Tao Te King

Lao Ts

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Tao Te King

No. 2

Lao Ts

&
'el Tao se puede (a lar, pero no del Tao eterno. Pueden no" rarse los no" res, pero no el )o" re eterno. Co"o origen de cielo-*-tierra, no tiene no" re, pero co"o +la ,adre+ de todas las cosas, se le puede no" rar. As pues, oculto desde sie"pre, (e"os de conte"plar su esencia interna. Pero "ani-est.ndose continua"ente, (e"os de conte"plar sus aspectos e/ternos. Los dos -lu*en de la "is"a -uente, aun$ue tengan no" res di-erentes0 * a a" os se les lla"a "isterios. 1l ,isterio de los "isterios de la Puerta de toda esencia.

2
Cuando todo el "undo reconoce lo ello co"o ello, esto en s "is"o es -ealdad. Cuando todo el "undo reconoce lo ueno co"o ueno, esto en s "is"o es "alo. Cierta"ente, lo oculto * lo "ani-iesto se generan el uno al otro. 'i-icultad * -acilidad se co"ple"entan entre s. Lo largo * lo corto ponen de "ani-iesto a su contrario. Alto * a3o esta lecen la "edida "utua. La 4oz * el sonido entre s se ar"onizan. 1l atr.s * el delante se suceden "utua"ente. Por ello, el 5a io "ane3a sus asuntos sin actuar, * di-unde sus ense6anzas sin (a lar. )o niega nada a las innu"era les cosas. Las constru*e sin atri uirse nada. 7ace su tra a3o sin acu"ular nada por l. Cu"ple su tarea sin 4anagloriarse de ella, *, precisa"ente por no 4anagloriarse, nadie se la puede $uitar.

8
)o ensalzando a las personas de talento, (ar.s $ue la gente a andone la ri4alidad * la discordia. )o 4alorando ienes di-ciles de conseguir, (ar.s $ue la gente de3e de ro ar * atracar. )o e/(i iendo lo $ue todos codician, (ar.s $ue los corazones de la gente per"anezcan serenos. Por eso, la "anera de go ernar del 5a io e"pieza por# 4aciar el coraz9n de deseos, llenar los est9"agos de ali"ento, de ilitar las a" iciones * -ortalecer los (uesos. 'e este "odo, (ar. $ue la gente per"anezca sin conoci"ientos ni deseos, * cuida de $ue los $ue sa en no act:en. Practica el )o-7acer, * todo ser. ar"onioso.

;
1l Tao es co"o una taza 4aca $ue, al usarse, nunca se puede llenar. Insonda le, parece ser el origen de todas las cosas. 1" ota las aristas a-iladas, des(ace los enredos, ar"oniza todas las luces, une al "undo en un todo. <culto en las pro-undidades, parece e/istir eterna"ente. Ignoro de $uin es (i3o0 parece ser el antepasado co":n a todos, el padre de las cosas.
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No. 3

Lao Ts

=
Cielo-*-Tierra no tiene senti"ientos0 trata todas las cosas co"o perros de pa3a. 1l 5a io no tiene senti"ientos0 trata a toda su gente co"o perros de pa3a. 1ntre el Cielo * la Tierra parece (a er un >uelle# est. 4aco, pero es inagota le0 cuanto ".s tra a3a, ".s sale de l# ,.s 4ale uscarlo en tu interior.

?
1l 1spritu de la >uente no "uere. 5e lla"a lo >e"enino ,isterioso. La Puerta de lo >e"enino ,isterioso es lla"ada @az de Cielo-*-Tierra. Per"aneciendo co"o (ilos de ara6a, s9lo tiene un indicio de e/istencia0 "as cuando e e de sta, resulta inagota le.

A
1l Cielo es eterno, * la Tierra per"anece. BCu.l es el secreto de su eterna duraci9nC BAcaso no 4i4en eterna"ente por$ue no 4i4en para s "is"osC Por eso, el 5a io pre-iere per"anecer detr.s, "as se encuentra al -rente de los de".s. 5e desprende de s "is"o, "as a s "is"o se encuentra a sal4o * seguro. BAcaso no es por ser desinteresado por lo $ue se realiza su 5erC

D
La -or"a supre"a de ondad es co"o el agua. 1l agua sa e c9"o ene-iciar a todas las cosas sin co" atir con ninguna. Ea a los lugares $ue todos desprecian. Por ello, est. cerca del Tao. Al escoger tu "orada, (as de sa er c9"o no apartarte de la tierra. Al culti4ar tu "ente, (as de sa er c9"o ucear en las pro-undidades ocultas. Al tratar con los de".s, (as de sa er se a"a le * ondadoso. Al (a lar, (as de sa er "edir tus pala ras. Al go ernar, (as de sa er c9"o "antener el orden. Al ad"inistrar, (as de sa er ser e-icaz. Cuando act:es, (as de sa er escoger el "o"ento oportuno. 5i no luc(as contra nadie, estar.s li re de todo reproc(e.

F
Para "antenerse en la plenitud, Gcu.nto "e3or detenerse a tie"poH 5i contin:as a-ilando * usando la espada, no durar. "uc(o tie"po su -ilo. 5i llenas tu casa de oro * 3ade, no podr.s protegerla continua"ente. 5i acu"ular ri$uezas * (onores, s9lo cosec(ar.s cala"idades. 1sta es la Le* del Cielo# G@etrate una 4ez realizada tu la orH

&I
Al "antener el espritu * el aliento 4ital unidos, Bpuedes conser4ar su per-ecta ar"onaC cuando uni-icas tu energa 4ital para alcanzar la -le/i lidad, B(as alcanzado el estado de un recin nacidoC
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No. 4

Lao Ts

Cuando puri-icas e ilu"inas tu 4isi9n interior, Bla (as li"piado de toda i"purezaC Cuando a"as a la gente * go iernas tu estado, Beres capaz de ad"inistrar con inteligenciaC Al a rir * cerrar la puerta del cielo Bpuedes e"plear tu parte -e"eninaC Ilu"inado * en posesi9n de a"plia * penetrante 4isi9n, Bpuedes per"anecer a la 4ez en un no-(acer desapegadoC G1ngendra a tu genteH GAli"enta a tu genteH G1ngendra a tu gente sin recla"arla co"o tu*aH G7az tu tra a3o sin acu"ular nada por elloH G5 un lder, pero no un carniceroH A esto se lla"a la Eirtud escondida.

&&
Treinta radios con4ergen en un solo centro0 'el agu3ero del centro depende el uso del carro. 7ace"os una 4asi3a de un trozo de arcilla0 es el espacio 4aco de su interior el $ue le da su utilidad. Construi"os puertas * 4entanas para una (a itaci9n0 pero son estos espacios 4acos los $ue la (acen (a ita le. As, "ientras $ue lo tangi le tiene 4enta3as, es lo intangi le de donde pro4iene lo :til.

&2
Los cinco colores ciegan el o3o. Las cinco notas ensordecen el odo. Los cinco sa ores e"palagan el paladar. La carrera * la caza enlo$uecen la "ente. Los o 3etos preciosos tientan al (o" re a (acer el "al. Por eso, el 5a io cuida del 4ientre, * no del o3o. Pre-iere lo $ue est. dentro a lo $ue est. a-uera.

