de los indios, por algn inters, sea temporal o espiritual, o por alguna pasin o ambicin, buena o mala. Con independencia de que fuese o no acertada la primera parte de su consejo y no interesase una legislacin especial para el indio otros muchos opinaron lo contrario su anlisis nos est recordando que la toma de postura sobre la naturaleza de los indios, dada su gran relacin con otros temas, est muy condicionada, adems de por las dificultades que ofreca en la poca y an ofrece el valorar la alteridad, ese otro tan diverso al occidental, por los intereses que se tengan. Y ello se ver continuamente al analizar los temas que siguen. Y que todo ello se plantea conviene insistir desde la visin europea y cristiana y de manera unilateral, olvidando que el indio tambin tiene voz (quitrsela ser la primera forma de dominacin), que tambin l puede juzgar a sus invasores con una opinin nada favorable, voces que hoy se empiezan a recoger y a oir con fuerza.
4.
Esto no obsta para que, conforme avanza la colonizacin y se va construyendo una nueva y compleja sociedad, en la que conviven espaoles peninsulares y espaoles americanos criollos, con indios y negros, y, por indicar slo la nomenclatura asignada a los cruces principales, con mestizos, mulatos y zambos, los prejuicios puedan afectar no slo a los indios sino tambin a los restantes grupos y traducirse en restricciones para ocupar determinadas profesiones o cargos. O en el intento de preservar a los indios del contacto con otros grupos tnicos considerados de costumbres viciosas y depravadas. Los mismos criollos se mostrarn quejosos de las dificultades que tenan para alcanzar puestos de responsabilidad; Solorzano Pereira, en su Poltica Indiana (1647) tomar a su cargo su defensa frente a los que, por ignorancia o mala intencin pretenden que la sangre espaola ha degenerado en ellos por el temperamento de aquellas tierras o por haber adquirido los vicios de los indios.
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Documentos 10: La primera impresin Lee el documento y reflexiona y contesta a las siguientes cuestiones:
Cul fue la impresin que transmiti Coln sobre los primeros indgenas americanos que
encontr?
En qu grado de poblamiento dice encontrar las tierras a las que llega? Cmo describe a sus habitantes? Qu es lo primero que hace al llegar a tierra? Cul es su actitud y la de los espaoles en los primeros intercambios que efectan?. Qu es lo que Coln procura impedir que hagan los espaoles? Por qu cree que se podrn convertir al cristianismo? Para que tom por la fuerza a algunos indgenas? Qu pensaron los indgenas al ver a los espaoles?
Documentos 11 y 12: Un juicio elogioso y No dar crdito a los destruidores de indios Lee los documentos y contesta a las siguientes cuestiones:
Cul es la imagen del indgena que ofrece Fr. Bartolom de Las Casas? Qu virtudes cree que tienen? Por qu considerar que son las gentes ms delicadas? Los considera aptos para gobernarse a s mismos? Cul cree que es la causa de los retratos negativos del indgena americano hecho por
algunos espaoles?
Cmo describe al cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo y por qu descalifica su opinin? Qu opinas de las expresiones utilizadas? Qu caractersticas tienen?.
Documentos 13 y 14: Pecados y mentiras, Idlatras del demonio y Contina el juicio negativo Lee los tres textos y responde a las siguientes cuestiones:
Quiens son los autores de estos textos?En qu aos escriben?Qu conocimientos

podan tener sobre el tema y qu fiabilidad merecen sus opniones? Cules son las caractersticas de los indios segn estos textos? Hay en ellos algunas opiniones contrapuestas sobre algn tema?Sobre cul?
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Desde qu ptica estn juzgando a los indios los autores? Qu esperan de ellos y les sorprende no encontrar? Destaca alguna frase o alguna o algunas palabras que lo refleje.
Te parece que los textos hasta aqu analizados ofrecen una visin ponderada y objetiva
de la realidad? Documentos 15 y 16: Contradicciones y falsedades. De qu indios se trata? Lee los dos textos siguientes y responde:
En la polmica sobre la naturaleza de los indios, cmo se sita el padre Acosta? Describe
sus puntos de vista. Cul es la tsis bsica que mantiene el historiador autor del documento 16? Parece suficiente como explicacin de versiones tan contrapuestas? Por qu crees que es posible se den versiones tan diferentes? Aprecias, en cada caso, distintos tipos, y cules, de sensibilidades o intereses?
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3.3.3.2. Esclavos o sbditos?
El debate sobre la naturaleza de la poblacin autctona, supuesto el dominio del rey de Espaa sobre aquellas tierras, se relaciona muy directamente con su condicin de esclavos o de sbditos libres de la corona. Hemos visto ya, en textos anteriores, que la esclavitud no era ajena a las prcticas europeas previas a la llegada a Amrica ni tampoco era infrecuente entre algunos pueblos del nuevo mundo. El caso de las Islas Canarias sirve de ejemplo de esta circunstancia. La extensin de tales concepciones a Amrica ser temprana. El texto 17 nos muestra cmo Coln vio en la esclavitud de la poblacin caribea una posible fuente de ganancias que paliase la escasez de estas en los primeros momentos de la conquista. En la ya citada carta a Luis de Santangel, de la que procede el documento 10, parece limitar esta posibilidad a los idlatras: Sus altezas que yo les dar oro cuanto ovieren menester especieria y algodn cuanto sus altezas mandaran cargar y esclavos cuantos mandaran cargar, e sern de los idlatras. Relata tambin cmo tom por fuerza a algunos indios para usarlos como intrpretes, para que deprendiesen y me diesen noticia de lo que haba en aquellas partes.Pero el documento 17, de seis aos despus, es mucho ms explcito; en ellos el indio esclavo es tan mercanca como el palo de Brasil y se hacen detallados clculos de cuanto podrn valer en los mercados desabastecidos de mercanca africana. Las expectativas comerciales son buenas, y de esta manera parecen estar entendindolo los mercaderes en Sevilla. As se podr satisfacer tambin a los inquietos colonos, que durante la ausencia del almirante han protagonizado diversos motines, y a los que ahora quiere contentar. Antes de esto, sabemos que los reyes ordenaron, en un principio, a 12 de abril de 1495, al obispo Fonseca vender a los indios que el almirante trajo en su segundo viaje, si bien, al da siguiente, detuvieron la operacin en espera de que los telogos les aclarasen sobre la moralidad de un acto semejante. Y el texto 18 recoge la Real Provisin de la Reina Isabel, con las instrucciones que, ocho aos despus, da al gobernador Nicolas de Ovando donde se refiere por dos veces a la condicin de libres y no sujetos a servidumbres que han de tener los indios. El texto es tambin muy ilustrativo del problema econmico que subyaca en la sujecin de los indios: la necesidad de explotar su fuerza de trabajo para que la isla se pueble y aumenten los frutos della y el oro que en ella hubiere... La motivacin religiosa tambin aparece citada, la necesidad de que sean doctrinados en las cosas de la Fe. En efecto, los colonos espaoles que acudieron en las primeras expediciones a Amrica no lo hacan, en su gran mayora, con la idea de trabajar directamente la tierra, resultaba mucho mejor exigir el trabajo o un tributo a los indios y ello era ms viable si su condicin era la de siervos o la de esclavos. Por eso Coln asign muy pronto indios a los espaoles, y, pese a la famosa frase de Isabel, tantas veces
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citada, Con qu autoridad dispone el almirante de mis vasallos?, la realidad ser que continuarn repartindose pronto bajo forma de encomienda. Nicolas de Ovando no consigui evitarlo y la Real Provisin de 1503 citada le permitir organizar as el trabajo indgena, aunque no fuera tericamente en forma de esclavitud sino de trabajo remunerado. Pero las dudas y las contradicciones continuaran. Obsrvese que la misma reina Isabel que ordena esta provisin o que, en su testamento, un ao despus documento 19 insiste en que los indios sean bien y justamente tratados, autoriza en 1501 la introduccin de esclavos negros en Amrica (los primeros llegaran en 1502 a La Espaola) y en el mismo 1503 la de los indios caribes apresados en guerra defensiva. Es de nuevo, la guerra como fuente de esclavitud. Y ms notable an, el mismo Fr. Bartolom de las Casas en un momento de su vida, en torno a 1517, no tiene inconveniente en recomendar la introduccin de esclavos negros en Amrica ya que crea que eran ms fuertes y podran resistir mejor el duro trabajo que necesitaban los espaoles de los indios. Y as propone un plan de colonizacin con labradores espaoles que quisieran ir al Nuevo Mundo ofrecindoles tierras y recompensas, como permitirles, a los que instalaran ingenios azucareros introducir veinte negros. Y, de hecho, en 1518 se produce la primera licencia conocida para transportar esclavos negros a Santo Domingo (La Espaola). Verdad es que Las Casas ms tarde se arrepentira amargamente, comprendiendo que tan injusto era lo uno como lo otro, porque la misma razn es dellos que de los indios escribir en su Historia de las Indias (Libro III, captulo CV). Pero este y otros muchos episodios similares son expresivos de los intereses coloniales que estaban en juego y de la dificultad de abandonar concepciones muy asentadas y sustituirlas por otras que abriesen camino a los derechos humanos. Del avance terico de esta concepcin es buena muestra la orden de Carlos V en 1542 documento 20 donde, adems de insistir en la instruccin religiosa, se insta al buen tratamiento a los indios y se manda que por ninguna causa de guerra ni otra alguna, aunque sea so ttulo de rebelin no se pueda hacer esclavo indio alguno y que sean tratados como vasallos que son de la Corona. Seis aos despus la esclavitud indgena queda oficialmente abolida por la monarqua espaola. La esclavitud negra, en cambio, se prolongar muchos aos, aun con sublevaciones como las que se producen con frecuencia ya en la primera mitad del s. XVI; pese a intentos anteriores y a la legislacin prohibicionista que va surgiendo en los distintos pases desde que la Convencin francesa vota la abolicin de la esclavitud en las Antillas en 1794, slo en 1867 llega el ltimo barco con esclavos negros a Cuba y slo en 1886 se pone fin a esta situacin en la isla. Dos aos despus la esclavitud ser abolida en Brasil. Cuarenta aos han pasado entre los hechos que ilustran los documentos 19 testamento de Isabel y 20 rdenes de Carlos I prohibiendo la esclavitud india aos
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en los que, sobre todo en las dos primeras dcadas de la conquista, la explotacin de la poblacin indgena y su retroceso haban sido terribles. Pero paralelamente se produca la reaccin frente a estos hechos, la cual queda muy bien ilustrada en el sermn de Fr. Antonio de Montesinos en 1511 sobre lo que se ofrece documentacin para un estudio de casos o una dramatizacin. Ilustracin tambin de la evolucin y el cambio de posturas as como de la polmica es la figura y la obra de Fr. Bartolom de Las Casas, que ejerci en sus primeros momentos en Indias como colono y dueo de esclavos, insensible primero al sermn de Montesinos, y que se convirti despus en el principal defensor de sus tesis. Su enfrentamiento, en Valladolid, con Seplveda es objeto de tratamiento especfico para lo que se propone una dramatizacin que permitir profundizar en estos aspectos.
Documentos 17: Todos los esclavos que se pudieren vender. Lee detenidamente este documento y contesta a las cuestiones siguientes:
Cul era la actitud de Coln respecto a los indgenas? Qu propone a los reyes que se
haga con ellos?
Con qu producto se los equipara? Por qu cree que su valor poda ser alto en aquel momento? Qu otros pueblos o etnias eran hechos esclavos? Por qu cree que este comercio es necesario y qu se conseguir a cambio?
Documento 18 y 19: Que los indios queden libres. Que no resciban agravio. Lee los dos documentos y responde a las cuestiones siguientes:
Cul es la consideracin en que la reina tiene a los indgenas de la Isla Espaola? Cmo define su condicin? Qu instrucciones da al gobernador de la isla y qu pide de sus sucesores en el gobieno? A quin se refiere como la princesa, mi hija, y el dicho principe su marido? Cul dice la Reina en ambos textos que es la intencin principal y la justificacin de la
presencia espaola en Amrica, para lo que le fue concedida por el Papa?
Qu problema de fondo se aprecia en la real provisin de 1503?Qu dificultades y perjuicios est provocando la huida de los indios?
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Documento 20: Que no se pueda hacer esclavo a indio alguno Lee atentamente el documento y responde a las siguientes cuestiones:
En qu consideracin tiene Carlos I a la poblacin indgena? Cules dice que son sus intenciones respecto a esta poblacin? A quienes encarga que vigilen para que se cumplan sus rdenes? En qu ao se produce esta legislacin?Cuntos haban pasado desde las rdenes de la
Reina Isabel para que los indios fuesen libres? La esclavitud indgena termin oficialmente en esta fecha.Sabes si algn otro tipo de esclavitud permaneci an en Amrica?
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3.3.3.3. La catstrofe demogrfica
El fuerte descenso de la poblacin autctona americana va a ser una de las primeras y ms graves consecuencias del descubrimiento. Aunque en un principio los contactos con los indgenas caribeos fueron pacficos Coln nos narra el carcter amistoso que tuvieron en el primer viaje pronto evolucionaron hacia un enfrentamiento armado. Las islas caribeas anticiparon lo que iba a ocurrir en el continente, aunque en todas partes no haya sido igual. Los espaoles usaban la mano de obra indgena para sacar el oro y para trabajar la tierra; los abusos provocaron hudas y sublevaciones de los indios que abandonaron los campos provocando la escasez de alimentos; los indios desaparecidos o muertos fueron sustituidos por otros de las islas vecinas o de la costa; las expediciones militares causaron muchas bajas; las enfermedades hicieron mella en ellos. Toda una combinacin de factores que provocaron la desarticulacin de la sociedad indgena y una autntica catstrofe demogrfica. Las cifras de esa catstrofe han sido y son muy discutidas, aunque su realidad de conjunto es innegable, lo mismo que las causas que la provocaron. Los datos proporcionados por Las Casas han jugado un importante papel en esta controversia, aceptados por unos, o utilizados a veces para denostar la colonizacin espaola, y criticados por otros, que los tachan de exagerados y pretenden minimizarlos en su defensa. La polmica contina y nuevas investigaciones pueden arrojar otra luz sobre el tema, pero trabajos recientes confirman, segn se escribe en uno de los textos que se ofrecen, que si yerra en el detalle las lneas generales son ciertas. En La Espaola, apenas dos dcadas despus de la llegada de Coln, slo se encontraron 26.334 indios para repartir entre los colonos de los cientos de miles que parece haba habido, cifras que pueden oscilar entre los millones de Fr. Bartolom y los cuatrocientos mil que calculan otras fuentes (SNCHEZ ALBORNOZ, 1994, p.53.). La llegada al continente, al encontrar en l estructuras polticas, sociales y militares organizadas, acentuar las dimensiones del conflicto. Y con l, el circulo infernal que conduce al descenso demogrfico: aumento de la mortalidad, enfermedades, abandono de los campos, escasez de alimentos, bajada de la natalidad Todo ello, junto con los cambios sociales, econmicos y culturales impuestos por sus dominadores, conducir, en apenas medio siglo, a la desectructuracin de las sociedades autctonas en todos los rdenes de la vida. Son los drmaticos cambios que conducen a la aparicin de una nueva sociedad, en la que, no obstante, sobre todo en el mundo rural, permanecern, en diversa medida segn zonas, rasgos de las antiguas culturas, aunque con frecuencia modificadas por la impronta colonial. Porque paralelamente a esa desestructuracin de la sociedad autctona se estaba estructurando una nueva sociedad, la colonial, la cual, a partir de los componentes
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europeos, autctonos y africanos los esclavos negros arrancados de Africa va a adquirir progresivamente una extraordinaria complejidad. Las uniones interraciales producidas ya en el siglo XVI darn lugar a una poblacin creciente de mestizos de espaol e india y ms raramente de indio y espaola, de mulatos de espaoles y negros y de zambos cruces de negro e indio, adems de toda una variada serie de denominaciones que dan nombre a las numerosas combinaciones posibles a partir de estas iniciales. La ciudad ser el espacio privilegiado de esta nueva sociedad; su fundacin, una de las primeras tareas del descubridor, permitir dominar el territorio y asentar a la poblacin; en ella residan espaoles peninsulares y criollos nacidos ya en Amrica y cuya personalidad propia se ir perfilando en la segunda mitad del s. XVI para eclosionar a partir del s. XVII. El proceso de mestizaje biolgico y cultural va a ser uno de los fenmenos ms importantes de la nueva sociedad, si bien su ritmo sea desigual y habr que esperar al s. XVII para encontrar una imagen social definida del mestizo como grupo propio mal visto por su origen en general ilegtimo y a veces con fronteras poco claras respecto a la poblacin indgena, de la que se intent separarles por su supuesto mal ejemplo. La poblacin india, parte de cuya sangre se va a trasvasar en el mestizaje, deba conformar lo que jurdicamente se denomin la repblica de los indios y deban residir en pueblos especficamente diseados para ellos y donde estuviesen a salvo de los colonos y se les pudiese evangelizar y cobrar el tributo. Estas reducciones y pueblos de indios, de irregular resultado, no impidieron las fugas ni la presencia de indgenas trabajando en las ciudades para los espaoles. Toda esta situacin no ser esttica, sino que evolucionar a lo largo del perodo colonial, pero, en todo caso, significar una alteracin radical de los modos de vida autctonos. Distintos clculos han estimado que la colonia, con los cambios y las exigencias socioeconmicas y culturales que signific, origin un descenso de la poblacin indgena bastante mayor que la provocada por la conquista propiamente dicha. Los textos que aqu se presentan son expresivos de este descenso y de los factores que en el confluyen. En la portada de estos materiales aparece recogido un fragmento de la obra de Las Casas relativo a la crueldad de los conquistadores y a las matanzas y estragos cometidos. En el texto 21, el historiador Pedro Cieza de Len (1518-1560), que particip en la conquista de Per y escribi una obra sobre las guerras civiles y una historia de Nueva Espaa, nos deja un vivido relato de los daos sufridos por los naturales tanto en la isla Espaola como en Tierra Firme y Nicaragua, donde el rastro de la dursima expedicin de Pedrarias Dvila se hizo pronto notar. El cronista se dirige retricamente a Sebastin de Belalczar (1495-1551), miembro destacado de esta expedicin, que tambin estuvo en Per con Pizarro y emprendi por su cuenta la conquista de Quito, fundando ciudades como San Francisco de Quito, actual capital de Ecuador, y
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Santiago de Guayaquil (1534-1535) as como en la comarca de Popoyn de la que fue gobernador, para pasar a Bogot, en la hoy Colombia, a cuya provincia de Cartago, alude tambin el texto. Es a una persona con estas credenciales a la que pide se pregunte por la poblacin que hall al llegar a estas tierras donde ahora no queda nadie. Descripciones de este tipo son muchas las que se pueden encontrar en textos contemporneos y posteriores. Las cifras en que se pudo concretar la bajada demogrfica son muy discutidas. El texto 22 presenta los clculos de varios autores para Mxico y para Per con datos dispares pero que en todo caso revelan la magnitud del descenso. Los textos 23 y 24 profundizan en la compleja interaccin de factores que inciden en este descenso y en el retraso en la recuperacin, que esperar casi un siglo. Entre los habitualmente destacados y a los que ms arriba se ha hecho ya mencin, cabe insistir en los factores psicolgicos, la desgana vital, aspecto al que, en encuestas a alumnos de 4 de E.S.O, estos se han mostrado poco sensibles. El texto 25 nos muestra cmo muchos de estos factores fueron apreciados ya por los contemporneos, as Juan Lpez de Velasco, el cosmgrafo-cronista del Consejo de Indias, que termin su Geografa y Descripcin Universal de las Indias en 1574. Es notable la coincidencia sobre el papel atribuido a la guerra en el descenso poblacional entre el testimonio del cosmogrfo y el que se le asigna, siglos despus, en el texto 23 de un historiador actual. Para el primero es la causa inicial de la disminucin, pero son otros los factores posteriores que, en interaccin con este, contribuyen al descenso. Para el segundo las matanzas, por ms elevadas que hayan sido, no explican la intensidad ni la duracin del descalabro. Sus efectos secundarios (mayores que en las guerras actuales, pese a la mucho mayor capacidad destructiva del armamento moderno), las enfermedades, la conmocin social y la explotacin econmica que signific la colonia, aun cuando la conquista ces, debieron provocar el deterioro progresivo de la condicin indgena y la prolongacin del desastre demogrfico en una poblacin que no empez a recuperarse hasta bien avanzado el s. XVII. En ello difieren ambos testimonios, al estimar Lpez de Velasco, segn se ve en las ltimas lneas de su texto, que la recuperacin es inminente despus de que aquello ces.
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Documento 21: Quedan las sepulturas de los muertos Lee atentamente el texto y responde a las siguientes preguntas:
Cul es la informacin bsica que aporta el texto? Quin es su autor?, tiene motivos para conocer los hechos que relata? A qu zonas de Amrica se refiere? Quin es Belarczar, al que dice se le debe preguntar? La opinin de Cieza de Len, es diferente a la de Fr. Bartolom de Las Casas (texto de portada)?
Documento 22: Las cifras del retroceso demogrfico En las tablas que contiene el documento se recogen algunos clculos de historiadores sobre la poblacin indgena absoluta en Mxico y en Per. a) Para el caso de Mxico tenemos datos ms globales: Mxico Central, y ms reducidos, slo la Meseta del Anahuac, donde se encontraba la capital del imperio azteca. Analiza estas cifras y responde,
Qu porcentaje de descenso poblacional se aprecia en Mxico central, segn las cifras

de Cook y Borak entre antes de la conquista y 1580? Qu porcentaje, segn las cifras de los mismos autores, de descenso se puede calcular en el mismo perodo en la Meseta? Las cifras para la meseta son distintas en el clculo de unos y otros historiadores A qu crees que puede deberse? Qu dificultades te parece que existen para realizar estos clculos?En qu se podrn basar sus autores para ello? La diferencia de clculo, A qu momento se refiere?Hay diferencias en el cmputo de 1568? Sea cual sea estas diferencias de clculo, Cmo crees que puede calificarse un descenso de esta magnitud? b) Para el caso del Per, disponemos de una hipottica cifra de finales del imperio inca y de varios clculos ya con la conquista espaola asentada.
Qu porcentaje de bajada poblacional se observa entre la calculada para el Imperio inca

y 1570?
Cul entre 1570 y 1620?
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Documentos 23 y 24: Una multiplicidad de factores y Desgana Vital Lee atentamente ambos textos y
Realiza un esquema con los factores que contribuyeron al descenso de la poblacin indgena americana.
Por qu motivos piensa el autor que la poblacin indgena no se recuper pronto de la

guerra como suele ocurrir en las guerras contemporneas? Documento 25: Un diagnstico de la poca Lee atentamente el texto y responde:
A qu causas atribuye Lpez de Velasco la disminucin de la poblacin autctona americana? Estas causas difieren mucho de las expuestas por un historiador actual en el documento 24? Alguno de los factores citados se relacionan con las propias costumbres de los indgenas? Qu expectativas demogrficas dice el cronista que hay para el futuro inmediato? Por lo que hoy sabemos se cumplieron o no?
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3.3.3.4. La visin de los vencidos
La conquista de Amrica por los espaoles ha sido vista e interpretada tradicionalmente, y tambin hoy en da, con ojos europeos, con una visin eurocntrica que se manifiesta en todos los aspectos. Pero no falta en la actualidad una historiografa, europea y americana, que destaque el punto de vista de los otros protagonistas de esta historia, de los vencidos en ella. Pues si el impacto que los espaoles experimentaron ante las nuevas tierras y su inesperada y sorprendente poblacin fue fuerte, lo que se evidencia en la gran cantidad de relatos y crnicas que se han conservado, puede imaginarse cul haya sido para la poblacin autctona. Y cules han sido tambin sus consecuencias. El estupor del encuentro con aquellos seres, quiz dioses, el horror de la guerra y de la derrota y la sumisin inmisericorde; la presencia permanente de unos invasores que, en un primer momento, los indgenas pudieron creer que se iran algn da. Invisibles durante mucho tiempo, estos indgenas, al menos los que pudieron transmitir su testimonio escrito, han recuperado la voz a travs de los historiadores y lingstas que han publicado sus testimonios. Se han podido conocer as cdices mayas, zapotecos, mixtecos se ha publicado la obra de autores mestizos o de origen indgena. Algunas de estas voces son las que nos ofrecen los textos seleccionados, junto con la omnipresente de Fr. Bartolom de Las Casas. El grupo de textos numerados como Documento 26 proceden de la obra ya clsica del historiador mexicano Miguel De Len Portilla, uno de los grandes inventores de la cultura indigena mexica5. En ellos se encuentra la descripcin que los indgenas hacen a Moctezuma tras el primer contacto con los espaoles, su espanto ante los caones, el hierro con el que visten y, sobre todo, sus caballos, los venados, pues esta era la nica referencia que poda servirles para explicar qu fuese aquel extrao animal o ser todo entero con su jinete. Y los terribles perros que tan poco se parecan a los pequeos techici, que ni siquiera ladraban. El grande temor que aquellos dioses suscitaron, sus ventajas tecnolgicas y los conflictos internos de la confederacin azteca, que facilit la ayuda a los espaoles de los tlaxcaltecas, sern las tres causas ms citadas para explicar la derrota de un poblado imperio a manos de un puado de hombres. Pero estn tambin los aspectos simblicos y psicolgicos; los indios, aztecas e incas, se vieron imposibilitados de encajar a los espaoles en su sistema estamental, y se
5.
El autor recopila toda una serie de testimonios dejados por indgenas de cultura nhualt, varios de ellos testigos de la conquista, como los cantares y poemas, icnocucatl o cantos tristes (1523-24), la relacin annima de Tlatelolco (1528) o los testimonios recogidos por fray Bernardino de Sahagn. Se pueden encontrar, adems de en la bibliografa que se incorpora a este captulo, en la web: http:/ /biblioweb.dgsca.unam.mx/libros/vencidos.
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comunicaron con ellos como con seres superiores. Su imprevisible llegada les desconcierta y su rgido sistema jerrquico y teocrtico les impide reaccionar con rapidez. Corts, por el contrario, improvisa rpidamente, aprovecha las fisuras del estado, refuerza los mitos que le favorecen y no es ingenuo ni tiene escrpulos a la hora de guerrear. El texto segundo de este documento que describe el ataque de Pedro de Alvarado aprovechando la fiesta de Txcal y cerrando las puertas para realizar una terrible matanza, resulta tambin interesante y est asimismo presente en otras fuentes. Su comparacin con la explicacin dada por alguno de los espaoles cuando en 1527, en el juicio de residencia hecho por la Audiencia de Mxico a Alvarado, se le pregunta por tan sangriento episodio en el que murieron varios miles de indios, es significativo: Alvarado se apercibi de que los indios hacan celebraciones y tenan previstos sacrificios, con lo que imagin, y comprob mediante la tortura, que iban a ser atacados, y se anticip. Su supuesta frase Voto a Dios quemos dado en estos vellacos: pues que ellos nos queran dar, comenzamos nosotros los primeros, que de ruin a ruin el que primero acomete vence, es ilustrativa de una actitud que Fr. Bartolom de Las Casas nos describe como habitual, las matanzas preventivas, porque tiemblen dellos aquellas ovejas mansas. El carcter lrico de la descripcin de la ciudad de Tenochtitln, sitiada en 1521, que ofrece el tercer texto, no oculta el dramatismo de los acontecimientos ni la profundidad del dolor y la consternacin que produjeron en la poblacin autctona, testimonio que ofrecen quienes lo vieron: Nosotros lo vimos y que culmina con el fin de su ciudad y con la prdida de sus propias personas: se nos puso precio/precio del joven, del sacerdote, del nio y de la doncella, versos con que termina el poema. Son poemas escritos por algunos de los escasos cuicapicque o poetas sobrevivientes, al poco de la conquista (1524) y quiz un ao antes aquel otro en que narran las consecuencias de estos hechos: Llorad, amigos mos/tened entendido que con estos hechos/hemos perdido la nacin mexicatl./El agua se ha acedado, se aced la comida /Esto es lo que ha hecho el Dador de la Vida en (Tlatelolco). Al mundo inca pertenece el documento 27 con la descripcin del apresamiento de Atahualpa, del saqueo realizado por los espaoles, que matan indios como hormiga, y del espanto y la tristeza que todo ello provoc; porque el enemigo malvado del poema, en efecto, va a vencer. Cas ochenta aos despus de los hechos, la descripcin de un descendiente de indgenas, Guamn Poma de Ayala, expresa la deslegitimacin de esa conquista. El documento 28, tambin relativo al mundo incaico, no es una fuente directamente indgena, aunque si obra de un mestizo, como era Garcilaso de la Vega, el Inca (1539-1616), y adems est tomada de la relacin de un religioso, Fr. Blas de Valera: las palabras puestas en boca de Atahualpa pasan por la versin del intrpre-
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te, la del religioso y la de un escritor que empieza a escribir sus Comentarios reales en 1586 y los publica en 1609. Pero, con todas estas cautelas, es altamente ilustrativo de la impresin que debieron de producir en la corte inca las pretensiones de los conquistadores, quienes, por boca de un fraile, les conminaban a obedecer al emperador y a convertirse. La supuesta respuesta de Atahualpa parecera humorstica si la trageda en que termin el episodio no lo impidiese: los espaoles, cansados de la larga discusin, confundidos por los gestos del inca y del sacerdote o, simplemente, deseosos de hacerse con el oro con que se adornaban los indgenas estas razones darn las crnicas pasarn a estos a cuchillo, en uno de los episodios ms violentos de la conquista y preludio inmediato de la muerte de Atahualpa y de la sujecin del imperio inca. La reaccin de desgana vital, a la que ya aludan textos anteriores, y el deseo de morir que provocaron estos y otros acontecimientos, que incluso llega al suicidio, aparece reseada en los dos textos del documento 29, procedentes de la obra de Las Casas.
Documento 26: Rojas estn las aguas La lectura de los tres textos que contiene el documento 26, relativos todos al Imperio Azteca permite hacerse una idea de la impresin que caus en la poblacin mexica el primer contacto con los espaoles y el dolor por la derrota que sigui a este. Una vez ledos, contesta,
Qu fu lo que asust a los embajadores de Moctezuma de los espaoles? Cmo describen los aztecas el aspecto fsico de los espaoles? Por qu les sorprenden los perros? Qu reaccin produjo en Moctezuma este relato? Qu impresin produce la descripcin hecha por los indgenas de la matanza de la fiesta
del Toxcal? Cmo describen los vencidos su suerte?
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Documento 27: Las lgrimas caen como lluvia Lee el texto del Felipe Guamn Poma de Ayala y responde:
Cmo se describe el ataque espaol en Cajamarca?Hay similitudes con las narraciones

mexicanas?
Qu les fue arrebatado por los conquistadores y cmo se califica esta accin? Cmo se califica a este enemigo? Con qu colaboracin contaban los espaoles y qu actitud tenan? Con qu razonamientos descalifica el narrador este tiempo en que ocurrieron tales
acontecimientos?
A quines se llamaba yanaconas? Cul es el origen de su descrdito?

Documento 28: Atac Lee el texto y responde a las siguientes cuestiones:
Qu haban pedido los espaoles a Atahualpa y de qu manera? Qu crean los incas que eran los espaoles? Cmo interpretas el primer prrafo de su respuesta? De qu se queja o en que tono parece
hablar?
Haz un resumen de la respuesta de Atahualpa. Qu es lo que ha comprendido de la exposicin que se le ha hecho sobre la religin cristiana?Qu es lo que no ha comprendido? Qu argumentos le llevan a decir que no est obligado a dar ningn tributo? Su argumentacin, parece razonable desde un punto de vista actual? Documento 29: Sin esperanza Lee los dos textos del Bartolom de Las Casas, y reflexiona,
Qu hechos relatan cada uno de estos textos? A qu zonas de Amrica se refieren? Por qu motivos tomaban los indgenas la decisin de que se habla en el texto primero? En qu tareas ocupaban los espaoles a los indios en el segundo texto y qu trato les daban?
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3.3.3.5. Imposicin o evangelizacin?
Las cinco letras apostlicas, conocidas como bulas Inter Coetera, de Alejandro VI (1493) haban otorgado a la Corona de Castilla la posesin de las tierras descubiertas con el propsito de extender la fe catlica y para la conversin de sus naturales, los cuales, a juzgar por las primeras descripciones que de ellos haban llegado, eran bastante aptos para recibir la fe catlica y serles enseadas buenas costumbres. Este hecho va a estar siempre muy presente como justificacin de la presencia de la Corona espaola en Amrica y en la mente de juristas y telogos protagonistas de las polmicas de la poca. Se discutir si esta evangelizacin debe y puede hacerse por medios pacficos o s es necesario y lcito, para ello, emplear incluso la fuerza, pero no el mandato divino, recogido por el papa, Id y ensead a todos los pueblos. La motivacin religiosa puede rastrearse ya desde el Diario de Coln, donde son muy frecuentes las alusiones y la esperanza en la conversin de los indios que Vuestras Altezas los harn todos cristianos y sern todos suyos, que por suyos los tengo. Lo mismo ocurre con las instrucciones dadas al almirante por los reyes que por todas las vas y maneras que pudiere procure y trabaje (para) atraer a los moradores a que se conviertan a nuestra santa fe catlica y con las provisiones y cartas que envan al almirante y al gobernador de la isla de Cuba vase el documento 30 as como el testamento de la reina Isabel que aparece en el documento 18. El cuidado puesto en esto se refleja en las rdenes enviadas a las Indias en las que se regulaba el levantamiento de iglesias, las oraciones y obligaciones de ndole religiosa que los espaoles y los encomenderos tenan haca los indios, la corona se ocupaba del traslado de los religiosos que a ella acudan, etc. Instrucciones que ser fcil encontrar tambin entre las enviadas por los sucesores de los Reyes Catlicos, as la Real Cdula de Carlos I que contiene el documento 30, y que ser repetida hasta seis veces por Felipe II. Todo un programa catequstico, sin embargo, compatible con el afn de riqueza. Bernal Daz del Castillo lo resumir muy bien escribiendo las razones de la presencia castellana en Amrica. Por servir a Dios y a Su Majestad y dar luz a los que estaban en tinieblas y tambin por haber riquezas (Verdadera Historia, II, 394). Entre estos dos extremos se mover la conquista. Y en ella la equilibrada sntesis que de ambas motivaciones hace Bernal Daz se inclinar con frecuencia a la segunda. As, el conquistador Francisco Pizarro contest a un eclesistico que protestaba por el despojo que se haca a los indios del Per, exhortndole a que ms bien debera hacerles conocer a Dios: No he venido por tales razones. Yo he venido a quitarles el oro (En HANKE, 1959, p.25). Y Hernn Corts, que por donde va se apresura a derribar los dolos indgenas, no tendr tampoco el menor escrpulo en expoliarlos de sus riquezas o en recordar al emperador, despus de tomado Mxico, los inconvenientes que hay
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en cumplir la legislacin sobre encomiendas, puesto que Si todos los espaoles fueran frailes o su principal intencin fuera la conversin de estas gentes ms como esto sea al revs. Oro y evangelio pueden marchar unidos en la mente de muchos de aquellos conquistadores, que no eran santos ni msticos sino hombres de su tiempo, militares a veces improvisados y deseosos de riqueza. Frailes y conquistadores marcharn desde el principio unidos, prctica inicial que pronto se convirti en orden real; los conquistadores, luego pacificadores cuando la terminologa cambia tras las polmicas sobre la guerra justa, debern ir acompaados de un capelln y predicador que, si falta hace, tambin puede coger las armas y que a veces debe calmar las intransigentes ansias evangelizadoras del capitn, como Fr. Bartolom de Olmedo hubo de hacer con Hernn Cortes. La cuestin de la evangelizacin marcha ntimamente ligada a otras como la legitimidad del dominio de la corona y de la guerra justa y de la violencia contra los indgenas. La receptividad de estos a la predicacin poda oscilar entre la acogida pacfica, la resistencia pasiva, con levantamientos y revueltas peridicas, o la agresividad y guerra declarada frente a frailes y conquistadores. Por otro lado el proceso evangelizador pudo seguir a la conquista militar y el dominio poltico, como en el caso de Nueva Espaa, o anticiparse a l, como ocurrra, ms tarde, en Paraguay; los frailes podan acompaar a los conquistadores o, a veces, adelantarse a ellos. Pero siempre se plantear la cuestin de cmo evangelizar legtimamente. Y as, frente a la doctrina de la accin exclusivamente misionera se alza la de la coaccin necesaria mediando conquista o sumisin previa, con posiciones intermedias en la que la fuerza slo es legtima en casos extremos. Vase en el documento 30 las instrucciones de Felipe II a Francisco de Toledo, virrey de Per. Ms adelante, en el documento 35 se encontrar un texto con la argumentacin del P. Victoria, que slo admite la fuerza en casos de impedimento extremo. Para Las Casas vase documento 33 est claro que la predicacin slo puede hacerse por medios pacficos y con mtodos suaves, pacientes y razonados, lo que le enfrentar a los que creen necesario el uso de la fuerza y a los religiosos partidarios del bautismo rpido y aun en masa, sin averiguar demasiado lo que han aprendido. Pero adems debe hacerse en condiciones adecuadas, sin que sea evidente el afn de riqueza de los predicadores ni el deseo de sojuzgarlos de los espaoles. Tuvo el clrigo la oportunidad de llevar a la prctica su teora en tierras de Guatemala, llamadas al efecto Tierra de la Vera Paz, pero su experimento, inicialmente exitoso, acab por fracasar entre la enemiga de los colonos y los ataques de los indgenas. En este enfoque pacifista Las Casas no estar solo; sus hermanos de orden, los dominicos, llegaron a escribir que ms vala que los indios se condenasen solos antes que condenarse tambin los espaoles por la violencia que les hacan para convertirlos, desde agora suplicamos que Vuestra majestad escriben a Carlos I por el
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bien que queremos a su real conciencia y nima, que V. M. los mande dejar; que mucho mejor es que ellos solos se vayan al infierno, como antes, que no que los nuestros y ellos, y el nombre de Cristo sea blasfemado entre aquellas gentes por el mal ejemplo de los nuestros.. (Col. Documentos inditos, 1 serie, tomo XI, p.243. en Historia de Amrica, Ed. Salvat. XVI, p. 416). Lo que Las Casas, resumir escribiendo que aunque fuese posible (a) V.M. perder todo el dicho su real seoro, y nunca ser cristianos los indios si el contrario desto no poda ser sin muerte y total destruicin dellos, puesto que no se deben hacer males para que vengan bienes. (Razones por las cuales prueba no deberse dar los indios a los espaoles en encomienda, ed. J. ALCINA, Madrid, Alianza, 1992, p.446). Pero est no ser una opinin mayoritaria. No fueron pocos, telogos, frailes y misioneros, los que defendieron y practicaron la teora de la coaccin o pidieron la ayuda de la tropa para predicar sin peligro. As, el oponente de Fr. Bartolom en la controversia de Valladolid, Gins de Seplveda, considerar necesaria la conquista para facilitar la conversin, dado que los misioneros no tenan a su alcance los medios sobrenaturales de persuasin que Dios concedi a los Apstoles. Y misioneros tan activos como fray Toribio de Benavente, Motolinia, muy popular entre los indgenas mexicanos, pedir a Carlos I se predique el evangelio y los que no quisieren or de grado, sea por fuerza y se opuso a las tesis de Las Casas que no procur de saber sino lo malo y no lo bueno, ni tuvo sosiego en esta Nueva Espaa ni deprendi lengua de indios ni se humill ni aplic a les ensear. De su pluma proceden los textos, documento 32, con algunos de los procedimientos utilizados para darse a entender y evangelizar a los indgenas, en este caso mexicanos. Y por fuerza se har frecuentemente la evangelizacin y ms en unas zonas y en unos momentos que en otros. Esta conoce una primera etapa, la de las Antillas, Mxico y Tierra Firme, en que los capellanes de los conquistadores daban cuenta a los indios apresuradamente de la nueva doctrina al tiempo que sus templos e imgenes eran destruidos, y las ordenes religiosas empezaban a asentarse y abrir conventos; los levantamientos y la resistencia de los indios eran frecuentes. Los testimonios recogidos por Bernal Daz del Castillo documento 31 son ms que expresivos del estilo evangelizador en la conquista de Mxico, la intransigencia de Corts y la resistencia y dolor de los pueblos mexicanos ante la destruccin de sus templos. En Per la evangelizacin fue ms tarda, y tambin ms lenta la entrada de misioneros, y an ms violenta, en medio de guerras civiles entre los propios conquistadores. El virrey Francisco de Toledo, al llegar a Per en 1569, informar al rey de la poca cristiandad en que los indios estaban dada la escasez de sacerdotes y doctrineros, la dispersin de los indios y la ignorancia de su lengua. Mediado el siglo un clrigo, Pedro de Quiroga, escribe un libro sobre los inconvenientes que impiden la conversin de los indios del Per, y mediante el recurso de dos supuestos interlocutores, uno de ellos indgena, hace decir a este que la evangelizacin se est
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haciendo A coces y a puadas nos hacis meter los cuellos en este yugo y con vuestra poca prudencia le hacis tan pesado que huimos de l y nos parece insufrible y la carga nos la hacis llevar llorando y blasfemando de ella; les acusa adems de ignorancia de la lengua indgena. (En Historia de Amrica, Ed.Salvat, t. XVI, p. 448). No faltan, sin embargo, ejemplos de respeto como el dado por el arzobispo de Lima, el dominico Jernimo de Loaysa quien, mediado el siglo, afirmaba que la Iglesia no est autorizada a destruir los templos y los dolos de los infieles. Pero a comienzos del s. XVII la destruccin se reanudar. Paralelamente a estas acciones ms organizadas, estaba el fraile o predicador solitario o acompaado de otro, que se adentraba en tierras indias ya conquistadas o an sin presencia espaola. La Misin sera la figura, muy varia en estilo y funcionamiento segn zonas, en torno a la cual pronto se aglutinar la accin evangelizadora; en ella las rdenes religiosas reunan a la poblacin indgena, organizaban el trabajo y ejercan tareas de apostolado. El ejemplo quiz ms conocido pero no nico es el de las famosas y polmicas reducciones de los jesutas, en su provincia del Paraguay (que ocupaba territorios en los actuales Paraguay, Uruguay, Argentina, Brasil, Bolivia e, inicialmente, incluso Chile), que se inician en la primera dcada del s. XVII y se prolongan hasta su forzado abandono en 1768. Esta tarea evangelizadora, que se extendi a la poblacin negra y mulata ser paralela a la organizacin de la Iglesia en Amrica, en la que el rey, debido al Real Patronato, tendr mucha intervencin, y que trasladar a Indias las estructuras eclesisticas ya conocidas en Europa, como obispados, cabildos etc. Para evangelizar resultaba imprescindible el conocimiento de las lenguas indgenas. Las primeras predicaciones se harn con intrprete las crnicas estn llenas de sus errores, traiciones y malos entendidos utilizando las lenguas dominantes pero tambin especializndose en aquellas minoritarias donde no se comprenda ninguna lingua franca. Los intentos de imponer la lengua castellana, decreto de Carlos I de 7 de junio de 1550, hubieron de sustituirse por el empleo de las lenguas generales, obligando incluso a los religiosos a aprenderlas. En el s. XVIII todava se registran quejas de que los indios no hablan el castellano, segn ocurre tambin en la actualidad en algunas zonas. Signific esto un cierto retraso en la evangelizacin era preciso aprender la lengua franca primero y transcurrieron aos antes de que se pudiese predicar en ellas con soltura y un doble proceso de aculturacin, el indio tena que cristianizarse y espaolizarse, pero adems lo haca a veces en una lengua americana que no era la suya. Por otro lado la competencia lingstica era la nica manera de entender el mundo indgena, sus motivaciones, su manera de ser que, al no comprenderla, llev a tantas descalificaciones. Conocidas, permitirn adaptar a ellas los mtodos de evangelizacin, conscientes, por ejemplo de la importancia de los dibujos, de los cantos y de los bailes rituales, vase el documento 32.
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Todo ello requiri la elaboracin de gramticas, vocabularios y catecismos en lenguas indgenas, de los que se editaron gran cantidad, colaborando a la conservacin, al menos parcialmente, de lenguas y rasgos culturales que, al tiempo, se estaban destruyendo. Rasgos que aparecern tambin en el arte, en las numerosas construcciones e imagineria religiosa que hubo de crearse. Es en este terreno donde, en opinin de Leon Portilla, se produce un encuentro de dos mundos en su mejor versin. Quince aos despus de la toma de Mxico, en 1536, se crea el Colegio de Tlatelolco, figurando entre sus fundadores, Fray Bernardino de Sahagn, que aprende la lengua nhualt y entra en contacto con sabios indgenas, conocedores de la tradicin prehispnica, y nos la transmite en su magna obra sobre Nueva Espaa. El misionero franciscano reune en ella un completo tratado sobre la vida y la religin de los mexicanos que ha permitido a historiadores posteriores reconstruir muchos aspectos de la vida indgena que, de otro modo, se habran perdido. Este proceso de cristianizacin, que marcha paralelo y est intimamente ligado con el de occidentalizacin o europeizacin, ha sido definido en algn libro ya clsico referido a Mxico (R. RICARD, 1933) como verdadera conquista espiritual, formando parte integrante del proceso de dominacin colonial del siglo XVI y del supuesto de la superioridad del modelo social y religioso europeo que se ofreca al indgena. Y en algn sentido fue ms radical y decisiva que la conquista militar. Para construir una sociedad cristiana los misioneros conquistadores espirituales se esforzaron en destruir cualquier pervivencia de la concepcin del mundo prehispnica, un mundo que descansaba fundamentalmente en una determinada concepcin religiosa o mgica de la vida. Ello era necesario para la occidentalizacin, pero iniciaba el camino para la desaparicin de las antiguas culturas. Esta conquista dej profunda huella en todos los mbitos de la vida del indgena, como puede comprobarse tambin en la documentacin de la poca (SUESS, 2002). Al organizar las nuevas formas de la vida comunitaria, los misioneros y sacerdotes, se convertirn en el centro de la vida de los pueblos conquistados y en rectores y orientadores de las actividades colectivas, dejando su huella no slo en lo religioso sino tambin en el campo artstico, en el social y econmico. El poder de la Iglesia americana ser pronto importante; la conquista militar se detendr, pero la espiritual, no. Este proceso de aculturacin dio lugar, no obstante, al nacimiento de sincretismos o adaptaciones mas o menos adecuadas a la nueva religin; los indios, de grado o por fuerza, hubieron de convertirse formalmente, pero su visin del mundo en muchos casos permaneci bsicamente la misma, as por ejemplo, la creencia en una divinidad suprema dual, si bien la madre pueda ser la Virgen de Guadalupe, y el padre, nuestro Padre Jess. Alguno de los textos, escritos hoy en da, que se presentan en el captulo Cinco siglos despus son muy expresivos de estas pervivencias y de la resistencia al proceso evangelizador.
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Documento 30: Para que las Indias sean doctrinadas: rdenes reales Lee los documentos que aqu se ofrecen y responde a las siguientres cuestiones.
Cul dicen los reyes, en todos estos textos, que es el fundamento principal de la conquista de Amrica?
Qu procedimientos se pide que se utilicen para ello? Qu resolucin toma Carlos I en la Real Cdula de 1551 para facilitar la instruccin en la
nueva fe?
En qu casos decide Felipe II que se pueda entrar a mano armada contra los indios?
Documento 31: La destruccin de divinidades indgenas Lee los documentos que aqu se ofrecen y responde a las siguientes cuestiones:
A juzgar por estos testimonios, Qu procedimiento us Hernn Corts para implantar en

