Desafos actuales a la liturgia ecumnica

Ams Lpez Rubio Aunque estemos familiarizados con la expresin liturgia ecumnica creo que es preferible que hablemos de la ecumenicidad de la liturgia. Cuando hablamos de una liturgia ecumnica hacemos referencia a un determinado acto que tu o lugar ! que puede repetirse. "in embargo# hablar de la ecumenicidad de la liturgia nos sit$a en el asunto m%s importante# en lo m%s esencial& el car%cter ! la identidad ecumnica de nuestra liturgia. 'n culto no es ecumnico porque en l participen diferentes tradiciones cristianas# o porque se celebre alg$n tema de la agenda de alguna institucin ecumnica. 'n culto es ecumnico cuando tiene en cuenta la naturaleza uni ersal de la adoracin a (ios. )l erdadero culto ecumnico es aquel que refle*a nuestra apertura al mundo# aquel cu!a agenda se conforma a partir de las necesidades cotidianas de ese mundo ! no a partir de los intereses o prioridades locales o denominacionales. +arcelo ,arros define esta ecumenicidad de la liturgia de la siguiente manera&
"e trata de dar a todas nuestras celebraciones ! ritos lit$rgicos un contenido ! un esp-ritu ecumnico. La opcin por la unidad de los cristianos# la renuncia a todo sectarismo ! a cualquier isin particularista deben nortear toda nuestra pr%ctica ! entonces# e identemente# toda nuestra oracin..

/odo culto cristiano debe ser ecumnico o no ser% cristiano. La ecumenicidad del culto pasa por el compromiso que tiene la iglesia como sier a del reino de (ios en este mundo. 0 el reino de (ios# inaugurado por la resurreccin de Cristo# es el centro de todo culto cristiano. 1o ha! cabida en este culto para la indiferencia# la apat-a o la ena*enacin de la realidad que nos rodea. )so no es culto al (ios de la ,iblia# es escapismo# religiosidad# emocionalismo# ego-smo. 1uestra liturgia debe incluir ! no excluir. +ientras m%s incluimos# m%s ecumnicos somos. La ecumenicidad en la liturgia no es una opcin# es la identidad intr-nseca al culto cristiano. )s lo que le da su total alidez ! pertinencia. 2(e qu manera podemos lograr la ecumenicidad de nuestra liturgia3 "ugiero tomar en cuenta las siguientes dimensiones. La dimensin ecolgica de la liturgia 1ing$n aspecto de la ida de la creacin debe quedar fuera de nuestro culto. )so significa que nuestro culto ho! no puede de*ar de tener una dimensin ecolgica. La ecolog-a del culto es la ecumenicidad del culto. La sal acin de (ios que celebramos en el culto es una sal acin para toda la creacin. 4roclamamos el amor de (ios al mundo ! compartimos el dolor de (ios por ese mundo que se destru!e por nuestra ambicin ! nuestra irresponsabilidad. Recientemente fue publicado el folleto Liturgia y Espiritualidad de la Tierra# un esfuerzo con*unto de algunos programas del Conse*o de 5glesias de Cuba. "e trata de un material que contiene una fundamentacin b-blica# teolgica ! sociopol-tica para una liturgia ecolgica# as- como recursos lit$rgicos para ser usados en las iglesias con el fin
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+arcelo ,arros. Celebrar o Deus da Vida. Tradio litrgica e inculturacao. "6o 4aulo& )diciones Lo!ola# .778# p%g. 99.