&8
+Acoge la desgracia co"o agrada le sorpresa, * esti"a la cala"idad co"o a tu propio cuerpo.+ BPor $u de e"os +acoger la desgracia co"o agrada le sorpresa+C Por$ue un estado (u"ilde es un -a4or# caer en l es una agrada le sorpresa, G* ta" in la es el re"ontarloH Por ello, de e"os +acoger la desgracia co"o agrada le sorpresa+. BPor $u de e"os +esti"ar la cala"idad co"o a nuestro propio cuerpo+C Por$ue nuestro cuerpo es la -uente "is"a de nuestras cala"idades. 5i no tu4ira"os cuerpo, B$u desgracias nos podran sucederC As pues, s9lo $uien est. dispuesto a entregar su cuerpo para sal4ar al "undo "erece $ue se le con-e el "undo. 59lo a$uel $ue pueda (acerlo con a"or es "erecedor de ser ad"inistrador del "undo.

&;
G,ralo, pero no puedes 4erloH
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No. 5

Lao Ts

5u no" re es 5in->or"a. G1sc:c(alo, pero no puedes orloH 5u no" re es Inaudi le. GAg.rralo, pero no puedes atraparloH 5u no" re es Incorp9reo. 1stos tres atri utos son insonda les0 por ello, se -unden en uno. 5u parte superior no es lu"inosa# su parte in-erior no es oscura. Continua"ente -lu*e lo Inno" ra le, (asta $ue retorna al ".s all. del reino de las cosas. La lla"a"os la >or"a sin -or"a, la I"agen sin i".genes. Lo lla"a"os lo inde-ini le * lo ini"agina le. G'ale la cara * no 4er.s su rostroH G5guelo * no 4er.s su espaldaH Pero, pro4isto del Tao in"e"orial, puedes "ane3ar las realidades del presente. Conocer los orgenes es iniciarse en el Tao.

&=
Los antiguos adeptos del Tao eran sutiles * -le/i les, pro-undos * glo ales. 5us "entes eran de"asiado pro-undas para ser penetradas. 5iendo i"penetra les, s9lo pode"os descri irlos 4aga"ente por su apariencia. Eacilantes co"o alguien $ue atra4iesa una corriente en in4ierno0 t"idos co"o los $ue te"en a los 4ecinos $ue les rodean0 Prudentes * corteses co"o un in4itado0 transitorios co"o el (ielo a punto de -undirse0 si"ples co"o un tronco no esculpido0 pro-undos co"o una cue4a0 con-usos co"o una cinaga. J sin e" argo, B$u otras personas podran pasar tran$uila * gradual"ente de lo tur io a la claridadC BQuin, si no, podra pasar, con lentitud pero con constancia, de lo inerte a lo 4i4oC Quien o ser4a el Tao no desea estar lleno. ,as, precisa"ente por$ue nunca est. lleno, puede "antenerse sie"pre co"o un ger"en oculto, sin precipitarse por una pre"atura "adurez. &? Alcanza el supre"o Eaco. A raza la paz interior con coraz9n decidido. Cuando todas las cosas se agitan a la 4ez, s9lo conte"plo el @etorno. Para -lorecer co"o lo (acen, cada una de ellas retornar. a su raz. @etornar a su raz es encontrar paz. 1ncontrar paz es realizar el propio destino. @ealizar el propio destino es ser eterno. A conocer lo 1terno se le lla"a Eisi9n. 5i no se conoce lo 1terno, se su"e uno ciega"ente en la desgracia. 5i se conoce lo 1terno, todo se puede co"prender * a arcar. 5i se puede co"prender * a arcar todo, se es capaz de (acer 3usticia. 5er 3usto es ser co"o un re*0 ser co"o un re* es ser co"o el cielo. 5er co"o el cielo es ser uno con el Tao0 ser uno con el Tao es per"anecer para sie"pre. Alguien as estar. a sal4o * entero, incluso tras la desintegraci9n de su cuerpo.

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No. 6

Lao Ts

&A
1l "e3or go ernante es a$uel de cu*a e/istencia la gente apenas se entera. 'espus 4iene a$uel al $ue se le a"a * ala a. A continuaci9n, a$uel al $ue se te"e. Por :lti"o, a$uel al $ue se desprecia * desa-a. 5i eres descon-iado, otros descon-iar.n de ti. 1l 5a io pasa desaperci ido * a(orra las pala ras. Cuando su tarea (a sido cu"plida * las cosas (an sido aca adas, todo el "undo dice# +G5o"os nosotros los $ue las (e"os (ec(oH+

&D
Cuando se a andon9 el Gran Tao, apareci9 la ene4olencia * la 3usticia. Cuando surgi9 la inteligencia * la astucia, aparecieron los grandes (ip9critas. Cuando los seis parentescos perdieron su ar"ona, aparecieron la piedad -ilial * el a"or paterno. Cuando la oscuridad * el desorden e"pezaron a reinar en un pas, aparecieron los -uncionarios leales.

&F
@enuncia a la sa idura, a andona el ingenio, * la gente saldr. ganando con creces. @enuncia a la ene4olencia, a andona la 3usticia, * la gente 4ol4er. a sus senti"ientos naturales. @enuncia a la astucia, a andona la agudeza, * los ladrones * "al(ec(ores de3ar.n de e/istir. 1stos son los tres surcos del Tao, * no son su-icientes en s "is"os. Por ello, (an de su ordinarse a un Principio superior# GEe lo 5i"ple * a raza lo Pri"ordialH G'is"inu*e el *o * "odera los deseosH

2I
Cuando se a andona lo aprendido, desaparecen las contrariedades. BQu di-erencia (a* entre +Ge(H+ * +Go(H+ BQu distinci9n puede (acerse entre + ueno+ * +"alo+C B7e de te"er lo $ue los de".s te"enC GEa*a tre"endo sinsentidoH Todo el "undo est. alegre * sonriente, co"o si -este3aran el sacri-icio de un ue*, co"o si su ieran al Pa ell9n de Pri"a4era0 tan s9lo *o per"anezco tran$uilo e i"pasi le, co"o un recin nacido $ue toda4a no (a sonredo. 59lo *o esto* desa"parado, co"o $uien no tiene (ogar al $ue 4ol4er. Todo el "undo 4i4e en la a undancia# 59lo *o parezco no poseer nada. GQu loco so*H GQu "ente ".s con-usa tengoH Todos son rillantes, Gtan rillantesH 59lo *o esto* oscuro, Gtan oscuroH Todos son agudos, Gtan agudosH 59lo *o esto* callado, Gtan calladoH 5ua4e co"o el ocano, sin prop9sitos co"o las r.-agas del 4enda4al.
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No. 7

Lao Ts

Todo el "undo est. encauzado en lo su*o, s9lo *o per"anezco o stinado * "arginal. Pero en lo $ue so* ".s di-erente a los de".s Ges en sa er sustentar"e de "i ,adreH

2&
1n la naturaleza de la Gran Eirtud se (a*a seguir al Tao * s9lo al Tao. Pero, B$u es el TaoC 1s Algo es$ui4o e i"preciso. G1s$ui4o e i"precisoH, pero contiene en 5u interior una >or"a. G1s$ui4o e i"precisoH, pero contiene en 5u interior una 5ustancia. G5o" ro * oscuroH, pero contiene en 5u interior una 5e"illa de Eitalidad. La 5e"illa de Eitalidad es "u* real0 contiene en 5u interior una 5inceridad inagota le. A tra4s de los tie"pos, 5u )o" re (a sido preser4ado para recordar el <rigen de todas las cosas. BC9"o conozco la naturaleza de todas las cosas en su <rigenC Por lo $ue est. en "i interior.