las tierras conquistadas la religin catlica?.
Cul fue la reaccin de los indgenas?Cul la de Moctezuma?. Cmo juzgan los espaoles a las divinidades mexicanas?desde qu perspectiva lo hacen? Por qu imgenes sustituan las de los naturales? Por qu razn los totonacas aceptan el sacrificio de sus imgenes? Qu consecuencias tendran estas destrucciones?.
Documento 32: Prcticas evangelizadoras. Lee los documentos que aqu se ofrecen y responde a las siguientes cuestiones:
En quin decan los misioneros que crean los indgenas? Qu problema tenan para la predicacin y qu fue necesario que aprendiesen? Qu procedimientos utilizaban en la evangelizacin para hacerse entender?
Documento 33: Errores y disparates Lee el documento que aqu se ofrece y responde a las siguientes cuestiones:
Qu opinin merece a Las Casas el trato recibido por los dolos indgenas? Qu consecuencias piensa que tendra esta actitud?
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Cul era, a su juicio, el procedimiento adecuado? Cmo nos describe la doctrina que se daba a los indgenas y las imgenes que se les
imponan? Qu modelo bsico de cristianizacin propone?
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3.3.3.6. Hay que detener las conquistas
Un problema de fondo subyace, y pronto ser evidente, en estas polmicas. La fallida expedicin asitica de Coln pretenda encontrar un camino ms corto para la India y los dominios del Gran Khan; en aquellas fabulosas tierras el almirante esperaba encontrar grandes riquezas, oro, plata, especies y, segn escribe en su diario copiado por Las Casas, la conversin dellas a nuestra santa fe. Motivaciones geogrficas y cientficas, econmicas y tambin religiosas. Pero pronto se aadira un factor poltico y militar; se convertira en una guerra de conquistas en una tierra, primero archipilago, despus continente, que nadie esperaba encontrar. Coln tom posesin de aquellos territorios para la Corona de Castilla con una ceremona que se remonta al antiguo derecho romano y germnico bien por considerar las Indias res nullius tierra de nadie por estar vaca o per adquisicionem, puesto que a su requerimiento nadie puso pegas, nadie le contradice, conforme el almirante dir textualmente. Los indgenas que nada comprenden nada objetan tampoco. Pero las Indias estaban intensamente habitadas y, en el continente, existan incluso culturas muy desarrolladas. Por eso pronto la posesin, en la prctica, ser per bellum. Coln y muchos de sus contemporneos no tenan duda de los justos ttulos del dominio espaol. Tan seores son Vuestras Altezas de esto como de Jerez o Toledo, escribira el almirante. La reina Isabel en su testamento documento 19 alude a que estos ttulos se deben a que: nos fueron concedidas por la Sancta Sede Apostlica las islas y tierra firme del mar ocano, descubiertas y por descubrir,.. (por el) papa sexto Alejandro, de buena memoria, que nos hizo la concesin. Y, en efecto, las Bulas Inter Coetera haban otorgado a la Corona de Castilla en 1493 la posesin de las tierras situadas a cien leguas al oeste de las Azores y Cabo Verde, lo que suscitara la discusin con Portugal por lo que, y en el tratado de Tordesillas, de 1494, la lnea de demarcacin se traslad a 370 leguas de Cabo Verde. Se trata de un verdadero reparto del mundo, en el que la parte occidental ser para Espaa y la oriental para Portugal. Cmo dira el propio almirante estas bulas no se haban dado con la intencin de que las nuevas gentes fuesen maltratadas sino al contrario, para atraerlas a la fe cristiana. Pero, dada la dura realidad de los primeros aos, pronto aparecern pensadores que empezarn a dudar de estos ttulos; as, ya no sera slo cuestin de cmo actuar y legislar para tratar bien al indgena, sino de dilucidar el derecho de conquista e intervencin de un pas en otros, avanzando de esta manera las normas que regulan las relaciones entre naciones. Y profundizando en las polmicas medievales sobre el origen y la naturaleza del poder. Tres tesis se perfilaron a lo largo de una controversia que implic al derecho y a la teologa, y en la que se someta a crtica la legitimidad de la actuacin espaola.
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Para unos la conquista es legtima ya que pretende cumplir la donacin pontificia; para otros lo es al tener como fin la predicacin del Evangelio; para los terceros la guerra no est justificada ni por la donacin papal ni por motivos evangelizadores. En este tercer grupo, que avanza en el moderno derecho de gentes, se alinear Fr. Bartolom de Las Casas junto con figuras del renombre de Francisco de Vitoria, Domingo Soto o el padre Surez. Mucho ms minoritaria fue la opinin de que la guerra se justifica por el dominio de pueblos inferiores por naturaleza. Los reyes, asesorados en un primer momento, en 1503, no dudaron de los ttulos que tenan al Nuevo Mundo y los fundamentaron en la difusin de la fe catlica. Los colonos espaoles, hasta el escandaloso sermn de Montesinos de 1511 en que denuncia la situacin de La Espaola, tambin lo tenan claro. Pero, a partir de aqu las dudas y la controversia no hizo sino aumentar. En los debates que el rey, juez y parte en la cuestin, orden realizar en Burgos en 1512, y en sus escritos, telogos y juristas como Matas de Paz y Juan Lpez de Palacios Rubios estaban de acuerdo en que el ttulo de Espaa se basaba exclusivamente en la concesin papal, con la finalidad de convertir a los indios, pero tambin en que estos no podan ser empleados como esclavos. Se lleg incluso a retrasar la salida de alguna expedicin militar a las Indias en espera de asegurarse que no se declararan guerras injustas, en medio de la indignacin de los expedicionarios. Estos alegaban ejemplos bblicos para justificar la guerra si los indgenas no aceptaban someterse: el de Josu ante las murallas de Jeric, donde entr a sangre y fuego y se sirvi de los prisioneros como esclavos porque eran idlatras. El Requerimiento que se elabor para hacer frente a estos problemas y tranquilizar la conciencia real ser una formalizacin del que ya aparece referido en el documento 7 como hecho a los guanches en la conquista de Canarias. Se trata de una proclama vase el documento 34 que deba ser leda a los indios en la que se exponan los ttulos de Espaa a aquellas tierras y se les conminaba a someterse, pues, de lo contrario, se les subyugara por la fuerza y se les hara esclavos, siendo todo ello por su culpa. Esta proclama, que deba formalizarse ante escribano, ser dursimamente juzgada por Las Casas como cosa absurda y estulta y digna de todo vituperio y escarnio e infierno, pretexto para saltear y robar. Ms oro robaron en aquel tiempo (desde el ao catorce hata el ao veinte y uno o veinte y dos) de aquel reino (el Darin y provincias de Nicaragua)de un milln de castellanosy ms gentes destruyeron de ochocientas mil nimas, escribir refirindose a la expedicin de Pedrarias Dvila. La proclama sigui utilizndose durante aos, al tiempo que la conquista avanzaba (1521, conquista de Tenochtitlan por Hernn Cortes; 1533, toma de Cuzco por las tropas de Francisco Pizarro; 1535 expedicin de Diego de Almagro a Chile, 1540 de Pedro de Valdivia, 1541 Orellana inicia la exploracin del Amazonas) pero las protestas y los escritos a su vez continuaron, lo mismo que los intentos de impedir los abusos. As las Ordenanzas sobre descubrimientos y buen
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trato a los indios promulgados el 17 de noviembre de 1526 que, entre otros, adverta se revocara la concesin a cualquier conquistador que hiciera guerras injustas. Pero en este siglo de conquistas, y sobre todo en su primera parte, resultar muy difcil contener los intereses particulares de los conquistadores, dado que la corona no tena recursos suficientes para sostener y conducir la conquista y exploracin. Por eso, y para financiarlas, por medio de la capitulacin, ceda a los particulares ciertos derechos de descubrimiento y conquista a cambio del reconocimiento de su soberana suprema y de un quinto de los beneficios. En esas capitulaciones se explicaban en detalle las contrapartidas, los objetivos evangelizadores, el trato al indgena pero ningn documento podra evitar el deseo del conquistador de resarcirse de sus gastos a costa de los indgenas y de las riquezas de una tierra que haba obtenido, consideraba, gracias a sus esfuerzos y sufrimientos; por lo dems, muchas de esas conquistas se presentarn por el procedimiento de los hechos consumados, que la corona habr de legitimizar una vez realizadas. Y no todos los participantes en estas expediciones conseguirn la ansiada riqueza, que se concentr en unas cuantas manos. Muchos, de los que nos habla Bernal Daz en su crnica, pese a sus protestas contra la desigual distribucin de beneficios, tendrn que volver a sus antiguos oficios y conformarse con las migajas del botn. En la segunda parte del siglo XVI, consolidadas las conquistas, va a aumentar el control de la corona sobre el territorio, mediante una burocracia enviada desde la pennsula y encargada de controlar los abusos de los conquistadores y aplicar las leyes de proteccin del indgena. El texto 35 ofrece un extracto6 de los ttulos, legtimos e ilegtimos, propuestos por una de las ms grandes figuras del pensamiento europeo de la poca: Francisco de Vitoria (1486-1546), telogo e internacionalista dominico que estudi y ense en la Universidad de Pars hasta 1522 y posteriormente en Valladolid y Salamanca, en donde cre escuela. Su doctrina se anticipa a su tiempo, estudiando los principios que deben regular las relaciones entre pases, por lo que frecuentemente ha sido considerado como el padre del Derecho internacional, con obras como De Iure belli o el texto De Indis, datados ambos en 1539. Vitoria nunca estuvo en Indias ni particip en los debates sobre el tema, pero no poda por menos que preocuparse por el problema que tantas dudas y confusiones, no pocas interesadas, suscitaba. Ya en 1534 mostr inquietud por el trato que se estaba dando a los indios en la conquista de Per y cuatro aos
6.
Los ttulos que se contienen en las relecciones o conferencias sobre el tema pronunciadas por el catedrtico en su universidad y conservados gracias a los apuntes de sus discpulos, estn organizados segn una argumentacin compleja que comprende diversas partes y se divide en proposiciones, argumentos a favor y en contra (varios por cada ttulo) y conclusiones. Por ello un resumen, aun siendo necesario a efectos didcticos, es forzosamente una simplificacin de un pensamiento mucho ms rico, lo que debe ser advertido.
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despus declaraba que los prncipes cristianos carecen de autoridad sobre los infieles, tanto con autorizacin papal como sin ella, siendo probablemente la primera autoridad en afirmarlo as y en establecer cules eran ttulos justos y cules no. Vase en el texto que Vitoria afirma que los indios eran los verdaderos dueos de sus tierras, que ni el emperador ni el papa son seores de todo el mundo. Y si los indios se niegan a reconocer este dominio no por ello es lcito hacerles la guerra o apropiarse de sus bienes, ni ellos estn obligados a escuchar la predicacin de la fe. Por el contrario, los espaoles tienen derecho a ir a Amrica y no se les puede prohibir ni ellos, por esta causa, injuriar a nadie. Slo si los indios se lo impiden podran hacerles la guerra con justicia y este sera el primer ttulo que tendran los espaoles para aduearse de las provincias y soberanas de los naturales. Del mismo modo tienen derecho a predicar el evangelio y aqu aparecera un segundo ttulo de dominio y una justificacin para la guerra, si fuese necesaria, pero siempre con moderacin y proporcin y con una intencin dirigida ms al bienestar de los aborgenes que a su propia ganancia. Seguirn as toda otra serie de ttulos relativos a muertes injustas, ritos homicidas, voluntad de los indgenas De otro posible ttulo, la conveniencia de asumir el gobierno en el propio inters de los naturales para prepararles mejor no est tan seguro; en todo caso debe darse la certeza de que se hace por el bien de los brbaros y no slo en provecho de los espaoles. No obstante, Vitoria, adelantndose a la posible objecin de que, si los brbaros no diesen ocasin ninguna para la guerra, deberan cesar las expediciones y el comercio, afirma que no le parece conveniente ni lcito que los reyes abandonen la administracin de aquellas tierras, argumentando, entre otras razones, que se han convertido ya muchos indgenas y que, para el comercio, se pueden utilizar procedimientos que no falten ni a la equidad ni a la justicia. Las Casas, que peda la revisin de las normas que declaraban rebeldes a los indios que no atendan el requerimiento, argumentaba de otra manera. Refleja en el documento 36 su rotunda opinin contra la guerra injustainicuay tirnica. El tratado del que est extrado el texto es, sin duda, aquel donde con ms claridad aparece su teora para abordar las relaciones jurdicas entre espaoles e indios. Se muestra en l como un enemigo de la guerra en s, y, en concreto, de la guerra como instrumento de expansin de la fe, si bien obsrvese que no niega la posibilidad de una guerra justa, aunque esta no lo es por no haber culpa ni causa. El ttulo y la justificacin que la corona espaola puede alegar est en la donacin del papa, hecha para que los indios sean evangelizados. Pero esta evangelizacin slo puede ser voluntaria, no coercitiva; ni el papa ni el emperador pueden obligar a convertirse ni privar a los no cristianos de sus tierras o bienes. Slo en casos extraordinarios y necesarios para la fe, puede el papa deponer a un monarca infiel, que ha daado a los cristianos, como ocurre con los turcos y musulmanes, lo que no es el caso de los indios que no han hecho mal a nadie. Y ello pues tanto los infieles como los cristianos
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son seres racionales. Vase aqu la relacin con la polmica sobre la naturaleza del indio y la importancia que tena. Pero los espaoles no haban penetrado en estas tierras segn estos principios, pese a que los reyes hubieran prohibido repetidamente los abusos, por eso las guerras eran inicuas y tirnicas. Y por eso haba que restituir lo robado. De ah la negativa de los confesores dominicos y del obispo Las Casas en su dicesis de Chiapas a absolver a los colonos que no lo hacan. Y as recomend al Consejo de Indias que no se autorizasen nuevas conquistas hasta que una junta de telogos determinar si eran justas y elaborara unas normas que protegieran a los indios. Un extracto del texto que el Consejo enva al rey a 3 de julio de 1549 se encuentra en el documento 37 y es muy expresivo del contraste entre la teora y la prctica y de la conciencia que el mximo organismo del gobierno indiano tena de ello: hay que volver a regular las conquistas para que se hagan justamente y con seguridad de conciencia, pero temen que estas como las anteriores normas no se cumplan y ello por la dificultad de controlar a los conquistadores y, sobre todo, por la codicia de los que van a ellas. Carlos I lleg incluso a pensar, a la altura de 1542, en abandonar aquellas conflictivas tierras, lo que le fue desaconsejado por el propio Vitoria y otros jurstas. A 16 de abril de 1550 prohibi realizar ms conquistas en tanto se reuniese una junta que debatiese el tema, la controversia de Valladolid, para cuya explotacin didctica se presenta una posible dramatizacin. Tras ella sabemos que las conquistas no se detuvieron; en 1556 el rey autoriz nuevos descubrimientos, aunque insistiendo se comprobase cumplan todos los requisitos. Toda la normativa previa se sustituy el 13 de julio de 1573 por una nueva regulacin, en la que se insista en la obligacin de la corona de Espaa y en las ventajas que se ofrecan a los indgenas sometidos. No se empleaba ya el trmino conquista sino el de pacificacin. No se autorizaba a esclavizar a los prisioneros de guerra. Otras ordenanzas posteriores insistiran en la prohibicin de la guerra contra los naturales. A finales del s. XVI el jesuta Francisco Surez (1548-1617) reformular estas tesis, negando la soberana temporal del Papa sobre los infieles y la justificacin de la guerra por la posible barbarie o incapacidad poltica de los naturales, afirmando la primaca del derecho de gentes sobre la accin evangelizadora. Sus conclusiones suenan extraamente actuales a nuestros odos: los reyes no tienen el derecho de perseguir las injusticias por toda la tierra, no siendo esto argumento para intervenir en un territorio y hacer la guerra. A la altura de 1570 se haban realizado ya la mayora de los descubrimientos y conquistas en tierras americanas, pero se iniciaba la de Filipinas. Quedaba, hasta nuestros das, un largo camino en pro de los derechos humanos. Se ha sealado que el debate era ms por los justos ttulos que por los derechos de los indgenas, que se trataba de una lucha por la justicia entre europeos (tambin otros pases queran estos derechos; recurdese que el rey de Francia, Francisco I se preguntaba
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la razn por la que l no entrara en el reparto del papa) o que es una leyenda que el origen de los derechos humanos de los no europeos sea mrito de quienes los colonizaron, destacndose tambin las diferencias entre el impulso religioso que motivaba a los protagonistas de estas polmicas y el concepto actual de derecho, que no depende de religin alguna y que es determinacin propia y no testimonio ajeno (CLAVERO, 2002). An as, no parece exagerado reconocer que, en estas polmicas, ocurridas en un contexto histrico bien distinto al de nuestros das, se haba hecho una aportacin importante al lento y difcil camino de los derechos humanos: la idea de que todos los hombres son seres racionales, que no son esclavos por naturaleza, sino que poseen todos los derechos de libertad poltica y dignidad, y que la guerra no puede ser un arma de dominacin para imponerse a otros hombres.
Documento 34: Yo entrar contra vosotros y os har la guerra Lee atentamente el documento y reflexiona y responde a las siguientes cuestiones:
Cul es el origen de este documento?Quin lo hace publicar? Quin era Pedrarias Dvila?Qu papel desempe en la conquista de Amrica? A quin se dirige? Cul es la finalidad de la explicacin que se da al comienzo del documento? Qu es lo que se pide, requiere, que hagan los que escuchan el requerimiento? Cules sern las consecuencias de aceptar estas peticiones? Cules las de no aceptarlo? Qu papel desempeaba un escribano en este acto? Qu valoracin te merece este documento y el acto en que se lea?
Documentos 35: Ttulos no legmos y ttulos legtimos Lee atentamente este documento y contesta a las cuestiones siguientes:
Cul el es principal motivo que, a juicio de Vitoria, justifica y concede un ttulo legtimo a
los cristianos para permanecer en el Nuevo Mundo?
Qu otros ttulos podran alegarse? Qu justificaciones (ttulos) no parecen legtimas al P. Victoria?.
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Podras poner algn ejemplo, en tu opinin, de guerras justas y de guerras injustas a lo

largo de la historia y razonar la respuesta? Documento 36 y 37: Esta guerra injusta e inicua. Creemos que no se cumplir Lee los dos documentos y contesta a las cuestiones siguientes:
Por qu razones son injustas las guerras de conquista a juicio de Las Casas? Todas las guerras son injustas o, a su juicio, puede haber alguna justa? De quin emana el documento 37?Qu era este organismo? Qu opinin tiene sobre el cumplimiento de las leyes para regular las conquistas? De qu manera justifican su opinin? Qu proponen que se haga?
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3.3.3.7. La explotacin del trabajo del indgena
La explotacin de los recursos de Amrica pasaba forzosamente por la utilizacin de la mano de obra indgena. Ni el nmero de espaoles ni su disposicin permitan otra cosa. Fracasado el intento de utilizar de derecho a los indgenas como esclavos, quedaba la posibilidad de emplear su fuerza de trabajo para la extraccin de metales, los obrajes, la agricultura, mediante otras frmulas. Y as se hizo, con frecuencia de manera abusiva. Sin olvidar la esclavitud africana que vino a cubrir los vacos dejados por la mano de obra autctona; poblacin negra raptada en frica por comerciantes portugueses al estar este continente vedado a los castellanos por el tratado de Tordesillas. Los intentos de atraer a Amrica labradores que colonizarn aquellas tierras y evitarn depender del apoyo de los indgenas, que ya Coln en 1493 intent, fracasaron pronto. El propio Las Casas, entre otros, lo prob sin mucho xito. Amrica atraa por otras razones: el oro, el enriquecimiento rpido. La apetencia europea de plata y productos tropicales elev la necesidad de mano de obra; el desarrollo econmico era mayor o menor en funcin de la fuerza de trabajo que se pudiese movilizar. Y esto hubo de realizarse mediante la coaccin que supli con frecuencia la prestacin voluntaria. En todo caso, el cambio del sistema autctono result requisto indispensable para la implantacin de una economia mercantil y colonial cuyo fundamento era la produccin de oro y plata y que sustituy a la antigua economa indgena de simple reproduccin o subsistencia, que requera modificaciones para aumentar la rentabilidad. Ciertamente existan entre los pueblos indgenas diversidad de formas de vida y de aprovechamiento econmico. Pero incluso las altas civilizaciones mesoamericanas y andinas, que fueron muy hbiles en el aprovechamiento agrcola, en el cobro de impuestos y en el comercio, tenan limitaciones importantes para una economa monetaria y mercantil al no utilizar moneda metlica, (aunque s artculos que hacan su papel en el trueque de productos), no disponer apenas de animales para el transporte y la alimentacin y usar los metales de manera ms ornamental que instrumental. Otros pueblos, precisamente los primeros con que toparon los espaoles, vivan en sociedades menos evolucionadas, en zonas tropicales poco propicias al cultivo estable o con recursos alimenticios escasos pero fciles de conseguir. Estos pueblos indgenas, a falta de una coaccin exterior, no respondan a las necesidades del mercado colonial; muchos no estaban acostumbrados ni eran sensibles al sistema trabajo-salario, de ah la sorpresa de los cronistas de la poca cuando escriben no trabajan as les paguen y repaguen. Recuerdse el texto 18, donde en fecha tan temprana como 1503 la reina Isabel se hace eco de esta situacin. Exista, as, una oposicin entre el sistema indgena, propio de una agricultura primitiva y las necesidades de la nueva economa mercantil. La imagen de estos pueblos se vio
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afectada por estas diferencias, apareciendo ante los ojos de sus dominadores como vagos y ociosos, gentes que rehuan el trabajo, salvo apenas en aquello necesario para la subsistencia, la economa domstica indgena. Por eso las formas de produccin indgena no resultaban vlidas al conquistador y fue preciso, para elevar la rentabilidad, destruirlas de manera coercitiva y cambiar sus patrones de ocupacin del suelo, incluyendo en esta coaccin la reduccin a pueblos o la redistribucin de poblacin, sobre todo cuando la crisis demogrfica cre vacos poblacionales importantes. La movilizacin forzosa de la mano de obra se hizo segn modalidades diferentes, desde la esclavitud indgena, ms o menos confesada, y la africana, a los repartimientos, encomienda y mita. Se ha distinguido as un sistema esclavista de un sistema de servidumbres personales o encomienda forzosa, un sistema de mita o alquiler voluntario y un sistema tributario. Desde los primeros momentos de la conquista se produjeron repartimentos de indios a espaoles, hechos por los propios conquistadores segn su criterio. El intento de regular estos repartos dar lugar a frmulas como la que ilustra el documento 39 en el que Bartolom de Las Casas con su verbo mordaz habitual, narra como se reparte a los indgenas para que los guarden bien y no de otra manera, pues les seran quitados si los trataban mal, lo que, asegura, no se produca nunca despus. La evolucin de esta frmula hacia otra ms compleja en la que se desarrolla toda una reglamentacin garantista del trato al indgena se aprecia en el documento 39. La encomienda, a su vez, era bsicamente una merced concedida por ley por la corona a los conquistadores, institucin que consista en encomendar un nmero de indios a un espaol, con una serie de deberes y derechos. Entre los primeros figuraba el de ejercer las funciones evangelizadoras; entre los segundos el de hacer trabajar a los indgenas a cambio de los tributos que le deban pagar. El colonizador se converta en seor de vasallos, lo que explica el recelo con que la corona vio esta institucin y su deseo de controlar el cobro del tributo, mediante las tasaciones de este. As como su negativa a concederla de por vida como deseaban los colonos. El texto 38 nos ilustra sobre la herencia feudal que subyace en la encomienda, sobre el importante papel que jug, sobre todo en los primeros tiempos de la colonizacin, para el asentamiento permanente de los espaoles en las Indias y sobre su decadencia posterior, en la Amrica nuclear aunque no en las zonas ms perifricas, ante el descenso de los repartidos la diezmada poblacin indgena y los cambios de la coyuntura econmica. Contra este sistema de servidumbre personal, que provoc muchos abusos, se alzaron voces entre las que destaca la de Bartolom de Las Casas. La lucha para su supresin, pasando a los indios al dominio directo de la corona, protagonizar algunos de los episodios ms importantes de la primera parte del siglo y se traducir
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en unas normas legales, y en una supresin, que no va a prosperar. El documento 40 ilustra el pensamiento del fraile dominico. Este pensamiento, muy contrario a la encomienda, puede tambin encontrarse en el interesante testimonio de Tenamaztle, gobernador indgena caxcn, del norte de Mxico, zona de Xalisco, quien, deportado a Espaa tras deponer las armas, plantea pleito ante la justicia (que, al parecer, no prospera) reclamando su libertad y la de los suyos. En el relato que hace de los daos sufridos a manos de los espaoles (LEN PORTILLA, 1995) figura el que fueron puestos en el acostumbrado asprrimo cautiverio y servidumbre que los espaoles llaman encomiendas, repartiendo a cada espaol los pueblos y vecinos dellos, como si fueramos bestias del campo y por eso,si la dicha servidumbre, contraria a toda natural justicia, como es ser encomendados a espaoles, siendo gente libre, como lo somos, les duraba, acordaron huirse a los montes y hacerse fuertes en ellos. Tal testimonio, aunque atribuido hipotticamente a la pluma de Las Casas, con quien debi encontrarse en torno a 1555, en que el fraile estaba ya en Espaa, y que pudo ayudarle a redactar sus alegaciones, no debiera de distar mucho de la opinin que merecera a la poblacin indgena tal frmula, aunque quiz difiriesen en las soluciones. Por su parte, la resistencia de los colonos a la supresin de las encomiendas queda muy bien ilustrada por los avatares de las Leyes Nuevas que, tras prohibirlas, se acaba por aceptarlas. Esto ser tambin una de las razones de la enemiga que los colonos del Ro de la Plata tuvieron, en el siglo siguiente, a las reducciones jesuticas, ya que, acostumbrados a utilizar la mano de obra indgena, consideraron que esto les era impedido por la obra de la Compaa de Jess. Las encomiendas forman, as, parte de la economa colonial, en la que la poblacin indgena fue obligada a integrarse, lo que hara de manera diferente segn zonas y grados de desarrollo previo de las distintas etnias. Pero algunas comunidades indgenas conservaron durante mucho tiempo su antigua organizacin econmica o incluso la mantuvieron hasta nuestros das, como ser el caso de ciertas poblaciones selvticas. El sistema de la mita, al que se evolucion posteriormente, es un trabajo considerado jurdicamente como alquiler voluntario y, en la prctica, otro procedimiento de forzar a los indios a trabajar, aunque en tareas que podan ser temporales y remuneradas. El documento 41 se refiere a este sistema, que tena precedentes en el imperio incaico, donde se exiga la mita (sorteo) durante un perodo de tiempo, trabajando para el estado en ocupaciones diferentes (servicios militares, cultivo de la tierra, construcciones). Este sistema, con el que la corona intentaba garantizar la libertad del indgena, que se contratara por una paga, di lugar a similares abusos. Su concrecin quiz ms importante ser en la minera, donde los indios libres trabajaban en unas condiciones poco diferentes de la esclavitud, aunque dispusiesen legalmente de das de descanso y se les pagase. El caso tpico es el de las famosas
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minas de Potos, descubiertas en 1545, y cuya explotacin requiri gran nmero de indios mitarios. En otro tipo de servicios se producirn tambin abusos, como los que refleja Felipe II en su cdula de 1588 documento 41 ordenando se pague a los indgenas sus servicios, demanda que ya habamos visto ms de ochenta aos antes en una cdula de la reina Isabel.
Documentos 38: Qu era la encomienda?. Lee el texto y contesta a las siguientes cuestiones:
Qu eran las Encomiendas? Cul fue su origen? Qu derechos y deberes tenan los encomenderos? Qu fases o momentos distintos se aprecian en ella? Qu consecuencias tuvo? Por qu la corona no quiso concederlas a perpetuidad?
Documento 39: Frmulas de repartimiento Lee los dos textos y contesta a las siguientes preguntas:
Cmo se realizaba el reparto de los indios a los espaoles, segn Las Casas? Para qu se les concedan? Qu opinin le merecen a Fr. Bartolom el trato que recibe el indgena de los colonos?. Aprecias alguna diferencia en la descripcin del repartimiento que se hace en el segundo texto?
De qu manera se dice que deben tratar a los indgenas?

Documento 40: El octavo remedio Lee el texto y contesta a las siguientes preguntas:
Quin es el autor? a quin dirige el escrito? En qu consiste el remedio que propone? Por qu considera indispensable que se aplique?
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Cmo justifican los espaoles encomenderos la necesidad de seguir teniendo indios a su

cargo?
Qu principio bsico te parece que est detrs de la propuesta de Las Casas?Qu es lo

que cree que nunca es legtimo hacer? Documentos 41: La mita como sistema de trabajo Lee los dos textos y responde:
Existi otra frmula de explotacin del trabajo indgena adems de la encomienda? En qu consista? Cul era el fundamento legal de esta prctica? Qu trabajos se efectuaban con este sistema? Cul fue el ms importante? Qu contrapartidas reciba el indio? Qu abusos intent evitar la legislacin? Para qu escribe Felipe II la Real Cdula de 1588?
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3.3.3.8. La ley se obedece, pero no se cumple
Para hacer frente a todos estos problemas y para organizar el gobierno del Nuevo Mundo la corona espaola despleg una actividad legisladora inusitada. El contacto de la tradicin jurdica espaola con la realidad americana y la presencia de la poblacin indgena crearn problemas inditos y obligarn a legislar partiendo del derecho de Castilla, vigente con carrter subsidiario en Amrica, pero tambin dictando normas expresas para el nuevo mundo o aceptando la costumbre autctona, siempre que no se opusiese a la religin catlica y a las normas castellanas. Desde el principio de la conquista son innumerables las instrucciones, reales cdulas, rdenes y leyes que se publican, y muchas de ellas en inmediata relacin con los temas hasta aqu desarrollados. Los debates tericos sobre la legitimidad de los ttulos y de las guerras de conquista desbrozarn el camino al derecho internacional; las polmicas sobre el trato al indgena llevarn a desarrollar normas de tipo laboral; el mestizaje forzar a ocuparse de la condicin jurdica de las personas, de los matrimonios mixtos, etc. Las leyes respondan a la concepcin terica de que los indios eran sbditos de la corona y los reinos de Indias similares a los de los restantes dominios, Aragn, Castilla, Sicilia As, en la historiografa iberoamericana se ha manejado la idea de que las Indias no fueron colonias sino provincias, lo que hoy choca con el concepto de colonia y colonialismo, (proceso por el que un pas explota los recursos econmicos de otros territorios en su propio provecho y segn sus propias necesidades y/o impone determinadas formas polticas o culturales) que se les aplica a los territorios que han sufrido o sufren ese tipo de dominacin fornea. Es clsica la obra del historiador argentino Ricardo Levene (1885-1959), Las Indias no eran colonias (Madrid, Espasa Calpe, 1951), ya que figuraban en la legislacin y en la conviccin de los reyes como provincias en pie de igualdad con las de Castilla, y que lleg a proponer a la Academia de Historia de su pas una declaracin en este sentido. Pero estos indios, vasallos libres de la corona, se consideraba que deban ser defendidos de los abusos y de su supuesta incapacidad jurdica, y, para ello, la legislacin concibi dos comunidades paralelas: la repblica de los espaoles y la repblica de los indios. En la primera se incluiran los espaoles y criollos que habitaban en las ciudades, y tambin los mestizos legtimos, negros y mulatos, y la aristocracia indgena. La segunda estaba constituida por las reducciones o pueblos de indios, a los que ya nos hemos referido anteriormente, y a los que se les atribuyeron tierras comunales, prohibiendo la entrada de espaoles, salvo curas doctrineros o funcionarios en uso de sus atribuciones, como cobrar el tributo. Eran gobernados por los caciques o curacas. La Ley XXI de la Recopilacin de Indias organiza esta separacin fsica, que, pese a su irregular cumplimiento, permiti la consolidacin de grupos indgenas con personalidad propia.
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La recopilacin y sistematizacin de estas leyes, que resultaba imprescindible por su nmero y complejidad, se hace ya en tiempos de Felipe II en 1596 (Cedulario indiano de Diego de Encinas) y alcanza a la totalidad de estas normas en la recopilacines de Antonio de Len Pinelo, en 1634 y de Juan de Solrzano Pereira de 1680, Recopilacin de Las Leyes de los Reinos de Indias. Consiste en un monumental tratado de 9 libros,118 ttulos y 6.336 leyes que ha sido presentado por muchos historiadores como una de las mayores aportaciones al derecho colonial y como anticipadoras de normas y derechos que, en Europa, tardaran aos en implantarse. Con no menor frecuencia se ha hecho hincapi en la contraposicin entre la magnifica y avanzada teora y la realidad prctica de su incumplimiento sistemtico: la ley se obedece, pero no se cumple. No faltan tampoco analistas que enfaticen en este derecho indiano su condicin de trasvase del derecho europeo, hecho por europeos y para europeos; un derecho que acompaara al colonialismo, el cual emana, a su vez, de un orden jurdico que legitima y justifica unas prcticas que resultaran descalificadas a la luz de las concepciones actuales. En todo caso, en la realidad, la obediencia de la ley, a la que estaban obligadas autoridades americanas y colonos, se acompa, con frecuencia, de la solicitud de excepciones o de exoneracin de los mandatos en ella contenidos, dada la inconveniencia o imposibilidad prctica alegada de cumplirlos o la fortsima resistencia encontrada. Por otro lado la gran distancia y tiempo necesario para la comunicacin entre la metrpoli y Amrica meses y hasta aos poda tardar una noticia dificultaba el conocimiento y la aplicacin de la ley. Con todo la corona tom gran cantidad de precauciones para que esto no ocurriese, y, as, tras un primer momento en que el control poltico est en manos de los conquistadores, fue aumentando el nmero de funcionarios reales enviados desde la pennsula para imponer su autoridad y la ley sobre los intereses particulares de los colonos. A mediados del s. XVI esta presencia era ya muy potente. Desde el principio los reyes espaoles crearon instituciones especficas para Amrica; en 1503 la Casa de Contratacin, que, con sede en Sevilla, tena el monopolio del comercio indiano, organizaba y controlaba el trfico con las Indias y la percepcin de los ingresos reales. Realiz tambin una importante actividad de investigacin geogrfica. El Real y Supremo Consejo de Indias, organismo supremo de gobierno y mxima instancia judicial, se cre entre 1518 y 1520 y se reorganiz entre 1534 y 1542. Era para las Indias lo que el Consejo de Castilla para el territorio castellano. Slo renda cuentas ante el rey y de l dependan las autoridades coloniales; para la promulgacin de leyes y decisiones de gobierno promocion la reunin de distintas juntas de expertos, de las cuales surgiran, entre otras, las Leyes Nuevas. Su sede estaba en la corte. Las autoridades residentes en Indias estaban encabezadas por el Virrey, representante directo del rey en Amrica, nombrado por seis aos, y mxima autoridad
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en los distritos administrativos en que se dividi Amrica. El primer Virreinato ser el de Nueva Espaa que aparece en 1535 y que, en un principio, comprendi todos los territorios ocupados en Amrica del Norte, Amrica Central y las Antillas. El virreinato del Per incluy la Amrica del Sur y Panam. Slo en el s. XVIII apareceran dos divisiones de este; el virreinato de Nueva Granada, con capital en Santa Fe de Bogot, y el de Rio de la Plata, con capital en Buenos Aires, que acab sustituyendo la inicial preponderancia de la ciudad de Asuncin, en Paraguay. En el gobierno secular el virrey controlaba las cuatro secciones administrativas de Gobierno, Justicia, Guerra y Hacienda. Para atender al primer campo existan Gobernadores, Corregidores o Alcaldes mayores e incluso se cre, en la dcada de 1560, la figura del Corregidor de indios. La Justicia tena como rgano supremo a la Real Audiencia, un cuerpo colegiado y tribunal de apelacin, rgano consultivo de los virreyes, del que existan cuatro en el virreinato de Nueva Espaa y se crearon hasta nueve en distintas pocas en el del Per. Podran intervenir en caso de abuso de poder y su presidente asuma el gobierno del virreinato si la sede vacaba. Los territorios de estas audiencias configurarn en buena parte lo que ms adelante seran pases independientes. La seccin de hacienda comprenda las Cajas Reales, encargadas de cobrar los impuestos. Para atender a la guerra, el virrey era capitn general. En los territorios portugueses de Brasil la organizacin administrativa esperar ms y slo en la segunda mitad del s. XVI se nombraron gobernadores generales; no existi una centralizacin tan fuerte como en la Amrica espaola. No obstante, en el s. XVII el gobernador pas a titularse virrey y se cre un Conselho da India para las colonias asiticas y, ms tarde, un Conselho Ultramarino para todas las colonias. Pero adems de esta jerarquizada organizacin administrativa, se procur al mximo controlar a los controladores. Y, as, se establecern normas restrictivas para que los funcionarios no adquiriesen vnculos ni intereses en el territorio de su funcin, y se crearon las figuras de la visita y el juicio de residencia, inspecciones a las que deban someterse respectivamente los funcionarios en ejercicio y en el momento en que cesaban. Nadie podra desempear un nuevo cargo si antes no haba sido evaluado por un juicio de residencia en el anterior puesto. Durante l, se presentaban acusaciones, se interrogaba a testigos y se dictaba sentencia, aplicndose multas o penas ms graves. Pero tambin aqu, pese a los no pocos casos en que se puede constatar el funcionamiento de estas instituciones, se produjeron corruptelas motivadas a veces por la escasa remuneracin de estos funcionarios y la crisis econmica de la monarqua que lleg incluso a la venta de cargos pblicos. Todo ello se refiere al gobierno secular ya que exista tambin un gobierno eclesistico, el referido a la Iglesia y a su organizacin. La labor evangelizadora en Amrica era ejercida directamente por la corona mediante el llamado Regio Patronato Indiano, concesin papal que significaba una importante dependencia de las estructuras
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eclesisticas del Estado en lo organizativo, que este se comprometa a pagar los gastos de la evangelizacin, as en el nombramiento de los obispos y sacerdotes que iban a Amrica. De esta manera el Consejo de Indias decidir el territorio que comprendan las Dicesis, dirigidas por un obispo. En la dcada de 1560 existan en Amrica cuatro arzobispados y diversos obispados. Con el avance de la conquista se lleg a tener hasta cuarenta y cuatro dicesis. En cada una de ellas exista una catedral y un cabildo, pero en la evangelizacin el papel principal fue el de los curas doctrineros, en las primeras dcadas preponderantemente frailes regulares del alguna orden, y posteriormente sacerdotes seculares. La corona era tambin la que autorizaba el paso de una orden religiosa a Amrica, dominicos, franciscanos, jernimos, jesuitas, etc. Todo este esfuerzo legislador se encuentra sintetizado y recogido, para la poca estudiada, en los textos que se presentan sobre dos piezas claves: las Leyes de Burgos de 1512 documento 42 y las Leyes Nuevas, de 1542 documento 43. Cada una de ellas muy relacionadas con las demandas respectivamente protagonizadas por Fr. Antonio de Montesinos y Fr. Bartolom de Las Casas. En efecto, tras el sermn de La Espaola de 1511, Fr. Antonio viaja a Espaa y consigue impresionar al rey Fernando el cual, ante las opiniones contradictorias mantenidas por dominicos y colonos, determin, segn mtodo que ser frecuente, que entendieran del caso una junta de telogos incorporada al efecto al Consejo Real. El resultado de la asamblea reunida en Burgos y de varios informes sobre el tema, sern las 32 leyes sobre los indios, su condicin, libertad, trabajo y encomienda, que el rey aprob a 27 de diciembre. El texto 42 resume el anlisis que, de ellas, realiza el historiador americano Lewis Hanke, donde se pueden apreciar las medidas tomadas y la presencia de inspectores para comprobar que se cumplan. Pero la ley segua consagrando el trabajo indgena, y la encomienda, aunque regulada, continuaba, provocando la protesta y el viaje a la pennsula de Las Casas y toda otra serie de reuniones, juntas y nuevas medidas, indagacin in situ de los padres jernimos, que Cisneros envi a Amrica, nombramiento de Las Casas como Protector de los Indios y otras. La polmica continuaba, abierta ya a aspectos como los que anteriormente hemos visto. Tambin fue importante la reaccin de los colonos, nada dispuestos a perder los servicios de los indios de que venan disfrutando y a los que no consideraban capaces de vivir en libertad. Y el fracaso de las experiencias que se iniciaron en La Espaola y en Cuba parecan darles la razn. Pronto la entrada en Tierra Firme y el contacto con indgenas que vivan en estadios culturales superiores situara el problema en otras coordenadas y hara arreciar la polmica. A este nuevo contexto responden las Leyes Nuevas de 1542, en las que el emperador, siguiendo el consejo de Las Casas y otras voces, aboli el sistema de las encomiendas, revocando el derecho de los colonos a obtener servicio y tributos de los indios, a quienes se pondra bajo el solo dominio de la Corona. Ningn cuerpo
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de ordenanzas fue ms importante en relacin con los indios ni su redaccin ms discutida. Las disposiciones ms notables aparecen recogidas en el documento 43 y se refieren a la supresin inmediata de las encomiendas ms abusivas, la extincin de otras y la prohibicin de nuevos repartimientos. Las leyes incluyen tambin un mayor control de las conquistas, con participacin obligatoria de religiosos, y la prohibicin de la esclavitud. Se reorganizaba adems el Consejo de Indias y se creaban nuevas audiencias en Guatemala y Per. En este ltimo lugar los enfrentamientos entre Pizarro y Almagro, verdadera guerra civil entre espaoles conquistadores por los territorios que a cada uno correspondan segn las capitulaciones recibidas de la corona, haban conducido a la grave situacin a que alude el documento 43, con la ejecucin de Almagro tras su derrota en 1538 y el asesinato de Pizarro en 1541 a manos de los partidarios del hijo del anterior. Todo ello ocurrido antes de la llegada a Lima del comisario real Cristobal Vaca de Castro enviado para poner orden. Nuevas alteraciones entre los levantiscos conquistadores y contra los enviados reales y la nueva legislacin continuaran durante aos. En efecto, la reaccin de los colonos, que viene ilustrada por el expresivo documento 44, condujo casi a una revuelta en Mxico y a una rebelin en Per, y provoc una gravsima alteracin en Amrica. Los enviados reales como el visitador Francisco Tello de Sandoval, que lleg en 1544 a Mxico para vigilar el cumplimiento de la ley, se encontr con una opinin mayoritaria en contra, entre ella la del propio obispo, Juan de Zumrraga que consideraba que la aplicacin de estas leyes sera muy gran deservicio de Dios y de Su Majestad y disminucin de la tierra, los indios no sern bien doctrinados e los espaoles se irn a Espaa y se vio obligado a suspender sus artculos ms rigurosos. En Per la situacin an era ms dura; el virrey que deba aplicar las Leyes Nuevas, Blasco Nuez de Vela, lleg a Lima en plena sublevacin de encomenderos, dirigida por Gonzalo Pizarro y, tras un conflicto militar, fue decapitado en 1546. La corona hubo de mandar un pacificador, Pedro de La Gasca que consigui derrotar al rebelde (1548) pero debi abandonar toda intencin de aplicar la nueva legislacin. Las protestas continuaran durante aos, si bien ya en 1545 la Real Provisin de Malinas vase documento 45 haba revocado la Ley nmero 35, la que prohiba la concesin de encomiendas y estableca que a la muerte del encomendero todas volviesen a la corona. En 1546 se revoc tambin la ley que liberaba a los indios que haban sido tratados mal. No se revocaron en cambio las leyes contra la crueldad hacia los indios y las que abolan el servicio personal, que fueron ratificadas varias veces en aos posteriores (as en 1609 las que reformaron la prctica de los repartimientos). Despus de estas normas se publicaron otras muchas, pero nunca con el carcter radical y la violenta reaccin que estas tuvieron: los encomenderos no consiguieron mantener la encomienda a perpetuidad, pero no fue suprimida y, como ya
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se ha visto, fue perdiendo importancia sobre todo en algunas zonas. Las Casas y otras voces continuaron elevndose en contra, aunque la accin del dominico se centrase en los aos inmediatos a las Leyes Nuevas en la controversia de Valladolid sobre la licitud o ilicitud de la conquista. En todo caso, cabe preguntarse con Levillier (HANKE, 1959, p 186) si, de aplicarse la ley, el cambio del dominio de los indgenas de los encomenderos a los funcionarios reales hubiera significado para ellos, en la prctica, algo ms que un seor diferente.
Documentos 42: Las Leyes de Burgos. Una completa relacin de obligaciones Lee el texto explicativo del contenido de las Leyes de Burgos y contesta a las siguientes cuestiones:
En qu fecha se redactaron estas leyes? En qu circunstancias histricas? De qu temas se ocupan? Cmo se regula el trabajo del indgena? Qu medidas se tomaron para qu se cumplieran? Estaba previsto algn cambio si variaban las circunstancias que motivaban esta orden? A los dominicos, que haban promovido esta legislacin, les pareci suficiente?
Documento 43: Que nadie pueda encomendar indios: las Leyes Nuevas Lee el texto 44 y contesta a las siguientes cuestiones:
En qu fecha y circunstancias histricas se redactaron estas leyes? Cul es su contenido fundamental? Qu prohibiciones bsicas aparecen en ellas para remediar la situacin existente? Cul era esta situacin? A qu alude el texto en las cosas sucedidas entre Pizarro y Almagro? Quines eran los Virreyes y las Audiencias a los que el rey encarga cumplir la ley?Qu
papel desempeaban en Amrica?
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Documento 44 y 45: La reaccin de los colonos. Qu fue de las Leyes Nuevas? Lee los dos textos y responde:
Cul fue la reaccin de los colonos? De qu se sienten injustamente acusados? A quin atribuyen el origen de estas leyes y cmo lo califican? Qu intereses estaban detrs de esta reaccin? Quin, cundo y dnde se promulga la disposicin que recoge el documento 45? Cunto tiempo haba pasado desde la promulgacin de las Leyes Nuevas? Qu frmula de explotacin del trabajo indgena haba sido prohibida en ellas? Qu debera de ocurrir con los indios que estaban en esta situacin? Qu cambios se ordenan en este ley? Qu razones se dan para hacerlo? Qu otras razones crees que estn detrs de este cambio? Qu signific esta norma?
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3.3.4. Cinco siglos despus
La lucha por la justicia y los derechos humanos en Amrica no se debe referir slo a la poblacin autctona, sin duda incluye tambin a los europeos all instalados (si bien estos fuesen los dominadores y aquellos los dominados, pero tambin existieron espaoles sin encomiendas, pobres, etc) y a la poblacin negra raptada y llevada como esclava. Incluye a la poblacin mestiza que naci de esta mezcla, a las distintas etnias y gneros de la poblacin. Y no termin en el siglo XVI ni con el fin de la presencia espaola. Estos materiales, que no pretenden abarcar un imposible todo, se han ocupado hasta aqu bsicamente de los procesos coloniales y de la polmica, durante ese siglo, en relacin con los indgenas y de aquellos episodios que marcaron el derecho de gentes y los derechos hoy tericamente generalizados en nuestras legislaciones Desde entonces han transcurrido ms de quinientos aos y pronto habrn pasado dos siglos desde que aquellas tierras se constituyeron en naciones independientes de Espaa. En la actualidad estos pases americanos conservan, unos ms que en otros, una abundante poblacin indgena que junto con la de origen europeo y la procedente de un complejo mestizaje conforma sus efectivos demogrficos. Son muchas las cosas que en todos estos territorios han cambiado, pero son muchas tambin las situaciones y las injusticias que continuan. De esas realidades ms recientes va a ocuparse este captulo con la intencin no de agotar el tema sino de incitar a su tratamiento. El proceso colonial, en relacin sobre todo con la poblacin indgena, no siempre ha terminado, aunque, en la actualidad, se vivan momentos de toma de conciencia y de avances legislativos importantes.
3.3.4.1. Sombras y luces
Las tierras del Nuevo Mundo son ya, pues, un mundo nuevo organizado en veinte naciones independientes que forman, con Espaa y Portugal, la comunidad de naciones iberoamericanas; unas naciones en donde sus poblacines autctonas, segn Las Casas tienen justsima guerra hasta el da del juicio contra los de Espaa y an contra todos los cristianos (Controversia Las Casas-Seplveda, ed. Jos ALCINA, 1992 p. 273). Opinin y figura, la de su autor, que sigue siendo polmica al cabo de los siglos, como controvertida y sujeta a muy distintas interpretaciones es la poca de la que nos hemos ocupado y el papel de Espaa en ella. Los documentos que se recogen en este epgrafe ilustran algunas de estas circunstancias y de estas continuidades. Los textos contenidos en el documento 46 ofrecen dos opiniones en las que se presentan, a juicio de sus autores, las sombras y las luces de lo ocurrido en la colonizacin espaola. En ellas, partiendo del horror y el maltrato a la poblacin indgena, se recuerdan tambin otros aspectos de los muchos que ofrece dicha colonizacin y que en estos materiales no se han tratado, as, por ejemplo, los
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culturales. El texto de un poeta que describe la avidez del brbaro conquistador y la difusin de un idioma comn, y el texto de un historiador que enfatiza el inicio de unas ideas y una legislacin protectora de lo que hoy llamamos derechos humanos. El texto 47 nos ofrece una opinin ms reciente e ilustrativa de la polmica y opiniones encontradas que anualmente se suscitan, a ambos lados del Atlntico, en la fecha del 12 de Octubre, y que recuerda la an ms viva que provocan los centenarios del descubrimiento (el ltimo en 1992). El autor es un clebre literato colombiano que lleva el apellido de su ilustre antepasado, el gran naturalista espaol Celestino Mutis (1732-1808) que realiz exhastivos trabajos sobre la flora y la fauna de la entonces Nueva Granada. Su artculo y sus tajantes opiniones ofrecen muchas posibilidades para un vivo debate y para un comentario contrastado con opiniones distintas. En el texto completo que aqu se extracta, el autor, frente a los frecuentes calificativos elogiosos, presenta una muy negativa opinin sobre Coln, personaje, a su juicio, de turbio pasado, que l se encarg de obscurecer, vido de riquezas y de esclavos, y cuyas desorbitadas exigencias, que le llevaron a la carcel y al oprobio, los reyes hicieron bien en cortar. Los restantes escollos que, segn l, dificultan la celebracin imposible del descubrimiento permiten, a su vez, plantear la debatida cuestin del genocidio y la de otros genocidios. El autor niega que la historia sea un camino hacia el progreso y cita Auschwitz, Buchenwald, el Gulag o Hiroshima, para abrir los ojos a los incautos soadores que tal creen y recordar que, en la historia, las invasiones siempre han dejado a su paso desolacin, hambre y muerte. Tema polmico, pero que permite situar la conquista americana en un contexto ms general y analizar las semejanzas y diferencias de lo all ocurrido con otros episodios histricos no menos cruentos, anteriores o muy posteriores e incluso actuales. El tercer tropiezo grave permite introducirnos en un tema no tratado en los materiales y habitualmente utilizado como contrapeso de la dureza de la conquista y colonizacin: la herencia cultural, el idioma, la religin, el arte, la ciencia, que el autor no niega, pero relativiza en una determinada valoracin de la civilizacin como carrera de relevos que se paga con una cuota de sangre, sudor y lgrimas (entrecomillado al que slo le falta el esfuerzo para remitir a la famosa frase de Churchill en la 2 Guerra Mundial) y que puede tambin ser contrastada con otras interpretaciones. La pregunta para terminar enlaza el perodo colonial con el poscolonial y con los aspectos que se desarrollan ms adelante en estos materiales. El texto 48 describe la singular y extraordinaria experiencia de un notable historiador mexicano en el que se aprecia la continuidad de los abusos hacia los indios y la pervivencia en la memoria de la persona que les defendi: los indios tzotziles piden en 1984, y en la pronto convulsa zona de Chiapas, que, dado que Fr. Bartolom de las Casas tenan entendido que hacia mucho tiempo que haba muerto, queran saber a quienes podan dirigir ahora sus quejas.
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Actividades didcticas
Documento 46: Sombras y Luces Lee atentamente los dos textos que ofrece el documento 46 y reflexiona sobre las siguientes cuestiones: Quines son los autores de cada uno de los textos?Desde qu perspectiva y profesin escriben? Cmo describen, en ambos casos, la actuacin de los conquistadores? Qu aspectos negativos resaltan? Qu aspectos positivos ponen de relieve? Cul sera tu opinin?Cul de estas valoraciones positivas te parece ms importante? Documento 47: La celebracin imposible Lee el texto y contesta a las siguientes cuestiones:
Qu tipo de texto es y quin es el autor? En qu da y ao se escribi y qu significacin tiene esa fecha? A qu naciones se refiere como interesadas en la empresa de Coln? Por qu razn estaran interesadas estas naciones en tal empresa?
La opinin del autor sobre Coln es negativa. Es su valoracin personal, pero:
Conoces algn o algunos hechos de la historia del almirante que puedan explicar este juicio?
Es el juicio ms habitual o hay otros diferentes?
Por qu razn duda de que Coln merezca el ttulo de descubridor Cules son los escollos o dificultades que, en su opinin, dificultan festejar este aniversario?. Enncialas sintticamente. Qu valoracin te merece las razones que da sobre el otro escollo grave? A qu se refiere en cada caso con los cuatro nombres que bastaran, segn l, para abrir los ojos de los incautos soadores?. Qu similitudes y diferencias ves entre las situaciones histricas que describe y la conquista espaola? Qu valoracin te merece el tercer tropiezo?Qu quiere decir el autor sobre la manera como se produce la civilizacin? La situacin que describe tras la independencia, es distinta a la anterior? cmo la califica? Qu quiere decir con la expresin tan brbara tartufera? Si no lo sabes, averigua quin cre y qu representa un personaje llamado Tartufo.
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Documento 48: Una singular experiencia Lee atentamente el texto y responde a las siguientes cuestiones:
Quin relata los acontecimientos que aqu se describen? Con quin est reunido cuando suceden los hechos? Dnde, en qu poblacin y en qu pas tiene lugar la reunin? A qu debe el pueblo donde tiene lugar la reunin su nombre? Tienes noticia de algunos hechos ocurridos posteriormente en esta zona? De qu se quejan los indios tzotziles? A quin recuerdan como su defensor y qu piden? Cuntos aos han pasado desde que ese defensor existi hasta el da de su peticin? Qu valoracin te merece este relato?
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3.3.4.2. Igualdad legal e injusticia efectiva
La independencia de las naciones iberoamericanas no significa el fin del proceso de lucha por la justicia y los derechos humanos, si bien los sita en un contexto nuevo en el que, incluso, van a agudizarse algunos problemas. En efecto, los estados americanos independientes nacen de la herencia colonial, generalmente sobre las fronteras administrativas de los virreinatos, capitanias y audiencias y sin tener en cuenta las poblaciones indgenas preexistentes, que no intervinieron apenas en el proceso independentista. As, un mismo pueblo o etnia ha podido quedar repartido entre pases diversos: los mayas entre Mxico, Guatemala, Honduras y Belice; los guaranes, entre Paraguay, Argentina, Brasil y Bolivia, pero sus gentes han seguido conservando el sentido de pertenencia a su pueblo y a un territorio ancestral antes que a la nacionalidad que les corresponde en los nuevos estados. Estos, constituidos a principios del s. XIX, se establecen sobre la base del modelo napolenico, y desarrollan constituciones que imponen un solo sistema de derecho para toda la poblacin o admiten leyes especiales indigenistas en espera de su integracin a las generales. Se define un slo estado y una sla nacin, lo que responde tambin a la necesidad poltica de consolidar una identidad nacional, pero es slo una parte de la poblacin la que protagoniza el proceso, rechazando la especificidad indgena el indio salvaje, incapaz jurdico al que haba que evangelizar y reducir a vida civilizada. La alternativa es, as, en muchos casos, asimilarse o desaparecer. La disolucin de sus formas de tenencia y uso de la tierra y de sus formas de gobierno interno, en nombre de la igualdad de todos ante la ley, iba a facilitar esta segunda opcin. La situacin de muchas poblaciones empeor. Marca esto una significativa diferencia con lo ocurrido, en este sentido, durante el perodo colonial, ya que la administracin espaola no haba tenido inconveniente en reconocer a las autoridades tradicionales de las comunidades indgenas ni, en sus asuntos internos, aplicar su derecho consuetudinario se hablaba as de republica de indios y repblica de espaoles al menos hasta que, en el s. XVIII, la llegada del centralismo borbnico empieza a cambiar las cosas. Una visin de conjunto que enlaza la situacin colonial con la que se produjo tras las independencias y la actual, referida ms en concreto a Mxico, nos es ofrecida en el texto 49 por el historiador Miguel de Len Portilla, en el que se pueden ver tambin la evolucin de estas primeras tendencias asimiladoras hacia un indigenismo proteccionista y la pervivencia de la marginacin y explotacin de la poblacin india. Enlaza todo ello con la situacin que, para la zona de Chiapas nos presenta el texto 50. En ambos textos encontraremos una visin de la legislacin colonial, en especial de las Leyes Nuevas, de sus avatares, y del fin de la proteccin del indgena a la hora de las independencias, so capa de liberalismo, lo que facilitar el incremento de los abusos y el despojo de sus tierras.
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Documentos 49 y 50: El problema indgena e Incidente en la Historia? Lee atentamente ambos documentos, tomando las notas que necesites, y responde:
Cul es la situacin de los indgenas que describen ambos documentos?Cules sus principales problemas?
Desde qu perspectiva y con qu criterios se enfoca la relacin con estos pueblos?

