Que es la pena de muerte?

La pena de muerte, pena capital o ejecucin consiste en provocar la muerte a un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en la legislacin; los delitos por los cuales se aplica esta sancin suelen denominarse delitos capitales. La muerte de criminales y disidentes polticos ha sido empleada por algunas sociedades en un momento de su historia, tanto para castigar el crimen como para suprimir la disidencia poltica. Actualmente la pena de muerte ha sido abolida y penali ada en casi todos los pases europeos !e"cepto #ielorrusia$, y la mayora de los correspondientes a %ceana !como Australia, &ueva 'elanda y (imor %riental$. La mayora de pases latinoamericanos han abolido la pena de muerte, mientras )ue en pases como los Estados *nidos de Am+rica, ,uatemala y la mayora de los estados del -aribe a.n sigue siendo aplicada. En Asia la pena de muerte est/ permitida en democracias como 0apn e 1ndia. En 23rica, a.n se usa en #otsuana y 'ambia. En muchos pases donde a.n se aplica la pena de muerte, se usa como un castigo para crmenes de asesinato, espionaje, traicin, o como parte del 4erecho militar.En algunos pases se aplica tambi+n para castigar delitos se"uales, siendo considerados como tales el adulterio o la sodoma. (ambi+n se castiga con pena de muerte en otros pases la apostasa, la renuncia 3ormal a la propia religin. En -hina, el tr/3ico de personas y los casos graves de corrupcin poltica son castigados con la pena de muerte. En algunos pases la pena de muerte se utili a por motivos polticos, con la m/"ima di3usin posible, como escarmiento de masas5 en 6778 en -orea del &orte el director de una empresa 3ue ejecutado p.blicamente en un estadio deportivo, ante 9:7.777 personas como castigo por haber reali ado llamadas tele3nicas al e"tranjero.

Los distintos sistemas posibles en relacin con la pena capital.

En relacin a la pena capital pueden e"istir varios tipos de pases o sistemas5 a$ ;ases <plenamente abolicionistas<, )ue han abolido la pena de muerte para todo tipo de delitos y circunstancias. ;or ejemplo, Espa=a, Alemania, >aticano. b$ ;ases <cuasiabolicionistas<, )ue se reservan a posibildad de a aplicacin de a pena de muerte en caso de guerra. por ejemplo, ?rancia. c$ ;ases <abolicionistas de 3acto<, en los )ue la pena de muerte sigue 3ormalmente en vigor, pero no se producen condenas o no se ejecuta a los condenados !moratorias en la aplicacin de la pena de muerte; por ejemplo, @arruecos, Ausia$. d$ ;ases <retencionistas< !B )ue conservan y aplican la pena de muerte$. Entre los pases retencionistas, cabe a su ve distinguir5 ;or el n.mero y naturale a de los delitos a los )ue se aplica la pena capital5 C ;ases retencionistas de pena capital restringida, en los )ue se aplica slo en casos de delitos comunes e"tremadamente graves, sobre todo delitos de sangre. ;or ejemplo, los EE.**., 0apn. C ;ases retencionistas con pena capital amplia, con muchos delitos capitales comunes y 3recuente aplicacin.!Dingapur, el pas con m/s penas de muerte del mundo en proporcin a su poblacin, castiga con la pena capital la posesin ilegal de armas de 3uego, o el tr/3ico de drogas$. C ;ases retencionistas con pena capital e"orbitante, en los )ue motivos polticos !-orea del &orte$, o conductas se"uales o religiosas !1r/n, Arabia Daudita$ )ue se estiman inmorales son motivo para la imposicin de a pena capital. ;or el grado de garantas procesales reconocido al acusado en el procedimiento de imposicin de la pena capital5 C ;ases retencionistas garantistas, en los )ue se aceptan los est/ndares internacionales sobre el modo de imponer la pena capital !ine"istencia de ejecuciones e"trajudiciales, garantas procesales, derecho a recursos e3ectivos, posibilidad de pedir indultos, posibilidad judicial de optar por pena alternativa a la capital, no ejecucin de menores, incapaces o embara adas...$ C ;ases retencionistas con aplicacin arbitraria de la pena capital !1r/n, -hina, A3ganist/n$. ;or el modo de ejecucin de la pena5 C ;ases retencionistas con pena de muerte ordinaria !con un m+todo de ejecutar )ue se estime relativamente discreto, digno y <humano<, por ejemplo, la inyeccin letal, para todos los delitos capitales$. C ;ases retencionistas con pena de muerte e"traordinaria, ya para determinados tipos de delitos, o para todos ellos. La pena ser/ e"traordinara bien por su particular inhumanidad !por ser agravadas, es decir especialmente penosas o crueles, o por acompa=arse de torturas$, yEo por su car/cter particularmente degradante !al ser acompa=adas de escarnio o o por reali arse las ejecuciones con publicidad$

Mtodos utilizados para causar la muerte en la ejecucin de la pena capital.