22
Inclnate, * estar.s co"pleto0 c:r4ate, * ser.s enderezado. ,antente 4aco, * ser.s llenado. 1n4e3ece, * ser.s reno4ado. 5i tienes poco, ganar.s. 5i tienes "uc(o, estar.s con-uso. Por ello, el 5a io a raza la Knidad, * se con4ierte en ,odelo de todo cuanto se (alla a3o el Cielo. )o se 4anagloria, * por eso rilla0 no se 3usti-ica, * por eso es conocido0 no procla"a sus capacidades, * por ello "erece con-ianza0 no e/(i e sus logros, * por eso per"anece. )o ri4aliza con nadie, * por ello nadie co"pite con l. Cierta"ente, no son pala ras 4anas el antiguo dic(o# +Inclnate, * estar.s co"pleto.+ ,.s a:n# si (as alcanzado real"ente la plenitud, todas las cosas acudir.n en tropel a ti.

28
59lo las pala ras si"ples * tran$uilas "aduran por s "is"as. Kn tor ellino no dura toda la "a6ana, ni un c(aparr9n el da entero. BQuin los originaC GCielo-*-TierraH )i si$uiera Cielo-*-Tierra puede (acer $ue -en9"enos tan 4iolentos duren "uc(o tie"po0 Bcon cu.nta ".s raz9n ocurre igual con los precipitados es-uerzos (u"anosC Por ello, $uien culti4a el Tao es uno con el Tao0 $uien practica la Eirtud es uno con la Eirtud0 * $uien corte3a la Prdida es uno con la Prdida. 5er uno con el Tao es un ien4enido acceso al Tao. 5er uno con la Eirtud es un ien4enido acceso a la Eirtud. 5er uno con la Prdida es un ien4enido acceso a la Prdida. La -alta de con-ianza por tu parte conlle4a la -alta de con-ianza por parte de los de".s.

2;
Quien se "antiene de puntillas no puede sostenerse.
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No.

Lao Ts

Quien se sostiene a (orca3adas no puede ca"inar. Quien se e/(i e a s "is"o no rilla. Quien se 3usti-ica a s "is"o no o tiene (onores. Quien ensalza sus propias capacidades no tiene "rito. Quien ala a sus propios logros no per"anece. 1n el Tao, estas cosas se lla"an +ali"ento no deseado * tu"ores "olestos+, $ue son a o"inados por todos los seres. Por ello, el (o" re del Tao no pone en ellos su coraz9n.

2=
7a a Algo inde-inido pero co"pleto en s "is"o, nacido antes de Cielo-*-Tierra. 5ilencioso e ili"itado, :nico e in"uta le, aun$ue i"pregn.ndolo todo sin e/cepci9n, puede considerarse co"o la ,adre del "undo. )o conozco su no" re0 lo deno"ino +Tao+0 *, a -alta de "e3or pala ra, lo lla"o +Lo Grande+. 5er grande es proseguir, proseguir es ir le3os, ir le3os es retornar. Por ello, +el Tao es grande, el Cielo es grande, la Tierra es grande, el re* es grande+. As, el re* es uno de los cuatro grandes del Kni4erso. 1l (o" re se gua por las le*es de la Tierra. La Tierra se gua por las le*es del Cielo, el Cielo se gua por las le*es del Tao, el Tao se gua por sus propias le*es.

2?
Lo pesado es la raz de lo ligero. La serenidad es la due6a de la in$uietud. Por ello, el 5a io $ue 4ia3a todo el da0 no se des(ace de su cara4ana0 aun$ue (a*a "ara4illosos paisa3es para 4er, per"anece tran$uilo en su propia casa. BPor $u un se6or de diez "il carros e/pondra su ligereza al "undoC Co"portarse con ligereza es separarse de la propia raz0 agitarse es perder el do"inio de s.

2A
1l uen andar no de3a (uella tras s0 el uen (a lar no de3a "arca $ue pueda criticarse0 el uen c.lculo no necesita el . aco0 el uen cerrar no precisa cerro3o ni tranca, pero nadie puede a rir lo cerrado0 el uen atar no utiliza cuerdas ni nudos, pero nadie puede desatar lo atado. Por ello, el 5a io sie"pre sa e c9"o sal4ar a la gente, * por tanto, nadie es a andonado0 sie"pre sa e c9"o sal4ar las cosas, * por tanto, nada es desec(ado. A esto se lla"a +seguir la gua de la Luz Interna+. Por ello, las personas uenas son "aestras de las "enos uenas, * stas est.n a cargo de a$ullas. )o alegrarse de la propia tarea es e$ui4ocarse de ca"ino, por "u* inteligente $ue se sea. 1ste es un principio esencial del Tao.

2D
Conoce lo "asculino, "antente en lo -e"enino * s el Arro*o del ,undo.
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No. !

Lao Ts

5er el Arro*o del ,undo es ca"inar constante"ente por el sendero de la Eirtud sin des4iarse del "is"o, * retornar de nue4o a la in-ancia. Conoce lo lanco, "antnte en lo negro, * s el ,odelo del ,undo. 5er el ,odelo del ,undo es ca"inar constante"ente por el sendero de la Eirtud sin errar un solo paso, * retornar de nue4o a lo In-inito. Conoce la gloria, "antente en la (u"ildad, * s la >uente del ,undo. 5er la >uente del ,undo es 4i4ir la 4ida -rtil de la Eirtud, * retornar de nue4o a la 5i"plicidad Pri"ordial. Cuando la 5i"plicidad Pri"ordial se di4ide, se con4ierte en recipientes :tiles, $ue, en "anos del 5a io, se trans-or"an en -uncionarios. Por ello, +un gran sastre da pocos cortes+.

2F
BPretende alguien con$uistar el "undo * (acer lo $ue $uiera con lC )o 4eo c9"o podra tener /ito. 1l "undo es un recipiente sagrado $ue no puede ser "anipulado ni do"inado. ,anipularlo es estropearlo, * do"inarlo es perderlo. 'e (ec(o, e/iste un tie"po para $ue todas las cosas 4a*an delante, * e/iste un tie"po para $ue 4a*an detr.s0 un tie"po para respirar despacio * otro para (acerlo deprisa0 un tie"po para crecer en -ortaleza * otro para declinar0 un tie"po para su ir * otro para a3ar. Por ello, el 5a io e4ita los e/tre"os, los e/cesos * las e/tra4agancias.

8I
Quien sa e guiar al go ernante en el sendero del Tao no intenta do"inar el "undo "ediante la -uerza de las ar"as. 1st. en la naturaleza de las ar"as "ilitares 4ol4erse contra $uienes las "ane3an. 'onde aca"pan e3rcitos, crecen zarzas * espinos. A una gran guerra, in4aria le"ente suceden "alos a6os. Lo $ue $uieres es proteger e-icaz"ente tu propio estado, pero no pretender tu propia e/pansi9n. Cuando (as alcanzado tu prop9sito, no de es e/(i ir tu triun-o, ni 3actarte de tu capacidad, ni sentirte orgullos0 ".s ien de es la"entar no (a er sido capaz de i"pedir la guerra. )o de es pensar nunca en con$uistar a los de".s por la -uerza. Pues e/pandirse e/cesi4a"ente es precipitar el decai"iento, * esto es contrario al Tao, * lo $ue es contrario al Tao pronto de3ar. de e/istir.