de sensibilizar a las congregaciones con esta problem%tica. 4arte de esa sensibilizacin es que las iglesias incorporen a su agenda lit$rgica fechas se:aladas mundialmente para recordarnos como humanidad de que i imos en un mismo planeta ! que somos responsables de la ida plena de todo ser i iente creado por (ios8. La liturgia cristiana siempre ha sido celebracin histrica# celebracin en la historia ! celebracin de la historia. /ierra# humanidad e historia forman un solo con*unto. La historia humana es tan slo una peque:-sima porcin de la historia del uni erso. )s necesario incorporar esa historia uni ersal# csmica# en el espacio lit$rgico# pues tambin la ancestralidad del uni erso nos habla de la obra creadora de (ios. )s hora de reconocer que la historia de la humanidad siempre tu o un escenario natural que a$n no es tomado en cuenta como su*eto histrico. La historia de la sal acin es tambin la historia de la creacin. La ecolog-a es el lugar de la enida de (ios;. La perspectiva teolgica de la ecumenicidad del culto )l (ios que la iglesia cristiana adora es un (ios /rinidad. )so significa que nuestro (ios es un ser comunitario# habita en la relacin ! busca relacionarse con el mundo que ha sido creado como resultado de ese amor compartido entre 4adre# <i*o ! )sp-ritu "anto. 1uestras acciones como cristianos ! cristianas an a estar determinadas por la imagen de (ios que tengamos. "i (ios es un ser solitario# le*ano ! ego-sta# nuestra ida como cre!entes ! como iglesias se manifestar% a tra s del autoritarismo# el legalismo# las exclusiones ! la lucha por el poder. "i# en cambio# (ios es familia# solidaridad ! compa:erismo# nuestra ida como cre!entes ! como iglesias se manifestar% a tra s de la misericordia# el ser icio ! la acogida en el amor de (ios. La liturgia resume ! expresa la fe ! la ida de la iglesia. La liturgia es proclamacin ! testimonio# la liturgia comunica el modelo de iglesia que somos ! que queremos ser. Comunica tambin nuestra comprensin del reino de (ios ! de la misin que tenemos al ser icio de la manifestacin de ese reino en nuestra realidad de ida. La ecumenicidad de la liturgia parte del (ios /rinidad# se fundamenta en la comunin de ida# ternura ! gracia que es (ios mismo. )l car%cter ecumnico de nuestro culto debe fundamentarse en nuestra fe trinitaria. "lo as- nuestra liturgia podr% manifestar esa apertura a todas las personas# a todos los clamores# a todas las necesidades# a todas las historias# a todos los esfuerzos por construir un mundo m%s fraterno ! *usto# a imagen ! seme*anza de (ios. Ecumenicidad y pastoral litrgica La pastoral lit$rgica puede definirse como el con*unto de acciones que las iglesias lle an adelante para lograr una participacin m%s acti a# plena ! consciente de sus miembros en el culto a (ios. La pastoral lit$rgica no slo planifica# conduce ! e al$a la ida celebrati a de la iglesia. /ambin debe in itar a la reflexin ! al cambio cuando esta pr%ctica lit$rgica no a!uda a la edificacin de la comunidad# cuando no se fomenta a tra s del culto una espiritualidad comprometida con la ida# cuando el culto no responde a la realidad cultural e histrica de la comunidad# cuando no se tienen en cuenta las dificultades cotidianas en el diario i ir del pueblo.
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4or e*emplo el (-a del +edio Ambiente => de*unio?# (-a de la /ierra =88 de abril?# (-a +undial de la Alimentacin =.9 de octubre?# (-a de los ocanos =@ de *unio?# (-a +undial de la 4reser acin de la capa de ozono =.9 de septiembre?# (-a mundial contra la desertificacin ! la sequ-a =.A de *unio?. ; Ams Lpez ! "antiago (elgado. Liturgia y Espiritualidad de la Tierra. La <abana& ,5BC5(A# 8DDA# p%g. 8..

