LA POTICA DE RAMN PALOMARES

Aprend la poesia de mi tierra y de mi familia, en mi

casa, casa de maestros y gente de letras, los versos eran algo que conferan dignidad, honor, nobleza; desde temprano fueron muy cercanos tuve de ellos un concepto especialmente elevado. Ramn Palomares

La potica de Ramn Palomares, se prefigura en sus poemas, con una frescura en la expresin y construccin del verso, y en el don verbal y la capacidad de fabulacin. La poesa habla de s misma, y especialmente la de este donde conjuga el habla de una regin, scu!ue " stado #rujillo$. La naturale%a, el paisaje andino, las expresiones populares, y en fin, un mundo m&gico !ue trasmite con impecable identificacin y particularidad !ue la hacen cada da m&s vigente, !ue permite a travs de la relectura, proponerla para una seleccin dedicada a la juventud. La obra de Ramn Palomares forma parte del desarrollo de la poesa vene%olana actual. 'bra !ue conforma en gran medida ese eslabn !ue ha orientado las nuevas tendencias nacionalistas de este gnero literario en estas (ltimas dcadas, a travs de esa frtil perspectiva, de esa visin potica !ue busca la trascendencia de lo regional. )uando se habla de trascendencia, no slo se hace referencia al reconocimiento de una obra dirigida a la difusin de lo autctono a un nivel internacional* sino al contenido, a la composicin misma de la obra, en tanto revelacin de una esencia profunda !ue sobrepasa el significado, el sentido mismo del poema. +onde, mediante la utili%acin del lenguaje claro y sencillo del campesino de

los andes vene%olanos, logra una especie de expansin, de universali%acin del significado del poema. ,a sido considerada uno de los m&s grandes poetas de Los -ndes vene%olanos de .ene%uela y de Latinoamrica* sin caer en exageraciones se podra conceptuali%ar de universal, sus textos est&n impregnados de sencille% y cotidianidad, donde la palabra refleja el impacto del entorno !ue lo vio nacer, por!ue el origen est& vinculado estrechamente a la experiencia potica, as lo se/ala 0ustavo L. )arrera "1223$4 56acer en el vrtice de un tiempo y de un lugar es, sin dudas, una de las marcas indelebles. - lo largo de la existencia, en la vasta dimensin de los a/os y de los variados reclamos de la vida, parecera !ue a!uella referencia histrica, geogr&fica y familiar va reducindose a una mera se/al biogr&fica. Pero no hay tal4 el origen reivindica el valor permanente el valor permanente de su marca vital, hay cada uno mucho m&s de lo !ue se piensa casos7. n Palomares se puede encontrar un ejemplo de esta condicin, su poesa est& cargada de habla melodiosa, de la descripcin del paisaje y de situaciones de vida tpicas de la regin -ndina, encontrando connotaciones sobre aspectos como4 paraduras, la niebla, los ros, las monta/as, las vivencias de su ni/e%, !ue de alguna manera han marcado su escritura. ritos perduran en la cosmovisin del hombre de esta regin. 'tra particularidad de la poesa de Palomares es su estructura sencilla, en verso libre, no sujeta a reglas o preceptos establecidos. sta caractersticas la hace m&s colo!uial y actual para el lector actual, por!ue lo remite al habla cotidiana, a la musicalidad y le permite interrelacionarse con n ella predominan lneas tem&ticas como4 el amor, la muerte, la tradicin, y los de esa circunstancia !ue deviene verdadera condicin en ciertos

fluide%, a travs del texto en un compartir espont&neo y placentero, abriendo un camino para !ue el lector asuma una postura esttica y logre identificarse y apropiarse del texto potico. Pajarito que vens tan cansa o! "Poemario Adis Escuque$. La expresin del amor desde su vertiente primigenia. a!arito que vens tan cansado " que te arrecost#s en la piedra a beber $ecme. %&o sos olimnia' (oda la tarde estuvo mir#ndome desde &o s) dnde (oda la tarde " ahora que te veo caigo en cuenta *ens a consolarme *os que siempre estuviste para consolar (e figur#s ahora un p#!aro Ah p#!aro espon!adito +ansamente en la piedra y por la yerbita te acerc#s ,-"o soy olimnia " con razn que una luz de resucitados ha cado aqu mismo olimnia ri)ndote olimnia ech#ndome la bendicin ,.orazn pursimo. a!arito que llegas del cielo /iguracin de un alma "a quisiera meterte aqu en el pecho $arte de comer +eterte aqu en el pecho " que te quedaras all 0o m#s del corazn. l p&jaro como todo ser alado es smbolo de espirituali%acin. +esea intuir el instante, contener el aleteo infinito del p&jaro !ue hiere el espacio,

abre hendijas en el cielo, buscando el -bsoluto.