8&
5o-isticadas ar"as de guerra presagian cala"idad. Incluso cosas * seres las odian. Por ello, la persona $ue o ser4a el Tao no pone su coraz9n en ellas. 1n la 4ida diaria, un no le considera la iz$uierda co"o el lugar de (onor# 1n la guerra, es la derec(a el lugar de (onor. 5iendo las ar"as instru"entos de in-ortunio, no son los instru"entos adecuados del no le0 59lo por necesidad recurrir. a ellas, pues la paz * la cal"a es lo $ue ".s aprecia su coraz9n, * para l cada 4ictoria no es "oti4o de regoci3o. Alegrarse de la 4ictoria es Galegrarse de la "atanza de seres (u"anosH
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No. "#

Lao Ts

Por esto, un (o" re $ue se alegra de la "atanza de seres (u"anos no puede pretender prosperar en el "undo de los seres (u"anos. 1n ocasiones -esti4as, se pre-iere la iz$uierda, en ocasiones desdic(adas, se pre-iere la derec(a. 1sto signi-ica $ue la guerra se co"para a un ser4icio -unerario. Cuando (a sido "atada "uc(a gente, s9lo es 3usto $ue los super4i4ientes lloren por los "uertos. Por esto, incluso una 4ictoria es un -uneral.

82
1l Tao carece eterna"ente de no" re. Aun$ue pe$ue6o en su 5i"plicidad Pri"ordial, no es in-erior a nada en el "undo. Con $ue s9lo un go ernante pudiera atenerse a l, todas las cosas le rendiran (o"ena3e. Cielo * Tierra se ar"onizaran * (aran llo4er un sua4e roco. La paz * el orden reinara entre los pue los, sin necesidad de 9rdenes superiores. Kna 4ez di4idida la 5i"plicidad Pri"ordial, aparecieron los di-erentes no" res. BAcaso no e/isten (o* da su-icientes no" resC B)o (a llegado *a el "o"ento de pararC 5a er cu.ndo (a* $ue (acerlo es preser4arnos del peligro. 1l Tao es al "undo lo $ue un gran ro o un ocano es a los ros * a los arro*os.

88
Quien conoce a los de".s es inteligente. Quien se conoce a s "is"o tiene 4isi9n interna. Quien con$uista a los de".s tiene -uerza0 $uien se con$uista a s "is"o es real"ente poderoso. Quien sa e cu.ndo (a o tenido astante es rico, * $uien sigue asidua"ente el sendero del Tao es alguien de prop9sito constante. Quien per"anece en el lugar en el $ue (a encontrado su 4erdadera casa 4i4e "uc(o tie"po, * $uien "uere, pero no perece, goza de la autntica longe4idad.

8;
1l Gran Tao es uni4ersal co"o una corriente. BC9"o puede ser des4iado a la derec(a o a la iz$uierdaC Todas las criaturas dependen de l, * no niega nada a nadie. Lle4a a ca o su la or, pero no se la atri u*e. Todo lo 4iste * ali"enta, pero no se ense6orea so re nada# As, puede ser lla"ado +lo Grande+. Precisa"ente por$ue no desea ser grande, su grandeza se realiza plena"ente. 8= Quien est. en posesi9n del Gran 5" olo atrae todas las cosas (acia s. Acuden en tropel a l sin reci ir ning:n da6o, por$ue en l encuentran paz, seguridad * -elicidad. La ":sica * los "an3ares s9lo pueden (acer $ue el (usped de paso (aga un alto. Pero las pala ras del Tao poseen e-ectos duraderos, aun$ue sean sua4es * sin sa or, aun$ue no atraigan la 4ista ni el odo.
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No. ""

Lao Ts

8?
Lo $ue (a de ser al -inal contrado, tiene $ue ser pri"ero dilatado. Lo $ue (a de ser al -inal de ilitado, tiene $ue ser pri"ero -ortalecido. Lo $ue (a de ser al -inal desec(ado, co"ienza por ser pri"ero ensalzado. Lo $ue (a de ser al -inal despo3ado, co"ienza pri"ero por ser dotado. A$u radica la sutil sa idura de la 4ida# Lo lando * lo d il triun-a so re lo duro * lo -uerte. Lo "is"o $ue el pez no de e a andonar las pro-undidades, el go ernante no de e "ostrar sus ar"as.

8A
1l Tao nunca lle4a a ca o ninguna acci9n, pero no de3a nada por (acer. 5i un go ernante puede atenerse a l, todas las cosas se desarrollan por s "is"as. Cuando se (an desarrollado * tienden a agitarse, es ti"po de "antenerlas en su lugar con la a*uda de la inno" ra le 5i"plicidad Pri"ordial0 s9lo ella puede "oderar los deseos (u"anos. Cuando los deseos (u"anos son "oderados, se produce la paz, * el "undo se ar"oniza por su propio acuerdo.

8D
La Eirtud "./i"a no es 4irtuosa0 por ello tiene Eirtud. La Eirtud "ni"a nunca se li ra a s "is"a de e3ercitarse0 por ello no tiene Eirtud. La Eirtud "./i"a no (ace ostentaci9n, ni tiene intereses personales $ue ser4ir. La co"pasi9n "./i"a (ace ostentaci9n, pero no tiene intereses personales $ue ser4ir# La "oral "./i"a no s9lo (ace ostentaci9n, sino $ue tiene ade".s intereses personales $ue ser4ir. 1l ritual "./i"o (ace ostentaci9n pero no encuentra respuesta0 entonces intenta i"ponerse por la -uerza. Cuando se pierde el Tao, se recurre a la 4irtud. Cuando se pierde la Eirtud, se recurre a la co"pasi9n. Cuando se pierde la co"pasi9n, se recurre a la "oral. Cuando se pierde la "oral, se recurre al ritual. A(ora ien, el ritual es s9lo la apariencia de la -e * de la lealtad0 es el principio de toda la con-usi9n * el desorden. La presciencia es s9lo la -lor del Tao, * el principio de la necedad. Por ello, el ser realizado pone su coraz9n en la sustancia ".s $ue en la apariencia0 en el -ruto ".s $ue en la -lor. 5incera"ente, pre-iere lo $ue est. dentro a lo $ue est. -uera.

8F
'e las cosas antiguas no -altan las $ue alcanzaron la Knidad. 1l cielo alcanz9 la Knidad * se (izo di.-ano0 la tierra alcanz9 la Knidad * se 4ol4i9 tran$uila0 los espritus alcanzaron la Knidad * se llenaron de poderes "sticos0 los "anantiales alcanzaron la Knidad * $uedaron col"ados0 las diez "il criaturas

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No. "2

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alcanzaron la Knidad * pudieron reproducirse0 los se6ores * prncipes alcanzaron la Knidad * se con4irtieron en go ernantes so eranos del "undo. Todos ellos son lo $ue son en 4irtud de la Knidad. 5i el cielo no -uera di.-ano, estallara en pedazos0 si la tierra no estu4iera tran$uila, se derru" ara en -rag"entos0 si los "anantiales no estu4ieran col"ados, se secaran0 si los espritus no estu4ieran llenos de poderes "sticos, de3aran de e/istir0 si las diez "il criaturas no pudieran reproducirse, llegaran a e/tinguirse0 si los se6ores * prncipes no -ueran los go ernantes so eranos, 4acilaran * caeran. 1s 4erdad, la (u"ildad es la raz de la $ue rota la grandeza, * lo ele4ado (a de construirse so re los ci"ientos de lo (u"ilde. 1s por esto por lo $ue se6ores * prncipes se deno"inan a s "is"os +1l 'es4alido+, +1l Ignorante+ * +1l Indigno+. Tal 4ez, ellos ta" in se dan cuenta de $ue dependen de lo (u"ilde. 1n 4erdad, de"asiado (onor e$ui4ale a ning:n (onor. )o es de sa ios rillar co"o 3ade ni resonar co"o los sona3eros de piedras.