En el pasado. Los m+todos histricamente utili ados han sido variadsimos5 hoguera, horca, decapitacin con hacha, espada o guillotina, asaetamiento, 3usilamiento, despe=amiento, arrojar a las 3ieras, ahogamiento en agua, derrumbe de pared sobre el ejecutado, emparedamiento, estrangulamiento, apu=alamiento, descuarti amiento, cruci3i"in, envenenamiento, hacer tragar plomo 3undido, atropello con carro, ser pisoteado por ele3antes, etc... Fabitualmente, la pena era precedida por torturas !como los latiga os su3ridos por 0esucristo seg.n la #iblia$, y por el escarnio p.blico. Era igualmente 3recuente la e"hibicin in3amante del cad/ver o partes de +l. 4esde 3inales del siglo G>111 e"iste en todo el mundo una tendencia a emplear 3ormas de ejecucin )ue impli)uen menos su3rimiento, o m/s humanitarias. En esas 3echas, por ejemplo, en ?rancia apareci la ,uillotina, mientras )ue el Aeino *nido prohibi la pena de Ahorcamiento con desmembramiento mediante caballos a principios del HHsiglo G1GI, y Espa=a prohibi el ahorcamiento por cruel e in3amante en 9JK6, sustituy+ndola por el garrote vil.

Mtodos utilizados en la actualidad -/mara de ejecucin de la ;risin Estatal de Dan Luentin, Estados *nidos. En los Estados *nidos se introdujeron 3inalmente la silla el+ctrica y la c/mara de gas como m+todos de ejecucin m/s humanitarios )ue la horca, pero han sido casi totalmente despla ados en 3avor de la inyeccin letal, )ue a su ve ha sido criticada como demasiado dolorosa. A pesar de todo, algunos pases isl/micos a.n emplean m+todos de ahorcamiento lento, decapitacin por espada, derrumbamiento de pared sobre el ejecutado !A3ganist/n$ e incluso lapidacin. En -hina, el sistema habitual es el de 3usilamiento. A partir de 9MM: se empe a sugerir en distintos medios el uso de la as3i"ia por nitrgeno como m+todo de ejecucin, pero al da de hoy no se emplea en ning.n pas.

Deg.n Amnista 1nternacional, entre los m+todos de ejecucin m/s utili ados en 6799 est/n5 C4ecapitacin !Arabia Daud$. CAhorcamiento !A3ganist/n, Autoridad ;alestinaC,a a, #anglad+s, -orea del &orte, Egipto, 1raN, C1r/n, @alasia, Dud/n del Dur y Dud/n$. C1nyeccin letal !-hina, Estados *nidos y (aiO/n$. C?usilamiento !Autoridad ;alestina, #ielorrusia, -hina, -orea del &orte, Emiratos 2rabes *nidos, Domalia, >ietnam y Pemen$. En cual)uier caso, el su3rimiento derivado de la pena de muerte y la crueldad de la misma no slo se deriva de su m+todo de ejecucin, sino tambi+n de la lgica angustia previa del condenado y sus allegados, por lo )ue la presunta <humani acin< de la pena capital por utili ar un sistema u otro es muy relativa. La decisin del 0udicial -ommittee o3 the ;rivy -ouncil !dentro del sistema interamericano de derechos humanos$ en el caso ;ratt and @organ, reconoci )ue la ejecucin tras un retraso de m/s de cinco a=os contados a partir de la condena poda constituir <trato cruel e inhumano<, remediable a trav+s de la conmutacin de la pena.