Ambos documentos se refieren tambin a las Leyes de Indias y, en concreto, a las Leyes Nuevas,
Consideran que se obedecieron? Fueron de alguna utilidad para los indgenas? Qu ocurri a la hora de la Independencia? Encuentras similitudes y diferencias entre la situacin actual que ambos documentos
refieren y la que conoces de la poca del dominio espaol? El documento 49 se refiere a la Guerra de Chiapas
Sabes dnde est esta poblacin y a qu se refiere el informe al hablar de guerra?Quines seran los contendientes?
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3.3.4.3. La larga marcha del indio
La poca contempornea ha presenciado la pervivencia de la injusticia en las antiguas Indias. De ello es buen ejemplo la publicacin de una nueva Brevisima. En efecto, en 1992 vea la luz una Brevisima relacin testimonial de la continua destruccin del Mayab (Guatemala) en la que el indgena y antroplogo Victor Montejo y otros autores annimos dan fe del conflicto armado, de ms de tres dcadas, que caus serios estragos en todo el pas y desplazamientos de la poblacin indgena. En la pgina introductoria de estos materiales se recogen algunos prrafos de la obra que no en balde parafrasea la de Fr. Bartolom de Las Casas. Son las tristes continuidades de un proceso iniciado hace siglos. Paralelamente se producen cambios. As, las concepciones decimonnicas en las que nacieron los nuevos estados han ido evolucionando, sobre todo ya en el s. XX, surgiendo iniciativas indigenistas de tipo tutelar y proteccionista, pero con la misma vocacin de integracin progresiva en la vida de los pases. En 1948 se aprob por la Novena Conferencia Internacional Americana una Carta de Garantias Sociales para que los estados protegiesen y asistiesen al indio, resguardndolo de la opresin y la explotacin. Otros intrumentos internacionales o regionales se han ido desarrollando desde entonces abordando el tema en general en el marco de los derechos humanos o en el ms concreto de las discriminaciones, as el Pacto de San Jos (Costa Rica) de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, de 1969. Pero estas concepciones, hechas desde una mentalidad tutelar e integradora, estn evolucionando rpidamente ante la resistencia y el creciente protagonismo indgena y la memoria histrica de sus races. As se ha venido abriendo paso una concepcin que reconoce la naturaleza pluricultural y multitnica de los estados que albergan pueblos de origen europeo, africano, indgena y mestizo, a lo que hay que sumar la emigracin ms reciente de origen asitico. Hoy practicamente todas las constituciones de los estados americanos, la mayora elaboradas en la dcada de los noventa del pasado siglo, reconocen, con diversas frmulas e implicaciones, esta pluriculturalidad y todas las reformas constitucionales recientes abordan la cuestin de los derechos indgenas. Se reconoce, a veces explcitamente, el carcter preexistente de los pueblos autctonos y se establecen toda una serie de garantias para el desarrollo de sus especificidades culturales y de sus lenguas y la conservacin de sus tierras y de sus formas de organizacin. Estamos ante un proceso poltico que expresa el movimiento y las reivindicaciones de los pueblos indgenas, ahora con voz propia, sobre reconocimiento de derechos y de derechos anteriores a la creacin misma de los estados postcoloniales. En el, y pese a la diversidad de etnias, se perfila un ncleo de derechos considerados fundamentales en clara tensin con prcticas y ordenamientos jurdicos occidentales. As, la utilizacin de la tierra, que en la cosmovisin indgena no es un bien apropiable
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ni enajenable el hombre pertenece a la tierra y no la tierra al hombre a menudo al territorio o espacio dentro del estado donde habitan desde siglos; el derecho y el respeto a la cultura autctona y a la lengua propia, a la proteccin de entorno fsico y ecolgico, a ser consultados en las medidas legislativas que les ataen y a organizarse de acuerdo con todos estos valores y tradiciones propias. Lo que, en la prctica, significa un sistema de derecho diferente y la cohabitacin de dos sistemas jurdicos (BRONSTEIN, 1999, al que se ha seguido en estos prrafos). Todo ello abre nuevos debates en esta larga marcha del indio. Plantea, por ejemplo, el de los lmites de la autonoma indgena dentro de estados constituidos y de la posible oposicin (cuando esta se d) entre el derecho definido por estos en su sistema jurdico o, incluso, entre los derechos humanos reconocidos internacionalmente y el derecho indgena basado en la costumbre ancestral. Se trata de una problemtica que no afecta slo a los pueblos americanos, sino tambin a otros y que plantea la cuestin del relativismo o de la universalidad de los derechos humanos. Vase, por ejemplo, el caso, quiz el ms debatido, de los derechos de la mujer. Los documentos 51 a 55 recogen testimonios actuales de distintas etnias autctonas. La fuente de procedencia es hoy la red, Internet, donde representantes o miembros de estos pueblos pueden difundir sus testimonios. En estos documentos podemos oir las airadas voces de los descendientes de tantas y tan variadas etnias como, pese a los abusos, han llegado a nuestros das. As el duro texto 50 de una asociacin de estudiantes mapuches de Chile, descendientes de aquellos pueblos a los que los conquistadores conocieron, en los Andes y en el sur de este pas, de modo general, como araucanos y, de modo especfico, con los nombres con el que cada tribu de indios dispersos se conoca a s mismas; cada uno de estos grupos, en efecto, se deca mapuche, es decir gente de la tierra, (mapu, tierra y che, gente) frente a los pelum o forasteros. En l puede observase una percepcin del papel de la Iglesia y de la evangelizacin bien distinta a la clsica en la historiografa espaola y una exigencia de que se respete su cultura y de una relacin en plano de igualdad. Esta exigencia de reconocimiento de su identidad cultural es denominador comn de los manifiestos y quejas de los pueblos andinos, como los aymara-qhichwa, de la comunidad toba en Argentina o de los indgenas de la Amazonia amenazada por los intereses de las grandes compaas madereras. Un mosaico que puede ampliarse enormemente recurriendo a la fuente citada y que nos permite or la voz de los que ya no quieren callarse, entre ellos la de la poblacin de procedencia africana o la de los pobres de todo origen. Esta voz puede escucharse tambin, y permitir un interesante y atractivo trabajo didctico, a travs de la msica, el folklore de los distintos pases o de cantautores como los agrupados, a partir de los aos sesenta del pasado siglo, bajo el nombre de Nueva cancin chilena, as Violeta Parra o Victor Jara y el grupo Quilapayn (tres barbudos en la lengua mapuche), o de procedencia argentina,
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como Mercedes Sosa o Atahualpa Yupangui (yupangui, para decir cosas en quechua) y otros de diferentes paises, que recuperan el dolor del indio, los siglos de sometimiento y la esperanza de un despertar felz. Pinsese, por ejemplo, en la cancin de la primera de las interpretes citadas reivindicativa de los mapuches, Arauco tiene una pena, o el Camino del indio de Atahualpa Yupangui. Estas, u otras piezas ms recientes, pueden ser localizadas por el profesor, si no dispone de ellas en formato disco o CD, en un buscador de Internet, donde encontrar letra y msica e incluso comentarios, lo que le permitir ilustrar muy grficamente el tema.
Documento 51 a 55: Meli Wixan Mapu Todos estos documentos han sido colocados en Internet por asociaciones, miembros o defensores de la poblacin autctona de Amrica. Todos buscan poner de manifiesto los problemas por los que atraviesan en la actualidad distintas etnias, pero varios tambin recuerdan hechos anteriores y piden responsabilidades. Una lectura reposada de ellos, permite ver algunos de estos problemas. Tras leerlos (todos o los que el profesor haya indicado), haz una redaccin donde indiques a qu cuestiones se refieren los documentos, de que se quejan en ellos y donde ven responsabilidades. No dejes de aportar tu valoracin personal.
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3.3.4.4. Poblaciones o pueblos indgenas?
Hoy, adems, los derechos humanos, ya en su concepto plenamente contemporneo, estn defendidos y avalados por pases y organizaciones nacionales e internacionales, como la O.N.U que, desde la Declaracin Universal de Derechos Humanos de 1948, ha publicado declaraciones sobre concesin de independencia a los pases y pueblos coloniales (1960), convenciones o pactos de derechos civiles y polticos y de derechos econmicos, sociales y culturales (1966), declaracin de derechos de las personas pertenecientes a minorias nacionales o tnicas, religiosas o lingsticas (1992), la declaracin del milenio (2000) o convenios de la Organizacin Internacional del Trabajo sobre Pueblos Indgenas y Tribales en pases independientes (1989). En estos documentos se avalan los derechos de las minorias y de las poblaciones indgenas, de pueblos que no forman estados y que son anteriores a estos en el territorio (como es el caso de los indios que, en algunas zonas, son, adems, mayora demogrfica), aprecindose una interesante evolucin conceptual desde los derechos personales las personas pertenecientes a esos grupos al derecho del grupo mismo. De las dificultades que la asuncin de estos derechos colectivos encuentran es expresivo el largo debate que se mantiene en la comisin de derechos humanos de la O.N.U sobre la posicin jurdica que deban tener estas poblaciones en relacin con los estados en los que el proceso histrico colonial los ha integrado y sobre su identidad y especifidad cultural que ellos desean mantener. As, en el contexto de la dcada dedicada a las poblaciones indgenas, que termina en el 2004, un grupo de trabajo, establecido en 1995, intenta elaborar un Proyecto de Declaracin de Derechos de los Pueblos Indgenas que no ha podido an ser consensuado y del que el documento 56 ofrece una muestra. Vase tambin la actividad de la UNESCO en este sentido (http://www.unesco.org). En este debate puede observarse, entre otros aspectos problemticos, uno de fondo y muy significativo: el posible cambio del trmino poblaciones indgenas por el de pueblos indgenas. Se trata de una polmica muy importante, ya que el segundo indicara que se trata de sociedades organizadas, con cultura e identidad propias y vocacin de perdurar, y no simple agrupaciones de personas, poblaciones, con ciertas caractersticas raciales o culturales y que podran acogerse al derecho de libre determinacin. Para salvar este obstaculo la O.N.U ha insistido en que este derecho no puede invocarse contra estados soberanos y democrticos y que no debe ser pretexto para la secesin, pero los movimientos indgenas, que mantienen la memoria histrica, reiteran su propuesta (BRONSTEIN, 1999). Por esta razn en el texto 56, que ofrece un momento en este debate y el estado de la cuestin a finales del ao 2000, presenta el trmino pueblos entre parntesis conforme figura en el proyecto de declaracin en espera de un posible
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acuerdo. En el texto se ofrece slo y parcialmente los textos del documento original, suficientes para el comentario de los alumnos, sin incorporar las enmiendas de los distintos grupos en ese perodo de sesiones. Pero esas muy ilustrativas enmiendas pueden seguirse en la web (http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf) de donde procede el texto y utilizarse para enriquecer el comentario. La falta de consenso en torno al trmino pueblos indgenas queda entonces en evidencia; unos estados lo aceptaran segn como resultase el texto respecto al derecho a la libre determinacin; para otros es inaceptable y proponen sustituirlo por personas indgenas, personas pertenecientes a un grupo indgena, poblaciones indgenas, etc. Otros aaden al texto, as en el artculo 12 sobre la prctica de las tradiciones un expresivo de conformidad con la legislacin nacional, o, en el 15, relativo a la educacin, la cautela de que se haga sobre la misma base de los dems miembros de la sociedad.La dificultad de la cuestin queda en evidencia, pero tambin la tensin hacia un cambio significativo en el orden poscolonial.
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Documento 56: Los derechos de los pueblos indgenas Lee atentamente el texto y responde a las siguientes cuestiones:
De qu organismo emana este documento? Qu tipo de texto es? Es un texto completo o un fragmento? Est ya publicado? En qu ao se escribe este documento? Qu objetivos bsicos tiene el texto y en qu otros textos legales se basa?
El trmino pueblos aparece entre parntesis mientras se llega a un acuerdo, ya que a algunos estados no les gusta y prefieren la denominacin de poblaciones.
Se te ocurre alguna razn para este temor?. El trmino pueblo tiene implicaciones distintas que el de poblacin?
Haz una relacin de los derechos que se establecen para los pueblos indgenas. El art. 14.1. se refiere al derecho de los indgenas a atribuir nombres a sus comunidades.
Por qu es necesario este artculo?Qu pas con los nombres de lugares y personas desde la llegada de Coln a Amrica? Quin deber garantizar estos derechos? Por qu razn se considerar necesario publicar una declaracin de derechos especfica para los pueblos indgenas medio siglo despus de la Declaracin Universal? Qu significado te parece que tiene este proyecto?Qu valoracin global te merece?
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3.3.4.5. Ambos nos necesitamos
Las sociedades de nuestros das son muy distintas de las de las del s. XVI y de la poca colonial; los derechos humanos han debido extenderse a campos hasta ahora menos considerados o a formas de explotacin nuevas o renovadas, las formas contemporneas de esclavitud o las prcticas anlogas, la explotacin de la infancia, la trata transfronteriza de nios, la prostitucin, los abusos realizados sobre los trabajadores emigrantes y trabajadores emigrantes empleados en el servicio domstico, los trabajos forzosos o en condiciones de autntica servidumbre, el uso indebido de Internet con fines de explotacin sexual Son todos aspectos sobre los que se producen continuas llamadas de alerta y resoluciones de las Naciones Unidas, a travs de su alto comisionado para los derechos humanos, y otros organismos. Pero adems, y en lo que respecta a Espaa y Amrica, se produce en nuestros das un nuevo fenmeno y una inversin de las corrientes migratorias: es ahora Espaa la meta de miles de migrantes iberoamericanos, procedentes de pases que han sido destino para los espaoles en la poca de la que nos hemos ocupado pero tambin ms recientemente, en el s. XIX y XX. Y de nuevo la lucha por la justicia resulta imprescindible: justicia en las relaciones humanas y laborales, justicia en el reconocimiento de derechos de asociacin y otros, etc. Y lucha contra la xenofobia, el racismo y la intolerancia que no pocas veces se manifiesta en las relaciones entre pueblos. El proceso sigue en marcha. El texto 57, nos recuerda que la cuestin de los derechos humanos continua hoy en nuestro pas tambin a travs de la emigracin que, en cifras crecientes, llega a Espaa desde Iberoamrica. El documento elegido, procede de una de las numerosas asociaciones de emigrantes iberoamericanos existentes hoy en Espaa. Asociaciones que, como esta, pueden llevar nombres directamente ligados al siglo XVI y a los acontecimientos que en estos materiales hemos tratado: en este caso, la asociacin ecuatoriana que se denomina Rumiahui, el general inca que resisti, tras la muerte de Atahualpa, a las tropas espaolas, y que fue ejecutado en Quito por Benalczar. Y que, hoy, se resiste a la criminalizacin del emigrante y pide la oportunidad y el trato solidario, coherente con el que tuvieron los europeos emigrantes, en su da, a Amrica. En bibliografa se citarn pginas web en las que, muy numerosas, es fcil encontrar, por el profesor o directamente por el alumnado, documentos similares que reflejan la problemtica de la emigracin, uno de los retos actuales de los derechos humanos.
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Documento 57: Ambos nos necesitamos Lee atentamente este documento y responde a las siguientes cuestiones:
De dnde procede este documento y quin y cundo se escribe? Te dice algo el nombre Rumiahui? Averigua quien era este personaje. A quin se dirige el documento? Qu preocupaciones y quejas se expresan en l? A qu causas se atribuye la emigracin? A juzgar por el escrito, se ha producido algn cambio y cul en la acogida de los emigrantes
en los pases receptores? De qu se acusa a las polticas migratorias recientes? Por qu a los autores de este escrito les asombra y les parece paradjico que esto se produzca en Europa? A qu sectores econmicos dicen contribuir?Por qu razn piensan que antes estaban deprimidos? Qu influencia afirman tiene la migracin en la demografa? Qu argumentos se dan a favor de la solidaridad con el emigrante procedente de Amrica? Cul es tu valoracin de la situacin que se describe?Te parece que refleja la realidad que hoy se vive en Espaa?
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3.3.5. Dos episodios significativos. Propuestas didcticas 3.3.5.1. Escndalo en la Espaola: El sermn de Fr. Antonio de Montesinos
Objetivos La actividad sobre El sermn de Fr. Antonio de Montesinos plantea un estudio de casos que pretende dar a conocer a los alumnos un episodio de la historia que ha sido considerado como el primer grito por la libertad en Amrica, el primer clamor por la justicia (HANKE, 1959). Un episodio, ocurrido en 1511, que no ser un hecho aislado, sino el arranque de un largo proceso en el avance de los derechos humanos que se concret en otros muchos a lo largo de la historia y que an contina. Ms en concreto pretende: Conocer la primera denuncia pblica contra el trato recibido por los indgenas americanos en los primeros momentos de la conquista espaola y las causas que la motivaron. Analizar el contexto histrico en que estos hechos se producan. Profundizar en los argumentos de los partidarios y detractores de la doctrina expuesta en el sermn de Montesinos. Reconocer las consecuencias de estos hechos y los logros a que di lugar. Promover la empata y la comprensin razonada de los puntos de vista del otro. Fomentar el inters por la justicia y los derechos humanos en pocas pasadas y actuales. Desarrollar tcnicas de comentario de textos y de anlisis histrico. Destinatarios Con las debidas adaptaciones, esta dinmica puede ser realizada por alumnos de diversas edades, pero, dada la situacin del tema en el actual currculo espaol, puede realizarse con ms facilidad en 4 de E.S.O., alumnos de 15/16 aos, y en 1 y 2 de Bachillerato, 16/17/18. Nada impedira, no obstante, adaptarlo para edades inferiores, a partir de los 12 aos o antes, dentro de actividades de tutora, extraescolares u otras. Orientaciones y documentacin didctica La actividad est concebida como el estudio de un caso a travs de documentacin especfica. Para su desarrollo se aportan una serie de fichas, compuestas
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por una breve biografa de Fr. Antonio de Montesinos (Ficha 1 A), el texto de su sermn primero (Ficha 2 A) y las repercusiones y hechos que le siguieron (Ficha 3 A). El ejercicio puede plantearse como un pequeo trabajo de indagacin complementario a las unidades didcticas que se desarrollen sobre los temas del currculo correspondientes a Amrica, o a los derechos humanos en general, incorporando otros documentos, o como un comentario de textos. Como gua para ello la propuesta se acompaa de una serie de preguntas al texto, que podran tambin ser utilizadas como actividad evaluadora. Para el desarrollo de la actividad se puede: Disponer de un mapa mural o de un atlas de Amrica, donde se siten los acontecimientos. Formar grupos, cada uno de los cuales trate un aspecto del tema. Repartir a cada uno la documentacin y, si se dispone de ellos, manuales sencillos que traten el tema o temas conexos (sobre los primeros momentos de la conquista, la bajada demogrfica, los repartimientos de indios, las Leyes de Burgos). Proporcionarles las preguntas relativas a cada texto. Establecer un coloquio final, en el que cada grupo exponga los aspectos que ha tratado. Los documentos pueden tambin someterse a un anlisis convencional siguiendo las normas proporcionadas por el profesor a estos efectos. Si se desea utilizar material complementario es posible obtenerlo, adems de en la bibliografa habitual, en Internet, donde, bajo el nombre del fraile en cualquier buscador, es posible encontrar una gran cantidad de artculos y propuestas, que incluyen incluso la reproduccin sonora del sermn (por ejemplo, en www./iglesia.org/ue/dominicos/temas).
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Ficha 1 A: Quin era fray Antonio de Montesinos? Lee detenidamente esta breve biografa de Fr. Antonio de Montesinos y contesta a las siguientes cuestiones:
Cundo haban llegado los espaoles a Amrica? Cuntos aos haban pasado en el momento en que Montesinos hace su sermn? Cul es el nombre actual de La Espaola?A qu nacin o naciones corresponde? Quines eran los dominicos?Conoces algn o algunos otros frailes de esta orden que se
hayan hecho famosos por sus obras o publicaciones?
De qu acus Montesinos a los espaoles? Qu razones tena para ello?Qu estaba pasando en La Espaola? Cules fueron las consecuencias de esto? Sabes en que consistieron las Leyes de Burgos? Cmo definiras la figura de Montesinos?Su actuacin, es slo terica?
Ficha 2 A: Yo soy la voz que clama en el desierto Lee detenidamente el texto y contesta a las siguientes cuestiones:
Cuando se producen estos hechos Cuntos aos haban pasado desde la llegada de los
espaoles a Amrica?
Cundo y dnde se produce la accin? Quin es el protagonista? De dnde procede la informacin que tenemos sobre el sermn?Parece una fuente
fiable?Por qu?
De qu acusa el predicador a los pobladores? A juzgar por lo que dice el fraile, cul era el trato que se estaba dando a los indgenas? A qu cuestiones y a qu derechos bsicos se refiere el dominico en relacin con la poblacin
indgena?.
Por qu utilizar el texto bblico con el que anuncia su predicacin? Por qu les dice que nunca han odo lo que les va a predicar? Con qu les amenaza? Imaginte que asistes al sermn y que eres un colono que tiene indios a su cargo, cul
crees que sera tu reaccin? Cul crees que fue la de los colonos?
Imagina un sermn equivalente en una iglesia de una ciudad actual, cul podra ser el
tema o los temas que podra tratar el predicador y que causase una reaccin similar?
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Ficha 3 A: Las repercusiones de un sermn escandaloso Lee detenidamente el texto y contesta a las siguientes cuestiones:
Cuando se producen estos hechos Cuntos aos haban pasado desde la llegada de los
espaoles a Amrica?
Cundo y dnde se produce la accin? De qu acusa el fraile a los colonos? Cul fue la reaccin de los colonos ante el sermn? Qu les dijo el vicario de los dominicos? En qu consisti el nuevo sermn de Montesinos? Qu medidas anunciaron los dominicos que tomaran si los pobladores no actuaban de
otro modo? Cul fue la reaccin oficial en un principio? Qu hicieron los dominicos para influir en el rey? Crees que, hoy en da, le sera fcil a alguien actuar igual? A qu legislacin nueva dieron lugar estos y otros acontecimientos? Imagina una situacin similar en la actualidad. Qu acusaciones podra hacer un supuesto predicador a la sociedad opulenta de nuestros das en relacin, por ejemplo, con las personas ms desfavorecidas o con los inmigrantes y qu poda pedirle qu hiciesen?
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3.3.5.2. Es lcito hacer la guerra a los Indios?: la Controversia de Valladolid
La dramatizacin sobre La Controversia de Valladolid pretende introducir al alumnado en una dinmica que le permita conocer y valorar un suceso de gran importancia en la lucha por los derechos humanos y en el que pueden analizarse algunos de los principales problemas que provocaron, tras la llegada de Coln a Amrica, el contacto con la poblacin autctona, la discusin sobre su naturaleza y condicin y la licitud o no licitud de su sometimiento a los vencedores. Ms en concreto pretende: Objetivos Conocer uno de los episodios ms significativos en la lucha por los derechos humanos, en el cual se argument y defendi la licitud o ilicitud de la conquista de las Indias y las diversas formas, legtimas o no, de sometimiento de la poblacin auctctona a la corona espaola. Analizar los principales aspectos de la polmica, mostrando las diferentes perspectivas sobre el tema y los argumentos de unos y otros contendientes. Profundizar en las aportaciones de una de las grandes figuras de esa polmica, Fr. Bartolom de las Casas y de su oponente, Juan Gins de Seplveda. Reconocer los logros conseguidos en este proceso y las insuficiencias en su aplicacin prctica. Promover la empata y la comprensin razonada de los puntos de vista del otro Fomentar el inters por la justicia y los derechos humanos en pocas pasadas y actuales. Desarrollar la expresin oral y la capacidad de argumentar los razonamientos propios. Destinatarios Con las debidas adaptaciones, esta dinmica puede llevarse a la prctica con alumnos de diversas edades, pero, dada la situacin del tema en el actual currculo espaol, se realizar con ms facilidad en 4 de E.S.O, alumnos de 15/16 aos, y 1 y 2 de Bachillerato, 16/17/18. Nada impedira, no obstante, adaptarlo para edades inferiores, a partir de los 12 aos o antes, dentro de actividades de tutora, extraescolares u otras.
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Nmero de Participantes La actividad est pensada para que pueda intervenir todo el grupo clase, distinguiendo en l los protagonistas directos, que realizarn la dramatizacin, 16 alumnos y alumnas, del resto de la clase, que actuar como grupo de apoyo en la preparacin y sern observadores y/o relatores durante la actuacin. Se necesitarn (en un grupo de 30 alumnos y alumnas): 16 participantes activos, representando a los personajes que intervinieron en la controversia. 14 miembros de grupos de apoyo, (6 grupos de 2 3), observadores y relatores. El profesor actuar de coordinador y animador de la dinmica. Personajes representados Los personajes representados sern: El telogo dominico que acta como presidente: Domingo de Soto. Los dos contendientes: Jun Gins de Seplveda y Bartolom de Las Casas. Los jueces: 2 telogos dominicos: Melchor Cano y Bartolom de Carranza. 1 telogo franciscano: Bernardino de Arvalo. 1 obispo: Pedro Ponce de Len, obispo de Ciudad Rodrigo. 1 miembro del Consejo de rdenes Militares: Fernndez Manrique, conde de Osorno. 2 miembros del Consejo de Castilla: el doctor Anaya y otro. 6 miembros del Consejo de Indias: Gutierre Velzquez de Lugo; Gregorio Lpez; Francisco Tello de Sandoval; Hernn Prez de la Fuente; Ribadeneyra; Germn de Briviesca. Los participantes en la controversia son todos varones, como dificilmente podra ser de otro modo en la poca. Esto no significa que sus papeles, en un ejercicio didctico como el que aqu se plantea, no sean desempeados por mujeres, alumnas que harn los que se les asignen. Duracin Una sesin preparatoria. Una sesin para la actuacin. Una sesin para lectura de conclusiones, puesta en comn y comentarios.
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En total, requerir 2 3 perodos lectivos, dependiendo de que la preparacin se haga en clase o fuera de esta, total o parcialmente. Es posible tambin darle otra extensin si se concibe de otra manera, como una representacin teatral ms al uso. Documentacin y recursos necesarios Fichas para preparar las intervenciones. Posibles conocimientos previos si la dramatizacin es una actividad posterior al tratamiento de algn tema conexo en clase. Se podr utilizar el aula de clase, si su tamao lo permite, o un aula de usos mltiples o de otro tipo. La disposicin del local requerir de mesas para los intervinientes y sillas o mesas para los observadores. Se podrn disponer a los protagonistas en el centro de la sala y los observadores alrededor. Si esto no fuese posible convendra buscar una posicin de los intervinientes que facilitase el que los restantes alumnos los pudiesen ver bien. Cabe tambin un planteamiento ms teatral, utilizando el saln de actos, si lo hubiera, e incluso con una escenografa de poca (vestidos, decoracin). La documentacin podra tambin servir de base a la preparacin del profesor en una estrategia de tipo ms expositivo. Fases de la actividad y orientaciones La dramatizacin debe encardinarse en la programacin didctica del profesor, donde puede jugar un papel introductorio al tema los derechos humanos y/o de la actuacin de Espaa en Amrica, funcionado como motivacin, puede trabajarse como ilustracin de uno de sus captulos o puede plantearse a modo de recapitulacin o incluso evaluacin. La eleccin de una u otra de estas frmulas depender de las intenciones del profesor y de la realidad concreta del grupo de alumnos. En todo caso, la motivacin a su tratamiento ser importante, debiendo destacarse la trascendencia del tema en la poca y en la actualidad. La lucha por la justicia y los derechos humanos no ha terminado; por el contrario, es un problema extraordinariamente vivo en nuestros das y con repercusin directa en la vida de todos nosotros. No obstante, esta presentacin/motivacin no debe pasar del plano general, por lo que no se entrar a especificar los detalles de la dramatizacin y de los argumentos de unos y otros para no condicionar a los alumnos participantes, buscando su implicacin personal. La eleccin de los participantes deber ser dirigida por el profesor, resaltando que toda la clase va a intervenir, aunque en papeles diferentes. Habr 16 alumnos que participarn directamente, representado a los telogos, juristas y letrados que
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intervienen en la controversia. Los dems alumnos se organizarn en 6 grupos de apoyo para la fase de preparacin. En la dramatizacin algunos de ellos, 2 3, actuarn como escribanos o relatores, y todos como observadores y participantes en la puesta en comn posterior. La fase primera, de preparacin consistir en la asignacin a los alumnos de los distintos papeles, el reparto de la documentacin y el trabajo, en pequeos grupos sobre esta materia. Los protagonistas se reunirn con su grupo de apoyo y, contando con las orientaciones del profesor, prepararn la intervencin con la documentacin que se les aporta (Fichas). El nmero y organizacin de estos grupos puede variar en funcin del nmero de alumnos y del tiempo que se disponga. Para la organizacin que aqu se presenta se propone lo siguiente: Se formarn seis grupos de apoyo de 2 3 alumnos. Dos se reunirn, respectivamente, con Fr. Bartolom de las Casas y Juan Gins de los Seplveda, cuya intervencin es ms larga y de fondo. Los restantes protagonistas deben preparar una pregunta para plantear a los dos contendientes para lo que se agruparn segn origen y tendencias y as un grupo ayudar a los telogos dominicos, Domingo de Soto, Melchor Cano y Bartolom Carranza; un grupo al franciscano Bernardino de Arvalo y el obispo Ponce de Len; un grupo a los dos miembros del Consejo de Castilla, y un grupo a los seis miembros del Consejo de Indias. Se entregar a cada uno el material, compuesto por las fichas necesarias, las generales y las especficas de los participantes del grupo. Los escribanos o relatores debern recibir tambin instrucciones (Ficha para los escribanos), al igual que los observadores (Ficha para los observadores), ya que luego deben intervenir en el coloquio. En la fase segunda o dramatizacin propiamente dicha cada uno de los participantes actuar sobre la base de las instrucciones recibidas y de la preparacin que ha seguido. Los escribanos o relatores tomarn notas organizadas por escrito para hacer el resumen o relatora y los observadores escribirn tambin sus apreciaciones para preparar el coloquio. Si el tiempo concedido a esta fase es de un perodo lectivo, sern tiempos orientativos de cada interviniente los siguientes: Introduccin: 5 minutos (Domingo de Soto, que introduce el tema). Primera intervencin: 10 mnutos (Jun Gins de Seplveda). Segunda intervencin: 10 minutos (Bartolom de Las Casas). Preguntas de los jueces: 10 minutos total para 6 preguntas que se formularn seguidas Respuestas de los contendientes: 5/10 mnutos. El profesor actuar como animador y director de la sesin.
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En la fase tercera, conclusiones o puesta en comn los escribanos presentarn las conclusiones breve sntesis de los argumentos de los contendientes (pueden ser dos, uno para cada uno). Y los observadores y el animador harn sus apreciaciones en relacin a las cuestiones que se les plantea en las instrucciones o las que ellos hagan por iniciativa propia. Es importante advertir a los alumnos que la controversa original tuvo una alta complejidad teolgica, jurdica y filosfica que requerira, para simularla con acierto total, de unos conocimientos muy por encima del nivel de educacin secundaria. Eso no impide que pueda argumentarse, con ms sencillez, en la lnea que all se sigui, pero evitando las simplificaciones excesivas o la aplicacin a los protagonistas de los valores propios de la mentalidad de nuestros das. Algunas cautelas son tambin necesarias. No se trata de una historia de buenos y malos ni de representar a Gins de Seplveda como un esclavista sin escrpulos o a Fr. Bartolom como un santo redentor del indgena; ambos expondrn sus argumentos con la intencin de aclarar la cuestin que les plantea el emperador: si le es lcito hacer la guerra a los indios para someterles a su soberana y predicarles la fe cristiana o no, y cmo. En torno a este argumento central los contendientes expondrn sus opiniones sobre las diversas causas que podran justificar la conquista: las bulas alejandrinas, la condicin natural del indgena, su infidelidad, pecados y sacrificios humanos y la propagacin de la fe y defensa de los predicadores frente a los indios belicosos, etc. Debe saberse que tambin los historiadores, muy numerosos, que se han ocupado del tema comparten distintas versiones de algunos aspectos de ambas intervenciones, que se hacan en latn, y sobre todo de sus resultados. El propio Gins de Seplveda, acusado frecuentemente de esclavista y lacayo de los conquistadores, escribir en 1557 que es mentira y calumnia atribuirle la afirmacin de que los brbaros deben ser reducidos a la esclavitud, pero s que deben estar sometidos a la autoridad de los espaoles por su propio inters sin cometer con ellos actos de injusticia. Otra advertencia se dirigir a los personajes participantes en el coloquio. Todos los que van a simularse participaron realmente en este, pero algunos en una sesin y no en otra. En nuestra dramatizacin nos permitiremos la licencia de hacer intervenir a todos en una sola sesin, si bien sepamos que Bernardino de Arvalo, el franciscano partidario de las tesis de Seplveda, no pudo asistir a la primera por enfermedad, aunque desempe un papel muy activo en la segunda. Y que en esta sesin hubieron de ausentarse para ir al Concilio de Trento, Melchor Cano, Bartolom de Carranza y Pedro Ponce de Len, el ltimo de los cuales tampoco haba tenido una intervencin muy activa hasta entonces. Melchor Cano pudo ser sustituido por Pedro de La Gasca, vuelto en el otoo de 1550 de Per a donde haba ido con una difcil misin, similar a la de Francisco Tello de Sandoval a Mxico: hacer cumplir las Leyes Nuevas y acabar con las revueltas. Al igual que l tuvo que aceptar la continuidad de las encomiendas.
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La Controversia de Valladolid ha atrado recientemente el inters de guionistas y directores teatrales. El profesor podr encontrar, adems de en la bibliografa al uso, en Internet numerosas pginas dedicada a ella y, en especial, al montaje que un cineasta francs realiz en 1992 y en el que beben numerosas propuestas teatrales actuales (vase, por ejemplo, www.rayuela.un/controversia.htm). Debe advertirse que en ellas las licencias teatrales desbordan con mucho la realidad histrica al proponer una reunin ante un inexistente legado papal y hacer intervenir a indios y colonizadores en la discusin, que centran bsicamente en la cuestin de la esclavitud.
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3.4. Documentos y Fichas de trabajo 3.4.1. Esquema para el anlisis y comentario de un texto7
El esquema siguiente presenta una gua, no rgida sino flexible y adaptable, para comentar un documento escrito. Lo esencial de esta tarea puede resumirse en conocer, comprender y comunicar lo escrito, para lo que se recomienda una primera lectura general y rpida del texto, y una segunda, ya en detalle, en la que se vaya subrayando los trminos o conceptos significativos o necesitados de aclaracin y organizando un esquema claro y ordenado de los hechos, causas, desarrollo y consecuencias que contiene. Para ello es necesario informarse recurriendo a la documentacin complementaria que se requiera (manual, diccionarios). Una vez entendido el texto pasaremos a: I. Exposicin o Introduccin (Delimitar o situar el texto) Qu tipo de texto es (Fuente primaria o secundaria; fuente literaria, historiogrfica, jurdica). Es un texto completo o un fragmento?, Est en su lengua original o es una traduccin?. Documento interno o destinado al pblico. II.Anlisis del Contenido (Explicar crticamente) Objetivo o ideas bsicas del texto, distinguindolas de las secundarias o accesorias. Aclaracin y comentario crtico de los nombres, alusiones, afirmacionescontrastadas con la realidad histrica y con el juicio que merezcan al alumno, distinguindo lo uno de lo otro. III.Conclusin o Comentario Final (Valorar en su conjunto) Qu signific el hecho narrado?, Qu relacin tuvo con otros acontecimientos de su poca?. Qu impacto o consecuencias tuvo? Qu valoracin global merece?.
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Tomado de la obra El camino de Santiago: una ruta paneuropea. Dossier pedaggico. (Gonzlez Muoz, C. y Reyes Bonacasa, J. Santiago de Compostela. 1999).
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DECLARACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS. PERSPECTIVA HISTRICA
3.4.2. Documentos
DOCUMENTO 1
Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolucin 217 A (111), de 10 de diciembre de 1948 Prembulo Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiracin ms elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias, Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin, Considerando tambin esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones, Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres; y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad, Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y Considerando que una concepcin comn de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso, La Asamblea General Proclama la presente Declaracin Universal de Derechos Humanos como ideal comn por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirndose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseanza y la educacin, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carcter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicacin universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdiccin.
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Artculo 1 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Artculo 2 Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin. Adems, no se har distincin alguna fundada en la condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas independiente, como de un territorio bajo administracin fiduciaria, no autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana. Artculo 3 Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Artculo 4 Nadie estar sometido a esclavitud ni a servidumbre; la esclavitud y la trata de esclavos estn prohibidas en todas sus formas. Artculo 5 Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Artculo 6 Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Artculo 7 Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda provocacin a tal discriminacin. Artculo 8 Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitucin o por la ley.
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Artculo 9 Nadie podr ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Artculo 10 Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oda pblicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinacin de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusacin contra ella en materia penal. Artculo 11 1.Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio pblico en el que se le haya asegurado todas las garantas necesarias para su defensa. 2. Nadie ser condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos segn el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondr pena ms grave que la aplicable en el momento de la comisin del delito. Artculo 12 Nadie ser objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputacin. Toda persona tiene derecho a la proteccin de la ley contra tales injerencias o ataques. Artculo 13 1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2.Toda persona tiene derecho a salir de cualquier pas, incluso el propio, y a regresar a su pas. Artculo 14 1. En caso de persecucin, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de l, en cualquier pas. Este derecho no podr ser invocado contra una accin judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 15 1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privar arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.
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Artculo 16 1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad nbil, tienen derecho, sin restriccin alguna por motivos de raza, nacionalidad o religin, a casarse y fundar una familia; y disfrutarn de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolucin del matrimonio. 2. Slo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podr contraerse el matrimonio. 3.La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Artculo 17 Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. Nadie ser privado arbitrariamente de su propiedad. Artculo 18 Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su creencia, individual y colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la observancia. Artculo 19 Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin. Artculo 20 1.Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacficas. 2.Nadie podr ser obligado a pertenecer a una asociacin. Artculo 21 1.Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su pas, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2.Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones pblicas de su pas. 3.La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder pblico; esta voluntad se expresar mediante elecciones autnticas que habrn de celebrarse peridicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
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Artculo 22 Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperacin internacional, habida cuenta de la organizacin y los recursos de cada Estado, la satisfaccin de los derechos econmicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. Artculo 23 1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre eleccin de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la proteccin contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminacin alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneracin equitativa y satisfactoria, que le asegure, as como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que ser completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de proteccin social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses. Artculo 24 Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. Artculo 25 1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, as como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez y otros casos de prdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los nios, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual proteccin social. Artculo 26 1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos. 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales;
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favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de educacin que habr de darse a sus hijos. Artculo 27 1.Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso cientfico y en los beneficios que de l resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la proteccin de los intereses morales y materiales que le correspondan por razn de las producciones cientficas, literarias o artsticas de que sea autora. Artculo 28 Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente efectivos. Artculo 29 1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que slo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del bienestar general en una sociedad democrtica. 3. Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a los propsitos y principios de las Naciones Unidas. Artculo 30 Nada en la presente Declaracin podr interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendentes a la supresin de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin.
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DOCUMENTO 2
Constitucin espaola de 1978

Ttulo Preliminar Artculo 1. 1. Espaa se constituye en un Estado social y democrtico de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurdico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo poltico. Ttulo 1 De los derechos y deberes fundamentales () Artculo 10 1. La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los dems son fundamento del orden poltico y de la paz social. 2. Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitucin reconoce, se interpretarn de conformidad con la Declaracin Universal de Derechos Humanos y los tratados y acuerdos internacionales sobre las mismas materias ratificados por Espaa. Captulo Primero De los espaoles y los extranjeros () Artculo 11 3. El Estado podr concertar tratados de doble nacionalidad con los pases iberoamericanos o con aquellos que hayan tenido o tengan una particular vinculacin con Espaa. Es esos mismos pases, an cuando no reconozcan a sus ciudadanos un derecho reciproco, podrn naturalizarse los espaoles sin perder su nacionalidad de origen. () Captulo Segundo Derechos y libertades () Artculo 14 Los espaoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social.
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Seccin 1 De los derechos fundamentales y de las libertades pblicas Artculo 15 Todos tienen derecho a la vida y a la integridad fsica y moral, sin que, en ningn caso, puedan ser sometidos a tortura ni penas o tratos inhumanos o degradantes. Queda abolida la pena de muerte, salvo lo que puedan disponer las leyes penales militares para tiempos de guerra. Artculo 16 1. Se garantiza la libertad ideolgica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin ms limitacin, en sus manifestaciones que la necesaria para el mantenimiento del orden pblico protegido por la ley. () Artculo 17 1. Toda persona tiene derecho a la libertad y a la seguridad. Nadie puede ser privado de su libertad, sino con la observancia de lo establecido en este artculo y en los casos y en la forma previstos en la ley.
DOCUMENTO 3
Declaracin de Virgina. 1776

1. Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y poseen ciertos derechos inherentes a su persona de los que, cuando entran a formar parte de una sociedad, no pueden ser privados por ningn convenio; a saber: el goce de la vida y libertad y los medios para adquirir y poseer la propiedad y de buscar y conseguir la felicidad y la seguridad. 2. Todo poder reside en el pueblo y, por consiguiente, deriva de l, los magistrados son sus delegados y sirvientes y en cualquier ocasin son responsables ante l. 3. El gobierno est o debe estar instituido para el beneficio, proteccin y seguridad comn del pueblo, nacin o comunidad () cuando cualquier gobierno sea inadecuado o contrario a estos propsitos, una mayora de la comunidad tiene un indudable, inalienable e inquebrantabla derecho a reformarlo, alterarlo o abolirlo en la forma en que se juzgue ms conveniente para la salud pblica.
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DOCUMENTO 4
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano

(prlogo de la Constitucin francesa de 1791) 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales no pueden fundarse ms que sobre la utilidad comn. 2. El objeto de toda asociacin poltica es la conservacin de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Estos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin. 3. El principio de toda soberania reside esencialmente en la nacin. Ningn cuerpo ni individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella.
DOCUMENTO 5
Declaracin de los derechos de la mujer y de la ciudadana

Siguiendo la pauta de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, la autora teatral y revolucionaria Olimpia de Gouges (1748-1793) public en 1791 una declaracin que empezaba de esta manera: Las madres, las hijas, las hermanas, representantes de la nacin, piden ser constituidas en asamblea nacional. Considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos de la mujer son las nicas causas de las desgracias pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer en una solemne declaracin los derechos naturales, inalienables y sagrados de la mujer.
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DE
AMRICA:
CONCEPCIONES DOMINANTES
DOCUMENTO 6
La cuestin de las dos potestades

En la Europa medieval existan una serie de concepciones tericas sobre el origen y la naturaleza del poder, que suscitaron una gran polmica. Las luchas entre el pontificado y el imperio por la primaca muestran que es tambin una cuestin prctica. Estas concepciones pueden resumirse en la teora jurdica de las dos potestades o poderes o de las dos espadas. Ya San Agustn haba distinguido entre los dos amores o dos ciudades; la verdadera ciudad de Dios estara en el cielo, pero, en la tierra, est constituida por la comunidad de los fieles, cuyo representante es la iglesia. A lo largo de los siglos esta y otras interpretaciones van a dar lugar a dos corrientes ideolgicas: de un lado la teocrtica, los partidarios del poder del papa; de otro, los cesaristas, partidarios del poder del emperador. Una via media, de difcil desarrollo dado el duro enfrentamiento, surgir a partir de las teorias tomistas. La corriente teocrtica sostena que, al ser el Papa el representante de Dios en la tierra, la potestad, tanto espiritual como temporal, recaa en l. Tena el dominium mundi, que algunos tratadistas extendan incluso a los infieles. La autoridad de los reyes era delegada, a travs del Pontfice. Si ejercan su poder de una manera tirnica o si se enfrentaba con el Papa, este poda deponerle. Esto ocurri en varas ocasiones, recurdese el caso del alemn Enrique IV que hizo penitencia en Canossa (1077) ante Gregorio VII, tras haberse destituido mutuamente, y la lucha de las Investiduras, donde el partido gelfo apoyaba al pontfice y el gibelino al emperador. Telogos como Egidio Romano y figuras relevantes como San Bernardo de Claraval defendern esta postura, que encontr su punto culminante a comienzos del s. XIV en la Bula Unam Sancta del papa Bonifacio VIII. Son numerosos los ejemplos de concesiones terrenales hechas a prncipes en la Edad Media, en virtud de este poder, antecedentes de las bulas papales que darn a Castilla el Nuevo Mundo. La corriente teocrtica, a favor del poder del emperador, fue planteada ya en el s. VIII por Alcuno de York que conceda las dos potestades al emperador, y tiene sus defensores ms notables en dos filosofos del s. XIV, Marsilio de Padua y Guillermo de Ockham. Dante, en su De Monarchia christiana comparte tambin la idea de que el papa no tiene poder temporal. En el terreno prctico ya se manifiesta en la coronacin de Carlomagno, que se declara seor de todas las naciones, y en el ataque en 1303 de Felipe IV al papa, refugiado en Anagni, inaugurando los setenta aos de la cautividad de los pontfices en Avignon. En la Espaa medieval esta corriente tuvo menos peso que la anterior. En el s. XIII, el dominico Toms de Aquino sostuvo la necesidad de un poder temporal distinto del espiritual, puesto que el ser humano tiene finalidades tambin de dos
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DE
AMRICA:
tipos, terrenales y eternas, estas siempre encaminadas a la espiritual. Corresponde al prncipe buscar el bien de la sociedad terrenal y al papa de la espiritual. Los cristianos tienen una doble obediencia, salvo caso de contradiccin, momento en que hay que seguir a la potestad espiritual. Los infieles no son subditos de la Iglesia y el papa no tiene jurisdiccin sobre ellos. Juan de Pars, Pedro Padulano y el cardenal espaol Juan Torquemada desarrollarn a partir de aqu una va media que ejercer influencia sobre Francisco de Vitoria cuando se enfrente con el inesperado problema de las Indias.
ELABORACIN PROPIA
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DE
AMRICA:
DOCUMENTO 7
La esclavitud como derecho de guerra El precedente de las Islas Canarias

Fernando e Isabel vieron en la conquista de las islas Canarias una prosecucin de las guerras contra los moros, y equipararon a los isleos con estos. Los monarcas justificaron la conquista de estas islas con la idea de la guerra religiosa, es decir, con la misin de extender la dominacin cristiana sobre los pueblos infieles en un decreto de 15 de febrero de 1479 escriban Bien sabis como Nos enviamos nuestros capitanes e gentes a la conquista de la Gran Canaria, contra los canarios infieles, enemigos de Nuestra Santa Fe Catlica. Los habitantes de las islas Canarias que se resistan a la sumisin y a la conversin o que emprendan levantamientos contra la soberana espaola, eran tratados de acuerdo con el derecho de guerra. Segn la concepcin dominante en la Edad Media, los prisioneros hechos en una guerra justa podan ser convertidos en esclavos, ya que la esclavitud surga por compasin, pues el vencedor podra matar a los vencidos y, en lugar de ello, les conceda la vida hacindolos esclavos. Telogos y juristas documentaban esta teora con pasajes de la Biblia y textos de Aristteles. Vender los prisioneros de guerra como esclavos era, pues, en la Edad Media cristiana una prctica general y corriente. Cuando, por ejemplo, los soberanos sajones emprendieron en las fronteras orientales alemanas la guerra contra los eslavos, seguan a los ejercitos alemanes mercaderes judios, con el fin de comprar los prisioneros de guerra. Durante las guerras rabes en la pennsula ibrica, sobre todo, la captura de esclavos era una prctica ejercida por ambos bandos. Las incursiones recprocas de moros y cristianos no eran, a menudo, ms que razzias organizadas para la captura de esclavos, y esta cacera humana se extendi despus por espaoles y portugueses a los territorios costeros africanos desde estas ideas de la poca ha de juzgarse tambin la actitud de los Reyes Catlicos en relacin con la esclavitud en las islas Canarias. Si, despus de requerirles para que se sometieran, los indgenas ofrecan resistencia y daban ocasin a una guerra, los soberanos haban de tener por lcita la esclavitud. Tan prontocomose convertan en cristianos y sbditos de la Monarqua espaola, no podan ya ser reducidos a esclavos, sino que continuaban siendo personas libres.sin embargo el ansia de dinero de los conquistadores, gobernadores y comerciantes no dudaba en arrastrar como esclavos a indgenas y cristianos pacficos
KONETZKE, Richard: El Imperio Espaol. Madrid. Ediciones Nueva poca. 1946. pp. 118-121.
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DOCUMENTO 8
Los tlatacotin, esclavos de los aztecas

(Entre los aztecas) Haba tambin esclavos, tlatacotin. Su condicin no era hereditaria, a veces era provisional. Se caa en la condicin de tlatacotin por causas diversas: los prisioneros de guerra hasta el momento de ser sacrificados a los dioses, como consecuencia de una condena penal por robo, tambin por deudas o, simplemente, porque uno se venda a otro a cambio de bienes por un tiempo limitado. La condicin de tlatacotin cesaba en el momento en que la deuda quedara saldada, o como resultado de una amnista decretada por el tlatoani. El riesgo era que mientras duraba la condicin de esclavo, el amo podra ofrecerlo para ser sacrificado.
DE BLAS, P, et alii. Historia comn de Iberoamrica. Madrid, Mxico, Buenos Aires. Edaf Ensayo. 2000. p.92
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DOCUMENTO 9
Sacrificios en honor de Huitzilopochtli

As narra Bernal Daz el sacrificio de algunos soldados de Hernn Corts en el Templo Mayor de Tenochtitln tras la derrota de este por las tropas de Cuautemoc. torn a tocar el atambor y otras como trompetas, y todo el sonido era espantable y triste, y mrabamos al alto cu* en donde taan, y vimos que llevaban por fuerza a nuestros compaeros que haban tomado en la derrota que dieron a Corts, que los llevaban a sacrificar les hacan bailary desque haban bailado luego les ponan de espaldas encima de unas piedras algo delgadas que tenan hechas para sacrificar, y con unos navajones de pedernal los aserraban por los pechos, y les sacaban los corazones buyendo y se los ofrecan a sus dolos que all presentes tenan, y los cuerpos dabnles con los pies por las gradas abajo; y estaban aguardando abajo otros indios carniceros, que les cortaban brazos y pies, y las caras desollaban y los adobaban como cuero de guantes, y con sus barbas las guardaban para hacer fiestas con ellas y se coman las carnes y desta manera sacrificaron a todos los dems *Torre del adoratorio
DAZ DEL CASTILLO, Bernal: Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa. Madrid. Espasa Calpe. 1982. Captulo CLII.
* El tlacamictiliztli o muerte sacrificial As se haca la muerte sacrificial, con ella muere el cautivo y el esclavo, (este) se llamaba muerto divino. As lo suban delante del dios, lo van cogiendo de sus manos y el que se llamaba colocador de la gente, los acostaba sobre la piedra del sacrificio. Y habiendo sido echado en ella, cuatro hombres lo estiraban de sus manos y pies. Y luego, estando tendido, se pona el sacerdote que ofreca el fuego, con el cuchillo con el que abrir el pecho al sacrificado. Despus de haberle abierto el pecho, le quitaba primero su corazn, cuando an estaba vivo, a quien le haba abierto el pecho. Y tomando su corazn, se lo presentaba al Sol.
GONZLEZ TORRES, Y: El sacrificio humano entre los mexicas. En Antologa de Arqueologa mexicana, vol. II. Mxico. 1998. (procedente del Codice Matritense, escrito en nhuatl. Relato de los informantes indgenas de Fr. Bernardino de Sahagn recogido por M. de Len Portilla, Ritos, sacerdotes y atavios de los dioses.Mxico.1992).
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DOCUMENTO 10
La primera impresin
Seor: Porqu s que habris placer de la gran vitoria que nuestro Seor me ha dado en mi viaje vos escribo esta, por la cual sabris cmo en treinta y tres das pas a las Indias con la armada que los Ilustrsimos Rey e Reina, Nuestros Seores me dieron, donde yo fall muchas islas pobladas con gente sin nmero, y dellas todas he tomado posesin por sus Altezas con pregn y bandera real extendida, y non me fue contradicho. () La Espaola es maravilla La gente de esta isla y de todas las otras que he fallado andan todos desnudos, hombres y mujeres no tienen fierro ni acero ni armas, ni son para ello; no porque non sea gente bien dispuesta y de fermosa estatura, salvo que son muy temerosos a maravilla que muchas veces me ha acaecido enviar a tierra dos o tres hombres.. y despus que los vean llegar fuan Y esto no porque a ninguno se haya hecho mal les he dado de todo lo que tena. Verdad es que despus que pierden este miedo, ellos son tanto sin engao y tan liberales de lo que tienen que no lo creera sino el que lo viese. Ellos de cosa que tengan, pidindosela, jams dicen que no; antes convidan a la persona con ello y muestran tanto amor que daran los corazones y quier sea cosa de valor, quier sea de poco precio, luego, por cualquier cosica, de cualquiera manera que sea que se les d, por ello sean contentos. Yo defend que no se les diesen cosas tan viles como pedazos de escudillas rotas e pedazos de vidrio roto y cabos de agujetas, aunque cuando ellos esto podan llegar, les paresca haber la mejor joya del mundo Hasta los pedazos de los arcos rotos de las pipas tomaban y daban lo que tenan como bestias. As que me pareci mal y yo lo defendY allende de esto se harn cristianos, que se inclinan al amor e servicio de sus Altezas y de toda la nacin castellanaY no conocan ninguna secta ni idolatria, salvo que todos creen que las fuerzas y el bien es en el cielo y crean muy firme que yo con estos navos y gente vena del cieloY esto no procede porque sean ignorantes, salvo de muy sutil ingenio y hombres que navegan todas aquellas mares, que es maravilla la buena cuenta que ellos dan de todo, salvo porque nunca vieron gente vestida ni semejantes navios. Y luego que llegu a las Indias, en la primera isla que hall (San Salvador o Guanahan) tom por fuerza algunos de ellos para que deprendiesen y me diesen noticia de lo que haba en aquellas partes, y as fue que luego entendieron y nos a ellos cuando por lengua o seas; y estos han aprovechado mucho siempre estn de proposito que
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vengo del cieloY estos eran los primeros a pronunciarlo a donde yo llegaba con voces altas: Venid, venid a ver la gente del cielo. As todos, hombres como mujeres, despus de haber el corazn seguro venan y todos traian algo de comer y de beber, que daban con un amor maravilloso. ()
Carta de Coln a Lus de Santangel, escribano de los Reyes Catlicos. Febrero, 1493. En Cristobal Coln. Textos y Documentos completos. Madrid. Alianza Editorial. 1989. pp. 141/143.
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DOCUMENTO 11
Un juicio elogioso
Todas estas universas e infinitas gentes a toto genero * cri Dios las ms simples, sin maldades ni dobleces, obedientsimas, fidelsimas a sus seores naturales y a los cristianos a quienes sirven; ms humildes, ms pacientes, ms pacficas y quietas, sin rencillas ni bullicios sin rencores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo. Son asimesmo las gentes ms delicadas y que menos pueden sufrir trabajos, y que ms fcilmente mueren de cualquiera enfermedad, que ni hijos de principes Son tambin gentes pauprrimas y que menos poseen ni quieren poseer de bienes temporales, y por esto no soberbias, no ambiciosas, no codiciosas(de) vivos entendimientos, muy capaces y dciles para toda buena doctrina yo he odo decir a muchos seglares espaolesno pudiendo negar la bondad que en ellos veen: Cierto, estas gentes eran las ms bienaventuradas del mundo si solamente conocieran a Dios. *De todo tipo y naciones
LAS CASAS, Bartolom de: Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Ed. Saint-Lu. Madrid. Catedra. 1987. p. 75-76.
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DOCUMENTO 12
No dar crdito a los destruidores de indios

