l, signo

- De todas las muertes posibles elijo una muerte semitica. Tal vez la vanidad de estas palabras; sobre todo en este momento, lo sorprenda. Pero no, no libere an su ira impasible pensando mi actitud arrogante o licenciosa. La vida, no solo la ma, es un encuentro semitico. Es un encuentro de signos. Es decir de posibilidades comunicables y significativas. S, lo s, estas palabras no me pertenecen, pero permtame en este momento, en este triste momento, enarbolarlas y elegir. No hay otra forma de conocer el mundo que a travs de la aprehensin sistemtica de sus elementos y sus situaciones. Coincidir conmigo que es indudablemente necesario un proceso mental individual para lograrlo. Siempre pareca hablar como leyendo un libro. Era de esas personas que mantienen una verba insolentemente cientfica incluso en la simpleza cotidiana. Alguna vez soport el gaste de los muchachos. Che, que vaya a hablar Librito - as le decan - que sabe hablar lindo y seguro convence a la directora... l, sin embargo apostaba a las cosas tpicas para lograr esa dicotoma que resulta indudablemente necesaria para humanizar a un lder: a veces un partido de ftbol, a veces el amor de una puta, a veces unas cuantas copas. Todo para simplificar su figura, para mitigar al hroe; para acallar el signo. Palabras, palabras y palabras ms palabras, palabras y palabras; un poder inoportuno que ejerca mientras las tardes de su vida se sucedan. Palabras que se trocaron en hechos y desechos para transfigurarlo en el nombre de una revolucin. Mientras releo los prrafos anteriores me permito rectificarlos: ...apost a las cosas tpicas para lograr la dicotoma necesaria, para ser un significante. Por eso apostaba a las cosas tpicas: a veces un partido de ftbol, a veces el amor de una puta, a veces unas cuantas copas, a veces un poema desesperado. Todo para ser. Djeme simplificar el mensaje. A ver: cada cosa que podemos distinguir o nombrar ha pasado por un proceso de captacin y fue ubicado en un determinado sistema. Todo es semiticamente expresable; todo es signo. Yo creo, y por eso escoger siempre esta forma de la muerte, que el signo es la expresin del mundo y por ende su apropiacin es la apropiacin del todo. Busque sino una muestra ms grande de poder. Todas las grandes conquistas del hombre se evidenciaron a travs de un smbolo. O en trminos ms tcnicos de significantes y significados vueltos signos. Nombres, colores, iconos, gritos, himnos. Todos ellos capaces de liderar un ejrcito, un pas, una idea, un amor. Todo. -

Algunos todava los recobro con horror y contra ellos lucho. Por eso, aunque no lo imagine, est usted aqu. Aparecen muchos ejemplos en este momento. Hasta podra hacer un marco cronolgico que demuestre su ilacin. Tom para s un instante pensando la estrategia ms apropiada para que su argumento fuera certero y continu: -Podra comenzar este repaso por el homo sapiens pero le aseguro que estara faltando a la verdad, as que permtame empezar por algo un poco ms cercano. Recuerdo las primeras clases de historia de la escuela secundaria. Estas clases se abocaban a lo que el currculum denominaba Grandes civilizaciones de la antigedad. El enfoque, debo reconocer, era bastante absurdo. Simultneamente y sin una estructura cronolgica estudibamos el Egipto faranico, la Mesopotamia Asitica, la Grecia y la Roma clsica, y en un salto temporal e inaudito el abanico cerraba los nombres de Incas, Mayas y Aztecas. A pesar del despropsito de esta estructuracin permtame usar algunas de estas grandes civilizaciones para clarificar mi exposicin. La primera referencia nos remite al Egipto. Pero no tema, no hablar del origen de las pirmides dijo casi en tono irnico. En ellos se ve claramente la adoracin al signo. Sobre todo al signo visual y tangible. Sus deidades, por ejemplo, eran perfectamente observables, siempre expresadas con estatuas. Los hombres necesitaban ver el significante para producir el significado o ms bien la devocin. Necesitaban (como dira Santos Zunzunegui) pensar la imagen. Como usted puede desprender de estas palabras, la posibilidad de simbolizar estas estatuillas de piedra caliza, por la que ellos daban la vida, gustosos, dependa de la unidad cultural. Aquel que no perteneca al universo cultural egipcio jams podra atribuirles sentido alguno. Otro signo de poder visual, quiz el ms poderoso, se centraba en la figura del faran. Una figura necesariamente contextualizada. l (recordemos a la profesora Cappa en las clases de 1ro 2da. del comercial) era un dios vivo, no un hombre dijo con emocin mientras los miraba. Todo Egipto as lo vea. Un dios, que como tal tena que transmitir su poder sobrenatural. Y este poder se construy con la imagen. Desde la arquitectura hasta los hbitos aseguraban al faran su esplendor divino, su iconicidad. Saba usted que a los enviados de otras tierras se los atenda en una sala especial? All el trono del faran estaba situado frente a un arco por el cual, a ciertas horas del da, la luz solar baaba su figura demostrando as ser hijo del sol. Toda la cultura de la poca se orden para que todo habitante las costas del Nilo reconozca en su gobierno una autoridad incuestionable. Podramos decir que lo que se hace ver, es decir la imagen que del faran se da, es una fabricacin en funcin de quien lo recibir. En una metfora lingstica una conversacin a travs del signo, ya que esta emisin espera una respuesta. Fjese que a pesar de la majestuosidad y la parafernalia del mundo faranico evit hablar de belleza...