;I
1l "o4i"iento del Tao consiste en el @etorno. 1l uso del Tao consiste en la sua4idad. Todas las cosas a3o el cielo (an nacido de lo corp9reo# Lo corp9reo (a nacido de lo Incorp9reo.

;&
Cuando un estudioso sa io o*e (a lar del Tao, lo practica con diligencia. Cuando un estudioso "ediocre o*e (a lar del Tao, oscila entre la -e * la incredulidad. Cuando un estudioso sin 4alor o*e (a lar del Tao, se re a carca3adas de l. Pero si personas co"o sta no se rieran de l, Gel Tao no sera el TaoH Los sa ios de la antigLedad (an dic(o 4erdadera"ente# 1l Ca"ino claro parece oscuro. 1l Ca"ino progresi4o parece regresi4o. 1l Ca"ino sua4e parece a rupto. La Eirtud superior parece un a is"o. La gran Mlancura parece "aculada. La e/u erante Eirtud parece inco"pleta. La Eirtud esta lecida parece (arapienta. La Eirtud s9lida parece -undida. La gran Cuadratura no tiene es$uinas. Los grandes talentos "aduran tarda"ente. 1l gran 5onido es silencioso. La gran >or"a carece de -or"a. 1l Tao est. oculto * no tiene no" re0 pero s9lo l sa e c9"o a*udar * co"pletar.

;2
1l Tao dio a luz al Kno, el Kno dio a luz al 'os, el 'os dio a luz al Tres, el Tres dio a luz a las innu"era les cosas. Las innu"era les cosas lle4an el Jin a sus espaldas * a razan el Jang, * su ar"ona 4ital deri4a de la "ezcla adecuada de los dos Alientos 4itales.
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No. "3

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BQu puede ser ".s detestado por los (o" res $ue ser +des4alidos+, +ignorantes+ e +indignos+C J sin e" argo, stos son los "is"os no" res $ue los prncipes * se6ores se dan a s "is"os. 1n 4erdad, se puede ganar a tra4s de la prdida, * se puede perder a tra4s de la ganancia. 'e3ad"e repetir lo $ue alguien "e (a ense6ado# +Kna persona 4iolenta aca ar. con un -in 4iolento+. Cual$uiera $ue a-ir"e esto puede ser "i padre * "aestro.

;8
La ".s landa de todas las cosas supera la ".s rgida de todas ellas. 59lo la )ada penetra en donde no (a* espacio. Por esto conozco las 4enta3as del )o-7acer. Pocas cosas a3o el cielo son tan instructi4as co"o las lecciones del 5ilencio, o tan ene-iciosas co"o los -rutos del )o-7acer.

;;
BQu es ".s $uerido# tu no" re o tu cuerpoC BQu es ".s apreciado# tu cuerpo o tu saludC BQu es ".s doloroso# la ganancia o la prdidaC As pues, un e/cesi4o a"or por cual$uier cosa te costar. ".s al -inal. Acu"ular de"asiados ienes te acarrear. cuantiosas prdidas. 5a er cu.ndo se tiene su-iciente supone estar in"une a la desgracia. 5a er cu.ndo detenerse supone preser4arse de los peligros. 59lo de esta "anera podr.s 4i4ir "uc(o tie"po.

;=
La "a*or de las per-ecciones parece i"per-ecta, pero su e3ercicio es inagota le. La "a*or plenitud parece 4aca, pero su -unci9n es i"perecedera. La "a*or rectitud parece torcida. La "a*or (a ilidad parece torpeza. La "a*or elocuencia suena tarta"uda. 1l "o4i"iento 4ence al -ro, pero la cal"a 4ence al calor. Lo pac-ico * sereno es la )or"a del ,undo.

;?
Cuando el "undo est. en posesi9n del Tao, los corceles son lle4ados para -ertilizar los ca"pos con sus e/cre"entos. Cuando el "undo se $ueda sin Tao, los ca allos de guerra se ali"entan en los arra ales. )o (a* "a*or cala"idad $ue no sa er cu.ndo es su-iciente. )o (a* "a*or de-ecto $ue la codicia. 59lo $uien sa e cu.ndo es su-iciente tendr. sie"pre astante.

;A
5in salir ".s all. de tu puerta, puedes conocer los asuntos del "undo.
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No. "4

Lao Ts

5in espiar a tra4s de las 4entanas, puedes 4er el Ca"ino del Cielo. Cuanto ".s le3os 4as, "enos conoces. As pues, el 5a io conoce sin 4ia3ar, 4e sin "irar, * logra sin Actuar.

;D
Aprender consiste en acu"ular conoci"iento da a da0 la pr.ctica del Tao consiste en reducirlo da a da. 5igue reduciendo * reduciendo (asta alcanzar el estado de )o-7acer. )o-7agas, *, sin e" argo, nada $ueda sin (acer. Para ganar el "undo, se de e renunciar a todo. 5i se tiene toda4a intereses personales $ue ser4ir, nunca se ser. capaz de ganar el "undo.

;F
1l 5a io no tiene intereses propios, pero (ace su*os los intereses de la gente. 1s ondadoso con los $ue son ondadosos0 ta" in es ondadoso con $uienes no lo son# Pues la Eirtud es ondadosa0 ta" in con-a en los $ue no "erecen con-ianza# Pues la Eirtud es con-iada. 1n "edio del "undo, el 5a io es t"ido * "odesto. 1n ene-icio del "undo, "antiene su coraz9n en su estado i"preciso. Todo el "undo es-uerza sus o3os * odos# el 5a io s9lo sonre co"o un ni6o di4ertido.

=I
Cuando se est. -uera de la Eida, se est. en la ,uerte. Trece son los co"pa6eros de la Eida0 trece son los co"pa6eros de la ,uerte0 * cuando una persona 4i4a penetra en el @eino de la ,uerte, trece son ta" in sus co"pa6eros. BPor $u ocurre estoC Por$ue se apegan de"asiado a los recursos de la Eida. 5e dice $ue $uien sa e c9"o 4i4ir no encuentra tigres ni :-alos sal4a3es en su ca"ino, * sale del ca"po de atalla sin ser (erido por las ar"as de guerra. Pues no (alla en l lugar en el $ue cla4ar sus cuernos el :-alo, ni nada donde (incar sus garras el tigre, ni parte donde (acer lanco un ar"a de guerra. BC9"o puede ser estoC Por$ue en l no (a* sitio para la ,uerte.

=&
1l Tao les da la 4ida, la Eirtud las sustenta, la ,ateria les da -or"a, el 1ntorno las per-ecciona. Por ello, todas las cosas sin e/cepci9n 4eneran el Tao * rinden (o"ena3e a la Eirtud. )adie les (a ordenado 4enerar el Tao * rendir (o"ena3e a la Eirtud, pero sie"pre lo (acen de "anera espont.nea. 1s el Tao el $ue les da la 4ida# 1s la Eirtud la $ue las sustenta, las (ace crecer, las conser4a, las protege, las alienta, las ali"enta * las cu re a3o sus alas. 'ar la 4ida sin atri uirse nada, (acer la propia la or sin acu"ular nada por ello, ser un lder, no un carnicero, a esto se lla"a la Eirtud escondida.

