TEMPO

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do tempo nos permitem trabalhar no s o espao geogrfico como um todo, mas a cidade em particular. H uma ordem do tempo que a das periodizaes, que nos permite pensar na existncia de geraes urbanas, em cidades que se sucederam ao longo da Histria, e que foram construdas segundo diferentes maneiras, diferentes materiais e tambm segundo diferentes ideologias. Na cidade atual, essa idia de periodizao ainda presente; presente nas cidades que encontramos ao longo da Histria, porque cada uma delas nasce com caractersticas prprias, ligadas s necessidades e possibilidades da poca, e presente no presente, medida que o espao formado pelo menos de dois elementos: a materialidade e as relaes sociais. A materialidade, que uma adio do passado e do presente, porque est presente diante de ns, mas nos traz o passado atravs das formas: basta passear por uma cidade, qualquer que seja, e nos defrontaremos nela, em sua paisagem, com aspectos que foram criados, que foram estabelecidos em momentos que no esto mais presentes, que foram presentes no passado, portanto atuais naquele passado, e com o presente do presente, nos edifcios que acabam de ser concludos, esse presente que escapa de nossas mos. Na realidade, a paisagem toda ela passado, porque o presente que escapa de nossas mos, j passado tambm. Ento, a cidade nos traz, atravs de sua materialidade, que um dado fundamental da compreenso do espao, essa presena dos tempos que se foram e que permanecem atravs das formas e objetos que so tambm representativos de tcnicas. nesse sentido que eu falei que a tcnica sinnimo de tempo: cada tcnica representa um momento das possibilidades de realizao humana e por isso que as tcnicas tm um papel to importante na preocupao de interpretao histrica do espao. Ora, essas tcnicas que nos trazem as periodizaes, que nos permitem reconstituir como aquele palimpsesto, que a paisagem, a acumulao de tempos desiguais, que a paisagem urbana, como ela chega at ns, permitem-nos tambm passar dos tempos justapostos aos tempos superpostos. Se considerarmos a histria do espao e do tempo ao longo da Histria, vamos ver que ela o passar de momentos que se propuseram justapostos, isto , em que cada sociedade que criava o seu tempo atravs de suas tcnicas, atravs do seu espao, atravs das relaes sociais que elaborava, atravs da linguagem que conjuntamente criava tambm, a tempos que no so mais justapostos, tempos que so superpostos, isto , aquele momento que o capitalismo entroniza, no qual h uma tendncia internacionalizao de tudo e que vai se realizar plenamente nos tempos dos quais somos ns contemporneos, onde h uma verdadeira mundializao. Esse momento no qual vivemos, para repetir Chesnaux, de uma sociedade sincrnica, integral, na qual o homem vive sob a obsesso do tempo, sociedade essa que , ao mesmo tempo, cronofgica. Nessa sociedade cronofgica, qual o tempo cede, ns encontraremos a cidade, tal como descrita por Baillard, no seu Cronpolis: dizia ele que, no seu esplendor, essa cidade era como um organismo fantasticamente complexo. Transportar a cada dia quinze milhes de empregados de escritrio, manter o servio de eletricidade, de gua, de televiso, administrar essa nossa populao, tudo isso dependia de um s fator: o tempo! Esse organismo no poderia subsistir seno sincronizando estritamente cada passo, cada refeio, cada chamada telefnica. Da, houve necessidade de descongestionar os horrios, segundo a zona da cidade. Os carros tinham placas de cores diferentes, de acordo com o horrio em que podiam circular, e assim o