Los indios son de tanta capacidad y tan dciles para cualquiera ciencia moral y especulativa doctrina, y tan ordenados, por la mayor parte, provedos y razonables en su polica, teniendo muchas leyes justsimas, y tanto han aprovechado en las cosas de la fe y religin cristiana, y en las buenas costumbres y correccin de los vicios, dondequiera que han sido doctrinados por los religiosos y por personas de buena vida, y aprovechan cada da Dejo de decir el admirable aprovechamiento que en ellos ha habido en las artes mecnicas y liberales, como leer y escribir, y msica de canto y de todos msicos instrumentos, gramtica y lgica, y de todo lo dems que se les ha enseado y ellos han odo. Y pues Dios priv al doctor Seplveda de la noticia de todo esto cosa muy digna (sera), que antes que comenzara a tratar de materia que no saba, se informara y no precipitarse dando crdito a los mundanos y tiranos hombres que, por justificar los latrocinios y robos y muertes que han hecho y los estados usurpados a que han subido, a componer su tratado le persuadan. Y lo que ms perjudica la persona del reverendo doctor es allegar y traer por autor irrefragable a Oviedo en su falssima y nefanda Historia que llam general, uno de los tiranos robadores y destruidores de indios, segn el mismo confiesa en el prlogo de su primera parte y, por ende, de los indios capital enemigo. Jzguese por los prudentes si para contra los indios es idneo testigo Esto probamos a lo largo de otros tratados nuestros
LAS CASAS; Bartolom de: Controversia Las Casas-Sepulveda. En Bartolom de Las Casas. Obra Indigenista. Ed. Jos Alcina Franch. Madrid, Alianza Editorial. 1992. pp.238 -239.
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DOCUMENTO 13
Pecados y mentiras
(1)vivan en cavernas o espeluncas soterraas e fechas en las peas e montes; no sembraban ni labraban la tierra para cosa alguna e con solamente fructas e hierbas que la natura de su propio e natural oficio produca, se mantenan y eran contentos. (2)Tiene aquella gente gran acatamiento y obediencia a sus mayores y no los miran a la cara Cuando Bogot* escupa, luego se hincaban de rodillas Son gente de buen entendimiento y llegados a razn, y que con facilidad se aplican a la paz, puesto que como indios, es muy usado el mentir entre ellos y pocas veces dicen verdad (3) Estos indios chorotegas son de otra lengua por s, e ms varones e hombres de guerra que los de la lengua de NicaraguaTodos comen carne humana e antes que cristianos pasasen tenan guerra los unos con los otros (4) Entre los indios en muchas partes es muy comn el pecado nefando contra natura, y publicamente los indios que son seores y principales que en esto pecan tienen mozos con quien usan este maldito pecado (5) E sin duda en este caso yo pienso que por culpa de los cristianos o por incapacidad de los indios o porque Dios los tenga por maldita generacin por sus vicios e idolatrias, muy raros y poqusimos son los que se pueden decir cristianos de los que toman el baptismo en la edad adolescente o desde arriba. (6) De su crueldad dir pocas cosas, porque son sin nmero e debajo de comer carne humana todo lo dems se puede creer e tener por averiguado otra cosa inhumana y despiadada es vender en los mercados o empear por precio a los propios hijos hay muchos brujos y brujasQue esta gente barbarsima e indocta sea idolatra no me maravillo, pues que los judios hicieron aquel becerro de oro.. (7)E como el gobernador (Pedro de Heredia) vido que aquellos dos traan el cabello como las mujeres e servan en lo de ellas, quiso saber la causa; e respondironles que aquellos eran sodomitas y en sus borracheras usaban con ellos como con mujeres en aquel nefando crimeny el gobernador les dijo que por qu consentan tan grande maldadabominablee mintieron que no lo hacen sino de psimos pecadores *Nombre del cacique de Nueva Granada.
FERNNDEZ DE OVIEDO, Gonzalo: Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierra Firme del Mar Ocano. Madrid. Academa de la Historia. 1852. Respectivamente (1) Libro III, cp.XIII, (2) Libro XXVI, cap. XXIII (3) Libro XXXIX, cap.III (4) Libro LXXXI. (5) Libro XLII, cap.II (6) Libro XLII, cap.XI (7) Libro XXVII, cap.VIII.
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DOCUMENTO 14
Idlatras del demonio

Generalmente todos eran idlatras del demonio, aunque por diferentes caminos y con diversas abominaciones todos por la mayor parte eran sin caridad unos con otros, abatidos a sus vicios y pasiones sin levantar el nimo a tener ni valer, ni a cosa digna de honra ni de nombre de virtud, desapercibidos, humildes y rendidos a sus seores, enseados a servir, flemticos y sufridos para las labores y artificios, pero de flaco ingenio y poco riguroso fciles de persuadir, pero inconstantes de poca fe, y mentirosos y en muchas naciones amigos de hurtar: y as como eran sin ambicin ninguna, sin regalo y sin codicia, eran tambin muy holgazanes, viles y apocados, y estaban tan desordenados y depravados en el entendimiento y uso de razn, que el demonio los haba trado a comerse unos a otros; y as, en muchas partes eran caribes, y tenan carniceras pblicas de carne humana aunque en otras muchas provincias no lo eran, y en las ms o casi todas, aborrecan el pecado nefando.
LPEZ DE VELASCO, Juan: Geografa y Descripcin Universal de las Indias. Madrid. B.A.E. Ed. Atlas. Madrid. 1971. p. 15 y sigts.
* Contina el juicio negativo Lo primero que tienen es un nimo el ms vil y bajo que se ha visto ni hallado en nacin alguna; parece realmente son de su naturaleza para servir; a los negros esclavos reconocen superioridad Es gente cobarde si la hay en el mundo son cruelsimos cuando son vencedores. No quieren ser tratados sino con rigor y aspereza, porque en tratando bien a un indio, aunque se haya criado en casa desde nio como hijo, dicen que de puro miedo lo hacemos y por eso no nos atrevemos a castigarlos La nacin ms mentirosa que se puede imaginar de donde les viene no temer levantar falsos testimonios y cuando se averigua la falsedad, los que los haban de castigar dicen: son indios Si han de comenzar viaje primero se han de emborrachar; si vuelven, lo primero es emborracharse y, cuando estn borrachos entonces hablan nuestra lengua y preguntan, cundo los cristianos nos habemos de volver a nuestra patra? y porqu no nos echan de la Tierra pues son ms que nosotros? Ycundo se ha de acabar el Ave Mara? En lo que toca a la doctrina, como aprovechan en ella no quiero tratar porque no se puede decir sino con palabras muy sentidas y estas me faltan.
LIZARRAGA, Reginaldo de: Descripcin breve del reino del Per, Ro de la Plata y Chile. Buenos Aires,. Academa Nacional de Historia. 1999. Libro I, cap.113. (Publicada en 1605. Se refiere a los indios peruanos.)
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DOCUMENTO 15
Contradicciones y falsedades
1) En verdad, a los indoctos en las cosas indianas pareceremos decir falsedades tal vez y frecuentemente cosas contradictorias, porque hablamos de la naturaleza de los indios, costumbres, progreso de la fe cristiana de diversas maneras en diversos sitios. (2) Pues aunque se llaman indios todos los brbaros que encontraron en nuestra poca espaoles y portugueses despus de atravesar en sus naves el inmenso Ocano y que eran ajenos no slo a la luz de la fe sino al modo de regirse propio de hombres, sin embargo, no todos son del mismo gnero, sino que para hablar festivamente va mucho de indio a indio y un brbaro aventaja mucho a otros. (3) Es falsa la opinin de los que tienen a los indios como gente bruta y bestial, sin entendimiento o tan corto que apenas merece ese nombre; del cual engao se sigue hacerles muchos y muy notables agravios
ACOSTA, Jos de: De procuranda indorum salute. 1 ed. En Salamanca. 1598. Respectivamente (1 y 2) en prlogo o proemio, p. 390 y 392. (3) en libro VI, cap.I. En Biblioteca de Autores Espaoles. Madrid. Atlas.1954.
DOCUMENTO 16
De qu indios se trata?
Indios eran los tekestas y tahinos de Cuba, mansos y hospitalarios; indio, el caribe antropfago; indio el otom primitivo, que viva en cuevas; indio, el salvaje jbaro; indio, el uro, ms pez que hombre, que viva en las aguas del Titicaca; indio, el artstico picapedrero maya y el orfebre chibcha, y el sabio legislador incaico, y el delicado ceramista yunga, y el tejedor coya; indio, el heroico azteca y el canibalesco chiriguano, y los indmitos diaguitas y araucanos; indios, el tmido jur, el nmada lule, y el sedentario comechingn, y el fiero guaran, y variaban las inteligencias, las crueldades, mansedumbres, los tonos de la piel, las lenguas, los ritos y las teogonas, y se confundan los veri domini con los indios usurpadores que los sujetaron a su obediencia. Ni en su posicin jurdica, ni en su aspecto fsico, ni en su lengua, ni en sus gustos, ni en sus modalidades morales, ni en sus capacidades creadoras eran los mismos.
LEVILLIER, Roberto: Don Francisco de Toledo. Buenos Aires.3 vols. 1935- 1942.. En Hanke: La lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica. Madrid. Aguilar.1959. p. 219.
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ESCLAVOS
SBDITOS?
DOCUMENTO 17
Todos los esclavos que se pudieren vender

De ac se pueden enviar todos los esclavos que se pudieren vender y brasil *; de los cules, si la informacin que yo tengo es cierta, me dicen que se podrn vender cuatro mil que, a poco valer, valdrn veinte cuentos; y cuatro mill quintales de brasil, que pueden valer otro tanto Y cierto, la razn que dan a ello parece autntica, porque en Castilla y Portogal y Aragn y Italia y Cecilia (Sicilia) y las islas de Portugal y de Aragn y las Canarias gastan muchos esclavos, y creo que de Guinea ya no vengan tantos E yo estos das que fui a las islas de Cabo Verde, de donde la gente de ellas tiene gran trato en los esclavos y de contino envian navios a los rescatar y estn a la puerta, yo vi que por el ms run demandaban ocho mil maraveds As que aqu hay estos esclavos y brasil, que parece cosa viva, y aun oro, si place y yo creo que presto ser la gente de la mar que van todos ricos y con intencin de volver luego y llevar los esclavos a mil e quinientos maraveds la piezaY bien que mueran agora, as no ser siempre de esta manera, que as hacan los negros y los canarios a la primera() Y salieron agora dos o tres maestres de navos, que pusieron a la puerta cdulas para quien se quera obligar a les dar mil e quinientos maraveds en Sevilla, que les llevaran all tantos esclavos Plugo mucho a la gente toda, y yo lo acept por todos, Y as vendrn y traern bastimentos y cosas que son ac necesarias y se aviar este negocio, el cual agora est muy perdido porque la gente no sirve ni los indios pagan tributo, con esto que pas y mi ausencia que todos maldecan, diciendo que eran cinco aos que estaban ac y que no tenan para una camisa. Agora les he ensanchado la voluntad y les parece que lleva razn lo que les digo, que sern pagados presto *Se refiere al palo de Brasil, rbol cuya madera se usaba como producto tintoreo.
COLN, Cristobal. Fragmentos de cartas a los Reyes, escritas desde La Espaola en 1498. Copias hechas por Las Casas. En Cristobal Coln. Textos y Documentos completos. Madrid. Alianza Universidad. 1989. pp. 243-246.
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ESCLAVOS
SBDITOS?
DOCUMENTO 18
Que los indios queden libres

Por cuanto el Rey mi seor y yo, por la instruccin que mandamos dar a fray Nicolas de Ovando () hubimos mandado que los indios vecinos y moradores de la Isla Espaola queden libres y no sujetos a servidumbres () y ahora soy informada de que los dichos indios () huyen y se apartan de la conversacin y comunicacin con los cristianos de manera que, an querindoles pagar sus jornales no quieren trabajar y andan vagabundos ni menos los pueden haber para los adoctrinar y atraer a que se conviertan a nuestra Santa Fe Catlica () y para que ayudando los unos a los otros la dicha isla se labre y se pueble y aumenten los frutos della y el oro que en ella hubiere, para que en estos mis reinos y los vecinos dellos sean aprovechados (), () mando a vos, el dicho Gobernador que el da que esta mi carta vieres delante, compelis y apremiis a los dichos indios que traten y conversen con los cristianos, trabajen sus edificios y en coger oro y en hacer grangerias y mantenimientos para los cristianos y moradores de dicha isla, y cada uno, el da que trabajare se pague el jornal y mantenimiento segn la calidad de la tierra y la persona y el oficio os paresciere que debiere haber () y para que en las fiestas se junten a oir y ser doctrinados en las cosas de la Fe, y para que cada cacique acuda con el nmero de indios que vos le sealaris a la persona o personas que vos nombrareis, pagndoles el jornal que por vos fuese tasado. Lo cual hagan como personas libres, como lo son, y no como siervos y no consintis ni dis lugar que ninguna persona les haga mal ni otro desaguisado alguno () Real Provisin de la Reina Isabel, dada en Medina del Campo a 20 de diciembre de 1503.
En DAZ PLAJA, F: Historia documental de Espaa. Ed. Guadiana. Madrid.1973. p. 146.
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ESCLAVOS
SBDITOS?
DOCUMENTO 19
Que no resciban agravio

Item, por cuanto al tiempo que nos fueron concedidas por la Sancta Sede apostlica las islas y Tierra Firme del mar ocano, descubiertas y por descubrir, nuestra principal intencin fue al tiempo que lo suplicamos al papa Alejandro Sexto, de buena memoria, que nos hizo la dicha concesin, de procurar de inducir e traer los pueblos dellas a los convertir a nuestra sancta fe catlica e los ensear e dotar de buenas costumbres, e poner en ello la diligencia debida; por ende, suplico al rey, mi Seor, muy afectuosamente, y encargo y mando a la dicha princesa, mi hija, y al dicho principe su marido que as lo hagan y cumplan e que este sea su principal fin, e que en ello pongan mucha diligencia, e no consientan ni den lugar que los indios vecinos y moradores de las dichas Indias e Tierra Firme, ganadas e por ganar, resciban agravio alguno en sus personas, ni bienes, mas manden que sean bien e justamente tratados, e si algn agravio han rescebido lo remedien, e provean por manera que no excedan cosa alguna de lo que por las letras apostlicas de la dicha concesin nos es inyungido y mandado.
Testamento de la Reina Isabel. 12 de octubre de 1504. Citado por LAS CASAS. En Controversia Las Casas-Sepulveda. Ed. Alcina Franch. Madrid. Alianza. 1992. P. 261.
DOCUMENTO 20
Que no se pueda hacer esclavo a indio alguno

porque nuestro principal intento y voluntad siempre ha sido y es de conservacin y aumento de los indios y que sean instruidos en las cosas de nuestra santa fe catlica, y bien tratados como personas libres y vasallos nuestros, como lo son, encargamos y mandamos a los dichos nuestro Consejo (de Indias) saber cmo se cumple lo que por Nos est mandado Porque una de las cosas ms principales que en las Audiencias han de servirnos es tener muy especial cuidado del buen tratamiento de los indios y conservacin de ellos castigando a los culpables con todo rigor conforme a justicia ordenamos y mandamos que de aqu en adelante por ninguna causa de guerra ni otra alguna, aunque sea so ttulo de rebelin, ni por rescate, ni de otra manera, no se pueda hacer esclavo indio alguno, y queremos sean tratados como vasallos nuestros de la Corona de Castilla, pues lo son
Carlos I. En Leyes Nuevas. 1542. En DAZ PLAJA, F: Historia documental de Espaa. Ed. Guadiana. Madrid.1973. p..207.
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LA CATSTROFE DEMOGRFICA
DOCUMENTO 21
Quedan las sepulturas de los muertos

Y que yo s, por la experiencia que tengo del tiempo largo que resid en las Indias, haberse en ellas hecho grandes crueldades y otros daos en los naturales, que no as ligeramente se podran decir, pues todos saben cuan poblada fue la isla Espaola y que si los cristianos con modestia se hubieran con los naturales y los tratarn como a prjimos, ciertamente hubiera en ella mucho nmero de ellos, y ahora no queda otro testimonio de haber sido poblada, que las grandes sepulturas de los muertos y los asientos de los pueblos donde vivieron. En la Tierra Firme y Nicaragua ya tampoco ha quedado indio ninguno, pues desde Quito hasta Cartago pregntenle a Belarczar los que hall, y quieran saber de m los que ahora hay, ya tampoco ha quedado indio ninguno, pues en pueblo que haba diez mil indios no hallaran ahora ninguno.
CIEZA DE LEN, Pedro: Las guerras civiles de Per. En Hanke: La lucha espaola por la justicia en Amrica. Madrid. Aguilar. 1959. p.160
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DOCUMENTO 22
Las cifras del retroceso demogrfico

Retroceso de la poblacin indgena de Mxico en el s. XVI (en millones)
1519 1532 1540 1568 1580 1595 1625
Mxico central (Cook y Borak) (Cook y Borak) 25,2 6,4 16,8 4,6 6,3 2,4 2,7 1,0 1,9 0,8 1,4 0,5 0,7 -
Meseta (Sanders) 2,9 2,4 1,0 -
Cook y Borak, 1963, y Sanders, 1976. Poblacin indigena del Per * (1570-1620)
1570 1.264.530
1580 1.083.500
1590 947.301
1600 833.788
1610 737.913
1620 589.033
*Para el perodo incaico estos autores calculan 9.000.000 de personas. Elaborado a partir de N.D. Cook, 1981.
En SNCHEZ ALBORNOZ, Nicolas: La poblacin de Amrica Latina. Desde los tiempos precolombinos al ao 2025. Madrid. Alianza Editorial. 1994. p.56 y 59.
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DOCUMENTO 23
Una multiplicidad de factores

Bartolom de Las Casas En su razonamiento, comparar la poblacin antes y despus del contacto cumple un papel fundamental. Las cifras que alega yerran en el detalle, pero las lneas generales son ciertas Las Casas ha tenido ms xito como publicista que como reformador. Sus escritos han configurado la imagen violenta de la conquista. Por ms matanzas que haya habido, ellas no explican la intensidad ni la duracin del descalabro. supusieron sin duda un bao de sangre. El terror como instrumento de guerra o el expolio de vituallas o riquezas fueron recursos habituales En estas acciones no slo perdan la vida los guerreros, sino los indgenas de todas las edades y sexos. La violencia desatada aviv, por otra parte, rivalidades intertnicasy dio ocasin para la reanudacin de los enfrentamientos entre grupos de indgenas De las guerras contemporneas, la poblacin se resarce a pesar de la mayor capacidad destructiva del armamento moderno los nacimientos aumentan, compensando las prdidas en combate al cabo de poco tiempo. S los indgenas del Nuevo Mundo tardaron generaciones en recuperarse, otros factores, y no las muertes violentas, debieron haber intervenido. La guerra no castig slo en el campo de batalla. Los soldados vivieron del terreno y solieron agotar las reservas que la poblacin local tena constituidas. Las campaas militares destruyeron cosechas y entorpecieron la siembra. La requisa de cargadores detrajo brazos a las comunidades. Las tropas auxiliares murieron en combate o no regresaron. Los huancas, por ejemplo, se redujeron a la cuarta parte al cabo de cuarenta aos de guerrear al lado de los espaoles. El desbarajuste dio paso al hambre y con l a enfermedades y muertes. La conmocin que la entrada de los espaoles provoc entre los indgenas no ces al consolidarse la Conquista. Los europeos no venan ya en son de guerra, sino a comerciar, administrar y a explotar el suelo y el subsuelo necesitaron brazos; repartimientos, conciertos o mitas se los procuraron a costa de los pueblos de indios. Por compra, composicin, merced o usurpacin de derechos, los espaoles fueron entretanto adquiriendo tierras(todo esto) redund a la fuerza en un deterioro progresivo de la condicin indgena, expuesta por aadidura al embate de las enfermedades importadas.
SNCHEZ ALBORNOZ, Nicolas: La poblacin de Amrica Latina. Desde los tiempos precolombinos al ao 2025. Madrid. Alianza Editorial. Nueva Edicin revisada. 1994. p.p. 61-63
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DOCUMENTO 24
Desgana Vital
Crisis demogrficas de esta ndole no impiden normalmente el incremento de la poblacin si las parejas se reconstituyen y conservan impulso gensico semejante reaccin es la que falt en el s. XVI Que las parejas tuvieran menos hijos puede deberse tanto a un aumento de la mortalidad infantil como a la difusin de la contraconcepcin. En una carta dirigida al rey fray Pedro de Crdoba, escribe, sobrecogido e indignado. Las mujeres, fatigadas de los trabajos, han huido el concebir y el parir muchas, estando preadas, han tomado cosas para mover y han movido las criaturas, y otras despus de paridos, con sus manos han muerto sus propios hijos, para no poder y dejar bajo de una tan dura servidumbre La negacin de la vida conduce asimismo al alcoholismo, muy extendido entre los indios, y se extrema el suicidio. De la causa ltima que insufl este desgano vital e impidi la pronta recuperacin demogrfica, el virrey marqus de Castelfuerte escribi en 1736 sagazmente: las causas de la decadencia el trabajo de las minas y aunque no dudo que este trabajo, el de los obrajes y otros concurren poderosamente al decaimiento, sin embargo, la universal que aun sin estas causas ha ido a extinguir esta nacin es la de ser regida por otra dominante El traspaso que hacen los conquistados del mando, de la estimacin, de la riqueza, de la abundancia y lozana a la nacin conquistadora (afectan) naturalmente la propagacin y la crianza de los hijos que no pueden mantener.
SNCHEZ ALBORNOZ, Nicolas: La poblacin de Amrica Latina. Desde los tiempos precolombinos al ao 2025. Madrid. Alianza Editorial. Nueva Edicin revisada.1994. p.71-73.
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DOCUMENTO 25
Un diagnstico de la poca
En todo lo descubierto, al principio los naturales fueron muchos ms en nmero de los que despus ha habido, porque en muchas provincias, donde haba gran multitud dellos, han llegado casi a se acabar del todo. La causa de su disminucin fue, al principio, la guerra, por los muchos que murieron en ella en las batallas y rencuentros y desesperados por verse rendidos otros, no queriendo venir de paz por levantarse a los montes, dejaron de hacer sus sementeras, y murieron de hambre; de lo cual se sigui, en los primeros aos, mortandades generales, y enfermedades nunca vistas en aquellas partes, como fueron las viruelas que les pegaron los espaoles y despus ac fueron faltando muchos, con los malos tratamientos que los espaoles les hacan y los excesivos trabajos que les daban con cargas demasiadas, porque al principio no haba entre ellos otro recuaje, y con la labor de minas de oro y plata, pesqueras de perlas, grangeras del campo y labores de edificios, con que han acabado gran multitud de ellos; aunque ya despus que aquello ces, en partes hay donde han vuelto a acrecentarse y de haber ya ms de los que antiguamente haba, y comunmente se han multiplicado cada da, y parece que han de venir en gran crecimiento, as por no haber ya las guerras contnuas que entre s tenan, con que se consuman de ordinario, y los sacrificios que hacan de hombres y uso nefando de comer carne humana, y las vejaciones y tiranas de los que los seoreaban; que todo era gran parte para consumirlos y acabarlos.
LPEZ DE VELASCO, Juan: Geografa y Descripcin Universal de las Indias. Madrid. B.A.E. Ed. Atlas. 1971. p.14.
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LA VISIN
DE LOS
VENCIDOS
DOCUMENTO 26
Rojas estn las aguas

Los embajadores enviados por Moctezuma le describen como son los espaoles se le aturden a uno los odos. Cuando cae el tiro una como bola de piedra sale de sus entraas, va lloviendo fuego, va destilando chispas, y el humo que de l sale es muy pestilente, huele a lodo podrido, penetra hasta el cerebro causando molestia. Pues si va a dar a un cerro, como que lo hiende, lo resquebraja, y si da contra un rbol, lo destroza hecho astillas, cual si alguien le hubiera soplado desde el interior. Sus aderezos de guerra son todos de hierro: hierro se visten, hierro ponen como capacete a sus cabezas, hierro son sus espadas, hierro sus arcos, sus escudos, sus lanzas. Lo soportan en sus lomos sus venados. Tan altos estn como los techos. Por todas partes vienen envueltos sus cuerpos, solamente aparecen sus caras Pues sus perros son enormes tienen ojos que derraman fuego, estn echando chispas. Son muy fuertes y robustos Cuando hubo odo esto Moctezuma se llen de grande temor yse le encogi el corazn, se le abati con la angustia. Ataque de Alvarado durante la fiesta de Txcal ..mientras se est gozando de la fiesta los espaoles toman la determinacin de matar a la genteVienen a cerrar las salidas y luego que hubieron cerrado todas ellas se apostaron: ya nadie pudo salir Inmediatamente cercan a los que bailan, se lanzan al lugar de los atabales: dieron un tajo al que estaba taendo, le cortaron ambos brazos. Luego lo decapitaron, lejos fue a caer su cabeza cercenada. Al momento a todos acuchillan, alancean a la gente y les dan tajos, con las espadas los hieren. A algunos los acometieron por detrs, inmediatamente cayeron por tierra dispersas sus entraas. A otros les desgarraron la cabeza: enteramente hecha trizas qued su cabeza. Pero a otros les dieron tajos en los hombros: hechos grietas, desgarrados quedaron sus cuerposTodas las entraas calleron por tierra en vano corran, iban arrastrando los intestinos y parecan enredarse los pies en ellos La sangre de los guerreros cual si fuera agua corra: como agua que se ha encharcado, y el hedor de la sangre se alzaba al aire Descripcin del sitio de Tenochtitln Y todo esto pas con nosotros. Nosotros lo vimos nosotros/lo admiramos: con esta lamentosa y triste suerte nos vimos/angustiados./ / En los caminos yacen dardos rotos,/los cabellos estn esparcidos./Destechadas estn las casas,/enrojecidos tienen sus muros./Gusanos pululan por calles y plazas,/y en las paredes estn los sesos./Rojas
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estn las aguas, estn como teidas, y cuando las bebimos, es como si bebiramos aguas de salitre./ /Golpebamos, en tanto, los muros de adobe,/y era nuestra herencia una red de agujeros./Con los escudos fue su resguardo,/pero ni con escudos puede ser sostenida la soledad.
En LEN PORTILLA, Miguel de (ed): Visin de los vencidos. Relaciones indgenas de la Conquista. Cap. VIII. Mxico.UAM.12 ed.1992
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DOCUMENTO 27
Las lgrimas caen como lluvia

Relato de la conquista del Imperio inca Y as luego comenzaron los caballeros y dispararon sus arcabuces y dieron la escaramuza y los dichos soldados a matar indios como hormiga. Y de espanto de arcabuces y ruido de cascabeles y de las armas y de ver primer hombre jams visto, de estar lleno de indios la plaza de Cajamarca, se derrib las paredes murieron mucha gente de indios que no se puede contar Como le prendieron y estando preso Atahualpa Inca, estando preso, le robaron toda su hacienda don Francisco Pizarro y don Diego de Almagro y todos los dems soldados y espaoles. Y lo tomaron toda la riqueza del templo del sol muchos millones de oro y plata que no se puede contar Y del Inca Atahualpa y de todos sus capitanes y de seores principales deste reino y las dichas andas de oro y plata que pesaba ms de veinte mil marcos de oro fino Asimismo les quit sus servicios hasta quitarle su mujer legtima, la coya. Y como se vido tan mal tratamiento y dao y robo, tuvo muy gran pena y tristeza en su corazn y llor y no comi. Como vio llorar a la seora coya, llor y de su parte hubo grandes llantos en la ciudad. De los indios cantaban de esta suerte: Aray araui Aray araui Sapra aucacho, Coya Aiiiuanchic, Ilazauanchic? Ma, Coya, Suclla uanoson. Amatac acuyraque cacachuncho Paracinam uequi payllamanta urman Cam,Coya, hinataccha Aray araui Aray araui Podr este enemigo malvado, reina, Derrotarnos, darnos pesadumbre? No reina Vamos a morir todas a una. Que no nos alcance la desgracia Las lagrimas caen como lluvia por s solas Podras t, reina, ser tal?
.En este tiempo de la conquista ni haba Dios de los cristianos ni rey de Espaa ni haba justicia. As dieron a hurtar y robar los espaoles y los indios Canaris y Chachapoyas, y Uancas andaban robando y salteando y perdidos, hechos yanaconas*. Desde aqu comenzaron los yanaconas* a ser bellacos y ladrones.
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*Indios que, ms o menos voluntariamente, se ponan al servicio de los espaoles en general en el servicio domstico y que fueron la base principal del mestizaje. En las Antillas se les denominaba naboras.
GUAMN POMA DE AYALA, Felipe (Per 1526-1613?): Nueva crnica y buen gobierno. Mxico. s. XXI. 1980. 3 vols. II. p.357-363. Dirigida en 1615 a Felipe III.
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DOCUMENTO 28
Atac
El rey Atahualpa, habiendo oido lo ltimo que era renunciar sus reinos de grado o por fuerza y quedar como tributario y que lo mandaba el papa y que el emperador lo peda, y las amenazas que le hicieron con las armas a fuego y sangre se entristeci, imaginando que aquellos a quien l y sus indios llamaban Viracochas, creyendo que eran dioses, se les convertan y hacan enemigos mortales y dio un gemido con esta voz: Atac, que quiere decir ay, dolory respondi lo siguiente: Gran contento fuera para m que ya que me negabdes todas las otras cosas a lo menos me concedierdes hablarme por interprete ms sabio y experimentado y ms fiel porque habiendo de tratar de paz y amistad como me dijeron los otros mensajeros suena ahora en contrario todo lo que este indio me ha dicho () Dems de esto me ha dicho vuestro faraute * que me proponis cinco varones sealados que debo conocer. El primero es el Dios Tres y Uno, que son cuatro, a quien llamis Criador del Universo, por ventura es el mismo que nosotros llamamos Pachacamac y Viracocha?. El segundo es el que dices que es Padre de todos los hombres, en quien todos ellos amontonaron sus pecados. Al tercero llamis Jesucristo pero que fue muerto. Al cuarto nombris Papa. El quinto es Carlos, a quien, sin hacer cuenta de los otros, llamis poderossimo y monarca del Universo y supremo a todos. Pues si este Carlos es principe y seor de todo el mundo, qu necesidad tena de que el Papa le hiciera nueva concesin y donacin para hacerme guerra y usurpar estos reinos?. Y si la tena, luego el Papa es mayor seor que no l y ms poderoso y prncipe de todo el mundo?. Tambin me admiro que digis que estoy obligado a pagar tributo a Carlos y no a los otros, porque no das ninguna razn para el tributo, ni yo me hallo obligado a darlo por ninguna va. Porque si de derecho hubiese que dar tributo y servicio, parceme que se haba de dar a a quel Dios que dices que nos cri a todos finalmente, se haban de dar al Papa, que puede dar y conceder mis reinos y mi persona a otros. Pero si decs que a estos no debo nada, menos debo a Carlos, que nunca fue seor de estas regiones ni las ha visto Dems de esto, deseo saber de aquel bonsimo varn Jesucristo si muri de enfermedad o a manos de sus enemigos?Tambin si tenis por dioses a estos cinco que me
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habis propuestoporque si es as tenis ms dioses que nosotros Por todo lo cual holgara en extremo que me dirades a entender estas cosas por otro mejor faraute*, para que yo las supiera * Vocablo de origen franco, castellanizado con el sentido de interprete, mensajero de guerra o heraldo.
DE LA VEGA, Garcilaso, El Inca: La conquista del Per (segunda parte de los Comentarios Reales de los Incas) En Obras completas, Madrid. Biblioteca de Autores Espaoles, 1965. 4 vols. Captulo XXIV.
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DOCUMENTO 29
Sin esperanza
infinitos indios, hombres y mujeres, por no sufrirla (la dura servidumbre y tirnica opresin de la encomienda), se han desesperado y muerto a s mismos; muchos, ahorcndose; muchos, tomando ciertas hierbas y bebidas ponzoosas con que moran luego; otros a los montes huyendo, donde los comen tigres y leones; otros, de pura tristeza, viendo que jams su vida, tan amarga y calamitosa, no tiene consuelo ni remedio alguno, se secan y enflaquecen hasta que se caen muertos, como nosotros por nuestros ojos hemos visto. Y hombre conocimos, espaol, que por ser sealado en no tener de los indios piedad, y por sus grandes crueldades, se deca dl que se mataron de las maneras ya dichas en la isla Espaola, con zumo de races ponzooso, ms de doscientos indios, y en la isla de Cuba, por el mismo, se ahorcaron ms de otros tantos.
LAS CASAS, Bartolom de: Razones por las cuales prueba no deberse dar los indios a los espaoles en encomienda. En Bartolom de las Casas. Obra indigenista. pp.405/406. Ed. Alcina Franch. Alianza. 1992.
Suelen decir los indios en aquella tierra*, cuando los fatigan llevndolos con cargas por las sierras, si caen y desmayan de flaqueza y trabajo, porque all les dan de coces y palos, y les quiebran los dientes con los pomos de las espadas porque se levanten y anden sin resollar: Anda, que sois malos, no puedo ms, mtame aqu, que aqu quiero quedar muerto. Y esto dcenlo con grandes sospiros y apretamiento del pecho, mostrando grande angustia y dolor. Oh, quin pudiese dar a entender de cien partes una de las afliciones y calamidades que aquellas inocentes gentes por los infelices espaoles padecen!. Dios sea aquel que lo d a entender a los que lo pueden y deben remediar. *Provincia de Santa Marta, entre el golfo de Darin y el de Venezuela.
LAS CASAS, Bartolom de: Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. Ed.A. Saint-Lu. Madrid. Ctedra. 1987. p. 136
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EVANGELIZACIN?
DOCUMENTO 30
Para que los indios sean doctrinados. rdenes reales

Mucho placer hube en ver la carta que Juan de Esquivel escribi a vos el Almirante por ver los muchos indios que all se han convertido a nuestra sancta fe catlica; en aquello se debe continuar hasta que todos los de la isla estn bautizados agora a los principios se debe tener mucho cuidado en ordenar las cosas de manera que sean mejor doctrinados los indios de aquella isla (Cuba) que lo han sido los desa en las cosas de nuestra santa fe catlica; y puesto esto es el cimiento principal sobre que fundamos la conquista destas partes, esto es lo que principalmente se debe proveer.
Carta del rey Fernando a Coln. Cedulario Cubano, tomo I, p. 318. En Historia de Amrica. Barcelona. Salvat. 1954. t.XVI. p. 357.
* Porque yo tengo mucho deseo que en esa isla se ponga la diligencia posible en convertir los indios della, yo vos mando que lo enderecis por todas las mejores vas que pudiredes porque en ninguna cosa me podris hacer mayor servicio y siempre me escribid lo que en esto se hace Lo que principalmente vos recomiendo es que de la conversin e buen tratamiento de los indios desa isla tengis muy gran cuidado y trabajis por todas las vias que pudiredes como los indios sean doctrinados y enseados en las cosas de nuestra santa fe catlica y permanezcan en ella; porque nos quedemos sin cargo de conciencia y vos tambin, que para ello os tenemos.
El Rey a Diego Velazquez, gobernador de Cuba. 1513. Coleccin Documentos Inditos. 2 serie. Tomo 1, pp 35-37. En Historia de Amrica. Barcelona. Salvat. 1954. t.XVI. p. 358.
* Con mucho cuidado y particular atencin se ha procurado siempre interponer los medios ms convenientes para que los indios sean instruidos en la Santa F Catlica y Ley evanglica y olvidando los errores de sus antiguos ritos y ceremonas, vivan en concierto y policia; y para que esto se ejecutase con mejor acierto se juntaron diversas veces los de nuestro Consejo de Indias y otras personas religiosas y congregaron los prelados de Nueva Espaa el ao de mil quinientos y cuarenta y seis los cuales, con deseo de acertar en el servicio de Dios y nuestro, resolvieron que los indios fuesen reducidos a pueblos y no viviesen divididos y separados por las sierras y montes, privndose de todo beneficio espiritual y temporal y fue encargado a los Virreyes, Presidentes y Gobernadores que con mucha templanza y
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moderacin ejecutasen la reduccin, poblacin y doctrina de los indios con suavidad y blandura.
Real Cdula de Carlos I.1551. Recopilacin de Indias, Leyes I y V, ttulo III, libro VI. En Historia de Amrica. Barcelona. Salvat. 1954. t.XVI. p. 363.
* Si los dichos naturales no quisiesen admitir los religiosos predicadores, despus de haberles dicho el intento que llevany los hubieran requerido muchas veces que los dejasen entrar a predicar y a manifestar la palabra de Dios, los dichos religiosos y espaoles podrn entrar en la tierra y provincia con mano armada y apremiar a los que se resistiesen procurando ante todas cosas traerlos a conocimiento de Dios Nuestro Seor, lo cual harn dando primero noticia de ella a la Audiencia
Felipe II a Francisco de Toledo. Leyes Complementarias de Indias, tomo. I, p. 31. En Historia de Amrica. Barcelona. Salvat. 1954. t.XVI. p. 426.
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DOCUMENTO 31
La destruccin de divinidades indgenas En la isla de Cozumel

y Corts pregunt a Melchorejo que entenda muy bien aquella lengua que qu era aquello, que deca aquel indio viejo; e supo que predicaba cosas malas; e luego mand llamar al cacique e a todos los principales e al mesmo papa e como mejor se pudo drselo a entender con aquella nuestra lengua y se les dijo que si haban de ser nuestros hermanos que quitasen de aquella casa sus dolos e que les haran errar y que no eran dioses sino cosas malas y que les llevaran al infierno sus almas; y se les di a entender otras cosas acerca de nuestra fe bien dichas e luego Corts mand que los depedazsemos (los dolos) y echasemos a rodar unas gradas abajo, e as se hizo; y luego mand traer mucha cal que haba harta en aquel pueblo e indios albailes y se hizo un altar muy limpio donde pusiesmos la imagen de Nuestra Seora; e se mand a dos de nuestros carpinteros de lo blanco que se decan Alonso Yaez e Alvaro Lpez que hiciesen una cruz de unos maderos nuevos que all estaban; la cual se puso en uno como humilladero que estaba hecho cerca del altar, e dijo misa el Padre que se deca Juan Daz. * En Cempoala Subimos al oratorio como cincuenta soldados y derrocamos los dolos, que fueron rodando hechos pedazos y eran de manera de dragones espantables, tan grandes como becerros, y otras figuras de manera de medios hombres y de perros grandes y de malas semejanzas, y cuando as los vieron hechos pedazos, los caciques y los papas que con ellos estaban lloraban y tapaban los ojos y en su lengua totonaca les decan que les perdonasen y que no era ms en su mano, ni tenan culpa, sino esos que los derruecan, y que por temor de los mexicanos no nos daban guerra. * Respuesta de Moctezuma Seor Malioche (Hernn Corts), muy bien entendido tengo vuestras plticas y razonamientos, antes de ahora, que a mis criados sobre vuestro Dios les dijistis en el arenal, y eso de la cruz y todas las cosas que en los pueblos donde habis venido habis predicado; no os hemos respondido a cosa ninguna de ellas porque desde el principio ac adoramos nuestros dioses y los tenemos por buenos e ansi deben ser los vuestros e no curis ms al presente de nos hablar de ellos. e tenemos por cierto que sois los
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que nuestros antecesores nos dijeron que vendran de adonde sale el sol, e a ese vuestro gran rey yo le soy en cargo y le dar de lo que tuviere
DIEZ DEL CASTILLO, Bernal: Historia verdadera de la conquista de Nueva Espaa. Madrid. Espasa Calpe. 1982. Respectivamente cap. XXVII, cap. LI y cap. XC
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DOCUMENTO 32
Prcticas evangelizadoras
Ya que los predicadores comenzaban a soltar algo en la lengua (de los indios) y predicaban sin libro venan muchos de ellos los domingos y fiestas a or la palabra de Dios y lo primero que fue menester decirles, fue darles a entender quin es Dios y luego junto con esto fue menester darles tambin a entender quien era Santa Mara, porque hasta entonces slo nombraban Mara o Santa Mara, y diciendo ese nombre pensaban que nombraban a Dios, a todas las imgenes que vean llamaban Santa Mara. Ya esto declarado, y la inmortalidad del nima, dbaseles a entender quien era el demonio en quien ellos crean; lo cual oyendo hubo muchos que tomaron tanto espanto y temor, que temblaban de or lo que los frailes les decan * Una cuaresma estando yo en Cholula, que es un gran pueblo, eran tantos los que venan a confesarse, que yo no poda darles recado como yo quisiera; y djeles: yo no tengo de confesar sino a los que trajeren sus pecados escritos y por figuras, que esto es cosa que ellos saben hacer y entender, porque esta era su escritura; y no lo dije a sordos, porque luego comenzaron tantos a traer sus pecados escritos, que tampoco me poda valer, y ellos con una paja apuntando, y yo con otra ayudndoles porque ellos lo traan tan bien sealado con caracteres y figuras, que poco ms era menester preguntarles de lo que ellos traan escrito o figurado. * A el principio para les dar sabor, enseronles el Per signum crucis, el Pater Noster, Ave Mara, Credo, Salve, todo cantado de un canto muy llano y gracioso. Sacronles en su propia lengua de Anhuac los mandamientos en metro y los artculos de fe, y los sacramentos tambin cantados Asimismo les han predicado en muchas lenguas y sacado doctrinas y sermones. En algunos monasterios se ayuntan dos y tres lenguas diversas; y frailes hay que predican en tres lenguas diferentes, y as van discurriendo y enseando por muchas partes, a donde nunca fue oda ni recibida la palabra de Dios.
BENAVENTE, Fray Toribio de (MOTOLINIA). Historia de los Indios de la Nueva Espaa. Madrid. Historia 16. 1985.
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EVANGELIZACIN?
DOCUMENTO 33
Errores y disparates
uno de los errores y disparates que muchos han tenido y hecho en estas partes porque sin primero por mucho tiempo haber a los indios y a cualquiera nacin idlatra doctrinado, es gran desvaro quitarles los dolos, lo cual nunca se hace por voluntad sino contra de los idlatras, porque ninguno puede dejar por su voluntad y de buena gana aquello que tiene de muchos aos por Dios y en leche mamado y autorizado por sus mayores, sin que primero tenga entendido que aquello que les dan o en que les conmutan su dios sea verdadero Dios. Mirad que doctrina les podan dar en dos o en tres o en cuatro o en diez das que all estuvieron! (y que ms que estuvieran) del verdadero Dios, y tampoco les supieran dar para desarraigalles la opinin errnea de sus dioses que en yndose que se fueron no tornaren a idolatrar. Primero se han de raer de los corazones los dolos y pintarles en ellos el concepto y verdad del verdadero Dios y despus ellos mismos viendo su engao y error han de derrocar y destruir con sus mismas manos y de toda su voluntad los dolos que veneraban por Dios o por dioses. Pero no fue aqueste el postrero disparate que en estas Indias acerca de esta materia se ha hecho: poner cruces induciendo a los indios a la reverencia de ellas con significacin alguna del fruto que pueden sacar dello no habiendo tiempo, ni lengua, ni sazn, cosa superflua e intil parece los harn idolatrar adorando por Dios aquel palo. La ms cierta y conveniente regla y doctrina que por estas tierras y otras de infieles semejantes a estos los cristianos deben dar y tener, es darles muy buen ejemplo de obras virtuosas y cristianas, para que vindolas alaben y den gloria a Dios y padre de los cristianos y por ellas juzguen que quien tales cultores tiene no puede ser sino bueno y verdadero Dios
LAS CASAS, Bartolom de: Historia de las Indias. Madrid. B.A.E. Ed. Atlas. 1957. 2t. Tomo 2, cap.CXVII, p. 456. (criticando el procedimiento empleado por H. Corts).
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HAY
QUE
DETENER
LAS
CONQUISTAS
DOCUMENTO 34
Yo entrar contra vosotros y os har guerra

De parte del muy alto poderoso y muy catlico el gran rey don Fernando el quinto y de la muy alta y muy poderosa seora la Reina Doa JuanaYo, Pedrarias Dvila vos notifico (a los indgenas) y hago saber como mejor puedo, que Dios Nuestro Seor, Uno y Eterno, cri el cielo y la tierra y un hombre y una mujer, de quien nosotros y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y son descendientes() De todas estas gentes Dios nuestro Seor dio cargo a uno que fue llamado Sant Pedro le mand que pusiese su silla en Roma a este llaman Papa() Uno de los pontifices pasados hizo donacin destas islas y tierra firme del mar Ocano a los dichos Rey y Reina y a sus sucesores() Por ende, como mejor puedo vos ruego y requiero que entendis bien esto que os he dicho, y tomis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo y reconozcis a la Iglesia como seora y superiora del universo mundo, y al Sumo Pontifice, llamado papa, en su nombre, y al Rey y la Reina nuestros seores en su lugar, como a superiores y seores y reyes de estas islas y tierra firme, por virtud de la dicha donacin, y consintas y dis lugar que estos padres religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho. Si ansi lo hiciredes, haris bien y sus Altezas y yo en su nombre, vos recibirn con todo amor y caridad, y vos dejarn vuestras mujeres, hijos y haciendas libres sin servidumbre y no vos compelern a que vos tornis cristianos, salvo si vosotros, informados de la verdad, quisiredes como lo han hecho casi todos los vecinos de las otras islas, y Su Alteza os har muchas mercedes. Si no lo hiciredes, o en aquello dilacin maliciosamente pusiredes, certificoos que con el ayuda de Dios yo entrar poderosamente contra vosotros y vos har guerra por todas las partes y maneras que yo pudiere y vos sujetar al yugo y obediencia de la Iglesia y de sus Altezas, y tomar vuestras personas y de vuestras mujeres e hijos y los har esclavos. y protesto que las muertes y daos que dello recrecieren, sean a vuestra culpa, y no de Su Alteza, ni ma pido al presente escribano que me lo d por testimonio sinado y a los presentes ruego que de ello sean testigos.
Requerimiento a los Indios. (1514). En MORALES PADRN, Francisco: Teora y leyes de la Conquista. Madrid. Cultura Hispnica. 1979. pp. 338-340.
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QUE
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LAS
CONQUISTAS
DOCUMENTO 35
Ttulos no legtimos y ttulos legtimos

Ttulos no legtimos Primero: El emperador no es seor de todo el orbe, y, aunque lo fuera, no podra ocupar las provincias de los brbaros ni deponer a sus soberanos. Segundo: El papa no es seor civil o temporal de todo el orbe; su poder es espiritual, pero no tiene potestad alguna sobre los indios ni sobre otros infieles. Tercero: Las Indias no eran territorio sin dueo a la llegada de los espaoles, sus prncipes eran legtimos seores. El descubrimiento no es justificacin para el dominio. Cuarto: Los brbaros no estn obligados a creer en la fe de Cristo al primer anuncio que se les haga de ella. No es lcito hacerles la guerra si no aceptan la fe que se les propone. Quinto: Los pecados y vicios de los indios contra la ley natural no justifican el hacerles la guerra y arrebatarles sus territorios ni castigarles por ellos. Sexto: La eleccin voluntaria del dominio espaol por parte de los indios no es ttulo idneo ya que est viciada por el miedo y la ignorancia. Sptimo: La donacin especial de Dios no est probada ni se ha dado a conocer en ningn caso. No es justificacin. Ttulos legtimos: Primero: Los espaoles tienen derecho a recorrer las Indias y a establecerse en ellas sin dao alguno de los naturales y sin que los indios lo impidan. El derecho a comerciar es tambin legtimo. Segundo: Los cristianos tienen derecho a predicar y anunciar el Evangelio en Indias; si los indios lo impiden, entonces es legtimo hacerlo an contra su voluntad, incluso mediante la guerra, pero siempre con moderacin y justicia. Tercero: La defensa de los indios convertidos al cristianismo que fuesen objeto de violencia por sus prncipes es otro motivo legtimo de guerra, si no existe otro medio. Cuarto: Si una gran parte de los brbaros se hubiesen convertido, el papa puede, habiendo causa razonable y pdanlo ellos o no, darles un principe cristiano. Quinto: La tirania de los seores de los brbaros o el carcter inhumano de leyes que daan a los inocentes, como los ritos homicidas, autorizan a los espaoles a prohibrselos, sin necesidad de autorizacin del papa, y dan causa para hacerles la guerra, si no desisten. Sexto: La eleccin verdadera y voluntaria del rey de Espaa como principe de su territorio, por determinacin de la mayora de los brbaros. Sptimo: El derecho a auxiliar a los amigos o aliados indgenas contra sus enemigos, de los que han recibido injuria, en guerra justa.
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LAS
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Octavo (y dudoso): La incapacidad de los indios para gobernarse a si mismos, a condicin de que se haga por el bien de los brbaros y no solo en provecho de los espaoles. (No se atreve a afirmarlo ni a negarlo tajantemente, aunque sera razonable, por el peligro de que se produzcan abusos y que se confunda, en inters de los espaoles, el natural retraso que no significa que a su modo sean incapaces de gobernarse con la verdadera incapacidad mental).
VITORIA, Francisco de: Relecciones sobre los indios y el derecho de guerra. Madrid. Espasa Calpe.3 ed.1975.(Original, 1539)
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LAS
CONQUISTAS
DOCUMENTO 36
Esta guerra injusta e inicua