Ahora que mi voz de narrador cuasiomnisciente (pues conozco el final de estos hechos aunque no el final de la historia) se apresura a narrar aquella maana, en aquel lugar tan preciso del cual an no dar detalle, asalta a mi mente y a mi alma el recuerdo de ese hombre mucho antes de ser una bandera de revolucin. Por ninguna razn en especial lo recuerdo caminando con un libro en la mano yendo, a donde solo l saba. Acostumbraba esta prctica arriesgada; a donde tuviera que ir lo haca leyendo. La tarde que me refiero lo revive marchando con un ejemplar de La Ilada; absolutamente consustanciado, casi viviendo la lucha entre Aquiles y Hctor. Tuve que llamarlo tres veces (las dos primeras por su nombre, la ltima por su apodo): Eh, Librito Sos sordo? Hola Luis. Disculpame es que estn a punto de combatir Aquiles y Hctor y no los poda dejar esperando. Ah, as que ests leyendo La Ilada. Me dijo el abuelo que es un buen libro. Es un gran poema Luis. Es un poema que refleja la esencia del ser humano. Esta parte que justo estoy leyendo justifica lo que te digo. Intu que tena ganas de hablar as que me dispuse a escucharlo, ms por amigo que por inters. Hoy agradezco recordar esas palabras. Dale contame que me interesa repuse con algo de vergenza. Mir, los aqueos estn a las puertas de la ciudad de Troya. Aquiles es su mejor guerrero, capaz de acabar con cualquier enemigo. Enfrente esta Hctor, el prncipe troyano. Ambos combaten en un duelo cuerpo a cuerpo hasta que Hctor finalmente es vencido. Por ese entonces, apenas con quince aos, los chicos del barrio no leamos demasiado. Yo solo conoca la historia del caballo de Troya de haberla odo de una voz pasajera. Cuando l culmino de describir la escena devolv una frase minimizando los hechos narrados. Es lgico el hroe nunca muere. Su respuesta fue demasiado inteligente para que pudiera comprenderla. Hoy decido recuperarla para que sea una fuente ms de subjetividad. Tu afirmacin en parte es verdad, pero no como supongo que estas pensando. Al final de la guerra Aquiles va a morir. Pero esta muerte ser por propia eleccin. l era un protegido de ciertos dioses, sobre todo por parte de su madre Tetis. Ella se le present antes de partir a Troya y le dio dos opciones. La primera era quedarse en tierras aqueas donde formara una familia, poseera tierras y vivira hasta muy anciano pero su nombre sera olvidado. La segunda de las propuestas era efectivamente viajar a Troya y luchar con los aqueos; as su nombre sera recordado y celebrado por el resto de las pocas como sinnimo de honor y valor. Como te imaginars, por eso lo conocemos, l viaj a la guerra y durante la toma de la ciudad una flecha hiri su taln y le caus la muerte. Supo desde el principio que yo no entend una sola palabra pero termin su discurso. Si me pregunts que opino creo que Aquiles eligi bien aunque luch en el bando equivocado. Las personas que como l son capases de guiar un ideal, que