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No. "5

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=2
Todo cuanto se encuentra a3o el Cielo tiene un <rigen co":n. 1ste <rigen es la ,adre del "undo. Tras conocer a la ,adre, pode"os e"pezar a conocer a sus (i3os. Tras conocer a los (i3os, de e"os retornar * preser4ar a la ,adre. Quien lo (ace no correr. peligro, aun$ue su cuerpo sea ani$uilado. GMlo$uea todos los pasa3esH GCierra todas las puertasH J al -inal de tus das no estar.s rendido. GA re los pasa3esH G,ultiplica tus acti4idadesH J al -inal de tus das per"anecer.s inde-enso. Eer lo pe$ue6o es tener 4isi9n interna. Preser4ar la de ilidad es ser -uerte. Ktiliza las luces, pero 4uel4e a tu 4isi9n interna. )o atraigas desgracias so re ti. 1sta es la "anera de culti4ar lo In"uta le.

=8
5i pose*era tan s9lo el ".s pe$ue6o grano de sa idura, andara por el Gran Ca"ino, * "i :nico "iedo sera des4iar"e de l. 1l Gran Ca"ino es "u* llano * recto, aun$ue la gente pre-iere senderos tortuosos. La corte es "u* li"pia * est. ien pro4ista, aun$ue los ca"pos est.n *er"os * llenos de "alas (ier as0 G* los graneros est.n co"pleta"ente 4acosH Lle4an ropas lu3osas, portan a-iladas espadas, se (artan de co"ida * e ida, Gposeen ".s ri$uezas de las $ue pueden dis-rutarH G5on los (eraldos del latrocinioH 1n cuanto al Tao, B$u pueden sa er de lC

=;
Lo $ue est. ien plantado no puede desenraizarse. Lo $ue est. ien ce6ido no puede soltarse. Tus descendientes (ar.n o-rendas a los antepasados de generaci9n en generaci9n. Culti4a la Eirtud en tu propia persona * se con4ertir. en una 4erdadera parte de ti. 5i la culti4as en la -a"ilia, per"anecer.. 5i la culti4as en la co"unidad, 4i4ir. * crecer.. 5i la culti4as en el estado, -lorecer. a undante"ente. 5i la culti4as en el "undo, se 4ol4er. uni4ersal. Por ello, una persona de e ser 3uzgada co"o una persona0 una -a"ilia co"o -a"ilia0 una co"unidad co"o co"unidad0 un estado co"o estado. BC9"o puedo conocer el "undoC Por lo $ue se (alla en "i interior.

==
Quien est. anclado en la Eirtud es co"o un recin nacido. Las a4ispas * las serpientes 4enenosas no le pican, ni le atacan los ani"ales -eroces, ni las a4es rapaces se a alanzan so re l.
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No. "6

Lao Ts

5us (uesos son tiernos, landos sus tendones, pero se agarra -ir"e"ente. )o (a conocido la uni9n del "ac(o * la (e" ra, "as crece en toda su plenitud, * conser4a su 4italidad con per-ecta integridad. Grita * llora todo el da sin enron$uecer, por$ue encarna la per-ecta ar"ona. Conocer la ar"ona es conocer lo In"uta le. Conocer lo In"uta le es tener 4isi9n interna. Precipitar el creci"iento de la 4ida es ne-asto. Controlar la respiraci9n a 4oluntad es 4iolentarla. Crecer de ".s es en4e3ecer. Todo esto es contrario al Tao, * lo $ue es contrario al Tao pronto de3a de e/istir.

=?
1l $ue sa e no (a la. 1l $ue (a la no sa e. GMlo$uea todos los pasa3esH GCierra todas las puertasH G,ella los -ilosH G'es(az los nudosH GAr"oniza todas las lucesH GKne al "undo en un todoH A esto se lla"a la Totalidad ,isteriosa, a la $ue no puedes corte3ar ni rec(azar, ene-iciar ni da6ar, enaltecer o (u"illar. Por ello, es lo ".s 1le4ado del "undo.

=A
5e go ierna un reino "ediante le*es ordinarias0 se (ace una guerra con "o4i"ientos e/traordinarios0 pero se gana el "undo de3.ndolo estar. BC9"o s $ue esto es asC GPor lo $ue se (alla en "i interiorH Cuantos ".s ta :es * pro(i iciones (a*a en el "undo, ".s po re se (ace la gente. Cuantas ".s a-iladas sean las ar"as $ue la gente posee, "a*or con-usi9n reina en el pas. Cuanto ".s lista * astutas sean las gentes, con "a*or -recuencia suceden cosas e/tra6as. Cuanto ".s co"pletas se pro"ulguen le*es * decretos, ".s "al(ec(ores * ladrones aparecen. Por ello, el 5a io dice# Jo no act:o, * la gente se trans-or"a sola. A"o la $uietud, * la gente se encauza de "anera natural. )o e"prendo ning:n negocio, * la gente prospera. )o tengo deseos, * la gente retorna a la 5i"plicidad.

=D
Cuando el go ernante es discreto, el pue lo es si"ple * -eliz. Cuando el go ernante es perspicaz, el pue lo es astuto e in-eliz. La desdic(a es lo $ue la dic(a presiona, la dic(a es lo $ue la desdic(a esconde. BQuin puede conocer el -inal de-initi4o de este procesoC BAcaso no e/iste una nor"a de 3usticiaC
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No. "7

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Pero lo $ue es nor"al pronto se con4ierte en anor"al, * lo $ue es propicio pronto se 4uel4e de "al augurio0 durante "uc(o tie"po (a estado la gente en un dile"a. Por ello, el 5a io cuadra las cosas sin cortar, esculpe sin des-igurar, endereza sin -orzar, * esclarece sin deslu" rar.

=F
Para go ernar al pue lo * ser4ir al Cielo, no (a* nada co"o la so riedad. 5er so rio es retornar antes de andar errante. @etornar antes de andar errante es poseer una do le reser4a de Eirtud. Poseer una do le reser4a de Eirtud es superar todas las cosas. 5uperar todas las cosas es alcanzar una altura in4isi le. 59lo $uien (a alcanzado una altura in4isi le puede tener un reino. 59lo $uien (a conseguido a la ,adre del reino puede perdurar "uc(o tie"po. 1sta es la "anera de estar pro-unda"ente enraizado * -ir"e"ente enraizado * -ir"e"ente esta lecido en el Tao, el secreto de la larga 4ida * de la 4isi9n duradera.

?I
Go ernar un gran reino es co"o cocinar un pescado pe$ue6o. Cuando se go ierna el "undo con-or"e al Tao, los de"onios carecen de poderes espirituales. )o s9lo los de"onios carecen de poderes espirituales, sino $ue los espritus "is"os no pueden da6ar a la gente. )o s9lo los espritus no pueden da6as a la gente, sino $ue el 5a io "is"o no da6a a su pue lo. 5i tan s9lo el go ernante * sus s: ditos se repri"ieran de da6arse "utua"ente, se acu"ularan en el reino todos los ene-icios de la 4ida.