Que este gnero de guerra seainjusto se demuestra porque ninguna guerra es justa a no ser que haya causa para declararla, es decir, que el pueblo contra el que se ha de desencadenar, la merezca por alguna injuria hecha al otro pueblo..(pero) no hay ninguna causa para declararles la guerra tal guerra es inicua; su razn es que daa la piedad Es, por ltimo, tirnica porque lo violento, lo cruel, sin culpa ni motivoson un quebranto de la mayor parte de los valores del gnero humano porque anteponen al bien comn y universal su propia y particular y temporal utilidad, lo que es propio de los tiranosun principado adquirido con tal guerra es injusto, malo y tirnico, lleno de la maldicin de Dios y que de ningn modo puede ser duradero
LAS CASAS, Bartolom de: De unico vocationis modo. En Fray Bartolom de Las Casas. Obras Completa. Madrid. Alianza Editorial. 1990. Pp.497 y sigts.
DOCUMENTO 37
Creemos que no se cumplir Creemos, sin duda, que no se guardar ni cumplir como no se han guardado las otras (las leyes para regular las conquistas). Y porque no llevan consigo los que van a hacer estas conquistas quien los resista en hacer lo que quieren ni quien los acuse de lo que mal hicieren, porque es tanta la codicia de los que van a estas conquistas y la gente a quien van tan humilde y temerosa que de ninguna instruccin que se les d tenemos seguridad se guarde, convena, si Vuestra Majestad fuese servido, mandarse juntar letrados, telogos y juristas con las personas que fuese servido que tratasen y platicasen sobre la manera como se hiciesen estas conquistas para que justamente y con seguridad de conciencia se hiciesen
Declaracin del consejo de Indias al Rey, a 3 de julio de 1549. Archivo de Indias, Patronato, 179, ramo 52. En HANKE: La lucha espaola por la justicia en Amrica. Madrid. Aguilar. 1959. p.201.
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LA EXPLOTACIN
DEL
TRABAJO
DEL INDGENA
DOCUMENTO 38
Qu era la Encomienda?
As, los conquistadores y primeros pobladores de Amrica ambicionaron convertirse en seores de vasallos. Esta ambicin pudo concretarse a travs de la institucin de la encomienda. Consistia en encomendar un determinado grupo de indgenas a un espaol El derecho fundamental consista en la cobranza del tributo indgena las obligaciones, entre otras, velar por que los indgenas a ellos encomendados fueran adecuadamente adoctrinados en la fe cristiana; residir en la ciudad de espaoles que fuera la cabecera de los trminos en los que vivan sus indgenas encomendados; acudir a la defensa de la tierra pagar los gastos del cura doctrinero fue un premio otorgado a los espaoles que ms mritos hicieron en la conquista en los primeros tiempos de la colonizacin no hubo ningn control sobre las exigencias que los encomenderon podan hacer a sus indigenascometieron todo tipo de abusos exigindoles trabajo, entrega de productos y eventualmente de dinero. Posteriormente, y a medida que los funcionarios de la Corona empezaron a tomar un mayor control del territorio americano, se establecieron las primeras tasaciones una valoracin de lo que los indgenas podan entregar como tributo (para) limitar esos abusos En cualquier caso, es claro que la encomienda fue la institucin vertebradora de la colonizacin. hizo posible el asentamiento permanente de los espaoles en Amrica fue el medio a travs del cual pudieron obtener riquezas a partir del trabajo de los indgenas. Sin embargo, en pocas dcadas la encomienda dej de tener la importancia fundamental que tuvo en los primeros tiempos la Corona nunca concedi la merced de la encomienda a perpetuidad por el temor a que surgiera una aristocracia seorial que dificultara el poder de la monarqua Con el tiempomuchas circunstanciashicieron decaer la importancia de la encomienda En primer lugar, el fuerte descenso poblacional indgena sin poblacin indgena no poda haber encomiendas. Por otro lado, pronto surgi una creciente diversificacin econmica.. Nuevas actividades la minera, el comercio, la agricultura, etc - exigan una mano de obra ms especializadatodo lo cual contribuy para que la importancia de la encomienda fuera decayendoen la Amrica nuclear. En otras zonas perifricas, como Yucatn, Tucumn, Paraguay o Chile, sigui siendo importante hasta las postrimeras de los tiempos coloniales.
DE LA PUENTE BRUNKE, Jos: La conquista. En BLAS, P. et alii, Historia comn de Iberoamerica. Madrid. Edaf Ensayo. 2000. P. 178- 181.
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LA EXPLOTACIN
DEL
TRABAJO
DEL INDGENA
DOCUMENTO 39
Frmulas de repartimiento
que los del Consejo dieron forma de cmo haba de rezar la cdula de los repartimientos y deca as: Yo fulano, en nombre del Rey o de la Reina, por virtud de los poderes que de Sus Altezas tengo, encomiendo a vos, fulano, tal cacique y tantas personas en l, para que os sirvis de ellos en vuestras haciendas, minas y grangeras, segn como Sus Altezas lo mandan, conforme a sus ordenanzas, guardndolas; y no de otra manera, porque de otra manera Sus Altezas no vos los encomiendan, ni yo en su nombre; y si no lo hiciredes os sern quitados y lo que os hubieredes servido de ellos, ser a cargo de vuestra conciencia, y no de la de Sus Altezas ni de la ma, etc. Esta era la sustancia y forma de la cdula, por la cual crean que ya quedaba todo llano y santo, y fuera bien preguntar a alguna de las justicias, si quitaron a uno o a algunos de los indios por los malos tractamientos. Pero mejor preguntados deben ya de estar, porque todos son muertos.
LAS CASAS, Bartolom: Historia de las Indias. Madrid. B.A.E. Ed. Atlas. 2 t. Tomo 2. Cap.XIX. p.218.
* Encomiendo en vos, fulano, tal repartimiento, para que os sirvis de todo l segn y de la manera que lo tuvo y posey y le perteneca a fulanoy para que os sirvis de todo l conforme a las ordenanzas reales y con que dejis a los caciques, sus mujeres, hijos e indios de su servicio, y con que los doctrinis y hagis doctrinar en las cosas de nuestra santa fe catlica como Su Majestad lo manda, y si no lo hiciredes y en ello hubiera algn descuido, cargue sobre vuestra conciencia y no sobre Su Majestad ni ma, que en su real nombre os lo encomiendo y mando y procuris su conservacin (de los indios), pidindoles tributos moderados tales que buenamente los puedan dar y por ser cosa notoria que en las guerras y alteraciones pasadas y habidas en estos reinos quedaron los naturales cansados y faltos de comida, y si no fueren sobrellevados y reservados del trabajo por el presente, dndoles tiempo para poder hacer sus sementeras suficientes, y dejndoles semillas para ella, est claro el dao que adelante se seguira Frmula del repartimiento utilizada por el Licenciado Pedro de LaGasca. 1549.
Per. En ZAVALA, Silvio: La encomienda indiana. Mxico. Porra. 2 ed. p.222.
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LA EXPLOTACIN
DEL
TRABAJO
DEL INDGENA
DOCUMENTO 40
El octavo remedio
El octavo remedio, y que entre todos los remedios dichos es el ms principal y substancial, porque sin este todos los otros no valdran nada es este: que Vuestra Majestad ordene y mande que todos los indios que hay en todas las Indias, as ya los subjetos como los que de aqu adelante se sujetaren, se pongan y reduzcan y incorporen en la corona real de Castilla y Len como subditos y vasallos libres que son, y ningunos estn encomendados a cristianos espaoles que ni agora ni ningn tiempo puedan ser dados a nadie por vasallos ni encomendados.. ni en deposito o por otro ningn ttulo ni modo por servicios que nadie haga ni merescimientos que tenga(..) que uno de los mayores estorbos e impedimentos que ha habido hasta agora ha sido tenellos los cristianos encomendados por la grande avaricia y codicia de los espaoles () Estas veinte razones, por las cuales hemos probado deber Vuestra Majestad incorporar en su real corona todos los indios de las Indias mande Vuestra majestad mucho ver y examinar, porque son de mucha importancia. Porque este octavo remedio es remedio que sin l pierda Vuestra Majestad esperanza que las Indias nunca tendrn remedio Suelen los espaoles que tienen los indios encomendados y desean tenerlos por vasallos, y los que en esta tirana y violenta e injusta dominacin contra los indios los favorescen, decir y alegar que si los indios les quitan, los espaoles no podrn vivir en la tierra y quedndose los indios solos, padescera peligro y riesgo el seorio de Vuestra Majestad y, por consiguiente, la fe catlica y se iran a los infiernosY deberan todos sentir que aunque fuese posible Vuestra Majestad perder todo el dicho su real seorio, y nunca ser cristianos los indios si el contrario desto no poda ser sin muerte y total destruicin dellos que no era inconveniente que Vuestra Magestad dejase de ser seor dellos y ellos nunca jams fuesen cristianos La razn es que no se hagan males para que vengan bienes
LAS CASAS, Bartolom: Razones por las cuales prueba no deberse dar los indios a los espaoles en encomienda. (1542). En Bartolom de Las Casas. Obra Indigenista. Ed. Jos Alcina Franch. Madrid. Alianza Editorial. 1992. Pp. 351-451.
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LA EXPLOTACIN
DEL
TRABAJO
DEL INDGENA
DOCUMENTO 41
La mita como sistema de trabajo

Sin embargo la encomienda fue solo una de las instituciones en cuyo seno se aprovech el trabajo indgena. Pronto surgi un modelo de explotacin nuevo: el repartimiento del trabajo, que en el Per se llam mita. El fundamento de esta prctica era el derecho del gobierno de forzar a sus sbditos a trabajar en lo que fuera necesario para el bien comn. Se consideraban trabajos necesarios: la produccin de alimentos, la minera, la construccin de edificios pblicos, caminos, pueblos y canales de riego. En realidad eran pocos los servicios manuales no necesarios para el bien comn, pero pareca quedar claro que en lo concerniente a los indios que ninguno de ellos poda ser obligado a trabajar en provecho de particulares y que sus servicios deban pagarse en efectivo. Desde sus comienzos el nuevo sistema dio lugar a abusos y despert la condena de los frailes franciscanos, igual que la encomienda haba provocado la de los dominicos. Los abusos cometidos dieron lugar entre otras - a las ordenanzas de 1609 que prohiban traer indios desde distancias excesivas, o de climas distintos; establecan que sus salarios fuesen adecuadosque se les pagase el tiempo consumido en el desplazamiento La mita, como sistema de trabajo compulsivo por turnos, fue especialmente importante en la explotacin minera de los Andes. Sin embargo, la figura de la mita no fue exclusiva del mbito minero, ya que hubo otros ramos de actividad como, por ejemplo, los obrajes, que eran centros de produccin textil en los que se utiliz este trabajo por turnos. La necesidad de contar con trabajadores profesionales y especializados para determinadas tareas, como la mineria, y la falta de mano de obra para esos menesteres, hizo que se abandonar el repartimiento y se sustituyera por otros mecanismos As se extendieron otras frmulas para ligar a los trabajadores a sus puestos, como los contratos con elevados salarios en la mineria o el peonaje por deudas.
DE LA PUENTE BRUNKE, Jos: La conquista. En BLAS, P. et alii, Historia comn de Iberoamerica. Madrid. Edaf Ensayo. 2000. Pp. 178- 181.
* Yo he sido informado que para la mita y servicio de esa ciudad (San Francisco, en Quito) se traen a ella indios de veinte y cinco y treinta leguas alrededor, y que as a estos como a los oficiales indios se les dan tan cortos jornales que no es posible sustentarse con ellos y para que se remedie escribo al Virrey Conde de Villar que d orden de manera que los dichos indios sean bien satisfechos y pagados
Real Cdula de Felipe II sobre jornales que se han de pagar.1588.
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LA LEY
SE
OBEDECE
PERO NO SE
CUMPLE
DOCUMENTO 42
Las Leyes de Burgos (1512) Una completa relacin de obligaciones

Estas leyes proporcionan las ms completas fuentes que tenemos de la concepcin de la Corona en aquel tiempo sobre la relacin ideal entre los indios y sus seores espaoles, y abarcaban un extenso rango de asuntos, desde la dieta de los indios a los sagrados sacramentos. Se detallaban las muchas responsabilidades de los encomenderos alojarlos (a los indios) en casas nuevas atencin a la instruccin religiosa ensear a los indios el credo, a rezar y confesar Aunque, como antes, un tercio de los indios iban a trabajar en las minas de oro, se establecieron meticulosos reglamentos para prevenir el mal trato y el exceso de trabajo, instituyendo que las mujeres embarazadas no deban efectuar nngn genero de trabajo. Se describa minuciosamente el alimento, ropas y camas que deban proporcionarseles. Deba persuadirsles a contraer matrimonio, prohibirseles bailar, evitar que se pintarn y emborracharan. En toda ciudad deba haber dos inspectores para comprobar que se cumplian todas las disposiciones de las leyes. El artculo ltimo contena la significativa provisin de que si alguna vez los indios daban pruebas de que podan gobernarse a s mismos, se les permitiera hacerlo y pagarn solo los impuestos feudales corrientes de Espaa. el provincial de los dominicos de La Espaola, Pedro de Crdoba las juzg incompletas el 28 de julio de 1513 se hicieron varias enmiendas se referan a una mayor proteccin a las mujeres y a los nios indios, pero estipulaban tambin que deba obligarse a los indios a llevar ropas y a servir nueve meses al ao a los espaoles.. para evitar que vivieran holgazaneando,se les obligaba tambin a que los tres meses restantes trabajarn en sus propias haciendas o a sueldo de los espaoles.
HANKE, L: La lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica. Madrid. Aguilar. 1959. pp. 51-52.
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LA LEY
SE
OBEDECE
PERO NO SE
CUMPLE
DOCUMENTO 43
Qu nadie pueda encomendar indios Las Leyes Nuevas (1542)

mandamos que luego sean puestos en nuestra real corona todos los indios que tienen y poseen por cualquier ttulo y causa que sea los que fueron o son virreyes, gobernadores o sus lugartenientes o cualesquier oficiales nuestros as de justicia como de nuestra hacienda, prelados, casas de religin o de nuestra hacienda, hospitales, cofradas o otras semejantes Ansimismo las dichas audiencias se informen de cmo han sido tratados los indios por las personas que los han tenido en encomienda y si les constare que de justicia deben ser privados dellos por excesos y malos tratos que les han hecho, mandamos que luego los priven y pongan los tales indios en nuestra corona real, y en lo del Per, allende de lo susodicho, el virrey y audiencia se informen de los excesos hechos en las cosas sucedidas entre los gobernadores Pizarro y Almagro para nos enviar relacin dello, y a las personas principales que notablemente hallaren culpadas en aquellas revoluciones les quiten luego los indios que tuvieren y los pongan en nuestra real corona. Otros, ordenamos y mandamos que de aqu adelante ningun virrey, gobernador, audiencia, decubridor ni otra persona alguna no pueda encomendar indios por nuestra provisin ni por renunciacin ni donacin, venta ni otra cualquiera forma, modo ni por vacacin ni herencia sino que, muriendo la persona que tuviere los dichos indios, sean puestos en nuestra real corona
Leyes Nuevas, facsimil, transcripcin y notas de Antonio Muro Orejn. Anuario de Estudios Americanos. T. II. Sevilla. 1945. En BATAILLON, M. Y SAINT-LU, A..: El padre Las Casas y la defensa de los indios. Madrid. Sarpe.1985. p. 187.
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LA LEY
SE
OBEDECE
PERO NO SE
CUMPLE
DOCUMENTO 44
La reaccin de los colonos

Los ms leales vasallos de Vuestra Majestad, los vecinos de Guatemala, besan los pies y las manos a Vuestra Majestad. En respuesta a ciertos informes que han venido a estas provincias decimos que no podemos creerlos y que estamos tan horrorizados como si lo que hubiera ordenado fuera que nos cortaran la cabeza. Si las noticias son verdaderas es tanto como decir claramente que aqu todos nosotros somos malos cristianos y traidores a Nuestro Dios y a Vuestra Majestad, a quienes hemos servido con nuestras vidas y hacienda Segn esta informacin, Csar Catlico, debemos de abandonar la esperanza de que nuestros hijos disfruten las recompensas que nosotros sus padres disfrutamos y poseemos en nombre de Vuestra Majestad. Estamos aturdidos y fuera de nuestros sentidos pues no comprendemos cmo nuestras culpas han sido lo bastante graves para merecer tan riguroso y despiadado castigo Ha sido afirmado por algunos que la fuente de esta cruel sentencia es un tal Fray Bartolom de las Casas. Nos admiramos grandemente, invencible principe, de que un asunto tan viejo, iniciado por vuestros abuelos, sopesado por tantas personas, considerado por mentes buenas y despejadas, tan bien versadas en leyes como abundantes en buenos deseos, se haya de trastocar por un fraile ignorante en leyes, impo, envidioso, jactancioso, alborotador, no libre de ambicin (por todos aquellos se pueden ofrecer claras pruebas) y adems, sobre todo, tan perturbador que no hay parte de las Indias de donde no haya sido expulsado; no puede ser aguantado en ningn monasterio, ni le es dado obedecer a nadie y por esta razn no para nunca en ningn lado Carta del Consejo de la ciudad de Guatemala al Emperador (1543)
Coleccin de Documentos Antiguos de la Ciudad de Guatemala, en BATAILLON, M. Y SAINT-LU, A.: El padre Las Casas y la defensa de los indios. Madrid. Sarpe.1985. p.206.
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LA LEY
SE
OBEDECE
PERO NO SE
CUMPLE
DOCUMENTO 45
Qu fue de las Leyes Nuevas?

Ley IV. Que sin embargo de lo resuelto por las nuevas leyes, se encomienden los Indios a Benemritos (el emperador Carlos V en Malinas a 15 de Octubre de 1545) Estando permitido y ordenado, que todos los Indios, que se pacificasen en nuestras Indias, fuesen encomendados a los descubridores y pobladores y otros benemritos, y vacando por muerte de los ltimos poseedores, conforme a la ley de la sucesin, y sus declaraciones, siendo en las Provincias, en que conforme a Reales Cdulas, asientos o capitulaciones, uso y costumbre, le haba para ello, se volviesen a encomendar por los Virreyes o Gobernadores, que tuviesen facultad, por una de las llamadas nuevas leyes, promulgadas el ao pasado de mil y quinientos y cuarenta y dos, se orden, y mand que ningn Virrey, Gobernador, Audiencia, Descubridor, ni otra persona pudiese encomendar Indios por nueva provisin, renunciacin, donacin, venta ni otra cualquier forma o modo, ni por vacacin, ni herencia, y que en muriendo los que tuviesen indios, fuesen puestos en nuestra Real Corona, y despus por algunas buenas consideraciones que para ello hubo, y porque nuestra voluntad, y la de los Seores Reyes nuestros progenitores siempre ha sido que los que han servido y sirven en nuestras Indias sean aprovechados en ellas, y tengan con que se sustentar. Vistas las suplicaciones que de la dicha ley se interpusieron por muchas Provincias, e Islas, se revoc y dio por ninguna, y de ningn valor y efecto, y redujo la materia y resolucin al punto en que estaba antes y al tiempo que fue promulgada. Mandamos que as se haga, guarde y cumpla, como agora se guarda, cumple y ejecuta. Y ordenamos a los de nuestro Consejo de Indias, Virreyes y Audiencias dellas, y otras cualesquier nuestras justicias, que contra esto no vayan, resuelvan ni determinen en ninguna forma; y en cuanto a los indios, que estn incorporados o se hubieren de incorporar en nuestra Real Corona, no se haga novedad, y guarden las leyes y cdulas dadas.
Leyes de Indias. Archivo Digital de Legislacin. Congreso de Per. http/ /www.leyes.congreso.go.pe/Imgenes/Ley Indias
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SOMBRAS
LUCES
DOCUMENTO 46
Sombras y luces
Qu buen idioma el mo, qu buena lengua heredamos de los conquistadores torvos stos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Amricas encrespadas, buscando patatas, butifarras, pijolitos, tabaco negro, oro, maz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca ms se ha visto en el mundoTodo se lo tragaban, con religiones, pirmides, tribus, idolatras iguales a las que ellos traan en sus grandes bolsas Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra Pero a los brbaros se les caan de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaban all resplandecientes el idioma. Salimos perdiendo Salimos ganando Se llevaron el oro y nos dejaron el oro Se lo llevaron todo y nos dejaron todo Nos dejaron las palabras.
NERUDA, Pablo: Confieso que he vivido. Memorias. Barcelona. Seix Barral. 1984. pp. 67 - 68.
* Los indios fueron robados, maltratados, esclavizados, marcados con hierros, y tuvieron que trabajar contra su voluntad en plantaciones y minas. Se les hizo todo el mal que un ser humano puede hacer a otro. Esto no necesita negarse, ni puede negarse. Pero la crueldad, la brutalidad, el rigor no constituyen toda la historia. Las mujeres indias fueron esposas de los conquistadores; sus hijos tuvieron un puesto en el hogar Comunidad, Iglesia, ley, un cuerpo de derechos, todas esas cosas se les dieron en parte porque se les consideraba como seres humanos dotados de alma y susceptibles de redencin Hombres como Las Casa, Quiroga, Zumrraga y Fuenleal lucharon y defendieron a los Indios contra la rapacidad de los hombres blancos, y con aquella defensa iniciaron una serie de corrientes, ideales, ideas, leyes y prcticas dentro de las cuales los indios pudieron salvar a su raza del exterminio con ms facilidad, y, al salvar a su raza, salvaron su genio para el mundo.
TANNENBAUM, Franck: Peace by Revolution, an interpretation of Mexico. New York. 1933. En Hanke, L: La lucha espaola por la justicia en la conquista de Amrica. Madrid. Aguilar. 1959. p. 297.
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SOMBRAS
LUCES
DOCUMENTO 47
La celebracin imposible
Existen diversas razones por las cuales, cada 12 de octubre, las naciones interesadas en la empresa del viaje de Coln caen fatalmente en un pozo de retrica estril y de mutuos reclamos que impiden que se pueda hablar con claridad y rigor sobre el asunto. Pienso que el primer motivo es la persona misma del descubridor - si lo fue, que ya sobre eso existen dudas Todo lo que se haya dicho para cubrir de gloria a Coln es una palabrera hueca que slo ha servido para complicar ms las cosas. El otro escollo para festejar este incmodo aniversario es la acusacin del genocidio cometido por los conquistadores contra las tribus que poblaban Amrica. Insistir en esta cantilena es mostrar una inmadurez histrica alarmante. La historia del hombre sobre la tierra est constituida por una cadena ininterrumpida de genocidios implacables No imagino a los franceses de hoy llorando la destruccin de la Galia romana por parte de francos, germanos y celtas slo cenizas quedaron de la que fue la ms prspera y civilizada regin del Imperio Romano. Tampoco imagino a los ingleses pasando factura a los italianos de hoy por la brutal represin que sufrieron los pictos, pobladores de las islas que hoy llamamos britnicas. Slo el ms intenso racionalismo puede creer an en que la historia es un camino ejemplar hacia el progreso y el mejoramiento del hombre. Auschwitz, Buchenwald, el Gulag e Hiroshima bastaran para abrirles los ojos a esos incautos soadores Finalmente, el tercer tropiezo grave para regocijarnos en esta fecha es la cndida factura que an pasan algunos espaoles, coreados por otros tantos europeos, por la herencia que dejaron en tierras de Amrica: el idioma, la religin, el saber, el genio artstico. Olvidan quines as piensan que todo eso que dicen haber dejado en Amrica como tesoro invaluable y vaya que lo es lo recibieron, a su vez, de quienes los invadieron y ocuparon y exploraton en el pasado: fenicios, griegos, romanos, beros, celtas y rabes. La civilizacin es una carrera de relevos que se paga con una cuota muy grande de sangre, sudor y lgrimas. Y una pregunta, para terminar, que me gustara que alguien supiera responderme en nuestra Iberoamrica: Qu hemos hecho nosotros los criollos, despus de la llamada Independencia, por los autnticos herederos de las civilizaciones precolombinas?. Fuera
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SOMBRAS
LUCES
de despojarlos de sus tierras, alcoholizarlos y masacrarlos, y asesinar a quienes han alzado la voz contra ese otro genocidio, qu hemos hecho?. Ya s que en la historia, el pudor no es virtud muy acostumbrada. Presiento un silencio sepulcral. Era de prever, pero es terrible tener que seguir viviendo con tan brbara tartufera. MUTIS, Alvaro: La celebracin imposible. En EL PAS, sbado, 12 de octubre de 2002. (Escritor colombiano residente en Mxico. Ha recibido los premios Principe de Asturias de las Letras, Reina Sofa de Poesa Hispanoamericana y Cervantes).
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SOMBRAS
LUCES
DOCUMENTO 48
Una singular experiencia

Comenzar recordando una singular experiencia. La tuvimos en San Cristobal de Las Casas, precisamente el 12 de octubre de 1984. Estbamos reunidos varios lascasistas, entre ellos Lewis Hanke bajo el patrocinio de las Universidades Nacional Autnoma de Mxico, y Autnoma de Chiapas. El tema de la reunin fue Fray Bartolom de las Casas: Trascendencia de su obra y doctrina. Poco despus, concluida otra intervencin, entr un grupo de tzotziles que pidi ser escuchado. El pblico y los que presidan la sesin tuvieron un momento de duda. Era obvio que tenan que ser escuchados. Hablaron primeramente en tzotzil y despus uno de ellos tradujo sus palabras al castellano. Manifestaron que se vean agobiados por mltiples problemas e injusticias. Entre otras cosas haban sido expulsados de sus tierras. Aadieron que saban que estabamos hablando de fray Bartolom de las Casas que haba sido defensor de los indgenas, pero que tenan entendido que haca mucho tiempo haba muerto. Enseguida, dirigindose a quienes presidamos la sesin, manifestaron que queran saber a quin podan dirigirse ahora para que sus quejas fueran escuchadas y atendidas. La expresin de su queja se produca en el mismo lugar en que vivi y actu como obispo Bartolom de las Casas, haciendo denuncias de injusticias y crmenes en contra de los indgenas. Esto puede parecer anecdtico. Lo he calificado de singular experiencia precisamente por la coincidencia de hechos y actitudes a ms de cuatro siglos de distancia. Desde otra pespectiva esta experiencia no resulta singular. Ms bien ejemplifica situaciones que se han mantenido por siglos en Amerindia, la Amrica en la que perduran los indgenas.
LEN-PORTILLA, Miguel de: Amrica Latina. Mltiples Culturas, Pluralidad de Lenguas. Mxico. El Colegio Nacional. 1992. Pp. 5-8
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IGUALDAD LEGAL
E INJUSTICIA
EFECTIVA
DOCUMENTO 49
El problema indgena
a partir del desembarco de Coln en una pequea isla de las Bahamas Lo ms comn y perdurable fue el sometimiento (de los amerindios) y el duro trabajo al servicio de quienes se haban adueado de la tierra Las Leyes de Indias incluyeron mltiples disposiciones favorables a los amerindios pero tambin muchas veces no fueron obedecidas o no se aplicaron. En lo que toca al perodo independiente, es de sobra conocido que, al principio, los varios gobiernos, proclamando ideales igualitarios, no dieron entrada en el marco jurdico ni en el plano administrativo a la realidad de las diferencias culturales, lingsticas y de marginacin y explotacin econmica, de las muchas veces muy grandes sectores de sus respectivas poblaciones amerindias. Ignoradas tales diferencias, la adversa situacin de esas poblaciones empeor. Bastantes aos despus, grupos religiosos, as como algunos estudiosos y los gobiernos del continente se plantearonel problema indgena (con) dos criterios. Uno sealaba el objetivo civilizar a los indgenas asimilndolos o incorporndolos a la cultura mayoritaria. El otro presupona que deba actuarse de modo uniforme con todos esos grupos, como si fueran iguales entre s, los llamados indios. Ms tarde Rasgo en comn ha sido la perduracin de enfoques proteccionistas. Se dice a los grupos de amerindios qu es lo que conviene a su desarrollo. Rara vez se confa a ellos el diseo de programas. Se acepta la colaboracin de amerindios, pero en cuadros inferiores Slo en aos recientes, en algunas universidades e institutos, unos pocos estudiantes han comenzado a participar profesionalmente en el redescubrimiento de sus antiguas culturas La situacin prevalente sigue siendo, sin embargo, de mnimas o nulas posibilidades de acceso a esos estudios Estos (los amerindios), viviendo unos en zonas de refugio en el mbito de sus tierras ancestrales o fuera, expulsados de ellas, o en dramticos hacinamientos en las periferias de las grandes ciudades coinciden en su realidad de desposedos y explotados, utilizados como mano de obra barata, y tratados muchas veces con actitud de profundo desprecio. Es cierto que podran aducirse algunos programas acertados. La presencia de voces indgenas que reclaman el respeto a sus derechos individuales, sociales y de
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IGUALDAD LEGAL
E INJUSTICIA
EFECTIVA
grupo tnico ha trado consigo, en unos pocos casos, respuestas y formas positivas de actuacin Sin embargo, hay que reconocer que, hasta ahora, la tnica prevalente ha sido la de normar la relacin con los pueblos amerindios desde la perspectiva de las sociedades dominantes y slo en ocasiones, superando el paternalismo, or quejas, peticiones y hasta splicas
LEN-PORTILLA, Miguel de: Amrica Latina. Mltiples Culturas, Pluralidad de Lenguas. Mxico. El Colegio Nacional. 1992. Pp. 9-17
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IGUALDAD LEGAL
E INJUSTICIA
EFECTIVA
DOCUMENTO 50
Un Incidente en la Historia?
() La guerra de conquista del siglo XVI se anunciaba y hasta se proclamaba a si misma como una guerra para obtener oro Se ha dicho que la presente guerra en Chiapas (esa no-guerra que es una guerra, como bien dijo el Premio Nobel Jos Saramago) es tambin una guerra econmica que busca asegurar los abundantes recursos naturales de la regin para las compaas transnacionales. En cuanto a los naturales, no slo los de Chiapas, sino los de todo el pas ya son de por s aprovechados en calidad de mano de obra barata como recurso competitivo para el mercado de trabajo que se ofrece generoso a los capitales de la aldea global (especficamente en los rincones menos ricos de ella). La verosimilitud de estas afirmaciones descansa, entre otras cosas, en el reconocimiento de la existencia de amplios recursos petrleo, uranio, agua y biodiversidad dentro del territorio chiapaneco El gobierno mexicano niega insistentemente estas versiones () Las Nuevas Leyes de Indias, promulgadas en 1542, fueron recibidas por las autoridades y los encomenderos de la Nueva Espaa al son de se obedecen pero no se cumplen, con el argumento de que su cumplimiento implicara lo que ellos llamaban el fin de la tierra, que en realidad no era ms que el fin del sistema de explotacin colonial que ellos usufructuaban. No de manera muy diferente argument el gobierno mexicano su imposibilidad de cumplir los Acuerdos de San Andrs alegando que su cabal cumplimiento implicara lo que ellos llamaron la violacin de la Constitucin y la amenaza a la soberana nacional, lo que en realidad era el fin de la concepcin liberal del estado y el de la hegemona como la ejerce el actual grupo en el poder. En fin, la suerte de las Nuevas Leyes es que fueron promulgadas pero slo muy parcialmente aplicadas. Sin embargo, incluso esta parcial aplicacin perrmiti que sobrevivieran dentro de la colonia islotes indgenas de autonoma relativa y, cuestin nada despreciable, que algunas comunidades indgenas conservarn sus tierras o, por lo menos el reconocimiento positivo del derecho a ellas durante la Colonia se hablaba de repblicas de indios y repblicas de espaoles Esta fue la pluralidad y la relativa autonoma que fueron desconocidas y eliminadas por el Estado nacional concebido como fachada de la igualdad terica y homognea del pensamiento liberal del s. XIX. Es cierto que ya antes, la modernizacin borbnica de la segunda mitad del s. XVIII haba reducido notablemente la autonoma No obstante no atentaron contra la propiedad comunal de la tierra, ltimo reducto de los derechos indgenas.
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IGUALDAD LEGAL
E INJUSTICIA
EFECTIVA
Una de las ficciones de la mitologa patria que se hace pasar como historia en las escuelas, en los libros de texto y en los discursos de los gobernantes, es que problemas como la pobreza o la injusta distribucin de la tierra, vienen de siglos atrs si los ingentes esfuerzos no han sido suficientesello se debe.. a.. resolver en slo unos sexenios lo que es una injusticia de siglos. Esta visin de los hechos, adems de resultar muy cmoda para disimular las culpas de los gobiernos modernos, est en flagrante contradiccin con la historia la verdad es que una vez que las clases dirigentes se vieron libres, gracias a la independencia, de las trabas legales heredadas del rgimen colonial (como lo que qued de las Nuevas Leyes de Indias) se lanzaron con renovados mpetus a conseguir lo poco que esas leyes les haban impedido. El despojo de tierras indgenas en el s. XIX super a lo que haban visto todos los siglos anteriores excepto el de la guerra de conquista. Sin embargo, el derecho de los indgenas a poseer las tierras segn sus usos y costumbres, esto es, en la forma de tenencia comunal, subsisti, por lo menos en teora, hasta que lleg ese paquete de leyes liberales conocido como la Reforma.() Las leyes liberales, la de Desamortizacin, la misma Constitucin de 1857, proclamaron la inalienable inviolabilidad de la propiedad privada individual y prohibieron tajantemente cualquier otra forma de propiedad, como la propiedad comunal de la tierra. Al quedar en el desamparo legal, las comunidades indgenas sufrieron una todava ms feroz acometida que pronto sera profundizada y rematada por el salvaje asalto de la modenizacin porfirista en beneficio de las haciendas y de las compaas deslindadoras a las que se les di carta blanca para que hicieran su trabajo y se cobraran con las tierras baldas que, en trminos de la estrecha legalidad liberal, incluan las de las comunidades.() La Revolucin de 1910 y su fruto legislativo, la Constitucin de 1917 remediaron en parte el descuido () A fines de los aos 80 los voceros de esa mentalidad que justamente se llama neoliberalismo empezaron a hablar y a actuar como si nunca hubiera habido ms crtica al libre mercado que la del comunismo sovitico ni ms limitaciones y modalidades a la propiedad privada que la total abolicin decretada por el marxismo. La experiencia particular mexicana, tan ilustrativa de los nefastos efectos del liberalismo decimonnico y de la necesaria y dolorosa reparacin plasmada en la Constitucin de 1917, fue olmpicamente ignorada ()
La Guerra de Chiapas. Incidente en la Historia?. Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom de Las Casas. Informe Anual de 1999. www.laneta.apc.org/cdhbcasas.
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LA LARGA MARCHA
DEL INDIO
DOCUMENTO 51
Meli Wixan Mapu

La organizacin Mapuche Meli Wixan Mapu (de los 4 puntos de la tierra) y la Asociacin de estudiantes Mapuche del Instituto Nacional informa a la opinin pblica nacional e internacional lo siguiente: Repudiamos el nuevo intento que pretende realizar la iglesia catlica en orden a establecer una versin sesgada y falsa de la verdad histrica al reconocer ciertos pecados de omisin una verdad histrica en la que se oculte el carcter genocida de la conquista y posterior creacin del estado chileno, haciendo creer que la relacin existente entre la sociedad chilena y la iglesia con la Nacin Mapuche es de igualdad y armonia desconociendo su carcter racista y opresor (y) crear las condiciones para dar un mayor impulso al nuevo proceso de evangelizacin que no reconoce nuestra propia filosofa y religin mapuche. De lograrse este objetivo sealamos que es nuestra propia cultura y esencia la que se pierde irremediablemente, aunque para lograr esta evangelizacin sean algunas personas de origen mapuche las que lleven adelante este evangelio () para que la Iglesia pueda mirar de frente al pueblo Mapuche debe reconocer y pedir un autntico perdn por lo anterior y exigir a las autoridades que se nos devuelvan nuestras tierras Pero lo ms importante y que hablara de un real arrepentimiento por los crmenes cometidos es relacionarse de ahora en adelante en un plano de igualdad con la religin y autoridades religiosas Mapuchey permitir que la religin Mapuche se desarrolle y crezca sin elementos externos que dificulten su desenvolvimiento como es la religin catlica. Queremos manifestar que respetamos cualquier sentimiento religioso siempre y cuando tambin se respete el nuestro. Lo que aqu cuestionamos es el accionar de personas e instituciones que se dicen seguidores y representantes de la doctrina cristiana. ()
Comunicado Pblico.Organizacin Mapuche. http: / /www.soc.uu.se/mapuche/mapu/meliWixan.001201.html
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LA LARGA MARCHA
DEL INDIO
DOCUMENTO 52
La aceptacin del otro

2 de octubre de 2002. Argentina. El Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofoba y el Racismo (INADI) se encuentra en la etapa de instruccin de la denuncia por discriminacin que hizo la comunidad toba NamQom de Formosa, que acus a la policia y a autoridades de esa provincia por el ataque masivo que sufri en agosto pasado y por la detencin, que an contina, de nueve de sus miembros () El integrante de la Pastoral Aborigen se manifest esperanzado en que el organismo nacional intervenga y sancione a los responsables El trato con el indgena ac en la frontera es muy duro, muy cruel. Sufren mucho porque no hay aqu un trato igualitario, seal Detall que Formosa es reconocida en todo el pas porque la constitucin provincial establece que es una provincia pluricultural y multitnica, pero falta el otro paso el de la interculturalidad, que significa el respeto por la diferencia y la aceptacin del otro como otro, con su propia cultura, con su propio ser.
ADITAL. Agencia de Informacin para Amrica Latina. www.adital.org.br
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LA LARGA MARCHA
DEL INDIO
DOCUMENTO 53
Una educacin indgena autnoma

Hace algn tiempo que el Comit Nacional de Educacin escolar ya lucha por una educacin indgena autnoma. En 1993 lanz el documento Directrices para la poltica nacional de educacin escolar indgena que establece como principios organizadores de la prctica pedaggica, en un contexto de diversidad cultural, la especificidad, la diferencia, la variedad cultural, el uso de lenguas maternas y la globalidad del proceso de aprendizaje. Uno de los objetivos era habilitar a los profesores indgenas para asumir la docencia y la gestin de sus escuelas. Tras la inauguracin de la primera Universidad indgena de Brasil en 2001, en el estado de Mato Grosso, el prximo paso sera la creacin de una Secretaria de Educacin Indgena.
ADITAL. Agencia de Informacin para Amrica Latina. www.adital.org.br
DOCUMENTO 54
Los tupinikim luchan por sus tierras

La lucha por la supervivencia de los indgenas tupinikim y guaranes del municipio de Aracruz, en el estado de Espritu Santo (Brasil), pasa por la ampliacin de las tierras de su jurisdiccin, actualmente ocupadas por la papelera Aracruz Celulose S.A. la empresa tiene 203.000 hectareas en el estado y recibi todo tipo de incentivos de los gobiernosy adquiri a la empresa COFAVI una parcela de 10.000 hectreas de tierras indgenas que se habia apropiado en 1940. El resto del territorio indgena fue conquistado de diversas formas, por interesados que utilizan todo tipo de violencia para sus fines. La Fundacin Nacional Indgena (FUNAI), entidad oficial responsable de los asuntos de estos pueblos, legitim la posesin por sus nuevos habitantes. Los bosques indgenas han sido reemplazados por bosques de eucaliptos, lo que lleva a la extincin del modo de supervivencia indgena. O uno les vendan la tierra o ellos la tomaban de todos modos los indgenas empezaron a sentir miedo y a alejarse, coment uno de ellos. Aracruz lleg y se qued con todo En 1983, depus de una ardua lucha, los indgenas reconquistaron 4.491,40 hectareas de sus tierras(en) tres lotes separados tierras ridas e improductivas que imponen condiciones de vida miserables Diez aos despusreivindicaron ante la FUNAI una ampliacin de sus tierras Hoy luchan por la posesin de 13.579 hectareas que siempre han sido suyas y que necesitan para su supervivencia como grupo.
www.revistadelsur.org
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LA LARGA MARCHA
DEL INDIO
DOCUMENTO 55
La larga marcha del indio

El Consejo de Prensa del l Consejo Indio de Sud Amrica (CISA), creado en el I Congreso de Movimientos Indios de la Amrica Meridional(en) marzo 1980, con status consultivoen las Naciones Unidas (ONU) desde 1982, habiendo observado los preparativos para las Elecciones Generales del 30 de junio del presente ao (2002), trae a la memoria la larga marcha del indio hacia el poder poltico, muy particularmente en Bolivia() Todavia en la primera mitad del siglo XX, el exterminio fsico del indio, era una tarea civilizada de los gobiernos anglo-latinoamericanos tomando el ejemplo de la mentirosa desaparicin de los Sioux (Pieles rojas) para la grandeza de los Estados Unidos de Norteamrica la desaparicin de los Mapuches en Chile, la de los Qullas en la Pampa argentina, la de los Charuwas en el Uruguay y amn de otros rquiems por los pueblos desaparecidos ante la civilizacin europea. Los indios deban ser integrados (bolivianizados, peruanizados, chilenizados, argentinizados, etc) emprendieron la anulacin mental de la Identidad Nacional del Indio en Amrica la lucha es por el espacio vital, los advenedizos se disputan nuestro territorio, el indio est siendo reducido de pequeo parcelario a sin tierra, mientras un euroasitico recien emigrado tiene una dotacin de millones de hectreas de tierra. Los aymara-qhichwa-tupiwaranis tienen que emprender marchas de protesta de cientos de kilmetros para ser apenas atendidos en sus demandas A partir de los aos 2000 el levantamiento del pueblo Indio contra la Sociedad Blancoide ha sacudido los cimientos de la estabilidad gubernamental, ha cuestionado los privilegios de la casta corrupta y ha arrancado una serie de promesas que tampoco se cumplen. Ahora, con motivo de las elecciones 2002, nueve candidatos no corresponden al Pueblo mayoritario, pero estos para buscar la masa votante, se disfrazan de indios, acarician a nios indios Mientras dos candidatos pertenecen al Pueblo Aymara-qhichwa que han merecido masivas votaciones en todo el pas, ante el asombro de los eternos auto-elegidos. Estos dos candidatos recibieron un trato desigual, no fueron invitados a ciertos foros de debate poltico en hoteles cinco estrellas, algunos medios televisivos les trataron con mucho paternalismo(ellos) harn respetar la dignidad del Pueblo Indio
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LA LARGA MARCHA
DEL INDIO
A partir de ahora, nada ser como antes, nada se har sin el consentimiento del Pueblo Indio. El MIP (Movimiento Indgena Pachakuti) y el MAS (Movimiento al Socialismo) tienen parte de la llave de la gobernabilidad en Bolivia Per.10 julio. 2002.
www.puebloindio.org/ceansa.htm.
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POBLACIONES
PUEBLOS INDGENAS?
DOCUMENTO 56
Los derechos de los pueblos indgenas

Art. 1.(Los pueblos) indgenas tienen derecho al disfrute pleno y efectivo de todos los derechos humanos y libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la Declaracin Universal de Derechos Humanos y el derecho internacional aplicable relativo a los derechos humanos. Art. 2: Las personas (y los pueblos) indgenas son libres e iguales a todas las dems personas (y pueblos) en cuanto a dignidad y derechos y tienen el derecho a no ser objeto de ninguna discriminacin (desfavorable) fundada, en particular, en su origen o identidad indgenas. Art. 3: (Los pueblos) indgenas tienen derecho a la libre determinacin, en virtud de este derecho determinan libremente su condicin poltica y persiguen libremente su desarrollo econmico, social y cultural. () Art. 12: (Los pueblos) indgenas tienen derecho a practicar y revitalizar sus tradiciones y costumbres culturales. Ello incluye el derecho a mantener, proteger y desarrollar las manifestaciones (pasadas, presentes y futuras) de sus culturas, como lugares arqueolgicos e histricos, utensilios, diseos, ceremonias, tecnologas, artes visuales y dramticas y literaturas. () Art. 14: 1. Los (pueblos) indgenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, desarrollar y transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones orales, filosofas, sistemas de escritura y literaturas, y atribuir nombres a sus comunidades, lugares y personas y mantenerlos. 2. Los Estados adoptarn medidas eficaces para garantizar, cuando se vea amenazado, cualquiera de los derechos de los pueblos indgenas, la proteccin de ese derecho y tambin para asegurar que los pueblos indgenas puedan entender y hacerse entender en las actuaciones polticas, jurdicas y administrativas, proporcionando para ello, cuando sea necesario, servicios de interpretacin u otros medios adecuados. Art. 15: () (Los pueblos indgenas) tienen derecho a establecer y controlar sus sistemas e instituciones docentes impartiendo educacin en sus propios idiomas y en consonancia con sus propios mtodos culturales de enseanza y aprendizaje. () ()
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POBLACIONES
PUEBLOS INDGENAS?
Art. 19: Los (pueblos) indgenas tiene derecho a participar plenamente, si lo desean, en todos los niveles de adopcin de decisiones en las cuestiones que afecten a sus derechos, vidas y destinos, por conducto de representantes elegidos por ellos de conformidad con sus propios procedimientos, as como a mantener y desarrollar sus propias instituciones de adopcin de decisiones. ()
Proyecto de las Naciones Unidas de declaracin de derechos de los pueblos indgenas. Proyecto de Informe del Grupo de Trabajo de la Comisin de Derechos Humanos. 6 perodo de sesiones. Ginebra. Noviembre. 2000. http://www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsf
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AMBOS
NOS
NECESITAMOS
DOCUMENTO 57
Ambos nos necesitamos

Excelentsimos Seores Embajadores: En el marco de la Campaa Nacional Todas las manos contra el racismo y la xenofoba las distintas organizaciones de Derechos Humanos Sociales, Indgenas, de Familiares de los Migrantes y el pueblo ecuatoriano en general, nos dirigimos a ustedes para saludarles y expresarles nuestra profunda preocupacin, desconcierto y malestar por la situacin que atraviesan miles de ciudadanos ecuatorianos y latinoamericanos en Europa, en particular en los Reinos de Espaa y la Repblica Italiana, que en un inicio acogieron hospitalariamente a miles y millones de personas, ofrecindoles la oportunidad de abandonar la pobreza y miseria que existe en nuestros pases debido a una severa crisis econmica, moral, social y poltica Hoy en da esos miles de hombres, mujeres, nios y nias, sienten el peso de una poltica migratoria que atenta contra los derechos humanos y las libertades fundamentales de las personas, reconocidos en la Carta Internacional de Derechos Humanos a travs de la promocin del racismo, la discriminacin, la xenofoba y la intolerancia. Cada da somos testigos atnitos de los resultados negativos y paradjicos de la globalizacin. La hermana Europa, espejo de los derechos ciudadanos, la libertad y la democracia y referente histrico de luchas populares por la igualdad y el respeto, hoy discrimina a quienes estn contribuyendo a levantar sectores econmicos antes deprimidos, especialmente en las reas de la agricultura y la construccin; ocupando plazas como en el caso del servicio domstico, para que la mujer europea tenga mejores posibilidades de desarrollo Por otro lado, nuestros inmigrantes han reconstituido tanto en Espaa como en Italia el tejido demogrfico de su poblacin que tiene tasas muy bajas de crecimiento, adems de que aporta nuevas dinmicas culturales y espirituales Es decir, Seores embajadores, los inmigrantes no son un problema de por s, y ms bien han significado y significan una oportunidad. Ambos nos necesitamos. Ustedes requieren millones de personas para mantener la prosperidad nosotros aspiramos a que en trminos de reciprocidad nos abran una puerta solidaria, porque Amrica Latina con sus pueblos y culturas aborgenes aport a la construccin de Europa, adems de que hace poco ms de escasos 50 aos acogi miles de sus abuelos que huyeron de las guerras y hasta hoy conviven con nosotros, plenamente integrados y respetados.
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POBLACIONES
PUEBLOS INDGENAS?
Anhelamos una Europa grande, democrtica, estable, unificada y prospera que no promueva una nueva forma de esclavitud, que no genere exclusin y discriminacin nos preocupa la presuncin de que un inmigrante sin papeles es un delincuente y que tenga que ser golpeado, encarcelado y deportado. Se est retrocedindo muchos aos en la legislacin de las garantas ciudadanas Nos oponemos a la criminalizacin de la migracin
ASOCIACIN HISPANO-ECUATORIANA RUMIAHUI. Carta a las Embajadas de Espaa e Italia. Quito. 12 de julio de 2002. www.rumiahui.es
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ESCNDALO
EN LA
ESPAOLA
3.4.3. Fichas
FICHA 1 A
Quin era Fray Antonio de Montesinos?