l p&jaro no pretende ser

smbolo* no pretende haber sido utili%ado, dentro de la imaginera mtico8 religiosa n&huatl "donde las aves y mariposas eran los guerreros !ue moran en las batallas$, como elemento lrico para producir relaciones entre los muertos y los vivos. l ave es todas esas cosas juntas, es el alma !ue hace !ue esos sentires surjan, es decir, el pueblo autctono entiende el ave desde un sentir m&s profundo !ue el de la simple humani%acin, y las adjetivaciones y conceptos* el ave es un recuerdo, es un sentimiento, una vivencia del ser humano y no un concepto preestablecido. +e hecho, cada ser humano tiene un ave particular en su sentir, distintas modulaciones de esa resonancia !ue produce el p&jaro. )on esto se pretende decir !ue el p&jaro no es un recurso, sino una evocacin. 9n pajarito, un pe!ue/o ser alado, indefenso, uno !ue pareciera tan etreo, es un evocador de la espiritualidad. n la obra, el alma existe pero no se puede tomar, ni retener, ya !ue al hacerlo, de poder hacerse, pierde su condicin de alma. :gual pasa con el p&jaro4 ser de la ascensin de las alturas4 un p&jaro en una jaula, ya no es m&s un p&jaro. l hecho mismo de venir un p&jaro tan cansado, de recostarse en la piedra y de haber estado toda la tarde mir&ndolo, permite conjeturar !ue, con esa ave, se produce un acercamiento inusual, !ue se trata de un ente especial, un p&jaro !ue ha perdido ciertas caractersticas de su ser4 ser alado, estar en las alturas, ser
Fachada de su casa en la poblacin de Escuque

distanciado de lo inhumano de lo humano. ; ha ad!uirido otros nuevos elementos, digamos, m&s prximos al ser humano.

n este caso, representa a !uien le ayud a subsistir, puesto !ue sus padres fueron de origen muy humilde y no podan satisfacer sus m&s b&sicas necesidades4 su ta Polimnia <&nche% de 'lmos, a !uien el poeta acepta y reconoce como su madre adoptiva y !ue, al recordarla, no puede evitar retroceder en el tiempo para refugiarse entre sus bra%os y sentirse seguro de !ue nada ni nadie puede separarlos, !ue pueden recorrer de nuevo cada prado, cada monta/a, y !ue pueden convivir entre las flores y, muy oportunamente, las aves. ; es !ue el poeta, al representarla en un p&jaro de hermosas caractersticas, obviamente a los tantos a/os de distancia, sugiere lo !ue est& por venir en su vida, !ue generalmente conllevan cambios positivos y la cristali%acin de sue/os, todo enmarcado en vientos de libertad, pero !ue, por supuesto, siempre remite a los orgenes, principalmente para reconocer y recordar de dnde y de !uines venimos, ya !ue son los cimientos de nuestra existencia. <e puede afirmar ahora !ue Palomares escucha con los ojos. )ada poema suyo es pura m(sica !ue puede ser vista por el ojo, por un ojo de mirada remota !ue es, no la mirada !ue atrapa y posee lo real, sino la m&s pura no tocada por el af&n de conocer, la mirada !ue la filsofa espa/ola =ara >ambrano definira como 5una mirada sin intencin y sin anuncio alguno de juicio de proceso. La mirada !ue todo lo nacido recibe al nacer y por la cual el naciente forma parte del universo.7. =irada de primera ve%, mirada encantada, encantamiento, imagen !ue al ser visuali%ada en nosotros, imagen !ue se deja or. +e tal manera !ue se observa a un escritor !ue desarrolla una tem&tica tel(rica nacida de un n(cleo sumamente genuino, !ue se demuestra en cada uno de sus poemas. Pero entendiendo esto como una forma de expansin, de a!uello de lo !ue se ha venido tratando durante todo el trabajo y !ue expresa en excelentes palabras de Pa(l ?. @orgeson en su ensayo 5Lo -ndino y lo 9niversal en la poesa de Ramn Palomares7, donde dice4 5Leer