La ecumenicidad de la liturgia necesita de una mirada pastoral atenta a las exigencias de la ida actual. )l culto debe responder a esas exigencias ! no solamente a la tradicin# a las costumbres# a la conser acin de una determinada identidad cristiana. La ocacin ecumnica tiene en cuenta la ida del ser humano de manera integral# relacional# como parte de un comple*o sistema de interdependencias. )n el culto no solamente importa la dimensin religiosa de las personas# sino tambin su realidad sociolgica# su identidad cultural# sus necesidades psicoafecti as# incluso las diferentes maneras de comprender ! i ir la fe a$n dentro de una misma comunidad. La ecumenicidad busca la unidad en la di ersidad. )so implica cuidar el lengua*e de nuestra liturgia# cmo nos expresamos en relacin con otras tradiciones cristianas ! religiosas# cmo nos expresamos en relacin con las concepciones ! comportamientos morales de las personas. )l lengua*e lit$rgico no slo es di erso en sus im%genes teolgicas# en el uso de las artes# en la riqueza de los cantos ! los textos b-blicos que se usan durante el a:o. )l lengua*e lit$rgico es una gran oportunidad para promo er la unidad ! no la discordia# para llamar a la comprensin ! aceptacin de lo diferente# porque lo diferente no es sinnimo de antagnico ! puede# adem%s# contener muchos alores. )sa ha sido la rica experiencia de los $ltimos a:os en los espacios promo idos por los mo imientos ecumnicos& intercambiar recursos# capacitacin# estilos ! tradiciones lit$rgicas. A ello se suma el aporte de los nue os su*etos lit$rgicos# de los rostros que por siglos fueron in isibilizados en la liturgia oficial de las iglesias& pobres# mu*eres# * enes# ind-genas# negros ! negras# ni:os ! ni:as# personas con discapacidad. Historia ecumen!a y liturgia )l +o imiento de Reno acin Lit$rgica que experiment el catolicismo occidental a inicios del pasado siglo# promo i el auge de las in estigaciones histricas sobre el culto cristiano. 'no de sus ma!ores aportes es la recuperacin del n$cleo esencial de la liturgia cristiana# es decir# aquellos elementos fundantes del culto cristiano ! que sobre i en hasta el d-a de ho! en las di ersas tradiciones lit$rgicas de las iglesias. 1os referimos a la Liturgia de la 4alabra ! la Liturgia de la +esa Eo Liturgia )ucar-stica. 1elson First afirma que este es el n$cleo m%s antiguo del culto cristiano que podemos documentarG. (el culto en la sinagoga *ud-a pro iene la estructura de la Liturgia de la 4alabra Econ las lecturas# exhortaciones e intercesionesH# ! de la experiencia de la iglesia primiti a nos llega la Liturgia de la +esa# una relectura cristolgica de la pascua *ud-a. First sugiere que la recuperacin de este modelo original nos ofrece la posibilidad de celebrar una liturgia teolgicamente bien fundamentada ! ecumnicamente compartida. )l regreso a las fuentes histricas es un elemento com$n a todos los procesos de reno acin. Cuando se quiere rescatar la identidad esencial de un mo imiento o un pa-s# se acude a los or-genes# a los inicios. La liturgia cristiana tambin tu o sus or-genes# ! ese n$cleo primiti o ha sido la pauta hasta nuestros d-as# aunque algunas tradiciones# a lo largo de la historia# tomaron caminos diferentes ! colocaron otros nfasis en el culto. "in embargo# gran parte de estos des -os se deben al desconocimiento de la historia# al
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1elson First. Culto Cristiano. Historia teolog!a y "ormas. Iuito& CLA5# 8DDD# p%g. 8..