Fraile dominico, considerado como la primera voz que clama por la justicia en Amrica. No se conoce ni fecha ni lugar de nacimiento. Las primeras noticias lo situn en 1502 en el Convento de la Orden Dominica de Salamanca. Form parte del primer grupo de frailes dominicos que lleg a La Espaola con el prior Fray Pedro de Crdoba (1460-1525), donde quedaron espantados por los abusos de los espaoles con la poblacin indgena. Un ao despus de llegar, el domingo anterior a la Navidad de 1511, subi al plpito de la modesta iglesia en la que asistan al oficio dominical los colonos y pronunci su famoso sermn. En l acus a los espaoles de estar en pecado mortal por el trato que daban a la poblacin auctctona y les asegur que se condenaran si no rectificaban. Pese a las protestas, volvi a predicar al domingo siguiente en el mismo tono. Ante las rdenes del rey y del general de los dominicos de que no predicase tales doctrinas, viaj a Espaa para exponerlas personalmente, obteniendo que se tratase el tema en varias juntas de gobernantes y telogos, de las que saldrn las Leyes de Burgos de 1512. Organiza, junto con Pedro de Crdoba, los planes para evangelizar en Tierra Firme, autorizndose a los frailes a establecerse en Cuman. En Espaa participa tambin en la Junta de 1516, con el mismo tema, ya en compaa de Fr. Bartolom de Las Casas. Vuelve a Las Indias, donde realizar una importante actividad evangelizadora en las islas caribeas y en Tierra Firme. En 1521 funda el Convento de Santo Toms de Aquino en San Juan de Puerto Rico. Predica el sermn funebre de Fray Pedro de Crdoba en La Espaola, donde este muri (1521). Fue comisionado de la Orden en Cuba y protector de indios en Panam. Capelln con Ambrosio Alfinger, capitn de las tropas espaolas de los alemanes que recorran Venezuela. Haba viajado all con otros frailes en 1528. Muri en 1540 ()en estas tierras (segn algunas fuentes a manos de los indios).
Es autor de una obra titulada Informatio iuridica in Indorum defensionem ELABORACIN PROPIA
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ESCNDALO
EN LA
ESPAOLA
FICHA 2 A
Yo soy la voz que clama en el desierto

La Espaola. Domingo antes de Navidad de 1511; el predicador comenta en la iglesia ante los pobladores espaoles de la primera ciudad establecida en Indias, el texto bblico. Yo soy la voz que clama en el desierto.
Para os los dar a conocer (los pecados contra los indios), me he subido aqu, yo que soy voz de Cristo en el desierto de esta isla, y, por tanto, conviene que con atencin no cualquiera, sino con todo vuestro corazn y con todos vuestros sentidos, la oigis; la cual vos ser la ms nueva que nunca osteis, la ms spera y dura y ms espantable y peligrosa que jams pensasteis oir Esta voz dice que todos estis en pecado mortal y en l vivs y mors, por la crueldad y tirana que usis con estas inocentes gentes. Decid, con qu derecho y con qu justicia tenis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios?Con qu autoridad habis hecho tan detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacficas, donde tan infinitas de ellas, con muertes y estragos nunca odos, habis consumido?Cmo los tenis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos de sus enfermedades que de los excesivos trabajos que les dais incurren y se os mueren, y por mejor decir los matis por sacar y adquirir oro cada da?Y qu cuidado tenis de quien los doctrine y conozcan a su Dios y Criador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y los domingos? Estos no son hombres? No tienen nimas racionales?No sois obligados a amarlos como a vosotros mismos?Cmo estis en tanta profundidad, de sueo tan letargico, dormidos? Tened por cierto que, en el estado en que estis, no os podis ms salvar que los moros o turcos que carecen y no quieren la fe de Jesucristo.
LAS CASAS, Bartolom de. Historia de las Indias. Madrid. B.A.E. Editorial Atlas.1957. T. 2, cap.III.
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ESCNDALO
EN LA
ESPAOLA
FICHA 3 A
Las repercusiones de un sermn escandaloso

Fr. Antonio de Montesinos pronunci en La Espaola en 1511, y ante los colonos all reunidos, un duro sermn de denuncia de los abusos cometidos con los indios. Despus de su palabras, el predicador abandon la iglesia, dejando atnitos a los espaoles. Estos acudieron al gobernador, Diego Coln, el hijo del descubridor, para protestar del sermn que consideraban escandaloso por acusarles de estar en pecado mortal y poner en duda la soberana del rey en las Indias. Un grupo se entrevist y exigi una rectificacin pblica al vicario de los dominicos, Fr. Pedro de Crdoba, as como la expulsin del atrevido fraile. Este les inform de que haba hablado en nombre de toda la comunidad de frailes y que Montesinos predicara sobre el asunto de nuevo el prximo domingo. La expectacin ante la misa del domingo fue grande; la iglesia estaba abarrotada cuando Montesinos subi al plpito y anunci el texto biblco que iba a comentar: Sfreme un poco, y te ensear, que vengo a hablar en nombre de Dios Despus, y an con ms energa, pas a atacar a los pobladores, advirtindoles adems de que los dominicos, a partir de ahora, no los confesaran ni absolveran, igual que si fuesen ladrones de caminos. Y que podan escribir al Rey lo que quisieran. Ms de un ao despus, el rey Fernando orden, a 20 de marzo de 1512, a Diego Coln, que convenciese a los dominicos de su error y que, de no conseguirlo, los remitiese a Espaa en el primer barco para que su superior los castigase. Tres das despus, el superior de los dominicos en Espaa, Alonso Garca de Loaysa, amonest a Montesinos y le prohibi continuar difundiendo tan escandalosa doctrina. Pero la lucha por la justicia en Amrica, que ya tena antecedentes, no haba hecho ms que comenzar. Montesinos y despus Crdoba viajaron a Espaa con este fin. Fr. Antonio acudi a Burgos donde estaba Fernando el catlico y, aprovechando un descuido, consigui entrar en la Real Cmara y, de rodillas, leer un pliego que llevaba relatando la situacin de los indgenas, que impresion mucho al monarca. Este hizo reunir un consejo especial para decidir sobre el asunto. Pronto se publicaron las Leyes de Burgos, 1512, legislacin proteccionista, pero que no suprima las encomiendas. Descontentos los dominicos, seguirn insistiendo cerca de los gobernantes espaoles, aunque ahora el protagonismo sea de Fr. Bartolom de Las Casas, al que acompaar en 1516 Montesinos para seguir argumentando a favor
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ESCNDALO
EN LA
ESPAOLA
de los indios. Casi al tiempo de la muerte de Montesinos, y resultado de estos esfuerzos conjuntos, se han publicado las Leyes Nuevas (1542) que avanzan en la legislacin proteccionista hacia el indgena, si bien la prohibicin de las encomiendas acabar por ser revocada.
Resumen de la obra de LAS CASAS, Bartolom de: Historia de las Indias. Madrid. B.A.E. Ed.Atlas. 1953. T. 2, cap.III.
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ES LCITO HACER
LA
GUERRA
A LOS INDIOS?
FICHA 1 B
Hechos y contexto histrico

La Controversia que enfrent en Valladolid a Fr. Bartolom de las Casas y Juan Gins de Seplveda en los aos 1550-51, fue ordenada por Carlos I para tratar de la manera en que deban realizarse las conquistas en Amrica, que el emperador haba suspendido a 16 de abril de 1550, dados los muchos problemas y puntos de vista enfrentados que existan sobre los derechos espaoles a esta conquista, la naturaleza y condicin de los indgenas y el trato que reciban. A esta decisin se llega tras otras muchas juntas y reuniones sobre el tema, traducidas en distintas leyes, siempre combatidas por los grupos de presin extremos: el de los encomenderos, deseosos de disponer de la fuerza de trabajo del indgena sin trabas, y el de los telogos y juristas defensores del buen trato a los indios, entre los que destaca, por su combatividad, el fraile dominico Bartolom de Las Casas. Los antecedentes inmediatos de la controversia se sitan en 1547, cuando Las Casas vuelve a la pennsula despus de tener en Guatemala y Mxico grandes discusiones sobre sus doctrinas para atraer al indio a la fe cristiana sin hacerle violencia ni forzarle, y descubrir que Jun Gins de Seplveda, conocido latinista y traductor de Aristteles, haba compuesto un tratado intentando probar la justicia de la guerra contra los indios y su condicin inferior respecto a los espaoles, animado adems por el presidente del Consejo de Indias, Garca de Loaysa. El libro, rechazado en este consejo, acab siendo aprobado por el Consejo de Castilla, el cual, segn Las Casas, desconoca totalmente los asuntos de las Indias, y deba ser prohibido como doctrina perniciosa. Pronto se estableci una dura polmica entre ambos contendientes, que escribieron diversos informes e hicieron intervenir a las ms altas instancias, escribiendo el indignado Seplveda incluso a Roma y al entonces prncipe Felipe, acusando a Las Casas de manipulacin y de escribir obras escandalosas. El rey actu rpidamente para cortar la discusin y conseguir un dictamen que le permitiese actuar en Indias con justicia y tranquilidad de conciencia. El 3 de julio de 1549 el Consejo de Indias haba pedido al emperador que ordenase un debate sobre la manera de que estas conquistas fuesen justas. La convocatoria fue hecha por Mara, hija del emperador, reina de Bohemia y regente de Espaa en julio de 1550. Se convoc a los participantes para el da 15 de agosto, fiesta de la Asuncin. Fue la primera sesin. La segunda tuvo lugar en abril-mayo de 1551, despus de que el telogo dominico Domingo de Soto hiciese un resumen de la primera sesin. Ambos contendientes, Seplveda y Las Casas, deban exponer sus puntos de vista delante de un grupo notable de telogos, juristas y hombres de estado. Eran las guerras
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ES LCITO HACER
LA
GUERRA
A LOS INDIOS?
de conquista justas o no? Tema que arrastraba otros muchos en torno a la actuacin espaola en Amrica. Se celebraron dos sesiones, y en ellas Gins de Seplveda defendi la licitud de las conquistas, frente a la opinin de Las Casas de que eran injustas, ilcitas y tirnicas. Esta cuestin se debati delante de los jueces, que, a su vez, tenan conocidas posturas previas. El procedimiento que se sigui y los argumentos que expusieron los contendientes en la disputa o controversia se contienen en otra ficha, as como las consecuencias del debate.
ELABORACIN PROPIA
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ES LCITO HACER
LA
GUERRA
A LOS INDIOS?
FICHA 2 B
Juan Gins de Seplveda

(1490-1573)
De origen humilde, estudi gracias a una bolsa universitaria en el Colegio de los Pobres de la Universidad de Alcal de Henares. En 1515, tambin con una ayuda econmica fue a estudiar en el Colegio San Clemente de Bolonia, por donde pasaron los ms importantes humanistas. Obtuvo el ttulo de doctor en humanidades, en filosofa y en teologa, y estudi a fondo el griego y el latn. Fue un hombre de cultura extraordinaria y uno de los grandes helenistas y latinistas de Europa. Su conocimiento del griego le permiti traducir a Aristteles y revisar el texto griego del Nuevo Testamento. En Italia particip en los ms brillantes crculos de humanistas europeos y fue traductor oficial de filosofa en Roma, nombrado por el papa. Vivi y public su amplia obra tambin en otras ciudades italianas como Npoles y Gaeta. Fue una persona muy implicada en los acontecimientos de su poca, manteniendo polmicas con Lutero y con Erasmo de Rotterdam y escribiendo en contra de las pretensiones del rey ingls Enrique VIII cuando quiso divorciarse de Catalina de Aragn. Form parte de la comitiva que recibi a Carlos V cuando fue coronado como emperador por el papa, en Bolonia, en febrero de 1530. Viaj a Viena para presentarle su libro Exhortacin para la guerra contra el Turco, obra de gran actualidad dados los recientes ataques turcos a esta ciudad en 1529. Es la primera obra en la que desarrolla su teora de la guerra justa, que continuar en su Demcrates (primero) o la compatibilidad entre la disciplina militar y la religin cristiana. En 1536 y, tras escribir una Crnica de la conquista de Tunz, Carlos V, le nombra cronista, capelln y confesor imperial, por lo que debe residir en Valladolid. Escribir tambin una historia del emperador. Por su mala salud, se retira frecuentemente a su tierra natal de Pozoblanco, en plena Sierra Morena. En 1542 Carlos V le nombra preceptor de su hijo Felipe, de 15 aos, al que acompaa en 1543 a Portugal, para su boda con la infanta Mara de Portugal. Es nombrado tambin cannigo del captulo diocesano de Crdoba. Hernn Corts, retirado en la pennsula, y el presidente del Consejo de Indias, el cardenal arzobispo Garca de Loaysa, vieron en su defensa de la guerra justa una posibilidad de aplicacin al caso americano, donde colonos e incluso religiosos protestaban contra las limitaciones de las Leyes Nuevas que suprima la encomienda de indios a espaoles (1542). Escribio, as, en latn un Demcrates (segundo) o de las justas causas de la guerra contra los Indios entre 15441545. Fr. Bartolom de Las Casas vuelto a la pennsula, tras abandonar su obispado de Chiapas, consigui impedir su publicacin. Seplveda la envi a Roma, donde sali a la luz en 1550.
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ES LCITO HACER
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GUERRA
A LOS INDIOS?
En este ambiente de tensa polmica y enfrentamiento, se celebr en 1550-1551 la Controversia de Valladolid donde ambos deban exponer sus tesis delante de una serie de jueces. Seplveda se opuso a la poltica indigenista de Las Casas y defendi la licitud del dominio espaol en Amrica, basndolo en la inferioridad moral de los indios. Y se consider vencedor en el debate, lo mismo que su rival. Algunas de sus obras no pudieron publicarse en su tiempo, a peticin de Las Casas. Se dice que esto le provoc tal disgusto que, aunque sigui escribiendo, se retir a su tierra de Pozoblanco, donde muri en 1573.
ELABORACIN PROPIA
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LA
GUERRA
A LOS INDIOS?
FICHA 3B
Fr. Bartolom de Las Casas

(1484-1566)
Naci en Sevilla, en el barrio de Triana, de familia medianamente acomodada. Su padre fue con Coln en el segundo viaje (1493) y, a la vuelta, le regal un joven esclavo indio tano. A los 18 aos viaj a La Espaola (Santo Domingo), donde vivi como un colono ms de 1502 a 1513. Fue ordenado presbtero y actu incluso como capelln castrense. Las matanzas de indios, el contacto con los dominicos, que en 1511 haban denunciado la actuacin de los espaoles, y sus propias reflexiones le llevarn a convertirse y a viajar a Espaa para exponer al rey la situacin. A partir de este momento iniciar su lucha por la justicia en Amrica y por los derechos de la poblacin auctctona, lo que le valdr el cargo de protector de indios y, para algunos, el ttulo de padre del indigenismo moderno. Combinando la reflexin terica con la accin prctica, se entrevistar con el rey Fernando, antes de su muerte, y lograr de Cisneros un nuevo proyecto legislativo. Fracasado este por la resistencia de encomenderos y funcionarios, se entrevistar con Carlos I, en 1517, poniendo en marcha otro proyecto de evangelizacin pacfica en Tierra Firme. Para ello solicita se traigan esclavos negros, de lo que despus se arrepentir amargamente, comprendiendo que tan ilcita es una esclavitud como otra. Tras el nuevo fracaso de su plan, ingresa en la orden dominica en 1523. En los diez aos siguientes escribe obras como la Historia de las Indias, la Apologtica Historia y otras, en las que defiende la racionalidad y los derechos de los indios. Contina con sus campaas en contra de las guerras de conquista, lo que le llev en 1532 a ser confinado en el convento de Santo Domingo. En su Confesionario propone no dar la absolucin a los cristianos si no devuelven antes lo robado a los indios. Sus expediciones evanglicas a Nicaragua y a Guatemala, aun con algunos xitos, provocaron la enemistad y resistencia de los colonos. Por ello viaj por tercera vez, en 1540, a Espaa para entrevistarse con el monarca y buscar remedio a los problemas. Influy en las Leyes Nuevas de 1542, que, entre otras importantes novedades legislativas, abolan la encomienda. En este ao Las Casas redacta su obra ms famosa, la Brevsima relacin de la destruicin de las Indias, informe para que el prncipe Felipe conociese la realidad americana. Esta obra ser arma utilizada contra la colonizacin de Espaa en Amrica, la llamada leyenda negra, hecho que ha provocado ataques a su actuacin. Es nombrado obispo de Chiapas y parte para all en 1544. Ante el conflicto con los colonos, se traslad a la ciudad de Mxico, donde se enter de que las encomiendas
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LA
GUERRA
A LOS INDIOS?
haban vuelto a ser autorizadas. Era la derrota del remedio en que ms haba insistido. Sigui luchando y volvi a Espaa en 1547. En 1550-1551 se celebr la famosa controversia de Valladolid, con Gins de Seplveda, defensor de la licitud de las conquistas y la inferioridad del indio. Ambos contendientes asegurarn haber salido vencedores. Desde abril de 1552 a febrero de 1553 reside en Sevilla, donde imprime su obra y no deja de escribir a las autoridades y actuar en defensa de los indios. Muri el 17 de julio de 1566, a la edad de ochenta y dos aos, en Madrid, en el convento de Atocha.
ELABORACIN PROPIA
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FICHA 4 B
Lugar y desarrollo de las sesiones

La controversia se celebr en Valladolid, residencia habitual de la corte, y en el magnfico Colegio de San Gregorio, obra de poca de los Reyes Catlicos, de Juan Guas. All estaba la tumba del fundador, el obispo dominico Alonso de Burgos, obra de Felipe Vigarny. En la capilla, lugar de las sesiones, un gran retablo de Gil de Sile (ambos destruidos en 1810). Algunos de los ms ilustres telogos de la poca haban sido alumnos y profesores de este colegio. Las Casas, que estuvo alojado en l en 1551, le leg sus manuscritos en 1559 y quis ser sepultado all (por lo que se cree que fue trasladado tras su muerte en Madrid). El debate dur de mediados de agosto a mediados de septiembre de 1550. Domingo de Soto, actuando como presidente, plante nada ms iniciarse la primera sesin, a la junta de los catorce la cuestin que deban debatir: El punto que vuestras seoras, mercedes y paternidades pretenden aqu consultar es, en general, inquirir y constituir la forma y leyes como nuestra santa fe catlica se puede predicar y promulgar en aquel nuevo orbe cual Dios nos ha descubierto y examinar qu forma puede haber como quedasen aquellas gentes sujetas a la majestad del emperador nuestro seor sin lesin de su real conciencia, conforme a la bula de Alejandro. Sobre este argumento central los contendientes expondrn sus opiniones sobre las causas que podran o no justificar la conquista: las bulas alejandrinas, la condicin natural del indgena, su infidelidad, pecados y sacrificios humanos y la propagacin de la fe y defensa de los predicadores frente a los indios belicosos. El primer da Seplveda expuso sus teoras durante tres horas, resumiendo su libro Demcrates alter. Las Casas intervino el segundo da, leyendo un monumental tratado de 550 pginas, durante cinco das. Dej fatigadsimos a los miembros del tribunal, segn insinu Seplveda. Los dos campeones no estuvieron juntos ante el tribunal, los jueces discutieron separadamente con ellos y entre ellos sus puntos de vista. Domingo de Soto hiz un resumen de cada una de las teoras. Seplveda lo revis contestando una a una las doce objecciones que le haba planteado Las Casas. Los jueces se retiraron con copias del sumario, acordando volver a reunirse a 20 de enero de 1551 para emitir su voto final. La segunda reunin se retras por compromisos de los jueces y porque algunos preferan evitarla al ver difcil el acuerdo. No asistieron Melchor Cano, Pedro Ponce de Len y Bartolom Carranza pues el emperador los envi al Concilio de Trento. Se celebr
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A LOS INDIOS?
entre abril y mayo de 1551. Seplveda se disgust mucho al comprobar que, mientras tanto, Las Casas haba redactado una nueva rplica a sus tesis, a la que ya no contest. Discuti ante los jueces el significado de las bulas de Alejandro VI, que facultan a los Reyes Catlicos para conquistar las Indias. Al parecer, su interpretacin fu apoyada por Bernardino de Arvalo, pero los otros telogos no quisieron seguir discutiendo con l. No se conservan o no se han encontrado las actas. Lo que sabemos es por ambos protagonistas. Los dos se consideraron los ganadores del debate. Los historiadores estn tambin divididos al respecto.
ELABORACIN PROPIA
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FICHA 5 B
Los argumentos de ambos contendientes

Seplveda us en su exposicin un recurso drmatico (el mismo que desarrolla en su libro), enfrentando las teoras de un supuesto alemn luterano, Leopoldo, que cree injusta la conquista, frente a Demcrates que, amablemente, le convence de la absoluta justicia de las guerras contra los indios y de la obligacin del rey de realizarlas. Aplicaba al Nuevo Mundo doctrinas clsicas y medievales (Aristteles, Toms de Aquino) y determinaba que la guerra era justa por varias razones: los pecados de los indios (idolatra, pecados contra la naturaleza), por su ruda naturaleza que les obligaba a servir a personas ms civilizadas como eran los espaoles, para extender la fe de modo ms rpido si antes se someta a los indios, y para proteger al dbil entre los propios indgenas. Us una gran cantidad de citas cultas y, entre ellas, la del evangelio de San Lucas, XIV Ve por los caminos y por los vallados, y furzalos a entrar, para que se llene mi casa. Las Casas atac todos estos argumentos insistiendo en la bondad de la naturaleza del indgena y en la necesidad de utilizar medios pacficos en la evangelizacin, ya que el texto de San Lucas no se refera a la violencia militar, sino a la coaccin interna gracias a la inspiracin divina. Pero, sobre todo, la polmica se centr en la tesis de la inferioridad del indgena como argumento para el dominio espaol en su propio inters. Seplveda consideraba que los indios eran tan inferiores como los nios lo son respecto a los adultos y las mujeres respecto a los hombres; en estas ideas le acompaaban muchos de sus contemporneos. Crea que esta tutela espaola era beneficiosa para estos seres retrasados y que, si era preciso, deba imponerse por la fuerza. Cuando se familiarizaran ms con las costumbres civilizadas, se les podra conceder mayor libertad. Las Casas argumentaba que eran seres eminentemente racionales y que cumplan todas las condiciones previstas por Aristteles para serlo, que sus templos eran tan admirables como las pirmides de Egipto y que, incluso en algunos aspectos, podran ser superiores a los espaoles. Las Casas no discute la teora aristtelica de la esclavitud natural, pero cree que estos casos son rarsimos ya que todas las naciones del mundo son hombres todos tienen entendimiento y voluntad y que, adems, los indios no entran en los casos a que se refiere Aristteles, y pueden ser convertidos si se les trata como seres humanos libres y no mediante mtodos blicos. Por eso todas las guerras que se les han hecho hasta aqu son tirnicas, crueles e injustas y el emperador debe detenerlas. La argumentacin de ambos contendientes ser muy rica y siempre fundamentada. Las Casas tena una ventaja sobre Seplveda: este no tena experiencia directa en
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Amrica; aquel haba estado ms de cuarenta aos all y era capaz de transmitir muy vivamente y con gran apasionamiento sus experiencias: yo lo vi. La preparacin como latinista de Seplveda era, en cambio, superior y su talante ms acadmico; no se olvide que los textos estn escritos en esta lengua, y parece que en ocasiones Las Casas no entendi los matices del pensamiento de su opositor que no pensaba tanto en la bestialidad irremediable del indio ni en una opresin sin lmites sino en un retraso quiz superable y en unos dominadores justos, moderados y humanos. Domingo de Soto resumi que, a la cuestin de s es lcito al rey hacer la guerra a los indios, el Dr. Seplveda respondi que tal guerra no slo es lcita sino que se impone como una necesidad. El seor obispo Las Casas lo neg, diciendo que tal guerra no solo no es lcita ni necesaria, sino que es inicua y contraria a la religin cristiana.
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FICHA 6 B
Domingo de Soto
Naci en Segovia en 1494 y muri en Salamanca en 1570. Tena 56 aos al celebrarse el coloquio y era un gran telogo de la orden dominica. Profesor de teologa en Salamanca de 1532 a 1543, haba sido enviado por Carlos V al comienzo del Concilio de Trento como telogo imperial (1545-1547), donde desempe un papel brillantsimo. El emperador, a la muerte de Garca de Loaysa (1546), le haba escogido como confesor principal en Espaa. En 1550 volvi a su ctedra de Salamanca. Autor de importantes tratados sobre la justicia y el derecho, se le considera uno de los creadores del derecho internacional. Al contrario que su compaero de orden Melchor Cano, no le gustaba la polmica e intent mantenerse alejado de las controversias relativas a Amrica, en donde nunca estuvo. Durante la de Valladolid opin alguna vez que Las Casas, hablaba ms de lo que era necesario e incluso que, a veces, se equivocaba. Pero se encontraba ms cerca de sus tesis que de las de Seplveda, que quiz se refiere a l al decir que slo uno no crey justas ni legales sus opiniones. Por su fama de objetivo actu como presidente, abriendo la sesin, y fue encargado de redactar el resumen o Sumario de la primera sesin que se envi a todos los participantes para que preparasen la segunda reunin.
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FICHA 7 B
Melchor Cano
Naci en Tarancn (Cuenca) en 1509 y muri en Toledo en 1560. Telogo dominico, partidario de las tesis de Las Casas. Intervino en la prohibicin de la obra de Seplveda. Un funcionario del Consejo de Castilla intent evitar su nombramiento para la controversia por sus declaraciones de que la guerra contra los indios era injusta. Estudi en Salamanca bajo la direccin de Francisco de Vitoria, al que sucedi en 1546 en la ctedra principal de Salamanca, a los 41 aos. Su contrincante para acceder a esta catedra fue precisamente Gins de Seplveda. Haba destacado ya a los 27 aos en la ctedra de Valladolid, en 1536, y en la de Alcal, en 1543. En 1551 fue enviado por Carlos V al Concilio de Trento donde adquiri gran renombre, por lo que no pudo asistir a la segunda sesin de Valladolid. No obstante, en 1557, el Consejo de Indias le pide su parecer para aadirlo al que los dems jueces ya haban dado. Es uno de los padres de la teologa moderna. Maximalista, polemista y batallador, en 1558 sostendr las acusaciones de hereja, ante la inquisicin, de su compaero de orden Bartolom Carranza, Arzopispo de Toledo y primado de Espaa, que tambin haba estado en la controversia y en Trento. Atac tambin a los jesuitas, orden que haba nacido entre 1540-50; en Roma tendr un serio altercado con Diego Lanez, sucesor de Ignacio de Loyola como general de la orden.
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FICHA 8 B
Bartolom Carranza de Miranda

Nacido en Miranda (Navarra) en 1503, muri en 1576. Dominico, tena 47 aos en 1550, pero ya haba desempeado importantes cargos en la orden. Confidente y protector de las Casas, aprob sus obras contra la conquista. Intervino en el Concilio de Trento (1545). Fue consejero privado del prncipe Felipe y su confesor, as como el de su segunda mujer, la reina de Inglaterra Maria Tudor; intent el restablecimiento del catolicismo en Inglaterra. Fue enviado por el emperador al Concilio de Trento, por lo que no pudo asistir a la segunda sesin de la Controversia. En 1555, residiendo el prncipe en Inglaterra, Las Casas procur la intervencin de Carranza para que la poltica indiana se dirigiese de acuerdo con sus opiniones. Asisti al emperador Carlos V en sus ltimos momentos. Fue nombrado arzobispo de Toledo en 1557, pero, en agosto de 1558 se produjo el gran escndalo: la Inquisicin, al parecer mediando la intervencin de Melchor Cano, le inculpa como hereje luterano y durante diecisiete aos se seguir un proceso hasta la marcha del obispo a Roma, reclamado por el papa Po V, donde pasar ocho aos en el castillo de Sant Angelo. Las Casas solicit ser odo a favor de su amigo y testimoni varias veces entre 1560 y 1562 delante de la Inquisicin su confianza en la catolicidad del acusado.
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FICHA 9 B
Bernardino de Arvalo
nico juez de la orden franciscana, hombre docto y con fama de santidad. A diferencia de los jueces dominicos, era doblemente experto, pues, adems de jurista y autor de varias obras, haba estado en Amrica. El 31 de julio de 1532 el general franciscano le haba nombrado por tres aos comisario visitador temporal de la provincia franciscana de la Santa Cruz (Santo Domingo) y del Santo Evangelio en Mxico. Fue l quien eligi a los seis religiosos de cada provincia franciscana de Europa que deban ir como misioneros a Amrica, se encarg de organizar la regin y de informar sobre el estado en que se encontraba. En 1545 Carlos V lo haba propuesto como obispo de Toledo, cargo que declin. Tena gran prestigio e incluso, a peticin del emperador, haba redactado un escrito sobre la libertad de los indios. Enfermo, no pudo asistir a los debates de la primera sesin. Su larga intervencin en la segunda sesin de la controversia a favor de Seplveda y en contra de Las Casas fue muy influyente por su conocimiento de la realidad americana.
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FICHA 10 B
Gutierre Velzquez de Lugo

Licenciado, jurista y miembro del Consejo de Indias, que dej el 2 de noviembre de 1551. Hasta entonces particip activamente en la elaboracin de la legislacin indiana, as las Leyes Nuevas. Es el nico consejero de Indias al que Las Casas no denuncia, sino que ms bien defiende; ya en 1535 se haba dirigido a l en apoyo de sus empresas evangelizadoras.
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FICHA 11 B
Gregorio Lpez
Doctor y jurista de renombre. Entr en el Consejo de Indias en 1543. Particip en la elaboracin de la legislacin, as en las Leyes Nuevas. Fue encargado de realizar una visita de control e inspeccin a la Casa de Contratacin, a Sevilla, que llevaba todo lo relativo a la comunicacin y comercio con Amrica. Era, por tanto, un experto en estos temas y ya haba participado antes en otras numerosas reuniones sobre Amrica. Jurista prctico y terico, public en 1553 una glosa de las Partidas, el gran cdigo de Alfonso X el sabio, en el que estudia los justos ttulos de los reyes de Espaa sobre las Indias, donde, sorprendentemente, no se refiere a las tesis de Las Casas ni a la controversia de Valladolid, sino que usa otros argumentos de distintos telogos a favor de la presencia espaola en Amrica.
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FICHA12 B
Francisco Tello de Sandoval

Figura en la Controversia a ttulo de miembro del Consejo de Indias. Antiguo inquisidor de Toledo, que haba sido enviado a Mxico tras la reaccin casi insurreccional contra las Leyes Nuevas en 1542. All abri una informacin, recogiendo las distintas opiniones enfrentadas sobre las nuevas leyes que supriman la encomienda y que l, y Carlos I despus en 1545, hubo de volver autorizar ante la feroz resistencia de los colonos, incluido el virrey Mendoza y el obispo de Mxico Zumrraga y los religiosos agustinos, dominicos y franciscanos que se declararon a favor del mantenimiento de la encomienda. No comparte las tesis de Las Casas.
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FICHA 13 B
Doctor Anaya
Aprobaba la conquista espaola de Amrica con el fin de propagar la fe cristiana y para terminar con los pecados contra natura de los indios, aunque con muchas cautelas y precauciones para que se les diese un buen trato. Perteneca al Consejo de Castilla. Seplveda lo cita entre sus partidarios.
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FICHA 14 B
Pedro Ponce de Len

Obispo de Ciudad Rodrigo, no tom parte activa en la primera sesin y, en la segunda, el emperador le envi al Concilio de Trento.
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FICHA 15 B
Fernndez Manrique
Conde de Osorno, presidente interino del Consejo de Indias, y presidente del Consejo de las rdenes Militares. Haba participado ya en otras consultas sobre legislacin indiana, como las Leyes Nuevas.
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FICHA 16 B
Otros Miembros del Consejo de Indias

