Filosofa CETP - UTU

Es posible probar que Dios existe?

Los argumentos de Santo Toms de Aquino
Santo Toms de Aquino Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual Italia, 1224Fossanuova, id., 1274) Telogo y filsofo italiano. Hijo de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia meridional, estudi en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se traslad a Npoles, donde curs estudios de artes y teologa y entr en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores. En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, luego, se le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa. En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici la redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio ltimo de todo su pensamiento.

Santo Toms afirma que la existencia de Dios no es una verdad evidente para la naturaleza humana (para la razn) por lo que, quienes la afirmen, debern probarla. La existencia de Dios, nos dice, es evidente considerada en s misma, pero no considerada respecto al hombre y su razn finita y limitada. Tanto es as que ni siquiera las diversas culturas o civilizaciones tienen la misma idea de Dios (judasmo, islamismo, cristianismo, politesmo...) e, incluso, ni siquiera todos los hombres pertenecientes a la misma cultura poseen la misma idea de Dios y esto es un hecho ante el que no cabe discusin. Con ello pretende recalcar tanto la importancia del tema como la legitimidad de solicitar una garanta de la razn, independientemente de lo que afirme la fe. Si la existencia de Dios no es una verdad evidente para nosotros es necesario, pues, que sea demostrada de un modo evidente para la razn, de un modo racional, en el que no intervengan elementos de la fe. Para Toms por lo tanto el conocimiento (en ste caso de Dios) ha de construirse de abajo arriba, la Tierra al Cielo, a partir de experiencias sensitivas. Ello hace que el conocimiento que podamos alcanzar de Dios sea muy imperfecto, limitado y analgico, a partir de comparaciones con otras realidades limitadas e imperfectas por necesidad, cuyas causas y accidentes conocemos. El conocimiento acerca de Dios, del hombre y del universo tiene unos lmites que la razn no puede sobrepasar, y en los que flaquea cuando se aproxima a la frontera. Santo T La fe cristiana, no obstante, puede aportar nociones acerca de la naturaleza de Dios y acerca del destino del hombre traspasando las fronteras de la razn. Son elementos aadidos por revelacin a la razn humana, que no vienen a anularla sino a perfeccionarla/orientarla, lo mismo que el orden sobrenatural no anula sino que perfecciona al orden natural. No tienen por qu entrar en conflicto. Con argumentos y elementos tomados de la filosofa anterior Aquino propuso cinco vas o procedimientos argumentativos para demostrar la afirmacin Dios existe. Todas tienen una estructura similar, en 4 pasos: a) Constatar un hecho de experiencia -movimiento en la Naturaleza-. b) Aplicar el principio de causalidad al hecho constatado -todo lo que se mueve es empujado por algo-; c) Insistencia en que es imposible una serie infinita de causas; d) Afirmacin de la existencia de Dios -existe un primer motor, a eso le llamamos Dios, etc.-. En la "Suma Teolgica", primera parte, captulos 2 y 3, encontramos formuladas las cinco pruebas tomistas de la demostracin de la existencia de Dios, (las "cinco vas",) junto con las consideraciones precedentes, y que podemos resumir brevemente como sigue: 1.- Movimiento: nos consta por los sentidos que hay seres de este mundo que se mueven; pero todo lo que se mueve es movido por otro, y como una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmvil. Y ese primer motor inmvil es Dios. 2.- Eficiencia: nos consta la existencia de causas eficientes que no pueden ser causa de s mismas, ya que para ello tendran que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Adems, tampoco podemos admitir una serie infinita de causas eficiente, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa causa incausada es Dios. 3.- Contingencia: hay seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no son necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existira ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario es Dios. 4.- Grados de perfeccin: observamos distintos grados de perfeccin en los seres de este mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la existencia de un modelo con respecto al cual establecemos la comparacin, un ser ptimo, mximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Dios. 5.- Finalidad: observamos que seres inorgnicos actan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia slo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigindolas a su fin. Y ese ser inteligente es Dios. Cabe insistir: las cinco vas comparten una estructura clara. Primero se describe un fenmeno visible, algo observable en el mundo natural y humano; luego, se busca saber si ese fenmeno tiene su causa en s mismo, cosa imposible. Como tercer paso se rastrea el origen causal, dando lugar a una cadena infinita que se debe interrumpir por absurda, Luego se concluye que debe haber una causa inicial incausada que debe iniciar la cadena, y esa causa inicial es Dios. En las cinco vas se parte siempre de un hecho de experiencia para concluir finalmente que Dios es la causa de ese hecho de experiencia.