TEMPO NAS CIDADES *

Milton Santos

texto que segue um esboo de uma velha ambio que jamais pude realizar (espero poder realiz-la ainda) que oferecer um curso de ps-graduao sobre o tempo. Ainda que no seja filsofo, sou gegrafo, parto da idia de que a Geografia uma filosofia das tcnicas, considerando a tcnica como a possibilidade de realizao da Histria, de mudana da Histria, de visibilidade dessas rupturas. A Geografia pretende utilizar como um de seus campos de trabalho ou como uma das geografias possveis, aquela que se preocupa com a apreenso do contexto dos atuais e diferentes momentos, o que faz dela, de alguma maneira, a histria de cotidianos sucessivos. O entrosamento entre tcnica e Histria permite o entendimento do que se passou, do que se passa e eventualmente do vai se passar, quando as tcnicas se tornam um conjunto unificado e nico, movidas por um motor tambm nico, o que permite uma visibilidade do futuro. O tempo pode ser encarado das mais diversas maneiras; eu, como no sou filsofo, repito, apenas vou tomar alguns filsofos como ponto de partida, como ajuda na minha conversa. Eu lembraria, por exemplo, o que li em Baillard, quando ele divide o tempo em trs tipos: o tempo csmico, o tempo histrico e o tempo existencial. O tempo csmico, da natureza, objetivado, sujeito ao clculo matemtico; o tempo histrico, objetivado, pois a Histria o testemunha, mas no qual h cesuras, em vista de sua profunda carga humana; e o tempo existencial, tempo ntimo, interiorizado, no externado como extenso, nem objetivado, o tempo do mundo da subjetividade e no da objetividade. Mas, esses tempos todos se comunicam entre eles, na medida em que o tempo social. Parafraseando Heidegger, para quem sem o homem no h tempo, desse tempo do homem, do tempo social contnuo e descontnuo, que no flui de maneira uniforme, que temos de tratar. E por a que se v que esses diversos tipos de tempo convergem e divergem. Convergem na experincia humana e divergem na anlise. Do tempo matemtico, tempo csmico, tempo do relgio, ao tempo histrico, vai toda uma evoluo que assinalvel ao longo da Histria. O relgio que descoberto num determinado momento da Histria, redescoberto neste sculo com o taylorismo e depois com o fordismo; um tempo que medida do relgio, se no o enchermos dessa substncia social. O tempo individual, tempo vivido, sonhado, vendido e comprado, tempo simblico, mtico, tempo das sensaes, mas com significao limitada, no suscetvel de avaliao se no referido a esse tempo histrico, tempo sucesso, tempo social, o ontem, o hoje, o amanh. Essas sequncias, que nos do as mudanas que fazem histria, criam as periodizaes, isto , as diferenas de significao. Nesse momento, eu gostaria de me referir a um filsofo latino-americano, Srgio Bag, que distingue entre o tempo como seqncia - o transcurso o tempo como raio de operaes o espao e o tempo como rapidez de mudanas, como riqueza de operaes. A se v que o tempo aparece como sucesso, permitindo uma periodizao; depois aparece como raio de operaes, isto , o tempo que nos concomitante, que nos coetneo, ou que foi coetneo de uma outra gerao, e essas duas acepes