son seguidas por tanta gente, deben pelear por lo que es justo no por la tirana. Las personas que tienen la gracia de Aquiles tienen el deber de ser ejemplo. Son el smbolo de una lucha, de valor y coraje. Nos saludamos. Yo segu mi camino, aunque no s bien hacia donde. l y su libro retomaron su senda revolucionaria. - El segundo de los ejemplos que quiero remarcar, si mi tiempo me lo permite, se suscribe en el Imperio romano. Lo interesante, que despus reconoceremos en muchas de las luchas de la humanidad, se refiere a la unidad nacional. Una unidad que se justificaba en la idea de la repblica por sobre los hombres. Los estandartes romanos eran enarbolados antes de cada batalla con la seguridad de querer ampliar el imperio. Como usted intuir jams justificar la imposicin y el sometimiento pero es importante que observemos cmo los romanos no limitaban el dominio simplemente a poseer la tierra. Deban imponer tambin su sistema cultural. El conjunto de significantes que conforman el signo romano. La lengua quiz el ms logrado de sus significantes perdura an, incluso en estas palabras. Un imperio, tal vez el ms grande de todas las pocas, comprendi la necesidad de unificarse, de afianzar las fronteras geogrficas a partir de la simbolizacin. Entendan que la superacin de un sistema cultural por sobre otro aseguraba el futuro de la repblica. Las palabras se dispararon en varios sentidos viajando hasta el nombre de Jess. Fue describindolo como un significante mltiple que devuelve distintos significados segn el contexto: signo de bien y amor, de justicia y abnegacin, de vida, de lucha, de sabidura. Pero por sobre todo como un ser, Dios u Hombre, con la conciencia de ser un signo. - Slo tenemos que situarnos en la ltima cena. All est el Dios hecho hombre, dejando un conjunto infinito de significantes. Un sistema particular que recobre cada gesto, cada imagen y cada palabra. l mismo se consagrar semiticamente. Primero mostrando el pan y luego el vino: este es mi c uerpo; esta es mi sangre. Estos son los significantes con que los que quienes en l creen deben recobrarlo. Y para que el signo sea completo, para la salvacin del hombre, fue necesaria una muerte absolutamente semitica. Incluso Dios, su padre, distingue la necesidad de dar la vida por los hombres, para que todos los que vean la cruz, los clavos y la corona de espinas sientan su presencia y vivan como l les ense. Y es tan importante la imagen que en medio del calvario hubo tiempo para grabar su rostro en un sudario. Un milagro que hoy en da se sucede con otros hombres/signos. Yo no tengo la suerte de construir ese signo. Pero lo respeto hasta este punto. Luego los hombres llevaron la cruz al pecho y all a la guerra. El signo mut y dej de unir para separar. La misma cruz que antes fue amor despus ser odio; la misma cruz que fue perdn, despus ser rencor; la misma cruz que redimi, solo dej como smbolo la muerte. Habr que preguntarles a Osiris, a Atenea, a

Jpiter, al Chac mol, a la Pacha Mama, a Quetzalcatl y hasta al mismo Cristo que piensan de la cruz dos mil aos despus Sonar ms fuerte acaso el cultrum del dios Mapuche invocando al sol, la luna, las estrellas y la sabidura? Acab por fin su discurso alertando a todos sobre lo que seguira. - Como pudo observar, la muerte semitica existe porque existe una vida semitica. Los que hacen de su vida un signo son los que pudieron transmitir, los que dieron sentido a la vida de sus hermanos. Por eso, prefiero la muerte semitica, porque con ella nosotros seguimos luchando. Siempre que esta vida que me toc vivir se traduzca en futuro, siempre que se recuerde mi nombre para enarbolar la bandera de la causa, todo tendr sentido. Por eso, no les temo. Sus armas son las armas de la injusticia y el odio. Usted tiene una posibilidad que pocos tienen. Puede perder esta batalla dialctica y dejarme con vida, o puede ganarme esta vuelta acallndome de un tiro pero encender para siempre un grito que no cesar hasta la victoria. Ahora es su turno de hablar. Sedo mi ventaja y lo escucho.