?&
Kn gran reino es co"o un 4alle en el $ue todos los ros con-lu*en. 1s el 'ep9sito de todo lo $ue e/iste a3o el cielo, lo >e"enino del "undo. Lo >e"enino sie"pre con$uista a lo ,asculino "ediante la $uietud, re a3.ndose a s "is"o a tra4s de sta. Por ello, si un gran pas puede re a3arse a s "is"o ante un pas pe$ue6o, lo ganar.0 si un pe$ue6o pas se re a3a ante un pas grande, lo ganar.. 1l pri"ero gana inclin.ndose0 el segundo per"aneciendo (u"ilde. Lo $ue $uiere un gran pas es si"ple"ente a arcar ".s gente0 * lo $ue $uiere un pe$ue6o pas es llegar a ser4ir a su protector. 'e esta "anera, cada uno de ellos consigue lo $ue $uiere, aun$ue corresponde al gran pas "antenerse (u"ilde.

?2
1l Tao es el 'ep9sito oculto de todas las cosas. 1s un tesoro para la persona (onrada, es una sal4aguardia del error. Kna uena pala ra encontrar. su propio "ercado. Kna uena o ra puede ser4ir co"o regalo para otro. Que un (o" re (a*a errado el uen ca"ino no es raz9n para ser apartado.

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No. "

Lao Ts

Por ello, en la 1ntronizaci9n de un 1"perador, o en el no" ra"iento de tres "inistros, de3a a los de".s o-recer sus discos de 3ade, precediendo a sus cuadrillas de ca allos. 1s "e3or para ti o-recer el Tao Gsin "o4er los piesH BPor $u los antiguos aprecia an el TaoC B)o es por$ue, en 4irtud del "is"o, el $ue usca encuentra, * la culpa es ol4idadaC Por esto es un tesoro iniguala le para el "undo.

?8
Practica el )o-7acer. 1s-urzate por el no-es-uerzo. 5a orea lo $ue no tiene sa or. 1nsalza lo (u"ilde. ,ultiplica lo poco. @eco"pensa la in3uria con ondad. Corta el pro le"a en su rote. 5ie" ra lo grande en lo pe$ue6o. Las cosas di-ciles del "undo s9lo pueden a ordarse cuando son -.ciles. Las cosas grandes del "undo s9lo pueden realizarse prestando atenci9n a sus co"ienzos pe$ue6os. As pues, el 5a io nunca tiene $ue luc(ar a razo partido con grandes cosas, aun$ue Gs9lo l es capaz de realizarlasH Quien pro"ete a la ligera no es -ia le. Quien piensa $ue todo es -.cil aca ar. encontrando todo di-cil. Por ello, el 5a io, al considerar di-cil cada cosa, no encuentra di-icultades al -inal.

?;
Lo $ue est. en reposo es -.cil de retener. Lo $ue no "ani-iesta augurios es -.cil de predecir. Lo $ue es -r.gil se ro"pe -.cil"ente. Lo $ue es pe$ue6o es -.cil de dispersar. @esuel4e los pro le"as antes de $ue aparezcan. Culti4a la paz * el orden antes de $ue se instalen la con-usi9n * el desorden. Kn .r ol del grosor del a razo de un (o" re nace de un "in:sculo rote. Kna torre de seis pisos co"ienza con un "ontculo de tierra. Kn 4ia3e de "il leguas co"ienza en donde est.n tus pies. Quien act:a en cual$uier asunto lo ec(a a perder. Quien agarra cual$uier cosa la pierde. 1l 5a io no act:a en ning:n asunto, *, por tanto, nada ec(a a perder. )o agarra nada, *, por tanto, nada pierde. Al "ane3ar sus asuntos, la gente suele estropearlos 3usto al orde de su cul"inaci9n. Prestando total atenci9n al principio * con paciencia al -inal, nada se ec(a a perder. Por ello, el 5a io desea carecer de deseos, no codicia los ienes de di-cil alcance, aprende a desaprender lo $ue (a aprendido, e induce a las "asas a retornar por donde *a (an pasado. 59lo a*uda a todas las criaturas a encontrar su 4erdadera naturaleza, pero no osa conducirlas por la punta de la nariz.

?=
1n tie"pos antiguos, los $ue esta an 4ersados en la pr.ctica del Tao no intenta an instruir a la gente, sino "antenerla en el estado de si"plicidad. 1ntonces, Bpor $u es el pue lo tan di-cil de go ernarC GPor$ue es de"asiado inteligenteH
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No. "!

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Por ello, el $ue go ierna a su estado "ediante la inteligencia es un "al(ec(or0 pero $uien lo go ierna sin recurrir a la inteligencia es su ene-actor. Conocer estos principios es poseer una nor"a * una "edida. ,antener constante"ente en tu "ente la nor"a * la "edida es lo $ue lla"a"os la Eirtud ,stica. GEasta * pro-unda es la Eirtud ,sticaH Lle4a todas las cosas a retornar, G(asta $ue 4uel4en a la Gran Ar"onaH

??
BC9"o se con4ierte el "ar en el re* de todos los rosC GPor$ue est. ".s a a3o $ue ellosH Por ello es el re* de todos los ros. 1n consecuencia, el 5a io go ierna a la gente re a3.ndose en su discurso0 * la dirige ponindose detr.s. As pues, cuando el 5a io est. so re la gente, sta no siente su peso0 * cuando est. al -rente, nadie se siente (erido. Por lo tanto, todo el "undo est. contento de -acilitar su progreso sin cansarse de l. Co"o no luc(a contra nadie, nadie puede luc(ar 3a".s contra l.

?A
Todo el "undo dice $ue "i Tao es grande, aun$ue parece lo ".s e/tra6o del "undo. GPero es si"ple"ente por$ue "i Tao es grande, por lo $ue no se parece a nada en la tierraH 5i -uera co"para le a cual$uier cosa so re la tierra, G$u pe$ue6o (a ra sido desde el principioH Tengo Tres Tesoros $ue guardo con cuidado * 4igilo estrec(a"ente. 1l pri"ero es la Co"pasi9n. 1l segundo es la 5o riedad. 1l tercero es )o osar ser el pri"ero en el "undo. Por$ue so* co"pasi4o, puedo ser 4aliente. Por$ue so* so rio, puedo ser generoso. Por$ue no oso ser el pri"ero, puedo ser el capit.n de todos los arcos. 5i una persona $uiere ser 4aliente sin ser pri"ero co"pasi4a, generosa sin ser antes so ria, lder sin estar dispuesta pri"ero a seguir a otros, Gs9lo est. corte3ando a la "uerteH La co"pasi9n por s "is"a puede a*udarte a ganar una guerra. La co"pasi9n por s "is"a puede a*udarte a de-ender tu estado. Por$ue el Cielo acudir. al rescate de los co"pasi4os * los proteger. con su co"pasi9n.

?D
Kn uen soldado nunca es agresi4o0 un uen guerrero nunca es irasci le. La "e3or "anera de con$uistar a un ene"igo es ganarle sin en-rentarse a l. La "e3or "anera de e"plear a alguien es ser4ir a3o sus 9rdenes. GA esto se lla"a la 4irtud de la no-luc(aH GA esto se lla"a e"plear las capacidades de los (o" resH GA esto se lla"a estar casado con el Cielo desde sie"preH
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No. 2#

Lao Ts

?F
Los estrategas tienen un dic(o# no "e atre4o a ser el an-itri9n, sino el in4itado0 no "e atre4o a a4anzar ni un cent"etro, sino $ue pre-iero retirar"e un paso. A esto se lla"a a4anzar sin "o4erse, arre"angarse las "angas sin desnudarse los razos, capturar al ene"igo sin en-rentarse a l, sostener un ar"a $ue es in4isi le. )o (a* peor desgracia $ue su esti"ar la -uerza de tu ene"igo. Ja $ue su esti"ar la -uerza de tu ene"igo es perder tu tesoro. Por ello, cuando se en-rentan tropas en el ca"po de atalla, la 4ictoria pertenece a la parte ".s a-ligida.

