Qu hacer?

, (1902-2002)
Cien aos del libro de Lenin

Este ao se conmemora el centenario de la publicacin de uno de los
libros revolucionarios ms sobresalientes de la historia moderna: el Qu
hacer?, escrito por V.I. Lenin. Editado en marzo de 1902, este texto trataba de
dar respuestas, en el orden poltico y organizativo, a los problemas candentes
del movimiento revolucionario del proletariado de la Rusia de principios del
siglo XX. Sin embargo, el modo como el futuro lder bolchevique trata esos
problemas y las soluciones que aporta terminaron formando parte fundamental
del pensamiento poltico de su autor y otorgando un carcter universal a las
respuestas dadas a problemas recurrentes que, por su naturaleza sustancial,
inherente a todo movimiento revolucionario incipiente, son tambin universales.
No se trata aqu, por lo tanto, de realizar ningn ejercicio historiogrfico que
nos remonte a la vieja Rusia zarista y nos recuerde su periplo revolucionario.
No; se trata ms bien de retomar, en sus rasgos generales, toda aquella
problemtica tanto como el planteamiento poltico leninista y comprobar su
completa y plena actualidad.

El objetivo primordial del Qu hacer? consista en combatir una
tendencia que se haba apoderado del movimiento obrero ruso: el llamado
economismo; es decir, la concepcin espontnea del desarrollo del movimiento
obrero entendido como movimiento revolucionario o, siquiera, como
movimiento poltico. Los economistas consideraban que el movimiento obrero
deba crecer desde sus formas ms bsicas (huelgas de fbrica,
manifestaciones, luchas por reformas legales relacionadas con la situacin y
los derechos de la clase obrera, etc.) hasta constituirse en un movimiento
poltico maduro. El proletariado, pues, deba dedicarse a la "lucha econmica
contra los patronos y el gobierno". Lenin refuta este punto de vista
demostrando que esta "tctica-proceso" nunca permitir el salto cualitativo
necesario para que el movimiento obrero se transformase en un movimiento
revolucionario; como mucho, y de manera inevitable, este movimiento quedar
enclaustrado entre las paredes de la lucha de tipo "tradeunionista"
(sindicalista), y sus representantes polticos se convertirn en partidos obreros
de la burguesa (o sea, partidos burgueses con bases obreras), en partidos de
la reforma y de la contrarrevolucin.

No cabe duda de que, histricamente, esto ha sido as, ni de que en el
Estado espaol ha sucedido con las organizaciones obreras tradicionales -
como el PSOE y el PCE, pero tambin con casi todos los innumerables grupos
polticos que surgieron durante la Transicin-, que deben, en primer trmino, su
actual sumisa postracin ante el capital a su postracin tctica ante el
movimiento por el movimiento, ante las aparentes necesidades prcticas
supuestamente inaplazables del movimiento obrero y popular: ruptura
democrtica, antes que cualquier planteamiento de tareas de carcter socialista
(que implicaran una ruptura revolucionaria), que termina siendo adaptada a la
reforma del rgimen franquista; Constitucin de 1978; Pactos de la Moncloa, y
dems rebajas programticas posteriores, todas ellas orientadas por la poltica
de lo posible y lo sensato, en el marco de las posibilidades del movimiento
prctico actual. Ni qu duda cabe, tampoco, que los movimientos de resistencia
de nuevo cuo, surgidos recientemente, como el movimiento de resistencia a la
globalizacin capitalista (MRG), siguen estos mismos parmetros del culto al
movimiento prctico. De hecho, el MRG expresa claramente por s solo los dos
aspectos aparentemente contradictorios - pero que constituyen las dos caras
de una misma moneda- con los que Lenin caracteriza la mentalidad
espontanesta en su Qu hacer?: "Los 'economistas' y los terroristas rinden
culto a dos polos opuestos de la corriente espontnea: los 'economistas', a la
espontaneidad del 'movimiento netamente obrero', los terroristas, a la
espontaneidad de la indignacin ms ardiente de los intelectuales". No
queremos decir que el MRG sea terrorista (aunque la tctica de accin directa
que aplican algunos sectores suyos bien puede asimilarse a la actividad
individual y aislada propia del terrorismo), pero s que, en l, su heterogeneidad
ha posibilitado una singular fusin de impaciencia intelectual anarquizante
(BlackBlock, Jos Bob, etc.) con el culto a la idea fetiche de moda del
pluralismo y la no vinculacin ideolgica, es decir, la amplia participacin de
masas sobre la base de una idea o un programa mnimo comn (el nico
posible cuando se pretende un movimiento de estas caractersticas): el
anticapitalismo abstracto; o, en otras palabras, el bloqueo consciente a la
posibilidad de que el movimiento sea guiado por una teora elaborada.

Es en este punto donde Lenin pone el acento de su crtica: "Sin teora
revolucionaria, no puede haber tampoco movimiento revolucionario". Esta es la
idea central del libro de Lenin y, por ello, la que le otorga su vigencia poltica
actual, pues vivimos una poca de vilipendio de la teora y de la labor
intelectual revolucionaria. La actualidad del debate que Lenin emprende en
1902 con los partidarios del movimiento espontneo frente a la educacin
consciente de ese movimiento consiste, precisamente, en que debe reanudarse
nuevamente ese mismo debate, cien aos despus, en el seno de los
movimientos sociales y, ms en particular, entre los destacamentos
organizados ms conscientes polticamente, En palabras de Lenin, se debe
volver a desplegar una lucha encarnizada contra la espontaneidad.