desinters por el tema de la identidad ! a la miop-a teolgica que se produce en momentos de intensos cambios ! celos enfermizos por recuperar la erdad. Algo que ha caracterizado los acercamientos de las tradiciones lit$rgicas en los $ltimos tiempos es que cada ertiente comienza a recuperar terreno en aquella dimensin del culto que hab-a desatendido. La iglesia catlica muestra un ma!or inters por el fortalecimiento del momento de la predicacin# mientras que las iglesias protestantes conceden ma!or alor a la pr%ctica frecuente de la )ucarist-a o Cena del "e:or. Btro elemento que nos lle a a preguntarnos por las fuentes histricas ! que influ!e directamente en la ecumenicidad del culto cristiano es el significado ! uso original del trmino liturgia. )n la antigua sociedad griega# liturgia era toda accin a fa or del pueblo# una respuesta organizada ! comunitaria a necesidades cotidianas de orden pr%ctico ! i encial>. )sto nos remite a la dimensin tica ! sociopol-tica de la liturgia comprendida como acto de ser icio a personas necesitadas o a la sociedad en general. La liturgia era un acto sal -fico en tanto que era solidario pero sin erse limitado a un contenido ! a un espacio religioso# car%cter que adquiri con el pasar del tiempo 9. (e ah- que nuestra liturgia ha de ser una obra de ser icio. "er icio a (ios =adoracin? ! ser icio al pueblo =lucha por la paz ! la *usticia?. Celebrar un #entecost$s permanente la ecumenicidad del Esp!ritu 'na de las ma!ores riquezas de la herencia lit$rgica cristiana a tra s de la historia ha sido la conformacin del A:o Lit$rgico# una herramienta pedaggica que conduce a la comunidad mediante un ciclo anual de celebraciones hacia una actitud de agradecimiento a (ios por los grandes e entos de la historia de la sal acin. )l A:o Lit$rgico se organiza alrededor de los dos acontecimientos m%s importantes para la fe cristiana# la resurreccin ! la encarnacin de Cristo. 0 estos e entos no slo tienen repercusin en la ida de los cre!entes ! las iglesias# tienen alcance uni ersal ! csmico. Celebrar la Resurreccin ! la 1a idad es abrirse a la ecumenicidad de la sal acin de (ios# que a tra s de estos hechos renue a toda la creacin ! afirma la ida plena de todas sus criaturas. La fiesta de 4entecosts Eque celebramos >D d-as despus de la resurreccinH nos recuerda la ecumen-a del )sp-ritu de (ios# la re elacin del amor de (ios a todas las culturas. 4entecosts nos desaf-a a con i ir en un mundo di erso en lo cultural# lo social# lo pol-tico# lo religioso. Construir una cultura de paz que respete ! promue a los di ersos modos de ida ! pensamiento# es un llamado urgente del )sp-ritu# quien se conmue e ! sufre con nuestra libertad mal usada# con nuestra falta de responsabilidad por el otro ! la otra# con nuestras di isiones ! ego-smos# con nuestras guerras religiosas# con la rigidez de nuestras ideolog-as. 4or eso# el )sp-ritu es )sp-ritu de unidad ! reconciliacin. 4entecosts es as- tiempo de comunin y solidaridad. La iglesia es en iada a i ir como Jes$s i i# atenta a las necesidades del pr*imo# promo iendo la comunin entre los cristianos# con todas las personas que nos rodean# con toda la creacin di ina.
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)l trmino liturgia pro iene de los ocablos griegos leitos# pueblo# ! ergon# obra# accin. )dKin +ora. Liturgia& obra del pueblo en Vida y #ensamiento# Col. .;# 1o. 8# "an Jos& "eminario ,-blico Latinoamericano# .77;# pp. .D@H.D7.

4entecosts es tiempo de escuc%a. 1ecesitamos escuchar los gemidos del )sp-ritu en los gemidos de la naturaleza amenazada# en los gemidos de la humanidad empobrecida ! hambrienta que sufre las in*usticias ! el desamor# en los gemidos de tanta gente que exige libertad# paz ! derecho a la ida. )l milagro de 4entecosts est% en el o-r ! el entender# no en que los misioneros pudieran hablar en lenguas. )l )sp-ritu pro oca el entendimiento ! la comprensin. )l sentido de una predicacin se constitu!e a partir de la experiencia de quien lo escucha. La fe iene por el o-r# dir-a el apstol 4ablo. )l )sp-ritu opera en el %mbito de la comunicacin# en la manera cmo se reciben los mensa*es. )l )sp-ritu no slo est% en quienes hablan# sino tambin en quienes escuchan ! ha! que armonizar las i encias# descubrir *untos las maneras en que (ios nos ha alentado ! nos sigue alentando en este tiempo. )l relato de la torre de ,abel en Lnesis .. es una ilustracin de la soberbia humana que se propone construir