Reflexin sobre la Pena de Muerte a! "undamentos b#blicos La de3ensa de la pena de muerte ha sido larga y tena tanto por parte de los telogos y 3ilso3os como de los gobernantes. Es curioso observar cmo todava un 3amoso diccionario de teologa trata con una cierta irona el artculo del reverendo Le &oir !9JQ8$, en el )ue se mani3estaba en contra de la pena de muerte Las ra ones aducidas por los partidarios de mantener el castigo capital solan basarse en algunos te"tos de la sagrada Escritura. $. %nti&uo 'estamento Los partidarios de la pena de muerte han citado casi siempre la llamada ley del talin !E" 69,6KC6R$, aun)ue interpretando inadecuadamente mente la e"presin vida por vida, )ue en el te"to sirve para restringir el /mbito de la vengan a cruel e irracional, no para legitimarla. Es verdad )ue los abolicionistas han citado siempre las palabra el ,+nesis !R,9:$ atribuye al mismo 4ios, )uien, despu+s del 3ratricidio pone una se=al sobre -an para de3enderlo de la vengan a del clan o3endido por la muerte del hermano5 (odo el )ue matare a -an lo pagara siete veces. ;ero, por otra parte, los antiCabolicionistas se remitan tambi+n a la #iblia. Aecordaban )ue, despu+s del diluvio, 4ios haba sancionado el derramamiento de sangre con una accin semejante5 Luien vertiere sangre de hombre, por otro hombre ser/ su sangre vertida . A este te"to se le atribua un car/cter de legitimacin de la pena de muerte. Los abolicionistas, en 3in, se han re3erido con 3recuencia a E KK,99 donde el pro3eta presenta el rostro misericordioso de 4ios5 ;or mi vida, or/culo del De=or Pahv+, )ue yo no me compla co en la muerte del malvado, sino en )ue el malvado se convierta de su conducta y viva. A la lu de los modernos estudios bblicos, es 3/cil percibir la inadecuacin de una transposicin anacrnica y literalista de las normas bblicas a otro perodo de la historia y a otro marco cultural di3erente. ( )ue*o 'estamento Fabra )ue comen ar pregunt/ndose por el espritu )ue se transmite a la comunidad a trav+s del ejemplo y el mensaje de 0es.s, el condenado )ue no condena. (eniendo eso en cuenta, habra )ue pro3undi ar el argumento cristolgico, )ue ha sido desarrollado sobre todo por Sarl #arth<. En tiempos de pol+micas m/s encendidas, los de3ensores de la pena de muerte citaban con 3recuencia @t :,69C66, En ese te"to 0es.s parece comentar el &o matar/s en t+rminos de justi3icacin de la pena impuesta por la autoridad, al a3irmar )ue tambi+n )uien se encolerice contra su hermano o lo insulte ser/ reo ante el tribunal. Aecordemos )ue los abolicionistas citaban por su parte otro te"to del mismo sermn de tu monta=a, en el )ue 0es.s pide a los suyos superar la din/mica de lo ley del talin !@t :, KJCKM$. *tili aban tambi+n el te"to de @t 9K, K7, donde la par/bola evang+lica invita a permitir )ue la ci a=a cre ca junto al trigo hasta la hora de la cosecha, es decir, hasta la hora del juicio escatolgico )ue slo corresponde a 4ios, De=or de la historia.