En la actualidad, la completa hegemona del modo espontanesta de
comprender el desarrollo de los movimientos polticos que pretenden combatir
el sistema capitalista hace inaplazable el replanteamiento de la cuestin del
carcter de la conciencia o de la teora que, en los hechos, orienta ese
movimiento. Que es lo mismo que plantear la cuestin del carcter de la
direccin poltica prctica del mismo. Efectivamente, Lenin demuestra que la
conciencia espontnea slo puede ser conciencia burguesa (porque es la
ideologa dominante, la conciencia socialmente espontnea, debido a que es
ms antigua que la proletaria, a que est ms completamente elaborada ya que
posee ms medios de difusin), por lo que la conciencia y la teora
revolucionarias no pueden ser elaboradas dentro del movimiento mismo, sino
fuera de l, en el mbito de la comprensin y de la concepcin cientfica del
mundo, y slo despus ser llevada al movimiento prctico. La verdadera
conciencia proletaria, la verdadera teora revolucionaria no es la que reputa la
posicin que ocupa la clase obrera en la sociedad capitalista, sino aquella que
desvela ante el proletariado el carcter de su existencia como clase y de su
papel histrico revolucionario. Y en este punto es donde Lenin enlaza la idea
que se deriva ineludiblemente del imperativo de la labor revolucionaria
consciente: la necesidad de una organizacin de vanguardia que cumpla
con los requisitos de la constitucin poltica revolucionaria del
proletariado, es decir, el de asumir la teora cientfica revolucionaria y el de
aportarla al movimiento prctico con el fin de "vincular el trabajo revolucionario
con el movimiento obrero para formar un todo". Igual que en la Rusia de
principios del siglo xx la tarea primordial del proletariado consciente era la de
construir esa vanguardia, a principios del siglo XXI nos hallamos ante la misma
perentoria necesidad; e igual que Lenin se quejaba del estado precario en que
se encontraban, desde el punto de vista organizativo y poltico, los elementos
ms avanzados del movimiento revolucionario ruso -que, segn sus palabras,
slo dominaban mtodos "artesanales" de trabajo poltico-, tambin nosotros
debemos lamentar la situacin que domina entre los sectores de vanguardia
actualmente, situacin que se caracteriza principalmente por el completo
dominio del culto a la espontaneidad, por la postracin ante el movimiento
prctico y por la negacin absoluta de las necesidades tericas de ese
movimiento desde la perspectiva de la revolucin. No slo la totalidad de las
corrientes anarquistas actuales, sino tambin prcticamente todas -a excepcin
de algn grupo que dan rienda suelta al espontanesmo terrorista- las diversas
corrientes autotituladas marxistas (trotskistas, revisionistas, falsos marxistas-
Ieninistas...) aplican hoy una lnea poltica que prioriza la participacin en los
movimientos de masas (hasta el punto de llegar a inventrselos, como la
plataforma que reivindica la Repblica) sobre la solucin de los problemas
tericos, no slo de la revolucin en general, sino sobre todo y ahora mismo,
de la reconstitucin del marxismo como teora de vanguardia, en primer
lugar, y en la reconstitucin, despus, de la organizacin de vanguardia que
funda esa ideologa con el movimiento prctico "para formar un todo".

A lo que no se atreven o lo que no quieren los sectores intelectualmente
ms preparados o ms avanzados dentro de la tradicin marxista del
movimiento obrero y popular es a extraer la conclusin ms evidente tras la
derrota del proletariado en el ltimo ciclo revolucionario: que el marxismo ha
sido liquidado como teora de vanguardia y ha perdido su posicin hegemnica
en la direccin de los movimientos sociales. Y que, como es la nica teora
realmente de vanguardia, como es la nica teora que puede oponer a la
concepcin del mundo burguesa otra concepcin del mundo superior capaz de
sustituirla y de derrotarla, los elementos ms conscientes de la clase obrera
tienen ante s, en primer trmino, la tarea de reconstituir al marxismo como
teora de vanguardia (elevndolo tericamente hasta la altura alcanzada por su
experiencia prctica -es decir, sintetizando la experiencia del ltimo ciclo
revolucionario para que pase a formar parte de su acervo terico- y
articulndolo como discurso poltico capaz de dar respuesta a los problemas
tericos y prcticos de la revolucin) y de restituirlo en su posicin hegemnica
de teora de vanguardia capaz de guiar la direccin del movimiento obrero y
popular hacia la meta de la revolucin socialista. Este es el nico aspecto que
diferencia nuestra actual situacin de la de la Rusia del Qu hacer? .All,
hacia 1902, el marxismo prcticamente haba terminado victoriosamente la
batalla por ganarse a los sectores de vanguardia del proletariado. Nosotros
debemos volver a recorrer ese camino desandado. Por eso, el carcter terico
de las principales tareas revolucionarias es hoy obligado, ms an que en la
poca de Lenin, cuando el abordaje de la conquista poltica revolucionaria de
las grandes masas se pondra inmediatamente en el orden del da una vez
derrotadas esas corrientes que impedan que ese abordaje se realizase del
modo adecuado. Pero a nosotros todava nos queda mucho trecho para
enfrentarnos ante esas tareas minimamente preparados. Por esta razn, por su
justo enfoque del papel de la teora y de la direccin consciente del movimiento
de masas, as como de su correcta visin de la tendencia espontanesta, el
Qu hacer? de Lenin tiene, hoy por hoy. un valor doblemente importante para
nosotros, los revolucionarios del siglo XXI. Estudimoslo.













MOVIMIENTO ANTI-IMPERIALISTA
Apdo. Correos 368, 28080 Madrid








Texto obtenido de:

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