a Palomares es, m&s profundamente, celebrar un rito de iniciacin a la humanidad, con sede en los -ndes y con valide% universal...7. ntonces partiendo de cada obra volvemos a ese tronco sem&ntico eminentemente esencialista. 'bras !ue se desempe/an dentro de una tem&tica en cierto sentido rural, regional, y !ue van en busca de proyecciones hacia significados m&s abarcantes4 ya no es =rida, ya no es .ene%uela, no es ni si!uiera la cultura de nuestras etnias americanas, se convierte en un todo !ue abarca ya un concepto total, el de la vida humana. La obra de Ramn Palomares remite inmediatamente al cosmos. ncontramos !ue la vida ha dado al poeta la plena medida de su cosmicidad. Por la multiplicidad de las im&genes, el poeta nos vuelve sensibles al poder de los distintos refugios. La realidad tomada como el conjunto de todos los smbolos de un alma con respecto al mundo 8es la idea de macrocosmo8 y la palabra 8la forma8, indica algo !ue se extiende en la extensin. 6o al a%ar el poeta elige una manera particular de nombrar. l pretrito perfecto, el imperfecto y las perfrasis verbales, indican una accin pasada !ue no se muestra como acabada, !ue expresa persistencia o duracin en el pasado. ; esta forma especial acusa un sentido del sino AinfinitesimalA, llamado as por <pengler, por!ue se propaga en un espacio infinito y en tiempos in8finitos, sin tocar la existencia corprea, euclidiana, y refirindose slo al alma. <e nota una preocupacin ontolgica significativa en la obra !ue da testimonio de la rebelda frente al tipo de ser absolutamente permanente. s probable !ue esta in!uietud sea propia de los hombres de su generacin, llamada por =anuel )aballero la Ageneracin del miedoA. <eg(n )arlos Bung, el rasgo csmico, es decir, la referencia a las im&genes contenidas en sue/os y fantasas de cualidades csmicas, como infinitud espacial y temporal, conexiones AastrolgicasA, analogas tel(ricas lunares y solares, significan, el estado de Asemejan%a divinaA. La semejan%a divina se refiere, como es evidente, al saber, al conocimiento del bien y del mal.

#oda la poesa de Palomares emana desde una experiencia directa con las cosas donde est& el todo y la esencia "5oyes la tierra cantando en un p&jaro7$ pues la creacin potica consiste en 5salir del poema como lenguaje y entrar en el poema como vida, como visin, como sensacin, como aire, como piedraC7 ; dicha experiencia es sensorial, peculiarmente auditiva pues 5el odo tiene mucha m&s efectividad !ue el ojo.7 <in embargo, junto con la pure%a del !ue escucha est& igualmente alerta la atencin de !uien mira, del ojo atento, y de !uien ha escuchado y ledo del discurrir de gente y sucesos en narraciones rurales tanto familiares como populares, as como en crnicas e historias !ue l mismo descubre o desempolva. +e all deriva su lenguaje precioso, con cuerpo, densidad y aroma, como los grandes ros y los vientos y todo lo !ue puebla la naturale%a y el habla m&s primaria y natural, como si se tratase de lo arcaico cuya limpide% es consecuencia del hecho de !ue apenas se la usa. l poeta, en este caso, es como !uien transita, el primero y por primera ve%, el mundo, donde se indiferencian los universos mineral, vegetal, animal, hdrico y humano, reunidos en una pasin !ue es tel(rica, tensa e intensa, animal se dira, al leer, por ejemplo, su poderosa 5 lega a la muerte de mi padre7, uno de los grandes poemas de toda la historia literaria vene%olana4 5 sto dijronme4 D #u padre ha muerto, m&s nunca habr&s de verlo. D Ebrele los ojos por (ltima ve% D y hulelo y tcalo por (ltima ve%.7 +icho lenguaje da pie para !ue su poesa sea la !ue interpreta e incorpora una suerte de mitologa viva !ue proporciona el orden a un universo !ue, a su ve%, le da sentido al mito. l poema es la trama de todas las relaciones, de los dramas del vivir, pues, a pesar de todo, no hay metafsica sino existencia donde la realidad se construye, ante todo, con lo onrico en los ecos de mundos y personajes y sucesos contiguos, pasados, !ue no han desaparecido del todo, en la sincronicidad de universos donde se presenta una suerte de simult&nea y doble epopeya4 la del vivir cotidiano y la de gesta fundadora.