Los de3ensores de la pena de muerte citaban, como ya se ha dicho, el te"to de Aom 9K,R, donde ;ablo cali3ica de servidora de 4ios a la autoridad )ue porta la espada; y tambi+n el te"to de 9 -or :,Q, donde invita a puri3icarse de la levadura )ue hace 3ermentar toda la masa, en una clara alusin a los malhechores )ue corrompen el tejido social. -omo ya se ha sugerido, no hace 3alta subrayar lo inadecuado de una e"+gesis )ue no tiene en cuenta el aspecto histrico de las normas penales del Antiguo (estamento, o )ue e"trae de su conte"to y su signi3icado primero los te"tos del &uevo (estamento. Es conocido cmo san Agustn comenta el te"to de @t 6Q, :6 en t+rminos de justi3icacin de la autoridad5 lile utitur gladio )ui nulla superiore ac legitima potestate, vel jubente, vel concedente, in sanguiCnem alicujus armatur. El obispo de Fipona distingue entre tomar las armas por propia iniciativa y el uso de las mismas por orden de la autoridad. (ales consideraciones estaban situadas en un momento de una cierta eu3oria de consentimiento en 3avor de unas autoridades )ue, despu+s de siglos de persecucin, ya eran cristianas y se proclamaban de3ensoras de la 3e cristiana. Al menos se les presupona una buena intencin 3undamental. AA,*@E&(%D A ?A>%A P E& -%&(AA. *n argumento cl/sico, el de Danto (om/s de A)uino, se ce=a sobre el concepto del bien com.n, 3rente al particular, cual es la vida del hombre )ue ha cometido graves crmenes, por lo )ue resulta nocivo para la convivencia social. %tros autores han aporCtado o tros pruebas en la medida en )ue ha aumentado la presin de los abolicionistas, siendo +stas las m/s comunes5 C1ntimidacin del criminal5 De dice )ue la pena de muerte act.a como 3reno contra el crimen, dado )ue el hombre se siente intimidado a no cometer determinados delitos ante el temor de su3rir la pena capital. Los abolicionistas replican a esto )ue la e"periencia demuestra lo contrario, dado )ue en los Estados donde se aplica dicha pena, no in3luye a intimidar a nadie. Adem/s a=aden )ue la dignidad de la persona humana no puede usarse como <medio< para <un 3in social<. CLa legtima de3ensa de la sociedad5 As como el individuo tiene derecho a la legtima de3ensa, la vida social tambi+n tiene el deber de de3enderse contra el injusto agresor. La respuesta de los abolicionistas es )ue la sociedad dispone de otros medios para de3enderse contra tales agresores injustos. ;or ejemplo, la prisin y en el caso de personas sumamente peligrosas, la cadena perpetua. CAestauracin del orden jurdico del Estado5 Los graves crmenes, a=aden, rompen, el e)uilibrio de la vida p.blica. -uando se cometen, el orden social y jurdico han )uedado gravemente da=ados, por lo )ue deben ser restablecidos. La pena de muerte CdicenC, es el precio de la restauracin del orden social violado. Esta teora parece basarse en un orden jurdico objetivo, )ue no tiene su3icientemente en cuenta la vida de los individuos. &o es claro )ue el orden social se restaure con la ejecucin de la pena de muerte.

CDentido de la retribucin5 Lo pena de muerte, se dice, es la retribucin al da=o causado a los particulares o 1ncluso a la sociedad como tal. En el supuesto de )ue todo delito debe ser castigado, la pena de muerte es como la <multa< impuesta a un delito grave )ue demanda cierta adecuacin entre el delito y la pena. La respuesta de los abolicionistas es )ue el valor m/"imo de la persona es la e"istencia, pues representa todo su ser. ;or ello, en el plano personal, la pena suprema supera todo sentido de castigo, dado )ue anula la propia vida del )ue ha cometido el delito. CAiesgo de la condena del inocente5 De da la posibilidad de )ue la justicia impli)ue a alg.n inocente y lo condene a muerte. En los Estados *nidos se han dado varios casos de )ue despu+s de la muerte del condenado, se ha descubierto )ue eran inocentes. Dolo este dato, a3irman algunos, es argumento su3iciente para )ue se anule la pena de muerte. CDentido de la indignidad del delincuente5 ?ormulado por el ;apa ;o G115 en ocasiones, la persona del agresor ha cometido tales delitos )ue se hace indigno de vivir. En este sentido el delincuente se autoe"cluye de la e"istencia. 4esde ;o G11, ning.n otro ;apa ha vuelto a argumentar en 3avor de la licitud de la pena de muerte. Es preciso a3irmar )ue toda argumentacin en 3avor de la pena de muerte no muestra m/s )ue la licitud, nunca su necesidad.