una ci ilizacin para su propia gloria. La descripcin de la torre# de acuerdo con el Lnesis# se corresponde con un edificio militar babilnico# un inmenso sistema de control con un $nico lengua*e. )n 4entecosts la humanidad es afirmada en su di ersidad. )l )sp-ritu hace que la palabra flu!a ! act$e libremente# sin imposiciones. "u actuacin se basa en la recepti idad de las culturas# en su capacidad de escucha. La dominacin uni ersalista de ,abel queda descartada. Las iglesias se constru!en a partir de la di ersidad# la unidad endr% en la esencia# el ser humano. )s necesario que de ez en cuando de*emos de escuchar nuestra propia oz para que otras palabras irrumpan en nuestra ida ! nos re elen los nue os caminos del )sp-ritu. <ablamos demasiado ! escuchamos poco. "lo la palabra cierta para cada momento emerge del silencio# de un silencio acti o# un silencio que espera un nue o 4entecosts# como el silencio de los primeros cristianos ! cristianas que esperaban de un momento a otro# en aquel aposento alto# la irrupcin del )sp-ritu. Aquella primera comunidad supo culti ar el don de la paciencia ! de la escucha. 1o se apresuraron a comenzar a hacer las cosas por su cuenta. "i lo hubieran hecho# quiz%s hubieran desaparecido como mo imiento en unas pocas semanas# porque hubieran sido un grupo mo ido por otro esp-ritu# no por aquel que Jes$s les hab-a prometido. )se tiempo que transcurri entre la ascensin de Cristo ! la enida del )sp-ritu en un d-a de 4entecosts# sir i tambin para que los cre!entes maduraran su fe ! su ocacin en el mundo que les toc i ir# sir i para que comprendieran me*or a su mundo ! para analizar la me*or manera en que pod-an ser irle. Ecumenicidad desde el di&logo entre liturgia y cultura )xiste siempre una tensin entre el car%cter local ! el car%cter uni ersal de la liturgia cristiana. La iglesia a tra s de la historia mantu o aquel n$cleo fundamental de su liturgia pero adapt%ndolo siempre a las identidades culturales de cada regin. La historia del culto cristiano experiment un desplazamiento desde lo di erso a lo homogneo# en cuanto a sus formas ! ritos externos se refiere. )s decir# se fueron conformando diferentes familias lit$rgicas# di ersos ritos que mostraban la riqueza de las tradiciones culturales de cada pueblo donde se establec-a la fe cristiana. Con el pasar del tiempo# la iglesia *erarquizada e institucionalizada Een el caso del catolicismo romano occidentalH estableci la centralizacin de los modelos lit$rgicos en un solo rito %lido para toda la cristiandad.

(espus del Concilio Caticano 55 ol ieron a promo erse los procesos de inculturacin de la liturgia# el di%logo entre fe ! cultura local# las relaciones rec-procas entre e angelio ! alores culturales. La ecumenicidad de la liturgia cristiana exige un encuentro constante con la cultura de los pueblos. La liturgia *uega un rol fundamental en el proceso de la encarnacin del e angelio en cada cultura. )l culto debe ser una expresin de la fe cristiana desde una identidad cultural determinada# lo cual le confiere a la liturgia su alor singular ! a la ez uni ersal. 1ada es tan uni ersal como lo local. La me*or forma de aportar a la conciencia ! la experiencia ecumnica es el rescate de los rasgos identitarios de cada nacin# expresados de manera ritual en la liturgia de las iglesias. )l ecumenismo se da en el reconocimiento no slo de la riqueza cultural de los pueblos plasmada en la liturgia de la iglesia# sino tambin de los aportes que cada tradicin lit$rgica confiere a otra. )l reto es que cada congregacin celebre su culto a (ios desde su propia identidad cultural ! nacional# sin desde:ar las contribuciones que pro ienen de otras tradiciones ! de otras culturas. )s necesario que el culto
no solo refle*e la comunidad cristiana local# sino la comunidad cristiana m%s amplia. )l (ios al que rinden culto los cristianos es trascendente ! transcultural# de modo que no tiene sentido remplazar una cauti idad cultural por otra. 1o ha! forma cultural que pueda hacer *usticia al (ios de todo el cosmos. 'no de los frutos del empe:o por contextualizar es que los recursos culturales de un medio cultural se pueden compartir en todo el mundoM2acaso ese compartimiento uni ersal no enriquecer-a la ida de toda la iglesia ! fortalecer-a el sentido de communio3 )ste compartimiento intercultural ! ecumnico# este enriquecimiento uni ersal# es lo contrario de tribalizacin# ! apartheid# ! segregacin# ! limpieza tnica A.