Los milicos cercaron el lugar cerca de las cuatro de la maana pero esperaron hasta las seis para entrar. Mataron todo lo que vieron: nios, mujeres, viejos, incluso mujeres con el vientre lleno de vida. Luego comenzaron a quemar las casas. Casi a las siete de la maana el coronel form una fila con los pocos sobrevivientes de la redada. El pueblo cae desde la ladera del cerro y termina besando la selva. Desde los silos de la cosecha subieron hasta las casas. Una tenue llovizna insinuaba un da de dolor. Triste, triste da, que todos recuerdan y no olvidan. No es casual que llegaran a esa hora. Saban, como es de suponer, que los hombres partamos a las cinco al Baado de las Perdices para esperar los vveres. Dicen algunos que alguien delat nuestra ubicacin, dicen que fue uno de nosotros, ya no me importa demasiado. Solo s que al escuchar las primeras rfagas dej el libro de Borges y tom mi fusil. Corr desentendindolo todo hasta donde l estaba y juntos fuimos por la selva. La vegetacin verde y hmeda guardaba nuestros cuerpos. Desde all vimos el triste espectculo. Los milicos se apostaban a la espera. Algunos traan a las mujeres y a los nios que servan de sebo. Los formaron en fila sobre la pared de la capilla. Diez caones miraban las almas de nuestros hermanos y prometan muerte. La voz del coronel no se hizo esperar: Sabemos que est en alguna parte. S que escucha lo que estoy diciendo dijo el militar mientras acomodaba el uniforme. Ahora puede evitar el dolor de estas personas y entregarse de una vez por todas, cabrn. Esperbamos en silencio. De su rostro se lea el final de la historia. El uniforme del ejrcito que se baaba de estrellas, tiras y moos. Era el sinnimo del enemigo. Su portador era el representante y la voz de la tirana. As era el mensaje del invasor:

 Atencin compaa vamos a terminar con estos indios de mierda. Si ese hijo de puta no sale hacemos lo que es debido Presenten armas!

Los soldados respondan como perros a las rdenes del amo y dispusieron las armas para terminar su rito diablico. En ese momento se alz de entre la selva la figura de nuestro hombre que se acercaba a las huestes del coronel. Sorprendidos, los milicos seguan esperando la orden del jefe para disparar pero el grito de fuego se atragant en su garganta. Atormentados, dos soldados aseguraron a mi amigo y lo postraron bajo la camisa repleta de estrellas que calzaba el pecho del militar. Sonriendo y haciendo la burla despidi estas palabras: Te cazamos de una vez por todas. Sos un bicho difcil de agarrar pero pusimos una buena carnada Todos los milicos se rean y festejaban las palabras del coronel quien finaliz su discurso, pues despus de la pregunta que aqu repetir solo sali ms que un grito sordo y derrotado Y cmo carajo quers morir? Las nubes grises dejaban pasar la luz del sol entre sus figuras agrietada. Mientras nuestro hombre comenz su discurso el rayo incesante caa sobre su cuerpo. El mismo sol que aos antes asegur el linaje faranico a Ramss II hoy divinizaba su figura. Las palabras pasaron. Palabras, palabras y palabras ms palabras,
palabras y palabras. Un poder inoportuno que ejerca mientras la maana se suceda. Palabras que se trocaron en hechos y desechos para transfigurarlo en un signo. Cuando l acab el discurso, hubo silencio hasta que el ltimo sonido

del coronel se dispuso a ordenar. Fuego. La bala sali del rifle. Cort el aire y abri el pecho. La misma bala que antes viaj hasta Guevara y hasta Lennon. Exactamente la misma bala que encontr de golpe el pecho virtuoso del presidente Allende, de Sandino, de Rodolfo Walsh. La mismsima bala que tumb al doctor Martin Luther King, a Gandhi y a Lorca. Esa misma bala nacida desde ese rifle dispar mil significantes para crear el signo. Como la flecha en el taln de Aquiles, como la cruz del dios este signo se dispone a perdurar; se dispone a ganar la lucha. l gan. Los milicos dejaron el cuerpo y partieron. La sangre qued en la tierra y el signo sali a cambiar el mundo. En algn lugar son el rumor del cultrum del dios Mapuche invocando al sol, la luna, las estrellas y la sabidura infinita.