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sistema se generalizou. S se podia ligar a mquina de lavar, postar uma o espao aparece como coordenador dessas diversas organizaes do temcarta ou tomar um banho, durante uma faixa determinada de tempo. Um po, o que permite, por conseginte, nesse espao to diverso, essas temsistema de cartas coloridas e uma srie de quadros publicados a cada dia, poralidades que coabitam no mesmo momento histrico. assim como programas de televiso, permitiam a cada pessoa sua localiza esta a pesquisa que eu desejaria realizar, no sei se poderei faz-la, estou o dentro daquela faixa de tempo. Caso contrrio, os fusveis saltavam e trazendo para discusso aqui neste seminrio de trabalho, para ver se h a recuperao do sistema seria muito cara. No edifcio que, antigamente, viabilidade. De tal maneira que no teramos apenas, como Fernand era um dos maiores parlamentos do mundo, isto , o lugar onde se faziam Braudel, nosso mestre, que foi o fundador da escola de Histria e Geoleis, nesse dcor, de estilo gtico perpendicular, uma espcie de ministrio grafia da USP, as noes de tempo longo e de tempo curto. Eu, modestado tempo estava pouco a pouco se constituindo, em torno de um relgio mente, proporia que ao lado dos tempos curto e longo, falssemos de gigantesco. Os programadores eram, de fato, os senhores absolutos da citempos rpidos e tempos lentos. dade. E a totalidade da existncia de cada um era impressa nos boletins A cidade o palco de atores os mais diversos: homens, firmas, instituies, expedidos a cada ms pelo Ministrio do Tempo. que nela trabalham conjuntamente. Alguns movimentam-se segundo temNum retrato de uma obra orientada para o futuro, vemos o retrato das cipos rpidos, outros, segundo tempos lentos, de tal maneira que a materiadades em que vivemos. So Paulo que conheci quando jovem tinha rellidade que possa parecer como tendo uma nica indicao, na realidade gios, mas aqueles relgios eram apenas uma mostra da modernidade. So no a tem, porque essa materialidade atravessada por esses atores, por esPaulo ainda no era uma grande cidade, mas imitava os grandes centros pasa gente, segundo os tempos, que so lentos ou rpidos. Tempo rpido o ra parecer tambm uma grande cidade. Nesse entretempo, os relgios desatempo das firmas, dos indivduos e das instituies hegemnicas e tempo pareceram de So Paulo, e reapareceram agora, quando So Paulo se torna lento o tempo das instituies, das firmas e dos homens hegemonizados. cronpolis. So Paulo se torna cronpolis como qualquer outra grande ciA economia pobre trabalha nas reas onde as velocidades so lentas. Quem dade do mundo, ao mesmo tempo em que as assincronias e as dessincronecessita de velocidades rpidas a economia hegemnica, so as firmas nias se estabelecem. O imprio do tempo muito granhegemnicas. para esta classe que tem significao de sobre ns, mas , sobre ns, diferentemente uma avenida como a dos Bandeirantes, ou estradas coestabelecido. Ns, homens, no temos o mesmo comanmo a dos Bandeirantes e a Anhanguera, que so estradas S do do tempo na cidade; as firmas no o tm, assim como que sobretudo interessam aos agentes hegemnicos e s HOMENS as intituies tambm no o tm. Isso quer dizer que, papessoas ricas que usam melhor, do seu ponto de vista, esralelamente a um tempo que sucesso, temos um temsas estradas. Do aeroporto ao centro da cidade vai-se NO TEMOS po dentro do tempo, um tempo contido no tempo, um muito depressa, criam-se condies materiais para que o O MESMO tempo que comandado, a sim, pelo espao. tempo gasto na viagem seja curto. J entre os bairros vaiCOMANDO DO Nesse momento em que o tempo aparece como havendo se mais devagar, no sentido de que no h uma materiaTEMPO NA dissolvido o espao, e algumas pessoas o descreveram aslidade que favorea o tempo rpido. CIDADE sim, a realidade exatamente oposta. O espao impede Aqui, a materialidade impe um tempo lento. Isso quer que o tempo se dissolva e o qualifica de maneira extredizer que os pobres vivem dentro da cidade sob tempos mamente diversa para cada ator. Certo que Kant escrelentos. So temporalidades concomitantes e convergenveu tambm que o espao aparece como uma estrutura de coordenao destes que tm como base o fato de que os objetos tambm tm uma temposes tempos diversos. O espao permite que pessoas, instituies e firmas ralidade, os objetos tambm impem um tempo aos homens. A partir do com temporalidades diversas, funcionem na mesma cidade, no de modo momento em que eu crio objetos, os deposito num lugar e eles passam a se harmonioso, mas de modo harmnico. Tambm atribui a cada indivduo, conformar a esse lugar, a dar, digamos assim, a cara do lugar, esses objetos a cada classe social, a cada firma, a cada tipo de firma, a cada instituio, a impem sociedade ritmos, formas temporais do seu uso, das quais os hocada tipo de instituio, formas particulares de comando e de uso do temmens no podem se furtar e que terminam, de alguma maneira, por domipo, formas particulares de comando e de uso do espao. No fosse assim, a n-los. No naquele sentido a que Maffesoli se reportou, quando disse que cidade no permitiria, como So Paulo permite, a convivncia de pessoas os objetos deixaram de ser obedientes e passaram a nos comandar. Os obpobres com pessoas ricas, de firmas poderosas e firmas fracas, de instituijetos nos comandam de alguma maneira, mas esse comando dos objetos soes dominantes e de instituies dominadas. Isso possvel porque h um bre o tempo consagra, no meu modo de ver, essa unio entre o espao e o tempo dentro do tempo, quer dizer, o recorte sequencial do tempo; ns tetempo, tal como ns gegrafos o vemos, mas, evidentemente no o espao mos um outro recorte, que aquele que aparece como espao. e o tempo dos filsofos tout court. Era o que eu tinha a dizer, pedindo ajuEssa temporalizao, digamos assim, prtica, como Althusser havia sugeda e sugestes para o projeto de pesquisa. rido, aparece nos contextos, que o que a ns gegrafos interessa estudar, os contextos, a sucesso de contextos, onde o tempo, imagem de EinsMilton Santos foi professor titular de Departamento de Geografia, da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, falecido em 24 de junho de 2001. tein, se confunde com o espao, espao. O espao tempo, coisa que somente possvel atravs desse trabalho de empiria que nos admissvel, * Texto extrado da transcrio da conferncia do autor na mesa-redonda O tempo na Ficoncebendo a tcnica como tempo, incluindo entre as tcnicas, no apelosofia e na Histria, promovida pelo Grupo de Estudos sobre o Tempo do Instituto de Esnas as tcnicas da vida material, mas as tcnicas da vida social, que vo tudos Avanados da USP em 29 de maio de 1989. A transcrio completa foi publicada na nos permitir a interpretao de contextos sucessivos. De tal maneira que Coleo Documentos, srie Estudos sobre o Tempo, fascculo 2, em fevereiro de 2001.

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