)ste ecumenismo en la liturgia intercultural es algo que acontece no solamente en espacios ecumnicos actuales. Acontece adem%s cuando cantamos un himno pro eniente de la poca carolingia# la Reforma# la tradicin metodista o los negros spirituals de 1orteamricaN cuando leemos en el culto fragmentos de un sermn de Agust-n# de Cal ino o de +onse:or RomeroN cuando oramos el 4adrenuestro o expresamos nuestra fe a tra s del Credo de los Apstoles. La ecumenicidad de una liturgia intercultural nos mantiene unidos al pueblo cristiano de ho!# de a!er# de todos los tiempos. Los aportes de cada tradicin lit$rgica ! contexto cultural deber%n ser siempre e aluados a la luz de la teolog-a ! la pastoral de cada iglesia en cuestin. Lo que no podemos seguir permitiendo es el predominio de una cultura dominante que intenta homogenizar todas las formas de culto# o la sustitucin de las formas culturales propias por otras extra:as. <a! que buscar el equilibrio entre las tradiciones# pero sobre todo destacando la identidad propia de cada congregacin en su medio cultural e histrico. <o! en d-a# la reno acin lit$rgica muchas eces es entendida en trminos mimticos. Caloramos m%s la creati idad de afuera que la de adentro. La creati idad lit$rgica se confunde con un estar al d-a de acuerdo con lo que se hace en otros contextos. "er-a una contradiccin afirmar que estamos en contra de aprender de otras experiencias. 5ncluso tenemos que reconocer que debemos mucho a la reno acin lit$rgica que se
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Anita "tauffer. )l culto cristiano& en procura de adaptacin local ! uni ersalizacin en Di&logo entre culto y cultura# Linebra& Oederacin Luterana +undial# .77G# pp. .GH.>.

iene dando en las $ltimas dcadas en Amrica Latina ! otros pa-ses del mundo# especialmente dentro del %mbito ecumnico. "e trata simplemente de asimilar ! traducir a nuestras necesidades los aportes aliosos que nos llegan# a la par que promo emos una autntica reno acin interna =! sta es la m%s decisi a? desde nuestras propias capacidades# riquezas ! prioridades. Valoraciones finales 'no de los principales desaf-os en nuestros d-as para las iglesias es recuperar el sentido del ecumenismo. )s lamentable que lo ecumnico se entienda ho! como las relaciones interdenominacionales# lo cual es una reduccin sensible del sentido ecumnico. La ecumenicidad desborda las fronteras de las iglesias# incluso de las religiones# para abarcar la totalidad de la ida humana ! de toda la creacin. La ocacin ecumnica nos hace sentir que nada en este mundo nos resulta a*eno# distante# indiferente. )s una ocacin por el ma!or don que (ios nos ha dado# la ida. La liturgia con sentido ecumnico propone la celebracin de lo que somos# de nuestra fe# nuestra historia# nuestra cultura# pero integrando todas las dimensiones de la ida ! estimulando la solidaridad# el ser icio# el di%logo# la superacin de todo tipo de barrera# di isin ! aislamiento que los seres humanos producimos. Recuperar la ecumenicidad de la liturgia es un camino de reno acin teolgica ! lit$rgica que se refle*e en todos los lengua*es del culto# ! que se encamina al crecimiento ! maduracin de las iglesias en el cumplimiento de su misin# en su responsabilidad por el bienestar de nuestra sociedad ! nuestro mundo. )s tambin un esfuerzo permanente por la unidad cristiana# pero una unidad sobre la base del acompa:amiento proftico al pueblo ! a las iglesias mismas. "e trata de recuperar una liturgia que sea e angelio desafiante para todos ! todas# que nos llame a la humildad# al ser icio# a la colaboracin mutua para construir el reino de (ios entre nosotros ! nosotras# esto es# palabras ! gestos de sal acin ! reconciliacin para ser comunidades de ida ! esperanza.