Hernn Prez de la Fuente Ribadeneyra Germn de Briviesca
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FICHA 17 B
Grupo de Apoyo
Deber realizar las tareas de apoyo a los participantes en la controversia y, para ello: Leer los documentos entregados por el profesor (Fichas) Utilizndolos, colaborar en la preparacin de las intervenciones del participante que apoya. a) En el caso de los dos contendientes, Juan Gins de Seplveda y Bartolom de Las Casas, ayudar a elaborar una intervencin de 10 minutos que sea coherente con sus personalidades y con los argumentos que realmente dieron y se encuentran en la ficha 4 B. b) En el caso de los otros participantes, los jueces, les ayudarn a preparar una pregunta o una observacin a los contendientes. Esta ser breve. Para hacerla deben tener en cuenta la opinin previsible de cada grupo (telogos dominicos, franciscanos, y juristas y gobernantes)
FICHA 18 B
Escribanos
Debern tomar nota de lo que ocurre en la sesin y de los argumentos de cada uno de los contendientes, as como de las preguntas que se les hagan y las respuestas que den. En la sesin de puesta en comn debern leer su relatora en el tiempo que fije el profesor.
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FICHA 19 B
Observadores
En las sesiones de la dramatizacin y de la puesta en comn actuarn como observadores todos los alumnos que no sean los personajes. Su papel consistir en atender a las exposiciones y tomar notas a fin de exponer su opinin y poder responder a las siguientes cuestiones: Qu temas han desarrollado ambos contendientes? En cul o cules han hecho ms hincapi? Cmo los han defendido?Su argumentacin era comprensible y coherente? Despus de orlos, A quin le daras la razn?Por qu? Quin crees que ha defendido razonamientos ms compatibles con valores contemporneos? Te parece que son valores vigentes hoy en da?
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FICHA 20 B
Qu pas despus?
Cul fue el resultado y las consecuencias de la controversia? Parece que los jueces no llegaron a emitir un dictamen colectivo. Los dos contrincantes consideraron que sus opiniones haban triunfado, aunque seguramente nadie venci de una manera clara y, de hecho, la diversidad de opiniones sobre el tema contina encontrndose tiempo despus. Seplveda, si bien su obra no se imprimi hasta siglos ms tarde, recibi la gratitud de conquistadores y encomenderos por la defensa de unas tesis que consideraban beneficiosas para sus intereses. Las Casas continu hasta su muerte luchando en defensa de los indios. Las guerras de conquista, aunque en la prctica no se detuvieron, fueron reguladas con ms cautelas mediante instrucciones detalladas a los virreyes. De hecho los aos inmediatos presencian la autorizacin de la conquista de Costa Rica, (1560 1572) y contina la expansin por Chile y la guerra contra los araucanos. Todas las normas anteriores se sustituyeron en 1573 por una ordenanza general resaltando las obligaciones de la corona y las ventajas espirituales y materiales que ofreca el sometimiento a ella. No se empleaba la palabra conquista sino pacificacin, conforme ya las Leyes Nuevas de 1542 haban pedido, y se reforzaban los controles para evitar los excesos. La fuerza slo se utilizara en casos extremos y se prohiba esclavizar a los prisioneros. De todos modos, por estas fechas, en que se iniciaba la conquista de las Filipinas, las grandes conquistas en Amrica estaban substancialmente hechas. A los indios, que ya haban sufrido la rudeza de la conquista, la controversia no poda servirles de mucho. Pero su significado es, an as, muy importante. Es ms que un debate entre dos brillantes contendientes, en ella se hizo un serio esfuerzo por encontrar mtodos justos para abordar los problemas de las Indias y una gran aportacin en la lucha por el derecho de gentes y por los hoy llamados derechos humanos, la de que los indgenas de aquel mundo nuevo eran personas libres, a los que se quera incorporar como subditos de la corona y no como esclavos. Los argumentos expuestos por Las Casas en Valladolid, que ya haban sido presentados con anterioridad por l mismo y por otros, no dejaran de crecer en los siglos venideros y seran recogidos por autores y textos legales que hoy los consagran como algo indudable: todas las gentes del mundo son seres humanos y tienen una serie de derechos que no les pueden ser arrebatados por la fuerza; los derechos polticos de los pueblos, la no intervencin, la solucin pacifica de los enfrentamientos, la cooperacin son todos principios hoy aceptados y que ya entonces se apuntaron. La polmica y la controversia no han perdido actualidad. Sigue muy presente en la memoria de los pueblos iberoamericanos que han consagrado a Las Casas monumentos
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y dado su nombre a premios en pro de los derechos humanos. Se trata en innumerables libros donde se valora de modo distinto las tesis de uno u otro contendiente en funcin de las distintas perspectivas en que se site el historiador. Las guerras que enfrentan hoy a los pueblos o las campaas militares que se realizan e incluso defienden son muy distintas en su tecnologa de las que los espaoles hacan en Amrica; pero, para su valoracin, siguen sonando extraamente modernas las voces en su contra que se elevaron en la Espaa del s. XVI y que la corona no slo no prohibi sino que alent oficialmente.
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3.5. Bibliografa
Adems de las obras generales y de temtica diversa presentadas en la segunda parte, se citan aqu algunas obras relacionadas con el contenido de los materiales didcticos. Obras especficas Abril Castell,V (dir): Apologtica o declaracin y defensa universal de los derechos del hombre y de los pueblos. Ed. Crtica. Valladolid. Consejera de Educacin y Cultura. 2000. Alcina Franch, J. (ed): Bartolom de Las Casas. Obra Indigenista. Madrid. Alianza. 1992. Aparicio, M: Los pueblos indgenas y el Estado. El reconocimiento constitucional de los derechos indgenas en Amrica Latina. Barcelona. Cedres. 2002. Ballesteros y Beretta, A.: Historia de Amrica y de los pueblos americanos. Barcelona. Madrid. Buenos Aires. Mxico. Caracas. Rio de Janeiro. Salvat Editores. 1 ed. 1954. 25 t. Barreiro, C.: Derechos humanos. Declaraciones solemnes, continuas violaciones. Barcelona. Aula Abierta Salvat. 1981. Batailln, M. y Saint-Lu, A.: El padre Las Casas y la defensa de los indios.. Madrid. Sarpe. 1985. Boccara, G: Colonizacin, resistencia y mestizaje en las Amricas. Abyayala publicaciones. 2002. www.abyayala.org. Borges, P.: Misin y civilizacin en Amrica. Madrid. 1987. Bronstein, A. Hacia el reconocimiento de la identidad y de los derechos de los pueblos indgenas en Amrica Latina: Sntesis de una evolucin y temas para reflexin. Organizacin Internacional del Trabajo. 1999. www.alertanet.org Carriere, J.C.: La controversia de Valladolid. Barcelona. Peninsula. 1998. Castilla Urbano, F.: Jun Gins de Sepulveda. Madrid. Ed. del Orto. 2000. Clavero, B.: Genocidio y justicia. La Destruccin de las Indias, ayer y hoy. Madrid. Marcial Pons. Historia. 2002 Dumond, J.: La controversia de Valladolid: el amanecer de los derechos del hombre. Madrid. Encuentro Ediciones S.A. 1997. Fernndez Buey, F. (ed): Cristianismo y defensa del indio americano. Madrid. Los Libros de la Catarata. 1999. Gmez Muller, A.: Alteridad y tica desde el descubrimiento de Amrica. Madrid. Akal. 1997. Hanke, L: La lucha por la justicia en la conquista de Amrica. Madrid. Istmo.1988 (1 edicin Madrid, Aguilar, 1959). Huerga, A.: Vida y Obras de Fr. Bartolom de las Casas. Madrid. Alianza Editorial. 1998. Konetzke, R.: El Imperio espaol. Madrid. Ed. Nueva poca.1946. Amrica Latina. La poca colonial. Vol.22. Madrid. siglo XXI.1987. Las Casas, Bartolom de . Obras Completas. Madrid. Alianza Editorial. Quinto Centenario. 1990. Varios tomos y estudios preliminares. Brevsima relacin de la destruicin de las Indias. Edicin Consuelo Varela. Madrid. Castalia.1999.
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Levene, R.: Las Indias no eran colonias. Madrid. Espasa Calpe. 3 ed. 1973. Len Portilla, M. de: La flecha en el blanco. Francisco Tenamaztle y Bartolom de Las Casas en lucha por los derechos de los indios, 1551-1556. Mxico. 1995. Lizarraga, R.: Descripcin breve del reino de Per, Rio de la Plata y Chile. Buenos Aires. Academia Nacional de Historia. 1999. Losada, A.: El padre Bartolom de Las Casas a la luz de la moderna crtica histrica. Madrid. 1970. Martinelle G.E: Aspectos lingsticos del descubrimiento y de la conquista. Madrid. CSIC.1988. Menndez Pidal, R: El Padre Las Casas. Su doble pesonalidad. Madrid. Espasa Calpe. 1963. Montejo, V. y Qanil Akab: Brevsima relacin testimonial de la continua destruccin del Mayab (Guatemala). Plumsock. South Woosdstock. 1992. Y www. plumsock.org/coeduic.html Morales Padrn, F.:Teora y Leyes de la conquista. Madrid. Cultura Hipnica.1979. Olaizola, J.L: Bartolom de Las Casas. Crnica de un sueo. Barcelona.Planeta. 1997. Ricard, R: La conqute sipirituelle du Mexique. Essai sur lapostolat et les mthodes missionaires des Ordres mendiants en Nouvelle-Espagne de 1523-24 a 1572. Paris. 1933. (ed. en espaol, Mxico, Fondo de Cultura Econmica. 1994). Snchez Albornoz, N.: La poblacin de Amrica Latina. Desde los tiempos precolombinos al ao 2025. Nueva ed. revisada. Alianza Universidad. Madrid. 1994. Suess, P: La Conquista espiritual de la Amrica Espaola. Abya-Yala publicaciones. 2002. www.abyyayala.org Vitoria, F. de: Relecciones sobre los indios y el derecho de guerra. Madrid. Espasa Calpe. 3 ed. 1975. Zavala, S.: La defensa de los derechos del hombre en Amrica latina. Siglos XVI -XVIII. Mxico. 1982. La encomienda indiana. Madrid. 1935 y ed. mexicana en Ed. Porrua.
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Algunas pginas web www.abyayala.org (Institucin privada ecuatoriana sobre trabajos en el mbito indgena) www.alertanet.org (Red latina de derechos humanos y sociedad) http:/ /biblioweb.dgsca.unam.mx/libros/vencidos (Universidad Autnoma de Mxico con reproducciones completas de libros como la Visin de los Vencidos de Len Portilla) http:/ /www.cervantesvirtual.com (pgina del Instituto Cervantes con reproduccin de obras americanistas y muchsimos enlaces de inters) http:/ /www.csuohio.edu/yaxte (Artculos y libros de actualidad) http:/ /www.indigenouspeople.org (Temtica indgena) http:/ /www.leyes.congreso.go.pe/Imgenes/Ley Indias. (Archivo Digital de Legislacin. Per) http:/ /www.laneta.apc.org/cdhbcasas. (Artculos y publicaciones del Centro de Derechos Humanos Fr. Bartolom de Las Casas de Chiapas (Mxico) http:/ /lanic.utexas. edu (Fuentes documentales sobre Indias y enlaces) http:/ /www.adital.org.br. (Agencia de Informacin para Amrica Latina). http:/ /www.revistadelsur.org. (Noticias actuales sobre poblacin indgena americana). http:/ /www.puebloindio.org/ceansa.htm. (Pgina del Movimiento Indio de la Amrica Meridional). http:/ /www. europa.eu.int/comm/index_en.htm. (Comisin Europea. Comisara de Empleo y Asuntos Sociales). http:/ /iglesia.org. ve/dominicos/bibliografia/biblio6/biblio6.thm (Amplia bibliografa americanista en general, evangelizacin en Amrica, Las Casas, Montesinos y otros dominicos elaborada por la Orden dominica de Venezuela) http:/ /www. imsersomigracion.upco.es/Links.htm. (Relacin de pginas relacionadas con el tema) http:/ /www.eumc.at. (Observatorio europeo del racismo y la xenofoba)
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http:/ /www.minugua.guate.net (Informes sobre la situacin en Guatemala) http:/ /www.plumsock.org/coedvic. Htm (Reproduccin obras como la de Victor Montejo y otras) http:/ /www.telser.com.pe (Temas de derecho indiano y otros) http:/ /www.unhchr.ch. (Alto comisionado para los derechos humanos) http:/ /www.unhchr.ch/Huridocda/Huridoca.nsh (Extensin a debates sobre proyecto de declaracin de derechos de los pueblos indgenas) http:/ /www.unesco.org/culture/pluralism/diversity/html_sp/index_sp.shtml (Pgina de la organizacin de las Naciones Unidas para la ciencia y la cultura) http:/ /www.comadrid.es. (Oficina regional para la Inmigracin de la Comunidad de Madrid). http:/ /buscador.ya.com. (Derechos humanos) http:/ /www.rumiahui.es. (Asociacin hispano ecuatoriana) http:/ /www.ual.es/Universidad/Depar/Sociologia/mujeres.htm. (Recursos web sobre mujeres e inmigracin). http:/ /www.derechoshumanos.laneta.org. (Con material didctico La lucha interminable para talleres de derechos humanos) http:/ /www.unpo.org (Organizacin de pueblos y naciones sin estado)
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3. TERCERA PARTE
MATERIALES CURRICULARES
B. LO QUE EUROPA DEBE A AMRICA, LO QUE AMRICA DEBE A EUROPA: LOS INTERCAMBIOS ALIMENTARIOS
3.6. Caractersticas y estructura de la Unidad Didctica 3.6.1. Objetivos 3.6.2. Contenidos: la importancia del tema 3.6.3. Estructura de la unidad 3.6.4. Orientaciones didcticas y para la evaluacin 3.7. Desarrollo de la unidad: contenidos y actividades 3.7.1. Bloque 1: Indagacin de los conocimientos previos Contenidos y orientaciones para el profesor Materiales y gua de trabajo para el alumno 3.7.2. Bloque 2: Descripcin y anlisis de productos alimenticios Contenidos y orientaciones para el profesor Materiales y gua de trabajo para el alumno 3.7.3. Bloque 3: Evaluacin del impacto global Contenidos y orientaciones para el profesor Materiales y gua de trabajo para el alumno 3.7.4. Bloque 4: Reconocimiento y evaluacin de las repercusiones en nuestros das Contenidos y orientaciones para el profesor Materiales y gua de trabajo para el alumno 3.8. Documentos 3.9. Diccionario de productos alimenticios y otros trminos 3.10. Bibliografa
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B. LO QUE EUROPA DEBE A AMRICA, LO QUE AMRICA DEBE A EUROPA: LOS INTERCAMBIOS ALIMENTARIOS
3.6. Caractersticas y estructura de la Unidad Didctica
La Unidad Didctica Lo que Europa debe a Amrica, lo que Amrica debe a Europa. tiene por finalidad general presentar y trabajar con los alumnos una de las consecuencias de la llegada de los espaoles a Amrica que ms repercusin ha tenido y tiene en la vida diaria: el intercambio de productos alimenticios que, desde entonces, se ha producido entre ambas zonas. En ella se estudian cules son esos productos algunos de los ms importantes o de ms repercusin los procesos a travs de los cuales se han difundido y generalizado y el impacto y las consecuencias que han tenido en la economa, en la revolucin alimenticia y en la dieta diaria e incluso en el paisaje. La unidad desarrolla contenidos que se corresponden con el rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia de Educacin Secundaria Obligatoria y de Historia de Espaa de Bachillerato, en el reciente currculo de la Comunidad de Madrid, situados respectivamente en 4 curso (Decreto 34/2002 de 7 de febrero) y 2 curso (Decreto 47/2002 de 2 de marzo). Se presta tambin a un trabajo interdisciplinar. La duracin de la unidad depender del grado de extensin que el profesor quiera o pueda darle dentro de su programacin y del proyecto del centro. En las orientaciones didcticas que en seguida se harn se presenta una propuesta concreta pero, con los mismos documentos que se ofrecen, es posible tambin otra extensin e incluso otro enfoque en funcin de la oportunidad y de las intenciones didcticas de centros y profesores.
3.6.1. Objetivos
La unidad se relaciona con los objetivos generales del rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia de Educacin Secundaria Obligatoria y en especial con algunos como: Conocer los procesos y mecanismos bsicos que rigen los hechos sociales y utilizar este conocimiento para comprender el pasado y la organizacin de las sociedades. Seleccionar informacin con los mtodos y las tcnicas propios de la geografa y de la historia, para explicar las causas y consecuencias de los problemas y para comprender el espacio geogrfico y el pasado histrico.
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Identificar y localizar en el tiempo y en el espacio los procesos y los acontecimientos relevantes, con el fin de adquirir una perspectiva global de la evolucin histrica, dentro de un marco cronolgico preciso y de un esquema de fechas clave, distinguiendo dentro de la evolucin histrica las nociones de cambio y permanencia. Comprender la interrelacin de los factores multicausales que explican la evolucin de las sociedades humanas, as como el papel desempeado en dicho proceso por colectividades y grandes personalidades, evitando una visin reduccionista de la Historia. Valorar y respetar el patrimonio natural, lingstico, cultural y artstico (). La Unidad se relaciona tambin con objetivos de la asignatura de Historia de Bachillerato, y entre ellos: Identificar, analizar y explicar, situndolos en el tiempo y en el espacio, los hechos, personajes, problemas, etapas y procesos ms significativos de la evolucin histrica comn y diversa, de Espaa y de las nacionalidades y regiones que la integran. Distinguir y valorar los rasgos permanentes de los procesos de transformacin y cambio en los diferentes perodos, analizando, en procesos amplios, el nacimiento de los problemas, sus intentos de solucin y su supervivencia en la realidad de hoy. Consolidar actitudes y hbitos de tolerancia y solidaridad entre los diversos pueblos () De manera ms especfica, se espera que la unidad contribuya a: Conocer y explicar el intercambio de productos alimenticios que tuvo lugar entre Amrica y Europa como consecuencia de la llegada de los espaoles al Nuevo Mundo. Analizar algunos de estos productos, explicando las causas de su expansin y los procesos a travs de los cules se realiz. Valorar la trascendencia y las repercusiones que este intercambio ocasion en la economa mundial y, en especial, en los espacios y modos de vida de las sociedades americana y europea. Reconocer el impacto de estos hechos en la actualidad, en nuestras prcticas alimenticias y en la dieta diaria. Practicar procedimientos de observacin, anlisis y comentario de texto e imgenes asi como de redaccin, composicin, expresin y otros. Desarrollar actitudes de comprensin y concordia hacia los hbitos y costumbres de los distintos pueblos, comprendiendo sus orgenes histricos y las aportaciones mutuas que en ellas han influido.
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3.6.2. Contenidos: la importancia del tema
Los contenidos propuestos se sitan en el currculo en 4 curso de Educacin Secundaria Obligatoria (alumnos de 15/16 aos), en el bloque de la Edad Moderna y en 2 curso de Bachillerato (alumnos de 17/18 aos) en los temas relativos al descubrimiento de Amrica. Ello no es obstculo para que, en virtud de la libertad de programacin interna del profesor, pudiera trabajarse en otros momentos o en una actividad interdisciplinar aprovechando los conocimientos de Ciencias de la Naturaleza y, en bachillerato, de Ciencias de la Tierra y el Medio Ambiente, Geografa o Economa. La unidad se ocupa de uno de los procesos histricos que ms han infludo en la vida de las sociedades y del que es fcil encontrar repercusiones en nuestra cotidianidad. Pese a lo cual, no siempre es objeto de estudio en las aulas o apenas pasa de unas lneas en los libros de texto. Y, sin embargo, la llegada de los europeos a Amrica inici una poca de intercambios econmicos y comerciales de trascendental importancia. Sin ellos el mundo de nuestros das no sera como hoy lo conocemos; si nos alimentamos de una manera, si disponemos de determinados productos farmacuticos; incluso si empleamos ciertas palabras, es porque este intercambio se produjo. Europa surti a Amrica de productos que en ella no se conocan; Amrica proporcion a Europa y al resto del mundo artculos hasta entonces ignorados. Por un lado, los primeros colonos tuvieron necesidad de importar de Espaa prcticamente todo aquello que constitua su forma de vida: vestidos, armas, ganado de todo tipo, caballos, vino, aceite, harina, vinagre, tocino todo aquello en que se basaba su alimentacin y que en Amrica no se daba o an no estaba explotado. Y, si bien muchos de estos productos se aclimataron pronto en las tierras americanas, todava durante aos, al aumentar la poblacin europea en ellas, siguieron dependiendo de esta importacin. En Sevilla, se almacenaban para su transporte a Amrica las mercancias espaolas y extranjeras, cuando aqu no se producan o eran ms caras, y por ella entraban los galeones cargados de productos del Nuevo Mundo, cuya explotacin se organiz enseguida. Las circunstancias econmicas y polticas hacan que el nmero de barcos que llevaba a cabo esta peligrosa y larga travesa, unos dos meses, variase o se organizase en convoyes o flotas para defenderse de los nada infrecuentes ataques corsarios. La necesidad de surtir a los espaoles en Amrica y de responder a sus demandas comerciales tuvo enormes repercusiones en este continente, cambios en la economa, en la poblacin, en los modos de vida, en el paisaje, etc. Slo por eso se explican las grandes extensiones dedicadas a la caa de azucar en Cuba y otros pases, los cafetales brasileos, los trigales argentinos, etc. Pero tambin en la propia Espaa, en un primer momento, y en Andalucia, donde los mismos mercaderes sembraron la tierra de cereales, vid y olivos para su exportacin. A partir de entonces se desarrollan los viedos
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de Jerez o los olivares de Jan, cubriendo grandes extensiones de terreno. El producto ms solicitado es el vino, luego el aceite y finalmente la harina. A la agricultura castellana, hasta ahora perjudicada por el predominio ganadero y el comercio de la lana, se le peda que cubriese la demanda americana. As los productos agrcolas subieron de precio, pero si algunos campesinos se hicieron ricos vendiendo sus cosechas, muchos se arruinaron por la alta tasa fijada al precio de los granos y por las frecuentes sequas. Tambin ocurri el desabastecimiento de algunas zonas ante el acaparamiento de productos para enviar a Amrica. Y en un segundo momento, el cambio afectar a otras zonas, norteas ahora, donde los maizales gallegos seran inexplicables sin la introduccin del cereal americano en el s. XVII. Los ejemplos son muchos y tambin actuales (invernaderos almerienses, nuevos frutos tropicales, etc). Pero si en Amrica eran necesarios a los espaoles para su subsistencia todo tipo de productos, lo que explicaba el trafico de ida, en el que no hay que olvidar el lucrativo comercio negrero, no menos numeroso era el trfico de vuelta, el que, en realidad confirmaba la rentabilidad de aquellas tierras. Las importaciones ms cotizadas de Amrica eran, desde luego, el oro, la plata y los metales preciosos, principal impulso de la aventura transocenica; Coln ser lo primero por lo que se preocupe, aunque no deje de citar y recoger otros productos (loes, mastic (goma), algodn). Junto con ellos llegaban perlas y esmeraldas, productos tintreos (la grana cochinilla, el ail o ndigo, el palo Brasil y el de Campeche, el palo de tinta)1, plantas medicinales, como la zarzaparrilla, el jenjibre, el mechoacn, la caafstula, el palo santo, el liquidmbar2, productos diversos como el palo de bano, el algodn o la lana y el cuero, sobre todo una vez aclimatado el ganado llevado de Espaa, o el azucar, cuando los ingenios empezaron a explotar la caa all llevada por los espaoles.
Amrica supuso tambin una enorme aportacin al mundo de los colorantes. Estos productos se localizaban sobre todo en Nueva Espaa, en el Yucatn y zonas limitrofes. De la cochinilla o nocheztli mexicano se obtena nada menos que el equivalente al 41,6% de las mercancas venidas de Indias en s. XVI. Es un producto rojo procedente de un pequeo insecto hemptero (Coccus cacti) que se cra sobre ciertas especies de nopales. La grana europea era escasa y de inferior calidad. La planta del ail se conoca como xiquilite; de sus hojas y tallos se obtena por maceracin una pasta de color azul obscuro, mejor que el procedente de Asia. El palo Brasil, rbol cuya madera sirve para teir de encarnado, vena principalmente de Santo Domingo y Cuba. De encarnado tea tambin el palo de Campeche y de negro el palo de tinta. 2 La zarzaparrilla (Smilaz medica) se utilizaba como depurador de la sangre y contra la sfilis. La mejor era la de Honduras. El jenjibre se usaba como especia y para curar el dolor de estmago; La Espaola, Puerto Rico y Cuba eran los primeros productores. El mechoacn mexicano, parecido a una enredadera de campanillas, se utilizaba como purgante. La caafstula, rbol de unos diez metros de altura, daba tambin un fruto medicinal. El palo santo, guayacn o guayaco es la madera de este rbol, cuya resina se utiliza como sudorfico y contra la sfilis. El liquidmbar es un balsamo viscoso, amarillo rojizo, que procede del rbol ocozol, de cuyos troncos y hojas se obtiene para ablandar tumores y purificar.
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De esta enorme contribucin econmica mutua, es frecuente destacar los cargamentos de metales preciosos as como toda una serie de mercancas, como las antes citadas, que, en efecto, tuvieron gran importancia. Menos se habla, quiz, de otras que, sin embargo, a corto y a largo plazo, han sido y son decisivas en la vida diaria: los alimentos. En efecto, el oro y la plata conocieron momentos de esplendor que fue remitiendo, las materias tintreas perdieron su valor ante la aparicin de los tintes qumicos; de muchos de los productos arriba citados nada sabe hoy el ciudadano corriente. El cual, sin embargo, a diario tiene delante otros frutos del intercambio: puede desayunar chocolate o tomar, a media maana, cualquier dulce que lo contenga, en la comida, y como la cosa ms natural, la patata acompaar muchos platos, el tomate, en salsa o ensalada, aparecer en otros varios, en el cine tomar palomitas de maz por no hablar de la presencia, cada vez ms frecuente en la dieta de las frutas tropicales. Muchos de los platos, considerados hoy arquetpicos de distintas naciones europas, son impensables sin la llegada de productos desconocidos en Europa hasta el descubrimiento de Amrica. Cmo sera posible el gazpacho andaluz, tal como hoy lo conocemos, la pizza italiana o las pastas, en la que el tomate juega tan importante papel? Y en Amrica, por buscar un simple ejemplo, la comida por excelencia en Argentina solo porque se produjeron estos intercambios podr ser la extraordinaria carne de las vacas de la Pampa y slo por eso podrn acompaarse con los buenos vinos de Mendoza o su principal exportacin ser el trigo, etc., y slo por esta razn podrn tambin darse en Chile sus excelentes vinos. Estas, y otras muchas, son las repercusiones de aquel da de octubre de 1492. No es la menor de las revoluciones revolucin de los precios, revolucin demogrfica la revolucin agrcola y alimentaria que la llegada a Amrica va a provocar, aunque algunas de sus consecuencias no se vieran en Europa tan pronto como las provocadas por la avalancha de metales preciosos; su ritmo podr ser distinto, algunos productos esperarn al S. XVII, XVIII o incluso XIX y XX para difundirse, pero no por ello su impacto ser menor. Se trata, confome puede comprobarse, de un tema de gran amplitud, que en esta unidad didctica se centrar slo en algunos de sus aspectos, los que presentaremos a continuacin.
3.6.3. Estructura de la unidad
La unidad se presenta organizada en torno a cuatro bloques o apartados. Cada uno de ellos plantea algunas cuestiones bsicas y, partiendo de los conocimientos previos del alumnado (bloque 1), sigue una secuencia didctica que incluye la observacin, descripcin, anlisis y explicacin del tema (bloque 2), la evaluacin del impacto y consecuencias que tuvo (bloque 3) y la repercusin en nuestros das (bloque 4).
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ESTRUCTURA DE LA UNIDAD DIDCTICA
Bloques
Contenidos Origen europeo o americano de los productos alimenticios La Alimentacin en Europa en el s. XV La Alimentacin en Amrica en el s. XV
Actividades Lectura y comentario de dos textos. Identificacin de inexactitudes histricas Otras posibilidades: Elaboracin de una tabla o plantilla Elaboracin de mens Trabajo sobre textos e imgenes: fuentes primarias y secundarias.
1. Conocimientos previos Qu s sobre el tema?
2.Descripcin y anlisis Qu productos llegaron de Espaa? Cules de Amrica? Cules son sus caractersticas? 3. Evaluacin del impacto global Qu trascendencia?Qu repercusiones? Por qu, dnde, cundo?
Productos alimenticios: procedentes de Amrica Elaboracin de mapas y procedentes de Espaa
Estudio monogrfico de algunos productos La Revolucin agrcola Lectura y comentario de textos
Los cambios culturales y Estudio de casos espapaisajsticos oles y americanos Mi dieta habitual Estudio de mens actuales Anlisis/elaboracin de una receta
4. Reconocimiento y evaluacin de las repercuLa dieta alimenticia siones en nuestros das habitual Qu repercusin en la Productos originarios de dieta actual?De qu maneAmrica ra nos influye?Qu valoracin me merece?
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Esta secuencia se plantea en aras de la claridad del proceso didctico y de las capacidades que promueve, pero no significa que los bloques se presenten como departamentos estancos, sino como aspectos ntimamente interrelacionados. La correspondencia de estos bloques con los contenidos concretos y las actividades que se presentan viene ilustrada en la tabla anterior.
3.6.4. Orientaciones didcticas y para la evaluacin
Las estrategias didcticas para tratar el tema pueden ser varias. La que aqu se propone es una estrategia de indagacin, que parte de la observacin, descripcin y anlisis de la cuestin estudiada, que valora su impacto y trascendencia y que indaga y evala las repercusiones en la actualidad y en la vida diaria. Esta secuencia didctica vertebra contenidos y actividades y puede ser llevada a la prctica con distintas organizaciones y con un tratamiento individual o en grupo. En todo caso el bloque primero, deteccin de los conocimientos previos, se har individualmente, repartiendo a cada alumno los textos o las actividades alternativas propuestas. Estos conocimientos podrn ser muy diversos y permitirn orientar el trabajo en un sentido u otro o hacer hincapi en unos u otros productos. Estudios realizados en la Comunidad de Madrid para este trabajo en 4 de E.S.O. han permitido comprobar algunos conocimientos bastante asentados el origen europeo del trigo y otros cereales y del ganado, y americano de aquellos productos de nombre evidentemente extico y otros muy generalizadamente errneos como el tomate, que muchos alumnos consideran europeo, o la caa de azucar, que creen americana. A partir de aqu los restantes bloques pueden ser tratados mediante: 1. Trabajo individual: Cada alumno recibir los materiales propuestos y la gua de trabajo que desarrollar en su cuaderno de clase. La actividad concluir con una puesta en comn oral. 2. Trabajo en grupo: Se organizarn varios grupos de alumnos que trabajen en todos o en algunos de los bloques. Esta posibilidad, diversificar el trabajo especializndolo, permite realizar la unidad en menos tiempo. En todo caso, terminar con una puesta en comn. El tiempo necesario para el desarrollo de la unidad puede variar en funcin de las intenciones del profesor y de la estrategia utilizada. Pero requerir una primera hora lectiva para realizar el bloque primero, esto es, la deteccin y comentario de los conocimientos previos, que puede no necesitar el tiempo completo, si la evaluacin se hace conjunta y de manera oral, Una segunda hora lectiva deber dedicarse al trabajo individual o en grupo. Una tercera hora ser
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la puesta en comn, que permitir construir el tema en su conjunto con todo el alumnado. La actividad se facilitar solicitando a los alumnos con anticipacin de una semana la realizacin del ejercicio Mi dieta habitual, que requiere la toma de notas diaria durante siete das de los alimentos que ingieren, y que debe estar ya hecha el da de la puesta en comn. El trabajo requerir de recursos adicionales, como son mapas o atlas y diccionarios. La existencia de diapositivas o vdeos sobre el tema en el centro sera un interesante recurso complementario. Otro muy interesante, si se dispone de ordenadores y conexin a la red, es el uso de Internet, donde profesores y alumnos encontrarn un sin fin de pginas web dedicadas al tema en su conjunto y, en especial, a los distintos productos, y en la que se podrn hacer consultas sobre todas estas cuestiones. La evaluacin puede realizarse tambin de distintas maneras en funcin de las estrategias didcticas puestas en prctica. Es as posible hacerla mediante una prueba convencional o utilizando, para su comentario, alguno de los documentos facilitados para la deteccin de los conocimientos previos (si se han usado para ello alguna de las posibilidades alternativas). La observacin y seguimiento del trabajo en clase y de la puesta en comn o la revisin de los cuadernos de clase y los trabajos encargados puede ser otra posibilidad. En cada uno de los bloques o apartados en que se organiza la unidad se proporcionarn orientaciones concretas y contenidos y documentos de apoyo para el profesor (que pueden tambin, si se desea, ser utilizados por los alumnos supliendo el diccionario o la consulta en Internet o de modo complementario) y materiales y guas de trabajo para los alumnos. Los documentos concretos para estos se presentan en un apartado final al objeto de facilitar su reproduccin y uso. Los textos de poca colonial se ofrecen en el lenguaje en que fueron escritos, pero adaptados a la ortografa actual. El profesor podr resumirlos en funcin de sus intereses. Completa la informacin un Diccionario de productos alimenticios y otros trminos y una bibliografa en la que se incorporan pginas web.
3.7. Desarrollo de la unidad: contenidos y actividades
Se propone realizar el trabajo siguiendo la secuencia antes indicada. Se parte de la indagacin de los conocimientos previos.
3.7.1. Bloque 1: Indagacin de los conocimientos previos
Contenidos y orientaciones para el profesor
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En este bloque se pretende acercarse a los conocimientos que sobre el tema tiene el alumno, lo que puede realizarse de distintas maneras. La actividad que aqu se propone significa tambin un acercamiento al tema para el que se plantean tres posibles actividades y se proporciona material para la primera de ellas. Son estos: 1. Identificacin de las inexactitudes histricas (alimentos imposibles) en dos textos, que relatan dos historias imaginarias, aunque correctamente ambientadas en la poca, respectivamente en la Espaa del s. XV y en la ciudad mexicana de Tenochtitln antes de la llegada de Hernn Cortes. 2. Completar una plantilla en la que se deben situar en la columna correspondiente a origen americano y origen europeo una lista de productos dados. 3. Elaborar un posible men de un espaol y de un inca del s. XV. Comprobacin de inexactitudes. Para la primera posibilidad se presentan los documentos 1 Hernn de Palencia vuelve a casa y 2 Aguila que habla no poda saberlo, as como la serie de preguntas que se le plantean al alumno, no restringidas a los alimentos, sino ampliadas a algunos otros aspectos contextuales. Estos documentos, presentados para trabajar y comentar las ideas previas del alumnado, podran servir tambin como ejercicio de evaluacin. De ser as, se eligir, para detectar los conocimientos previos, alguna de las restantes actividades, la 2 la 3. Los documentos se propondrn a los alumnos junto con las cuestiones. Podrn ser corregidos en clase, mediante una puesta en comn, o, si las respuestas son escritas, revisadas por el profesor para el comentario posterior. Estos resultados le orientarn sobre los productos ms desconocidos por los alumnos y en los que podr hacer mayor hincapi posteriormente.
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DOCUMENTO DE APOYO 1
El texto del documento 1 Hernn de Palencia vuelve a casa se refiere a la guerra y toma de Granada por los Reyes Catlicos. Fechas, ciudades y personajes son reales (salvo el protagonista). Slo se citan por su nombre al rey moro derrotado Boabdil y a uno de los caudillos cristianos ms importantes: Rodrigo Ponce de Len, marqus de Cdiz (que morira a 27 de agosto de ese ao). La fecha del relato es posterior al 2 de enero de 1492. Cristobal Coln hizo las capitulaciones con los reyes en el mes de abril y se embarc a 3 de agosto. Por tanto nuestro protagonista debe abandonar el campamento en alguna fecha indeterminada entre enero y marzo/abril. Los reyes estuvieron en el campamento de Santa Fe y en la Alhambra de enero a junio; a 31 de marzo se produjo el edicto de expulsin de los judos, pero nuestro Hernn de Palencia no hace referencia a ello. Trminos inadecuados: Petate, Enaguas, Barbacoa (americanismos) Tenedor (no difundido an en Europa) Alimentos imposibles: Maz, Patatas, Tabaco, Cacahuetes, Gazpacho (posible como sopa fria con pedacitos de pan y aceite, vinagre y otros productos, pero no con tomate)
En el documento 2, guila que habla no poda saberlo, la fecha corresponde al ao 1515, ya que faltaban cuatro aos para 1519, en que Hernn Corts entr en Tenochtitln a 8 de noviembre. El ltimo azteca, Cuautemoc, se rindi a 13 de agosto de 1521. Todos los personajes, salvo el protagonista, son autnticos. Inexactitudes histricas: alfiler (los aztecas desconocan botones y alfileres; la capa se ataba en el hombro), silla (los aztecas pobres no las usaban; se sentaban en petates o esteras de hierba, sobre las que se ponan en cuclillas); navajas de metal afilado (no tenan, eran de pedernal u obsidiana); trigo; arroz; aceitunas (productos trados por los espaoles). Caballos, perro (trados por los espaoles, si bien los aztecas tenan unos perros pequeos, que se coman, pero no se parecan nada a los grandes mastines que llevaron los conquistadores).
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Materiales y gua de trabajo para el alumno Dispones para el trabajo de dos documentos: 1. El documento 1, Hernn de Palencia vuelve a casa, relata un hecho imaginario en la Espaa del s. XV, pero situado en un contexto histrico real. Lelo atentamente y contesta a las preguntas que sobre el se te hacen. A qu guerra se refiere Hernn de Palencia? Quines son los reyes a que alude? A juzgar por los datos que Hernn de Palencia indica, cul es la fecha aproximada (ao o meses) en que transcurre la accin? En el texto se citan los nombres de varios personajes. Se trata de personajes reales?Cules s y cules no lo son? En el texto existen varias inexactitudes histricas referidas a algunos trminos del lenguaje y a los alimentos citados Indica: a) Inexactitudes lingsticas (palabras imposibles en la poca) b) Alimentos imposibles en la poca en Espaa * 2. El documento 2 guila que habla no poda saberlo, relata un hecho imaginario en el Mxico del s. XV pero situado en un contexto histrico real. Lelo atentamente y responde a las preguntas que se te hacen. A juzgar por los datos que el texto proporciona, cul es la fecha aproximada (siglo, ao) en que transcurre la accin? Qu es lo que no poda saber Aguila que habla? En el texto se citan los nombres de varios personajes. Se trata de personajes reales?Cules s y cules no lo son? En el texto existen varias inexactitudes histricas (alimentos, productos). Indica cules son.
3.7.2. Bloque 2: Descripcin y anlisis de productos alimenticios
Contenidos y orientaciones para el profesor Las actividades anteriores han debido servir para motivar al alumno y ponerle en contacto con el tema. En esta fase va a profundizar en l. Se pretende que conozca los principales productos en que se basaba la alimentacin en Amrica, y en sus altas culturas, parte de los cuales iban a aportar a la dieta mundial, y aquellos que llevaron los espaoles. Se busca una visin general, que se conseguir a travs del trabajo sobre fuentes primarias y secundarias, y una profundizacin en algunos productos de manera ms monogrfica.
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Cacao
El rbol cacao o quacahualt procede de tierras de Mxico y Nicaragua y era apreciadsimo por los indios, que consideraban al calachuni o propietario de plantaciones como un prncipe. La almendra de cacao se usaba como moneda, como alimento y como producto medicinal. Era un artculo muy restringido. El xocolatl se pareca poco al producto actual al no tener azcar y s especias como el aj. Coln lo encontr en el Yucatn en 1502, en su cuarto viaje y lo cita como moneda. A Hernn Corts se lo hizo probar Moctezuma en 1519 como bebida propia de un dios y pronto comprendi su aporte energtico y su gran inters comercial. En 1520 se produjo el primer envo a Espaa y pronto se instalaron factoras que trataron de cambiar su sabor amargo, que desagradaba a los no acostumbrados. Su xito fue grande al mezclarlo primero con miel y ms tarde con el azcar, creciendo su consumo en el s. XVII en la Pennsula y en Amrica. La corona espaola intent sin xito mantener el monopolio del producto y evitar las importaciones. Ana de Austria, al casarse con Luis XIII, y M Teresa que enlaz con Luis XIV, lo pusieron de moda en Francia, donde se tomara mucho ms lquido que el espeso chocolate espaol y donde se elaborara como bon bon, trocitos para tomar a cualquier hora. En Italia se introduj a comienzos del XVII y en Inglaterra a mediados de la centuria se abri la primera fbrica. En Alemania esper al s. XVIII avanzado. Slo a comienzos del s. XIX se empez a fabricar en forma de tabletas.
Caa de Azucar
La Saccharum officinarum, nombre que Linneo dio a la caa de azcar, se conoca ya en el mundo antiguo. Existen referencias en India, China y Egipto en fechas anteriores a la era cristiana. Los persas la encontraron en el valle del Indo (500 a.C) y fueron expertos en la extraccin que, al requerir grandes cantidades de lea, colabor a la deforestacin de las zonas en que se produca. El trmino trapiche que alude a los molinos que exprimen la caa viene del latn trapettum o molinos de aceituna. Los rabes colaboraron a su extensin por todo el Mediterrneo y la aclimataron en Granada, en Motril. Pero el azcar no era un producto generalizado; en la Edad Media es la miel la encargada de endulzar los alimentos, de ah los topnimos Colmenar. El comercio del azcar vena por las rutas caravaneras desde Asia. Marco Polo trajo algunas plantas. Su siembra en las islas Madeira y en las Canarias arrebat a Venecia el dominio de este comercio que pas a Lisboa. Las necesidades de su cultivo contribuyeron al aumento de la trata negrera de esclavos. Coln introdujo la caa en Santo Domingo en su segundo viaje (1493) y pronto las Antillas, y otras zonas de Tierra Firme, se llenaron de ingenios azucareros, sobre todo al decaer la extraccin de oro. En Cuba aument mucho la produccin y el paisaje se llen de caaverales, aunque la elaboracin se haca de forma muy rudimentaria y sobre la base de la mano de obra negra esclava. La explotacin de la remolacha azucarera en el s. XIX ha venido a sustituir en la dieta europea al azcar de caa.
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En este apartado se ofrecen documentos para trabajar sobre el maz, el cacao y la caa de azucar, es decir, dos productos originarios de Amrica y uno llevado por los europeos, todos de gran importancia alimenticia, el primero, emblemtico del hombre americano el hombre del maz y los otros dos con un destino que acabar juntndolos en el chocolate que hoy conocemos. Estos productos podran sustituirse por otros, si el profesor as lo estima. En los apartados siguientes nos ocuparemos de la patata, los cereales y el ganado vacuno y la vid, el tomate y el pimiento, entre otros. La actividad de los alumnos se presenta organizada en dos partes. En la primera, a), trabajar sobre los textos 3, 4 y 5 y sobre el dibujo Agricultores mayas. El documento 3 presenta una panormica de los productos de origen europeo y de origen americano que se cultivaban en Amrica al comienzo de la dcada de los setenta (s. XVI). Los otros se dedican a los productos y tcnicas agricolas existentes en Amrica antes de la llegada de los espaoles y todos son relativamente autosuficientes. No obstante, para los trminos menos usuales, puede usarse el Diccionario de productos alimenticios que se ofrece en el epgrafe IV. Este documento, en principio, es para uso del profesor, pero podra proporcionarlo a los alumnos de no disponer de diccionarios generales para su trabajo. Los productos del dibujo de los Agricultores mayas corresponden, de izquierda a derecha, al maz, al frijol y a la batata. La elaboracin de un mapa sntesis donde se siten estos productos de acuerdo con su procedencia se plantea como un croquis que el alumno har a mano alzada, pero es posible tambin, si se prefiere, entregarles un mapa mudo para que lo rellenen. La segunda actividad, b), es un estudio monogrfico sobre el maz, el cacao y la caa de azucar y en l se utilizarn los documentos 6, 7 y 8. La informacin, si se requiere, puede ampliarse con la bibliografa que se aporta. Respecto al cacao y la caa de azucar, el documento de apoyo 3 recuerda al profesor algunos datos; en el documento de apoyo 4 encontrar datos sobre el maz. Materiales y gua de trabajo para el alumno a) Productos procedentes de Amrica, Productos procedentes de Europa Para este trabajo, adems de los textos, debers tener a tu disposicin un atlas geogrfico y un diccionario. 1. El documento 3 nos ofrece una panormica de conjunto de algunos de los ms importantes vegetales y especies animales existentes en Amrica a la llegada de los espaoles y de los aportados por estos. Una vez ledo con detenimiento, subrayando o tomando notas, contesta a las siguientes preguntas:
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Qu tipo de texto es el documento 3? Cundo se escribe? Quin es su autor? Con qu finalidad est elaborado? Qu fiabilidad merece su contenido? Elabora un cuadro en que indiques los productos agrcolas, nuevos para los espaoles, que se encontraron en Amrica y los que se llevaron de Espaa: Productos de origen americano Productos de origen europeo
(usar el nmero de filas que sean necesarias)
Cules de estos productos se han generalizado en la alimentacin actual?Cules son los que no conoces o no has probado? Haz lo mismo con el ganado y aves domsticas. Cules de estos productos o animales te parece que han tenido mayor trascendencia en la alimentacin o en otros aspectos de la vida humana? * 2. Los documentos 4 y 5 y el dibujo Agricultores mayas completan nuestra informacin sobre los productos agrcolas existentes en Amrica antes de la llegada de los espaoles. A diferencia del anterior, son textos escritos en nuestros das por historiadores espaoles y que, con la perspectiva del tiempo pasado, pueden ya valorar la trascendencia y el grado de difusin de estos productos. Lelos y responde: A qu dos zonas geogrficas se refieren estos documentos?A qu pueblos o culturas? Qu valoracin se hace en el documento 4 de la agricultura de la zona? Qu dos complejos se distinguan en la agricultura andina?Qu caractersticas y que plantas los componan? De qu animales domesticados dispusieron en el rea andina? Cmo era la alimentacin de los mexicanos a juzgar por el documento 5? Elabora un cuadro en el que se distingan las plantas cultivadas en ambas zonas con fines alimenticios de otras que tienen otros fines (indica, entre parntesis, el origen.zona andina,zona mexicana o comn):
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Plantas alimenticias
Plantas cultivadas con otros fines
De los productos alimenticios, Cules han tenido una difusin y una trascendencia mayor?Cules no conoces? Qu finalidades tenan las plantas no alimenticias?Conoces alguna o algunas de ellas que hayan tenido una importante difusin posterior y de qu tipo es esta? Comenta el dibujo Agricultores mayas. Qu estn haciendo los dos hombres? Qu instrumentos de labranza tenan? Cmo eran? En qu se diferencia esta tcnica agrcola de las utilizadas en Europa?Qu instrumento se utilizaba aqu en las tareas del campo? Podras identificar a qu productos corresponden los dibujos que aparecen debajo? * 3. Haz un croquis en el que, en un mapa que incluya Europa y Amrica se siten y se sealen los principales productos alimenticios que existan en Amrica antes de la llegada de los espaoles y los que se daban en Europa. b) Estudio monogrfico de algunos productos Como habrs visto, los productos alimenticios intercambiados entre Amrica y Europa son numerosos, aunque no todos han tenido el mismo grado de importancia y de difusin. Ahora vamos a conocer algo ms de algunos de ellos, el maz y el cacao, procedentes de Amrica, y la caa de azcar, llevado por los espaoles all. Para este estudio necesitars un diccionario, un atlas y, de ser posible, una conexin a Internet. 1. El documento 6, escrito por una historiadora mexicana actual, nos proporciona informacin sobre el maz. Lee el texto y responde a las siguientes cuestiones: Qu es el maz?Qu otros alimentos pertenecen a la misma familia? Cundo se produjo su domesticacin en Amrica?A qu etapa de la historia corresponde el comienzo de la agricultura? El hombre americano ha sido conocido como El hombre del maz. Por qu razones? Qu tres sistemas de cultivo se usaron en Mxico para el maz?Qu es lo que caracteriza a cada uno de ellos?
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Qu es el barbecho?Y la roza?. Son sistemas americanos o se utilizaban tambin en Europa u otros lugares? De que manera se consigui intensificar el rendimiento del maz?Y en qu zonas? Cul es la principal diferencia entre el procedimiento de siembra en Mesoamrica y en Europa? El maz se cultivaba slo o junto con otros productos?Cules y por qu razn? Consulta en el diccionario o en Internet que es la Pelagra. * 2. El documento 7 nos proporciona informacin sobre el cultivo y la formas de consumir el cacao que tenan los mexicanos. Lelos atentamente y contesta: Quines son los autores de estos documentos?Qu fiabilidad tienen sus testimonios? Qu es el cacao? Consulta en el diccionario o en Internet y expn sus caractersticas botnicas. En qu zonas de Amrica se cultivaba?A qu territorio se le daba el nombre de Nueva Espaa? Para qu lo usaban los indgenas? De qu manera lo preparaban? Por qu razones escribe Acosta que a algunos espaoles les daba asco? Qu diferencias existen con el chocolate que nosotros conocemos?Qu le falta y que le sobra para parecerse al que tomaban los americanos? * 3. El documento 8, de un historiador espaol actual, nos proporciona informacin sobre la introduccin de la caa de azucar en Amrica por los espaoles. Lelo detenidamente y contesta: Qu es la caa de azucar? Busca datos sobre ella en un diccionario o en Internet. En qu clima o climas se encuentra la zona azucarera mundial? Quin y cuando lo introdujo en Amrica? En qu tierras empez a producirse?Por iniciativa de quin o de quines? Busca el significado de trapiche Qu destino tena esta produccin? El azcar que hoy consumes procede de la caa de azucar?Conoces otra posibilidad de obtenerlo?
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3.7.3. Bloque 3: Evaluacin del impacto global
Contenidos y orientaciones para el profesor En esta fase se pretende conocer las repercusiones que tuvieron los intercambios alimenticios tanto en Amrica como en el resto del mundo. El impacto de algunos productos y los cambios que provocan en la economa, en la dieta, e incluso en el paisaje son mayores que los de otros. Pero en su conjunto todos van a contribuir a una revolucin agrcola y alimentaria que conocer su momento de eclosin especialmente en el s. XVIII. Para acercarnos a este amplsimo tema, en la unidad se van a plantear algunas caractersticas generales de la revolucin agrcola (actividad a), que concretaremos en ejemplos europeos y americanos, mediante estudios de determinados casos y de los cambios culturales y paisajsticos que provocan (actividad b). Se han elegido para ello, como profundizacin del estudio de productos ya vistos anteriormente, el maz y el azcar, junto con la patata. La unin de maz y patata y sus repercusiones en espacios peninsulares se vern en el caso de Galicia. Sobre estos productos el documento de apoyo 4 proporciona al profesor o, en su caso, a los alumnos, informacin complementaria. Para Amrica observaremos la transformacin de dos espacios. El primero, un espacio colombiano a travs de la caa de azucar en el valle del ro Cauca, que nace en los ventisqueros de la cordillera Central y desemboca en el ro Magdalena, tras recorrer 1.350 Kms, por lo que la produccin que en l se da oscila desde productos que requieren temperaturas bajas o templadas hasta calor tropical. El segundo, de un pas, la Argentina, con la introduccin de muchos productos trados por los espaoles y facilitada su variedad por su enorme extensin en latitud (2.900.000 kilmetros cuadrados, cinco veces ms grande que Espaa, y extendida sobre 3.500 Km. desde el grado 22 al 55 de latitud, desde el trpico hasta la zona templada fra). Entre estos productos se ha elegido la ganadera vacuna de la regin de la Pampa, (regin de temperatura y humedad intermedia entre las estepas clidas del Chaco y las estepas fras de la Patagonia, y drenada por el ro Paran) y la viticultura de la regin mendozina, al pie de la muralla de los Andes, fuente de reservas hidroelctricas. Materiales y gua de trabajo para el alumno a) La revolucin agricola Los documentos 9 y 10 nos proporcionan informacin sobre el impacto del intercambio alimentario, ponindonos dos ejemplos, uno de Espaa y otro de Francia. Ambos son textos de historiadores de nuestros das. En ellos encontraremos informacin ms especfica sobre el maz y la patata. Lelos y contesta a las siguientes cuestiones:
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Cul es el origen de la primera gran revolucin agrcola de poca moderna? De qu otra gran revolucin agrcola se haba beneficiado mucho antes la humanidad? Dnde se not primero el beneficio de la entrada de nuevas especies vegetales y animales? Por qu razon tardara ms en notarse sus efectos en Europa? Qu factores impulsaron en Espaa la introduccin de nuevos productos, como el maz y la patata? Qu consecuencias tuvo?En que distintos campos influy? El documento 10 nos ilustra sobre las ventajas e inconvenientes de ambos productos. Cules eran los del maz? Cules los de la patata? Ambos alimentos,se introdujeron con facilidad o encontraron resistencias?Cules y por qu? A juzgar por los dos documentos, cules son las fechas, los siglos, en que se difunde la patata y el maz en Europa? b) Los cambios culturales y paisajsticos: algunos casos americanos y espaoles. Los intercambios econmicos no slo influyeron en la dieta alimenticia. Sus efectos son mltiples a ambos lados del ocano y se pueden ilustrar en muchos sitios. Los documentos 11 a 16 nos proporcionan algunos ejemplos. 1. El documento 11, escrito por una historiadora actual en una pgina de Internet, nos ilustra sobre las transformaciones originadas en un espacio por la introduccin de la caa de azucar. Lelo y contesta: Averigua dnde est el valle del rio Cauca, a qu pas pertenece y localzalo en el mapa. Comprueba que otros productos se dan en l. Quin fue Sebastin de Belalczar?Qu importancia tuvo este personaje para la zona que estamos estudiando? A qu se refieren los trminos trapiche e ingenio? Cundo empez la plantacin de caa en esta zona y hasta cundo se ha prolongado?
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El Maz Del caribe mahis, esta gramnea americana es la gran aportacin cerealista del continente y su producto alimenticio ms caracterstico. Los pueblos americanos no lo coman slo sino asociado al frijol, los pimientos o la carne o pescado, cuando la haba. As obtenan las vitaminas que le faltan y que a los pobres europeos que lo consumieron solo ocasionaba la pelagra o piel spera. El maz aparece descrito abundantemente por todos los cronistas espaoles, as como el pan cazabi que se hace con el. Su difusin en Europa tropez con dificultades; an mediado el s. XIX los irlandeses le llamaban azufre de Peel, por su color amarillo y por el ministro ingls que procur extenderlo. En otras zonas se utiliz como planta forrajera y provoc una significativa mejora de la ganaderia. La Vid Planta vivaz y trepadora cuyo fruto es la uva. Tiene numerossimas variedades. Originaria de Asa, aunque se cree que ya existi en Europa en el terciario y cuaternario. No exige demasiado trabajo y se da en terrenos poco aptos para otros cultivos. Las leyendas clsicas atribuan al dios Baco la primera elaboracin del vino, privilegio reservado en la Biblia a No. El vino fue conocido por todos los pueblos de la antigedad, aunque el producto obtenido deba ser bastante distinto al actual, mezclndose con substancias aromticas. Los vinos griegos y romanos fueron ya muy estimados. Su gran expansin se debe al cristianismo, al utilizarse en misa, por lo que los monasterios promocionaron su cultivo y difusin. Forma parte de la llamada Triada mediterrnea (trigo, vid y olivo). Los espaoles lo aclimataron en Amrica.
La Patata El nombre del tubrculo americano procede de un cruce de papa (patata) y batata, otra solancea que los espaoles encontraron en Santo Domingo. Es originaria de la regin andina, donde era uno de los tubrculos que cultivaban los incas. De su existencia hay constancia en las crnicas de la conquista del Per; Pedro Cieza de Len la compara, una vez cocida, con la castaa. Se sabe que se conoca en Espaa, donde debi entrar va Canarias, desde 1565, fecha en que Felipe II enva al Papa unas plantas de regalo, y que, en 1573, se consuma en un convento de Sevilla. Otras noticias la presentan introducida por Drake en Inglaterra tras asaltar Cartagena de Indias y llevada a Flandes por las tropas espaolas. Muchas de las referencias de la poca se refieren en realidad a la batata que, al ser ms dulce, tuvo ms xito inicial. La patata fue primero sobre todo planta ornamental. En la primera mitad del siglo XVIII la patata sustituye en Galicia a la castaa, tras una epidemia de este alimento hasta entonces bsico, y se extiende por el norte de Espaa. Es tambin alimento fundamental en Irlanda, donde remedi hambrunas crnicas. La patata tropez con dificultades de difusin por ser considerada un alimento inferior y txico como otras plantas de su familia narcticas y alucingenas. Su aceptacin en la corte de Luis XVI, debido al farmacutico Antoine Parmentier, y en la de los reyes prusianos favorecieron mucho su difusin. Sus escasas exigencias y su gran versatilidad ha hecho que, hoy en da, sea plantada y consumida en todo el mundo
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* Completa la tabla siguiente indicando en el lugar oportuno las consecuencias que tuvo para el valle del Cauca la introduccin de la caa de azucar: Repercusiones
En la demografa En la alimentacin En la mano de obra En la organizacin de territorio y unidades de produccin En el paisaje En la tecnologa
Descripcin
Qu modificaciones se experimentaron en el s. XIX? * 2. Los documentos 12 y 13 nos ilustran sobre la gran influencia que la llegada del maz y la patata ha tenido en Galicia, que es uno de los ejemplos ms claros de ese impacto. Los textos proceden de un escritor del siglo XIX y de una historia actual. Lelo atentamente y contesta a las siguientes cuestiones: Qu se introduj primero en Galicia, el maz o la patata? En qu fechas aproximadas? Existe alguna diferencia espacial en esta introduccin?Dnde se cultivaban preferentemente ambas especies? En ambos textos puedes encontrar o inferir las razones de esta introduccin, cules fueron las principales? Qu consecuencias para la agricultura tuvo esta introduccin? De qu manera cambiaron las tcnicas agrcolas? Qu impacto ha tenido en el paisaje?crees que el paisaje agrario de Galicia que hoy vemos se parece al que poda ver, por ejemplo, en el s. XIII, un peregrino a Santiago? *
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4. Los documentos 14, 15 y 16 ilustran sobre el caso de Argentina. Lelos atentamente y responde a las siguientes cuestiones: El documento 14 se refiere a la gran extensin y a la gran diversidad de climas que caracterizan a Argentina. Averigua, consultando un mapa o un diccionario (tambin lo puedes encontrar en Internet) cul es la superficie de este pas, entre que latitudes est situado y cuntos kilmetros ocupa de norte a sur. Averigua, tambin, si no la sabes, la superficie de Espaa y calcula cuntas veces es ms extenso un pas que el otro. Qu consecuencias tendrn para la agricultura estas caractersticas de Argentina? Qu cultivos podrn darse? Qu ha provocado la accin del hombre?. El texto indica algunos ejemplos. Qu cambios se provocaron en la Pampa? Consulta un atlas e indica dnde se encuentra situada esta regin. Qu ocurri en el litoral de los ros? A qu gran ro o ros se puede referir el texto? Qu especies han desaparecido?Sabras indicar, en el caso de Espaa, alguna o algunas especies que se hayan extinguido o estn en peligro de extincin? * Qu influencia tuvo la conquista espaola en estos cambios? Utilizando el documento 15, describe el proceso y los primeros protagonistas y las etapas que se pueden apreciar. Por qu la instalacin de saladeros fomentara la exportacin de carnes y cueros?Qu avances tcnicos ms modernos influiran tambin con posterioridad y permiten hoy la exportacin de productos antes muy difciles de transportar? Qu formas de propiedad de la tierra y que instalaciones se organizaron? Qu repercusiones ha tenido toda esta expansin en la poblacin india? * El documento 16 nos presenta un ejemplo de productos de origen europeo aclimatados en Amrica. Busca en un atlas dnde est situada la ciudad de Mendoza. qu condiciones climticas tiene?qu condiciones climticas requiere la vid? Qu factores favorecieron la actividad vincola en la regin mendozina? Si has visto la situacin de la ciudad, a qu se deber la existencia de energa barata? Conoces alguna o algunas otras zonas de Amrica dnde se da el cultivo de la vid o dnde este sea posible? Qu otra u otras producciones se dan en esta zona?
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3.7.4. Bloque 4: Reconocimiento y evaluacin de las repercusiones en nuestros das
Contenidos y orientaciones para el profesor En esta cuarta fase del trabajo se quiere analizar la repercusin de los intercambios alimentarios entre Amrica y Europa en la dieta actual. Conocer algo sobre cmo nos influye, de lo que muchos alumnos seguramente no son conscientes, y sobre qu valoracin merece este hecho. Resulta interesante observar que buena parte de los platos considerados tpicos y de toda la vida seran imposibles sin este proceso de intercambios: platos tan caractersticamente espaoles como la tortilla de patatas, el gazpacho, el cocido actual (con patatas y tomate en muchas regiones) o productos tan relacionados con ciertos entretenimientos, las palomitas de miz, el chicle, no podran darse. Por no hablar de otro tipo de productos como los derivados de la coca y del tabaco. En Italia la pizza y las pastas, en cuya composicin o aderezo entra el pomodoro, el tomate, no seran as. Y en Argentina difcilmente la carne sera la aficin nacional o podra acompaarse de vinos autctonos. Para esta fase se propone el estudio de los productos contenidos en la dieta diara de los alumnos durante una semana (se solicitar que se haga este ejercicio, Mi dieta habitual, antes de empezar la unidad didctica y comprender desayuno, comida, cena y chucheras o cualquier otro alimento que se ingiera a lo largo del da). Para ello se proporciona un modelo de ficha para los alumnos. En clase se har la puesta en comn de las aportaciones de todos y la estadstica de conjunto. Junto con esto se plantea el anlisis de algunas recetas tradicionales de la cocina espaola y americana. Pueden ser muchas. En los documentos 17 a 20 se recoge un entrante espaol el gazpacho, dos platos fuertes, uno americano el sancocho dominicano y otro espaol el puchero canario y un postre muy extendido en Amrica, sobre todo en el Cono Sur, el dulce de leche. Todos estn elegidos por ser muy caractersticos de esta cocina de fusin, consecuencia de los intercambios entre Europa y Amrica. Sera tambin interesante la elaboracin de una receta iberoamericana (cocina colombiana, ecuatoriana, dominicana) donde pudiese comprobarse la pervivencia de los productos precolombinos y la incorporacin de los europeos (aceite, trigo, carne de vacuno, vino). La elaboracin de un dulce de leche bastante similar al autntico es muy fcil, basta con poner al bao de Mara un bote de leche condensada cerca de una hora. El documento de apoyo 5 incorpora datos sobre dos alimentos de origen americano, que tienen una gran repercusin gastronmica y de los que apenas nos habamos ocupado hasta aqu: el tomate y el pimiento. Habr que recordar tambin el origen americano del guajolote o pavo, cuyo consumo ha crecido mucho en los ltimos aos, de frutas tropicales pia, chirimoya, aguacate y del cacahuete, chile, vainillla, etc.
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El bloque, y la unidad didctica, concluirn con una puesta en comn oral y/o escrita centrada especialmente en la trascendente importancia que los intercambios alimentarios han tenido y tienen para la sociedad y la economa mundial y para nuestra vida diaria.
Tomate
De la palabra nahuatl tomatl, esta solancea, que no resiste el fro, se adapta por su ciclo corto al verano de climas muy diversos. De origen mexicano, es escasamente citado en las crnicas de Indias. El P. Acosta lo describe brevemente como frescos y sanos, buenos de comer y que hacen gustosa salsa. Lleg a Europa en el S. XVI, y se cultiv en Sevilla como planta ornamental. Pronto debi de usarse en ensalada, de lo que hay constancia en la obra de autores comoTirso de Molina. Pero como salsa y condimento no se extendi hasta el s. XVIII, influyendo decisivamente en la cocina espaola y en la italiana, bajo el nombre de pomodoro (manzana de oro). En Estados Unidos no entr hasta el s. XIX por miedo a su posible carcter txico. Desde entonces se ha convertido en producto indispensable en las mesas del mundo como aperitivo, sopas, ensalada, condimento y an postre (mermelada de tomate).
Otros Productos Americanos

Pimientos: En sus distintas variedades, dulces y picantes, que permiten cultivarlos en climas templados y clidos, se conocern desde los primeros momentos de la llegada a Amrica. En la Historia General de Indias de Francisco Lpez de Gomara se escribe que Coln dio a probar a Los Reyes Catlicos el aj, especia que les quem la lengua. Con este nombre se conocer en las Antillas, como uchu en Per y como chili en Mxico, y se difundieron pronto por Espaa como condimento. Aguacate: aoacatl o ahuacatl, de la familia de las laurceas, conocido tambin como palta, y avocado, evocatier y abacate en ingls, francs y portugus. Existen tres grupos ecolgicos originarios de Mxico, Guatemala y Antillas y ms de 500 variedades. Aparece citado desde muy pronto en las crnicas indianas. Las Casas lo llamar pera de Indias y dir que, comido con queso, sustituye muy bien a la carne. Pero su expansin mundial es muy tarda, por dificultades de productividad y transporte, esperando al s. XX. Hoy conoce una fuerte expansin por sus altas propiedades alimenticias y farmacolgicas.
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Materiales y gua de trabajo para el alumno 1. Los productos procedentes de Amrica han cambiado la dieta alimenticia de los europeos; los productos procedentes de Europa han hecho lo mismo con la americana. Vamos a comprobar hasta qu punto eso es cierto en nuestro caso. Mi dieta habitual es un ejercicio que consistir en que, durante una semana, anotes detalladamente todo cuanto comas; desayuno, comida, merienda, cena o cualquier otro producto que consumas como aperitivo, chucheras, etc. No olvides los condimentos. Al cabo de la semana vas a hacer el clculo individual y, en clase, se har el del conjunto. Para ello dispones de la ficha que se te proporciona a continuacin.
FICHA
Da
Productos Alimenticios
En Desayuno
En Comida
En Cena
En otros momentos
2. Los documentos 17 a 20 son recetas que puedes encontrar en libros de cocina actual en soporte papel o web y que, con las variantes que cada cocinero o cocinera quiera, constituyen platos tpicos de la regin o pas al que pertenecen. Lelas y contesta a las siguientes preguntas:
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El gazpacho es, en la actualidad, uno de los alimentos de orgen espaol ms difundido en los restaurantes de todo el mundo. De qu regiones de Espaa es caracterstico? Qu ingredientes figuran en esta receta? Te resultan habituales por haberlo consumido as o lo conoces de otra manera? La receta, al ser actual, utiliza algunos aparatos, cules son? Antes de que existiesen, cmo se hara el gazpacho? Poda existir el gazpacho, tal y como est aqu definido, antes de la llegada de los espaoles a Amrica? * El puchero canario es un tipo de cocido, plato presente en la gastronoma de prcticamente todas las partes de Espaa (cocido gallego, montaes, madrileo). Todos tienen particularidades bien distintas antes y despus de los intercambios alimentarios. Pero en ninguno como en el de las islas Canarias se aprecia mejor. Veamos: Cuntos y cules de los productos alimenticios aqu descritos son de origen espaol y cules americano? Los productos de origen americano, se pueden producir en las mismas islas?Por qu razn? Qu es el gofio? Qu valoracin te merece el plato desde el punto de vista alimenticio? * El sancocho es un plato muy generalizado en Amrica central y meridional. Sancochar significa cocer las viandas dejndolas algo crudas o poco pasadas. En general es una olla compuesta de carne, yuca, pltano y otros ingredientes. Aqu se nos ofrece una receta de Santo Domingo. Fjate y responde: Cul te parece que es la caracterstica principal de esta receta (la sencillez, la complejidad, la variedad, la mezcla) Elabora una tabla o cuadro separando los productos de origen americano y los llevados por los espaoles. Hay tambin productos de otras procedencias? Cules? Crees que es un plato fcil de elaborar en una casa espaola actual?Qu productos sera ms difcil encontrar? Qu valoracin te merece este plato desde el punto de vista alimenticio?
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* El dulce de leche es un postre muy rico y tpico de pases como Argentina y Uruguay. En Espaa est tambin hoy bastante difundido. Por qu razn es un postre imposible antes de los intercambios alimenticios? Qu productos se necesitan y qu procedencia tienen? Qu valoracin te merece este plato desde el punto de vista alimenticio y gastronmico? Quiz sepas o puedas preguntar por otra manera de obtener, hoy en da, un producto similar, hecho con la tcnica culinaria llamada del bao de Mara (del nombre de Mara, la juda, una gran qumica de la antiguedad que invent est sistema culinario tan prctico).
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INDAGACIN
DE LOS CONOCIMIENTOS PREVIOS
3.8. Documentos
DOCUMENTO 1
Hernn de Palencia vuelve a casa
El texto siguiente relata un hecho imaginario aunque situado en un contexto histrico real. Lelo atentamente, contestando a las preguntas que se te hace e indica cules son las inexactitudes histricas que en l aparecen.
Era hora de volver a casa. Hernn de Palencia envain la espada y recogi el petate; ya poda emprender el camino. Tena el permiso del marqus de Cdiz, D. Rodrigo Ponce de Len, de cuya hueste militar haba formado parte todos estos largos aos de la guerra de Granada. l haba participado desde el principio, desde 1482, en el asalto y toma de Alhama, despus en la recuperacin de Zahara y tantas otras ciudades conquistadas. Estaba cansado, diez largos aos de contienda, de escalar murallas, de talar bosques, de atacar al enemigo. Pero al fin, Boabdil haba capitulado a 28 de noviembre, y el 2 de enero los Reyes haban entrado en Granada. l tambin lo haba hecho formando parte de los tres mil hombres de a caballo y dos mi espingarderos que les acompaaban. En el mismo caballo en que ahora galopaba saliendo del campamento de Santa Fe. La jornada iba a ser larga, comera antes. La venta es humilde, pero algo podrn darle. La crisis de subsistencias y la caresta provocada por la guerra hace que no pueda esperar gran cosa; una buena olla con carnero, tocino, chorizo, sus ajos y cebollas y sus garbanzos, bien caliente, arrimada a la lumbre de paja Eso le gustara, o una buena barbacoa de carne de vaca, pero hace tiempo que solo come pan de maz, algunas hortalizas y legumbres, nabos y berzas, algn conejo cuando la caza se ha dado bien, algn ganso o gallinaY eso s, vino, que no falta en estas tierras andaluzas. Ni el gazpacho, eso le ofrece el ventero; no queda ya mucho en el puchero de barro de donde lo traer y seguro que el aceite es malo y el tomate agrio, pero algo es algo, sobre todo si se le aade un poco de carne de cerdo que le sirve con patatas; y unos pocos frutos secos que hay sobre la mesa en una hondilla, almendras, avellanas, cacahuetes Se fija en la moza que le atiende; la cabeza sin tocar, su corpio ajustado, las enaguas limpias no es mal parecida. El piensa contraer matrimonio en su pueblo, pero, despus, no se quedar all, su vida es la milicia y, terminada esta empresa, otras vendrn. En el campamento ha odo
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INDAGACIN
que se prepara una expedicin al Cipango y a Catay, tierras de fabulosas riquezas. Se habla de que un tal Coln o Colom estara al frente. Podra alistarse; sobre todo si Martn Alonso Pinzn y sus hermanos, cuya fama de buenos marinos es conocida, avalan el viaje. Pero comamos primero; Hernn cogi el cuchillo y el tenedor y se dispuso a hincarle el diente al cerdo. Una pipa bien cargada de tabaco rematara la comida.
ELABORACIN PROPIA
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INDAGACIN
DOCUMENTO 2
guila que Habla no poda saberlo
El texto siguiente relata un hecho imaginario aunque situado en un contexto histrico real. Lelo atentamente, contestando a las preguntas que se te hacen e indica cules son las inexactitudes histricas que en l aparecen.
guila que Habla se despert con el alba. Se visti. A sus catorce aos de edad su vestimenta era como la de los restantes muchachos aztecas, un mxtlatl o taparrabo, una especie de cinturn de algodn atado a la cintura y una capa sujeta con un alfiler. En la cocina de la casa su madre haca el pan, moliendo el trigo, de rodillas en el suelo, en el metate o mortero de piedra. Con l preparaba las tortillas cocidas o tlaxcalli que rellenara de frijoles negros y pedacitos de carne de venado sazonados con chile. l, por su edad, tena derecho a dos grandes tortillas diarias, mientras que su padre dispona de cuatro. Comi sentado en su silla y se dispuso a partir hacia los campos. Preparar el suelo de la parcela de tierra o milpa y sembrar era una tarea fatigosa; se utilizaba un bastn punzante endurecido al fuego; cuando el cereal meda treinta centimetros se plantaba alrededor los frijoles y el arroz; despus las calabazas. Ahora ya estaba cerca el perodo de cosecha y su misin era vigilar el cereal e impedir que los pjaros lo picoteasen. Adems estaba el pequeo rebao de ovejas que deba llevar a los pastos; en estas tareas le ayudaba su perro, un mastn ya viejo pero an muy hbil. Mucho ms le gustaba el da del gran mercado semanal de la ciudad, de Tenochtitlan, el llamado tianguis. Llegaban gentes de muchos kilometros a la redonda, con sus mercancas en carros tirados por caballos: grano, aves, hierbas medicinales, pieles, algodn, sal, aceitunas y, lo mejor, las oscuras semillas guardadas en grandes vainas del rbol del cacao. Con l se haca su bebida favorita, tostado y molido el grano, mezclado con agua, miel y vainilla. Claro que tambin estaba el octli, un licor fuerte procedente del maguey y que el an no consuma. Otras gentes desempeaban distintos oficios, as los barberos que lavaban el largo pelo negro de los hombres jvenes y afeitaban con navajas de metal afilado a los mayores, pues la mayora de los aztecas jvenes no tenan apenas pelo facial, considerado algo feo, pero a medida que envejecan les iba brotando con ms fuerza. Y, sobre todo, estaban los mercaderes, los pochtecas, que llegaban a medioda con gran pompa precedidos de guerreros, prestidigitadores, porteadores de animales salvajes enjaulados un espectculo fascinante.
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INDAGACIN
Pero en esta ocasin la gente pareca inquieta. Desde haca algn tiempo corra por la tierra mexicana un rumor sobre extraas embarcaciones que navegaban por la costa, y en la que venan hombres barbudos y de piel blanca, poseedores de palos de fuego, un arma que ruga como el trueno y con la que haban espantado a los mayas del Yucatn. Se deca que eran dioses, que era el dios Serpiente Emplumada, al que los aztecas llamaban Quetzalcatl, el cual un lejano da se haba marchado prometiendo volver en el ao de su nacimiento, el 1 Caa. Y este slo poda ser el 1467, ya pasado, o el 1519, para el que faltaban cuatro aos. guila que Habla no poda saberlo, pero pronto tendra ocasin, a mediados del decimocuarto mes azteca, el mes de la codorniz, de ver a aquellos extraos seres entrar en Tenochtitlan. Tampoco poda saber que su soberano, el gran Moctezuma II, caera en manos de su jefe, de Hernn Corts, ni que la ciudad sera destruida, ni, menos, que l morira aos despus junto con los guerreros de Cuauhtmoc que intentaron resistirse a los que ya vean como invasores. Y que todo cambiara para siempre. Pero hoy, an era un adolescente despreocupado.
ELABORACIN PROPIA a partir de HAGEN, Victor Von: Los aztecas. Mxico. Mortiz. 1972.
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DESCRIPCIN
ANLISIS
DE
PRODUCTOS ALIMENTICIOS
DOCUMENTO 3
Productos llevados de Espaa, Productos llevados de Amrica
(1) Son los rboles de la tierra comunmente muy crecidos, y muy grandes por la fertilidad della frutales de la tierra son cerezos, mejores que los de ac, nsperos, nogales de nueces muy encarceladas, y alguna suerte de manzanas, mameis de los que se hace manteca para guisados, aguacate que es como una pera, guayaba como una manzana, aana como un membrillo, muchas diferencias de ciruelas, diversas especies de palmas, caa fistola silvestre, y en las provincias del Quito un rbol que echa un capullo que sirve de canela. Hnse llevado de Espaa, y dnse casi generalmente si no sea en las tierras muy calientes, membrillos, duraznos, melocotones, albrchigos, albaricoques, higos, guindas, ciruelas, manzanas, peras cermeas, granados, y todo gnero de agro y dulce, naranjas, sidras y limones, de que hay tanta abundancia en partes que se han venido a hacer montes dellos. Frutas de planta hay en la tierra pias, que se dicen as porque lo parecen, de buen olor y sabor, tunas, pita, haya, granadillos, pltanos, pimienta luenga, mimbreras, zumaque, zarzamoras, espinos, jaras, arrachn, y de Espaa se han llevado rosales y vias, que hay grande cantidad en todas las ms partes y en el Pir se dan ya olivas, y se tiene entendido que se vendr a coger aceite. y en todas las Indias casi, grande abundancia de algodn, de que se visten generalmente los indios, donde andan vestidos, y mucho cacao en la Nueva Espaa y en las provincias comarcanas a ella y en algunas otras del Pir, que sirve de muchas cosas y de moneda; y en el Pir la yerba de la coca en algunas partes, que era la cosa ms preciada que haba entre los indios de aquellas provincias y asi mesmo el azcar se da generalmente en todas las ms partes de las Indias, de las caas que se han llevado de Espaa y en la Nueva Espaa se cra ya seda y tambin mucha grana o cochinilla, que se trae de Espaa (..) No haba en parte alguna de aquel Nuevo Mundo, hasta su descubrimiento, gnero ninguno de frucmento ni grano de los que en estas partes usamos, solamente tenan los indios para su mantenimiento el maz, de que en las ms de las Indias es el pan general, aunque en hartas partes carecen dl y no se coge por ser muy calientes o por muy frias, adonde, y en otras partes donde lo hay, hacen pan de cazabi, que es de una raz de cultura, que llaman yuca en las islas de la mar del Norte, y mandioca en las del Brasil y otras partes comarcanas; hase llevado de Espaa el trigo y cebada y centeno y avena, que todo se da en muchas partes y con gran fertilidad y aunque los indios comienzan ya a sembrarlo y
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DESCRIPCIN
ANLISIS
DE
a mantenerse de ello, no por eso dejan el maz, que es buen mantenimiento la cebada, avena y centeno no se siembran porque no es menester. () carecan de todos los animales domsticos y ganado de crianza que en estas partes tenemos, y solamente se hallaron ovejas del Pir, que les servan de carga, y la carne y lana dellas es buena y de provecho. Los espaoles han llevado de todos los ganados mayores y menores de Espaa, que se han multiplicado y se cran con grande vicio y abundancia en todas las ms partesY as generalmente, en todas las ms partes de las Indias se cran muchas yeguas y muy buenos caballos, y mucho bestiaje mular para carretas y carga, y gran abundancia de ganado vacuno, tanto que en parte se ha vuelto bravo, y cimarrn gran parte dello; y gran copia de ovejas y cabras y tambin de los puercos de Castilla se han criado en grande abundancia y muchos dellos se han vuelto cimarrones; y aunque en la tierra no haba animales ni cosa que ofendiese los ganados, los perros que se llevaron a la Espaola, y se han vuelto cimarrones, son tantos ya, que son ms perjudiciales para el ganado menor que lobos en otras partes () Aves domsticas no haba ninguna entre los indios, ms de, en las provincias de Nueva Espaa e Indias de la mar del Norte, las gallinas que llaman de papada, que en las otras partes, de la Equinoccial al sur, no las hay ni se cran en ellas bien; hnse llevado de Castilla muchas gallinas, de que hay muy grande abundancia, y los indios se han dado a criarlas, y nades y palomas, de que tambin hay muchas. Abejas se han hallado tambin en muchas partes de las Indias, aunque agrestes, y ms pequeas que las de ac, las cuales hacen miel () (2) (Descripcin de la provincia y gobernacin de Quito; La Paz) Es el mantenimiento ms ordinario de los naturales, una semilla menuda de diferentes colores que se dice quinua hacen della bebida y comida, y de turmas de tierra que llaman papas
LPEZ DE VELASCO; Juan: Geografa y descripcin universal de las Indias. Biblioteca de autores espaoles. Madrid. Atlas.1971. (1) p.9-12 y (2) p.254.
(Cosmgrafo y cronista del Consejo de Indias, realiz, por encargo de este, una importante visin de conjunto, sintetizadora de los conocimientos geogrficos, naticos y cosmogrficos que se tena sobre las Indias, con la finalidad de enderezar el buen gobierno dellas. La empez en 1571, presentndola al Consejo seis aos ms tarde)
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DESCRIPCIN
ANLISIS
DE
DOCUMENTO 4
La agricultura y ganadera andina
Se ha dicho, no sin razn, que ms de la mitad de los alimentos que actualmente consume el mundo fueron desarrollados por los campesinos andinos. En efecto, en ninguna otra regin de la Amrica prehispanica se han llegado a identificar tantas plantas cultivadas con fines alimenticios o no, como en el rea andina Entre las plantas ms importantes para la alimentacin hay que mencionar: el maz, la patata con no menos de 240 variedades conocidas, los frijoles, porotos y pallares, la quinua, la yuca, el camote, cacahuete, pia, chirimoya, guanbano, zapote, calabaza, tomate, pimienta, ulluco, etc. Plantas cultivadas con otros fines que la alimentacin fueron: el algodn, la coca, el tabaco, el cacao, el maguey, el achiote, etc. () todas estas plantas cultivadas formaban dos complejos etnobotnicos diferentes: el complejo del maz, cultivado en altitudes de hasta 3.800 m complejo que incluye la yuca, el camote, el zapallu, la calabaza, el zapote, etc. Y el complejo de la papa, cultivada en altitudes que llegan a alcanzar los 4.575 m. de la variedad tatu, complejo que incluye la oca, la quinoa, la caagua, el au, etc. () Para intensificar la produccin agricola se utilizaron diversos sistemas de abono: excrementos de llama, restos de pescado o guano. Con el fin de aprovechar todo el territorio se construyeron infinidad de andeneras, muros de contencin para la tierra o para las aguas, de manera que se pudiese aprovechar al mximo los recursos hidrulicos. La agricultura incaica, tan avanzada en los aspectos relativos a la ingeniera hidrulica y en la domesticacin de plantas fue, sin embargo, muy pobre y primitiva en lo que se refiere a instrumentos de labranza: la tacilla o palo cavador, el mazo de cabeza ltica y el azadn corto, eran, prcticamente, los nicos instrumentos agrcolas utilizados por los incas. () El rea andina es la unica regin de todo el continente americano en la que se lleg a desarrollar cierto tipo de ganaderia. All se encontraban, al menos desde el 8000 a.C animales como la llama, la alpaca, la vicua y el guanaco, de los cuales los dos primeros se llegaron a domesticar y constituyeron la base de una ganadera relativamente extensa La llama fue durante el perodo prehispanico un auxiliar muy valioso para el transporte de cargas y para proporcionar
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lana Las llamas se criaban especialmente para el transporte y solo se esquilaban despus de muertas, mientras que de las alpacas se utilizaba la lana, por lo que eran esquiladas con frecuencia.
ALCINA FRANCH, Jos y PALOP MARTINEZ, Josefina: Los Incas. Madrid. Anaya. 1988. 126 pp. pp. 64.77
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La alimentacin azteca y maya
La alimentacin de los mexicanos era principalmente vegetariana, y se basaba en el maz, con cuya harina se hacan diferentes pastas cocidas, aromatizadas con vainilla o condimentadas con pimientos picantes. Otro alimento muy empleado era el cacao (cacahuatl), que provena, sobre todo de las naciones tributarias del sur, en particular de la provincia de Soconusco. Para prepararlo se mezclaba con harina de maz y especias. Tambin se consuma regularmente la calabaza, el camote o batata y el frejol o frijol. Al no tener ganado, la carne proceda de la caza: venados, liebres, conejos, pavos (el guajolote, que ser otra aportacin a la dieta europea), faisanes, etc. Los antiguos mexicanos no tenan animales domsticos, salvo una especie de pequeo perro (techichi) que no ladraba, y que se haca engordar para consumirlo como manjar delicado. Al igual que otros muchos pueblos de Amrica y otros lugares, utilizaban los insectos para condimentar sus comidas. Era muy apreciada una mosca denominada axayacatl en nahuatl, que se amasaba con la harina de maiz y con sus huevos se preparaba un plato que era considerado delicioso. Con el jugo fermentado del maguey o gave americano se preparaba una bebida, conocida hoy como pulque. Radicados en la zona de Yucatn y la actual Guatemala, los mayas eran agricultores muy expertos que cultivaban, adems del maz, su nico cereal, la yuca, el ame, el cacao, la vainilla, as como el ail y el tabaco. Su alimentacin tena tambin por base principal el maz y complementariamente el cacao. Con la mezcla de ambos granos molidos y perfumados con vainilla preparaban su manjar favorito. Pero contaron adems los mayas con un elemento que no empleaban los aztecas: la miel de abeja.
ELABORACIN PROPIA
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AGRICULTORES MAYAS
Elaboracin utilizando HAGEN, Victor Von: Los mayas. Culturas bsicas del mundo. Mxico. 1966, p.45/46 (ilustracin Alberto Beltrn)
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DOCUMENTO 6
Los Hombres del Maz

