Metaforicit della copula Virgilio melchiorre

1. Il discorso apofantico

Artculo 3 Si se da verdad en la composicin y divisin que hace el entendimiento RESP ES!A" As como la #erdad se encuentra antes en el entendimiento $ue en las cosas% as est& tam'i(n antes en el acto de composici)n * de di#isi)n $ue hace el entendimiento $ue en su acto de formar las $uididades de las cosas. En efecto% la ra+)n de #erdad consiste en la adecuaci)n de la cosa * del entendimiento, ahora 'ien% nada se adecua consigo mismo% sino $ue la adecuaci)n es entre di#ersos. Por tanto% donde primero se encontrar& la ra+)n de #erdad en el entendimiento% ser& donde el entendimiento comien+a primeramente a tener algo propio $ue la realidad $ue e-iste fuera del alma no tiene% pero al propio tiempo algo $ue le responda% entre las cuales cosas *a pueda ha'er adecuaci)n. Ahora 'ien% el entendimiento% en su funci)n de formar las $uididades% no tiene m&s $ue la seme.an+a de la cosa e-istente fuera del alma% lo mismo $ue el sentido en cuanto $ue reci'e la especie del o'.eto sensi'le, pero cuando empie+a a .u+gar so're el o'.eto aprehendido% entonces ese .uicio del entendimiento es algo propio su*o% $ue no se da en la cosa e-terior. / cuando se adecua a lo $ue ha* fuera de (l en la realidad% se dice $ue el .uicio es #erdadero. 0u+ga el entendimiento so're el o'.eto aprehendido% cuando dice $ue algo es o no es, lo cual es propio del entendimiento $ue compone * di#ide.

Por eso dice tam'i(n el 1il)sofo 2 Met. 3te-t.45 $ue la composici)n * di#isi)n est& en el entendimiento * no en las cosas. / por eso se encuentra la #erdad con prioridad en la composici)n * di#isi)n del entendimiento, * secundariamente se ha'la de #erdad en el entendimiento en su funci)n de formar las $uididades. 6e ah $ue la definici)n se dice #erdadera o falsa por ra+)n de la composici)n #erdadera o falsa% como cuando se dice $ue la definici)n de una cosa es la $ue no es% por e.emplo% si la definici)n del crculo se le aplica al tri&ngulo, o tam'i(n cuando las partes de la definici)n son inconcilia'le s entre s% como% por e.emplo% si se dice $ue la definici)n de un animal es animal insensi'le. 7a composici)n $ue ah #a implicada% a sa'er% $ue alg8n animal es insensi'le% es falsa. 7a definici)n no se dice #erdadera o falsa sino por orden a la composici)n% lo mismo $ue la cosa se dice #erdadera por orden al entendimiento. Por lo dicho se #e $ue la #erdad se dice con prioridad de la composici)n * di#isi)n del entendimiento, en segundo lugar% de las definiciones de las cosas% en cuanto $ue en ellas #a implicada una composici)n #erdadera o falsa, en tercer lugar% de las cosas en cuanto $ue se adecuan al entendimiento di#ino% o tienen capacidad de adecuarse al entendimiento humano, cuarto% del hom're $ue formula sus proposiciones #erdaderas o falsas% o $ue causa un .uicio #erdadero o falso de s o de otros por lo $ue dice o hace. / las pala'ras son suscepti'les de reci'ir la denominaci)n del mismo modo $ue los conceptos por ellas significados.

Evangile : Zache : la conversion d'un riche (Lc 19, 1-10)

Acclamation : Allluia. Allluia. 7e Seigneur est tendresse et piti(% il n9agit pas en#ers nous selon nos fautes% il met loin de nous nos p(ch(s. Allluia. (Ps 112, 8.10.12)

vangile de Jsus Christ selon saint Luc 0(sus tra#ersait la #ille de 0(richo. :r% il * a#ait un homme du nom de ;ach(e , il (tait le chef des collecteurs d9imp<ts% et c9(tait $uel$u9un de riche. Il cherchait #oir $ui (tait 0(sus% mais il n9* arri#ait pas cause de la foule% car il (tait de petite taille. Il courut donc en a#ant et grimpa sur un s*comore pour #oir 0(sus $ui de#ait passer par l. Arri#( cet endroit% 0(sus le#a les *eu- et l9interpella " = ;ach(e% descends #ite " au.ourd9hui il faut $ue .9aille demeurer dans ta maison. > Vite% il descendit% et re?ut 0(sus a#ec .oie. Vo*ant cela% tous r(criminaient " = Il est all( loger che+ un p(cheur. > Mais ;ach(e% s9a#an?ant% dit au Seigneur " = Voil% Seigneur " .e fais don au- pau#res de la moiti( de mes 'iens% et si .9ai fait du tort $uel$u9un% .e #ais lui rendre $uatre fois plus. > Alors 0(sus dit son su.et " = Au.ourd9hui% le salut est arri#( pour cette maison% car lui aussi est un fils d9A'raham. En effet% le 1ils de l9homme est #enu chercher et sau#er ce $ui (tait perdu. >

!n quei "iorni un tale #lea$aro, uno de"li scri%i pi& stimati, uomo "i' avanti ne"li anni e molto di"nitoso nell(aspetto della persona, veniva costretto ad aprire la %occa e ad in"oiare carne suina. Ma e"li, pre)erendo una morte "loriosa a una vita i"nominiosa, s(incammin* volontariamente al suppli$io . !l motivo per cui #lea$aro su%+ il suppli$io o""i ci sem%ra quasi incomprensi%ile, perch, un cristiano non - tenuto a certe osservan$e alimentari. Ma do%%iamo rispettare e ammirare il suo comportamento. poteva s)u""ire alla morte e non lo )ece, per non dare cattivo esempio. /on a))atto de"no della nostra et' )in"ere, con il pericolo che molti "iovani si perdano per causa mia . Se la prima lettura ci presenta la )i"ura di un uomo )edele )ino a morire, il 0an"elo narra invece l(avventura meravi"liosa di un uomo considerato da tutti un peccatore. 1accheo. 2 noi - pi& )acile ritrovarci in lui, perch, anche noi siamo peccatori, piccoli e non ci - possi%ile vedere il Si"nore. %iso"na che lui ci cerchi, che sia lui a decidere di venire nella nostra casa. 2llora il suo amore "ratuito ci render' capaci di un amore "eneroso come quello di 1accheo, anche )orse eroico, come quello di #lea$aro. !mitiamo l(umilt' di 1accheo, che non ha temuto di esporsi al ridicolo arrampicandosi, lui, capo dei pu%%licani e ricco , su un sicomoro3 appro)ittiamo di tutte le umilia$ioni per salire e cos+ vedere 4es& e sentirci dire da lui. 5evo )ermarmi a casa tua .