+ontra la Pena de Muerte a$ La vo civil 9. Dobre este tema es obligado recordar la 4eclaracin de EstocolCm7 !99 de diciembre de 9M88$ dada a conocer en la -on3erencia de Amnista internacional sobre la abolicin de la pena de muerte, a la )ue se haban adherido m/s de 677 personas, entre delegados y participantes, provenientes de todas las partes del mundo. Du oposicin total e incondicionada a la pena capital, como castigo de3initivo, cruel, inhumano y degradante, )ue viola el derecho a la vida, se apoya en las siguientes ra ones5 CEl recurso a la pena capital es con 3recuencia ejercitado como medio de represin ante grupos de oposicin y ante sectores marginados de poblacin o bien por motivos raciales, +tnicos y religiosos. CLa ejecucin es un acto de violencia y la violencia siempre tiende a generar violencia. CLa actuacin de la pena capital es brutali ante para todos los )ue se encuentran implicados en el proceso. C&unca se ha demostrado )ue la pena capital desarrolle una particular accin disuasoria. CEl recurso a la pena capital ocurre cada ve con m/s 3recuencia bajo 3ormas de desapariciones inmotivadas, ejecuciones e"trajudiciales y homicidios por motivos polticos. CLa ejecucin es irrevocable y puede ser aplicada a un inocente. La 4eclaracin de Estocolmo subrayaba el deber de los Estados de tutelar la vida de todos los )ue se encuentran bajo su jurisdiccin, y consideraba la abolicin de la pena capital como 3undamental paraT la consecucin de determinados niveles civiles proclamados por las organi aciones internacionales. 4e hecho, invitaba a la %&* a declarar sin ambigUedades )ue la pena de muerte se opone al derecho internacional

6. La con3erencia internacional sobre las ejecuciones e"trajudiciales, convocada en Folanda por Amnista 1nternacional, publicaba una declaracin 3inal en la )ue se peda a los gobiernos )ue pusieran 3in a estas practicas K. -omo se sabe, la aplicacin de pena de muerte a menores de edad ha sido prohibida por muchos tratados internacionales, pero a pesar de esto en varios pases en los .ltimos a=os se han condenado a jvenes )ue a la hora de cometer el delito no alcan aban la mayora de edad. b$ La voz de la iglesia de los Estados Unidos de Amrica De suele decir con una cierta 3rivolidad )ue, si la 1glesia catlica no ha radicali ado anteriormente su discurso contra la pena de muerte, ello se debe a la tolerancia con )ue la consideran los catlicos norteamericanos. Din embargo, ninguna comunidad catlica se ha mani3estado con tanta claridad ante esta cuestin. #astar/ recordar )ue por una gran mayora, los obispos norteamericanos haban votado en 9M8R su oposicin a la pena capital. El da 68 de noviembre de 9MJ7 el mismo episcopado aprob una declaracin contra la pena de muerte )ue merece ser evocada como modelo de los nuevos planteamientos +ticos )ue tanto la ra n humana como la 3e cristiana parecen dictar. Fe a)u un breve resumen de sus puntos principales5 9. ?inalidad de la pena de muerte Deg.n la doctrina tradicional )ue sirve de base al derecho penal, es preciso reconocer )ue las penas se justi3ican por algunas 3inalidades re3eridas al bien de la persona y de la sociedad5 a$ Aehabilitacin del criminal, )ue es imposible con la institucionali acin de la pena de muerte. b$ 4isuasin de otros potenciales criminales, )ue, en este caso, no es tan probable como se pretende, seg.n dice la e"periencia. c$ La de3ensa de la sociedad, )ue se siente amena ada. (al 3inalidad es importante pero no depende unicamente de la institucionali acion de la pena capital. d$Aestablecimiento del orden de la justicia, violado por el criminal. Din embargo, la necesidad de resarcimiento no justi3ica la privacin de la vida5 Aetenemos )ue las 3ormas de castigo deben ser determinadas en 3uncin de la proteccin de la sociedad, de sus miembros y de la rehabilitacin del criminal y de su re insercin en la sociedad Clo )ue, en algunos casos, no es posibleC. El documento de los obispos no necesita muchas palabras para demostrar )ue tales 3inalidades del sistema penal di3cilmente se consiguen con la aplicacin de la pena capital. 6. >alores cristianos en la abolicin de la pena de muerte CAbolir la pena de muerte signi3ica )ue somos capaces de romper el crculo de la violencia, )ue no necesitamos tomar una vida por otra, )ue podemos o3recer propuestas m/s humanas y m/s ricas de esperan a. CLa abolicin de la pena de muerte mani3iesta nuestra creencia en el valor y la dignidad .nicas de cada persona, a partir del instante mismo de su concepcin5 una criatura a imagen y semejan a de 4ios. CLa abolicin es un nuevo testimonio de nuestra conviccin del valor de la vida humana y de )ue slo 4ios es el De=or de la vida, una actitud de 3e )ue es tambi+n compartida con el judaismo y el islam. CLa abolicin se ajusta al ejemplo de 0es.s de &a aret, )ue predic y ense= el perdn de la injusticia.