sa desfronteri%acin de lo potico, !ue cobra un sello especial en la escritura de Palomares, deriva en una poesa !ue es acto de purificacin, donde vida y muerte y !uehaceres de la existencia se asumen de modo limpio, casi incontaminados por el tiempo y sus herrumbres, pues 5La verdad apenas ha permanecido un instante en el parasoC.7 y la poesa tiene, valga decirlo as, la responsabilidad moral de reponerla, de atesorarla, pues nada se destruye si la poesa lo trasmuta "5#odo lo !ue en mi se ha destruido es ya diamante7$. Lo potico, en tanto purificacin, consiste en escuchar directamente el cora%n del mundo en sus m(ltiples palpitaciones y sangres, en la totalidad de sus tiempos superpuestos y vibrantes, en encarnarlos y marcar con ellos las insignias de la especie humana, en especial de las !ue sigue recorriendo el vuelo de los p&jaros, la dan%a de los follajes, los olores del ro y las voces de la distancia, sean del tiempo, de las lejanas o de las profundidades. - manera de cierre, a veces por desconocimiento, no se le ofrece al lector materiales !ue le permitan una lectura m&s personal y autntica !ue responda a sus intereses y motivaciones, por ello la intencin de este ensayo es presentar una breve muestra de la produccin literaria de uno de los grandes poetas de la regin -ndina, !ue sin duda alguna, conforma un verdadero baluarte dentro de las letras nacionales y !ue podra convertirse en una lectura !ue propicie en la gente el hecho lector y creador.

RE"ERENCIAS #I#LIO$R%"ICAS -gencia @olivariana de 6oticias "FGGH$. .ersos .ene%olanos ngrandecidos en el +a =undial de la Poesa. I+ocumento en lneaJ +isponible en4 http4DDKKK.abn.info.veDgoLneKsM.phpNarticuloOP3MF3 I)onsulta4 abril FH, FGGPJ. -L.-R-+', ,arold "12HQ$. en )onversacin lneaJ con Ramn +isponible I)onsulta4 Palomares. en4 abril dicin. I+ocumento FH, FGGPJ. @R:) S' :R-0'RR;, =ario "122P$. =ensaje sin destino. MT )aracas. =onte Evila ditores, pp. P811. )-+ 6-<, Rafael "12P1$. -ntologa 12MP812PR. )aracas4 =onte Evila ditores Latinoamericana. )-RR R-, 0 "1223$. l signo secreto. Para una potica de Bos Ramn <ucre. )aracas. 9niversidad de 'riente. ).0. B960. #ipos Psicolgicos ditorial dhasa. ).0. B960. Las Relaciones entre el yo y el inconsciente. Paids. @arcelona. ).0. B960. La #eora -naltica de la Personalidad . dit. Paids. @uenos -ires. .olumen FH3. P-L'=-R <, Ramn "FGG3$. .uelta - )asa. )aracas4 Uundacin @iblioteca -yacucho. P-L'=-R <, Ramn "12PM$. -ntologa Potica. )aracas4 =onte Evila ditores. P-L'=-R <, Ramn "122H$. Lobos y ,alcones "-ntologa$. )aracas4 #ierra de 0racia, p. 2. <P 60L R ' "12QP$. L- + )-+ 6):- + ')):+ 6# . #raducido del alem&n por =anuel )aballero 8 " spasa )alpe, =adrid$. >-=@R-6', =ara "12HH$. )laros del bos!ue. =adrid4 <eix @arral, p. 1RR

http4DDKKK.secrel.com.brDjpoesiaDbh1Rpalomares.htm