AI
,is pala ras son "u* -.ciles de entender, pero "u* di-ciles de practicar# Aun$ue el "undo no pueda entenderlas ni practicarlas, "is pala ras tienen un Antecesor0 "is o ras tienen un 'ue6o. La gente no lo sa e. Por ello, no "e conocen. Cuantas "enos son las personas $ue "e conocen, ".s no les (ace a las $ue "e siguen. Por ello, el 5a io lle4a urdas ropas, "ientras $ue guarda un 3ade en su pec(o.

A&
'arse cuenta de $ue nuestro conoci"iento es ignorancia, es una no le co"prensi9n interna. Considerar nuestra ignorancia co"o conoci"iento es en-er"edad "ental. 59lo cuando nos cansa"os de nuestra en-er"edad, de3a"os de estar en-er"os. 1l sa io no est. en-er"o, por estar cansado de la en-er"edad. 1ste es el secreto de la salud.

A2
Cuando la gente *a no te"e tu poder es se6al de $ue est. llegando un gran poder. )o inter-ieras a la ligera en sus (ogares, ni les i"pongas pesadas cargas. 59lo si de3as de a atirlos, de3ar.n de estar a atidos por tu causa. Por ello, el 5a io se conoce a s "is"o, pero no se 4anagloria0 se a"a a s "is"o, pero no se ala a. Pre-iere lo $ue est. dentro a lo $ue est. -uera.

A8
Quien es 4aliente de "anera te"eraria, perecer.0 $uien es 4aliente sin te"eridad, so re4i4ir.. 'e estas dos clases de 4alor, una es en-ica * la otra da6ina. Algunas cosas son detestadas por el Cielo. ,as B$uin conoce la raz9nC Incluso el sa io se desconcierta ante tal cuesti9n. 1l Ca"ino del Cielo es con$uistar sin luc(ar, dar respuestas sin (a lar, atraer a la gente sin lla"ar, actuar con-or"e a los planes sin pre"ura.
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No. 2"

Lao Ts

Easta es la red del cielo, entrelazada con a"plias "allas *, sin e" argo, nada se escapa entre ellas.

A;
Cuando la gente *a no te"e a la "uerte, Bpor $u se asustara de su espectroC 5i pudieras (acer $ue las personas sie"pre te"ieran a la "uerte, "as persistieran en 4iolar la le*, podras con raz9n detenerlas * e3ecutarlas, B$uin se atre4era entonces a 4iolar la le*C B)o est. sie"pre a( el Gran 13ecutor para "atarC ,atar, para el Gran 13ecutor, es co"o cortar "adera para el "aestro carpintero, * desde luego ser.s a-ortunado Gsi no te (ieres en tu propia "anoH

A=
BPor $u se "uere el pue lo de (a" reC Por$ue los de arri a les gra4an con e/ceso. Por ello se est. "uriendo. BPor $u es el pue lo di-cil de go ernarC Por$ue los de arri a inter4ienen de"asiado * sir4an a sus intereses personales. Por ello es tan di-cil de go ernar. BPor $u el pue lo se to"a la "uerte al a ligeraC Por$ue los de arri a lle4an una 4ida lu3osa. Por ello se to"a la "uerte a la ligera. G1l pue lo no tiene sencilla"ente de $u 4i4irH G5a en cosas "e3ores $ue (acer $ue 4alorar una 4ida asH

A?
Cuando una persona est. 4i4a, es landa * -le/i le. Cuando est. "uerta, se 4uel4e dura * rgida. Cuando una planta est. 4i4a, es landa * tierna. Cuando est. "uerta, se 4uel4e "arc(ita * seca. Por ello, lo duro * lo rgido son co"pa6eros de lo "uerto# lo lando * lo -le/i le son co"pa6eros de lo 4i4o. As pues, un e3rcito poderoso tiende a caer por su propio peso, al igual $ue la "adera seca est. lista para el (ac(a. Lo grande * poderoso ser. colocado a a3o0 lo (u"ilde * d il ser. (onrado.

AA
Tal 4ez, la Le* del Cielo pueda co"pararse al estira"iento de un arco. La parte de arri a se (unde * la de a a3o se ele4a. 5i la cuerda del arco es de"asiado larga, se corta0 si es de"asiado corta, se a6ade. La Le* del Cielo dis"inu*e lo e/cesi4o * co"pleta lo insu-iciente. La le* del (o" re es di-erente# to"a de lo insu-iciente para aportarlo a lo e/cesi4o. BQuin e/cepto el (o" re del Tao puede poner sus ri$uezas so rantes al ser4icio del "undoC Por ello, el 5a io e-ect:a su tra a3o sin acu"ular nada, * realiza su la or sin a-errarse a ella. )o $uiere $ue sus "ritos sean 4istos.
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Tao Te King

No. 22

Lao Ts

AD
)ada en el "undo es ".s lando * d il $ue el agua0 "as Gno (a* nada co"o el agua para erosionar lo duro * lo -uerteH, pues nada puede ree"plazarla. Que lo d il 4enza a lo -uerte * lo lando 4enza a lo duro, es algo $ue todos conocen pero $ue nadie practica. Por ello, el 5a io dice# @eci ir la suciedad de un pas es ser el se6or de sus te"plos. Cargar con las desgracias de un pas es ser el prncipe del "undo. Cierta"ente, Gla Eerdad parece su opuestoH

AF
Cuando se cura una gran (erida, sie"pre $ueda una llaga. BAcaso puede ser esto desea leC Por ello, el 5a io, aun teniendo la peor parte de un acuerdo, cu"ple con su parte con4enida, * no se $uerella contra los de".s. La persona 4irtuosa cu"ple con su de er0 la persona sin 4irtud s9lo sa e i"poner cargas a los de".s. La Ea del cielo carece de a-ectos personales, pero sie"pre se (alla en ar"ona con las personas ondadosas.

DI
GA* del pe$ue6o pas con poca po laci9nH Aun$ue posea aparatos "ec.nicos e-icaces, la gente no los utiliza. 'e3a $ue se preocupe de la "uerte * se a stenga de e"igrar a lugares le3anos. Tal 4ez (a*a toda4a carros * arcos, ar"as * ar"aduras, pero ninguna ocasi9n de utilizarlas ni e/(i irlas. 'e3a al pue lo 4ol4er a co"unicarse anudando cuerdas. Procura $ue est contento con su co"ida, co"placido con su ropa, satis-ec(o con sus casas * siga acostu" rado a sus "aneras sencillas de 4ida. Aun$ue pueda (a er otro pas en la 4ecindad, tan cercano $ue a" os est.n a la 4ista el uno del otro, * pueden orse recproca"ente el canto de sus gallos * el ladrido de sus perros, no e/isten relaciones, * a lo largo de sus 4idas los dos pue los no tienen nada $ue 4er entre s.

D&
Las pala ras sinceras no son agrada les, las pala ras agrada les no son sinceras. Las uenas personas no son discutidoras, las discutidoras no son uenas. Las personas sa ias no son eruditas, las eruditas no son sa ias. 1l 5a io no to"a nada para acaparar, cuanto ".s 4i4e para los de".s, ".s plena es su 4ida. Cuanto ".s da, ".s nada en la a undancia. La Le* del Cielo es ene-iciar, no per3udicar. La Le* del 5a io es cu"plir su de er, no luc(ar contra nadie.

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