Si bien el maz se domestic probablemente unos 5000 aos antes de Cristo en los altiplanos del centro y sur de Mxico, ya en 1519 se encontraba por todas partes desde el nivel del mar hasta los 3000 metros como alimento bsico de la dieta. Su importancia era tal que sus periodos de reproduccin marcaban el tiempo humano lo que al maz afectaba repercuta en toda la sociedad. El hombre mismo estaba hecho de maz y a menudo la planta se representaba como ser humano, hombre o mujer Las formas en que el cereal maravilloso se cultiv pueden agruparse en sistemas agrcolas tres conjuntos o familias 1. El primer conjunto es el de los sistemas de temporal extensin (con barbecho o descanso largo, forestal o arbustivo). En ellos se emplearon la roza, tumba y quema para despejar la vegetacin forestal no haba labranza del suelo; dependan del agua de lluvia Los instrumentos eran el hacha para desmontar y rozar el fuego para la quema y el pastn o bastn plantador (uitzoctli en nhualt) para horadar la tierra y depositar las semillas 2. Los sistemas agrcolas de temporal de mediana intensidad (de barbecho o descanso intermedio) son el segundo conjunto tambin fueron de roza y quema pero no de tumba No incluan obras de irrigacin, pero s, algunas veces, terrazas 3. Los sistemas intensivos, la tercera familia, asociados con el riego. Su distribucin coincida, en general, con el gran macizo de los altiplanos central, sur y sureste de Mxico y Centroamrica. En las laderas fue muy frecuente la construccin de terrazas La irrigacin artificial y el aprovechamiento de la humedad natural as como un rico conjunto de formas de asociacin y rotacin con otros cultivos, en especial con frijoles (que fijan el nitrgeno) destacan entre los recursos para la intensificacin del cultivo del maz. Ms limitada fue la fertilizacin artificial con desperdicios orgnicos cenizas, plantas acuticas, estiercol. Es posible imaginar los pasos seguidos por los campesinos al cultivar el maz. El ciclo se iniciaba con la seleccin y preparacin del terreno para la siembra una vez preparado las semillas del maz, acompaadas con frecuencia de algunas de frijol, calabaza o chilacayote, se colocaban a mano, una a una o en pequeos puados en hoyitos o en pocetas En esa forma de sembrar a mano, comn a todos los sistemas, reside una de las grandes diferencias entre la agricultura de Mesoamrica y la del Viejo Mundo. Ac, las semillas y partes de las plantas se colocaban una a una en la tierra y cada planta, cada mata o conjunto de plantas reci-
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ba una atencin individual E individual eran todas las operaciones del ciclo. () Las formas de cosechar el maz eran similares en todos los sistemas y slo variaban en cuanto al desprendimiento de la mazorca: con o sin las hojas (totomochtli), mientras que las formas de almacenar y conservar la preciosa semilla revistieron muchas variaciones.
ROJAS RABIELA, Teresa: De las muchas maneras de cultivar el maz. En Mxico antiguo. Antologa de Arqueologa mexicana. Vol II. Mxico. SEP. Biblioteca para la actualizacin del maestro. 1998. pp. 148-157.
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DOCUMENTO 7
El cacao o quacahualt
El cacao es una fruta menor que almendras y ms gruesa, y la cual tostada, no tiene mal sabor. Esta es tan preciada entre los indios y aun entre los espaoles, que es uno de los ricos y gruesos tratos de La Nueva Espaa porque como es fruta seca gurdase sin daarse largo tiempo, y traen navos cargados de ella de la provincia de Guatemala, y este ao pasado un corsario ingls quem en el puerto Guatulco de Nueva Espaa, ms de cien mil cargas de cacao. Sirve tambin de moneda, porque con cinco cacaos se compra una cosa, y con treinta otra y con ciento otra, sin que haya contradiccin; y usan dar de limosna estos cacaos a pobres que piden. El principal beneficio de este cacao es un brebaje que hacen que llaman chocolate, que es cosa loca lo que en aquella tierra le precian y algunos que no estn hechos a l les hace asco; porque tiene una espuma arriba y un borbolln de heces, que cierto es menester mucho crdito para pasar con ello. Y, en fin, es la bebida preciada y con que convidan a los seores que vienen o pasan por su tierra los indios y los espaoles, y ms las espaolas hechas a la tierra, se mueren por el negro chocolate. Este sobredicho chocolate dicen que hacen en diversas formas y temples: caliente, y fresco y templado. Usan echarle especias y mucho chili; tambin le hacen en pasta, y dicen que es pectoral y para el estmago y contra el catarro Sean lo que mandaren, que en efecto los que no se han criado en esta opinin no le apetecen. El rbol donde se da esta fruta es mediano y bien hecho, y tiene hermosa copa; es tan delicado que para guardarle del sol y que no le queme, ponen junto a l otro rbol grande, que slo sirve de hacerle sombra, y a este llaman la madre del cacao. Hay beneficio de cacaotales, donde se cran como vias u olivares en Espaa. Por trato y mercanca la provincia que ms abunda es la de Guatemala. En el Per no se da; ms dase la coca, que es otra supersticin y parece cosa de fbula
ACOSTA, Jos: Historia Natural y Moral de las Indias. Madrid. B.A.E. Ed.Atlas.1954. p.116. (Escrito en 1598)
* Tomando a la fruta del coco o cacao o cacaguat, porque de todas tres maneras le nombran, digo que cuando las cogen es en febrero adelante e hasta el fin de abril e despus pnenlas al sol algunos ratos del da para que
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se curen. Tuestan aquellas almendras como avellanas muy tostadas e despus mulenlo; e como aquella gente es amiga de beber sangre humana, para que este brebaje parezca sangre, chanle un poco de bija de forma que despus se forma colorado; e molido el cacao sin la bija paresce de color pardo. E despus que est muy bien molido en una piedra de moler pasado e remolido cuatro o cinco veces, echndole un poco de agua al moler, fcese una pasta espesa, e aquella masa guardse hecha un bollo. E cuando lo quieren beber, ha de haber pasado, despus que se moli, cuatro o cinco horas a lo menos e mejor est para otro da; e as se tiene cinco o seis das ms. Para beberlo, echan a la cantidad de treinta almendras molidas un cuartillo de agua, e delienlo en ella con la mano e deshecho en aquella agua en una taza, toman otra e ponnlo, vacio, en tierra, e echanlo a chorro desde dos palmos de alto, o poco ms o menos, en el vaso que estaba vacio en que lo han de beber e levanta una espuma alta por cima, y as lo beben.
FERNNDEZ DE OVIEDO, Gonzalo: Historia General y Natural de las Indias. Madrid. Academia Historia.1852. (Escrito en 1547).
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DOCUMENTO 8
Azcar
La gran zona azucarera mundial se localiza entre los 22 de latitud norte y los 22 de latitud sur, es decir, entre La Habana y Ro de Janeiro. En esta amplia regin se hallan las Antillas y parte de Nueva Espaa, las cuales fueron, en la poca de Felipe II, las abastecedoras de las naos espaolas que se dirigan a Sevilla y Cdiz. Con la introduccin de esta planta en Amrica por Coln, se lleg con el tiempo a modificar completamente la economa de muchas regiones indianas. Los primeros pasos del azcar se dieron en la Espaola, en la ciudad de Concepcin de la Vega, donde Pedro de Atienza sembr la planta en 1501 y Aguiln obtuvo el dulce producto en 1505 1506; hacia 1516, el cirujano Gonzalo de Velosa, vecino de Santo Domingo, construy con grandes trabajos el primer trapiche de caballos que existi en las Antillas. Pronto el azcar se extendi tambin por Puerto Rico, Jamaica y Cuba. En Nueva Espaa fue introducido por Hernn Corts y otros conquistadores. Pero fue en el reinado de Felipe II cuando adquiri un gran impulso su cultivo para ocupar las tierras. y regiones novohispanas. Desde comienzos del siglo XVI la Corona apoy a los pobladores de Santo Domingo que se dedicaban al trabajo de la caa de azcar para sanear la economa de las islas, y la Corona prest siempre proteccin oficial de diversas formas: mercedes de tierras, indios encomendados etc. La industria azucarera de Nueva Espaa, fundada con el esfuerzo del capital privado, alcanz gran desarrollo, pero a finales del siglo XVI, en vez del apoyo real, encontr obstaculos para su supervivencia. Desde que en 1522 la Espaola export hacia Sevilla 2.000 arrobas de azcar, las consignaciones anuales continuaran en aumento cantidades (que) confirman la aplastante supremaca de la isla Espaola De 1568 a 1571 el precio de la arroba de azcar oscilaba en Sevilla de 666 a 833 maravedes, cotizndose ms cara la de Nueva Espaa que la de la Espaola y Puerto Rico. Las exportaciones principales se hacan hacia Italia y Flandes, ya que Francia importaba cinco veces ms azucar portuguesa procedente de las Azores, Madera, Santo Tom y Brasil, que espaola.
LORENZO SANZ, Eufemio: Comercio de Espaa con Amrica en la poca de Felipe II. Valladolid. Institucin Cultural Simancas. 1979. 2 tomos. T.1. p. 614/617.
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DOCUMENTO 9
La tercera R
(1) Entre la Revolucin agrcola y la revolucin demogrfica, la revolucin alimentaria, tercera R mayscula de un siglo XVIII, al que no le falta nada, aparece como el trmino medio y el eslabn ineluctable. Es gracias a la revolucin agrcola que el nivel de vida alimentario de los franceses se habra elevado y es gracias a esta elevacin del nivel de vida que la revolucin demogrfica se habra producido () (2) Empecemos por una recensin breve de sus ventajas y de sus inconvenientes (del maz y de la patata; de los nuevos cultivos). En relacin a los rendimientos del trigo, candeal o centeno, los del maz, calculados en la simiente, parecen fabulosos: 40, 60 y ms por 1; por hectrea son ms modestos; con variaciones a menudo significativas porque provienen de una adaptacin a las condiciones fsicas La disponibilidad para el consumo era, sin duda ms fuerte, despus de deducir la simiente, que en el caso del centeno y del trigo candeal, pese a un peso especfico inferior. Por su perodo de crecimiento, el maz plantado en abril, recolectado en septiembre, se prestaba bastante bien a una introduccin de su cultivo sobre barbecho bienal. La planta es exigente en cuanto a abono y se ha denunciado frecuentemente el estado de agotamiento en el que deja la tierra, aunque los trabajos que necesita hayan sido, por otro lado, beneficiosos para los cultivos siguientes. Desde el punto de vista alimentario, el rendimiento calrico del maz (330 caloras por cada 100 gramos) es cercano al del centeno y del trigo candeal, pero carece de ciertos cidos aminas y de ciertas vitaminas, lo que engendra la aparicin de una enfermedad carencial, la pelagra, entre aquellos que se nutren de l demasiado exclusivamente. Los mritos del maz, no despreciablesno le estaban reservados.. Los agrnomos del s. XVIII han hecho notar que el alforjn (trigo negro) cultivado hacia mucho tiempo en regiones diferentes segn las exigencias de calor y humedad que no eran las mismas, ofreca ventajas anlogas. La patata tiene una rusticidad que permite cultivarla tanto en tierras de fertilidad mediocre, como en tierras arenosas. Plantada en marzo, cosechada en otoo, va muy bien como cultivo escondido sobre barbecho. Reclama tambin fuertes cantidades de abono y en el s. XVIII suscitaba la colera de los curas loreneses, igual que el maz lo haca con los curas del Perigord, con la acusacin de ahogar al trigo. Tiene rendimientos por hectrea extraordinarios en comparacin a los cereales (ms de 1000hl/ha en 1840), pero con un rendimiento en
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semilla slo un poco ms elevado (8 a 1). Tienen un poder calorfico dbil (89 caloras por 100 gramos). Sustituir al trigo en la alimentacin requera, para que esta fuese completa, que el individuo comiese cantidades enormes que no han sido alcanzadas ms que por los irlandeses en la primera mitad del s. XIX. Reina la obscuridad sobre los comienzos del maz y la patata en Francia. Varias provincias (Aunis, Pas Vasco) se disputan el honor de haber inaugurado el maz en el s. XVI, pero sin todava ningn argumento decisivo. Georges Frche seala la presencia en la regin de Toulouse hacia 1630 bajo el nombre de gros millet (mijo grueso) en 1840cubra alrededor de 1/5 de las tierras sembradas en el sudoeste de Francia La patata fue en el XVI una curiosidad de botnicos. Recibi en la guerra de los Treinta aos un impulso ms vigoroso y ms durable en las provincias del este: Alsalcia, Lorena y, quiz, el Franco Condado. En el s. XVIII su propagacin se efectu de manera que an no conocemos salvo en algunos episodios que destacan a sus benefactores en su provincia y el dela humanidad: ParmentierEn 1840 se haba generalizado. (3) El maz, despus de todo, es una adquisicin del s. XVII, la patata no se cultiva masivamente en Francia hasta el s. XIX, seguida de la remolacha () Fueron primero alimento de pobres y cultivo de pobres, y permanecieron as largo tiempo () Mathieu de Dombasie opinaba que la patata, en Lorena, hacia 1830, estaba casi exclusivamente en manos de jornaleros o pequeos propietarios que hacen ellos mismos los pequeos cultivos que exige. Estar obligado a alimentarse de maz en lugar de trigo candeal, de patatas en vez de centeno e incluso, en Bretaa, en lugar del trigo negro era una perdida de standing (nivel), una decadencia que se procuraba evitar lo ms posible () Una prueba ms son los avatares de la racin de patatas: tiene su mximo en Europa occidental hacia 1848 y se reduce ms tarde por las mismas razones que el cultivo del maz..
MORINEAU, M.: Rvolution agricole, rvolution alimentaire, rvolution dmographique. En Annales de demographie historique. 1974. Paris.Mouton/Socit de Demographie Historique. (1) p. 335 (2) pp 349-351 (3) p.365. Original en francs.
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DOCUMENTO 10
La Revolucin Agrcola en Espaa

(1) La primera gran revolucin en la agricultura clsica llega con el descubrimiento de Amrica, cuando en un mutuo intercambio ecolgico gran nmero de plantas maz, patata, tomate, caa de azucar, algodn, vid cruzan el Atlntico en ambos sentidos. De momento las colonias salen ms beneficiadas pero las nuevas especies americanas permitirn ganar tierra al arado en la pennsula y mejorar los rendimientos, iniciando una especializacin comarcal que no cesa hasta el triunfo de la agricultural comercializada del s. XIX. Entonces, cada territorio peninsular comprende la necesidad de concentrar su esfuerzo en aquellos productos histricos para los que se hallaba mejor dotado: surge el pasaje del olivar en Andalucia, del cereal en Castilla, de los frutales en Valencia, del viedo en los campos de Jerez o en La Rioja, de la caa azucarera en las vegas de Granada y del maz en la cornisa cantbrica. (2) De revolucionario puede calificarse, no obstante, el cambio experimentado en las costas del cantbrico con la arribada de dos productos americanos: el maz y la patata. A comienzos del XVII, la guerra en el norte de Europa cierra las exportaciones laneras, de capital importancia para la economa vasca, y estimula la emigracin a Castilla o a Amrica mientras languidecen las ciudades costeras, que siempre haban atrado los excedentes humanos del campo. En esa ocasin, las nuevas roturaciones, el maz y los progresos vitivincolas de La Rioja alavesa promovern el retorno al agro de poblacin urbana. En los valles litorales, hmedos y cerrados, la gramnea americana prende con fuerza desde los primeros decenios del siglo y pronto supera a la produccin triguera a costa del mijo, la cebada, la avena y los manzanos. Cae la sidra en provecho del vino, cuyo mercado es abastecido por los caldos alaveses y riojanos, que desplazan a los gallegos y navarros, encarecidos por el transporte y los derechos aduaneros. Gracias a ambas reconversiones, las zonas costeras vizcanas y guipuzcoanas y La Rioja mantienen su demografa, a diferencia de la llanada cerealstica alavesa, que sigue paso a paso el desmoronamiento castellano. Para Galicia, la llegada del maz y la patata es el prembulo de una recuperacin, manifiesta desde 1645, en paralelo a la de algunas comarcas
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castellanas como Segovia, que encarrilan sus especialidades agrarias hacia la ganadera, cosechando cereales forrajeros en detrimento del trigo. Los pinges beneficios obtenidos de la venta de la carne, la leche y la lana confirman el xito de la operacin, que enriqueci a numerosos comerciantes y propietarios.
GARCA DE CORTAZAR, F. y GONZLEZ VESGA, J.: Breve historia de Espaa. Madrid. Alianza Editorial.1994. 740 pp. (1) p. 2 y (2) pp. 257/58
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DOCUMENTO 11
Transformacines culturales y paisajsticas
En el valle del Cauca ningn producto ha precipitado tantas transformaciones culturales como la caa de azcar. Ellas se pueden observar desde pocas tan tempranas como el siglo XVI, cuando Sebastin de Belalczar introdujo la gramnea desde Santo Domingo y la sembr en su estancia Los estancieros empezaron a sembrarla e instalaron trapiches en sus tierras. Esto permiti que los indgenas fueran trasladados desde las cordilleras al valle, surgiendo as el pueblo de San Jernimo de los Ingenios, hoy Amaime. La explotacin de la caa de azcar implic tambin la llegada a la regin de personal capacitado en su procesamiento. Eran conocidos como maestros de hacer azcar La produccin de azcar ayud a consolidar las estancias como las unidades productivas caractersticas del valle del Cauca. En ellas se desarrollaron los primeros cultivos comerciales de caa, que exigieron transformaciones adicionales del paisaje, como la construccin de acequias para el riego, otro tipo de roturacin de la tierra mediante el uso intensivo de arados de reja tirados por animales y la construccin de galpones de beneficio dotados con su correspondiente trapiche, horno y pailas. Tambin tuvieron honda influencia en los patrones culturales de la poblacin, como por ejemplo en el hecho de que los indios incorporaron a su dieta los productos de la caa, especialmente pan de azcar, miel y guarapo. (..) El aumento en la demanda oblig a mayores inversiones en tecnologa que incluy trapiches de hierro, pero principalmente mano de obra, pues la indgena vena en un acelerado proceso de desaparicin. Justamente el descenso demogrfico seala otro aspecto del desarrollo cultural asociado de una u otra manera, con la caa de azcar: la presencia de la raza negra en el valle del Cauca. Aunque se ha demostrado que la poblacin de origen africano lleg masivamente debido a la apertura de la frontera minera del Choc, lo cierto es que la presencia de esclavos negros en haciendas vallecaunas se explica por las necesidades de cultivos exigentes en mano de obra como la caa de azcar y la produccin de ingenios. () la importancia de la produccin caera continu durante el siglo XIX cuando, superados los conflictos polticos derivados de la independencia se vivi un repunte agropecuario que llev a que las haciendas de trapiche se dedicaran principalmente a la produccin de aguardiente. Estas haciendas superaron el problema laboral derivado de la abolicin de la esclavitud al invertir en
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modernos alambiques() las transformaciones del paisaje vallecaucanose aceleraron con el surgimiento de los modernos ingenios del siglo XX, cuyo crecimiento y consolidacin llev finalmente a que la caa se impusiera en el sector agropecuario y el azcar en el industrial.
BERMUDEZ ESCOBAR, Isabel: La caa de azcar en el valle del Cauca. http:/ /www.banrep.gou.co/blaavirtual/credencial/9202 htm
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DOCUMENTO 12
La introduccin de la patata en Galicia
Antes del ao de mil setecientos sesenta y ocho en el cual padeci Galicia los azotes del hambre y de la peste, solo en esta provincia (Mondoedo) se cultivaban las patatas y en corta cantidad; pero desde aquella poca se han ido extendiendo considerablemente por todas las dems provincias del reino, a trminos que ya en el Cebreiro las siembran por marzo y abril cuando las nieves van a menos. En todas partes se dan, y es un excelente recurso para suplir la falta de granos, mayormente en Galicia, a donde las lluvias frecuentes son las que por lo regular ponen a riesgo las cosechas por el verano, pues estas mismas lluvias sirven para engordar las patatas.
LABRADA, Lucas. Descripcin econmica del Reino de Galicia. Vigo. Galaxia. 1971. 287 pp. p. 27. (Escrita en 1804. Exposicin de hechos econmicos fundamentales de la Galicia del s. XVIII, en la que haba nacido su autor, secretario de la junta de gobierno del Real Consulado de La Corua).
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DOCUMENTO 13
Los cambios en el paisaje agrario gallego
(1) Las razones que permiten explicar este aumento vigoroso aunque escalonado, desigual y gradual de la poblacin gallega (en la primera mitad del s. XVII) son fundamentalmente cuatro. Es preciso situar en un primer lugar muy destacado la aparicin del maz, del que la fase introductoria a escala masiva, con excepcin de intentos aislados, parece que se produjo en el citado ciclo negativo de 1626-33. Desde entonces, el maz a partir de las zonas litorales y a travs de las vas fluviales va alcanzando de forma progresiva, pero cada vez menos intensa, las reas interiores y sus efectos seran, pues, ms limitados a medida que nos separamos de la costa. Esto se acompaa tambin de un notorio avance del espacio cultivado tanto en las reas occidentales y litorales como en las interiores solamente esta expansin sera capaz de aumentar las despensas alimentarias para estas crecientes poblaciones (). (2)Esta Galicia iba a dar cabida a una planta destinada a transformar de forma radical el paisaje agrario: el maz. La bela americana inicia sus primeros tanteos en los primeros lustros del siglo XVII en las Ras Bajas, pero la captacin por la masa campesina no se produce hasta el ciclo de crisis abierto entre 1626-27 y terminado en 1633. En las ras de Arosa y Pontevedra el maz aparece a partir de 1628 y se introduce con una rapidez inusitada por cuanto ya en la dcada siguiente alcanzaba en estas demarcaciones el tercio de la cosecha cerealista y en 1637 el procurador de Tuy solicitaba la conveniencia de procurar salida a los abundantes cereales gallegos, aclarndonos que las casas estaban llenas de semillas de maz. El maz gan con celeridad estas provincias meridionales y as, alrededor de 1633, se encontraba ya en los valles medios fluviales En las zonas altas penetra con ms lentitud, pero sobre los aos 50-60 alcanza las reas situadas en el Oeste de la primera dorsal. La penetracin fue de la costa hacia el interior a travs de los valles fluviales y la intensidad de tal penetracin se va mitigando a medida que la altura y las condiciones climatolgicas se vuelven menos favorables. Las consecuencias de esta captacin tuvieron efectos de primer orden en estas zonas geogrficas: 1.Se alter el sistema de rotacin vigente hasta entonces y se rompi la vana postura y el barbecho. Se camina as hacia una agricultura ms bien individualista en la que triunfan de manera progresiva dos respuestas de un lado
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la ampliacin del espacio cultivado a costa de las reas de monte bajo y anteriormente comunales (y), tal vez un poco ms tarde, la intensificacin sobre el espacio directamente explotado, surgiendo una serie de sistemas rotativos de gran virtuosismo. Alrededor de la mitad del XVIII, la agricultura intensiva es casi absoluta en todas las reas apuntadas y unicamente se recurre ya al barbecho corto. (3) la segunda rea (Galicia interior y oriental, extensible a parte de la costa) vive una profunda variacin gracias a un protagonista que entra aqu de forma plena gracias a unas condiciones ms aptas para su cultivo: la patata. Salvando la experiencia ocasional recogida por Jernimo del Hoyo en 1607 sobre una plantacin frustrada realizada por el monasterio de Herbn (Padrn), la introduccin de la patata, a falta de un estudio conclusivo sobre su adaptacin, parece ser un producto de la segunda mitad del s. XVIII y an del XIX.. Sabemos que su cultivo avanz de forma notable, tal vez impulsado por la crisis de 1769 Las consecuencias de esta penetracin fueron importantes: el paso de la patata del huerto a las heredades y campos de labor trastoc el sistema de rotacin existente al convertir sistemas bienales de ao y vez con barbecho en otros trienales con base en la rotacin continua de patata centeno nabo sin ao de descanso; la alta rentabilidad del tubrculo debi contribuir a una mejora notoria de la dieta alimentaria con efectos ventajosos sobre la evolucin de la poblacin; el destino inicial preferente de la patata para alimentacin animal cierto rechazo a utilizarla en la dieta humana hara posible un avance de la ganadera en nmero y calidad En definitiva, si el maz fue la solucin de las zonas costero-litorales y occidentales de altitud media, la patata sera la salida ms acorde y propia de la Galicia interior y continental. en 1845 esta contraposicin est lograda casi en su plenitud.
VV.AA: Historia de Galiza. Caja de Ahorros de Galicia. Madrid. Alhambra.1980. 291. pp. (1) p. 156 y sigts. (2) p. 168 (3) pp. 174 y 175. Original en gallego.
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DOCUMENTO 14
Un hbitat intensamente modificado
La gran extensin del territorio y la gran diversidad de climas que caracterizan a la Argentina determinan una realidad fitogeogrfica muy variada, as como muy rica desde el punto de vista de la fauna. En ella estn representadas casi todas las formaciones o tipo de asociacin vegetal, desde la selva subtropical hasta la estepa y el desierto Cada uno de los paisajes que cubren la vastedad del pas contienen uno o varios ecosistemas, de gran inters econmico, cientfico o simplemente recreativo. Integrado por un extraordinario nmero de especies unas 300 de mamferos, 1.000 de aves y cerca de 10.000 plantas el elenco de flora y fauna de la Repblica Argentina se halla entre los de mayor biodiversidad a nivel de gneros y familias. la accin del hombre ha modificado el paisaje, a menudo peligrosamente, hasta el punto de poner en peligro de extincin algunas especies consecuencia de un estilo de vida que, en las postrimerias de este milenio, ha entrado en crisis en todo el planeta. Valga un ejemplo: en la regin de los Pastizales de la Pampa Hmeda, los desequilibrios ecolgicos son de larga data. Desde el siglo XVI, a partir de la fundacin de la ciudad de Buenos Aires, la actividad ganadera empez a desarrollarse de manera desmesurada. Primero se desarroll la ganadera extensiva de ganado bovino, ovino y caballar sobre la base de pasturas naturales y luego se pas a la ganadera de bovinos basada en alfalfares, primero, y en cereales forrajeros, despus. Simultneamente, en el litoral fluvial, la urbanizacin cobr fuerza de manera incontrolada. Se transformaron las condiciones de drenaje, la fertilidad del suelo y la composicin de los pastizales, lo que acarre la desaparicin de numerosas especies vegetales y animales. La fauna autctona de esta regin hoy est desplazada por la intensa modificacin del habitat, la caza, la transformacin de la mayora de los ecosistemas naturales en agrosistemas y la competencia con el ganado. Desaparecieron los grandes hervboros, como es el caso del guanaco, y se hallan en franco retroceso numrico otras especies, como el and comn y el zorro gris. El ciervo de las pampas est en peligro
Nuevo Atlas de la Argentina. Buenos Aires. Clarn. 1996. 2 vols. Vol. 1. p. 237.
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EVALUACIN
DEL IMPACTO
GLOBAL
DOCUMENTO 15
La expansin de la ganadera
La historia de la provincia de Buenos Aires se confunde en gran medida con la del pas. Por un lado, est unida al puerto de Buenos Aires, factor decisivo en el desarrollo, por el otro, gran parte de su territorio pertenece a la Pampa Hmeda Juan de Garay, que en 1580 llev a cabo la segunda y definitiva fundacin de Buenos Aires, emprendi una expedicin por las tierras prximas al puerto Garay reparti las tierras entre los expedicionarios que lo acompaaban, ubicando vaqueras para la cra de ganado. El acoso permanente de los indios no sometidos oblig a que la vaquera se convirtiese tambin en una posicin militar, funcin que se sintetizaba en el levantamiento de un fortn. La tarea de expansin colonial fue reforzada por la accin de los jesuitas, entre cuyas reducciones sobresalen la de la Concepcin, sobre el ro Salado En 1776, la creacin del Virreinato del Ro de la Plata, cuyo epicentro fue el puerto de Buenos Aires, imprimi ms fuerza al proceso de expansin Con la instauracin de la industria del saladero, que impuls la exportacin de carnes y cueros, la estancia, heredera de la antigua vaquera, adquiri mayor preponderancia y se configur como un sostn firme del desarrollo econmico.. En 1810, la gesta de mayo*, abri nuevas perspectivas al desarrollo agropecuario. La ampliacin del libre comercio hizo que el estanciero se hiciese eco de las nuevas posibilidades exportadoras, lo que se tradujo necesariamente en el mejoramiento de la cra de ganado. Posteriormente, la incorporacin del alambrado signific un cambio de gran trascendencia, ya que defini la propiedad de la tierra, hasta ese momento imprecisa, y el asentamiento poblacional, ya que exista un gran nmero de habitantes sin residencia fija, sobre todo indios y gauchos. (..) En 1823, la destruccin casi total de (la ciudad de) Dolores por parte de los indios renov la preocupacin del gobierno frente al problema del indio y la delimitacin de la frontera. El gobernador realiz una campaa militar esta campaa anim a muchos estancieros a ampliar sus campos hacia el sur, consiguiendo grandes extensiones bajo el rgimen de enfiteusis**, con opcin de compra *Revolucin de mayo con la que se depone al virrey y se inicia la lucha por la independencia. **La tierra era arrendada o alquilada por al menos 20 aos a quien desease trabajarla.
Nuevo Atlas de la Argentina. Buenos Aires. Clarn. 1996. 2 vols. Vol. 2. p.71.
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EVALUACIN
DEL IMPACTO
GLOBAL
DOCUMENTO 16
La vid y el olivo
El principal producto agrcola mendocino (de la ciudad de Mendoza) es la vid, cuyo carcter tradicional no ha sido superado por ningn otro cultivo tres cuartas partes de la superficie cultivada y la mitad de las explotaciones agrcolas estn dedicadas a la vid. Sin embargo, originariamente Mendoza ha sido una provincia olivcola. Contra el mantenimiento de su preeminencia conspiraron diversos factores, como las caractersticas ecolgicas y biolgicas que originan aos de alta y de baja produccin, agudizados por lo tardo de los aos de madurez del olivo, ya que este empieza a producir a los ocho aos de implantado. Para paliar estas dificultades se intent combinar el cultivo de la vid con el del olivo, pero los resultados no han sido rentables Con todo Mendoza es la primera productora de olivo del pas Mendoza forma parte de una de las cuatro regiones hortcolas del pas, la Andina el primer producto hortcola es el tomate el segundo es la papa. () La produccion de vinos y aguardientes es una tradicin mendozina que se remonta a la poca de la Colonia. Esta actividad industrial se ve favorecida por la abundancia de materias primas, la existencia de energa barata y la presencia de mano de obra calificada. Mendoza es la primera productora de vino del pas.
Nuevo Atlas de la Argentina. Buenos Aires. Clarn. 1996. 2 vols. Vol. 2. p. 267.
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RECONOCIMIENTO
EVALUACIN
DE LAS
REPERCUSIONES
EN NUESTROS
DAS
DOCUMENTO 17
Gazpacho
Para 6/8 personas: 1 Kg 1/4 de tomates; 1/2 cebolla mediana; 1 pepino pequeo; 1 pimiento verde; 1/4 Kg de miga de pan; 1 taza de aceite fino; 2 cucharadas de vinagre; agua fra,unos trozos de hielo. En la batidora se pone en veces parte de las hortalizas, un poco de vinagre, un poco de aceite y parte del pan. Se bate bien para que quede muy fino. Si hiciese falta algo de agua, se le aade, pero no suele ocurrir pues el tomate es muy caldoso. Una vez batido todo, se pone en la sopera y se mete en la nevera. Al ir a servir el gazpacho se ponen unos cubitos y se mueve para que se enfre bien, y se aade el agua fra. Esta se pondr a gusto, pues hay quien prefiere el gazpacho espeso y hay quien lo quiere clarito. Aparte se sirven las verduras picadas, cada una en un platito, y el pan en cuadraditos, tambin por separado.
ORTEGA, Simone, 1080 recetas de cocina. Madrid. Alianza Editorial. 13 edicin. 1983. p.132.
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RECONOCIMIENTO
EVALUACIN
DE LAS
REPERCUSIONES
EN NUESTROS
DAS
DOCUMENTO 18
Puchero canario
Se pone a hervir agua en una olla grande, cuando est se le pone la carne, tomates, zanahorias, cebollas, sal y los garbanzos. Cuando los garbanzos ya se note que estn guisados se cuela el caldo y se le pone la col, calabaza, pias de maz, ame, bubangos (calabacines), habichuelas y batatas, un majado de ajos, clavo, pimentn y aceite. Cuando ya toda la verdura se vea cocida, se le echan las papas peladas y enteras y el azafrn. Si se quiere, cuando se le eche la verdura se le aade tambin al puchero un trozo de carne salada y un trozo de chorizo del de comida. Con un poco de caldo se hace la sopa, y tambin se amasa el gofio. Toda la verdura y dems se come echndole por encima aceite y vinagre, acompaando con una ensalada. Tambin se suele comer acompaando un buen mojo verde, al que se le aaden unas papas del guisado.
OSSORIO ACEVEDO, Francisco: Cocina Canaria. Sta Cruz de Tenerife. 6 ed. 1983. p. 40.
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RECONOCIMIENTO
EVALUACIN
DE LAS
REPERCUSIONES
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DAS
DOCUMENTO 19
Sancocho* dominicano
1 pollo entero, cortado en piezas; 6 pedazos de chuletas de cerdo;1 pedazo de carne de res picado;1 pedazo de yuca en trozos grandes; 2 papas grandes peladas y en trozos grandes; 3 4 pltanos en trozos medianos;1 ame pelado y en trozos; 1 yautia en trozos; 1/4 auyama pelada en trozos; 2 mazorcas de maz; 1 aj grande verde picadito pequeo;1/2 ramo de perejil; 2 cebollas rojas pequeas picaditas; 2 dientes de ajo machacados; 2 3 hojas de cilantro ancho; 2 cucharadas de caldito de pollo; 1 de caldito de res; 2 cucharadas de vinagre; 1 cucharada de salsa inglesa. En un caldero grande se pone un poco de aceite (2 y 1/2 cucharadas) y un poco de azcar (1/2 cucharadita) a fuego alto. Se le echa la carne toda junta para que ablande un poco y dore. Se tapa y se deja hasta que se cocine (20-30 minutos aprox.), moviendo de vez en cuando hasta que se consuma gran parte del lquido. Se saca la carne y se deja aparte. Si est desbaratado el pollo se saca aparte para que no se siga desbaratando y luego se le echa al final. Si la carne est entera pues no importa, mejor. En el mismo caldero que se hirvi la carne se le echa agua (hasta la mitad del caldero) con el resto del lquido y se deja hervir; se echan los vveres y por encima las verduras para sazonar, se tapa dejndose hervir bastante (como 40 mnutos aprox.) o hasta que los vveres estn cocidos. Luego se le echa la carne y la cucharada de salsa inglesa. Faltando 10 minutos para que est el sancocho se le echa el vinagre (como 2 cucharadas). Se prueba la sal y se le echa si hace falta. Si se desean los bollitos de pltano*, algo muy tpico dominicano, se le echan por encima y se dejan hervir hasta que est el sancocho. *Bollito de pltano: Se pela el pltano crudo y se corta fino. Se le agrega una agta de sal y se forman bolitas con la mano de una pulgada de dimetro aproximadamente. Bollitos de harina de maz: se mezcla la harina con un poco de leche con sal y una cucharadita de mantequilla. Se forma igual que los bollitos de pltano. Este plato se acompaa con arroz blanco y aguacate. (Calculado para 5 personas) *Sancochar significa cocer la vianda, dejndola medio cruda y sin sazonar. En Amrica central y meridional el sancocho es una olla compuesta de carne, yuca, pltano y otros ingredientes.
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RECONOCIMIENTO
EVALUACIN
DE LAS
REPERCUSIONES
EN NUESTROS
DAS
DOCUMENTO 20
Dulce de Leche
Aunque es ms fcil y rpido comprarlo en un almacen o supermercado, es mucho ms rico el dulce de leche casero. Ingredientes: 4 litros de leche; 1 kilo 100 gramos de azcar; 1/2 cucharadita de bicarbonato de sodio (de cocina, para dar color); una chaucha* de vainilla (opcional) Preparacin: Colocar todos los ingredientes en un recipiente grande, preferentemente de cobre o alumnio, a fuego fuerte. Tener especial cuidado al romper el primer hervor, revolver y evitar que se derrame. Dejar hervir durante unas horas, hasta que tome color y comience a espesar, bajar el fuego al mnimo revolviendo cada tanto con una cuchara de madera. Cuando al sacar un poquito en un plato, y dividirlo por la mitad con una cuchara, no se unen las partes, est hecho. Al sacarlo del fuego, continuar revolviendo durante un rato hasta que pierda un poco de temperatura pues de lo contrario se puede cortar. Al retirarlo del fuego, y mientras se revuelve, se puede apoyar el recipiente sobre agua fra para ayudar a entibiar ms rpido. *Chaucha: en Argentina, en su origen moneda chica, de plata o nquel. Aqu significa, un poco, una pizca.
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3.9. Diccionario de productos alimenticios y otros trminos
Auyama o uyama, especie de calabaza. Achiote, rbol de poca altura, de cuya semilla se saca una substancia de color rojo que sirve como tinte. En el Caribe se denomina Bija. Anan, pia americana Au o maswa, Tropaeolum Tuberosum, tubrculo menos conocido, muy parecido a la patata, de igual o mayor valor alimenticio y gran capacidad de adaptacin. Se puede cultivar a ms de 3.800 m. Arrachn, planta de raz comestible. Barbecho, prctica agricola que consiste en dejar en reposo una tierra durante uno o dos aos para que descanse y renueve sus componentes nutritivos. Es la fase ms importante del sistema de roza, tumba y quema. Batata, tambin Apichu en Per o Camote en Mxico. Tubrculo comestible Bija, voz caribe. rbol de poca altura, cuya semilla da una substancia de color rojo, usada por los indios para pintarse y por los espaoles en tintorera. Tambin llamado Achiote. Caa fistola, rbol cuyo fruto se usa en medicina. Caagua, en Per, especie de mijo del que, fermentado, se hace una bebida, la chicha. Cimarrn, persona o animal que huye al campo y se hace montaraz. Se dice tambin de las plantas asilvestradas. Coca, trmino aymara. Arbusto cuyas hojas cocidas eran mascadas por los indgenas. Cochinilla, insecto mexicano, del tamao de una chinche, que vive sobre el nopal y, reducido a polvo, se usa como substancia colorante grana. Chilacayote o calabaza de carne jugosa, de la que se obtiene el cabello de ngel. Estancia, hacienda de campo, dedicada al cultivo, y ms especialmente a la ganadera (En Argentina y Chile). Frijol o Poroto, planta herbcea de la familia de las leguminosas; especie de juda. Gaucho, hombre natural de las pampas en la Argentina o Uruguay, grandes jinetes, dedicados a la ganadera y a la vida errante. Gofio, harina de maz tostado. Tambin puede hacerse con otro cereal. Guanbano, voz caribe que designa un rbol, cuyo fruto de corteza verdosa, con pas y de sabor dulce, se consume. Guanaco, mamfero rumiante y salvaje de los Andes meridionales, de la familia de los camlidos.
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Guano, voz quechua que designa excrementos de animales marinos usados como abono. Guarapo, bebida fermentada, hecha con el jugo de la caa de azcar. Guayaba o Savintu, voz caribe, fruta redonda y dulce del tamao de una pera mediana. Ingenio, de azcar. Nombre dado al conjunto de aparatos para moler la caa y obtener el azucar. Por extensin se aplica a la finca en que se da esta produccin. Maguey, agave americano; tallo delgado de la Pita. Mameys, voz caribe. rbol con fruto redondo, de pulpa amarilla y sabrosa. ame, voz procedente del Congo (Africa). Planta herbcea con un tubrculo comestible, parecido a la patata. and, avestruz de Amrica. Ave omnvora que habita en praderas y sabanas de la Amrica del Sur, hoy en extincin. Oca, Oxalis Tuberosa, tubrculo andino menos conocido y muy parecido a la patata, de igual o mayor valor alimenticio y gran capacidad de adaptacin. Se puede cultivar a ms de 3.800 m. Pailas, vasijas grandes, de metal, redondas y poco profundas que se utilizaban en los ingenios azucareros. Papa comn, Solanum tuberosum; patata. Existen tambin otras especies, como la papa amarga, cultivada en zonas muy fras y que slo se puede consumir tras procesos de congelamiento y desecacin. Se llama chuo, moraya o tunta. Pallar, juda del Per, gruesa como las habas, redonda y muy blanca. Pelagra, enfermedad crnica, con manifestaciones cutneas y perturbaciones digestivas y nerviosas, propia de los campesinos. Se ha atribuido a la ingesta exclusiva de maz o trigo al no complementar esta dieta con otra o a estar en malas condiciones. Quema, es la quema de la vegetacin para dejar libre el campo para cultivo. Quinua, considerado el arroz andino, es un cereal de grano pequeo que se asemeja al mijo y se da en monte bajo. Roza, consiste en el desmonte de la vegetacin, dejando los rboles grandes, para utilizar el suelo con fines agrcolas. Trapiche, molino para extraer el jugo de la caa de azcar. Tumba, es el corte selectivo de los rboles, dejando tocones que permitan la rpida reconstruccin de la selva despus de los cultivos y manteniendo las especies tiles para el agricultor. Tunas, voz caribe. Higuera de Tuna.
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Ulluco o Ollucu, Ullucus Tuberosus, tubrculo menos conocido, muy parecido a la papa o patata, de igual o mayor valor alimenticio y gran capacidad de adaptacin. Se puede cultivar a ms de 3.800 m. Vana postura, prctica comunitaria agraria que permite la utilizacin temporal de las tierras cultivadas para el uso del ganado. Yauta o Yahutia, planta cuyas races se comen cocidas.Arum Sagittae Folium. Zapallu, calabaza Zapote, rbol mexicano, de fruto comestible, con forma de manzana. Zumaque, arbusto con un fruto que se emplea como curtiente. Planta tintrea.
378
3.10. Bibliografa
Aguilera,C.: Historia de la alimentacin mediterrnea. Madrid. Editorial Complutense. 1997. Alcina Franch, J. y Palop Martnez, J: Los Incas. Madrid. Anaya. 1988. Bermudez Escobar, I: La caa de azucar en el valle del Cauca. http:/ /www.banrep.gou.co/blaavirtual/credencial/9202htm Baudot, G.: La vida cotidiana en la Amrica espaola en tiempos de Felipe II. Mxico. F.C.E.1992. Blond, G. y G.: Historia pintoresca de la alimentacin. Barcelona. Caralt. 1989. Cartay, R: Historia de la alimentacin del Nuevo Mundo. Venezuela. Editorial Futuro. 1992. Contreras, J: Alimentacin y cultura. Barcelona. Universitat de Barcelona. 1995. Diego Fernndez, R (ed): Herencia espaola en la cultura material de las regiones de Mxico: casa, vestido y sustento. En XII Coloquio de Antropologa e Historia Regionales. Mxico. Colegio de Michoacn. 1993. Fraile, R: Hamburguesa de mamut. Historia de la alimentacin humana. Madrid. Ed. De la Torre. 1999. Garcia de Cortazar, F. y Gonzlez Vesga, J: Breve historia de Espaa. Madrid. Alianza Editorial. 1994. Graves, C: La patata, el tesoro de los Andes. De la agricultura a la cultura. Per. Ed. Lima. 2001. Hagen, V. von: Los mayas. En Culturas bsicas del mundo. Mxico. 1972. Hernndez Olmos, C: Comer y escribir: una historia de la alimentacin a travs de la literatura espaola. Madrid. Morcasa. 1994. Labrada, Lucas: Descripcin econmica del Reino de Galicia. Vigo. Galaxia. 1971. Lpez Garca, J: Alimentacin y sociedad en Iberoamrica y Espaa. Universidad de Extremadura. 2001 Lorenzo Sanz, E: Comercio de Espaa con Amrica en la poca de Felipe II. Valladolid. Institucin Cultural Simancas. 1979. 2 t. Morineau, M: Rvolution agricole, rvolution alimentaire, rvolution dmographique. En Annales de demographie historique. Paris. Mouton. 1974. Medina, Xavier (ed): La alimentacin mediterrnea: historia, cultura y nutricin. Barcelona. Icaria.1996. Nuevo Atlas de la Argentina. Buenos Aires. Clarin. 1996. 2 vols. Ortega, S.: 1080 recetas de cocina. Madrid. Alianza Editorial 1983. Ossorio Acevedo, F.: Cocina canaria. Sta Cruz de Tenerife. 1983. Ponds, N: La vida cotidiana: historia de la cultura material. Barcelona. Crtica. 1999. Redcliffe, N.S: Historia e influencia social de la patata. Madrid. Ministerio de Trabajo. 1991.
379
Ritchie, C: Comida y civilizacin; de cmo los gustos alimenticios han modificado la historia. Barcelona. Altaya. 1997. Rojas de Perdomo, L: Aportes alimenticios del Viejo al Nuevo Mundo. Bogot.Voluntad. 1993. Rojas Rabiela, T: De las muchas maneras de cultivar el maz. En Mxico antiguo. Antologa de Arqueologia mexicana. Vol II. Mxico. SEP.1998. Sarti, Raffaella: Vida en familia: casa, comida y vestido en la Europa moderna. Barcelona. 2002. 320 pp. VV.AA: Historia de Galiza. Madrid. Alhambra.1980.
380
Pginas web http:/ /www.qsl.net/ea5dx/endosan/curiosid.htm http:/ /www.asocana.com.co/ http:/ /dgtv.sep.gob.mx/une/sep_tve/guias/ http:/ /www.nass.usda.gov/pr/esp-sugar.htm http:/ /www.mgar.net/nopal/htm http:/ /www.banrep.gou.co/blaavirtual/credencial/9202.htm http:/ /www.elpalmar.com.ve http:/ /www.jangadabrasil.com.br/ http:/ /www.agrarias.uach.cl/webpapa/mitos.html http:/ /webs.sinectis.com.ar/mcagliari/alimentos.html http:/ /www.arrakis.es/~coristan/pataca-gal.html http:/ /www.cipotato.org http:/ /www.cevipapa.org.co/ http:/ /www.frutex.tsx.org/ http:/ /www.geocities.com/tdcastros/Historyserver/tes1/ http:/ /www.agroam.com http:/ /www.gimsa.com http:/ /www.cocinadel mundo.com http:/ /www.gastronoma.onimet.pt/
381
Se termin de imprimir el 8 de diciembre de 2004
ISBN 84-451-2681-4
9 788445 1 2681 3

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LA HISTORIA COMN DE IBEROAMRICA EN LAS AULAS DE EDUCACIN SECUNDARIA: ESTADO DE LA CUESTIN

1. LA HISTORIA COMN DE IBEROAMRICA EN LAS AULAS DE EDUCACIN SECUNDARIA: ESTADO DE LA CUESTIN

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1.1.2.1. Escenario geogrfico

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1.1.2.2. Tiempo histrico

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1.1.4. Tablas y Grficos

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GRFICO 1. LOCALIZACIN EN EL MAPA DE PASES DE IBEROAMRICA % aciertos

Localizacin en el mapa:> 50% 100 80 60 40 20 0 B Ch A Mx Cb Cl Ec Pr Ur S.D

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Localizacin en el mapa:< 50% aciertos 50 40 30 20 10 0 V Pg Pn Bl G S.S H N PR CR

Zonas geogrficas y pueblos precolombinos: % aciertos 50 40 30 20 10 0 Aztecas Incas Mayas Otros

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Fechas y acontecimientos: % aciertos 100 80 60 40 20 0 1492 RRCC Independencia 1898

Conceptos y trminos histricos: % aciertos 70 60 50 40 30 20 10 0 Mita Encom C.Contr. Audien.

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Hechos y personajes : relaciones. % aciertos 50 45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Pz El H.C Mc Qu L.C Mal At Cb

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25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C

60 50 40 30 20 10 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C

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45 40 35 30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C

GRFICO 15. RANGO DE IMPORTANCIA ASIGNADO AL FACTOR POR AFN DE AVENTURA %

30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C

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30 25 20 15 10 5 0 Nada Poco Algo Bastante Mucho N/C

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