K. 4i3icultades inherentes a la pena capital (anto la e"periencia como una mnima re3le"in sobre el 3enmeno de la pena de muerte lleva a los obispos a e"plicitar algunos de los graves inconvenientes de su aplicacin5 C-on la muerte del reo se elimina toda posibilidad de rehabilitacin de la persona y de su reinsercin en la sociedad. CLa pr/ctica de la pena de muerte comporta con 3recuencia la posibilidad de errores irreparables C ;rovoca en la persona una pro3unda angustia )ue podria ser evitada . Du aplicacin conlleva largos periodos de ansias e insertidumbre. ;ara un 0uicio Etico5 4iscurso ?ilos3ico5 Pa un elemental ra onamiento, basado en la e"periencia secular de la humanidad, puede llevarnos a la conclusin de )ue la pena de muerte no slo es in.til, innecesaria y tr/gicamente pesimista, sino )ue ha de ser considerada como injusta e inmoral. El discurso +tico ha de revisar los argumentos )ue tradicionalmente se esgriman en 3avor de la legitimidad de la pena de muerte. Du justi3icacin ya no puede sostenerse sobre el paralelismo con el argumento )ue considera la licitud de la de3ensa de la persona inocente ante un injusto agresor. En el caso de la pena de muerte, la sociedad ya no puede reaccionar sobre la base de unos instintos innatos y espont/neos de de3ensa de la persona. La misma articulacin del juicio sobre la actuacin del delincuente introduce una situacin absolutamente nueva. -reemos )ue hoy sera necesario con3rontar la pena capital con una cultura de la responsabilidad. Estamos de acuerdo con Villiam -onnolly, )uien, remont/ndose a san Agustn, a3irma )ue la 3uer a de la voluntad est/ siempre sometida a incerte as, divisiones y opacidad. -uando la pena de muerte se apoya en la presuncin de la libertad y la responsabilidad humana, est/ olvidando muchas de sus complejidades y pre3iere sacri3icar vidas humanas. En la misma lnea, y asumiendo la nocin de la banalidad del mal e"presada por Fannah Arendt, 0enniClbert se cuestiona la moderna conviccin de )ue siempre nos enditamos ante personas normales, racionales y autodeterminadas, por otra parte, ser/ preciso pensar con absoluta coherencia la naturale a educativa de las penas, tanto por lo )ue se re3iere al reo cuanto lo )ue toca a la sociedad misma. En ninguno de los dos casos dicha 3inalidad pedagogica )ueda salvada con el recurso de pena de muerte. El discurso cristiano (anto la doctrina de la 1glesia como la teologa parecen coincidir hoy en negar la licitud de la pena de muerte:R. La apelacin a las 3uentes mismas de la 3e judeoCcristiana nos recuerda )ue 4ios es el .nico due=o de la vida humana. El 4ios )ue se nos presenta en la p/ginas de la #iblia se ha constituido en de3ensor incluso de a)uellos )ue han eliminado otras vidas humanas, como es el caso de -an. ;ero, en coherencia con esa con3esin de 3e en el 4ios creador y amigo de la vida, es preciso admitir )ue la pena de muerte es adem/s anticristiana. El De=or 0es.s ha aceptado la cru , pero ha renunciado a cargar la cru sobre los hombros de los dem/s y ha muerto perdonando a sus enemigos. P esto no es de a=adidura, sino de ley 3undamental cristiana (ratar de rehabilitar a la persona, aun)ue haya sido reconocida como delincuente y criminal, constituye un signo de la misericordia del 4ios )ue es con3esado como creador de todo viviente y un signo de Wa e"tensin de la redencin a todos los hombres y mujeres. ;or otra parte, los creyentes en el 4ios )ue resucit a 0esucristo de entre los muertos y rehabilit al 0usto injustamente ajusticiado tienen una palabra pro3+tica )ue decir al mundo en de3ensa de la vida de toda persona, con independencia de su comportamiento moral y de sus transgresiones del ordenamiento legal vigente. Esa palabra pro3+tica )ue es a la ve anuncio, denuncia y renuncia si trata de ser mnima mente coherente, constituye por s misma una proclamacin, aun)ue sea parcial y puramente negativa, del evangelio de la vida.